第一篇：高中美術(shù)與研究型教學(xué)（范文模版）

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高中美術(shù)與研究型教學(xué)

作者：欒桂芬

來(lái)源：《中國(guó)教育探索學(xué)刊》2013年第02期

【摘要】信息技術(shù)是人類(lèi)進(jìn)步創(chuàng)新必不可少的階梯和橋梁。因而，如果要跟上時(shí)代的發(fā)展，人們必須掌握信息技術(shù)，提高信息素養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)?！把芯啃透咧忻佬g(shù)教學(xué)模式”正在成為美術(shù)教育今后發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)今社會(huì)對(duì)高中教育提出了更高的要求，信息技術(shù)與高中美術(shù)學(xué)科課程整合是一種既合乎教育規(guī)律，又符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù) 高中美術(shù) 研究型教學(xué) 創(chuàng)新

當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，也是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)。這個(gè)世界的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵是有無(wú)培養(yǎng)人才好的土壤和環(huán)境。在各種人才培養(yǎng)的環(huán)節(jié)中高中是不可缺失的一環(huán)，也可以說(shuō)高中教育是人才培養(yǎng)的中堅(jiān)環(huán)節(jié)，沒(méi)有高中三年的教育，人才就不可能成長(zhǎng)壯大，后勁十足?，F(xiàn)在各國(guó)的高中教育都處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，都在充分利用信息技術(shù)。充分利用信息技術(shù)既是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要，也是提高國(guó)民素質(zhì)的路徑和方法。

當(dāng)今的世界也是一個(gè)多元化的世界，多種文化交融，多種思想交流，多種觀(guān)點(diǎn)碰撞，而這一切的表達(dá)常用的工具就是美術(shù)。美術(shù)語(yǔ)言是通向知識(shí)殿堂的橋梁，是各國(guó)藝術(shù)外交常用語(yǔ)言，是開(kāi)啟世界之門(mén)的鑰匙。世界各國(guó)都非常重視美術(shù)的教育，充分利用信息技術(shù)是教好高中美術(shù)的重要前提。隨著多媒體技術(shù)進(jìn)入課堂教學(xué)，它以聲像俱佳，動(dòng)靜皆宜，圖文并茂的表現(xiàn)形式，大大的優(yōu)化了整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

當(dāng)今社會(huì)的信息技術(shù)發(fā)展越來(lái)越快。隨著當(dāng)今信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)科技的迅速發(fā)展，人們通常利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取美術(shù)信息。多媒體能夠收集美術(shù)信息、識(shí)別美術(shù)信息、提取美術(shù)信息、變換藝術(shù)信息、存貯藝術(shù)信息，還能進(jìn)一步處理、檢測(cè)藝術(shù)信息。學(xué)生如果能對(duì)這些信息分析和利用，就能夠延長(zhǎng)或擴(kuò)寬信息技術(shù)的功能。信息技術(shù)是人類(lèi)進(jìn)步創(chuàng)新必不可少的階梯和橋梁。因而，如果要跟上時(shí)代的發(fā)展，人們必須掌握信息技術(shù)，提高信息素養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)。

“研究型高中美術(shù)教學(xué)模式”正在成為美術(shù)教育今后發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)今社會(huì)對(duì)高中教育提出了更高的要求，信息技術(shù)與高中美術(shù)學(xué)科課程整合是一種既合乎教育規(guī)律，又符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。在1997年以前，各國(guó)實(shí)現(xiàn)高中美術(shù)課程的目標(biāo)基本上是用第一種模式——傳統(tǒng)教學(xué)模式；在90年代中期以后則我國(guó)開(kāi)始探索采用第二種模式——“信息技術(shù)與高中美術(shù)課程整合?！币?yàn)檎喜粌H能夠深化改革教學(xué)過(guò)程，而且提高教學(xué)效果，滿(mǎn)足了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。

第二篇：研究型教學(xué)

研究型教學(xué)

一、研究型教學(xué)課題 課題一：

設(shè)計(jì)一個(gè)至少3人以上的搶答器，要求： 1.按鍵輸入選擇電路

2.輸出顯示電路，顯示搶答選手的號(hào)碼

3.并有仿真結(jié)果，仿真軟件自選 課題二：

研究?-?型A/D轉(zhuǎn)換器的工作原理，通過(guò)查閱資料，選擇一種國(guó)外公司的?-?型A/D轉(zhuǎn)換芯片，分析其功能并給出一個(gè)該芯片的應(yīng)用實(shí)例。

