第一篇：教學(xué)隨筆、讀后感

教學(xué)隨筆

---------教學(xué)《雞兔同籠》后的教學(xué)反思

《新課標(biāo)》常提醒我們，數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，要把平時(shí)的數(shù)學(xué)內(nèi)容有效地生活化，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)生活性，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性、培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。最近所上的六年級(jí)數(shù)學(xué)廣角之“雞兔同籠”一課時(shí)乃是生活數(shù)學(xué)的最好范例。現(xiàn)就對(duì)課后所想到的幾個(gè)問(wèn)題與大家交流。

1.課堂實(shí)錄：

第一步：了解《孫子算經(jīng)》中所介紹的“雞兔同籠”問(wèn)題。此步必須讓學(xué)生了解題目的意思，并知道雞與兔明顯的特征區(qū)別，從而來(lái)引導(dǎo)學(xué)生抓住這一特征來(lái)分析問(wèn)題。第二步：把《孫子算經(jīng)》中的“雞兔同籠”問(wèn)題提升為簡(jiǎn)單的現(xiàn)代數(shù)學(xué)問(wèn)題，并讓學(xué)生小組討論解決問(wèn)題的具體方案。

第三步：總結(jié)反饋討論的結(jié)果。并展示解決問(wèn)題的各種方法。

第四步：運(yùn)用學(xué)到的方法解決新的問(wèn)題，包括《孫子算經(jīng)》中所介紹的“雞兔同籠”問(wèn)題。

2.課后反思：

（1）“雞兔同籠”問(wèn)題是我國(guó)民間廣為流傳的數(shù)學(xué)問(wèn)題，也是與生活實(shí)際密切相關(guān)的數(shù)學(xué)經(jīng)歷。孩子有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，在老師的點(diǎn)撥下能順利地解答問(wèn)題。在一開(kāi)始本人所采納的引入雖然顯得單調(diào)，但能抓住讓學(xué)生回歸于生活這個(gè)特征中去，從而抓住問(wèn)題的關(guān)鍵所在。在教學(xué)時(shí)缺少一些情景的演示，不夠直觀。要是能用媒體加以特征的對(duì)比演示，問(wèn)題會(huì)更加容易解決。

（2）本內(nèi)容重點(diǎn)是讓學(xué)生用不同的思路去解決問(wèn)題，在相互討論的基礎(chǔ)上大家都共享收獲。隨意采用了嘗試討論法。但由于沒(méi)有給予學(xué)生足夠的討論時(shí)間，最終只討論出了三種解決辦法。即：列舉法、假設(shè)法和方程法。還有更多課前預(yù)設(shè)的方法未能成功討論出來(lái)。在教學(xué)中，由于時(shí)間問(wèn)題，也未能將其他幾種方法教給學(xué)生，顯得很遺憾。

（3）此內(nèi)容在教學(xué)中本人很注重一點(diǎn)，就是注意滲透化繁為簡(jiǎn)的思想?！半u兔同籠”的原題數(shù)據(jù)比較大，不利于首次接觸該類(lèi)問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行研究，因此把例子改編為簡(jiǎn)單的數(shù)值。幫助學(xué)生先探索出解決該類(lèi)問(wèn)題的一般方法，再解決古老的數(shù)學(xué)問(wèn)題。同時(shí)，教學(xué)中，也體現(xiàn)了從高度地思維方式去理解解題思路轉(zhuǎn)化為一般的數(shù)值計(jì)算方法的過(guò)程。

（4）在教學(xué)過(guò)程中，有個(gè)別生成點(diǎn)未能好好把握，也沒(méi)有及時(shí)給予學(xué)生答復(fù)，這是本人在教學(xué)中的最大不足，也是本人今后提高教學(xué)能力的主要方向。即：把握課堂生成。

讀書(shū)筆記

——讀《小學(xué)數(shù)學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)研究》后的感想

“體驗(yàn)”這個(gè)詞，廣泛傳播于教學(xué)研究之中，尤其是數(shù)學(xué)教學(xué)，更講究的是體驗(yàn)學(xué)習(xí)。伽大默爾說(shuō)“只要某些東西不僅僅被經(jīng)歷了，而且其所經(jīng)歷的存在獲得了一個(gè)使自身具有永久性意義的鑄造，那些這些東西就成了體驗(yàn)?！?/p>

“體驗(yàn)”作為一個(gè)教育學(xué)概念，是在對(duì)事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對(duì)事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)。體驗(yàn)是一種能生發(fā)與主體獨(dú)立的“自我密切相關(guān)的獨(dú)特感悟或意義的情感反映。體驗(yàn)要求參加者去“做”、去“感受“，它強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)”、“現(xiàn)實(shí)化”。

那么，我們?nèi)绾尾拍苁股罨嬲蔀閿?shù)學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本途徑呢？

1.善于把生活語(yǔ)言抽象為數(shù)學(xué)語(yǔ)言。2.巧于把生活原型轉(zhuǎn)化為教學(xué)模型。3.敏于利用學(xué)生的材料作為課堂學(xué)習(xí)材料。4.敢于為學(xué)生提供廣闊的實(shí)踐空間。5.樂(lè)于為學(xué)生營(yíng)造自由、探索的機(jī)會(huì)。6.樂(lè)于為學(xué)生創(chuàng)造合作交流的氛圍。7.重于為學(xué)生設(shè)立“生活數(shù)學(xué)采集本”。

那么，我們又如何才能讓學(xué)生有效地體驗(yàn)數(shù)學(xué)呢？這就需要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中努力把握以下幾類(lèi)方法：情景體驗(yàn)與游戲體驗(yàn)、操作體驗(yàn)與數(shù)感體驗(yàn)、比較體驗(yàn)與對(duì)比體驗(yàn)、感覺(jué)體驗(yàn)與知覺(jué)體驗(yàn)、想象體驗(yàn)與高峰體驗(yàn)、成功體驗(yàn)與挫折體驗(yàn)。這些方法如能在教學(xué)中靈活運(yùn)用，足以達(dá)到非常好的效果，這就需要老師平時(shí)去關(guān)注、有意地去設(shè)計(jì)教案（預(yù)設(shè)），同時(shí)也要靈活地把握生成。

