第一篇：當(dāng)代大學(xué)生政治信仰調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生政治信仰調(diào)查與分析

【摘 要】大學(xué)生思想政治工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)要求表明,在21世紀(jì),我們必須

高度重視大學(xué)生政治信仰教育,要做好大學(xué)生政治信仰教育工作,我們必須準(zhǔn)確的掌握當(dāng)前大學(xué)生政治信仰的真實(shí)情況,只有這樣我們才能有針對(duì)性的開(kāi)展好教育工作,收到實(shí)效。【關(guān)鍵詞】高校 西南大學(xué) 當(dāng)代大學(xué)生 政治信仰

本課題組圍繞大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義崇高理想的追求,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義以及黨和政府的信任和追隨,對(duì)中國(guó)根本政治制度和基本政策的認(rèn)可和支持,為國(guó)家和集體利益作出犧牲的勇氣和決心等問(wèn)題,在西南大學(xué)開(kāi)展了調(diào)查工作,掌握了比較多的第一手材料。

一、政治信仰的主流健康向上

調(diào)查對(duì)象為大一大二大三的同學(xué)，他們絕大多數(shù)是在我國(guó)改革開(kāi)放后出生和成長(zhǎng)起來(lái)的,他們思維活躍,視野寬廣,對(duì)黨的改革開(kāi)放政策擁護(hù)和贊同,是富有理想和抱負(fù)的一代,他們?cè)谡涡叛錾系闹髁魇墙】迪蛏系?。在調(diào)查問(wèn)卷中,認(rèn)為“鄧小平理論是中國(guó)當(dāng)代的馬克思主義,是比較系統(tǒng)的理論”的占54%;贊成“社會(huì)主義制度是歷史和人民的選擇,它是中國(guó)繁榮富強(qiáng)的正確道路”“只要社會(huì)主義制度不斷完善,中國(guó)必將越來(lái)越強(qiáng)大”的占65%;選擇“為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”“擁護(hù)社會(huì)主義,為‘四化’做貢獻(xiàn)”“愛(ài)祖國(guó),努力為國(guó)家做貢獻(xiàn)”的占73.69%;同意“人生最大的幸福是全心全意為人民服務(wù)”“人不應(yīng)該完全把個(gè)人利益放在第一位,應(yīng)把個(gè)人利益與集體、國(guó)家利益有機(jī)地結(jié)合起來(lái)”占81%;認(rèn)為“馬列主義、毛澤東思想是指導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ),應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持”“不僅要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想,更要在實(shí)踐中發(fā)展馬列主義、毛澤東思想”的占78%;認(rèn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心力量,只有堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),共產(chǎn)黨才能完成自己的歷史使命”占87%;同意“有遠(yuǎn)大理想和追求真理的堅(jiān)強(qiáng)意志,忘我工作,把理想付諸行動(dòng)。為了事業(yè)開(kāi)拓競(jìng)爭(zhēng)、奮斗,其樂(lè)無(wú)窮”的占62%;在被調(diào)查的對(duì)象中已經(jīng)有67%的學(xué)生遞交了入黨申請(qǐng)書(shū),還有5%的學(xué)生準(zhǔn)備遞交;在回答入黨動(dòng)機(jī)時(shí),37%的學(xué)生明確表示信仰共產(chǎn)主義,有45%認(rèn)為入黨能夠更好地發(fā)

揮自己的社會(huì)作用;認(rèn)為“理想、信念教育很有必要和有必要的”占86%。

二、政治信仰呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)

在充分肯定地方高校大學(xué)生政治信仰主流的同時(shí),我們也發(fā)現(xiàn),當(dāng)前地方高校大學(xué)生信仰的走向出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

1.信仰個(gè)人奮斗的比例明顯增加。如在回答“您的信仰是——”一題中,有43%的學(xué)生認(rèn)為是個(gè)人奮斗;有12%的學(xué)生認(rèn)為“人人都是‘主觀為自己,客觀為別人’,因此追求個(gè)人幸福就行了;在對(duì)人生的看法上,有66%的人認(rèn)為“多貢獻(xiàn),多得利”;有23%的學(xué)生認(rèn)為“自私是人的本性,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人人都是自私的,因此要不擇手段地滿(mǎn)足個(gè)人欲望”;有15%的學(xué)生認(rèn)為“憑本事吃飯,什么社會(huì)理想也不要”。

