第一篇：在佛教協(xié)會代表會議閉幕式上的講話

在佛教協(xié)會代表會議閉幕式上的講話

各位法師、各位居士、各位代表：

今天，昆山市佛教協(xié)會召開第三次代表會議，我代表中共蘇州市委統(tǒng)戰(zhàn)部、蘇州市民族宗教事務(wù)局對大會的召開表示熱烈的祝賀！對剛選舉產(chǎn)生的新一屆昆山市佛教協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)班子表示熱烈地祝賀！

昆山市佛教協(xié)會第二屆代表會議以來的五年時間里，在秋風(fēng)大和尚的帶領(lǐng)下，昆山市佛教得到了長足的發(fā)展，昆山佛教的“三統(tǒng)一”管理模式在我們蘇州，乃至江蘇佛教中是一個創(chuàng)新。這五年來，昆山市佛教與社會主義社會相適應(yīng)作出了很大的成績，積極開展慈善事業(yè)，以真情回報社會。在宗教文化與旅游方面能正確處理好關(guān)系，以開發(fā)佛教旅游事業(yè)來服務(wù)于昆山的社會發(fā)展。寺院的建設(shè)管理井井有條。在這五年中，昆山市佛教協(xié)會堅持正確的辦教方向，在寺院建設(shè)、僧才培養(yǎng)、對外交流、文化建設(shè)、扶貧幫困等各方面都取得了顯著成績，為蘇州佛教作出了榜樣。

在工作報告中，昆山市佛教協(xié)會提出了今后五年的工作目標(biāo)和任務(wù)。我相信，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在新一屆昆山市佛教協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)班子的帶領(lǐng)和廣大信教群眾的共同努力下，昆山市佛教一定能夠堅持正確的方向，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，健康有序地發(fā)展。

下面我講幾點(diǎn)希望。

第一，要進(jìn)一步增強(qiáng)大局意識。團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)佛教界人士和廣大信教群眾，自覺服從服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，正確處理信仰宗教與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，為促進(jìn)蘇州“十一五”時期經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。最近在浙江召開的世界佛教論壇，高僧云集、文人輩出，高見不斷，高言盛多，是佛教界的盛事，舉世矚目，萬眾期望，主題是：“和諧世界，從心開始”，具有各級作用和深遠(yuǎn)意義?！靶纳鷦t一切生，心滅則一切滅《楞枷經(jīng)》倡導(dǎo)熱愛世界、關(guān)愛生活、護(hù)持佛教，慈悲為懷”。蘇州佛教要圍繞世界和平與發(fā)展、國家興旺發(fā)達(dá)、人民安康幸福，發(fā)揮積極作用。

第二，要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任意識。堅持以維護(hù)社會穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)為己任，堅定不移地走愛國愛教的道路，不斷探索佛教與社會主義社會相適應(yīng)的有效途徑，在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮積極作用。發(fā)揚(yáng)弘一大師提倡的“念佛不忘救國”的諄諄教誨，如今要提倡念佛不忘光國。佛教道風(fēng)建設(shè)和寺院管理的好壞直接影響到佛教的形象，直接關(guān)系到佛教的前途。要加強(qiáng)組織和教制建設(shè)，加強(qiáng)教務(wù)管理和人員管理，引導(dǎo)教職人員潔身自好，弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)。要發(fā)揚(yáng)“六和”精神，“和”的精神是一種承認(rèn)、一種尊重、一種感恩、一種圓融；“和”的內(nèi)涵是人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平；“和”的基礎(chǔ)是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長；“和”的境界是各盡其美、美人之美、美美與共、天下和美。新“六和”人心和善、家庭和睦、人際和順、社會和諧、人間和美、世界和平。增進(jìn)相互團(tuán)結(jié)，努力把寺院建成戒律嚴(yán)、道風(fēng)正、環(huán)境美的場所，建成進(jìn)行愛國主義教育、執(zhí)行政策法規(guī)、弘揚(yáng)民族文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的陣地。佛教協(xié)會要充分發(fā)揮宗教團(tuán)體應(yīng)有的作用，在人才建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)等方面提出明確目標(biāo)，制訂工作計劃，采取切實可行的措施，努力提高廣大僧眾的綜合素質(zhì)。

第三，要進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)意識。佛教協(xié)會要充分發(fā)揮好橋梁和紐帶作用，及時向信教群眾傳達(dá)黨和政府的方針政策，同時也要反映信教群眾的愿望和要求，維護(hù)他們的合法權(quán)益。要進(jìn)一步發(fā)揮佛教界的優(yōu)良傳統(tǒng)，以實現(xiàn)人間凈土為已任，充分利用自身的力量，用出世心做入世事，多做善行善舉，在政府的引導(dǎo)和管理下，大力從事有益于社會發(fā)展的公益、慈善活動，扶貧濟(jì)困，發(fā)揚(yáng)佛教慈悲為懷的優(yōu)良傳統(tǒng)，為社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而努力，樹立新形勢下昆山佛教服務(wù)社會的良好形象。在公益、慈善活動，扶貧濟(jì)困方面，昆山市佛教界作出了努力，前年到連云港捐建希望小學(xué)，我也去了，雖然只有20多萬元，但影響很大，體現(xiàn)了我們佛教界“濟(jì)世利民”的優(yōu)良傳統(tǒng)。希望昆山市佛教協(xié)會還要進(jìn)一步做好慈善事業(yè)。佛教講求修心修來世，我們要進(jìn)一步倡導(dǎo)慈悲為懷、善行善舉，拯救一切苦難，為創(chuàng)造美好的未來盡心盡力，從今世做起，從個人做起。