聯(lián)系自己平時(shí)的教學(xué)，尤其是我們高段數(shù)學(xué)，缺少讓學(xué)生充分體驗(yàn)的過(guò)程。閱讀了此書(shū)后，立志在今后的教學(xué)中，要給予學(xué)生時(shí)間體驗(yàn)，給予學(xué)生過(guò)程體驗(yàn)，給予學(xué)生有效體驗(yàn)。體驗(yàn)合作中的快樂(lè)，體驗(yàn)成功的喜悅，體驗(yàn)挫折的感受。

第二篇：隨筆讀后感

隨筆讀后感

培根隨筆讀后感

《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著，隨筆讀后感。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高，讀后感《隨筆讀后感》。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣，美才會(huì)綻放出真正的光輝。

2.《綠山墻的安妮》讀后隨筆

“嗚嗚……”汽笛長(zhǎng)鳴，火車(chē)在鐵軌上飛快地駛過(guò)，留下一位大約十來(lái)歲的女孩。紅頭發(fā)，尖下巴，大眼睛，大嘴巴，蒼白瘦小，臉上長(zhǎng)滿雀斑，充滿朝氣與活力，她便是文中的主人公——安妮。

坐在馬修的車(chē)上，安妮任想象自由的飛翔：高大的蘋(píng)果樹(shù)栽在道路兩旁，盛開(kāi)著雪白而芬芳的花朵，這是“白色的歡樂(lè)之路”;蜿蜒曲折的池塘有著忽隱忽現(xiàn)、不可名狀的色澤變化，這是“閃光的小湖”?！扒槿说男健薄坝崎e的曠野”“柳池”這些浪漫的詞語(yǔ)也就只有如安妮這般天真可愛(ài)的少女才能想出來(lái)吧!

她的可愛(ài)，她的樂(lè)觀，她無(wú)暇的想象，都讓我深深的著迷。每一次她的激動(dòng)、欣喜和孩子氣都讓我與她貼的更近。她那奇特瑰麗的幻想和想象，她在困境中堅(jiān)守的神奇的精神境界，她那熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上的積極態(tài)度，都無(wú)法不讓人喜歡上她，迫切地想去認(rèn)識(shí)她，她便是安妮?雪莉!

“我能聽(tīng)到小溪的洪亮笑聲一路傳到這里。你留神過(guò)小溪有多么快活嗎?他們總是在歡笑。即使在嚴(yán)冬，我都能聽(tīng)到它們?cè)诒鶎酉旅娴男β??！?/p>

淚水伴著歡笑，安妮慢慢的長(zhǎng)大，紅色的頭發(fā)漸漸變成茶褐色，幼稚的女孩已經(jīng)成為了少女，我透過(guò)字里行間，注視著這位迷人的姑娘，生活的磨難并沒(méi)有打-倒她，反而使她收獲了快樂(lè)與幸福。

合上書(shū)，我仿佛看見(jiàn)安妮在情人的小徑獨(dú)自起舞，揚(yáng)起了高傲的脖頸，目光中閃爍著對(duì)生活的希望，哦!安妮·雪莉!

第三篇：《緣緣堂隨筆》讀后感

一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、純凈童真的人

——讀《緣緣堂隨筆》有感

巴金曾說(shuō)過(guò)：“我的腦子里有一個(gè)‘豐先生’的形象：一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)的人，一顆純潔無(wú)垢的孩子的心?！边@在豐子愷的《緣緣堂隨筆》里體現(xiàn)的淋漓盡致。

豐子愷的散文可以分為以下幾大類(lèi)：第一類(lèi)是回憶自己生活經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程的、第二類(lèi)是描寫(xiě)兒童的純潔可愛(ài)、第三類(lèi)是探究人生和自然的底蘊(yùn)的和受佛教思想感悟的、第四類(lèi)是取材于日常見(jiàn)聞，反映世態(tài)人情的，這也是他隨筆相對(duì)于筆墨較多的內(nèi)容。下面就將一一敘述這四個(gè)方面：

首先，回憶自己的生活經(jīng)歷與創(chuàng)作歷程。例如《憶兒時(shí)》，豐子愷選取三件事，養(yǎng)蠶，賞月吃蟹和釣魚(yú)，每件事里都有不同的樂(lè)趣?？山Y(jié)尾又說(shuō)“不幸都是殺生取樂(lè)，都使我永遠(yuǎn)懺悔”，這不就是一個(gè)“無(wú)所不愛(ài)”、善待生命、善良純潔的豐先生嗎？ 至于創(chuàng)作歷程，《學(xué)畫(huà)回憶》也加以闡述，他如何滿足、熱愛(ài)、于、癡迷畫(huà)畫(huà)。使我敬佩的是，在老師、父母的堅(jiān)決反對(duì)下，能夠堅(jiān)持自己的愛(ài)好，這是很不容易的，很像《綠色蟈蟈》里的法布爾?！芭d趣是最好的老師”。

第二類(lèi)是兒童之可愛(ài)、純真?！蹲鞲赣H》中，兒子們要買(mǎi)小雞，而作為父親的“我”，跟老農(nóng)還價(jià)，沒(méi)有答應(yīng)，“大的孩子脈脈含情地目送他，小的孩子扯住了我的衣襟而連叫‘要買(mǎi)！要買(mǎi)！’”，動(dòng)作描寫(xiě)、短句、反復(fù)等多種寫(xiě)作手法的運(yùn)用使我們看到了一群焦急、渴望得到一只玩伴的孩子們，這是多么可愛(ài)！“扯”字運(yùn)用的多么傳神！展現(xiàn)出的是孩子們的內(nèi)心是多么的純凈、善良！同時(shí)也能看出豐子愷的細(xì)膩和反思精神，也算是“返老還童”。第三類(lèi)我想重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)，《漸》和《兩個(gè)“？”》?！皾u”的作用，即用每步相差極緩的方式來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去和事物的痕跡。舉個(gè)例子吧，每個(gè)人的身高都會(huì)逐年增長(zhǎng)，但是自己和父母卻很難發(fā)覺(jué)，而長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)的鄰居一見(jiàn)面就會(huì)說(shuō)“哇，你家孩子今年竄高不少”。成語(yǔ)“差之毫厘失之千里”就是這個(gè)道理。因此我們要樹(shù)立一個(gè)“大人生觀”、擁有“大人格”，具有“時(shí)間意識(shí)”，珍惜時(shí)間?！吧賶巡慌洗笸絺?，因此我們要抓住這黃金時(shí)間努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而兩個(gè)“？”，一個(gè)是時(shí)間，一個(gè)是空間，時(shí)間從什么時(shí)候開(kāi)始？從有歷史記載的時(shí)候？從黃帝炎帝？“盤(pán)古開(kāi)天辟地”？時(shí)間有盡頭嗎？宇宙有多大？這些我們不從而知，但我們一直在探索，一直在成長(zhǎng)，豐子愷也在成長(zhǎng)，思考著萬(wàn)事萬(wàn)物。人生，即一個(gè)探索的過(guò)程，不斷學(xué)習(xí)，不斷獲得新的知識(shí)，不斷取代舊的、錯(cuò)誤的結(jié)論，所以我們要學(xué)到老活到老??！