2.有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生認(rèn)為有無(wú)政治信仰無(wú)所謂或不需要政治信仰。有20%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生有無(wú)政治信仰“無(wú)所謂”。有2%的學(xué)生不同意有或很不同意“大學(xué)生應(yīng)該有政治信仰”。有5%的學(xué)生認(rèn)為“政治信仰是一種迷信”;有8%的學(xué)生認(rèn)為“政治信仰是麻醉劑”。在對(duì)理想、信念教育的看法中有10%的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂,3%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有必要。

3.對(duì)政治信仰教育的滿(mǎn)意程度不高。在對(duì)理想、信念教育的滿(mǎn)意程度的調(diào)查中,回答很滿(mǎn)意

和滿(mǎn)意的占19%,比較滿(mǎn)意的占26%,51%的學(xué)生不滿(mǎn)意或很不滿(mǎn)意,學(xué)生喜歡的理想、信念的教育方式為社會(huì)實(shí)踐占47%。不滿(mǎn)意的原因中“內(nèi)容枯燥、缺乏吸引力”占30%;“理論與現(xiàn)實(shí)相脫離,難以被接受”占26%;“沒(méi)有說(shuō)服力”占17%。對(duì)“兩課”、報(bào)告、政治學(xué)習(xí)的喜歡程度均在10%以下。

三、對(duì)策思考

青年是國(guó)家的未來(lái)和希望,大學(xué)生政治信仰狀況在某種程度上預(yù)示了未來(lái)民族精神的狀況,影響著國(guó)家和民族的發(fā)展,這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。綜合上述分析,我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.正確分析產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因。多年來(lái),國(guó)家改革開(kāi)放形勢(shì)大好,國(guó)家的綜

合國(guó)力大大提高,使廣大青年學(xué)生對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)充滿(mǎn)了信心,對(duì)國(guó)家的前途充滿(mǎn)了希望。這是大學(xué)生信仰主流的環(huán)境背景。加之北京地區(qū)的高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了多種形式的理想、信念教育,經(jīng)過(guò)多年的積淀,已經(jīng)產(chǎn)生了良好的效果。國(guó)家的宗教信仰自由政策也使得大學(xué)生在對(duì)于宗教認(rèn)識(shí)方面有了正確的引導(dǎo)。同時(shí)也要看到,一方面,由于改革開(kāi)放后世界文化方面的交流特別是西方文化價(jià)值觀的傳入,使得大學(xué)生信仰也出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。另一方面由于國(guó)家宗教信仰政策的落實(shí),大學(xué)生接觸到越來(lái)越多的宗教方面的知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng),尤其是不少學(xué)生的家庭成員、親戚朋友中有信教群眾,使得大學(xué)生受到了一定程度的影響。北京是全國(guó)的政治文化中心,宗教影響歷史悠久而深遠(yuǎn),例如北京地區(qū)寺廟如林,早在1929年時(shí),可統(tǒng)計(jì)的佛寺就達(dá)1033所?，F(xiàn)在,北京共有5種宗教即佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教和道教,信教人數(shù)多達(dá)52萬(wàn)人。目前全市恢復(fù)開(kāi)放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所105處,其中天主教堂17處,基督教堂8處,佛教寺廟11處,道教宮觀1處,伊斯蘭清真寺68處。據(jù)一些神職人員反映,近年來(lái),到宗教活動(dòng)場(chǎng)所參加活動(dòng)的青年人有增加的趨勢(shì)。到宗教活動(dòng)場(chǎng)所參加宗教活動(dòng)的大學(xué)生為數(shù)不少。此外,我們的理想信念教育也還存在著不同程度的問(wèn)題,使得大學(xué)生的信仰產(chǎn)生了多元化的趨勢(shì)。