第四，要進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識。宗教要緊跟時代步伐，發(fā)揮積極作用，就必須切實加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷提高自身素質(zhì)。要養(yǎng)成學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，形成學(xué)習(xí)的氛圍。希望昆山市佛教協(xié)會和各寺廟的負(fù)責(zé)人要帶頭學(xué)習(xí)和掌握黨的宗教工作方針政策和《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識。要做好佛教中青年教職人員的培養(yǎng)工作，倡導(dǎo)愛國愛教，使他們真正成為老一輩宗教界人士放心、廣大信教群眾放心、黨和政府放心的合格宗教教職人員。

最后，希望新一屆昆山市佛教協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)班子，要在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全市信教群眾，開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，莊嚴(yán)國土，利樂有情，為全面建設(shè)小康社會，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

祝各位身體健康、六時吉祥！

第二篇：在市佛教協(xié)會代表會議上的講話

文章標(biāo)題：在市佛教協(xié)會代表會議上的講話

在市佛教協(xié)會代表會議上的講話

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各位領(lǐng)導(dǎo)、各位諸山長老、各位代表、朋友們：

在——市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，在——市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民族宗教事務(wù)局的支持和幫助下，今天，——市佛教協(xié)會召開第四次代表會議，這是——市佛教界的一件大事，也是一件喜事，它標(biāo)志著——市各佛教寺院將在一個比較年輕、充滿活力的教會班子領(lǐng)導(dǎo)下正常健康、有序地開展工作，標(biāo)志著今后——市佛教協(xié)會作為聯(lián)系黨和政府與廣大信教群眾之間橋梁和紐帶作用將得到充分發(fā)揮，標(biāo)志著——市佛教界在促進(jìn)各宗教和睦、社會和諧方面將發(fā)揮更大的作用。在此，請允許我代表中共——市委統(tǒng)戰(zhàn)部、——市民族宗教事務(wù)局對——市佛教協(xié)會召開第四次代表會議表示熱烈的祝賀！向為籌備這次代表會議付出辛勤勞動的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、同志和各位代表表示衷心的感謝！

常熟市佛教協(xié)會自召開第三次代表會議以來，在德高望重的妙老會長的帶領(lǐng)下，在落實黨的宗教政策、恢復(fù)建設(shè)佛教寺院、保護(hù)全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院之一的興福寺等方面作出了很大的成績，特別是恢復(fù)重建三峰寺工作，在常熟市領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，三峰寺建設(shè)工程已于2006年11月28日進(jìn)行了工程竣工和佛像開光儀式，現(xiàn)已投入使用。在此，請允許我代表中共蘇州市委統(tǒng)戰(zhàn)部、蘇州市民族宗教事務(wù)局向各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界人士表示衷心地感謝！

借此機(jī)會，我也對即將選出的新一屆常熟市佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)班子提幾點(diǎn)希望：

一、要進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷提高僧眾的綜合素質(zhì)。常熟市佛教協(xié)會第四次代表會議的勝利召開，佛教的自身建設(shè)就有了組織保證。去年7月，中佛協(xié)在云南大理召開了《貫徹首屆世界佛教論壇共識座談會》，會議認(rèn)真探討中國佛教如何加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè)、人才建設(shè)，以法為師、以戒為師，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象等問題。中佛協(xié)在報告中指出：近年來，伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生了拜金主義、享樂主義、極端個人主義的負(fù)面影響，佛教道風(fēng)建設(shè)面臨嚴(yán)峻形勢，有不少僧人信仰淡化、戒律松弛、道風(fēng)不正、金錢至上，甚至有人為了名利地位不惜拉幫結(jié)派、結(jié)黨營私、貪污腐化、行賄受賄。這種不良風(fēng)氣已經(jīng)嚴(yán)重腐蝕到僧人隊伍，敗壞了佛教的形象和聲譽(yù)，如果任其發(fā)展下去，勢必危及中國佛教的前途與命運(yùn)。中佛協(xié)會議強(qiáng)調(diào)：必須采取有力措施加以遏制，各級佛協(xié)和寺院負(fù)責(zé)人，要充分認(rèn)識加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性，以佛教的正信、正行作為自已的行為準(zhǔn)則。我們蘇州佛教總體情況是好的，但發(fā)展不平衡，也不同程度存在著信仰淡化、道風(fēng)不正、人才缺乏等突出問題。常熟市佛教協(xié)會要以本次代表會議為契機(jī)，把加強(qiáng)佛教的信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)、人才建設(shè)、組織建設(shè)作為佛協(xié)的重要任務(wù)。出家二眾要堅定信仰、以戒為師、勤修三學(xué)、嚴(yán)肅道風(fēng)。

二、要不斷強(qiáng)化法制觀念，完善佛教協(xié)會和各寺院的規(guī)章制度。要繼續(xù)開展好“

五、五”普法教育，繼續(xù)組織好《宗教事務(wù)條例》的學(xué)習(xí)，組織好去年二月份中國佛教協(xié)會修訂的《全國漢傳佛教寺院共住規(guī)約通則》的貫徹落實，我們一方面要運(yùn)用法律、法規(guī)維護(hù)自身的合法權(quán)益，同時要自覺抵制和反對違反法律、法規(guī)的行為，要結(jié)合佛教的清規(guī)戒律完善寺院各項制度，并強(qiáng)化制度的執(zhí)行和監(jiān)督，做到制度完善，按章辦事，監(jiān)督有力，違章必究。切實做到在制度面前人人平等，用制度管人，用制度管財，用制度管事。