最后一類(lèi)，也是最難理解的，在這里不多贅述。兩場(chǎng)鬧，一場(chǎng)是四個(gè)人與社會(huì)最底層的四個(gè)人力車(chē)夫斤斤計(jì)較，漲紅了臉對(duì)罵——因?yàn)樾蘼?，?chē)夫們多繞了路，因此加價(jià)也是正常的，最后那伙人只能悻悻地交了錢(qián)；又是那四個(gè)人，晚上吃飯時(shí)搶著付錢(qián)，甚至大打出手——對(duì)勞動(dòng)人民那么冷漠，對(duì)富豪們卻“熱臉貼冷屁股”，講究“牌面”。世態(tài)炎涼，這是人性的扭曲還是道德的淪喪？車(chē)廂社會(huì)亦是如此（因篇幅不多加贅述）。而豐子愷先生，能置于度外，痛批這些社會(huì)亂象，深度挖掘，不同流合污，這讓我想到了《愛(ài)蓮說(shuō)》，在如此污濁社會(huì)獨(dú)立不移，保持高尚情操，敬佩敬佩！

正如朱自清所說(shuō)：咂著那味兒?！?/p>

“??我們讀你的文字就像吃橄欖似的，老

第四篇：培根隨筆讀后感

《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。下面是小編為你整理了“培根隨筆讀后感范文”，希望能幫助到您。培根隨筆讀后感范文1

翻來(lái)那本《培根隨筆》，碰巧映入眼簾的是那篇《論美》。捧起書(shū)來(lái)，認(rèn)真研讀，細(xì)細(xì)品味，便覺(jué)心生同感。

美是什么？你也許會(huì)說(shuō)，美就是一個(gè)人長(zhǎng)得漂亮。其實(shí)不然，一個(gè)人的美不僅僅指人的外在形體美，還包括人的內(nèi)在心靈美?！暗滦歇q如寶石，鑲嵌在素凈處最佳?！蓖瑯?，一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且還會(huì)使這美好的德行更加可貴。

書(shū)中提到兩位畫(huà)家——阿佩勒斯和丟勒。他們?cè)卣J(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫(huà)合成一張最美的人像。其實(shí)這種畫(huà)像，恐怕除了畫(huà)家本人，無(wú)人喜愛(ài)。正如培根所言：“美之極致圖畫(huà)無(wú)法描繪，一眼難以發(fā)現(xiàn)?！泵啦粦?yīng)該用規(guī)范和公式去限制它，而是在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。

我們每天都會(huì)見(jiàn)到許多形形色色的人，如果逐步審查，可能一無(wú)是處，并不優(yōu)美，但倘若縱觀整體，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們個(gè)個(gè)楚楚動(dòng)人?！懊赖角锾煲廊幻馈?，有些老人盡管歲至暮年，但是由于他們作風(fēng)優(yōu)雅，生活充實(shí)，其風(fēng)采依然屬于人世間至善至美的典范。

美是一種和諧，既包括人與自然的和諧，又有人與人之間的和諧；美是一種純真，天然之美比修飾之美更有特色；美是一種力量，在平凡之中震撼人心……正如培根所說(shuō)：“論及美，容貌美勝過(guò)膚色美，文雅得體的舉止美又勝過(guò)容貌美?！薄爱?dāng)代雷鋒”郭明義是美的，因?yàn)樗麩o(wú)私奉獻(xiàn)，從不計(jì)較個(gè)人得失；“最美教師”張麗莉是美的，因?yàn)樗男睦飼r(shí)刻裝著學(xué)生，即使面對(duì)生命考驗(yàn)也從未退縮；“中國(guó)好大爺”王福順是美的，他謊稱(chēng)自己有醫(yī)保，讓撞人青年“趕緊去上班”……這些人都很平凡，卻用樸實(shí)的行為彰顯了人性之美，他們都是擁有大愛(ài)之美的人。

培根說(shuō)：“美猶如夏天的水果，容易腐爛，難以持久?！币粋€(gè)人如果只有光鮮美麗的外表，而缺少豐富的內(nèi)涵，那么這種外在的美麗也只是徒勞無(wú)用，不可長(zhǎng)久的。只有真正做到把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才會(huì)放射出真正的光輝。

人間至美，美在心靈。

《培根隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗(yàn)之談，其中不僅僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的。能夠說(shuō)克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅(jiān)信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識(shí)連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。

《培根隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的，如《論友誼》中，“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。”這句話將“喜愛(ài)孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@句話將友誼的真正含義描述了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，正因友誼對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描述的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。

在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢?jiàn)求知能夠改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人就應(yīng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美。

《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的，他在教導(dǎo)父母怎樣對(duì)兒女時(shí)，頗有見(jiàn)地地指出：“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán)，在錢(qián)財(cái)上宜松，這才是上策?！彼诮虒?dǎo)父母怎樣教兒女最好時(shí)告誡人們：“人們（父母、教師或仆人無(wú)不如此）往往不夠明智，慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比，以至成年時(shí)兄弟失和，家無(wú)寧日?！迸喔J(rèn)為，孩子的可塑性最大，家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過(guò)分遷就兒女的心愿，以為他們會(huì)為早年的愛(ài)好而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛(ài)好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂慮，卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼。”只用了兩句話就把父母與兒女的關(guān)聯(lián)說(shuō)得那么透竊，難怪雪萊評(píng)價(jià)他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情一動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。他在指導(dǎo)人們?cè)鯓幼x書(shū)時(shí)，頗有見(jiàn)地地指出：“有些書(shū)可只讀其章節(jié)，有些書(shū)可大致瀏覽，有少量書(shū)則須通篇細(xì)讀，并認(rèn)真領(lǐng)悟?！彼谥笇?dǎo)人們讀什么書(shū)最受益時(shí)告誡人們：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭使人善辯……”培根認(rèn)為，讀書(shū)能夠使

