第一篇：《各自的朝圣路》讀后感

讀《各自的朝圣路》

北京交通大學(xué) 閔高陽

這學(xué)期馬哲課，老師讓我們以小組形式閱讀一本哲學(xué)類讀物，以更好地理解哲學(xué)，并且培養(yǎng)更好地讀書習慣。我們小組選擇了周國平哲學(xué)散文集的《各自的朝圣路》為閱讀材料，小組同學(xué)一起讀書，探討書中作者的觀點，體會作者的思想。讀過這本書后，我覺得我自己也和作者乃至眾多進行著靈魂探索的人一樣，也是一個在人生路上追尋著心中圣地的朝圣者。下面，讓我們一起跟隨作者進行一次靈魂的洗禮吧。

《各自的朝圣路》這本書是作者在上世紀九十年代末的一段時間里的散文的結(jié)集，正如作者所說，書中自己比較滿意的幾篇文章都是在讀了那些精神朝圣者的書而發(fā)的感想，而且因為自己寫作時心中常懷想著那些隱藏在人群里的今日的朝圣者。作者開篇就寫到了托爾斯泰晚年放棄寫作，離家出走，投身到教育以及對人精神世界的探索中。托爾斯泰說：“寫作是無聊的事。書太多了，如今無論寫出什么書來也影響不了世界。即使基督再現(xiàn)，把《福音書》拿去付印，太太們也只是拼命想得到他的簽名，別無其它。我們不應(yīng)該再寫書，而應(yīng)該行動?！倍髡哒f，自己寫作也不是為了影響世界，這是為了自己能得到精神的安頓，讓自己有事情做，活得有意義或似乎有意義。

對于書中的幾篇文章，我頗有感觸。

首先，是作者提到的朝圣者的心路。我非常認同作者的觀點，想想自己的大學(xué)生活，也是一直在追尋著一個目標，或許是最初的夢想，或許是為了青春一場將來能無悔，或許是為了自己能把課程知識學(xué)好，將來到社會上成為有用之才，能讓自己在社會上立足。我們都是一個個走在朝圣路上的朝圣者，我們注定遭受苦難的磨礪，忍受孤獨對我們的侵擾，但同時還不能放棄對精神世界的追求，不能放棄靈魂的高貴，以及自己個人的獨立。我們也許只是一直向前走，我們心中有著一道光一直吸引著我們，我們彼此之間并不知道對方要去哪里，甚至我們也不知道自己朝圣的目的地。這就是朝圣者的心路，這就是一個真正有追去的人對高貴靈魂的追求。

對于孤獨，曾經(jīng)就聽過一句話“狂歡，是一群人的孤獨?！苯?jīng)過作者對于孤獨的分析后，我終于相信，獨處與交往是人在世上生活的兩種方式，無所謂孰優(yōu)孰劣。對于每個人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例很不相同罷了。由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨處。人們往往把交往看做一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。

作者同樣論證了苦難對于一個人生命的重要意義，經(jīng)歷過苦難的生活的人，擁有了一種一般人不能擁有的精神財富。這就像我們所說的“挫折商”一樣，經(jīng)歷過苦難生活的人，更懂得現(xiàn)世安穩(wěn)，平心待人，更好地珍惜自己人生?？嚯y能夠激發(fā)創(chuàng)造熱情，實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值。正如司馬遷在《報任安書》中所說，“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！蔽覀兛梢栽诳嚯y中體驗更美的生活，就如蘇軾被貶后依然苦中作樂，游山玩水，體驗了大好的自然風光?？嚯y本身在人生中也是有價值，一切宗教都很重視苦難的價值，但認為這種價值僅在于引人出世，通過受苦，人得以救贖原罪，進入天國，或看破紅塵，遁入空門。

記著上一次讀周國平的書還是在高三的時候，再一次拿起先生的書，讀過又有更多的體悟，是先生讓我更喜歡讀哲學(xué)書。讀完這本書，我又重新思考了自己價值追求。我覺得我們理工類大學(xué)的學(xué)生就應(yīng)該多關(guān)心哲學(xué)，多關(guān)心文學(xué)，加深自己人文修養(yǎng)。要知道一個真正的人才，真正的大家一定是從靈魂深處迸發(fā)出的偉大的。我們深處理工氣息濃重的理工類學(xué)校，決不能因為學(xué)校人文類專業(yè)較少而放棄了自己對于人文，對于文學(xué)，對于哲學(xué)的追求。以后也一定要多讀書，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)。