2.探索政治信仰教育的有效方法和途徑。多年來(lái),我們?cè)趯?shí)踐中探索出的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的政治信仰教育的方法途徑有多種,如黨團(tuán)組織教育、“兩課”教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等,曾經(jīng)和正在起著良好的作用。大學(xué)生黨員通過(guò)討論、參觀、采訪(fǎng)、制作學(xué)生黨支部網(wǎng)絡(luò)主頁(yè)等多種形式的黨日活動(dòng),堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的理想信念,收到了非常好的效果。高校中也涌現(xiàn)出一些“兩課”的精品課和教學(xué)效果很好的教師,“兩課”教學(xué)為大學(xué)生的政治信仰教育做出了基礎(chǔ)性、廣泛性的貢獻(xiàn)。社會(huì)實(shí)踐為政治信仰教育提供了廣闊的舞臺(tái),使大學(xué)生充分利用了社會(huì)資源,使教育的形式更加鮮活,教育的效果更加深刻。

四、結(jié)論

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的政治信仰現(xiàn)狀,需要我們?cè)诶^承過(guò)去的基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新。一是改進(jìn)黨團(tuán)活動(dòng)方式,創(chuàng)建更加生動(dòng)活潑的,符合青年大學(xué)生特點(diǎn)的活動(dòng)形

式。二是改進(jìn)“兩課”教學(xué),樹(shù)立“以人為本”的觀念,給大學(xué)生更加有針對(duì)性的、能解決深層次思想問(wèn)題的教育,教育的方式也應(yīng)有所變革,更加注重個(gè)性化的特點(diǎn)。三是充分利用社會(huì)實(shí)踐的形式,引導(dǎo)大學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地、博物館、展覽館和改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展好的地區(qū)參觀學(xué)習(xí),促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治信仰。同時(shí),針對(duì)大學(xué)生中已有信教群體的現(xiàn)狀,學(xué)校應(yīng)開(kāi)展宗教文化和宗教政策的正面教育,使這部分學(xué)生在學(xué)校中能夠健康成長(zhǎng),也使其他學(xué)生更深入地了解宗教的知識(shí)和政策,正確地對(duì)待宗教信仰問(wèn)題。

第二篇：大學(xué)生政治信仰調(diào)查報(bào)告(修改版)

當(dāng)代大學(xué)生政治信仰調(diào)查分析報(bào)告

所謂政治信仰，是對(duì)既定的政治形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同，是對(duì)政治的終極關(guān)懷。它反映了一種政治理性，也反映了一種政治安慰。它是特定政治形態(tài)的心理基礎(chǔ)，這種心理基礎(chǔ)是政治穩(wěn)定和發(fā)展的基本要求。大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要新生力量，其政治信仰狀況在某種程度上預(yù)示了未來(lái)民族精神的狀況，影響著國(guó)家和民族的發(fā)展。時(shí)刻掌握大學(xué)生政治信仰狀況，積極引導(dǎo)大學(xué)生保持正確堅(jiān)定的政治信仰，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)，國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，將起到?jīng)Q定性作用。

一、總體情況

本次調(diào)查共發(fā)放《大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》100份，回收82份，回收率82%。調(diào)查對(duì)象范圍為大一年級(jí)、大二年級(jí)學(xué)生，其中文科類(lèi)、工科類(lèi)、理科類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)各25人。

二、基本現(xiàn)狀

1、政治觀總體上健康穩(wěn)定，主流積極向上。調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)國(guó)家發(fā)展的前途和趨勢(shì)普遍看好，對(duì)黨和國(guó)家的政策方針表示認(rèn)同。在“中國(guó)共產(chǎn)黨有能力帶領(lǐng)中國(guó)人民取得社會(huì)主義現(xiàn)代化的全面勝利”、“我國(guó)應(yīng)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度”、“改革開(kāi)放30多年的成績(jī)很大”等觀點(diǎn)上，得到了99%的認(rèn)同，表明了國(guó)家、民族在大學(xué)生心中占據(jù)神圣的地位。