人心曠神怡，增趣添雅，成才益智，就連身體上的各種痛苦，都能夠透過(guò)讀適當(dāng)之書(shū)而令其開(kāi)豁。

培根的話語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟。全書(shū)立意高遠(yuǎn)，描述了培根先生一生的種種經(jīng)歷，不得不看。

它就是我們?nèi)松@本書(shū)的“卷首語(yǔ)”。

知識(shí)就是力量”這句話想必大家都耳熟能詳，她就出自弗朗西斯培根之口。作為16—17世紀(jì)一個(gè)兼顧哲學(xué)家，文學(xué)家，法官和政治家于一身的培根，用他獨(dú)特的視角，洞析哲學(xué)倫理處事之道。凝聚成了薄薄的一本《培根隨筆》。雖然只有薄薄的一本，但卻能從中品出多種味道。它是一本交友的教科書(shū)，也能夠把它看作是混跡官場(chǎng)的厚黑學(xué)。

在眾多的隨筆中，我最欣賞的一篇是《論逆境》?！绊樉硯?lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓?！边@是全片中我最欣賞的兩句話。能夠說(shuō)，這是全篇的精華所在。從這兩句話中或者說(shuō)全篇中我們能夠看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根，同時(shí)也帶個(gè)我諸多啟示。遭遇逆境能夠明白為人生的不幸，正因他給我們帶來(lái)困難，挫折和痛苦；遭遇逆境也能夠明白為人生的萬(wàn)幸，正因他給我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，他考驗(yàn)人的意志，磨練人的心智。能夠說(shuō)，正式逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。

這讓我想起了愛(ài)迪生發(fā)明的電燈絲。一種，兩種，幾百種，幾千種，應(yīng)對(duì)諸多失敗的材料，他沒(méi)有選取放下。這種在逆境中不屈不撓的精神使得人類(lèi)走進(jìn)光的世界。

伽利略也同樣如此，雖應(yīng)對(duì)教會(huì)的迫害，但依然堅(jiān)持“但地球仍在轉(zhuǎn)動(dòng)”。他用自己的生命維護(hù)了真理，在逆境中我們看到了他人性的光輝。

正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不一樣的表現(xiàn)，決定了他自己的命運(yùn)。消極的人，遇到逆境，只得嘆息、報(bào)怨，最終墮落；用心的人，卻能從逆境學(xué)會(huì)堅(jiān)持，得到勇氣和奮發(fā)向上的精神，“患難見(jiàn)真情”。這樣看來(lái)，逆境不僅僅教會(huì)我們?nèi)绾螉^斗，還盡顯世間的真情和美德。在我看來(lái)，遇到逆境就是一種寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，如何利用這種經(jīng)驗(yàn)，就是成功的關(guān)鍵，逆境的德性是不屈不撓，而逆境要教給我們的，也正是不屈不撓。可真正把逆境當(dāng)良師的人，不多。

順境容易暴露惡習(xí)，而逆境最能展示美德。

《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆，包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。

其中，最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。正因，我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢？因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而就應(yīng)把握生命中的每一刻、一分、一秒都不能夠錯(cuò)過(guò)。人在世就得使你的生命有好處，要為自己的目標(biāo)、追求不懈發(fā)奮，你要堅(jiān)信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。

“采菊冬籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明悟出了人生的真義；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；“享受人生，并且?guī)兔e人享受人生”，這是茅于軾在晚年思考出的人生好處；“從這天開(kāi)始，做一個(gè)幸福的人”，鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。簡(jiǎn)單網(wǎng)名

而我們呢？真正明白了嗎？雖然很多人都很畏懼死，雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生，但是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很完美了，“死”又算得上什么呢？你已經(jīng)不枉此生了，你會(huì)覺(jué)得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒，這是一個(gè)眾所皆知的大人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里就應(yīng)很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng)，甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢？我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢兀空绽碚f(shuō)，我們有潛質(zhì)學(xué)得比更好。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。因此，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩；生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。把握你的生命，發(fā)奮奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

第五篇：培根隨筆讀后感

培根隨筆讀后感（精選10篇）

當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的培根隨筆讀后感（精選10篇），歡迎大家分享。

弗蘭西斯·培根，是英國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，說(shuō)起他的名字，大家都會(huì)想到他的《培根隨筆》。在這個(gè)暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

《培根隨筆》這本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。

《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)共有58篇隨筆，包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。所以它深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)還有不少人曾受到這本書(shū)的熏陶。

對(duì)于這本書(shū)我也有許多的感觸。其中，最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因?yàn)?，我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望，讀后感《讀《培根隨筆》有感》。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)。人生在世就得使你的生命有意義，所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。

“采菊冬籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明悟出了人生的真義；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；“享受人生，并且?guī)椭鷦e人享受人生”，這是茅于軾在晚年思考出的人生意義；“從今天開(kāi)始，做一個(gè)幸福的人”，鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。

而我們呢？真正明白了嗎？雖然很多人都很畏懼死，雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生，可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了，死又算得上什么呢？你已經(jīng)不枉此生了，你會(huì)覺(jué)得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒，這是一個(gè)眾所皆知的大人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里應(yīng)該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng)，甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢？我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?？照理說(shuō)，我們有能力學(xué)得比更好。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。

所以要把握你的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

《培根隨筆》是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的文學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)家弗朗西斯培根一生心血的結(jié)晶，一共有58篇，其中涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。隨處可見(jiàn)那些發(fā)人深思的語(yǔ)句，大多數(shù)都與個(gè)人生活密切相關(guān)。但由于培根的行文方式，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，雖然語(yǔ)言?xún)?yōu)美，但卻有些深?yuàn)W。