二、研究型學(xué)習(xí)報(bào)告 報(bào)告提綱如下：

1.報(bào)告題目

2.報(bào)告摘要（200字）3.報(bào)告正文

正文包括：引言、原理、設(shè)計(jì)、仿真、結(jié)論及參考文獻(xiàn)幾個(gè)部分

三、報(bào)告提交時(shí)間及方式

報(bào)告提交時(shí)間：最晚2016年12月15日前提交電子版, 要求文件類(lèi)型為pdf文件。

報(bào)告提交方式：電子版以班級(jí)-學(xué)號(hào)-姓名命名，統(tǒng)一交給課代表，由課代表統(tǒng)一提交。

第三篇：高中美術(shù)教學(xué)初探

高中美術(shù)教學(xué)初探

忻城縣高級(jí)中學(xué)羅斌

摘要：高中美術(shù)教育對(duì)提高學(xué)生的審美能力、觀(guān)察能力、創(chuàng)造力等方面都具有重要的作用，要把美術(shù)教育的作用發(fā)揮出來(lái)主要是體現(xiàn)在課堂的美術(shù)教學(xué)上。怎樣上好高中的美術(shù)課是美術(shù)執(zhí)教同仁所關(guān)心的問(wèn)題。首先是要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，采取一些開(kāi)放型美術(shù)課堂教學(xué)；其次是挖掘本土文化，形成教材內(nèi)容與本土資源相結(jié)合的美術(shù)教學(xué)課程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；最后是在美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，形成鼓勵(lì)性多樣化的評(píng)價(jià)機(jī)制的評(píng)價(jià)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)教學(xué)；開(kāi)放型；本土文化；鼓勵(lì)性、多樣化、評(píng)價(jià)機(jī)制

在高中課程中美術(shù)教育是一門(mén)必修課程，仍然是以教育為主要取向的美術(shù)教育，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，對(duì)提高學(xué)生的審美能力、觀(guān)察能力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德等方面都具有重要作用。一堂優(yōu)質(zhì)美術(shù)課是可以把這些作用發(fā)揮出來(lái)的，但是，很多美術(shù)老師認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，總以為自己所教的美術(shù)科知識(shí)并不為高考所用，因此，常常把自己本人和自己所上的美術(shù)課給邊緣化了，換言之就是不重視。因?yàn)椴恢匾暽险n才缺乏激情，才沒(méi)有心去認(rèn)真鉆研教材，才導(dǎo)致課堂教學(xué)乏味。甚至有的教師甩開(kāi)剛剛?cè)∮玫钠胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，說(shuō)白了就是不想用、不懂用教材。有的教師干脆把教材內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)換成了簡(jiǎn)筆畫(huà)、漫畫(huà)，課堂上教師隨便講講，然后學(xué)生模仿畫(huà)一張簡(jiǎn)筆畫(huà)交上來(lái)就行了。這種敷衍了事不負(fù)責(zé)任的美術(shù)教學(xué)嚴(yán)重違背了普通高中新課程改革的初衷。那么，如何把高中美術(shù)教育教學(xué)搞好？借此，談?wù)劚救嗽诿佬g(shù)教學(xué)中的幾點(diǎn)做法：

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，采取一些開(kāi)放型美術(shù)課堂教學(xué)

美術(shù)教育受傳統(tǒng)觀(guān)念的禁錮，教學(xué)意識(shí)落后，很多美術(shù)教師依然堅(jiān)持傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)理念：只是知識(shí)與技能傳授，教學(xué)活動(dòng)僅限在教室里，教學(xué)內(nèi)容也僅限在課本上，教學(xué)中只重視教師示范，學(xué)生機(jī)械化的模仿，輕視了學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)過(guò)程。這種傳統(tǒng)教學(xué)模式在很大程度上嚴(yán)重影響了新課程改革步伐。我們知道美術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要載體，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力起著不可替代的作用。教師必須及時(shí)地轉(zhuǎn)變美術(shù)教學(xué)觀(guān)念，把培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、意志，提高學(xué)生的觀(guān)察能力、注意能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造力等當(dāng)作主軸貫穿于教學(xué)的始終。要使美術(shù)教學(xué)活動(dòng)從封閉走向開(kāi)放，用生活去解讀課本，在生活中學(xué)美術(shù)，在美術(shù)中感受生活，使美術(shù)教育和生活實(shí)踐相結(jié)合。比如，在一堂美術(shù)欣賞課上，當(dāng)欣賞到米勒的《晚鐘》、《拾穗者》、《倚鋤男子》等繪畫(huà)作品時(shí)，我除了引導(dǎo)學(xué)生分析這些作品的構(gòu)圖、色彩以外，最大的教學(xué)亮點(diǎn)是還從作品中聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)農(nóng)民的勞動(dòng)情景，讓農(nóng)村來(lái)的學(xué)生介紹田間勞動(dòng)情景，甚至讓學(xué)生們走入田間地頭親身體驗(yàn)農(nóng)民的勞動(dòng)生活，再組織學(xué)生談?wù)撟约旱母惺?。目的是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)的甜美以及農(nóng)民的善良與品質(zhì)的高貴，從中感受到勞動(dòng)生活的真諦，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)農(nóng)民對(duì)土地的熱愛(ài)。這就是學(xué)習(xí)欣賞米勒的繪畫(huà)作品時(shí)，課堂教學(xué)內(nèi)容向?qū)嶋H生活作了延伸。因此，美術(shù)老師要注重開(kāi)放型課堂教學(xué)能力的培養(yǎng)，善于打破美術(shù)課堂時(shí)間和空間的極限性，采取可行的開(kāi)放型美術(shù)課堂教學(xué)。

