第一篇：我與地壇 -賞析

在最狂妄的年齡，本該肆意奔跑揮霍青春，他卻忽地廢了雙腿；在歷盡波折，耗盡心血，輝煌將近時(shí)，日夜照顧他的母親卻離開人世；疾病多年纏繞著他，他卻在病榻上創(chuàng)作出了優(yōu)秀的作品。這樣的人生何其痛苦，然后在史鐵生筆下，經(jīng)歷過的苦難都變成了瑰寶，煥發(fā)光彩，照亮了他短暫的人生，是痛苦讓他如此美麗！

一、作者的語言特色

第一次讀《我與地壇》，作者樸實(shí)無華、平緩沉毅的語言深深地吸引了我，無論是敘事寫人還是繪景狀物，無論是描摹心態(tài)還是抒發(fā)感悟，語言的表現(xiàn)力都是很強(qiáng)的，語言的運(yùn)用在平緩沉毅中，還往往透出睿智與機(jī)敏。在以后的反復(fù)誦讀中，作者的語言沒有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而褪去光彩，在浮躁繁華的現(xiàn)代社會(huì)中，彌加珍貴。這是在經(jīng)歷過人生波折后，心靈的坦然與釋懷，在看透生死后升華來的細(xì)水長流。

比如寫歷盡滄桑的地壇古園：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩?！币唤M整散結(jié)合的句子極具概括性。同樣是寫這座古園，說到十五年中“任誰也不能改變它”的那些內(nèi)容時(shí)卻又洋洋灑灑數(shù)百字不厭其詳。在述說母親的擔(dān)憂害怕、關(guān)愛備至?xí)r，不惜筆墨，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了過早去世的、無私而又崇高的母親的形象。抒寫自己的悔恨之情時(shí)，作者說：“事實(shí)上我也真的沒為她想過。那時(shí)她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的?！边@些又都是多么深沉而又凝重的話語??！作者在抒發(fā)自己對(duì)于生死問題的感悟時(shí)則寫道：“所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！热缒闫鹪绨疽箿?zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長長的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感謝這樣的安排？”“剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人?！边@樣的敘述，這樣的比喻，無不顯示出作者運(yùn)用語言的機(jī)智與詼諧。

二、意在言外的象征手法

在作者筆下，地壇不僅僅是一座普通的“廢棄的古園”，而是被他視之為精神棲息的家園和撫慰心靈傷痛的思想歸宿。更重要的是，地壇作為一種象征意象，被作者賦予了更為深沉豐富的象征含義，那就是，她象征著——大地母親!作為明清之際帝王祭祀大地厚土的處所，地壇象征大地的意義并不難理解，重要的是作者與地壇之間的關(guān)系，在作品中是怎樣和博大無私的母愛聯(lián)系在一起的。通過對(duì)自己內(nèi)心世界的無間隔解析，闡釋了這樣一條真理：一種正確的認(rèn)識(shí)生命、理解生活、把握命運(yùn)的人生觀的形成，和博大無私、深厚無窮的母愛之間，有著必然和永恒的因果聯(lián)系!作者在文中開頭便寫道：“這古園仿佛就是為了等我，而歷經(jīng)滄桑在那兒等待了四百多年。”這當(dāng)然不是在講“宿命”，然而又的確是一種“命運(yùn)的安排”。作者在二十歲時(shí)雙腿癱瘓，精神近于崩潰，于是就和離家咫尺的地壇結(jié)下了不解之緣。而地壇就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老母親，“為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了?！本瓦@樣，在大地母親的懷抱里，作者得到了有關(guān)生命意義的重要啟示。在他的眼中，地壇雖然看似“荒蕪但并不衰敗”，看似沉寂卻處處涌動(dòng)著生命的喧囂。在這種啟示之下，作者從開始發(fā)現(xiàn)生命，繼而觀察生命，進(jìn)而贊嘆生命：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一支蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”只有對(duì)生命精細(xì)觀察的人，才能有如此敏銳的感情觸角；只有深愛生活的人，才會(huì)以如此溫馨的筆調(diào)描摹如此細(xì)微的生命搏動(dòng)。作品中所引用的這些精美而生動(dòng)的文字，真實(shí)地記錄下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋潤和復(fù)蘇的過程。對(duì)于這一切，作者把它說成是“上帝的苦心安排”，這不就是說大地母親在對(duì)作者這個(gè)人生道路上暫時(shí)“迷途的羔羊”指點(diǎn)迷津嗎?在對(duì)一時(shí)糊涂的孩子用一種奇妙的方式，“戳一戳腦門兒”嗎?所以作者“一下子就理解了它的意圖”!從而實(shí)現(xiàn)了自己的精神蘇醒，朝著健康的人生邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步。

三、真摯動(dòng)人的情感

作者對(duì)母親的思念、眷戀之情更是感人肺腑。母親已逝，依舊在老柏樹旁，在草地上、頹墻邊，思念母親的兒子，從霧罩的清晨，一直呆呆地坐到鳥兒歸巢的傍晚，直至古祭壇上落滿黑暗，然后再漸漸浮起月光，幻想著母親還會(huì)像從前那樣再來這園中找自己，此中景色描寫成功地渲染了物是人非的滄桑感，把兒子思念母親的痛苦寫得如此深沉悲哀。

真摯動(dòng)人的還有母親對(duì)兒子的愛，母親情愿截癱的是自己而不是兒子，而這事無法替代，“只要兒子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個(gè)人不能僅僅是活著……”這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親。她愛得小心翼翼，回避著諸如“踩”“踏”一類的字眼，要照顧兒子男子漢的自尊，她走遍整個(gè)園子惶急地尋找兒子，看到兒子后，卻悄悄走開。她用頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志承受著兒子的不幸?guī)Ыo她的痛苦與打擊，她用天使般的笑容想重新喚起兒子對(duì)生命的信心，這是多么崇高偉大的母愛！

四、生命意義的啟迪

史鐵生 “追尋”的三個(gè)“問題”

第一個(gè)，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結(jié)束，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？

第二個(gè)，我為什么要出生？

第三個(gè)，我應(yīng)該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。

作者對(duì)于生命的的思考得出了“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！薄笆Ｏ碌木褪窃鯓踊畹膯栴}了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了?！弊髡哒窃谠庥龅矫\(yùn)巨大打擊的可怕境遇中，經(jīng)歷了狂躁怨恨、悲觀沉淪、痛苦反省之后，在地壇——大地母親寧靜溫暖的懷抱里，通過深沉的哲理思考，參透了生命的真諦，徹悟了人生的意義，完成了一次最艱難的思想飛躍，從而使自己人生觀升華到“珍愛生命，珍愛生活”的晶瑩澄徹的新境界。那些刻印在地壇大地身上無處不在的殘疾人輪椅車轍軌跡，都見證著作者艱苦而富有成效的哲理思考過程中的每一步努力。

人的一生中，大起大落總少不了，有的人，被命運(yùn)擊倒后一蹶不振，這些人被時(shí)間沖淡，被歷史遺忘，于自己也毫無意義。有的人，坦然接受，不息奮斗，參透生命的意義，明白這是對(duì)我們的錘煉，反而更熱愛生命。史鐵生曾這樣形容自己：“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，可想而知他的生活是多么痛苦！比起他，生活中那些磕磕碰碰，小小挫折又算什么？

在遭受挫折時(shí)，在心情浮躁時(shí)，我總愛拿起《我與地壇》細(xì)細(xì)品讀，這篇散文就是我的“地壇”。在這里我重新拾起勇氣，心緒變得豁達(dá)，坦然。文學(xué)作品不僅是作者向讀者傳達(dá)意愿，還是引發(fā)讀者的思考與反思，是讀者與作者之間無聲的交流。

作者史鐵生雖現(xiàn)在已離開人世，但是他所傳達(dá)的精神力量一直支撐著讀者，在他面前，死亡已顯得渺??！

文學(xué)理論之我見——賞析《我與地壇》

外國語學(xué)院 英語2班 陳珍妮

20090913

第二篇：我與地壇賞析

《我與地壇》賞析

《我與地壇》是一篇在當(dāng)代非常難得的、值得人反復(fù)吟讀的優(yōu)美散文，作品篇幅不短，將近一萬五千言，讀過之后，我們分明可以感受到什么叫做“生命之重”。它通過作者與地壇的長久對(duì)峙，將個(gè)體的情感和生命投射到地壇一草一木、一景一石之上，在凝神冥想中展開想象的翅膀，從對(duì)自身經(jīng)歷的思考中，逐漸超越個(gè)體命運(yùn)的挫折和苦難，探詢生存的意義、死亡的意味和工作的價(jià)值，進(jìn)而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，體現(xiàn)了作者博大的胸襟和執(zhí)著的探索精神。

本文全部講述所圍繞的核心是有關(guān)生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個(gè)體的頭上，使他的命運(yùn)頓時(shí)與他人判然有別，而他對(duì)這命運(yùn)的承受也只能由他獨(dú)自來完成。從這個(gè)意義上說，史鐵生對(duì)生命的沉思首先是屬于他個(gè)人的心境內(nèi)容。

“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人對(duì)這篇散文的體悟是不同的，所以我無法表達(dá)我對(duì)此中蘊(yùn)含的哲理的感悟，只能對(duì)它極盡絢爛的文字做些淺析。