給我印象到深的，是《論逆境》。我最欣賞的話是“順境中的好處人人向往，逆境中的好處人人羨慕?！薄绊樉车拿赖略谟诠?jié)制，逆境的美德在于堅(jiān)韌不撥”在這兩名話中我們看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。遭遇逆境是人生的不幸，也給我們帶來(lái)困難與挫折；遭遇逆境也可理解為人生的萬(wàn)幸，因?yàn)樗o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)。

《培根隨筆》這本書(shū)蘊(yùn)含了豐富的哲理，我們要向培根學(xué)習(xí)，并且學(xué)會(huì)用小故事描繪出深刻的道理。

《培根隨筆》是十九世紀(jì)英國(guó)的著名作家弗朗西斯·培根一生心血之結(jié)晶。在這本書(shū)中，培根幾乎談遍了人類(lèi)生活的的方方面面。他見(jiàn)解獨(dú)到，發(fā)人深省，令人回味無(wú)窮。

我是在六年級(jí)的時(shí)候接觸這本書(shū)的，當(dāng)初是因?yàn)榕笥训臉O力推薦，其實(shí)我當(dāng)時(shí)很不以為然。但之后某一天因?yàn)閷?shí)在無(wú)聊，才讓它重見(jiàn)天日。不知不覺(jué)中，我竟然迷上了這本書(shū)。每個(gè)章節(jié)我都要看許多遍，給我印象最深的是他的《論死亡》中的一句：“復(fù)仇之心可以征服死亡，愛(ài)戀之心足以蔑視死亡，榮譽(yù)之心會(huì)獻(xiàn)身死亡，悲痛之心會(huì)奔赴死亡，恐懼之心會(huì)預(yù)期死亡?！?/p>

對(duì)此，我深有感悟：一個(gè)人在仇恨的驅(qū)使下，可以做出任何事，為了報(bào)仇，就連付出性命都在所不惜；當(dāng)兩個(gè)人相愛(ài)，并且愛(ài)得很深的時(shí)候，死亡便在他們心中變的微不足道；人為了獲得贊賞，為了讓自己名留青史，為了讓別人在提到自己的名字時(shí)用華麗的辭藻來(lái)修飾，可以將自己的生命獻(xiàn)給死亡；一個(gè)人在極度悲痛、傷心之時(shí)，可能會(huì)因?yàn)槌惺懿蛔《詺⑹裁吹?；人在因?yàn)槭裁礀|西而擔(dān)驚受怕的時(shí)候，就會(huì)不由自主的想起自己的未來(lái)，為自己的命運(yùn)而擔(dān)憂……雖然我可能永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)檫@些東西而投向死亡輕柔的懷抱，因?yàn)槲业娜松芷降?，而且可以說(shuō)大部分的人生都是很平淡，但這并不妨礙我追求轟轟烈烈的人生，甘于平凡，卻不甘于平庸。

雖然我現(xiàn)在并不大，但也并不小，已經(jīng)能明白死亡的含義了，死亡意味著離別、痛苦，不僅是自己的，還有家人，如果爭(zhēng)氣一點(diǎn)的話，可能還會(huì)有更多人，但我覺(jué)得能為別人作出貢獻(xiàn)的死亡才是有意義的，像普通人一樣，碌碌無(wú)為的過(guò)完自己的一生。我不想在生命的盡頭，當(dāng)走馬燈放映時(shí)，像看一場(chǎng)爛片一樣索然無(wú)味，甚至心生厭惡?！吧?dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，每當(dāng)我吟誦李清照的這句詩(shī)時(shí)，就會(huì)心潮澎湃。有人可能覺(jué)得我好高騖遠(yuǎn)，都還沒(méi)成年就想死的事，但我覺(jué)得這是對(duì)人生的一種不滿，是一種拒絕平庸的表現(xiàn)。

培根的每句話都蘊(yùn)藏著做人的道理，從他的話中可以看出，他是一個(gè)三觀非常正直的人?！杜喔S筆》中，他的每一句話都更能讓讀者在閱讀中塑造自己的世界觀和價(jià)值觀。在看完這本書(shū)后，我印象中的培根是個(gè)語(yǔ)言正中紅心，但同時(shí)令人遐思的牙尖嘴利的英倫紳士的形象。

《培根隨筆》這本書(shū)讓我懂得了許多道理，我很享受與它相伴的時(shí)光。

培根，是英國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，說(shuō)起他的名字，大家都會(huì)想到他的《培根隨筆》。在這個(gè)暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放下、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

《培根隨筆》這本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就能夠讓人受益匪淺。

《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆，包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。所以它深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)還有不少人曾受到這本書(shū)的熏陶。

對(duì)于這本書(shū)我也有許多的感觸，畢竟這是我第一次認(rèn)真讀完一本書(shū)。

其中，最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因?yàn)椋艺J(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢？因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而就應(yīng)把握生命中的每一刻、一分、一秒都不能夠錯(cuò)過(guò)。人生在世就會(huì)得使你的生命有好處，所以要為自我的目標(biāo)、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來(lái)的。

“采菊冬籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明悟出了人生的真義；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；“享受人生，并且?guī)兔e人享受人生”，這是茅于軾在晚年思考出的人生好處；“從這天開(kāi)始，做一個(gè)幸福的人”，鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。

而我們呢？真正明白了嗎？雖然很多人都很畏懼死，雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生，但是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很完美了，“死”又算得上什么呢？你已經(jīng)不枉此生了，你會(huì)覺(jué)得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒，這是一個(gè)眾所皆知的大人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里就應(yīng)很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng)，甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢？我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?？照理說(shuō)，我們有潛力學(xué)得比更好。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自我手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩；生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。

所以要把握你的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

最近一直在看《培根隨筆》，越看越覺(jué)得培根是個(gè)了不起的智者。他的眼睛不僅能看透整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，而且穿過(guò)歷史的隧道，今天仍有振聾發(fā)聵的力量。