2、缺乏實(shí)踐，對(duì)政治的認(rèn)知具有片面性。由于大學(xué)生的政治理論知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)政治的認(rèn)識(shí)多來(lái)源于書(shū)本，生活閱歷較少，缺乏實(shí)踐，這就使大學(xué)生在對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值評(píng)判時(shí)，會(huì)用較理想化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去看待現(xiàn)實(shí)的政治生活，往往就會(huì)導(dǎo)致政治信仰上的矛盾。

3、政治信仰具有功利性和矛盾性。

由于中國(guó)共產(chǎn)黨居執(zhí)政黨地位，故對(duì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，比較集中地反映出當(dāng)下大學(xué)生的政治信仰。調(diào)查中，對(duì)于申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)訖C(jī)，選擇信仰共產(chǎn)主義，占31.2%，認(rèn)為有利于自身前途發(fā)展，如就業(yè)、從政等，56.4%占；希望為他人和社會(huì)多做貢獻(xiàn)，占39.3%；為使自己生活充實(shí)而尋找精神寄托，占23.4%；為能夠更好的發(fā)揮自己的社會(huì)作用并早日成才，占24.0%；因受父母、同學(xué)等他人影響，大家都入了，所以自己也想加入的，占13.1%。表明90后大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的功利性越來(lái)越明顯，也反映出他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨缺乏正確、深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在對(duì)身邊的學(xué)生黨員的評(píng)價(jià)中，認(rèn)為絕大多數(shù)合格的占24.5%，認(rèn)為只有少數(shù)臺(tái)格的，占43.6%，認(rèn)為基本都不合格的，占21.0%。調(diào)查顯示，90后對(duì)身邊黨員認(rèn)可都在降低，甚至是對(duì)黨及其威信的認(rèn)可產(chǎn)生了影響。

4、對(duì)共產(chǎn)主義、馬克思主義及中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度

調(diào)查中，不同意“不管實(shí)行什么制度，只要民富國(guó)強(qiáng)就行”占43.0%；41.8 %認(rèn)為“只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義”；44.5%認(rèn)為“馬克思主義對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的根本指導(dǎo)作用”，表明大多數(shù)青年學(xué)生對(duì)馬克思主義還是擁護(hù)贊成的。但

同時(shí)，在面對(duì)“社會(huì)主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”的看法時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)在難以判斷的比例最高，占39.1%，一定程度上反映出90后大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義、馬克思主義及中國(guó)特色社會(huì)主義的動(dòng)搖性。

5、對(duì)政治信仰基本內(nèi)容的選擇

政治信仰是人生觀的核心內(nèi)容，其形成是世界觀成熟的標(biāo)志。當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治的快速發(fā)展，在一定程度上影響了90后大學(xué)生政治信仰選擇。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生對(duì)政治信仰選擇的調(diào)查反映基本一致。38%的學(xué)生認(rèn)為自己是態(tài)度樂(lè)觀，有理想，有抱負(fù)，并積極努力著，61.8%確定自己有信仰；大多數(shù)學(xué)生選擇信仰馬克思主義。同時(shí)，對(duì)與加入宗教團(tuán)體問(wèn)題，有18.4%考慮過(guò)，11.5%曾經(jīng)加入過(guò)，18.1 %現(xiàn)在沒(méi)有，但將來(lái)也許會(huì)?？傮w數(shù)據(jù)表明，共產(chǎn)主義仍然是90后大學(xué)生政治信仰的主流，但是政治信仰多樣化發(fā)展趨勢(shì)明顯，政治信仰模糊的大學(xué)生群體人數(shù)在不斷增加。

三、對(duì)策與分析

通過(guò)對(duì)西南大學(xué)大學(xué)生的政治信仰現(xiàn)狀的歸納分析，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)青年大學(xué)生的信仰方向。

1、構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境

強(qiáng)化馬克思主義信念的確立和保持，把追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相統(tǒng)一。不斷加強(qiáng)政治載體建設(shè)，對(duì)那些污蔑社會(huì)主義制度和否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及詆毀馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的種種謬論給予堅(jiān)決的批判和回?fù)?，肅清社會(huì)的腐化、墮落現(xiàn)象，凈化社會(huì)的環(huán)境，加強(qiáng)黨的自