本文景與情的自然融合令人拍案叫絕。每一處景物描寫都是作者思想感情的最好詮釋。

“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩?！痹谶@樣一幅古舊荒涼的畫面之中，雙腿殘疾、心灰意冷的作者走進(jìn)了地壇，其心情的絕望，神情的灰暗，意志的消沉，似乎已經(jīng)讓我們從地壇之景中感受到了。此景近乎完美地烘托了此情，是我非常喜歡的一段文字。

“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西的任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有——場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道?！弊髡哂脗€(gè)六個(gè)“譬如”組成了排比句，寫了石門落日，雨燕高歌，孩子腳印，蒼黑古柏，暴雨驟臨以及秋風(fēng)忽至六種情景。這六種充滿激情的情景，正是作者對(duì)生命拾回信心，充滿熱情和探索的寫照。

《我與地壇》風(fēng)格獨(dú)特，向人們提供了散文寫作的新的可能性，它不是一般意義上的與創(chuàng)作主體有一定距離的創(chuàng)作散文，而是帶有自傳、自省、自訴的意味，創(chuàng)作主體以真實(shí)的身份投入到作品之中，坦誠地表現(xiàn)自己。在內(nèi)容上，它打破了抒情、議論與敘事、寫景的間隔，以思辯為主導(dǎo)，而又自始至終飽含情感，從容地辟出專章寫景、敘事、繪人，容量豐富，內(nèi)涵飽滿。在這么長的篇幅里要容納這么多的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)顯然是一個(gè)關(guān)鍵，但偏偏在這一點(diǎn)上，史鐵生顯示出大將風(fēng)度，寫得相當(dāng)自由灑脫，他似乎無心于章法，率性而為，全文分章而列，各章之間難得見到起承轉(zhuǎn)合的過程，好多章節(jié)開端接續(xù)顯得似無關(guān)聯(lián)，個(gè)別章節(jié)似乎是通過嵌入而組合進(jìn)去的，但是整篇作品讀過去又讓我們感到生氣灌注。史鐵生是從大處著眼的，他抓住的是文章的氛圍和情調(diào)，不管各章的筆法如何，不管是思辯，還是寫事記人，全都透出一股情深思沉的味道，顯得和諧而毫無齟齬。

史鐵生是偉人，盡管他是一個(gè)被人嚴(yán)重忽視的偉人。他21歲時(shí)候雙腿癱瘓。后來又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠著每周3次透析維持生命。他說自己“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。2010年12月31日凌晨3時(shí)46分因突發(fā)腦溢血逝世，享年59歲。

我以為新時(shí)期的青年作家中，史鐵生是最了悟人生，最豁達(dá)，也最真誠的一個(gè)典型。他是個(gè)殘疾人，他曾幾次為此而悲觀欲自殺，但當(dāng)他終于覺悟到無差別便不成 為世界時(shí)，他便坦然“接受”了殘疾之軀，“接受”了自己與別人的差別，并努力做一個(gè)精神上的健康人。

什么是神？其實(shí)就是人自我的精神。史鐵生如是說。我一度非常想去地壇一游，不過北京綠化實(shí)在做得太好了，恐怕早不見了當(dāng)年的景致，深以為憾。不過轉(zhuǎn)念再一想，我心于地壇，何處不是地壇？我所追尋的也必將在我的地壇中找到真諦。

第三篇：我與地壇 賞析

在這個(gè)充滿浮躁、充滿壓力的年代，很少有人靜下心來認(rèn)真閱讀史鐵生的作品?！段遗c地壇》是公認(rèn)的建國50年來最好的散文！其豐沛的力度，讓所有去閱讀《我與地壇》的人都不得不認(rèn)真去思考人生的諸多大問題。的語言。伴隨著馬修·連恩《布涅瑟農(nóng)》哀傷的曲子，再多的浮躁也會(huì)在此時(shí)煙消云散。留下來的，唯有深深的思考。我總在想，地壇也許是上帝苦心的安排，等待史鐵生的到來，又或者他曾經(jīng)也接待過另外一個(gè)嗎?很顯然，問題的關(guān)鍵就是在于那個(gè)想不透的方式：人到底應(yīng)該怎樣來看待自己的苦難。

思路到了這里，史鐵生個(gè)人的問題其實(shí)早已變成了眾生共同的問題，“一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里呢?”讀《我與地壇》，無法繞開生與死，無法回避生活的痛苦，還有命運(yùn)。史鐵生更是一開始便寫到了地壇的荒涼，想到了自己與這園子似乎是有著四百年的宿命和緣分，終究要走到一起的。他這樣寫道：因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)。是的，因?yàn)檫@園子給他的不僅是春天樹尖上的呼喊，夏天呼喊中的細(xì)雨，秋天細(xì)雨中的土地，冬天干凈的土地上的一只孤零的煙斗。而更多的是對(duì)生命的思考。生與死是作者思考最多的內(nèi)容。而對(duì)生活的無所適從也讓史鐵生在煎熬中不斷蛻變。

這是個(gè)歷經(jīng)滄桑的古園，在史鐵生的眼里卻到處是生命竄動(dòng)的景象，草木竟相生長弄出的響動(dòng)，悉悉碎碎片刻不息。他說園子荒蕪但并不衰敗。我想，一個(gè)人傷魂落魄的時(shí)候看到別人的精彩，會(huì)心生悲涼，而這些同人一樣有著生命的小東西恰恰給了他心靈的補(bǔ)償，給了他對(duì)生命的另一種解說：死是一件無需著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事。這樣的釋懷如何是常人可以輕易領(lǐng)悟的釋懷。人生是苦役，但并不是說，人在這場(chǎng)曠日持久的苦役中就找不回尊嚴(yán)和歡樂。史鐵生的文字有一些蒼涼，但那些文字來自他的心靈深處。沒有經(jīng)歷過痛苦的人是寫不出那樣凝重悲壯的文字來的，也一定感受不到在那蒼涼的底色下的滾燙衷腸。

苦役終有竟時(shí)，然而人卻不必焦慮結(jié)局。因?yàn)椤八朗且患槐丶庇谇蟪傻氖?，因?yàn)樗朗且粋€(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”。也因此，死也是一件不必去探究的事情，這一點(diǎn)上孔圣人是對(duì)的，“未知生，焉知死？”一個(gè)人不去嘗遍生的諸般滋味，他面對(duì)死亡的態(tài)度就值得懷疑。向死而生才是最大的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。自戕是不能證明一個(gè)人的勇氣的，這是逃避，是放棄尊嚴(yán)。生從來不是一件容易的事情。但一個(gè)人固有的能力和智慧是只有在艱苦的境遇中才能極盡揮發(fā)的。盡我所能并不委棄，就是尊嚴(yán)。只是，遍歷痛苦的人還能不能感受歡樂？我想是可以的，一個(gè)始終在堅(jiān)持著某些東西的人，他是可以從這種堅(jiān)持中獲得莫大的歡樂的，這就是他的救贖。十五年間，園子里也有少許的一些人來訪，堅(jiān)持到最后的只有一對(duì)夫婦，從作者的眼里由中年流向白發(fā)。彈指一揮間，卻是有著多少辛酸路程。十五年里，這里來過唱《貨郎與小姐》的歌者，也來過腰間掛一個(gè)扁瓷瓶的飲者，而作者寫的最多的則是一個(gè)漂亮而不幸的小姑娘，他這樣寫道，要是上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個(gè)小姑娘，就只有無言和回家去是對(duì)的……誰又能將這世界想個(gè)明白呢？而事實(shí)上，史鐵生自己卻是終日在想。他想象著這世界何以給他這沉重的一擊，又為何偏偏讓他看到生命中那繁多的美麗，讓他如此矛盾。他靜靜地看著這個(gè)世界，確切的說是看著這個(gè)園子，從太陽升起的清晨到夜幕降臨的黃昏，其間的輪回是多么美妙無比。

到它的翳影曾翩拂過我們的心房，在那些格外寧靜的 有時(shí)我們覺得歡愉無法祈求，但有時(shí)，我們也感時(shí)刻。正象瓦雷里在《海濱墓園》里所說：“多么不易，經(jīng)過那么漫長的跋涉之后，終可以放眼眺望那一片神奇的靜謐。”有時(shí)，我能從史鐵生的個(gè)人內(nèi)心起伏中解讀到這種寧靜。對(duì)于史鐵生來說，生命的本意已經(jīng)不是生命的存在，則是一種思考，他的身體撐著一個(gè)靈魂讓他洞悉這這個(gè)猖狂又溫和的世界。命運(yùn)永遠(yuǎn)是對(duì)的，此處的不公總有彼處的公正來替代。罪孽和福扯總是相形并促，永不分離。正如作者說的：由誰去充任那些苦難的角色？又有誰去體現(xiàn)這世間的幸福，驕傲和快樂？是沒有道理好講的。人之所以是萬物之靈,就在于他有自己獨(dú)特的精神。論勤奮你不及蜜蜂，論敏捷你更像一個(gè)懦蟲，論智慧德國詩人席勒曾感慨到：你又低于高級(jí)的生物，可是人類?。∧銋s獨(dú)占精神！我要說史鐵生是占了人之偉大精神的人，一點(diǎn)也不過分，他的對(duì)于世事的態(tài)度，對(duì)于歲月本體的體驗(yàn)，都足以讓我欽佩之至。