二、挖掘本土文化，形成教材內(nèi)容與本土資源相結(jié)合的美術(shù)教學(xué)課程

我們就湖南美術(shù)出版社出版的教材而言，很多老師總認(rèn)為這套教材難。其實(shí)，認(rèn)真研究這套教材就不難發(fā)現(xiàn)其兼容生活性、社會(huì)性、科學(xué)性、趣味性和藝術(shù)性為一體，給師生留有創(chuàng)造性發(fā)揮的空間。新課改

下教師不能“死”教課本上的內(nèi)容，要因地制宜，挖掘當(dāng)?shù)匚幕?，就?huì)發(fā)現(xiàn)各地有各地的優(yōu)勢(shì)。比如，拿我們忻城來(lái)說(shuō)吧，忻城地處桂中雖然偏僻落后，但是我們忻城有壯、漢、瑤、仫佬、苗、回、滿(mǎn)等15個(gè)民族，具有幾百年的燦爛文化。忻城有紅水河風(fēng)光、有全國(guó)乃至亞洲現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整被譽(yù)為“壯鄉(xiāng)故宮”的土司建筑群、有忻城聞名的民間工藝壯錦等都具有重要的美術(shù)教育價(jià)值。在美術(shù)課中我就好好地挖掘和利用這些資源。例如，當(dāng)學(xué)習(xí)到美術(shù)鑒賞《中國(guó)民居建筑》這一課時(shí)，我把學(xué)生拉到“壯鄉(xiāng)故宮”里零距離觀(guān)賞園林式的建筑格局，感受其氣勢(shì)宏大、格調(diào)典雅、古色古香的藝術(shù)之美，鼓勵(lì)學(xué)生用手中的筆去描繪那精制的屋脊翹角、花窗圖案等，這樣的教學(xué)活動(dòng)給學(xué)生帶來(lái)一種身臨其境的深刻體驗(yàn)；當(dāng)學(xué)習(xí)到《民間工藝》這一課時(shí)，我導(dǎo)入忻城壯錦，挖掘忻城各民族的民間工藝，激發(fā)學(xué)生興趣；當(dāng)學(xué)習(xí)到《繪畫(huà)中的色彩》這一課時(shí)，我打開(kāi)自己的資料庫(kù)，把幾年來(lái)用相機(jī)拍照下紅水河畔一年四季的美景圖片展示給學(xué)生欣賞，然后讓學(xué)生用色彩去表現(xiàn)自己心中的家鄉(xiāng)，從而達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教學(xué)目的。課本的資源溶量是非常有限的，美術(shù)教學(xué)是不能僅限在課本上的，必須要拓展到課本以外，但是也不可隨意取材，教師必須經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究，選擇最適合于教學(xué)的資源，才可以有效地為美術(shù)教學(xué)服務(wù)。

三、教學(xué)中要注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力之一?！庇幸晃唤逃以歪槍?duì)兒童教育精辟地說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“兒童的心靈，不是一個(gè)需要填滿(mǎn)的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種，興趣是最好的老師，是學(xué)生發(fā)展思維的巨大推動(dòng)力。”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了兒童學(xué)習(xí)興趣的重要性。其實(shí)，不光是兒童，高中生更加重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)樵诟咧邢衩佬g(shù)這類(lèi)不作為高考考察對(duì)象的科目往往會(huì)被學(xué)生“冷”視，所以要把課上好，首先是怎么做到讓學(xué)生對(duì)美術(shù)課感興趣。我的做法是盡量采用多種教學(xué)方式與靈活的教學(xué)手段，通過(guò)多媒體資源的運(yùn)用、情境的創(chuàng)設(shè)、游戲活動(dòng)貫穿過(guò)程、材質(zhì)的變化使用等等，使學(xué)生的多種器官都參與到美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如，在高中美術(shù)篆刻模塊第六課《印款合璧，相得益彰》這一課中，我遇到的問(wèn)題是學(xué)生因準(zhǔn)備材料而苦惱，這時(shí)候怎么辦？沒(méi)把這問(wèn)題解決是很容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣的。我并沒(méi)有放棄這個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，而是想到了變化材質(zhì)的辦法，讓學(xué)生用易于買(mǎi)到的橡皮塊代替難找的石材，用小刀代替各種刻刀，這么一來(lái)學(xué)生們就可以動(dòng)手完成一個(gè)個(gè)漂亮的印章作品了。這堂課下來(lái)既解除了學(xué)生找材料難的煩惱，又大大增加了學(xué)生對(duì)參與動(dòng)手活動(dòng)的興趣。