感謝老師的“作業(yè)”，讓我們讀了這一本書，寫寫讀后的感想。不是老師的這一要求，我不知道何時才能好好地讀一本真正深入靈魂的書籍。每天地與計算機、電路、信號打交道，我們已經(jīng)十分缺乏這種文學(xué)與哲學(xué)的熏陶了。讀完此書，我的哲學(xué)認識又加深了。我要繼續(xù)走在自己的朝圣路上，繼續(xù)追尋自己靈魂的高貴。

第二篇：各自的朝圣路 讀后感

《各自的朝圣路》讀后感

摘抄與感想：

“每個人對于別人來說都是一個秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個事實。相愛的人們也只是‘在黑暗中并肩行走’，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵。”

人總是想盡力從別人的臉上發(fā)現(xiàn)些什么，并以為仔細觀察別人就可以挖掘出別人內(nèi)心的想法。這是不可能的。每個人的心靈都有一層外衣，別人休想脫掉。也就是說，每個人都戴著面具生活，你永遠不可能知道別人心底最真實的想法，所以也不要長時間盯著別人的臉看或是追根究底地去知道什么。

這是對他人的人格獨立性的尊重。同樣，我們也不必要一股腦兒地給別人掏心掏肺地說自己的想法，說了也不一定會被理解。所以，尊重別人的同時也尊重自己，給自己的心底留一片神秘純潔的、不曾被別人踐踏的圣地。

另外，通常我們所說的人生知己、愛人，他們也不是全部互相了解的。只是他們有共同的一部分思想與志向，所以走在一起罷了。兩個不同的靈魂，永遠相溶達到飽和。我們能找到一個愿意陪伴我們、鼓勵我們、幫助我們的人，共同前進，相互支持但同時又在走向各自的朝圣路。這樣就已足夠。

“相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的。” 相信神與相信神圣是不一樣的。相信神圣的人可以不相信神，但他相信有一股神圣的力量作用在萬物之間，天地、世界均遵循這股力量，這個守則。它不可反抗，不容逆轉(zhuǎn)。因此，相信神圣的人是心存敬畏的，他們敬畏這種力量，所以他們有一個做人處事的原則。

而不相信神圣的人沒有什么畏懼，他們便從來不自我反思，他們的行為也更放縱猖狂，因為他們沒有做人的原則，即失去了自尊與人格。這樣的人的存在是卑微的，當然這種存在也是少數(shù)的。

相信神圣，有所敬畏，那么你便不失基本的人格。

而不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所拋棄。

“名聲永遠是走樣的，它總是不合身，非寬即窄，而且永遠那么花哨，真正的好人永遠比他的名聲質(zhì)樸?！?/p>

名聲是別人對自己的評價，而且那些傳播者中又有幾個見過名人的真身？又有幾個是不帶感情色彩的客觀評價？名聲，一傳十，十傳百，難免有偏差走樣，因此名聲是不可靠的，它并不總準確代表你的性格或品質(zhì)。它可以把你說壞，也可以把你說好。

因此，一.永遠不要僅憑名聲來對一個人下定論。不要輕易上了名聲的當?！把垡姙閷崱保肟陀^地了解一個人的品性或是一個事物的好壞，千萬要親自調(diào)查，得出自己的結(jié)論。

二.名聲不等于事實，所以切勿過于注重自己的名聲，而使自己遠離了自己的成長軌跡?！吧碚慌掠白有薄保ψ龊米约?，堅持自己的原則，美名自會遠揚。

“己所欲，勿施于人?！?/p>

通常，我們懷著樂于分享、渴望被理解的心理把自己鐘愛或是最愛的事物推薦給別人，卻總遭到對方冷淡的回應(yīng)或是截然不同的看法和嘲諷，最后結(jié)局往往是雙方都不愉快。

每個人的審美觀和價值觀都不同，每個人對于“好”的理解也自然不同，所以一個人認為好的東西別人就一定也覺得好嗎？當然不是。這個時候，我們應(yīng)該充分尊重他人的獨立人格與精神自由，也給自己留條退路，不要把自己覺得好的強加給別人。