身建設(shè)來(lái)提高青年大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)同感。

2、有效開(kāi)展信仰教育

信仰教育和其他教育一樣，是對(duì)教育對(duì)象施加的一種影響。青年大學(xué)生的認(rèn)知方式已經(jīng)基本形成，但在許多方面還不夠完善，可塑性較大，通過(guò)有效的方法，針對(duì)青年大學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)知能力，以客觀、理性的態(tài)度開(kāi)展政治信仰教育。政治信仰是時(shí)代精神和社會(huì)文化的集中體現(xiàn)，從原始崇拜到宗教信仰再到真理性信仰，盡管每個(gè)時(shí)代的信仰對(duì)象不同，但都為人類(lèi)提供了社會(huì)行為模式和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。信仰不僅約束和激勵(lì)信仰者的行為，維系和整合著社會(huì)倫理關(guān)系，而且還對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)和阻礙作用。針以青年大學(xué)生的認(rèn)知能力，以理性、客觀的態(tài)度塑造其政治信仰，既是青年大學(xué)生全面發(fā)展的需要，更是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

3、提高思政理論課教學(xué)成效

思想政治理論課教學(xué)在引導(dǎo)當(dāng)代青年大學(xué)生，樹(shù)立社會(huì)主義理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面，發(fā)揮著重要作用。通過(guò)研究他們?cè)诓煌h(huán)境和經(jīng)歷下形成的思想、心理特點(diǎn)和思維方式以及在大學(xué)不同學(xué)習(xí)階段的思想需求和變化規(guī)律，找好切入點(diǎn)，緊緊貼近國(guó)家和社會(huì)的實(shí)際，貼近青年大學(xué)生的思想和生活，進(jìn)行馬克思主義人生觀、價(jià)值觀的基本理論的教育，從立身做人的基本道理講起，使廣大青年大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)精神，增強(qiáng)識(shí)別能力。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)形勢(shì)的研究，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的分析，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)時(shí)代感、針

對(duì)性和說(shuō)服力。幫助青年大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)我們國(guó)家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中尚存的一些不盡人意的問(wèn)題和丑惡的現(xiàn)象，分清現(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流，不斷堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

4、充分正確利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展思想政治教育

要牢固占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，建立思想政治教育網(wǎng)、校園生活網(wǎng)、就業(yè)指導(dǎo)網(wǎng)等主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，為廣大學(xué)生搭建一個(gè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生身心向健康方向發(fā)展。同時(shí)要大力開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)法制教育，著力提高大學(xué)生網(wǎng)民遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的法律意識(shí)，做遵紀(jì)守法的網(wǎng)民。同時(shí)積極采取防范措施，加強(qiáng)對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，將網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響降至最低。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀研究

華東政法大學(xué)團(tuán)委

內(nèi)容摘要

政治信仰，是生活在特定社會(huì)歷史條件下的社會(huì)群體或個(gè)人，對(duì)理想社會(huì)模式及其社會(huì)政治理論的篤信、追求與自覺(jué)。本文探討了當(dāng)代大學(xué)生政治信仰在時(shí)代發(fā)展變化下出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，分析了當(dāng)前大學(xué)生政治信仰有失偏頗的原因，提出了加強(qiáng)大學(xué)生政治信仰教育的有關(guān)對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞

大學(xué)生 政治信仰 思想政治教育

一、研究的背景與概況

政治信仰，是生活在特定社會(huì)歷史條件下的社會(huì)群體或個(gè)人，對(duì)理想社會(huì)模式及其社會(huì)政治理論的篤信、追求與自覺(jué)。政治信仰植根于內(nèi)心，以人的自我意識(shí)的生成為基礎(chǔ)；扎根于社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)化和人們道德人格的升華；籍由內(nèi)省產(chǎn)生，并依賴(lài)于人們心中的尊崇。有無(wú)政治信仰或者信仰到什么程度，是一個(gè)社會(huì)成員是否參與政治生活以及參與到什么程度的重要依據(jù)。作為社會(huì)群體與個(gè)人的政治價(jià)值觀，政治信仰對(duì)于推進(jìn)政治社會(huì)化、統(tǒng)一社會(huì)意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)定社會(huì)發(fā)展方向起著重要的作用。