四、重視美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，形成鼓勵(lì)性多樣化的評(píng)價(jià)機(jī)制

評(píng)價(jià)活動(dòng)是美術(shù)教學(xué)過(guò)程中一個(gè)重要組成部分。和其它科目一樣，教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是最有影響力的，評(píng)價(jià)得當(dāng)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)作用，直接關(guān)系到學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生自身人格的健康成長(zhǎng)等諸多問(wèn)題。對(duì)學(xué)生自由創(chuàng)作的作品，切忌僅以教師的眼光去判斷它的好與壞，要充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平以及他們對(duì)生活的領(lǐng)悟程度，多肯定學(xué)生獨(dú)具創(chuàng)造性的一面，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造、表現(xiàn)美的欲望，這樣做，學(xué)生們自然會(huì)變得更大膽、更充分、更主動(dòng)地用自己的美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)自己的欲望。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“對(duì)學(xué)生美術(shù)作業(yè)應(yīng)采用多樣的評(píng)價(jià)方法?？梢圆捎没ピu(píng)或座談等方式，要充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，并使學(xué)生明確需要克服的弱點(diǎn)與發(fā)展方向”。比如，高中設(shè)計(jì)模塊的第二課《取“材”有道》，當(dāng)學(xué)生分組合作完成再利用廢棄物作品設(shè)計(jì)之后，我采用教師評(píng)與小組互評(píng)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式，做法是先肯定和表?yè)P(yáng)學(xué)生們的團(tuán)結(jié)合作精神，肯定學(xué)生的設(shè)計(jì)成果，接著是讓小組代表介紹說(shuō)明本組作品的設(shè)計(jì)理念，接著是其他小組提出建議幫助完善達(dá)到共同進(jìn)步的目的。這樣的評(píng)價(jià)活動(dòng)我認(rèn)為留給學(xué)

生探討問(wèn)題的空間更大，收獲更多。

馬克思曾引用黑格爾設(shè)想的一個(gè)比喻，來(lái)說(shuō)明人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)產(chǎn)生的愉悅，這比喻之意是說(shuō)“一個(gè)孩子，將一塊石子投入水中，他看到水的漣漪不斷擴(kuò)大，他欣賞自己的創(chuàng)造，從中得到無(wú)比的歡快……”。從我們的美術(shù)教學(xué)角度去理解這句話(huà)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果就類(lèi)似于那水中的漣漪，總希望得到教師的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)為快。如此說(shuō)來(lái)，評(píng)階活動(dòng)中的一些鼓勵(lì)性與表?yè)P(yáng)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言不正是教師給學(xué)生最好的學(xué)習(xí)“禮物”嗎！學(xué)生受到教師稱(chēng)贊，他們的心情是無(wú)比興奮的，也許將成為巨大的推動(dòng)力促使他們以更大的熱情投入到下一次的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

結(jié)語(yǔ)：盡管我們高中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)并不是美術(shù)院校那樣把學(xué)生培養(yǎng)成為美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，但是我們高中的美術(shù)教育對(duì)所有的學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生積極影響。作為美術(shù)教師，我們要為那點(diǎn)“影響”而不斷地去鉆研、探討，大膽開(kāi)展具有特色化的美術(shù)教育教學(xué)。這既符合時(shí)代的要求，也促進(jìn)高中美術(shù)新課程改革的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：[1]楊明《大膽探索美術(shù)教改夯實(shí)學(xué)生審美素養(yǎng)》 [2]《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》165 頁(yè)（北京師范大學(xué)出版社2002年5月出版）[3]孫美蘭《藝術(shù)概論》第173頁(yè)

第四篇：淺談高中美術(shù)教學(xué)

淺談高中美術(shù)教學(xué)

近代，中國(guó)美的教育提倡者蔡元培先生提出：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象；陶養(yǎng)的作用，叫做美育?！?我們目前在高中段實(shí)行的《美術(shù)鑒賞》教學(xué)就是美育教育的重要組成，不單純是高考的部分內(nèi)容。美術(shù)鑒賞的教學(xué)內(nèi)容很多，但“美學(xué)觀(guān)念是以具體者濟(jì)之”，想來(lái)每位教師都有自己的心得。結(jié)合近幾年的工筆國(guó)畫(huà)教學(xué)實(shí)踐，我想談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、提高自身修養(yǎng)重于提高繪畫(huà)技巧