三、要緊緊圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，為構(gòu)建和諧社會服務(wù)。黨的十六大提出把“社會更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。黨的十六屆六中全會專門研究和作出構(gòu)建和諧社會的重大決策，我們要進(jìn)一步提高對構(gòu)建和諧社會重要性的認(rèn)識，發(fā)揚(yáng)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，要積極挖掘佛教教義、教規(guī)和經(jīng)典中有關(guān)和諧的理論。中佛協(xié)倡導(dǎo)符合當(dāng)今時代的佛教榮辱觀：“要以愛國愛教為榮，離經(jīng)叛道為恥；以勤修三學(xué)為榮，犯戒空談為恥；以禪悅法喜為榮，低級趣味為恥；以謙虛慚愧為榮，驕慢浮躁為恥；以感恩隨喜為榮，貪著嫉妒為恥，以和合大眾為榮；拉幫結(jié)派為恥，以培德惜福為榮，奢侈放逸為恥；以利樂有情為榮，損人利已為恥?！蔽覀円e極宣傳中佛協(xié)倡導(dǎo)的榮辱觀，廣泛開展學(xué)習(xí)教育活動。通過學(xué)習(xí)教育，不斷增強(qiáng)佛教四眾弟子的團(tuán)結(jié)和諧觀念；要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)佛教慈悲為懷，扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)，加大慈善事業(yè)的力度；切實提高服務(wù)大局，弘揚(yáng)正信，為構(gòu)建和諧社會服務(wù)的能力。

各位法師、各位代表、朋友們：常熟市佛教協(xié)會召開第四屆代表會議，是常熟市佛教事業(yè)發(fā)展的一個里程碑，必將為常熟市佛教事業(yè)的推進(jìn)產(chǎn)生重大的影響。

最后，預(yù)祝代表會議圓滿成功！謝謝！

《在市佛教協(xié)會代表會議上的講話》來源于

第三篇：陜西省佛教協(xié)會第五次代表會議文件

陜西省佛教協(xié)會第五次代表會議文件

陜西省佛教協(xié)會章程(草案)

第一章 總 則

第一條 本會定名為陜西省佛教協(xié)會。英文譯名：THE BUDDHIST ASSOCIATION OF SHAAN XI PROVINCE 英文縮寫：B·A·S·A。

第二條 本會是全省佛教徒聯(lián)合的愛國團(tuán)體和教務(wù)組織。其宗旨為：協(xié)助人民政府貫徹宗教信仰自由政策，維護(hù)佛教界的合法權(quán)益；弘揚(yáng)佛教教義，興辦佛教事業(yè)，發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)佛教自身建設(shè)；高舉愛國愛教旗幟，團(tuán)結(jié)全省佛教徒，積極參加社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)。開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，莊嚴(yán)國土，利樂有情。為構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平作貢獻(xiàn)。

第三條 本會任務(wù)：(1)根據(jù)憲法和有關(guān)法律、政策的規(guī)定，維護(hù)佛教界的合法權(quán)益；密切聯(lián)系全省佛教徒，深入調(diào)查研究，如實反映情況，就落實宗教政策等問題，向上級主管和有關(guān)部門提出建議和意見。(2)加強(qiáng)對憲法和有關(guān)法律、法規(guī)、政策的學(xué)習(xí)，提高佛教徒愛國主義覺悟和與社會主義社會相適應(yīng)的自覺性，做到愛國愛教，遵紀(jì)守法。(3)支持全省各地佛教協(xié)會開展會務(wù)，并對各市、區(qū)、縣佛教協(xié)會，在佛教事務(wù)上實行指導(dǎo)和檢查。全省各級地方佛教協(xié)會、佛教寺院、佛教院校和其它佛教組織有義務(wù)貫徹執(zhí)行本會的決議和決定。

(4)督導(dǎo)全省各佛教寺院搞好自身建設(shè)和管理，嚴(yán)肅清規(guī)戒律，樹立優(yōu)良的道風(fēng)、學(xué)風(fēng)，開展正常的教務(wù)活動，制定寺院管理、教制儀規(guī)等規(guī)章制度和具體辦法。指導(dǎo)和督促全省居士，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，協(xié)調(diào)關(guān)系，精進(jìn)學(xué)修，護(hù)持三寶，遵紀(jì)守法，服務(wù)社會。(5)按照中國佛教協(xié)會關(guān)于教制建設(shè)的有關(guān)規(guī)定，認(rèn)定教職人員；審核認(rèn)定傳戒十師，會同傳戒寺院審查認(rèn)定受戒人員；對全省佛教寺院住持的任職、退職，進(jìn)行審核、審批；禮請本省的全國重點(diǎn)佛教寺院及國內(nèi)外有重大影響的佛教寺院的住持。(6)興辦佛教教育事業(yè)，主辦佛教院校，培養(yǎng)佛教