章里，母親是寫在前面的，也正說明在史鐵生的心中 說到這里，不能不談一個(gè)人，那就是母親。在文母親是在一個(gè)怎樣的地位，兒子想使母親驕傲畢竟太真實(shí)，而母親盼望兒子找的那條路究竟是什么，卻永遠(yuǎn)埋在了他的未知。母親是個(gè)理解兒子的人，言語不多，卻多在用心，她默默注視兒子遠(yuǎn)去的身影，內(nèi)心卻是揣著怎樣的愛惜和惶恐呢。那無疑是一種毫不張揚(yáng)而透徹的母愛，史鐵生筆調(diào)清淡地?cái)⑹鲋?，卻多為懺悔之意，他終究覺得自己不是一個(gè)好兒子，懺悔自己當(dāng)初的脾氣，懺悔為什么當(dāng)初總是不知道疼惜母親對(duì)自己的疼惜。而人的這種傷懷，又為何總是發(fā)生在失去之后。當(dāng)初讀《我與地壇》的很多時(shí)候，我總在想，寫這些關(guān)于母親的文字時(shí)，史鐵生是否在落淚，又或許他是強(qiáng)忍著淚的。我這樣猜測(cè)著，也這樣體會(huì)著。時(shí)至今日，我又想，他一定不會(huì)是在落淚，因?yàn)樗靼资篱g讓人無法預(yù)料的各種展轉(zhuǎn)。母親的痛苦需要他的堅(jiān)強(qiáng)來做彌補(bǔ)。而母親盼望他走的那條路也絕不是哭泣和死亡。

我喜歡史鐵生的散文勝過他的小說，史鐵生在他的小說中藏匿不深，容易讓人聯(lián)想他的生平，在小說中情緒激蕩是一種缺陷。但散文不一樣，散文正要求一個(gè)人率性，赤誠相對(duì)?！段遗c地壇》是描寫人的作品，更是描寫命運(yùn)的作品，現(xiàn)代的文人很少有將自己與自己的文字關(guān)聯(lián)的如此緊密，又毫無掩飾地將自己的痛苦與對(duì)生命的體會(huì)表達(dá)得如此坦然和凄美。想象著那些一遍遍捧讀《我與地壇》的深夜，和那些催人落淚

與它共命過的人。

有論者從“平常心和非常心”的關(guān)系來看史鐵生的寫作，他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一 “但是太陽，他每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)所謂“平常心”的根基所在，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運(yùn)，是指“他把內(nèi)在的痛苦外化，面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。有一天，我也然后再設(shè)法調(diào)整自我與命運(yùn)的關(guān)系，力求達(dá)到一種平將沉靜著走下山去，段話結(jié)束此文。扶著我的拐杖”。就以史鐵生的這衡”卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的。這種在根本上認(rèn)可了苦難的命運(yùn)和不幸的角色，殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個(gè)更大也

更恢宏的所在之中。對(duì)于生命的沉思和感悟

是指“以最真實(shí)的人生境界和最深入的內(nèi)心痛苦為基這個(gè)所在就關(guān)系到了“非常心”，它 ――《我與地壇》賞析 礎(chǔ)，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反

而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”在這篇散文中最后畫出的自我形象了，他靜靜坐在園。這就是史鐵生

子的一角，聽到有嗩吶聲在夜空里低吟高唱，“清清楚主題意蘊(yùn)

楚地聽出它響在過去，響在現(xiàn)在，響在未來，回旋飄

《我與地壇》以北京的地壇公園為背景，通過作者轉(zhuǎn)亙古不散”。就在這融會(huì)了過去現(xiàn)在和未來，融會(huì)了與地壇的長久對(duì)峙，將個(gè)體的情感和生命投射到地壇死生的時(shí)刻里，史鐵生看到了包容任何孤獨(dú)的個(gè)體生一草一木、一景一石之上，在凝神冥想中展開想象的命在內(nèi)的更大的生命本相。底下一直到文章結(jié)尾是一翅膀，從對(duì)自身經(jīng)歷的思考中，逐漸超越個(gè)體命運(yùn)的段絕好仿若天成的文字。史鐵生寫出了自我的三種不挫折和苦難，探詢生存的意義、死亡的意味和工作的同樣態(tài)：剛來到人間時(shí)是個(gè)“哭著喊著鬧著要來”的孩價(jià)值，進(jìn)而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，體現(xiàn)子，了作者博大的胸襟和執(zhí)著的探索精神。而在時(shí)光的流逝之中，一見到這個(gè)世界便成了“一刻也不想離開”的情人，他又變成“無可質(zhì)疑地走向他的 作品分析

安息地，走得任勞任怨”的老人。在時(shí)間中的自我就是

《我與地壇》是一篇在當(dāng)代非常難得的、值得人反這樣處于稍縱即逝的無常，但是這無常卻又仿佛太陽復(fù)吟讀的優(yōu)美散文，永遠(yuǎn)的輪回往復(fù)，“它每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。讀過之后，我們分明可以感到這篇作品的份量非同一作品篇幅不短，將近一萬五千言，當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另般，可以體會(huì)出它對(duì)于史鐵生的特殊意義，作家顯然一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)”十分珍視這次機(jī)會(huì)，他試圖通過這次寫作去回顧自己想到自己“也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。史鐵生因而有一過往的生活尤其是自己殘疾以后的心中歷程，它是回天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來一個(gè)歡蹦的孩子，憶，是自省，彌漫著沉郁的人生況味，閃爍著澄明的抱著他的玩具”智慧之光。全部講述所圍繞的核心是有關(guān)生命本身的他因而向自己?jiǎn)柕溃骸＿@是生命永恒的最動(dòng)人心魄的畫面，問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出 當(dāng)然，那不是我。首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄但是，那不是我嗎? 的年齡上忽地殘廢了雙腿”

由個(gè)人嚴(yán)酷的命運(yùn)上升到生命永恒的流變，史鐵生到了個(gè)體的頭上，使他的命運(yùn)頓時(shí)與他人判然有別。這種并非普遍性的事件落終于超越了個(gè)體生命中有限的必然，把自己的沉思帶而他對(duì)這命運(yùn)的承受也只能由他獨(dú)自來完成。從這個(gè)人到了生命全體的融會(huì)之中，這時(shí)所體現(xiàn)出的個(gè)人對(duì)意義上說，史鐵生對(duì)生命的沉思首先是屬于他個(gè)人的苦難的承受已不再是偏狹的絕望，而呈現(xiàn)為對(duì)人類的心境內(nèi)容。

整體存在的擔(dān)當(dāng)。在整篇散文中，這沉思大致經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段。在也就是活著的欲望他在反復(fù)說著欲望不息)使個(gè)體生命的延續(xù)得到了最充分(寫作的欲望最初的那個(gè)階段中，史鐵生觀察與反省個(gè)人的遭遇，自明的理由，而這理由使他對(duì)殘酷和傷痛的忍受都成漸漸地看清了個(gè)體生命中必然的事相。這是在地壇里為一種闊大的境界，因?yàn)閭€(gè)人已不僅僅是個(gè)人，個(gè)人面默坐呆想出來的：他在腿殘之后，有一天無意中來的局限也已不再成為問題，個(gè)人的苦難都已為全體存到了地壇公園，感悟到自己心里與這荒園產(chǎn)生了神秘在所包容。與此同時(shí)，有關(guān)于怎樣活著和怎樣達(dá)到自契合，“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到我救贖的困擾，時(shí)間，并看見自己的身影”。從此他幾乎天天都要來到當(dāng)投入到永無終結(jié)的生命之舞中時(shí)，對(duì)于個(gè)體苦難以也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，這里，搖著輪椅走遍了園子里的每一處角落，他在這及一切不幸命運(yùn)的自我超越就都變成了一種必然。里度過了各個(gè)季節(jié)的天氣，專心致志地思考著生命的 難題。專情、美麗、傷感而又帶有一絲禪意。它讓人鐵生內(nèi)心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄 這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史一下想起了里爾克、瓦萊里和荷爾德林等德國詩人們托。為文與為人在此才是真正的一體，整篇《我與地如作者一樣面對(duì)時(shí)間、歷史、自然和生命時(shí)的一往情壇》都是那樣的和美親切，而又內(nèi)蘊(yùn)著一種實(shí)在的激深的浪漫歌吟。對(duì)四季的不同感受喻含對(duì)生命的不同情。所以成其為艱難的是真正完全地投入到那生命本況味的理解和咀嚼，一個(gè)精神垂死萬念俱灰如行尸走身的舞蹈，而這一點(diǎn)唯獨(dú)還需經(jīng)過真正的苦難才能做肉的人是不可能對(duì)世界有如此敏感入微洞幽察深的感到。由此，我們也就可以更深地體會(huì)到史鐵生寫《我覺的，地壇成了史鐵生的再生地，所以，作者從心底與地壇》所體現(xiàn)出的個(gè)人心境的痛切之處以及他對(duì)自里說：我所執(zhí)的真正超越。者一見到地壇便覺得“它為一個(gè)失魂落魄的人把一切“因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)”。難怪作 藝術(shù)特色