青年在任何社會(huì)制度中，都是一個(gè)十分特殊的群體。他們思想活躍，容易接受新鮮事物，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了熱情和幻想。任何有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，都會(huì)把關(guān)注的目光投向青年。在中國(guó)，大學(xué)生又是青年中文化水平較高、政治基礎(chǔ)較好的群體，他們的政治素質(zhì)、政治信仰將直接影響中國(guó)社會(huì)未來(lái)的走向，影響我們國(guó)家的前途和命運(yùn)。然而，隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)重心由“思想至上”轉(zhuǎn)移到“科技至上”、“經(jīng)濟(jì)至上”，使得思想政治理論教育相對(duì)邊緣化，其中大學(xué)生政治信仰缺失已經(jīng)是不容忽視的客觀現(xiàn)象。在這樣的背景之下，如何在新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定正確的政治信仰，修身齊德、全面發(fā)展，已成為全社會(huì)共同關(guān)注的一個(gè)重要課題。

本課題以上海松江大學(xué)園區(qū)各高校大學(xué)生為考察對(duì)象，綜合采用問(wèn)卷調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析、文獻(xiàn)研究、座談、訪(fǎng)談等手段，對(duì)大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀進(jìn)行深入探討。調(diào)查中，共發(fā)放問(wèn)卷700份，回收有效問(wèn)卷637份，有效率為91%。

二、研究的內(nèi)容與結(jié)論

（一）突出的現(xiàn)象和問(wèn)題

1、政治態(tài)度比較明確。調(diào)查表明，大學(xué)生的政治態(tài)度比較鮮明，政治情感趨于理性，主流積極向上。他們飽含愛(ài)國(guó)主義情懷，關(guān)心國(guó)家的前途和改革進(jìn)程，關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，尤其對(duì)與自己有切身利益的問(wèn)題思考較多。當(dāng)代大學(xué)生是改革開(kāi)放的同齡人與直接受益者，是伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)起來(lái)的新一代知識(shí)青年，他們?cè)谧约撼砷L(zhǎng)的過(guò)程中親眼目睹、親身感受到國(guó)家的飛速發(fā)展和巨大變化，學(xué)會(huì)了從國(guó)情出發(fā)，以發(fā)展的眼光分析和看待問(wèn)題，審視形勢(shì)。同時(shí)，他們積極肯定黨的領(lǐng)導(dǎo)和改革開(kāi)放的成就，認(rèn)同黨的路線(xiàn)方針政策，對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展充滿(mǎn)信心。在問(wèn)及“你對(duì)現(xiàn)在的政治制度的看法”時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為“是好的，但要完善”；在問(wèn)及“你對(duì)我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心”時(shí)，42.8%的大學(xué)生選擇“充滿(mǎn)信心”，45.1%的大學(xué)生選擇“較有信心”。

2、政治理論素質(zhì)相對(duì)缺乏。大學(xué)生在繁忙的專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)與繽紛的社會(huì)活動(dòng)之外，幾近無(wú)暇參與政治理論學(xué)習(xí)，政治理論能力不強(qiáng)。在問(wèn)及“政治信仰”的確切含義時(shí)，絕大多數(shù)大學(xué)生表示不清楚。以華東政法大學(xué)為例，76.4%的同學(xué)不知道校團(tuán)委理論研究會(huì)的職能，即便是理論研究會(huì)成員，經(jīng)常參加理論學(xué)習(xí)的也僅占28.2%；與此相對(duì)應(yīng)，每年理論研究會(huì)都有兩次征文，每次收到的有效稿件可達(dá)400份以上，但文章質(zhì)量呈現(xiàn)兩極分化，一方面，獲獎(jiǎng)作品的質(zhì)量和深度不斷提高，另一方面，低水平的文章也越來(lái)越多。