四眾人才，提高佛教界的整體素質(zhì)；開展佛教文化學(xué)術(shù)研究，編印流通佛教書刊，保護(hù)佛教文物古跡。(7)引導(dǎo)佛教徒在各自崗位上努力工作，興辦符合佛教特點(diǎn)的自養(yǎng)服務(wù)事業(yè)，支持、參與社會公益事業(yè)，造福社會，利益人群。(8)開展同臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞中佛教徒的聯(lián)誼工作，增進(jìn)相互了解，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作，促進(jìn)祖國統(tǒng)一和佛教事業(yè)的發(fā)展。(9)發(fā)展同全國佛教界，國際佛教友好組織的交往與合作，促進(jìn)國內(nèi)、國外佛教文化交流和世界和平。

第四條 本會接受陜西省宗教事務(wù)局的依法管理和陜西省民政廳的社會團(tuán)體登記監(jiān)督管理。

第五條 本會會址設(shè)在西安大興善寺。

第二章 本會組織機(jī)構(gòu)及負(fù)責(zé)人的產(chǎn)生

第六條 本會的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全省代表會議，其職權(quán)是：(1)制定和修改本會章程；

(2)選舉理事、組成理事會；(3)審議理事會的工作報告和其他有關(guān)的報告；(4)討論和決定本會方針任務(wù)和其他重要工作事項；(5)決定終止事宜。

第七條 全省代表會議有三分之二以上的代表出席方能召開，其決議須經(jīng)到會代表半數(shù)以上表決通過方能生效。

第八條 全省代表會議每屆五年，特殊情況可提前或延期召開，須由理事會通過，并報政府主管單位審批。延期換屆最長不超過一年。

第九條 全省代表會議的代表由各市區(qū)佛教協(xié)會按本會分配名額協(xié)商提名，報本會審核確定。未建立佛協(xié)組織的市、區(qū)、縣，由各寺院提名商地方宗教工作部門同意后，報經(jīng)上級佛協(xié)組織，直至本會審核確定。

第十條 理事會是全省代表會議的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，在全省代表會議閉會期間領(lǐng)導(dǎo)本會開展會務(wù)，對全省代表會議負(fù)責(zé)。理事會的職權(quán)是：(1)貫徹實施本會章程和全省代表會議確定的方針任務(wù)；(2)選舉常務(wù)理事，組成常務(wù)理事會；(3)選舉和罷免會長、副會長，禮請名譽(yù)會長，根據(jù)會長提名，選舉秘書長；(4)增補(bǔ)和罷免常務(wù)理事；(5)全省代表會議賦予的其他職權(quán)。

第十一條 理事會須有三分之二以上理事出席方能召開，其決議須到會理事三分之二以上表決通過方能生效。

第十二條 理事每屆任期五年，可連選連任。理事會議每年舉行一次，必要時可提前或延期舉行。

第十三條 常務(wù)理事會是理事會的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，在理事會閉會期間，依照本會章程和全省代表會議及理事會確定的方針任務(wù)領(lǐng)導(dǎo)會務(wù)。常務(wù)理事會的職權(quán)是：(1)執(zhí)行全省代表會議和理事會的決議，決定重大事項；(2)籌備召開全省代表大會和理事會；(3)審議工作總結(jié)和計劃；(4)根據(jù)秘書長提名，決定副秘書長；(5)審議財務(wù)結(jié)算和預(yù)算報告；(6)理事會賦予的其他職權(quán)。

第十四條 常務(wù)理事會須有三分之二以上常務(wù)理事出席方能召開，其決議須經(jīng)到會常務(wù)理事三分之二以上表決通過方能生效。

第十五條 常務(wù)理事每屆任期五年，可連選連任。常務(wù)理事會每半年舉行一次，必要時可提前或延期舉行。

第十六條 本會設(shè)會長一人，名譽(yù)會長若干人。副會長若干人。會長每屆任期五年，可連選連任。副會長協(xié)助會長工作，副會長每屆任期五年，可連選連任。本會設(shè)秘書長一人，秘書長在會長領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)處理日常會務(wù)。秘書長每屆任期五年。本會設(shè)副秘書長若干人。副秘書長協(xié)助秘書長工作。副秘書長每屆任期五年。

第十七條 會長為本會法人代表。

第十八條 會長行使下列職權(quán)：(1)對外代表本會，對內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)會務(wù)；(2)召集和主持會長會議、會長擴(kuò)大會議、常務(wù)理事會議、理事會議及其他有關(guān)會議，討論決定重要會務(wù)；(3)督導(dǎo)和檢查全省代表會議、理事會、常務(wù)理事會決議的落實情況；(4)代表本會簽署有關(guān)重要文件。

第十九條 對佛教事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的個人，經(jīng)常務(wù)理事會決定可聘為本會名譽(yù)理事和顧問。

第二十條 本會根據(jù)會務(wù)工作需要，設(shè)置若干個工作部門，由秘書長統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理，處理全省佛教界日常事務(wù)。

第二十一條 本會根據(jù)佛教事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的需要，設(shè)置文化、教育、慈善、服務(wù)等事業(yè)機(jī)構(gòu)。

第三章 本會資產(chǎn)管理及其使用原則

第二十二條 本會的經(jīng)費(fèi)來源：(1)政府撥款；(2)地方佛教協(xié)會和佛教寺院等上繳的佛教事業(yè)發(fā)展經(jīng)費(fèi)；(3)社會捐贈；(4)自養(yǎng)收入。

第二十三條 秘書長每年向常務(wù)理事會報告財務(wù)結(jié)算和預(yù)算情況。

第二十四條 本會執(zhí)行國家財務(wù)制度。配備具有合格專業(yè)資質(zhì)的財務(wù)人員，會計不得兼任出納。財務(wù)人員調(diào)動工作或離職時，必須接受審計并按國家有關(guān)規(guī)定辦理清交手續(xù)。