“己所欲，勿施于人”是比“己所不欲，勿施于人”更高一層的精神境界和文明修養(yǎng)，讓自己按照自己的方式活，也讓別人按照他們的方式活。

“無論我們怎樣愛惜健康，也不可能永久保住它，而健康的全部價值便是使我們得以愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事?！?/p>

如果明天我們就會死去，你會做什么？在這有限的一天中，你一定有許多事要做：早上去公園散步，晨練，享受陽光；中午給父母做一頓他們愛吃的飯菜，好好向他們表達自己的愛；黃昏拉著孩子的手，一起去看夕陽，給他們講自己的故事；睡前，與愛人吻別，與孩子、父母道別，然后微笑著閉上眼睛，迎接死亡。

在這一天里，你有想到你的工作嗎？有想到你一天到晚忙的事情嗎？沒有，你想到的應(yīng)該是在平常被你忽略的最親愛的人吧。

我們?nèi)粢砸粋€即將死去的人的眼光看世界，應(yīng)該會看清生活真正的樂趣和自己的志業(yè)所在。那些忙碌的人們呀，有一天你終于忙完了工作，回到家，是冷漠的家人，疏遠的感情，和疲勞過度落下的一身病，這樣值得嗎？

生命短暫，甚至來不及享受。為什么不抓緊手頭上的每一分鐘，愉快地去享受人生呢？多陪陪親愛的人，多為自己做些有意義的事，做自己真正喜歡做的事，不要淪陷在工作里。

這才是人生的意義。

“靈魂的故鄉(xiāng)在非常遙遠的地方，只要生命不止，它就永遠在思念，在渴望，永遠走在回鄉(xiāng)的途中。”

人的高貴在于靈魂。每一個靈魂棲身于肉體，指引著肉體前進的方向。而靈魂，是不斷追求完美與高尚的，肉體可以低賤平凡，可靈魂永遠向往美麗與高貴。

人的肉體是平等的，靈魂卻有高低貴賤之分。我們可以假想靈魂來自于一個真、善、美的地方，所以人的一生中，靈魂都在指引肉體朝理想與完美前進，只不過前進的速度不同罷了。如果靈魂滯留在原地，只有肉體簡單地重復(fù)吃、喝、睡，沒有精神信仰與追求，那么人與動物便無區(qū)別。

因此，為了提高靈魂的價值，我們需要追求精神的快樂，積累精神財富。使靈魂更快速地朝“真、善、美”前進。讀一本好書，聽一段美妙的音樂，在享受靈魂的愉悅時，我們便離動物最遠而離神最近。

第三篇：《各自的朝圣路》讀后感

讀《各自的朝圣路》有感

最近，我讀了周國平先生的《各自的朝圣路》一書，雖然這本書的篇幅不長，然而卻處處閃爍著智慧的光芒，襯得上是濃縮的精華。書中的一些觀點讓我深受啟發(fā)，獲益匪淺。在此，我闡述一下我讀書過后的一些心得。

孤獨對提高自己的精神世界和豐富自己的內(nèi)心具有巨大的意義。孤獨給予我們一個保持和表達自己思想和個性的機會，當我們置身于喧鬧的人群和繁忙的日常生活時，我們往往會發(fā)現(xiàn)我們會被他人的思想和生活的節(jié)奏牽著鼻子走，我們失去了個性，感到十分茫然和空虛。而孤獨則會讓我們與喧囂的外界暫時隔離開來，使我們不受他人思想的干擾，留給我們廣闊的思想空間，給予我們思想自由。這樣，由于與現(xiàn)實保持了一定的距離，我們往往會擁有一個對全新的對世界和人生的看法，展現(xiàn)自己的思想和表達個性。同時，孤獨會給予我們舒展內(nèi)心的機會，由于人是活在社會中，必然會受各種秩序和規(guī)則的限制，違背這些秩序和規(guī)則，我們會受到懲罰和付出代價。為了減少付出代價，我們會約束自己的心靈，克制自我。而在獨處時，我們暫時遠離社會，可以解除我們加在心靈上的那枷鎖，解放我們的心靈。此外，孤獨給予我們一個對內(nèi)心進行自我整合的機會。當我們獨處時，我們會和自己的靈魂相遇，我們的思維會因此活躍起來，在不知不覺中進行自我思考和反思。人生的生與死，得與失，愛與恨等一切與自己人生有關(guān)的東西都在我們的思考和反思的范圍中。在思考和反思中，我們會新建一些價值觀念，堅定原來那些正確的價值觀念，摒棄原來那些錯誤的價值觀念。在這一整合自己內(nèi)心的過程中，我們的內(nèi)心會變得更加豐盈，精神境界會得到提高。