都準(zhǔn)備好了”，“這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”。散文界認(rèn)為《我與地壇》風(fēng)格獨(dú)特，向人們提供了散文寫作的新的可能性，它不是一般意義上的與創(chuàng)作主置身于“這樣一個(gè)寧靜的去處”，人或許就漸漸達(dá)到了物體有一定距離的創(chuàng)作散文，而是帶有自傳、自省、自我合一的從容，于是“這樣想了好幾年，最后事情終于訴的意味，創(chuàng)作主體以真實(shí)的身份投入到作品之中，弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯坦誠地表現(xiàn)自己。在內(nèi)容上，它打破了抒情、議論與論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)”。這樣的結(jié)敘事、寫景的間隔，以思辯為主導(dǎo)，而又自始至終飽論便引出了無法反抗的命運(yùn)的觀念：人生就是一種不含情感，從容地辟出專章寫景、敘事、繪人，容量豐可捉摸的命運(yùn)的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷富，內(nèi)涵飽滿。在這么長的篇幅里要容納這么多的內(nèi)痛也都是不能選擇的必然，人對(duì)于由超越個(gè)體生命的容，結(jié)構(gòu)顯然是一個(gè)關(guān)鍵，但偏偏在這一點(diǎn)上，史鐵外在力量所設(shè)定的事實(shí)顯然沒有任何改變的余地。生顯示出大將風(fēng)度，寫得相當(dāng)自由灑脫，他似乎無心

接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到于章法，率性而為，全文分章而列，各章之間難得見來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運(yùn)到起承轉(zhuǎn)合的過程，好多章節(jié)開端接續(xù)顯得似無關(guān)聯(lián)，和活法。作家寫了與地壇相關(guān)的幾個(gè)人物。一是他的個(gè)別章節(jié)似乎是通過嵌入而組合進(jìn)去的，但是整篇作母親，這段文字與作者的小說《合歡樹》非常相似，品讀過去又讓我們感到生氣灌注。史鐵生是從大處著他細(xì)致地刻劃了母親復(fù)雜的心理，大部分以生動(dòng)的細(xì)眼的，他抓住的是文章的氛圍和情調(diào)，不管各章的筆節(jié)來完成。寫他殘疾后母親是多么悲傷，而為了兒子法如何，不管是思辯，還是寫事記人，全都透出一股能活下去她又不得不把這悲傷壓在心底，兒子不聲不情深思沉的味道，顯得合諧而毫無齟齬。

響搖著輪椅走向古園的孤獨(dú)舉動(dòng)在母親心里引起了怎 樣不祥的預(yù)感。母親又是如何在不傷及兒子自尊的情況與看護(hù)著他，殘疾的兒子活下來了，而健康的母親

卻匆匆離開人世。二是一對(duì)夫婦，他們無論春夏秋冬痛苦讓它如此美麗—《我與地壇》的賞析

風(fēng)霜雨雪都要來園子散步，相依相偎。三是一位唱歌 在生命最燦爛的季節(jié),他雙腿殘廢;當(dāng)輝煌的成功就的小伙子，與作家曾互致問好。四是一位運(yùn)氣不佳的要走近他的時(shí)刻長跑者，這一節(jié)文字曾被改編成電視散文，這位跑長的雙眼。作家史鐵生的人生何其痛苦,他至愛的母親卻永遠(yuǎn)地合上了疲憊!然而人生的苦難跑的小伙子希望自己的成績(jī)得到別人的承認(rèn)，他天天經(jīng)史鐵生咀嚼,竟煥發(fā)出神奇、瑰麗的光彩,痛苦讓它到園子里練，結(jié)果他終于在環(huán)城長跑中跑出了好成績(jī)，如此美麗但卻并未使他出人頭地。五是一對(duì)兄妹，他們從小就美麗。;第一次讀《我與地壇》,我不禁驚異于它的在園子里玩，一、渾融的結(jié)構(gòu)與深邃的主題 文章以相對(duì)獨(dú)立的作者還極簡(jiǎn)練地勾勒了飲酒的老人、捕鳥的漢子和樸美麗的妹妹竟是一個(gè)天生 的弱智。除此，兩部分結(jié)構(gòu)素而優(yōu)雅的女工程師。特別是那個(gè)漂亮但卻弱智的少歷程。第一部分寫“我”與地壇,深刻地展示了作者走出殘疾陰影的心路,以景物描寫為主,表達(dá)作女，使史鐵生再一次感受到“就命運(yùn)而言，休論公道”者對(duì)生命的感悟;第二部分寫“我”與母親,采用追憶回這就是一個(gè)因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去，想的方式充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的不相關(guān),其實(shí)貫穿著明暗兩條線索,表達(dá)了作者對(duì)母親的懷念。:明線———“我”與兩部分內(nèi)容看似全部劇目需要它，存在的本身需要它”地壇的緣分;暗線———作者對(duì)人生的思考。在第一部情也就變得非常絕望了。不幸的命運(yùn)已經(jīng)為你規(guī)定了。既然如此，事分中承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過①關(guān)于死。,“我”去地壇是為了逃避現(xiàn)實(shí)②為什么出生。③怎樣活。;“我”思考了三個(gè)問題在第二部分中“我”:你的人生呢?或者說，你還能有屬于自己的救贖之路

去地壇則是為了感受親情,追念母親,因?yàn)檫@里處處都有關(guān)于母親的回憶。在這里“我”也思考了兩個(gè)問題:①母親為什么就不能再多活兩年。②母親盼望我找到的那條路到底是什么。最終作者找到了答案,兩部分于是在不同的層次上突出了相同的中心:對(duì)照地壇荒蕪而不衰敗的景象,作者感悟到“我殘疾但不能頹廢”,應(yīng)該像地壇那樣,讓生命張揚(yáng)出活力;而對(duì)照母親苦難堅(jiān)強(qiáng)的一生,作者明白了自己應(yīng)該像母親那樣,勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生的不幸,讓“坎坷”燦爛。不僅如此,作者在結(jié)尾處還用這樣的語句將文章兩部分結(jié)構(gòu)融成一體:“這園中不單是處處都有過我的車轍,有過我車轍的地方也都有過母親的腳印?！币蚨@篇文章盡管篇幅長、容量大,行文奔放灑脫,卻不失嚴(yán)謹(jǐn),充分顯示了作者結(jié)構(gòu)行文的功力。

二、細(xì)節(jié)化的景物與傳神的虛寫 文中的景物描寫動(dòng)靜結(jié)合,生動(dòng)、新奇、細(xì)膩。作者或捕捉靜態(tài)的景物寫“古殿檐頭剝蝕的琉璃”“門壁上淡褪的朱紅”,用以表現(xiàn)地壇滄桑的歷史;或描摹動(dòng)態(tài)的景物,寫“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須,猛然間想透了什么,轉(zhuǎn)身疾行而去”,來表現(xiàn)渺小生命生存、思索、奮斗的快樂;寫“露水在草葉上滾動(dòng)、聚集,壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”表明即使短暫平凡的小生命也能創(chuàng)造出生命……

《我與地壇》哲理警句賞析

《我與地壇》是史鐵生的一篇抒寫人生感悟的優(yōu)美散文。它以自己和母親為對(duì)象，以“我”的肢殘為緣起，將個(gè)人的痛苦寫得淋漓盡致，將母親的艱難展示得極為充分。在表現(xiàn)這一內(nèi)容時(shí)，作者大量地運(yùn)用了懇切優(yōu)美的文字，因而富有哲理的警言佳句甚多，茲引幾例賞析：

1.在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。

賞析：作者殘疾之后，地壇公園是他較長時(shí)間活動(dòng)的場(chǎng)所，是這一獨(dú)特“沉靜”的環(huán)境，使他活過來，使他感悟到人生的艱難，從而產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍和超越。這種環(huán)境“彌漫”著沉靜的“光芒”，是培養(yǎng)他飛躍超越的土壤。他感受到了“時(shí)間”無聲無息的流逝，更看到了自己殘疾的“身影”?？梢姡@句話將環(huán)境、時(shí)間和個(gè)人的遭遇緊緊聯(lián)在一起，揭示了時(shí)間的無情和現(xiàn)實(shí)的殘酷，同時(shí)，也表現(xiàn)了作者不逃避、不懦弱、勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

2.一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。

賞析：這句話先說自己“不幸”，后說母親“不幸”。前者是說肢體的殘疾，后者是說心靈的苦難。它將兩個(gè)人兩種不同的不幸聯(lián)在一起，以自己的不幸來襯托母親的更不幸，既表現(xiàn)了母親對(duì)兒子不幸的無奈和痛苦，更突出了作者對(duì)母親痛苦心理的感受，是對(duì)母親深沉的愛，是對(duì)母親深切的理解，以此來揭示母子之間各以對(duì)方為重的純真感人的深情厚意，極具震撼力。

3.她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。

賞析：這句話是作者對(duì)母親多年來深切關(guān)愛自己的總結(jié)，是對(duì)母親堅(jiān)強(qiáng)生活的綜合評(píng)贊。母親日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂慮之中，她是世上“活得最苦的母親”，她的命運(yùn)多么“艱難”?。】墒?，她從來不向苦難低頭，默默地承受著，默默地關(guān)注著“我”的生活、變化和命運(yùn)，直至猝然去世，這是無人知道的，只有“我”才能體會(huì)得最深最切，尤其是當(dāng)“我”撞開了一條人生之路。母親離世之后，這種體會(huì)就更加“鮮明深刻”了，這是對(duì)母親的懷念、感激和深情贊美，是母親和母愛偉大的集中體現(xiàn)。

