第一篇：中國現(xiàn)代女性形象構(gòu)建——兼談林黛玉、林徽因。楊瀾

中國現(xiàn)代女性形象建構(gòu)——兼評林黛玉、林徽因、楊瀾

林黛玉

眾人眼中的林黛玉：黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態(tài)度，便知他有不足之癥。

王熙鳳眼中的林黛玉：天下真有這樣標志的人物，我今兒才算見了。

寶玉眼里的黛玉：兩彎似蹙非蹙眷煙眉，兩只似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

在林黛玉出生之前，曹雪芹就用奇特的想象創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。她一生下來就有“先天不足之癥”；會吃飯時便吃藥，而且不許哭，不能見外人。她幼而失母，繼而喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在賈府。寄居使得她謹小慎微，使得她“步步留心，時時在意”，“不敢多說一句話，多走一步路”，這就逐漸養(yǎng)成了她多愁善感的性格。林黛玉的內(nèi)心是一種怎樣的狀態(tài)？我們不說別的，單單一個“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”，我們就難以把握，如果是真實在眼前站著這樣一個人，我們恐怕也只能看出彎彎的眉毛和明亮的眼睛。這里的“似蹙非蹙”和“似喜非喜”到底是一種怎樣的狀態(tài)？是否有蹙是否有喜？又為何而蹙為何而喜？這是她的一種常態(tài)還是在寶玉前才有的一種偶然狀態(tài)？我們能否真實地感受到這種狀態(tài)是一種什么感覺？這些都是無法分析的，只能是努力用心去感受，去想象，但對于我們來說是難以感受和想象得到的。

這篇文章中對人物的描寫也是匠心獨運的。大部分人物都是通過觀察來寫，而對于林黛玉的主要形象和情感特征，作者沒有在她出場時寫，也沒有透過賈母、邢夫人、王夫人、三姐妹和王熙鳳的觀察來寫，而是通過賈寶玉的觀察來寫。林黛玉在不同的眼中是有不同的特點的。眾人眼里的林黛玉是孤弱多病的，在王熙鳳看來是標致的，而只有在賈寶玉那里，才能看出感情，看出似蹙非蹙，看出似喜非喜。按常理，當一個人可以很感受、理解和把握一個異性瞬間的心理狀態(tài)和細微的性格情緒時，就會很容易地產(chǎn)生真正的愛情，因為這是一種無法名狀的深層的心理的溝通，寶黛二人見面后對于對方的描繪便是這種溝通的一種體現(xiàn)。其實即使作者不寫他們一見面后的似曾相識，只憑他們之間在對方眼中的形象和感受，我們也有理由推斷后來兩人的情感發(fā)展方向。

可是林黛玉為什么會“似蹙非蹙”、“似喜非喜”呢？這到底又是一種怎樣的狀態(tài)呢？我們是否可以真正感受、理解和把握那種狀態(tài)呢？當然，如果非要把這種表情歸結(jié)為多愁善感也沒有什么不對，但這就太粗魯了，是對這種純潔情緒的褻瀆。

感覺起來，“似蹙非蹙”和“似喜非喜”應(yīng)該是在“愁”和“喜”之間，而這種“愁”和“喜”應(yīng)該是先天的、莫名其妙的，但又是有緣由的，緣由的內(nèi)容應(yīng)該是不為人所知的，至少當事人是不明確的，但又是真實存在的。我一向認為，對于心理，特別是情緒和情感，往往是無法理性推斷而只能努力地去感受，并且這種感受應(yīng)該是個性化的，帶有感受者的獨特的心理特點，就好比眾人無法準確把握林黛玉的心理特征而只有賈寶玉可以真實感受到一樣。

。林黛玉的的性格，我認為《葬花詞》表現(xiàn)的最為淋漓盡致。

花榭花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐？ 游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴； 手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛； 桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知是誰？ 三月香巢初壘成，梁間燕子太無情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼； 明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前愁殺葬花人； 獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門； 青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪儂底事倍傷神，半為

憐春半惱春； 憐春忽至惱忽去，至又無語去不聞。昨宵庭外悲歌奏，知是花魂與鳥魂？ 花魂鳥魂總難留，鳥自無語花自羞； 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有相思？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流； 質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？ 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時； 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

此詩“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？??”等末了數(shù)句，書中幾次重復(fù)，特意強調(diào)，甚至通過寫鸚鵡學(xué)吟詩也提到?？芍t顏老死之日，確在春殘花落之時，并非虛詞作比。同時，這里說“他年葬儂知是誰”，前面又說“紅消香斷有誰憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無疑。那時，并非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門”的日子，詩中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意。