相信神圣，有所敬畏這種精神狀態(tài)對維護社會的穩(wěn)定與安寧有著極大的意義。在一些有濃厚宗教信仰的地區(qū)，當?shù)氐你y行并不采取安保措施，但幾乎沒有發(fā)生針對銀行的搶劫和盜竊事件。這是為什么呢？因為，相信神圣，有所敬畏的人心中會有一定的行為界限和標準，當自己的行為逾越這種行為界限和標準，他會覺得褻瀆了心中的神圣，喪失了基本的人格，失去了做人的自信和尊嚴，為此感到羞愧和惶恐，收到自己心靈上的莫大的譴責。因此，如果這些人干了壞事，即使沒有受到外在的懲罰，他們也會在內(nèi)心付出巨大的心理代價，而這種代價往往要比外在的懲罰更加巨大。所以，考慮到巨大的心理代價，他們不輕易或不干壞事，這有利于社會的和諧與穩(wěn)定。而不相信神圣，無所敬畏的人心中無所謂的信仰，沒有行為標準，歪曲是非，顛倒黑白，為所欲為。只要他們能逃過外在的懲罰，他們會在光天化日之下干任何惡事，欺負和迫害無辜的弱者。這種不相信神圣，無所畏懼的精神狀態(tài)外露的話則表現(xiàn)為搶劫，盜竊，奸淫和殺人。內(nèi)斂的話則表現(xiàn)為對他人生命的漠視，見死不救，無動于衷。這些都會破壞社會的和諧與穩(wěn)定。因此，相信神圣，有所敬畏并不僅僅是一種簡單的心理狀態(tài)，更是約束自我和維護社會和諧與穩(wěn)定的心靈碼尺。

當今時代是盛產(chǎn)新聞人物的時代，但未必是盛產(chǎn)名人的時代。名人何以能成為名人？因為名人寫下不朽的著作或立下豐功偉績。然而，在當下，要成為人所周知的新聞人物并不需這樣做。由于現(xiàn)代的大眾媒體迅速發(fā)展，它能吸引較為廣泛的人群的注意力。此時，只要你能做一些標新立異，與常人所不同的事情，就可以成為新聞人物。這也是鳳姐，犀利哥等人可成名以及一些專家學(xué)者在媒體上發(fā)表奇特言論的原因。而出名的效益又是巨大的，例如可獲得經(jīng)濟和名譽上的效益，這會吸引更多的人通過奇特的言行來成為新聞人物。但這些行為會給我們的社會帶來什么？恐怕我們看到的只是一些小丑般的可笑的言行，供我們在茶余飯后娛樂和消遣。并不會像名人留下不朽著作和豐功偉績，給世人留下寶貴的精神財富，讓世人的精神境界得到進一步的提升。因此，倘若我們的社會的新聞人物不斷增加，無聊趣味不斷增多，而名人卻不斷減少，我們的社會也必將成為高貴精神匱乏的社會，這樣的社會即使經(jīng)濟發(fā)展了又有什么意義呢？