中國(guó)畫(huà)是一門(mén)全方面的高品位的藝術(shù)，僅有技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。傅雷在《家書(shū)》中這樣對(duì)兒子說(shuō)：“凡是一天到晚鬧技巧的，是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見(jiàn)藝術(shù)！藝術(shù)是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的。”因此，在學(xué)習(xí)初期，就要求學(xué)生平日加強(qiáng)修養(yǎng)，博覽群書(shū)，浸淫中國(guó)的其他藝術(shù)，如古典文學(xué)、音樂(lè)等。傅雷曾經(jīng)給兒子講過(guò)這么一個(gè)故事，著名指揮家弗里茨·布希又一次問(wèn)約翰·普理查德，“你上次看文藝復(fù)興時(shí)代的繪畫(huà)有多久了？”普理查德很驚異地反問(wèn)：“為什么問(wèn)我？”布希答道：“因?yàn)榭戳藗ゴ笞髌?，可以使你指揮時(shí)得到進(jìn)步------而不致眼光短淺。”東方藝術(shù)向來(lái)有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇相通之說(shuō)，一切藝術(shù)，到了最高層次，都是相通的。教育學(xué)生不僅僅為了提高技巧而畫(huà)，而是為了提高整個(gè)的全面的涵養(yǎng)。應(yīng)該看到學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間僅僅是一個(gè)入門(mén)的過(guò)程，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法的過(guò)程。孟德斯鳩告誡我們：“樹(shù)人如樹(shù)木，若非善加栽培，必難欣欣向榮?！蔽矣X(jué)得這句名言實(shí)在是值得每一個(gè)教育工作者去深思。如何使學(xué)生在走出校門(mén)離開(kāi)老師后仍然能夠不斷進(jìn)步，這是一個(gè)重要的課題。因此教師就要教育他們?cè)趯W(xué)生時(shí)代注意提高自身修養(yǎng)。古人常說(shuō)：取法乎上，得乎其下；取法乎中，得乎其下。教師對(duì)學(xué)生一定要嚴(yán)格要求，有一個(gè)較高起點(diǎn)，不僅是學(xué)識(shí)，尤其是品德。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)向有“人品”、“書(shū)品”、“畫(huà)品”之說(shuō)，人品高畫(huà)品才會(huì)高。寓德育于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，是每一位教師必須熟諳的教學(xué)原則。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)就是站在巨人的肩膀上

韓美林在《裝飾助我》中強(qiáng)調(diào)：藝術(shù)家的生活，基本上都是“三部曲”，打基礎(chǔ)，搞創(chuàng)作，建風(fēng)格。首要的就是基本功。他告誡學(xué)生們，千萬(wàn)不能丟棄基本功。初學(xué)者對(duì)國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)課程----線(xiàn)描，往往容易心急手快，不知“慢即是快”的道理，殊不知根基不打好，如高樓筑于沙礫之上，后果不堪設(shè)想。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是線(xiàn)的藝術(shù)，把握住了線(xiàn)，就把握住了傳統(tǒng)的靈魂。但就學(xué)生目前的認(rèn)識(shí)水平來(lái)看往往把“線(xiàn)”這種富于獨(dú)特表現(xiàn)力與形式美的表現(xiàn)手段退化為單純的技術(shù)性操作，使“線(xiàn)”只具備畫(huà)“形”的意義，“線(xiàn)”的審美價(jià)值與形式意味喪失殆盡。所以讓學(xué)生建立正確的線(xiàn)條觀(guān)很重要。西風(fēng)東漸以來(lái)，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)受到的沖擊很大，一不小心把好東西也沖掉了一些，現(xiàn)在想撿回來(lái)還真不容易。目前繪畫(huà)界的一些“現(xiàn)代派”，線(xiàn)的功力很差，或是不講究用線(xiàn)，而用顏色覆蓋住，或是采用各種特殊技法，掩蓋其缺陷，自以為有特色有風(fēng)格，實(shí)則是跌倒了沒(méi)爬起來(lái)，索性打個(gè)滾兒的把戲。工筆畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)的原生態(tài)，這種以線(xiàn)勾勒、用色渲染的基本形式乃是中國(guó)一切繪畫(huà)的基本描繪方法。從兩千年前的帛畫(huà)到六朝時(shí)期的繪畫(huà)，可以看到“勾線(xiàn)、渲染”這一形式由定型到發(fā)展成熟的軌跡。這一形式到唐五代更發(fā)展到了一個(gè)高峰。直到今日，我們?nèi)阅艽┰綍r(shí)空，時(shí)時(shí)感受到那個(gè)時(shí)代繪畫(huà)的輝煌。