4.這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。

賞析：這句話將“我”的“車轍”和母親的“腳印”聯(lián)系在一起，一方面勾勒了“我”與公園的密切關(guān)系，表現(xiàn)了自己與地壇的特殊情緣；另一方面也說明了母親來公園尋找“我”的艱難歷程?！拔摇钡臍埣步o母親帶來了極大的痛苦，她不得不以“我”的行蹤為她魂?duì)繅?mèng)繞的線索，為她全部生活的焦點(diǎn)，這是一曲母子相依相憐、共度患難、感人肺腑、催人淚下的人間頌歌

在宇宙欲望里度化的生命——賞析史鐵生的散文《我與地壇》

如果說任何一篇好的作品都可以載你進(jìn)入作者精心營造的世界，那么，當(dāng)我讀完史鐵生的散文《我與地壇》后，便是在被度化后的生命里經(jīng)歷了一遭。這一遭，在現(xiàn)實(shí)生活里可以是短短的幾十分鐘，在精神生活里，卻可以是千年、萬年，甚至永恒！在說《我與地壇》之前，我們不能回避史鐵生高位截癱的軀體，否則，我們就無法仰視他宗教式的靈魂！

文章用了七段來寫“我”在地壇中長達(dá)十幾年的生活，時(shí)間靜靜的流淌，地壇依稀如昨，地壇里的“我”卻經(jīng)歷了世事變遷，從青年到中年，從最初在地壇里“我一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要生。這樣想了好幾年”，到后來“我”終于明白“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日……剩下的就是怎樣活的問題了！”至此，作者完成了宇宙的受戒，對(duì)生與死都有了虔誠的信仰。而這種信仰的降臨，很大程度上，要?dú)w功于地壇這座“荒蕪但并不衰敗的園子”，譬如“祭壇古門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上每一個(gè)坎坷都

被映照得燦爛……”對(duì)于“我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”這樣的事實(shí)，我們看到的，不是作者掙扎中的吶喊，而是掙扎中的微笑與坦然，是和尚打坐時(shí)的大徹大悟，是對(duì)自己命遠(yuǎn)的救贖！

在這樣一種心如明鏡、凈無瑕穢的精神世界的背景里，“我”眼里的時(shí)間、時(shí)間籠罩下的地壇、地壇里行走的人，都自然而然地清晰透明起來！于是，作者用詩一般的語言、哲人的思想、普通人的情感，向讀者講述了三者之間偶然中成就的必然。十五年中，那些與“我”處在同一場(chǎng)景里的人，都被同一張大手操縱著——命運(yùn)；都被同一種力量剝蝕著——時(shí)間！當(dāng)“我”羨慕的中年情侶不覺中成了兩個(gè)老人，當(dāng)每天清晨唱《貨郎與小姐》的小伙子再也沒有出現(xiàn)……當(dāng)那個(gè)晴朗的日子讓“我”知道漂亮的小姑娘是弱智孩子，當(dāng)那個(gè)喝酒的老頭、來去匆匆的女工程師都成為“我”生活中的牽掛時(shí)，讀者和作者不約而同地產(chǎn)生了心靈的共鳴：“是丑女造就了美人。是愚氓舉出了智者。是懦夫襯照了英雄。是眾生度化了佛祖”。在這些人當(dāng)中，給予“我”最深觸動(dòng)的是“我”母親！當(dāng)“我”終于懂得“兒子的不幸在母親那兒總是加倍的……多年來我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”時(shí)，讀者分明聽見了“我”由于深深的憾疚共振出的心聲：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在！

既然選擇了活著，那個(gè)躲在園子深處坐輪椅的人，就想有一朝一日能在別人的眼里稍微有點(diǎn)光彩，在眾人眼里能有個(gè)位置，于是“我”玩命的寫，“我”為寫作而活下來，寫作是“我”全部的欲望。在這里，作者重新在穹天下鋪陳了生與死，并明確地告訴讀者：其實(shí)人真正懼怕的不是死，而是活！但怕活不等于不想活！因?yàn)槟氵€想得到點(diǎn)什么、你覺得你還是可以得到點(diǎn)什么，比如說愛情，比如說價(jià)值之類，人真正的名字叫欲望！

作者對(duì)地壇這座門壁淡褪了炫耀的朱紅、坍記了一段段高墻又散落了玉砌雕欄的園子，充滿了感恩！在他的心里，地壇是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，可以容納它的，只有心與墳?zāi)?！即使有一天聽到了死亡的召喚，“我”與地壇，也會(huì)像一個(gè)熱戀中的情人，互相一次次說：“我一刻也不想離開你，可時(shí)間畢竟不早了！”但是“我”的靈魂還會(huì)在太陽燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)，還會(huì)在生命重生之際，回來！

作者用細(xì)膩筆觸呈現(xiàn)在讀者面前的滄桑古園，實(shí)則是他的精神家園！既是他夢(mèng)開始的地方，也是他接受度化的地方；更是他將時(shí)間物化了的地方……此時(shí)，我們隱約聽見了在宇宙欲望下輾轉(zhuǎn)的生命，在春天的樹尖上呼喊！

在宇宙欲望里度化的生命

——賞析史鐵生的散文《我與地壇》

如果說任何一篇好的作品都可以載你進(jìn)入作者精心營造的世界，那么，當(dāng)我讀完史鐵生的散文《我與地壇》后，便是在被度化后的生命里經(jīng)歷了一遭。這一遭，在現(xiàn)實(shí)生活里可以是短短的幾十分鐘，在精神生活里，卻可以是千年、萬年，甚至永恒！在說《我與地壇》之前，我們不能回避史鐵生高位截癱的軀體，否則，我們就無法仰視他宗教式的靈魂！

文章用了七段來寫“我”在地壇中長達(dá)十幾年的生活，時(shí)間靜靜的流淌，地壇依稀如昨，地壇里的“我”卻經(jīng)歷了世事變遷，從青年到中年，從最初在地壇里“我一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要生。這樣想了好幾年”，到后來“我”終于明白“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日……剩下的就是怎樣活的問題了！”至此，作者完成了宇宙的受戒，對(duì)生與死都有了虔誠的信仰。而這種信仰的降臨，很大程度上，要?dú)w功于地壇這座“荒蕪但并不衰敗的園子”，譬如“祭壇古門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛……”對(duì)于“我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”這樣的事實(shí)，我們看到的，不是作者掙扎中的吶喊，而是掙扎中的微笑與坦然，是和尚打坐時(shí)的大徹大悟，是對(duì)自己命遠(yuǎn)的救贖！

在這樣一種心如明鏡、凈無瑕穢的精神世界的背景里，“我”眼里的時(shí)間、時(shí)間籠罩下的地壇、地壇里行走的人，都自然而然地清晰透明起來！于是，作者用詩一般的語言、哲人的思想、普通人的情感，向讀者講述了三者之間偶然中成就的必然。十五年中，那些與“我”處在同一場(chǎng)景里的人，都被同一張大手操縱著——命運(yùn)；都被同一種力量剝蝕著——時(shí)間！當(dāng)“我”羨慕的中年情侶不覺中成了兩個(gè)老人，當(dāng)每天清晨唱《貨郎與小姐》的小伙子再也沒有出現(xiàn)……當(dāng)那個(gè)晴朗的日子讓“我”知道漂亮的小姑娘是弱智孩子，當(dāng)那個(gè)喝酒的老頭、來去匆匆的女工程師都成為“我”生活中的牽掛時(shí)，讀者和作者不約而同地產(chǎn)生了心靈的共鳴：“是丑女造就了美人。是愚氓舉出了智者。是懦夫襯照了英雄。是眾生度化了佛祖”。在這些人當(dāng)中，給予“我”最深觸動(dòng)的是“我”母親！當(dāng)“我”終于懂得“兒子的不幸在母親那兒總是加倍的……多年來我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”時(shí)，讀者分明聽見了“我”由于深深的憾疚共振出的心聲：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在！

既然選擇了活著，那個(gè)躲在園子深處坐輪椅的人，就想有一朝一日能在別人的眼里稍微有點(diǎn)光彩，在眾人眼里能有個(gè)位置，于是“我”玩命的寫，“我”為寫作而活下來，寫作是“我”全部的欲望。在這里，作者重新在穹天下鋪陳了生與死，并明確地告訴讀者：其實(shí)人真正懼怕的不是死，而是活！但怕活不等于不想活！因?yàn)槟氵€想得到點(diǎn)什么、你覺得你還是可以得到點(diǎn)什么，比如說愛情，比如說價(jià)值之類，人真正的名字叫欲望！

作者對(duì)地壇這座門壁淡褪了炫耀的朱紅、坍記了一段段高墻又散落了玉砌雕欄的園子，充滿了感恩！在他的心里，地壇是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，可以容納它的，只有心與墳?zāi)梗〖词褂幸惶炻牭搅怂劳龅恼賳?，“我”與地壇，也會(huì)像一個(gè)熱戀中的情人，互相一次次說：“我一刻也不想離開你，可時(shí)間畢竟不早了！”但是“我”的靈魂還會(huì)在太陽燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)，還會(huì)在生命重生之際，回來！

作者用細(xì)膩筆觸呈現(xiàn)在讀者面前的滄桑古園，實(shí)則是他的精神家園！既是他夢(mèng)開始的地方，也是他接受度化的地方；更是他將時(shí)間物化了的地方……此時(shí)，我們隱約聽見了在宇宙欲望下輾轉(zhuǎn)的生命，在春天的樹尖上呼喊！