當前，中國的城市化進程不斷加快，一些原本是荒無人煙的地區(qū)早已高樓拔起，城鎮(zhèn)數(shù)量以驚人的速度不斷增加。然而，令人可悲的是，一些地區(qū)的特色建筑和文化傳統(tǒng)被一些城市規(guī)劃者視為城市化的障礙，因而被抹去了。例如，北京四合院被拆，北京胡同被拆，林徽因故居被拆。漸漸地，中國的城市變得千篇一律，城市的個性不斷喪失。當人們走進一個城市時，人們已很難分辨這里是哪里了，因為目之所及，都只不過是高樓大廈，車水馬龍，燈紅酒綠罷了，特色建筑和文化傳統(tǒng)卻全然不見了。城市個性的喪失，那么意味著一個城市的獨特精神也喪失了，其身份標簽也不復(fù)存在，那這樣的城市即使再繁華，也只是徒有華麗外表的空殼。而這個城市的居民，再也找不到在這個城市居住時所擁有的家的感覺，漸漸地，他們會感覺到，他們成為了這個城市的外鄉(xiāng)人，成為了這個城市無家可歸的流浪兒。那么，城市化后，人們的幸福感會增加嗎？

《各自的朝圣路》一書讓我的視野得到開闊，心靈得到洗禮。我將在今后把讀過該書后的一些心得應(yīng)用于我的學(xué)習和工作中，從而使我的生活和人生更加精彩。

第四篇：各自的朝圣路讀后感

各自的朝圣路讀后感（一）

翻開《各自的朝圣路》這本書，在書中我結(jié)識了諸多的朝圣者，更讓我感受到周國平先生文字之間所滲透出的智慧、寬容和靜默的力量，可以凈化心靈，使我們的心靈變得豐富、善良、更高貴，著實令人感嘆與欽佩。

當今，我們生活在一個物欲橫流的現(xiàn)代社會里，而我們比任何時代人都更加繁忙，也享受著比任何時代更加豐裕的物質(zhì)，但卻仍然感到失落，這讓有些人很不解。記得有些長輩曾經(jīng)說過，他們年輕的時候，每天賺得錢不多，但是夠花，每天吃的并不是很好，但是吃得有滋有味，看看你們現(xiàn)在有些人，工資不低，想吃啥吃啥，總是覺得生活平淡，沒意思。長輩的話使我沉思。如何使自己的生活更加充實而有意義呢？我想：要想使自己的生活充實而有意義，需要有堅定的信念，有理想，有目標。不僅僅是生活在物質(zhì)豐富的今天，還要使自己在這個物質(zhì)豐富的當代，成為一個精神生活富足的人。因為精神生活是人生中最重要的存在和生活價值。

讀著讀著，我覺得我已經(jīng)踏上了自己的朝圣路。這本書的篇幅雖短，但句句精悍，特別讀到精神生活的哲學(xué)這篇文章時，讓我深刻地體會到精神的高貴。其實讀周國平的書，給我最大的裨益就是那種精神氣質(zhì)對我的感染，這些文字在充分顯示著精神的力量，打開他的文字，你就會找到真正的自我。

周國平的《各自的朝圣路》這本書，理解時有一定的深度，但是，我總擔心自己理解的是否有所偏差，不禁在學(xué)年組老師中經(jīng)常的談?wù)摚袝r我們電話聯(lián)系，有時微信溝通，有時QQ在線，有時還會聚在一起暢所欲言，在交談中更深刻、更透徹的了解了書中的精神所在。特別是每每聽到我們組長對某篇文章剖析之后，受益匪淺。記得她分析的這篇文章《苦難的精神價值》中，有這樣一句話：我只擔心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。聽聽，不是所有的苦難你都可以承受的，有時，你都不配承受苦難。一旦遭遇，它也的確提供了一種機會，唯有借此機會才能得到考驗和提高。工作中遇到困難時，不能抱怨、退縮，要以積極的心態(tài)去面對，困難和壓力對于我何嘗不是歷練。當你經(jīng)歷過壓力和困難后，你會變得更加強大起來，這也是苦難的價值所在。就我個人來講，我有深切的體會，我發(fā)現(xiàn)人經(jīng)過一定的苦難磨練后會變強大起來。比如，上學(xué)期給我留下深刻印象的就是，誦詩會活動和在進修講的一節(jié)微課程，當時壓力特別大，雖然過程很痛苦，可是現(xiàn)在回想起來，這何嘗不是一種收獲。我發(fā)現(xiàn)自己強大起來了。如果現(xiàn)在再讓我面對這樣的困難，我就不會像起初那樣感覺壓力那么大，因為壓力和苦難讓我的精神世界強大起來。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，當帶著這筆財富繼續(xù)生活時，創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。其實，能承受苦難也是自身價值的體現(xiàn)，能承受苦難也是一種幸福！