“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通?，F(xiàn)在，倘作讖語看，就比較明確了。大概春天里寶黛的婚事已基本說定了，即所謂“香巢已壘成”，可是，到了秋天，發(fā)生了變故，就象梁間燕子無情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲嘆“花魂鳥魂總難留”，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼，終至于“淚盡證前緣”了。通過葬花吟，我們看到林黛玉的悲劇，這悲劇不僅是她性格的悲劇，愛情的悲劇，也是社會和時代的悲劇。更讓我們看到她悲劇靈魂凝聚著的性格力量。

林徽因《你是人間四月天》

我說你是人間的四月天，笑響點亮了四面風；輕靈

在春的光艷中交舞著變。

你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風的軟，星子在無意中閃，細雨點灑在花前。

那輕，那娉婷，你是，鮮妍

百花的冠冕你戴著，你是

天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。

雪化后那片鵝黃，你像；新鮮

初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅

水光浮動著你夢期待中白蓮。

你是一樹一樹的花開，是燕

在梁間呢喃，－你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！

關(guān)于這首詩，有兩種說法：一說是為悼念徐志摩而作，借以表示對摯友的懷念，我們可以從電視劇《人間四月天》可以了解一般；一說是為兒子粱從誡的出生而作，以表達心中對兒子的希望和兒子出生帶來的喜悅，這也是完全有可能的；不過我們完全可以放下這些爭論，因為這首詩確實是一篇極為優(yōu)秀的作品，它的價值不需要任何外在的東西來支撐。所以在詩人逝世的時候，金岳霖等好友們共同給詩人題了這樣的一副挽聯(lián)：“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天?！?/p>

這首詩的魅力和優(yōu)秀并不僅僅在于意境的優(yōu)美和內(nèi)容的純凈，還在于形式的純熟和語言的華美。詩中采用重重疊疊的比喻，意象美麗而絲毫無雕飾之嫌，反而愈加襯出詩中的意境和純凈——在華美的修飾中更見清新自然的感情流露在形式上，詩歌采用新月詩派的詩美原則：講求格律的和諧、語言的雕塑美和音律的樂感。這首詩可以說是這一原則的完美體現(xiàn)，詞語的跳躍和韻律的和諧幾乎達到了極致。林徽因是中國著名的建筑學(xué)家和作家，為中國第一位女性建筑學(xué)家，同時也被胡適譽為中國一代才女。三十年代初，與夫婿梁思成用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國古代建筑，成為這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開拓者，后來在這方面獲得了巨大的學(xué)術(shù)成就。他們的工作為中國古代建筑研究奠定了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)，并寫下有關(guān)建筑方面的論文、序跋等二十幾篇，另有部分篇什為其與梁思成等合著的建筑論文。在文學(xué)方面，她一生著述甚多，其中包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等作品，均屬佳作，其中代表作為《你是人間四月天》，小說《九十九度中》等。此外，1949年以后，林徽因在美術(shù)方面曾做過三件大事：第一是參與國徽設(shè)計。第二是改造傳統(tǒng)景泰藍。第三是參加天安門人民英雄紀念碑設(shè)計，為民族及國家作出莫大的貢獻。只可惜她壯志為酬，在1955年4月1日清晨，經(jīng)過長達15年與疾病的頑強斗爭之后，與世長辭，年僅51歲。

古代的林黛玉，近現(xiàn)代的林徽因，接下來讓我們走進現(xiàn)代女性代表楊瀾。

楊瀾（1968年3月29日－），中國電視節(jié)目主持人及企業(yè)家，籍貫上海，生于北京。從1990年起曾與趙忠祥一同主持中國中央電視臺《正大綜藝》節(jié)目。之后暫時放棄主持事業(yè)，赴美留學(xué)?，F(xiàn)主持多檔談話節(jié)目，如采訪類節(jié)目《楊瀾訪談錄立即搜索》及女性類節(jié)目《天下女人》。現(xiàn)時她是陽光媒體投資控股有限公司主席。