古園里的生命哲學(xué)——史鐵生《我與地壇》賞析 生和死，是永恒的哲學(xué)命題。有人談生因之苦惱，有人論死為之色變，也有人三緘其口不置可否。叔本華在他的《悲觀論集卷》中開篇就指出，人生來只以受苦為目的，因此死亡似乎是脫離悲慘世界的一種不錯(cuò)的方式，苦難“直至死亡才結(jié)束”，這與盧梭的“當(dāng)我呱呱落地的時(shí)候就已進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)，直到身死時(shí)才能離開”①的觀點(diǎn)無二。但美國哲人諾爾曼.布朗則不能接受死亡，他認(rèn)為“生本能與死本能的重新統(tǒng)一只能被設(shè)想為歷史過程的終結(jié)”②。更多的人則是順生順?biāo)?，把握現(xiàn)時(shí)生活，不去追究死亡，更遑論談及二者了。但中國文人的生死觀則大多居于豁達(dá)，所謂“民不畏死”，死當(dāng)然難以奈何他們。東晉葛洪知道“有始者必有卒，有存者必有亡”，“死者，人理之常然，必至之大端”③，這點(diǎn)與漢代揚(yáng)雄“有生者，必有死；有始者，必有終”④的看法相同。而孟子雖然提出“生亦我所欲，死亦我所惡”，但他生不茍且死不躲避，能夠?yàn)榱x而慨然舍生凜然赴死，并沒有失其本心。再者如莊子所言的“死生為晝夜”，則將之視為瞬息間的交接，“生亦何歡，死亦何苦”，一念之間就可能與死神打上交道，存亡之理要在達(dá)觀。

生渺渺，死茫茫，捉摸不透，猜測(cè)不清，而正是由于這種難以解釋的朦朦朧朧之情景，才催發(fā)了古今中外的學(xué)者們不斷探索的欲望。于是，史鐵生便又拿起筆，在字里行間訴說對(duì)生命的真切感悟，對(duì)生死的哲學(xué)思考，所以就有了這篇被譽(yù)為上世紀(jì)九十年代十大經(jīng)典作品之一的《我與地壇》。

地壇是明清帝王祭祀“皇地祗神”的所在，過去每年夏至便是她的沸騰之期。然而時(shí)過境遷，當(dāng)年熱鬧場(chǎng)景而今云散煙消，曾經(jīng)圣地卻成了“一座廢棄的古園”，以至荒蕪冷落如同野地，忍受著被人遺忘后的孤獨(dú)和寂寥?；蛟S可以說，地壇也經(jīng)歷了一番生死的輪回，而且最終大徹大悟。她以靜物的身份聆聽了死神的宣示，又以思想者的姿態(tài)進(jìn)入了無余之涅槃。她不張揚(yáng)已有過的繁華，任憑人們從記憶中洗去那些于今看來似乎多余的影像。

可是園子荒蕪但不衰敗，她雖然讓風(fēng)雨帶走了浮夸的琉璃，剝?nèi)チ遂乓闹旒t，卻還留下有素樸的殿閣、蒼幽的老柏和坦蕩的野草供人憑吊任人感慨。不過確切地說，地壇之所以如此，應(yīng)該是在叫人悟道，叫人感悟生死之道。她里面的一草一木眾鳥眾花，朝暉夕蔭晚景涼天，都是頷首不語的哲學(xué)家，為前來悟道的人沐以甘霖施之醴泉，解脫他們所遭受的創(chuàng)傷和痛楚，促使他們獲得心靈上的洗禮。

雙腿殘廢的史鐵生便是地壇里的悟道者之一。搬家?guī)状螀s離地壇愈來愈近，與其說是他主動(dòng)來到地壇，毋寧說是地壇在召喚他。地壇等了四百年，等著為史鐵生傳授自己的思想，而他也傾心于地壇的觀瞻，就這樣，兩位并非哲人的哲人不謀而合地在以后流轉(zhuǎn)的時(shí)光中碰撞出了思考的火花。當(dāng)他開著輪椅踏足這方靜穆的土地時(shí)，地壇便竭盡所能地為這位年輕人提供一個(gè)寧靜的去處，超脫生死的她用草木競(jìng)相生長所奏出的窸窣之音，讓處在絕望中的史鐵生感受到了生命的律動(dòng)。我們知道，一個(gè)人如果常與寧靜為伴與思考為伍，那么他總會(huì)有交談的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象不是別的，正是自己的內(nèi)心，是自己的靈魂。史鐵生跟著靈魂談?wù)摿嗽S多年，也悟到了許多事，于是他不再一味的沉郁苦悶恓惶落寞，他也能輕松快樂，也能優(yōu)哉游哉，這不能不說是地壇的恩賜，所以“因?yàn)檫@園子，我常感恩于我的命運(yùn)”。

地壇這座古園肅穆幽深，似一位飽經(jīng)滄桑歷覽世情的老人，她把自己身上所有的東西都化做哲理，為史鐵生解答生死的意義。這位年輕人也以高超的智慧接受了這一似乎宿命的安排，他也明白了，生命雖然混沌不清，但死亡也不是沒邊沒沿，人既生則必死，“死是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事”，它像一個(gè)節(jié)日，必然會(huì)降臨。的確，死神對(duì)人的窺視從不曾停止過，但他也從不曾在時(shí)候未到的一天拿走人的生命。既然他這樣公正，為何不活下去試試呢？超然于物外的人幾乎沒有，但泰然于心中的君子比比皆是，那么何不泰然一番，不去與死亡計(jì)較爭(zhēng)辯；何不坦直真誠地面對(duì)人世間的風(fēng)云變幻，心平氣和地作伴人生路上的滄桑浮沉呢？ 史鐵生說有三個(gè)問題始終困擾著他，前兩個(gè)都是關(guān)于生死的。其一便是“要不要去死”，這與莎士比亞的“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮問題”（To be or not to be,this is the question.)如出一轍，不過他已經(jīng)解答了，“破帽多情卻戀頭”，即便生存有多痛，終究得活下去，他不會(huì)選擇提早把自己送給死神的這條路。第二是“為什么活”，這個(gè)問題之所以能像藤蔓一樣一直縈繞在他的心中，他在《寫作之事》中已提到：“如果求生是包括人在內(nèi)的一切生物的本能，那么人比其他生物已然又多了一種本能了，那就是不單要活還要活得明白?！庇谑牵瑸榱嘶蠲靼?，他必須要清楚生活的目的。余華說“人是為活著本身而活”，可他呢？他只知道自己活著不是為了寫作，但寫作是為了活著。盡管零二年華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)杰出成就獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞這樣評(píng)價(jià)史鐵生：“他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起?！钡沁@也并不能說明寫作是史鐵生人生的目的，連他自己最終都不明其果，只得說“活著的問題在死前是完不了的”，他不知這是否是在搪塞自己敷衍自己，可是除此之外別無他法。

不過人到底又該怎樣活呢？這個(gè)問題似乎比長期困擾史鐵生的那兩個(gè)更加棘手更難以詮釋?？鬃釉浴拔粗芍馈?，可他并沒有告訴后人應(yīng)當(dāng)如何去“知生”。史鐵生也知道其問之難，“活多久就要想它多久”，于是他仍然到地壇中去，希望這位靜邃淵沉的老人能夠指點(diǎn)一二，使其最終醍醐灌頂。然而在這一點(diǎn)上，地壇沒有明確回答，園里的古柏依舊鎮(zhèn)靜地站在原處，園中的四季仍然循著自己的軌道不慌不忙不驚不怖地走著，它們似乎對(duì)所有的都不聞不問，倒有點(diǎn)“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”的味道。

其實(shí)地壇在以處變不驚的態(tài)度暗喻著一切，她安排了眾多的人出現(xiàn)在史鐵生那時(shí)的生命之中，雖然都是過客，卻隱含著問題的答案。一對(duì)十五年后步入老年的中年情侶，他們相濡以沫共度一生；一個(gè)熱愛唱歌的小伙子，不知是否在后來交上了好運(yùn)；一位喝酒的老人，姿態(tài)隨意放浪不羈；一位捕鳥的漢子，癡等著一種可能再也捉不到的飛鳥；還有素樸優(yōu)雅的女工程師，被埋沒了的長跑健將，以及弱智姑娘和她的哥哥。這些人的生活或喜或悲，或平靜或跌宕，或有激動(dòng)的際遇，或有遺憾的嘆息，但他們都坦然地應(yīng)對(duì)，過去的一笑了之，只在地壇里享受一時(shí)半刻的寧靜清幽，最后就像雪泥鴻雁一般杳無蹤影，只為史鐵生增添了一份記憶的盛筵。

他們雖然消失在無涯的時(shí)間荒野之中，但終究還活在這個(gè)世上，每個(gè)人都有他們活的方式，他們活出了他們的滋味，誠如史鐵生自己所說的“人之為人在于多一個(gè)毛病，除了活著還得知道究竟活的什么勁兒”⑤，他們至少品出了這股子“勁兒”。那么是什么“勁兒”呢？智慧的悟性引領(lǐng)他找到了救贖的道路，這便是史鐵生至少在十五年中所悟出的“該怎樣活”的答案：“每一個(gè)乏味的演員都是因?yàn)樗弦詾檫@戲劇與自己無關(guān)。每一個(gè)倒霉的觀眾都是因?yàn)樗偸亲秒x舞臺(tái)太近?！笔堑?，自覺生活與己無關(guān)，當(dāng)然無法進(jìn)入生活；而過于進(jìn)入生活之中，則像佛語所說的“住色生心”一般，難以逃脫心中的罣礙。與生活保持若即若離的姿勢(shì)，這，就是“你的罪孽和福祉”。