讀完周國平的《各自的朝圣路》之后，我確定我要做一個有信念、有理想、有目標的人，做一個精神世界強大的人。此時此刻的感覺，和這本書有種相見恨晚的感覺，但是，不怕，我會繼續(xù)深入讀下去，努力拉近我和周國平在精神生活的距離。

各自的朝圣路讀后感（二）

溫總理曾說過：讀書不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。周國平的這本《各自的朝圣路》便是給我?guī)砭薮髱椭囊槐菊軐W(xué)書。這是我的第一本哲學(xué)啟蒙書，在我還是一個內(nèi)心苦悶、充滿挫敗感的高中生時，我第一次讀到周國平的這本書，它充滿智慧的思考讓我深深地感觸到靈魂的存在，讓我的內(nèi)心變得豐富、善良、高貴，讀這本書你會從你的世俗生活中抽身而出，踏上你追尋精神的朝圣路，一翻開此書，你就是一個——朝圣者。

精神是周國平哲學(xué)的核心概念，他給精神下的定義是：精神不是一種知識，而是屬于每個人內(nèi)心的東西，是個人的靈魂生活。他的哲學(xué)所指向的精神可以說是一種生活方式，一種人生態(tài)度。是人在世俗生活之上更高一層次的靈魂生活。他說：精神生活即是個人的最本質(zhì)的內(nèi)在。他又提出人的高貴靈魂必須擁有配得上它的精神生活。這深刻的表明了精神生活是人生中最重要的存在和生活價值。

在一個精神衰落、物質(zhì)至上的時代，人們都還在尋找的東西就是幸福，那真正意義上的幸福是什么？他給我們的回答是無論是個人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕對無幸福可言?？梢姡腋Ｅc否的發(fā)言權(quán)是在精神、信仰和哲學(xué)，物質(zhì)、科技等等都永遠不可能解決人生的幸福問題。《小王子》是周國平最推崇的一本童話作品，他最注重的精神價值只有在孩子身上才找得到，他指出：少年人比成年人更具精神性，他們更加看重愛情、友誼、榮譽、志向等等精神價值，較少關(guān)注金錢、職位之類的物質(zhì)利益。

《各自的朝圣路》中講了許多發(fā)人深省的哲理故事與經(jīng)歷，告訴我們?nèi)绾卧谌松某ヂ飞习卜€(wěn)前進。我很喜歡這些哲理性的東西，他們聽起來讓人仿佛突然理解了什么，突然靈光一現(xiàn)，找到了什么答案。這些道理指引我們在成長的路上前進，不讓我們迷失路途，陷入深淵。

各自的朝圣路讀后感（三）

書中有這么一句：世上有多少朝圣者，就有多少條路?！總€人正是靠自己的孤獨追求加入人類的精神傳統(tǒng)的，而只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實并不孤獨。

人的一生，的確可謂是一段朝圣的旅程，而每一個人的心中，總會居住這一個獨屬自己的神靈，堅守著自己的一份信念與向往。

在朝圣路上，紛紛擾擾，或是誘惑，或是苦難，世間的妖魔總想動搖我們那顆朝圣的心。誘惑會使自我迷失，苦難會讓我們退避。而在紛擾面前，決定我們能否繼續(xù)走下去的，不是什么天地神靈，正是我們一顆經(jīng)得起考驗的孤獨之心。

孤獨并不可怕，而正因孤獨，我們更向往內(nèi)心靈魂的朝圣之地。因一絲執(zhí)念，因一份渴求，我們總會擊敗過去的自我，超越如今的自己。使精神在磨礪中更為堅韌，使內(nèi)心在洗滌中越為輕盈，這樣的我們，是否又向心中的朝圣之地更進一步？因此，我們不輕言棄，不畏朝圣路上的風風雨雨，更不畏曾經(jīng)讓我們惶恐的那份孤獨。我們都是獨自啟程，抱著不敗的信念往目標踏出了一步。孑然一身的我們，經(jīng)歷了風雨，嘗遍了霜雪，也終在一路的風景中，收獲了心中的那份充實和安然。