培根隨筆內(nèi)容涉及很廣，有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生、宗教、愛(ài)情、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)社會(huì)的方方面面。他語(yǔ)言洗練，比喻精妙，娓娓道來(lái)，讓人撥云見(jiàn)霧，腦洞大開(kāi)。我感覺(jué)他似乎站在宇宙中探測(cè)著地球，不然怎么會(huì)把地球上的蕓蕓眾生看那么清楚？臺(tái)前幕后、里里外外、枝枝葉葉，都別想逃過(guò)他鷹一樣犀利的眼睛?！叭祟?lèi)社會(huì)”在他面前是通透的。他簡(jiǎn)直就是在用儀器給“人類(lèi)社會(huì)”做CT了，骨、肉、筋、脈全一清二楚。你原來(lái)看不清的事和物，看了他的隨筆，你一定會(huì)忍不住直呼：原來(lái)如此！原來(lái)如此！

比如《論嫉妒》，他說(shuō)：“沒(méi)有任何技能的人容易嫉妒別人的長(zhǎng)處，因?yàn)槿祟?lèi)的心靈不是從自身的優(yōu)點(diǎn)中得到滋養(yǎng)，就是從別人的缺點(diǎn)中得到滋養(yǎng)?！比舜_實(shí)總是善于發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)，且緊抓不放。特別是當(dāng)自己因不具備某一方面的才能而失敗、失落的時(shí)候，看到的“敵人”通體都一無(wú)是處。殘缺的他人簡(jiǎn)直就是自己最好的滋養(yǎng)品。實(shí)話實(shí)說(shuō)，我想是人都概莫能外。

一個(gè)抑郁苦悶的人，為什么上上心理學(xué)課就會(huì)逐漸開(kāi)朗起來(lái)？我想完全不是心理學(xué)那些方法在起作用，而是一個(gè)個(gè)鮮活的案例，使他看到，自己原來(lái)并不是最倒霉的人。

關(guān)于嫉妒，培根還說(shuō)：“愛(ài)管閑事、喜歡打聽(tīng)事的人通常嫉妒心很重。這種人只所以喜歡打聽(tīng)別人的事情，并不是因?yàn)檫@些事情與他有關(guān)，而是他從中得到了看客的樂(lè)趣。一個(gè)人如果整天埋頭干自己的事情，是無(wú)暇去嫉妒別人的。因?yàn)榧刀适且环N喜歡游蕩的情緒，他喜歡在街頭巷尾閑逛，而不肯待在家里，所以古人說(shuō)：一些喜歡管閑事的人肯定沒(méi)安好心?！痹瓉?lái)愛(ài)管閑事與嫉妒也有關(guān)？我覺(jué)得有些道理。愛(ài)管閑事的人在我們周?chē)笥腥嗽?，我原?lái)就沒(méi)想到這一層。原來(lái)一直對(duì)這些人的行為很納悶，與你何干這么“包打聽(tīng)”？現(xiàn)在想來(lái)，他們除了看熱鬧外，確實(shí)有嫉妒在作祟?？茨男┤诉\(yùn)氣太好，語(yǔ)言上踐踏踐踏；看哪些人倒霉了，笑話笑話。樂(lè)此不疲，無(wú)非如此！

他說(shuō)：“那些經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)才獲得榮譽(yù)的人，很少遭人嫉妒，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為他們一路坎坷，榮耀來(lái)之不易，有時(shí)候甚至還憐憫他們”?！澳切┮徊讲降玫教岚蔚娜?，比那些平步青云之人遭到的嫉妒要少?！笔聦?shí)確實(shí)是這樣。嫉妒并不是壞透了的娼婦，它有時(shí)候也是正義的化身。公平了，嫉妒就少了，而我們目前的現(xiàn)實(shí)是什么呢？通過(guò)不正當(dāng)手段而實(shí)現(xiàn)平步青云者屢見(jiàn)不鮮。那些經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，一步步努力過(guò)來(lái)的人未必有什么好的結(jié)果。我覺(jué)得這已不是嫉妒那點(diǎn)事了。處處不公平，事事不公平，積怨太重，必將波及社會(huì)的穩(wěn)定。

《論高位》中，培根說(shuō)：“居高位者需要通過(guò)別人的眼睛來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的幸福，如果他們從自身的角度去判斷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有任何快樂(lè)?！薄八麄冏非蟮搅肆桉{于別人之上的權(quán)力，卻喪失了掌控自己的權(quán)力”。我想起了一個(gè)多年來(lái)一直很努力的朋友，他現(xiàn)在是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨委書(shū)記，忙的灰天黑地。妻子一方面感到榮耀，一方面也痛苦不堪，原因是老公常常加班加點(diǎn)地工作，晚上開(kāi)會(huì)到一兩點(diǎn)那是常事?！鞍准雍凇薄ⅰ?加2”的工作要求，使他就像快速旋轉(zhuǎn)的陀螺，想停也停不下來(lái)。因?yàn)樗€受更高一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)，完全身不由己。我想他除了享受榮譽(yù)的鼓勵(lì)，“從別人眼里發(fā)現(xiàn)幸?！蓖?，剩下的還有什么呢？說(shuō)到這里，我倒是慶幸自己事業(yè)無(wú)成了。

培根還說(shuō)：“當(dāng)權(quán)者有四大惡習(xí)：拖沓、腐敗、粗暴、耳根軟。”“古語(yǔ)說(shuō)：權(quán)位之上，真相畢現(xiàn)。身居高位會(huì)使人變得更加偉大，但也會(huì)使人顯得更加齷齪”。他說(shuō)：“至于耳根軟，這是比腐敗更加糟糕的惡習(xí)。因?yàn)楦瘮≈皇桥紶柕男袨椋墒侨绻粋€(gè)人容易聽(tīng)信無(wú)理要求，那么，他就會(huì)不自覺(jué)地被對(duì)方牽著鼻子走，從而永世不得脫身，正如所羅門(mén)所言：看情面辦事是不好的行為，因?yàn)檫@樣的人會(huì)因?yàn)橐粔K面包而徇私枉法?！蔽矣X(jué)得是有一定道理的。權(quán)力滋生腐敗，所以習(xí)總一再?gòu)?qiáng)調(diào)要“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”。