三、天人合一是畫(huà)者永恒的追求

“天人合一”論，是中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)，談了兩千多年。季羨林先生對(duì)此有自己的看法：我不把“天”理解為“天命”，也不把“人”理解為“人生”；我認(rèn)為“天”就是大自然，“人”就是我們?nèi)祟?lèi)，天人關(guān)系是人與自然的關(guān)系。對(duì)于畫(huà)者而言，寫(xiě)生就是沿著“天人合一”的道路在走。中國(guó)畫(huà)一貫堅(jiān)持“臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作三位一體”的教學(xué)原則，要求學(xué)生堅(jiān)持寫(xiě)生，生活才是藝術(shù)的第一源泉。好多同學(xué)經(jīng)常抱怨自己創(chuàng)造能力差，正是忽略了寫(xiě)生。莊子云：“栩栩然之蝶，蝶之為蟻，繼而化蛹，終而成蛾飛去?！狈矊W(xué)習(xí)三時(shí)期。賓虹翁對(duì)此強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“學(xué)畫(huà)者師今人不若師古人，師古人不若師造化；師今人者，食葉之時(shí)代，師古人者，化蛹之時(shí)代，師造化者，由三眠三起成蛾飛去之時(shí)代也?！睅熃袢藥煿湃硕际侵匾模獛熢旎?，即向大自然直接寫(xiě)生?，F(xiàn)在的學(xué)生們往往借助相機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)來(lái)搜集素材，雖然有其必要性，帶來(lái)一定方便，但也造成學(xué)生依賴(lài)心理強(qiáng)，寫(xiě)生能力差的弊病。在課堂教學(xué)中，不僅要多臨摹優(yōu)秀古人作品，更要加強(qiáng)寫(xiě)生練習(xí)，并作定期講評(píng)展覽，激發(fā)學(xué)生興趣和上進(jìn)心。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)生的好習(xí)慣，做到手不離筆。另外，在加強(qiáng)學(xué)生基本功訓(xùn)練和寫(xiě)生訓(xùn)練的同時(shí)，教師不應(yīng)該以教條主義的方法去框定學(xué)生，應(yīng)懂得維護(hù)學(xué)生個(gè)性，懂得因材施教，啟發(fā)學(xué)生找“食”，正像萬(wàn)物各有特點(diǎn)，學(xué)生也有各自不同的個(gè)性與素質(zhì)。教出千篇一律的學(xué)生來(lái)，這樣的教育無(wú)疑是失敗的，藝術(shù)教育尤其如此。

第五篇：研究型教學(xué)及相關(guān)概念

研究型教學(xué)及相關(guān)概念

一、關(guān)于各種教學(xué)方法源起的論述

研究性教學(xué)法起源于20世紀(jì)初的中小學(xué)課程。1916年杜威在《民主主義與教育》一書(shū)中，從理論上論證了科學(xué)探究的必要性，概括出了科學(xué)探究的五個(gè)步驟，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立了“問(wèn)題教學(xué)法”。20世紀(jì)初，另一位教育家克伯屈依據(jù)杜威“從做中學(xué)”的教育思想創(chuàng)建了一種教學(xué)組織形式和方法——“設(shè)計(jì)教學(xué)法”，即“把設(shè)計(jì)法理解為以有目的的方式對(duì)待兒童，以便激發(fā)兒童身上最好的東西，然后盡可能放手讓他們自己管理自己”，其中也蘊(yùn)涵著研究型課程的實(shí)施形態(tài)。20世紀(jì)60年代，美國(guó)教育家布魯納和施瓦布對(duì)課程與教學(xué)改革起了極大的推動(dòng)作用。其中，1959年布魯納發(fā)表了《教育過(guò)程》，他提出應(yīng)重視科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，重視發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的新教育觀(guān)，并率先倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)法”，即盡可能引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)的方法。1961年施瓦布在《作為探究的科學(xué)教學(xué)》的報(bào)告中，提出了探究式學(xué)習(xí)法，使得這種教學(xué)方法更便于操作。20世紀(jì)80年代后，美國(guó)進(jìn)一步加快了教育改革的步伐，1983年4月美國(guó)高等教育質(zhì)量委員會(huì)發(fā)表了《國(guó)家處在危機(jī)之中》的調(diào)查報(bào)告。這份報(bào)告規(guī)定四年制高中畢業(yè)生要必修3年社會(huì)研究課程，要求學(xué)生通過(guò)調(diào)查研究和問(wèn)題探討的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生獲得探究能力，另一方面增強(qiáng)學(xué)生的探究能力、科學(xué)精神以及社會(huì)責(zé)任感和綜合的社會(huì)實(shí)踐能力。——清華大學(xué) 趙洪