楊瀾的人生有四次轉(zhuǎn)折。這四次轉(zhuǎn)折都在一定程度上影響了她人生的軌跡。

第一次是在1990年。1990年2月，中央電視臺《正大綜藝》在全國范圍內(nèi)招聘主持人。楊瀾以其自然清新的風格，鎮(zhèn)定大方的臺風以及出眾的才氣逐漸脫穎而出。但由于她長得不是太漂亮，在第六次試鏡時還只是在“被考慮范圍之列”。楊瀾知道后，對導(dǎo)演講：“我不是很漂亮，但我很有氣質(zhì)，其實女性也可以很有頭腦，如果能夠有這個寄機會的話，我希望做一個聰明的主持人?！闭且驗闂顬懙倪@些話，徹底打動了導(dǎo)演。從此，楊瀾也開始了她的四年央視主持生涯。

第二次轉(zhuǎn)折是在1994年。當人們還驚嘆楊瀾在主持方面的成就，時，她做出了一個令人驚訝的決定：辭去央視的工作，去美國留學(xué)。在事業(yè)最明亮的時候選擇急流勇退，表現(xiàn)出楊瀾是一個敢于追求，接觸和學(xué)習新事物的人。楊瀾在留美的生活中學(xué)習到了很多先進的媒體理念。更重要的是，在這其間，他認識了先生吳征。作為事業(yè)和生活上的伙伴，吳征總是鼓勵楊瀾嘗試新的東西：“寧可在嘗試中失敗，也不能在保守中成功?！闭窍壬鷧钦鞯膸椭?，使得楊瀾未來的道路越走越寬。

第三次轉(zhuǎn)折是在1997年。留美回國后，楊瀾加入了剛剛成立的鳳凰衛(wèi)視中文臺。1998年1月《楊瀾工作室.》正式開播。在隨后的兩年時間里，楊瀾一共采訪了120多位名人。這些人也或多或少的影響了楊瀾的生活。

第四次轉(zhuǎn)折是在1999年。1999年10月楊瀾辭去了鳳凰衛(wèi)視的工作，從鳳凰衛(wèi)視退出后，楊瀾曾一度沉寂，2000年3月，楊瀾突然之間收購了良記集團。更名為陽光文化網(wǎng)絡(luò)電視控股有限公司。由電視界轉(zhuǎn)向商界，楊瀾表示，她投身商界不是簡單的為了掙錢，而是為了實現(xiàn)她過去不能實現(xiàn)的媒體理念。

楊瀾是一個聰明的女人，聰明的人永遠知道自己該做什么事，該怎么做。當年的急流勇退后，人們似乎才真正開始記住她。舍得放棄的人自然有另一番收貨。如今身著套裝，淡然微笑，舉止文雅的楊瀾儼然成了現(xiàn)代女性的典范。

第二篇：談現(xiàn)代傳媒中女性形象的文化內(nèi)涵

在社會高速發(fā)展的今天,現(xiàn)代傳媒正在擺脫傳統(tǒng)單一思維的方式向多元化發(fā)展,更加注重人性化,尤其是傳媒中的女性形象獨具魅力與內(nèi)涵。女性傳媒的重要性調(diào)查表明:國內(nèi)媒體上,女性可以擔當?shù)姆秶軓V:護膚、化妝、洗浴用品的傳媒幾乎無一例外地由女性來做;家居用品、家用電器的傳媒絕大多數(shù)也由女性做主角,甚至于男性商品傳媒也由女性來做,著意渲染女性傳媒的作用。“勁酒雖好,可不要貪杯哦!”這是一個關(guān)于酒的廣告,這個廣告?zhèn)鬟f出了女性的那種溫情,對喝酒男性的一種關(guān)懷、關(guān)心。女性作為一種很重要的審美對象,自有其特殊的魅力。女性的魅力最易覺察到的是外部形體美和特有溫柔母性的美感。當人們在傳媒畫面中看到一個個風姿綽約的女性,誰都想多看上幾眼。這是受眾對審美對象所引起的美感。美感是一種心理現(xiàn)象,是一種愉快的情感。女性美的形象運用于傳媒上,滿足了人們的情感需要和審美心理,成為一種能引起注意的因素,因而能有效地吸引受眾的目光,激發(fā)對現(xiàn)代傳媒的興趣。這也是現(xiàn)代市場非常認同女性傳媒的基本原因。

中國文化中的男權(quán)思想依然存在于人們心中，并且體現(xiàn)在傳染力極強的大眾傳媒上?，F(xiàn)代文化要得以健康發(fā)展就必然需要淘汰落后腐朽的傳統(tǒng)文化糟粕，女性傳媒形象的塑造必將會有新的開創(chuàng)與發(fā)展。