培根說(shuō)：“權(quán)位，實(shí)際是有德之人實(shí)施德政的職位，這就像自然界中物體的運(yùn)動(dòng)一樣，在奔向目標(biāo)時(shí)勢(shì)如排山倒海，而達(dá)到目標(biāo)之后則十分平靜。德行也是如此。追求權(quán)位時(shí)往往野心勃勃，大權(quán)在握后則穩(wěn)重而平和?！边@應(yīng)該就是我們說(shuō)的“德要配位”。另外，這應(yīng)該也是，為什么越大的官見(jiàn)人愈是平和而溫暖的最好解釋。

嫉妒，指人們?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)一定的權(quán)益，對(duì)相應(yīng)的幸運(yùn)者或潛在的幸運(yùn)者懷有的一種冷漠、貶低、排斥、甚至是敵視的心理狀態(tài)。就像古人說(shuō)的一樣：嫉妒從不休假。嫉妒在每個(gè)人身上都會(huì)有，無(wú)論是權(quán)貴、百姓。彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。所以說(shuō)，嫉妒無(wú)處不在人們身上體現(xiàn)?！凹刀室嗍亲畋傲幼顗櫬涞囊环N感情，因此它是魔鬼的固有屬性，魔鬼就是那個(gè)趁黑夜在麥田里撒稗種的妒忌者：而就像一直所發(fā)生的那樣，妒忌也總是在暗中施展詭計(jì)，偷偷損害像麥?zhǔn)蛑?lèi)的天下良物?！奔词谷绱?，但人還是不可避免的擁有妒忌這一情感，而且是每一個(gè)人都有。但既然如此，人還是有成功與失敗之分。為什么呢？

善用嫉妒，這就是人之區(qū)別。難以抑制自己對(duì)別人的妒忌的人，就是《培根隨筆集》中的魔鬼，在社會(huì)中難以自立，人人避而遠(yuǎn)之。請(qǐng)問(wèn)，那這人即使有才能又能怎樣呢？最終還不是失敗。就像《三國(guó)演義》中的周瑜一樣。周瑜可能還幸運(yùn)一些，起碼他才能是有所施展的。但是最終還是因?yàn)樽约弘y以抑制的嫉妒留下“既生瑜何生亮”的千古感嘆而不治身亡。然而，那些善用嫉妒的人，抑制著不斷膨脹的嫉妒，轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，不是很好嗎？成功屬于那些能抑制自我的人。

人并沒(méi)有十全十美的，嫉妒之心人人皆有。只要嫉妒之心不用于奸邪之事，用作自我激勵(lì)，那有什么可讓人瞧不起的`。所以我們要把握生命，控制嫉妒之心，努力奮斗，灑下汗水，不斷耕耘，為自己的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因我們而改變，人生會(huì)因我們而絢麗多彩。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩；生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。

《培根隨筆》，我只是淺讀了四篇，遂忙于應(yīng)付作業(yè)，寫(xiě)此讀書(shū)筆記，大家莫笑。說(shuō)實(shí)話，我基本上都與那十七世紀(jì)的老頭有代溝，所以讀他的文章（說(shuō)理性極強(qiáng)），我大多是總會(huì)以批判的眼光看待，請(qǐng)諸君莫怪。

第四篇論復(fù)仇。培根先生說(shuō)：“只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的”。是嗎？我討厭那些憤青們，因?yàn)樗麄儧](méi)有能力，只能比軍人還氣憤地扎呼著。國(guó)與國(guó)之間，定有法處置。何事法可榮，定為正確之舉（雖然并非明治之舉）。何事法不榮，定為否舉（雖然有些在感情上、道理上是正確的）。相信吧，法律有時(shí)人說(shuō)不公平，我倒覺(jué)得法律比任何東西都公平，因?yàn)檎莆找粋€(gè)度就好了。其實(shí)愛(ài)國(guó)賊比賣(mài)國(guó)賊更可惡，他們?cè)诘懒x上占了一個(gè)至高點(diǎn)，替國(guó)家做決定，當(dāng)時(shí)擊傷李中堂的日本憤青不就是一個(gè)很好的例子嗎？在戰(zhàn)場(chǎng)上的復(fù)仇，就要逢敵亮劍，血濺七步，萬(wàn)夫皆有種，無(wú)視英雄豪，不是你死就是我亡，這是節(jié)義，是值得尊敬的。下了戰(zhàn)場(chǎng)，即使是戰(zhàn)場(chǎng)上抓到的俘虜，我們也要交于軍事法庭處置，佛曰：得饒人處且饒人。從中我們看出，報(bào)仇之舉實(shí)在難登大雅之堂，亦非君子之所為。討還血債，作為我們不能忘卻一切，只是交于法律，即使是再大的債，如果國(guó)家沒(méi)有法律，就沒(méi)有國(guó)家。

第三篇論宗教信仰。培根過(guò)于提出宗教信仰的統(tǒng)一性了，其實(shí)統(tǒng)一會(huì)帶來(lái)安定沒(méi)錯(cuò)，但想想還湊合，未若各宗教的大溶合，就像周總理提出的求同存異的方針，信仰是人的自由，是自愿的事情，對(duì)于信仰方面，已所欲，寧勿施于人。正如周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上說(shuō)的求同存異，這樣才能團(tuán)結(jié)在一起。宗教信仰是無(wú)特定的，是自由的，全面平等的發(fā)展著。

論家庭幸福。是講家長(zhǎng)在教育子女方面應(yīng)保持一致。一致能使很多東西變幸福，能使你開(kāi)辟新航道，能使你遠(yuǎn)行。但不一定在任何方面都要做到一致。想當(dāng)年為保持皇權(quán)的一致，乾隆老爺子一生氣，踢了大阿哥一腳，并把他罵了一頓，沒(méi)過(guò)幾天，他就哽屁了。所以，一致不一定必須要保持，也沒(méi)必要保持，只是在特定的環(huán)境下保持一下就可以了。家庭幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)不是一致，而是和諧。家庭要和諧，請(qǐng)看“和”字怎樣寫(xiě)，“禾”是稻苗，“口”就是吃。有耕種的，種出了糧食來(lái)吃不就和諧了（這只是我個(gè)人的觀點(diǎn)，不代表標(biāo)準(zhǔn)答案，但是我覺(jué)得這個(gè)答案很有可能是正確答案）。