二、研究型教學(xué)

研究型教學(xué)應(yīng)充分考慮科學(xué)人才培養(yǎng)的要求，在教學(xué)過(guò)程中盡可能滲入科學(xué)研究的各個(gè)元素，即科學(xué)精神、知識(shí)水平、科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)思維、洞察能力、科學(xué)道德、評(píng)價(jià)能力、批評(píng)精神、合作精神、敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，等等。

——南京大學(xué)

盧德馨

研究型教學(xué)最本質(zhì)的轉(zhuǎn)變?cè)谟谑箤W(xué)習(xí)者成為意義的積極構(gòu)建者、研究者，而不是被動(dòng)的接受者，它倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極參與到教學(xué)中，并由此帶來(lái)了更多非預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。跟據(jù)研究側(cè)重點(diǎn)的不同可以分為：研究領(lǐng)先的教學(xué)、研究取向的教學(xué)、研究為本的教學(xué)、研究支持的教學(xué)。

——南京大學(xué)

汪霞

研究型教學(xué)是遵循當(dāng)代教育發(fā)展的一般規(guī)律的一種教學(xué)模式。理論和實(shí)踐表明，研究型教學(xué)過(guò)程既是開(kāi)發(fā)學(xué)生智商的過(guò)程，也是發(fā)展情商、培養(yǎng)情操的過(guò)程，使學(xué)生的智力因素(認(rèn)知系統(tǒng))和非智力因素(動(dòng)力系統(tǒng))在教學(xué)過(guò)程中達(dá)到完美結(jié)合。研究型教學(xué)作為一種新的教育教學(xué)思路，不僅是一種思想、理念上的更新，更是方法、模式上的創(chuàng)新。它要求在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)“研究”的本質(zhì)特點(diǎn)，側(cè)重的是一種科學(xué)研究精神、意識(shí)、態(tài)度、能力等的培養(yǎng)，其最終目的是為了達(dá)到創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。研究型教學(xué)所具有的研究性具體體現(xiàn)在教與學(xué)兩個(gè)方面： 教師的研究性教學(xué)和學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)。

——海南大學(xué)三亞學(xué)院

趙曉樂(lè)

所謂研究型教學(xué)，也稱(chēng)研討式教學(xué)，是指教師以課程內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)識(shí)積累為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)和能力，自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，在研討中積累知識(shí)、培養(yǎng)能力和鍛煉思維的新型教學(xué)模式。

——南京師范大學(xué) 韋寶平

大學(xué)研究型教學(xué)是對(duì)應(yīng)于一般的以傳承知識(shí)為中心的傳授式教學(xué)而提出的，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為目的，融學(xué)習(xí)與研究為一體的教學(xué)體系，旨在通過(guò)教學(xué)與研究、實(shí)踐的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，在研究中積累經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)能力和鍛煉思維，同時(shí)養(yǎng)成科學(xué)研究的精神和科學(xué)態(tài)度。

——湖南工業(yè)大學(xué) 徐蓓，羅秋明

三、研究性教學(xué)

研究性教學(xué)是近年高等教育實(shí)踐和理論研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，它一般被解釋為“把科學(xué)研究引入教學(xué)中”或者“教學(xué)與研究結(jié)合”。從方法論的角度看，研究性教學(xué)是一種教學(xué)指導(dǎo)原則，以這種原則指導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)，其思想淵源、主要任務(wù)和理論基礎(chǔ)不同于傳授性教學(xué)，而以“研究性”為其主要特征。

云南大學(xué)

王菊 王晶

所謂研究性教學(xué)，就是將課內(nèi)講授與課外實(shí)踐、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)、教材與閱讀有機(jī)結(jié)合并達(dá)到完整、和諧、統(tǒng)一的教學(xué)。研究性教學(xué)既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又能發(fā)揮學(xué)生的主體作用；既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生思維，又能培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力；既能使學(xué)生掌握系統(tǒng)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，克服了接受性教學(xué)的缺陷。所謂研究，并不是要脫離教師指導(dǎo)、脫離課堂教學(xué)、脫離教材，而是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，啟發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去積極探索新知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地分析解決問(wèn)題的能力。

從教學(xué)論的視角來(lái)考察，研究性教學(xué)和接受性教學(xué)是相對(duì)應(yīng)的兩種不同的教學(xué)方式。研究性教學(xué)并不是高不可攀的，事實(shí)上研究性教學(xué)就在我們身邊。

——信陽(yáng)師范學(xué)院

朱桂琴

四、研究式教學(xué)