與生活保持距離，也就與生活的苦難保持了距離。叔本華曾言“生命本身就是滿布暗礁和漩渦的海洋”⑥，那么我們?cè)诤０渡吓腔?，不僅不會(huì)遭受大海上的巨浪，而且還能拾到鮮艷的貝殼，不是嗎？當(dāng)然這并非是說逃避苦難，苦難之多讓人無法逃避，這只是解決苦難的一種無可奈何的方式。因?yàn)槭澜缟峡嚯y永存，缺少困苦的世界不為世界，苦難一消失，人間的戲劇便將收?qǐng)?。史鐵生經(jīng)受了無窮的痛楚的磨礪，他在二十歲便因病截了雙腿，又被命運(yùn)擊昏了頭，到后來失去了母親。

談及母親，史鐵生用明凈細(xì)膩的文字把母親對(duì)他的愛寫得淋漓盡致，讓人感動(dòng)萬分。在他看來，他所罹患的苦，與母親所遭受的，不過是小巫見大巫，“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”。母親無言地幫兒子坐上輪椅，又目送他遠(yuǎn)去，還因?yàn)椴环判亩?jīng)常去園中尋找他，但母親最終在四

九歲時(shí)便離開了這個(gè)世界。往事歷歷在目，當(dāng)史鐵生明白了對(duì)母親曾出過的一個(gè)難題后，他只能在霧氣彌漫的早晨，抑或驕陽高懸的白晝里，整理歉疚和遺憾的心情?！白佑⒍H不在”，母親是苦難的承擔(dān)者，卻未能享受到兒子成功的喜悅，史鐵生“痛定思痛，痛何如哉”。

其實(shí)，母親堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛是對(duì)史鐵生命運(yùn)的啟示，啟示他面對(duì)苦難應(yīng)該作出怎樣的抉擇?！耙虿皇溆H”，如今母親去了，所能夠依靠的只有他本人，但他畢竟學(xué)到了，學(xué)到了如何對(duì)待生活的殘酷，如何處理生命的落差——“就命運(yùn)而言，休論公道”。《老子》就曾指出“天下皆美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，尼采干脆說“惡原本也是善”，這世上，淺浮與美麗并在，高尚與丑陋同存，這就是生活，人必須毫無保留地接受。

《我與地壇》用蘸滿了苦難的墨水，在史鐵生好思的頭腦中轉(zhuǎn)換成了宇宙的哲學(xué)，含情沉摯，意蘊(yùn)雋永，聆之似聞韶樂，讀之如沐春風(fēng)，使人感動(dòng)至深，受益匪淺。這當(dāng)然與史鐵生的思考不無關(guān)系。有人說他愛好悟道玄思，并且擅長此種。玄思是什么？老子說“玄

之又玄，眾妙之門”，他所指的當(dāng)然是他孜孜以求的“道”。青城山有副對(duì)聯(lián)寫著：“一生二，二生三，三生萬物；地法天，天法道，道法自然。”那么史鐵生所思的道是什么呢？是萬物？是自然？莊子提出過“天地一指也，萬物一馬也”⑦，意思是說天地萬物都有本質(zhì)上的相似點(diǎn)，這相似點(diǎn)又是什么？我想，難脫一個(gè)生死之觀，輪椅上的史鐵生經(jīng)歷了生的痛苦和死的淬煉，終于想到了人面對(duì)脆弱的生命應(yīng)該何為。他以澄澈的思想，高深的悟性，明朗的眼界，睿智的言辭，必將使這篇作品“響在過去，響在現(xiàn)在，響在未來，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散”

第四篇：我與地壇散文賞析

在這個(gè)充滿浮躁、充滿壓力的年代，很少有人靜下心來認(rèn)真閱讀史鐵生的作品?！段遗c地壇》是公認(rèn)的建國50年來最好的散文！其豐沛的力度，讓所有去閱讀《我與地壇》的人都不得不認(rèn)真去思考人生的諸多大問題。讀《我與地壇》，無法繞開生與死，無法回避生活的痛苦，還有命運(yùn)。史鐵生更是一開始便寫到了地壇的荒涼，想到了自己與這園子似乎是有著四百年的宿命和緣分，終究要走到一起的。他這樣寫道：因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)。是的，因?yàn)檫@園子給他的不僅是春天樹尖上的呼喊，夏天呼喊中的細(xì)雨，秋天細(xì)雨中的土地，冬天干凈的土地上的一只孤零的煙斗。而更多的是對(duì)生命的思考。生與死是作者思考最多的內(nèi)容。而對(duì)生活的無所適從也讓史鐵生在煎熬中不斷蛻變。

這是個(gè)歷經(jīng)滄桑的古園，在史鐵生的眼里卻到處是生命竄動(dòng)的景象，草木竟相生長弄出的響動(dòng)，悉悉碎碎片刻不息。他說園子荒蕪但并不衰敗。我想，一個(gè)人傷魂落魄的時(shí)候看到別人的精彩，會(huì)心生悲涼，而這些同人一樣有著生命的小東西恰恰給了他心靈的補(bǔ)償，給了他對(duì)生命的另一種解說：死是一件無需著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事。這樣的釋懷如何是常人可以輕易領(lǐng)悟的釋懷。人生是苦役，但并不是說，人在這場(chǎng)曠日持久的苦役中就找不回尊嚴(yán)和歡樂。史鐵生的文字有一些蒼涼，但那些文字來自他的心靈深處。沒有經(jīng)歷過痛苦的人是寫不出那樣凝重悲壯的文字來的，也一定感受不到在那蒼涼的底色下的滾燙衷腸。

苦役終有竟時(shí)，然而人卻不必焦慮結(jié)局。因?yàn)椤八朗且患槐丶庇谇蟪傻氖?，因?yàn)樗朗且粋€(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”。也因此，死也是一件不必去探究的事情，這一點(diǎn)上孔圣人是對(duì)的，“未知生，焉知死？”一個(gè)人不去嘗遍生的諸般滋味，他面對(duì)死亡的態(tài)度就值得懷疑。向死而生才是最大的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。自戕是不能證明一個(gè)人的勇氣的，這是逃避，是放棄尊嚴(yán)。生從來不是一件容易的事情。但一個(gè)人固有的能力和智慧是只有在艱苦的境遇中才能極盡揮發(fā)的。盡我所能并不委棄，就是尊嚴(yán)。只是，遍歷痛苦的人還能不能感受歡樂？我想是可以的，一個(gè)始終在堅(jiān)持著某些東西的人，他是可以從這種堅(jiān)持中獲得莫大的歡樂的，這就是他的救贖。十五年間，園子里也有少許的一些人來訪，堅(jiān)持到最后的只有一對(duì)夫婦，從作者的眼里由中年流向白發(fā)。彈指一揮間，卻是有著多少辛酸路程。十五年里，這里來過唱《貨郎與小姐》的歌者，也來過腰間掛一個(gè)扁瓷瓶的飲者，而作者寫的最多的則是一個(gè)漂亮而不幸的小姑娘，他這樣寫道，要是上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個(gè)小姑娘，就只有無言和回家去是對(duì)的……誰又能將這世界想個(gè)明白呢？而事實(shí)上，史鐵生自己卻是終日在想。他想象著這世界何以給他這沉重的一擊，又為何偏偏讓他看到生命中那繁多的美麗，讓他如此矛盾。他靜靜地看著這個(gè)世界，確切的說是看著這個(gè)園子，從太陽升起的清晨到夜幕降臨的黃昏，其間的輪回是多么美妙無比。

有時(shí)我們覺得歡愉無法祈求，但有時(shí)，我們也感到它的翳影曾翩拂過我們的心房，在那些格外寧靜的時(shí)刻。正象瓦雷里在《海濱墓園》里所說：“多么不易，經(jīng)過那么漫長的跋涉之后，終可以放眼眺望那一片神奇的靜謐。”有時(shí)，我能從史鐵生的個(gè)人內(nèi)心起伏中解讀到這種寧靜。對(duì)于史鐵生來說，生命的本意已經(jīng)不是生命的存在，則是一種思考，他的身體撐著一個(gè)靈魂讓他洞悉這這個(gè)猖狂又溫和的世界。命運(yùn)永遠(yuǎn)是對(duì)的，此處的不公總有彼處的公正來替代。罪孽和福扯總是相形并促，永不分離。正如作者說的：由誰去充任那些苦難的角色？又有誰去體現(xiàn)這世間的幸福，驕傲和快樂？是沒有道理好講的。人之所以是萬物之靈,就在于他有自己獨(dú)特的精神。德國詩人席勒曾感慨到：論勤奮你不及蜜蜂，論敏捷你更像一個(gè)懦蟲，論智慧你又低于高級(jí)的生物，可是人類?。∧銋s獨(dú)占精神！我要說史鐵生是占了人之偉大精神的人，一點(diǎn)也不過分，他的對(duì)于世事的態(tài)度，對(duì)于歲月本體的體驗(yàn)，都足以讓我欽佩之至。