誠然，一個精神充實的靈魂，它將不再孤獨。覽盡三千世界，蕓蕓眾生，此時有哪一樣，不在我們心中？只要精神越為強大，內(nèi)心越為寬廣，我們足以將微笑贈予苦難，將悲傷同時收藏。這時的我們，海納百川，與萬物作伴，也就不再畏懼孤獨的模樣。

一條條的朝圣路，引著我們走向內(nèi)心的自我，收獲的是一路的精神力量：勇氣也好，堅韌也罷，而我們，也正以一個不斷蛻變的狀態(tài)，離心中的神靈越來越近。因此，在朝圣路上，我們毋需害怕。無論是苦難帶來的毀滅，或是黑暗所攜帶的壓抑，還是孤獨中默然的失落，我們都能坦然面對。我們要銘記，這是上天給予我們的歷練。正如玄奘西行，面對九九八十一難的那份坦然和堅信，也終使他擁抱了內(nèi)心的神明。

最后，走內(nèi)心的朝圣路。朝圣的我們，應(yīng)永遠記住：在平淡中追求，在堅韌中守望，不輕言一絲的放棄。

第五篇：讀周國平《各自的朝圣路》有感

朝圣路上的靈魂生活

——讀周國平《各自的朝圣路》有感

09行政班 王華峰 11403200903

3當看到周國平在探討精神生活時，我確信自己找對人，也找對書了。是的，文字可以記錄我們的靈魂生活，但靈魂鮮活存在的依據(jù)并不只有貧乏的文字，關(guān)鍵在于你是否擁有獨立的精神追求。如果你的立場是堅定的，那么你便是走在屬于自己的朝圣路上。

我不輕信周國平的文字，而是試圖用平等的靈魂對話，尋找我想要的答案。這樣的平等的心靈交流讓我甚為愉悅，我沒有迷失自己，亦沒有一無所獲。

讀一本書，便是結(jié)識一位朝圣者。朝圣的心路是私密的，就好比你的靈魂存在于你最私密的空間。然而，當作者坦誠地將自己的朝圣心跡以文字的形式向我們娓娓道來時，我們應(yīng)明白這是屬于純粹私人性質(zhì)的談話，言語中所觸碰的既是最柔軟、亦是最為堅實的內(nèi)核——靈魂。

然而周國平告訴我們，一切簡單而偉大的精神都是相通的。他既認為每個朝圣者所走的朝圣路是截然不同的，但他也不否認人們所追求的精神根源是相同的，好比是散居于大地的古老部落共同仰望著懸掛于蒼穹的旭日，他們只是在不同的地方用不同的名稱呼喚這個神秘光源。但實際上，我們都同受它照耀，我們所走的道路也全然指向它。于是，我明白了所有朝圣者的價值追求都有個最本質(zhì)的精神根源。

千萬別以為我們所談的精神是一個多么復(fù)雜、玄幻的東西。如果你談的真是精神，那么你就一定能與孩子們談得通。為什么呢？周國平認為精神是屬于人的心靈的東西，而凡是和心靈有關(guān)的一切好東西本質(zhì)上必定是單純的，是從孩子時期生長起來的。我很欣賞這種定義，事實上，只要你有過完整的精神生活，你也會明白精神、靈魂這東西是很純粹、很自然的。

悲哀的卻是世上有太多的人的靈魂早已枯竭、變得寂寞和空虛，只剩下一具忙碌的軀體。更丑惡的是他們用肉身的追求將生存空間壓榨得毫無半點精神空間。人的靈魂沒有肉身那樣實際，它追求的是真、善、美、信仰、思想和藝術(shù)之類的精神價值和理想。

我們在物質(zhì)面前的確無法真正做到淡然，因為人身上有動物性的存在，這是根除不了的。但我們忽略不了的是我們的神性，我們的情感與思考。當我們看到圣埃克絮佩里筆下的小王子對自己的那株玫瑰的迷戀時，我們也該懂得人的生命中會有些東西是金錢、權(quán)力、物欲等無法衡量的。孩子眼中的寶往往是人類最純真的存在，也是最接近于精神的實質(zhì)。

讀罷周國平的文字，我在這種靈魂對話中，更確信自己的朝圣路并不是孤獨，相反它所帶來的靈魂生活會讓我更為愉悅、充實，而不至于迷失在這晃蕩的世界。