還有就是論死亡。很多人都懼怕死亡，很多問(wèn)題也出自于死亡。死亡是一種結(jié)束，也是一種開(kāi)始。每個(gè)人都面對(duì)結(jié)束，也要面對(duì)開(kāi)始。結(jié)束的是人生，開(kāi)始的是靈魂，是每個(gè)生的希望——精神。正如培根所說(shuō)，不要懼怕死亡（這只是一種理論，要真到那時(shí)候，又有誰(shuí)能不怕呢？）我對(duì)死亡的理解是，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，但又不能不懼怕。我不希望我到死時(shí)，即不自然也不釋然，或是說(shuō)不能走得放心一點(diǎn)兒，這會(huì)是一種很大的痛苦。

總上所述，乃是讀后感，無(wú)他，只是心潮澎湃。

近段時(shí)間，閱讀了《培根隨筆》，它是英國(guó)17世紀(jì)著名思想家、政冶家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗西斯、培根的重要著作，該書(shū)1657年出版，至今300多年了，讀來(lái)受益匪淺。

《培根隨筆》，它包括《論真理》、《論消費(fèi)》、《論財(cái)富》、《論讀書(shū)》、《論司法》等46篇隨筆。

在《論讀書(shū)上》中培根說(shuō)到“史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精明，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯?！笨梢?jiàn)讀書(shū)使人聰明智慧，明事理，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，是成為一個(gè)有用的人的前提條件。

在“論養(yǎng)生”中，培根說(shuō)到“在吃飯、睡覺(jué)、運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，心中坦然，精神愉快是長(zhǎng)壽的最好秘訣之一”，又告誡年輕人在年輕時(shí)要愛(ài)惜自已的身體，他說(shuō)到“因?yàn)樯賶褧r(shí)代的天賦的強(qiáng)力可以忍受許多縱欲的行為，而這些行為等于記在帳上，到了老年的時(shí)候，還是要還的?！迸喔m是幾百多年前的人，但他關(guān)于健康養(yǎng)身的觀點(diǎn)在今天來(lái)看仍不過(guò)時(shí)?，F(xiàn)代人提出，健康四大基石：合理飲食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡“。與培根的精神愉快的觀點(diǎn)是相符合的。

現(xiàn)代的年輕人，生活在信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，自已不能藥束自已的人許多，整夜熬夜的有之，大吃大喝的有之，整天不運(yùn)動(dòng)的有之......過(guò)度的透支自己的身體，到了老年的時(shí)候是要付出代價(jià)的。

在這四十多篇隨筆中，給我印象最深的是，”論幸運(yùn)“，在這篇隨筆中，培根告訴人們，“一個(gè)人的幸運(yùn)與否主要還是掌握在自己的手里?！?，“人從都可以成為自己的幸運(yùn)建筑師”。我們常說(shuō)，某人真幸運(yùn)，須不知，別人是在該讀書(shū)時(shí)吃的了苦，是同年人的佼佼者，優(yōu)質(zhì)的資源加上自已的勤奮成就了他不一樣的人生，使他們成為社會(huì)的精英。他們是自己造就了自己的幸運(yùn)命運(yùn)。

《培根隨筆》為英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。“知識(shí)就是力量”這句耳熟能詳話就出他之口。這本書(shū)分為《談學(xué)問(wèn)》、《談旅游》、《談虛榮》、《談野心》、《談運(yùn)氣》、《談憤怒》等數(shù)十篇隨筆。

在眾多隨筆中，我最欣賞的是《論逆境》，我讀了又讀，每次它帶都給我不一樣啟示?！绊樉硯?lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓?！边@是全篇中給我啟示最大的兩句話。我認(rèn)為，這是這篇隨筆的濃縮精華。從這兩句話中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。遭遇逆境可以理解為人生中的不幸，因?yàn)樗o我們帶來(lái)困難，挫折和痛苦；遭遇逆境也可以理解為人生中的萬(wàn)幸，因?yàn)槟婢辰o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，它考驗(yàn)了人的意志，還磨練了人的心智。逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。

這讓我想起了鄧稼先研究原子彈。一次，兩次，上百次，上千次。面對(duì)諸多失敗的考驗(yàn)，他沒(méi)有選擇放棄研究。這種在逆境中不屈不撓的精神讓中國(guó)人擁有了自己的原子彈。貝多芬也同樣如此，雖然自己雙耳失聰，但是他始終認(rèn)為“誰(shuí)也無(wú)法超越我，我要死死扼住命運(yùn)的咽喉?！弊詈螅V下了《月光曲》、《第九交響曲》等傳世名作。

正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不同的表現(xiàn)，決定了他自己的命運(yùn)。消極的人，遇到逆境，只得嘆息與報(bào)怨，最終墮落；積極的人，卻能從逆境中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，得到勇氣。

人性和素養(yǎng)的思考——那些機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，往往會(huì)交上好運(yùn)。

先講個(gè)段子，這天小紅碰到小明問(wèn)：小明，今天上美工課，帶筆不？小明說(shuō)：帶毛筆。請(qǐng)問(wèn)：今天需不需要帶筆？如果帶筆，帶什么筆？

先說(shuō)天性，天性是隱藏于人心的一種本能，是遺傳和原生環(huán)境形成的，是客觀存在而難以捉摸的，但天性的好惡卻極大的影響著一個(gè)人的事業(yè)成就和為人善惡。

比如上面段子中的小明，我們可以稱(chēng)之為——逗逼，天性隨意而有趣。了解天性，并充分改良和利用好它，對(duì)我們的生活和事業(yè)有著極大的幫助作用。

人不應(yīng)該和天性為敵，而應(yīng)該充分的了解并良好的駕馭天性，使之為你服務(wù)，這樣，你就真正變成為了自己的主人。

人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。只有長(zhǎng)期養(yǎng)成習(xí)慣，才能改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格，紀(jì)律和教育的作用是讓天性懂得守規(guī)矩懂是非。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的天性在三種情況下最容易暴露出來(lái)：一是在私人的空間里，因?yàn)檫@種場(chǎng)合不需要裝模作樣；二是在感情沖動(dòng)時(shí)，因?yàn)榍榫w一激動(dòng)人就可能忘乎所以；三是出現(xiàn)新情況或新考驗(yàn)時(shí)，因?yàn)樵谶@時(shí)候習(xí)慣已經(jīng)不起作用。