第二十五條 本會執(zhí)行國家規(guī)定的資產(chǎn)管理制度，本會換屆或更換法人代表之前，必須接受社團(tuán)登記機(jī)關(guān)和主管單位組織的財務(wù)審計。

第二十六條 本會的資產(chǎn)，任何單位、個人，不得侵占、私分和挪用。

第二十七條 本會專職工作人員的工資和保險等福利待遇，參照國家對事業(yè)單位職工的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第四章 章程的修改程序

第二十八條 本會章程的修改，須經(jīng)全省代表會議表決通過。

第二十九條 本會修改的章程在全省代表會議表決通過后15日內(nèi)，經(jīng)主管單位審查同意，并報社團(tuán)登記管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)后生效。

第五章 終止程序及終止后的財產(chǎn)處理

第三十條 本會完成宗旨或其他原因需注銷時，由理事會或常務(wù)理事會提出終止動議。第三十一條 本會終止動議須經(jīng)全省代表會議表決通過，并報主管單位審查同意。第三十二條 本會終止前，須在主管單位及有關(guān)機(jī)關(guān)指導(dǎo)下成立清算組織。清理債權(quán)債務(wù)，處理善后事宜。清算期間，不得開展清算以外的活動。

第三十三條 本會終止后的剩余財產(chǎn)，在主管單位和社團(tuán)登記管理機(jī)關(guān)的監(jiān)督下，按照國家有關(guān)規(guī)定，用于發(fā)展與本會宗旨相關(guān)的事業(yè)。

第六章 附 則

第三十四條 本章程的解釋權(quán)屬陜西省佛教協(xié)會常務(wù)理事會。

第四篇：在2009漢傳佛教講經(jīng)交流會閉幕式上的講話

在2009漢傳佛教講經(jīng)交流會閉幕式上的講話

（2009年10月30日）

學(xué)誠

十月金秋時，西湖杭州處。繼去年四月在北京法源寺，第一屆漢傳佛教講經(jīng)交流會成功舉辦之后，時過一年半，中國佛教協(xié)會第二屆講經(jīng)交流會也功德圓滿了。杭州歷來就是一個有著深遠(yuǎn)影響力的城市，這不僅是因為它有風(fēng)景如畫的西湖，被宋代大文豪蘇東坡贊為“天下西湖三十六，就中最好是杭州”；也不單是因為它經(jīng)濟(jì)上的繁榮，被元朝著名旅行家馬可·波羅譽(yù)為“世界上最美麗華貴之城”；更是因為這方水土以其深厚的文化底蘊(yùn)，養(yǎng)育了如群星般璀璨的英才，包括在中國佛教史上流芳百世的延壽、省常以及袾宏諸師。在這里舉辦講經(jīng)交流會，也預(yù)示著我們將沿著前輩們的腳步，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)起弘法利生的志業(yè)。

佛教因其進(jìn)足以救濟(jì)蒼生、退足以超越自我的精神內(nèi)涵，暗合漢地“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的文化氛圍而得以生根，在長達(dá)兩千年中華文明的歷史進(jìn)程中扮演著獨(dú)特的角色。對于這種角色的重新認(rèn)識和定位，將有助于看待在當(dāng)今開展講經(jīng)交流的意義與價值。佛教在中國的發(fā)展，大致可以分為以下四個階段：第一階段：魏晉南北朝時期——生根發(fā)芽的春季；第二階段：隋唐時期——繁榮鼎盛的夏季；第三階段：宋元時期——開花結(jié)果的秋季；第四階段：明清時期——落葉歸根的冬季。

第一階段：生根發(fā)芽的春季。在經(jīng)歷近三百余年一支獨(dú)秀的大一統(tǒng)局面之后，儒家綱常名教的思想開始走向僵化，道家自然無為的思想重又登上歷史舞臺，這恰為提倡無我思想的佛教培植了肥沃的土壤。在這個階段，佛教以翻譯并解釋經(jīng)典為主要特征。在翻譯經(jīng)典方面的代表人物安世高、竺法護(hù)和鳩摩羅什，而在解釋經(jīng)典方面的代表人物則是道安、慧遠(yuǎn)以及僧肇。因為漢地所特有的文化背景，無論是翻譯經(jīng)典，還是解釋經(jīng)典，都自覺不自覺地采用了“格義”的方法。也就是說，用本地所特有的語言表述經(jīng)典，用民眾所熟悉的內(nèi)涵理解經(jīng)典。這樣一來，從一開始傳到漢地，佛教就帶上了本土化特色，并因此而扎下根來。我們發(fā)現(xiàn)，在這個階段，翻譯經(jīng)典方面有突出貢獻(xiàn)的，往往是來自西域諸國的僧人，他們不但有著很高的佛學(xué)造詣，而且還能通曉漢地語言和文化；而解釋經(jīng)典有突出貢獻(xiàn)的，則往往出自漢地，如道安與僧肇，對于本土文化，如儒家和道家思想，他們往往有很高的修為，在理解佛經(jīng)方面能夠做到左右逢源、觸類旁通。