3、政治參與熱情降低。高等教育由往日的精英教育過(guò)渡到大眾教育，使得大學(xué)生的優(yōu)越感、成就感逐漸淡化，亦不再像前輩那樣激進(jìn)狂熱、豪情萬(wàn)丈，積極充當(dāng)“社會(huì)精英”的角色。在問(wèn)及“你是否有當(dāng)人大代表的想法”時(shí)，46.4%的大學(xué)生選擇“有”，41.2%選擇“現(xiàn)在沒(méi)有”，12.3%選擇“從來(lái)沒(méi)有”；在問(wèn)及“你是否喜歡參加各種類(lèi)型的選舉活動(dòng)”時(shí)，7.3%的大學(xué)生選擇“喜歡”，28.2%選擇“比較喜歡”，34.1%選擇“不太喜歡”，8.3%選擇“很不喜歡”。由此可知，當(dāng)代大學(xué)生參與政治活動(dòng)的熱情在整體上趨于降溫。

4、政治信仰出現(xiàn)淡化傾向。伴隨著政治理論的缺乏和政治參與熱情的下降，大學(xué)生的政治信仰狀況不容樂(lè)觀，出現(xiàn)了淡化傾向。在問(wèn)及“你的政治信仰”時(shí)，48.2%的大學(xué)生選擇“社會(huì)主義、共產(chǎn)主義”，有29%的大學(xué)生選擇“個(gè)人主義”，22.8%的大學(xué)生選擇“宗教或其它”。在訪(fǎng)談中，我們進(jìn)一步了解到，即使是選擇信仰“社會(huì)主義、共產(chǎn)主義”的一些學(xué)生，政治認(rèn)知與政治行為也是脫節(jié)的，這樣的政治信仰不是真正的信仰。調(diào)查還顯示，只有12.5%的大學(xué)生把信仰共產(chǎn)主義作為入黨動(dòng)機(jī)，令人憂(yōu)心。

（二）原因分析

首先，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，我國(guó)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化。20多年的改革開(kāi)放，使得大量新興事物和思潮出現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀某種意義上被邊緣化；利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價(jià)值觀念的多樣化，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面。社會(huì)價(jià)值判斷呈現(xiàn)出多元化傾向，日益模糊了人們尤其是廣大青少年的判斷力與榮辱感。與此同時(shí)，西方文化的涌入亦使青年形成了價(jià)值觀念的“去中心化”。大學(xué)生作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成型的弱勢(shì)群體，在這樣的蕩滌中或裹足不前，或無(wú)所適從，或偏激狂熱，從而造成政治信仰缺失。

其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展把大量的政治現(xiàn)象和政治信息展現(xiàn)在人們面前，大學(xué)生在早期形成的政治情感、政治態(tài)度及政治信仰都受到了不小的沖擊。大學(xué)生處于校園的亞社會(huì)環(huán)境中，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知能力與判斷能力尚不健全，多數(shù)尚未形成政治價(jià)值認(rèn)同，在此狀況下，必然直接影響他們政治信仰的狀況。第三，思想政治教育在學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)邊際收益的心理預(yù)期中正處于邊緣地位。市場(chǎng)技術(shù)成本和道德成本分離的現(xiàn)象是促使學(xué)生產(chǎn)生重技輕德心理取向的直接原因。市場(chǎng)趨利性和課堂道德性的現(xiàn)實(shí)差距已使學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生接受性心理障礙。一旦大學(xué)生在學(xué)校所受的教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生反差，就極易形成理論與實(shí)際的脫節(jié)。當(dāng)前教育方向與現(xiàn)實(shí)的相悖，更大程度地將這一矛盾凸顯出來(lái)。當(dāng)代大學(xué)生不習(xí)慣于說(shuō)教式的灌輸，而我們的思想工作方式趨于傳統(tǒng)和老化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

此外，一些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象也在很大程度上影響了大學(xué)生形成正確、堅(jiān)定的政治信仰。社會(huì)風(fēng)氣的低俗化、拜金主義現(xiàn)象，以及貪污腐敗、貧富差距等問(wèn)題，對(duì)于充滿(mǎn)激情的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是難以用冷靜、全面、客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待的。