研究式教學(xué)與探究學(xué)習(xí)、科學(xué)探究等密切相關(guān)，主要是指學(xué)生自己在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、獲取結(jié)論的過(guò)程，他是借鑒科學(xué)研究方法并與學(xué)校課堂教學(xué)相結(jié)合的一種新型教學(xué)方法。研究式教學(xué)的特征：學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、師生地位的平等性、教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)放性、學(xué)習(xí)能力的全面性、教學(xué)評(píng)估的發(fā)展性。

五、對(duì)話(huà)式教學(xué)

“對(duì)話(huà)式”教學(xué)指以對(duì)話(huà)為教學(xué)原則，教師不斷地追問(wèn)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄟ^(guò)師生對(duì)話(huà)的形式，以問(wèn)答、討論等方式進(jìn)行教學(xué)。典型的“對(duì)話(huà)式”教學(xué)是孔子的啟發(fā)式教學(xué)和蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)；現(xiàn)代教育意義上的“對(duì)話(huà)式”教學(xué)的典型形式是討論課(ｓｅｍｉｎａｒ)。

“對(duì)話(huà)式”教學(xué)是教師與學(xué)生共同研究的引導(dǎo)與被引導(dǎo)過(guò)程，是知識(shí)“創(chuàng)造與再創(chuàng)造”的過(guò)程，是充滿(mǎn)“研究性”的教學(xué)過(guò)程；“對(duì)話(huà)式”教學(xué)構(gòu)建平等師生關(guān)系，為師生共同研究營(yíng)造良好氛圍；“對(duì)話(huà)式”教學(xué)促進(jìn)學(xué)生思維水平發(fā)展；“對(duì)話(huà)式”教學(xué)中教師的引導(dǎo)與點(diǎn)撥是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和研究能力的關(guān)鍵；“對(duì)話(huà)式”教學(xué)促進(jìn)師生共同思維，推進(jìn)創(chuàng)新。——云南大學(xué)

王菊 王晶

六、探究性教學(xué)

探究性學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外學(xué)者有一些不同的觀(guān)點(diǎn)。例如：施瓦布認(rèn)為探究學(xué)習(xí)是指這樣一種學(xué)習(xí)活動(dòng)：兒童通過(guò)自主地參與知識(shí)的獲得過(guò)程，掌握研究自然所必需的探究能力，同時(shí)形成認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)——科學(xué)概念。張?jiān)仆そ淌趧t認(rèn)為探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活的情景中，通過(guò)主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、體現(xiàn)感悟、實(shí)踐操作、表達(dá)與交流等探究性活動(dòng)，獲得知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。到底什么是探究教學(xué)？盡管?chē)?guó)內(nèi)提法不統(tǒng)一，但從概念的界定來(lái)看，其含義大體相同，都是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，采用 “類(lèi)似科學(xué)研究或探究的方式”所進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)?！?dú)v史與社會(huì)教學(xué)網(wǎng)

探究性教學(xué)是指以類(lèi)似科學(xué)研究的方式在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生圍繞需要探究的特定問(wèn)題而 展開(kāi)的一種教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)睾Y選、挖掘一些教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)改編成適于學(xué)生模擬科學(xué)家科學(xué)研究方式的“課題”，提供給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中進(jìn)行探索、思考、實(shí)踐，引發(fā)學(xué)生積極思維，最終學(xué)會(huì)知識(shí)，解決問(wèn)題。

——樂(lè)東縣黃流中學(xué) 韋劍青

近年來(lái)，探究性教學(xué)是教學(xué)論領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)論題。不過(guò)，對(duì)于它的研究，基本上停留在中小學(xué)范圍之內(nèi)。對(duì)于大學(xué)這一特定場(chǎng)域中的探究性教學(xué)，還缺乏有針對(duì)性、有深度的研究成果。其特征如下：整個(gè)教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)展示完整的研究活動(dòng)的過(guò)程；為學(xué)生指點(diǎn)進(jìn)一步鉆研所要使用的文獻(xiàn)；富有創(chuàng)造性；不斷推陳出新。

——山西大學(xué)

王喜旺 韓書(shū)保

七、發(fā)現(xiàn)法

發(fā)現(xiàn)法就是學(xué)生不是從教師的講述中得到一個(gè)概念和定理，而是在教師組織的學(xué)習(xí)情境中，能夠通過(guò)自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一種方法。特點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)法作為一種教學(xué)觀(guān)念是突出學(xué)生主體性的教育；發(fā)現(xiàn)法作為一種教育思想是素質(zhì)教育的體現(xiàn)；發(fā)現(xiàn)法作為一種教學(xué)模式與問(wèn)題解決教學(xué)模式相互呼應(yīng)。發(fā)現(xiàn)法教學(xué)的原則：贊美鼓勵(lì)原則、建構(gòu)主義原則、全面發(fā)展原則。

——河南信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 張婭莉 李淑玉

吳彩霞摘編