第二階段：繁榮鼎盛的夏季。魏晉南北朝的**，給社會民眾帶來莫大的疾苦，卻促進(jìn)了佛教與本土文化之間的深度融合，并隨著民眾的不斷遷徙而得到廣泛的傳播。當(dāng)整個國家再次走向統(tǒng)一與富強(qiáng)的時候，也帶來了佛教的繁榮與鼎盛。在這個階段，佛教以創(chuàng)宗判教為主要特征。在中國佛教史上所出現(xiàn)的大乘八宗，都是創(chuàng)建于這一時期。比如，吉藏大師創(chuàng)建三論宗、智者大師創(chuàng)建天臺宗、善導(dǎo)大師創(chuàng)建凈土宗、法藏大師創(chuàng)建賢首宗等。這些大師之所以能獨(dú)樹一幟、建立法幢，至少有以下兩個方面的原因：首先，經(jīng)過幾代人的傳承，佛教思想慢慢從被本土文化格義的局面中解脫出來，逐漸又回歸到基本教義上來。比如，吉藏大師的“中道佛性”思想就受到了僧朗、僧詮、法朗的影響；智者大師的“三諦圓融”思想與慧文、慧思的思想一脈相承；法藏大師也直接繼承了杜順、智儼的“法界緣起”的學(xué)說。其次，這些創(chuàng)宗祖師大都自幼出家，博學(xué)三藏，通宗通教，故能博采眾長，獨(dú)樹一幟。比如，吉藏大師七歲跟隨法朗出家，不但精研三論，而且貫通《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》等；善導(dǎo)大師自幼出家，熟誦《法華經(jīng)》、《維詰摩經(jīng)》，以此貫通《觀無量壽經(jīng)》。簡而言之，注重思想的傳承，同時貫通佛教諸經(jīng)，并回歸到某一部或少數(shù)幾部經(jīng)論上來，以此為修學(xué)的主要依憑，從而形成這一時期所特有的各宗并行的繁榮局面。

第三階段：開花結(jié)果的秋季。隋唐時期佛教鼎盛的局面，隨著唐武宗滅佛而宣告終止。在這期間，無論是佛教寺院，還是佛教典籍，都遭受到了巨大的破壞，大量的僧眾也被迫還俗。這樣一來，漢傳佛教各個宗派的傳承也被迫中斷，并因此趨于衰落，但禪宗卻是個例外。由于禪宗叢林早在中唐時期便成功地完成了本土化改造的過程，這使得它對社會的依賴降低，同時由于它“不立文字，教外別傳”的獨(dú)特修行風(fēng)格，又使它對經(jīng)典的依賴遠(yuǎn)不如其他宗派那么緊密，因此唐朝末年的社會**并沒有危及到禪宗的命運(yùn)。不僅如此，在隨后宋元兩代近四百年的歷史中，甚至成了禪宗發(fā)展的黃金時期。我們之所以稱這一時期為開花結(jié)果期：一方面，對佛教自身來講，不但產(chǎn)生諸多新的禪宗門派，而且更有一批又一批的祖師得到開悟；另一方面，對外在社會來講，佛教成熟的心性論思想，反過來促進(jìn)了本土文化的更新，形成了體系更加健全的宋明理學(xué)，并因此影響了自宋朝之后整個中國社會的發(fā)展。在這個時期，有代表性的人物是云門宗的永安契嵩禪師、臨濟(jì)宗的大慧宗杲禪師，以及曹洞宗的萬松行秀禪師?？v觀他們對佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)以下共同特征：首先，在思想理論的建設(shè)上，他們都比較強(qiáng)調(diào)三教合一和儒佛一致，對于佛法與世間法之間的通融，他們往往也有比較詳盡的闡述，從而促成了佛教最終成為中國傳統(tǒng)文化的主干之一。其次，在弘揚(yáng)佛法的實踐上，他們也比較注重對上層士大夫的影響，主動地為佛教的發(fā)展?fàn)I造了良好的外圍空間，并為佛教信仰在民間普及奠定了堅實的基礎(chǔ)。

第四階段：落葉歸根的冬季。在經(jīng)歷宋元兩朝近四百年的發(fā)展之后，由于對經(jīng)論以及對戒律的忽視，禪宗逐漸暴露出諸多弊端，并因此日益走向衰微，取而代之的，便是明清時期凈土宗的興盛。關(guān)于這一點(diǎn)，有據(jù)為證：在凈土宗十三位祖師中，僅有一位出現(xiàn)于宋元兩朝的初期，而明清兩朝卻陸續(xù)涌現(xiàn)出了六位。即使是明清的禪師們，也大都提倡禪凈雙修，對凈土的信仰亦是日益加深。由于在認(rèn)識上通俗易懂，在操作上簡單易行，凈土宗遂獲得社會各階層，尤其是社會底層民眾的歡迎，佛教也因此走出了僧團(tuán)，走出了士大夫階層，走進(jìn)了民間老百姓的日常生活，呈現(xiàn)明顯的世俗化傾向。也正是由于這種緣故，我們稱之為落葉歸根期。這一時期，有代表性的人物為云棲袾宏大師，以及藕益智旭大師。他們的共同特征是：主張融合教、律、禪各宗，勤修凈業(yè)，導(dǎo)歸凈土。這樣一種特征也使得佛教于民國時期，在面臨各種內(nèi)憂外患的時候，能出現(xiàn)各宗短暫的復(fù)興，以及太虛大師所倡導(dǎo)“人間佛教”的出現(xiàn)。截至新中國成立，佛教在中國近兩千年的發(fā)展，經(jīng)歷了生根發(fā)芽、繁榮鼎盛、開花結(jié)果、落葉歸根等春夏秋冬四季，也因此完成了一個輪回。新中國成立之后，尤其是改革開放三十多年來，當(dāng)國家在經(jīng)濟(jì)上日益發(fā)展，政治上日益開明之后，對文化繁榮的需求也越來越強(qiáng)烈，這種狀況也預(yù)示著佛教發(fā)展春天的到來。但在這種千載難逢的歷史機(jī)遇下，佛教能否走上健康而又充滿生命力的發(fā)展軌道？卻是擺在每一位佛教徒面前的一個極其重要的課題。鑒往可以知來，回顧過去佛教的發(fā)展歷程，當(dāng)給予我們彌足珍貴的啟示：