說到這里，不能不談一個(gè)人，那就是母親。在文章里，母親是寫在前面的，也正說明在史鐵生的心中母親是在一個(gè)怎樣的地位，兒子想使母親驕傲畢竟太真實(shí)，而母親盼望兒子找的那條路究竟是什么，卻永遠(yuǎn)埋在了他的未知。母親是個(gè)理解兒子的人，言語不多，卻多在用心，她默默注視兒子遠(yuǎn)去的身影，內(nèi)心卻是揣著怎樣的愛惜和惶恐呢。那無疑是一種毫不張揚(yáng)而透徹的母愛，史鐵生筆調(diào)清淡地?cái)⑹鲋瑓s多為懺悔之意，他終究覺得自己不是一個(gè)好兒子，懺悔自己當(dāng)初的脾氣，懺悔為什么當(dāng)初總是不知道疼惜母親對(duì)自己的疼惜。而人的這種傷懷，又為何總是發(fā)生在失去之后。當(dāng)初讀《我與地壇》的很多時(shí)候，我總在想，寫這些關(guān)于母親的文字時(shí)，史鐵生是否在落淚，又或許他是強(qiáng)忍著淚的。我這樣猜測(cè)著，也這樣體會(huì)著。時(shí)至今日，我又想，他一定不會(huì)是在落淚，因?yàn)樗靼资篱g讓人無法預(yù)料的各種展轉(zhuǎn)。母親的痛苦需要他的堅(jiān)強(qiáng)來做彌補(bǔ)。而母親盼望他走的那條路也絕不是哭泣和死亡。

我喜歡史鐵生的散文勝過他的小說，史鐵生在他的小說中藏匿不深，容易讓人聯(lián)想他的生平，在小說中情緒激蕩是一種缺陷。但散文不一樣，散文正要求一個(gè)人率性，赤誠相對(duì)。《我與地壇》是描寫人的作品，更是描寫命運(yùn)的作品，現(xiàn)代的文人很少有將自己與自己的文字關(guān)聯(lián)的如此緊密，又毫無掩飾地將自己的痛苦與對(duì)生命的體會(huì)表達(dá)得如此坦然和凄美。想象著那些一遍遍捧讀《我與地壇》的深夜，和那些催人落淚的語言。伴隨著馬修·連恩《布涅瑟農(nóng)》哀傷的曲子，再多的浮躁也會(huì)在此時(shí)煙消云散。留下來的，唯有深深的思考。我總在想，地壇也許是上帝苦心的安排，等待史鐵生的到來，又或者他曾經(jīng)也接待過另外一個(gè)與它共命過的人。

“但是太陽，他每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。有一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖”。就以史鐵生的這段話結(jié)束此文。

第五篇：史鐵生《我與地壇》賞析

在生命最燦爛的季節(jié),他雙腿殘廢;當(dāng)輝煌的成功就要走近他的時(shí)刻,他至愛的母親卻永遠(yuǎn)地合上了疲憊的雙眼。作家史鐵生的人生何其痛苦!然而人生的苦難經(jīng)史鐵生咀嚼,竟煥發(fā)出神奇、瑰麗的光彩,痛苦讓它如此美麗;第一次讀《我與地壇》,我不禁驚異于它的美麗。

一、渾融的結(jié)構(gòu)與深邃的主題

文章以相對(duì)獨(dú)立的兩部分結(jié)構(gòu),深刻地展示了作者走出殘疾陰影的心路歷程。第一部分寫“我”與地壇,以景物描寫為主,表達(dá)作者對(duì)生命的感悟;第二部分寫“我”與母親,采用追憶回想的方式,表達(dá)了作者對(duì)母親的懷念。兩部分內(nèi)容看似不相關(guān),其實(shí)貫穿著明暗兩條線索:明線———“我”與地壇的緣分;暗線———作者對(duì)人生的思考。在第一部分中,“我”去地壇是為了逃避現(xiàn)實(shí);“我”思考了三個(gè)問題:①關(guān)于死。②為什么出生。③怎樣活。在第二部分中“我”去地壇則是為了感受親情,追念母親,因?yàn)檫@里處處都有關(guān)于母親的回憶。在這里“我”也思考了兩個(gè)問題:①母親為什么就不能再多活兩年。②母親盼望我找到的那條路到底是什么。最終作者找到了答案,兩部分于是在不同的層次上突出了相同的中心:對(duì)照地壇荒蕪而不衰敗的景象,作者感悟到“我殘疾但不能頹廢”,應(yīng)該像地壇那樣,讓生命張揚(yáng)出活力;而對(duì)照母親苦難堅(jiān)強(qiáng)的一生,作者明白了自己應(yīng)該像母親那樣,勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生的不幸,讓“坎坷”燦爛。不僅如此,作者在結(jié)尾處還用這樣的語句將文章兩部分結(jié)構(gòu)融成一體:“這園中不單是處處都有過我的車轍,有過我車轍的地方也都有過母親的腳印?！币蚨@篇文章盡管篇幅長、容量大,行文奔放灑脫,卻不失嚴(yán)謹(jǐn),充分顯示了作者結(jié)構(gòu)行文的功力。

二、細(xì)節(jié)化的景物與傳神的虛寫

文中的景物描寫動(dòng)靜結(jié)合,生動(dòng)、新奇、細(xì)膩。作者或捕捉靜態(tài)的景物寫“古殿檐頭剝蝕的琉璃”“門壁上淡褪的朱紅”,用以表現(xiàn)地壇滄桑的歷史;或描摹動(dòng)態(tài)的景物,寫“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須,猛然間想透了什么,轉(zhuǎn)身疾行而去”,來表現(xiàn)渺小生命生存、思索、奮斗的快樂;寫“露水在草葉上滾動(dòng)、聚集,壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”表明即使短暫平凡的小生命也能創(chuàng)造出生命的輝煌。作者筆下的景物完全細(xì)節(jié)化了,它們富有穿透力地體現(xiàn)著作者賦予它們的哲理或是情感。再如作者調(diào)動(dòng)多種感官寫秋天經(jīng)霜的落葉“或飄搖歌舞或坦然安臥,滿園中播散著熨帖著微苦的味道”,將秋葉的凋零寫得那樣快樂自在、祥和安逸,表現(xiàn)了作者熱愛眷戀生命、頑強(qiáng)樂觀的生存意志。

有時(shí)作者還在自己細(xì)節(jié)化的景物描寫中穿插虛寫來傳神。如寫“冬天雪地上孩子的腳印”加入了這樣的聯(lián)想、想象:“總讓人猜想他們是誰,曾在哪兒做過什么,然后又都到哪兒去了”,借助這種虛寫,作者把生命痕跡中蘊(yùn)含的活力、情趣傳神地表達(dá)出來。又如“譬如那些蒼黑的古柏,你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒,你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒,它們沒日沒夜地站在那兒,從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候”,此中的虛寫突出了生命的成熟凝重、從容剛毅、堅(jiān)強(qiáng)不屈、執(zhí)著忠誠。

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其實(shí),文章第二部分表現(xiàn)母親對(duì)作者毫不張揚(yáng)的愛,就運(yùn)用了設(shè)想的方式(設(shè)身處地地想象母親當(dāng)時(shí)的心理),這本身就是一種虛寫。這些虛寫很好地突出了母親的苦難與堅(jiān)強(qiáng)以及兒子的懊悔與痛苦。

三、哲理性的語言和真摯動(dòng)人的情感

文章語言極富哲理性。如“死是一件不急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”,它告訴人們“修短隨化,終期于盡”,死亡是不可避免的,人應(yīng)該樂觀面對(duì),而對(duì)當(dāng)時(shí)還未走出殘疾的陰影的作者來講,死亡的來臨無疑也是痛苦的解脫,就像節(jié)日。又如“祭壇石門中的落日,寂靜的光輝平鋪的一刻,地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛”,常人眼中衰敗的落日、泥濘的溝坎,被作者描繪得如此壯麗,其中寄寓著這樣的哲理:生命充滿劫難,而苦難的人生也能夠輝煌和燦爛。

作者對(duì)古園景色的描繪洋溢著生命的活力和激情。如“祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽,到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”,又如“滿園子都是草木競(jìng)相生長弄出的響動(dòng), 片刻不息”,作者用擬人、用聲響、用敏感的心在捕捉著生

命的律動(dòng),只有熱愛生活的人,才能寫出如此激情的東西,作者熱愛生命、熱愛生活的情懷真摯動(dòng)人。

作者對(duì)母親的思念、眷戀之情更是感人肺腑。母親已逝,依舊在老柏樹旁,在草地上、頹墻邊,思念母親的兒子,從霧罩的清晨,一直呆呆地坐到鳥兒歸巢的傍晚,直至古祭壇上落滿黑暗,然后再漸漸浮起月光,幻想著母親還會(huì)像從前那樣再來這園中找自己,此中景色描寫成功地渲染了物是人非的滄桑感,把兒子思念母親的痛苦寫得如此深沉悲哀。

真摯動(dòng)人的還有母親對(duì)兒子的愛,母親情愿截癱的是自己而不是兒子,而這事無法替代,“只要兒子能活下去,哪怕自己去死呢也行,可她又確信一個(gè)人不能僅僅是活著??”這樣一個(gè)母親,注定是活得最苦的母親。她愛得小心翼翼,回避著諸如“踩”“踏”一類的字眼,要照顧兒子男子漢的自尊,她走遍整個(gè)園子惶急地尋找兒子,看到兒子后,卻悄悄走開。她用頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志承受著兒子的不幸?guī)Ыo她的痛苦與打擊,她用天使般的笑容想重新喚起兒子對(duì)生命的信心,這是多么崇高偉大的母愛!(中學(xué)語文教學(xué)參考)