首要的一點(diǎn)，就是在新的語境下如何對經(jīng)典進(jìn)行詮釋的問題。就像當(dāng)時佛教傳入中國，面對的是一個全新的語境，若是詮釋不恰當(dāng)，就會產(chǎn)生諸多誤解，乃至最終遭到遺棄。這樣一來，后面所有的過程也都變成了子虛烏有。今天，我們同樣遇到這樣的問題。雖然同樣是在中國，但時代已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，盡管經(jīng)典的內(nèi)涵有它永恒的意義，但其中的內(nèi)涵如何用符合現(xiàn)代人思維習(xí)慣的語言加以描述，如何用人們易于接受的方式加以表達(dá)，同時又如何對出現(xiàn)的諸多新事物加以研究，并給予符合經(jīng)典內(nèi)涵的詮釋，這些都是在重新解讀經(jīng)典時要面對的問題。今天舉辦這樣全國范圍內(nèi)的講經(jīng)交流，主要的目的之一，也就是希望能夠掀起在新的時代背景下重新解讀經(jīng)典的熱潮，從而賦予經(jīng)典以鮮明的時代氣息，讓經(jīng)典的時代價值得以充分的體現(xiàn)。

當(dāng)然，除了時代的因素之外，我們還面對著一個更為重要的事實，這就是佛教如何走向全球化的問題。過去佛教在中國，面對的還僅僅是一個本土化的問題，考慮的是如何與本土的儒家和道家思想相融合的問題。今天，佛教要走向全球化的時候，所面對的就已經(jīng)不再是如何與儒家和道家思想相融合的問題，事實上這個過程也已經(jīng)完成了，現(xiàn)在要考慮的，就是漢傳佛教如何與藏傳佛教以及南傳佛教互相借鑒、優(yōu)勢互補(bǔ)的問題，以及佛教如何與基督教、伊斯蘭教以及西方哲學(xué)思想互相交流、取長補(bǔ)短的問題。這個關(guān)系到佛教未來的命運(yùn)，消極等待的結(jié)果自然不堪設(shè)想。在佛教傳入中國初期很長一段時間里，佛經(jīng)主要的翻譯都是由精通中國語言和中國文化的西域諸國僧人完成的，如果沒有他們的努力，佛教能否在中國扎根，都還是個未知數(shù)。這也就告訴我們，如果希望佛教走向世界，那么，就要主動地走出去，深入世界不同的地域，學(xué)習(xí)他們的語言，了解他們的文化，然后盡可能多地借用他們本土的文化，并以符合他們語言習(xí)慣的方式，翻譯他們讀得懂的佛經(jīng)，從而慢慢讓佛教在世界的每一個區(qū)域扎根。我想，這是每個佛教徒應(yīng)該擔(dān)負(fù)的一種神圣的使命。事實上，也只有這樣一個過程的完成，佛教蓬勃發(fā)展的機(jī)遇才會隨之而來。

無論有沒有意識到，事實上，我們現(xiàn)在已經(jīng)站在了一個新的歷史起點(diǎn)上。從這種角度來看，諸位今天能夠參加漢傳佛教講經(jīng)交流會，其意義已不單單是一次講經(jīng)交流，更代表的是一種時代的責(zé)任感，愿與諸位共勉之。謝謝大家！

第五篇：在中共縣第十一屆第一次代表會議閉幕式上的講話

在中共縣第十一屆第一次代表會議閉幕式上的講話

同志們：

在全體代表和與會同志的共同努力下，中國共產(chǎn)黨縣第十一屆第一次代表會議審議通過了縣委工作報告、縣紀(jì)委工作報告，審議了××經(jīng)濟(jì)工作要點(diǎn)，圓滿地完成了預(yù)定的各項任務(wù)，現(xiàn)在就要閉幕了。這次大會，是按照黨的代表大會常任制的要求，適應(yīng)進(jìn)一步

加快發(fā)展的形勢需要而召開的一次十分重要的會議。會議開得非常成功，是一次解放思想、求真務(wù)實的大會，是一次發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)鼓勁的大會，是一次認(rèn)清形勢，明確任務(wù)的大會。

會議實事求是地回顧了過去一年來的工作，特別是總結(jié)了××年我縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)中呈現(xiàn)出的“四大亮點(diǎn)”和做好工作“五個必須”的成功經(jīng)驗，這對于鼓舞斗志，振奮精神，堅定信心具有十分重要的意義。會議確立了今年全縣經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的總體要求和主要預(yù)期目標(biāo)，提出了必須認(rèn)真實施好關(guān)系全局的“八大工程”，各地各部門務(wù)必圍繞發(fā)展大局，認(rèn)真抓好落實，全體共產(chǎn)黨員務(wù)必在縣委的領(lǐng)導(dǎo)下，按照這次黨代會確立的工作要求和奮斗目標(biāo)，解放思想，與時俱進(jìn)，與全縣人民一道勇敢面對困難，迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險阻，奪取經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的更大勝利。

會議對縣委××工作進(jìn)行了民主測評，這是進(jìn)一步發(fā)展黨內(nèi)民主、改革完善黨的工作機(jī)制、不斷增強(qiáng)黨的活力的新的探索。參加這次測評的名代表中，有名同志認(rèn)為縣委過去一年的工作表現(xiàn)優(yōu)秀。這個測評結(jié)果表明了全體代表對本屆縣委班子的信任、鼓勵和希望。我們深知工作中還存在許多不足，深感責(zé)任重大，肩上的擔(dān)子還很重，我們一定要切實加強(qiáng)自身建設(shè)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提升工作水平，為不辜負(fù)大家的信任，為的建設(shè)事業(yè)竭盡全力，勤奮工作，向黨和人民交上一份出色的答卷。

會議隆重表彰了過去一年在經(jīng)濟(jì)工作中取得突出成績的單位和個人，希望你們戒驕戒躁，再接再厲，不斷作出新貢獻(xiàn)。先進(jìn)單位代表在會上作了典型發(fā)言，各位的發(fā)言抓住了中心，突出了重點(diǎn)，介紹了經(jīng)驗，目標(biāo)明，思路清，充分表現(xiàn)出蓬勃向上的朝氣和再創(chuàng)輝煌的決心，從中看到了加快發(fā)展的希望。

會議期間，與會同志從工作大局出發(fā)，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)、黨的建設(shè)和社會生活中的重大問題，積極建言獻(xiàn)策，暢所欲言，為做好我縣今后的工作提出了很多具有可操作性、有質(zhì)量、有價值的意見與建議。會議共收到建議條，其中班子建設(shè)方面條，黨風(fēng)廉政建設(shè)方面條，基層黨組織建設(shè)和黨員隊伍建設(shè)方面條，工業(yè)區(qū)建設(shè)和招商引資方面條，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化方面條，城市和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面條，社會事業(yè)方面條，其它方面條。這些意見建議涉及面廣、內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)出各位代表為加快發(fā)展，建言獻(xiàn)策、積極參與的飽滿政治熱情和強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感；體現(xiàn)出了我們各位代表具有很強(qiáng)的議黨參政素質(zhì)和水平。大會閉幕后，縣委將本著“認(rèn)真審查，積極采納，落到實處”的要求，認(rèn)真做好各位代表意見建議的辦復(fù)工作，讓代表的意見建議盡快落到實處。同時，縣委也希望各位代表在閉會期間一如既往地關(guān)心和支持縣委的工作，多出點(diǎn)子，多想辦法，協(xié)助縣委共同把的各項事業(yè)辦好，推進(jìn)我縣全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程。

在此，謹(jǐn)讓我代表出席縣十一屆二次全會的全體委員向親臨大會的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志表示衷心的感謝和崇高的敬意！

綜合大家的反映，大會有三個方面的收獲：

一是思想進(jìn)一步統(tǒng)一，搶抓機(jī)遇意識進(jìn)一步增強(qiáng)。與會同志普遍認(rèn)為我縣經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展正處于十分重要的關(guān)鍵時刻，普遍認(rèn)為形勢逼人，挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，必須切實增強(qiáng)機(jī)遇意識，這為做好今年的工作奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。我們站在新的起跑線上，面臨著又一個難得的有利發(fā)展時機(jī)?，F(xiàn)在全省加快發(fā)展、中部崛起的勢頭強(qiáng)勁，對接長珠閩，融入一體化的時機(jī)已成熟，江西大地又一次迎來了發(fā)展的春天。全省各地乘此東風(fēng)，紛紛加快發(fā)展，涌動著新一輪發(fā)展熱潮。在這新一輪發(fā)展的關(guān)鍵時刻，如何把握時機(jī)，如何增創(chuàng)新優(yōu)勢、開創(chuàng)新局面、實現(xiàn)新發(fā)展？這是擺在我們面前的新任務(wù)新挑戰(zhàn)。機(jī)遇稍縱即逝，機(jī)不可失、時不再來。機(jī)遇也并非我們獨(dú)有，誰先抓住，誰就會發(fā)展得快、發(fā)展得好。目前，全省各縣市正在搶占發(fā)展先機(jī)，發(fā)展勢頭強(qiáng)勁。如果我們不急起直追，一旦錯失機(jī)遇，就會被越拉越遠(yuǎn)、就會被兄弟縣市超越、就會在新一輪發(fā)展潮中落伍。實踐告訴我們，差距在失去機(jī)遇中拉開，優(yōu)勢在搶抓機(jī)遇中形成。機(jī)遇是一種可能，有了奮發(fā)有為的精神狀態(tài)、扎實進(jìn)取的工作作風(fēng)，才能變可能為現(xiàn)實。機(jī)遇又是一種資源，能不能敏銳地發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，果斷地抓住機(jī)遇，創(chuàng)造性地用好機(jī)遇，是對各級干部智慧和能力的考驗。因此，我們必須認(rèn)清形勢，搶抓機(jī)遇，把機(jī)遇當(dāng)作財富，把挑戰(zhàn)當(dāng)作動力，創(chuàng)造性地開展工作，加快發(fā)展。

二是信心進(jìn)一步堅定，精神進(jìn)一步振奮。有了良好的機(jī)遇，能否