三、相關(guān)的對(duì)策與建議

（一）優(yōu)化課程安排，加強(qiáng)思想政治教育

在我國(guó)，思想政治教育是政治社會(huì)化的重要途徑，其主要任務(wù)在于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀，關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)狀、前途與命運(yùn)，進(jìn)而指導(dǎo)他們的社會(huì)行為。而在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中，堅(jiān)定正確的政治信仰是重要內(nèi)容。但目前的高校思想政治工作存在著一些不足和缺陷。比如，我們比較重視思想意識(shí)和政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)的培養(yǎng)，但對(duì)于大學(xué)生的政治技能教育則不夠。又如，課程安排不盡合理，有些高校受師資力量所限，各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)思政類(lèi)課程的時(shí)間不一。由于合理的課程次序設(shè)置對(duì)于使學(xué)生由淺入深、由易到難地進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，形成完整的理論體系，達(dá)到應(yīng)有的教育目的，有著十分重要的意義，因此，進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)置是提高大學(xué)生政治認(rèn)同度、堅(jiān)定正確的政治信仰的有效途徑。

（二）提供參與平臺(tái)，提高參與意識(shí)

調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)于政治的接納度和接受性還是積極的，造成他們政治參與度偏低的一個(gè)重要因素就在于沒(méi)有適當(dāng)?shù)膮⑴c平臺(tái)，因而出現(xiàn)在社會(huì)政治生活中被邊緣化的情況。要改變這樣的現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于“參與”，重點(diǎn)是提供“機(jī)會(huì)”和“平臺(tái)”，親身參與其中才是最好的解決辦法。要讓大學(xué)生親身參與到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的細(xì)小事件中來(lái)，發(fā)揮自己的作用。只有做了才能有認(rèn)同，才可能提升政治參與的廣度與深度，提高政治參與的熱情與主動(dòng)性。

（三）加強(qiáng)團(tuán)的自身建設(shè)，凝聚青年思想

共青團(tuán)承載著鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)的時(shí)代責(zé)任，因此必須進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，強(qiáng)化思想凝聚，在引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年樹(shù)立堅(jiān)定的政治信仰上發(fā)揮積極作用，在提高大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性上體現(xiàn)積極作為。長(zhǎng)期以來(lái)，團(tuán)組織在自身建設(shè)上形成了一些行之有效的工作思路和工作方法。面對(duì)新情況，要進(jìn)一步建立健全服務(wù)機(jī)制、區(qū)域聯(lián)動(dòng)機(jī)制，在服務(wù)大學(xué)生的過(guò)程中引導(dǎo)他們的思想，讓大學(xué)生由認(rèn)同團(tuán)組織到認(rèn)同黨的事業(yè)。此外，團(tuán)組織要進(jìn)一步開(kāi)展青年志愿者行動(dòng)，推動(dòng)大學(xué)生熱情投身和廣泛參與，只有共同參與、共同分享才能共同體認(rèn)。

（四）依靠傳統(tǒng)文化，提升向心引力

傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)過(guò)程中，內(nèi)化為中華民族所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，成為凝聚中華民族的強(qiáng)大力量。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，是中華民族的精神紐帶和中華兒女的精神家園，是先進(jìn)文化的根基。在培養(yǎng)大學(xué)生政治信仰的過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的凝聚力功能，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感染、凝聚大學(xué)生。共青團(tuán)組織必須積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)青年文化、校園文化建設(shè)，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響力，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化構(gòu)筑大學(xué)生的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，進(jìn)而堅(jiān)定政治信仰。

（五）創(chuàng)新工作模式，擇優(yōu)培優(yōu)樹(shù)優(yōu)

面對(duì)存在的問(wèn)題，共青團(tuán)應(yīng)在引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定政治信仰方面明確定位，整合資源，發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，健全工作機(jī)制，拓展工作陣地，創(chuàng)新工作思路，優(yōu)化工作模式，努力將正確的政治信仰牢牢印刻在當(dāng)代大學(xué)生心中。

學(xué)校課程教育是思想政治教育的主要途徑，而高校共青團(tuán)組織亦可在這一過(guò)程中有所作為，例如，將思想政治教育，尤其是政治信仰教育納入團(tuán)校教學(xué)體系之中，開(kāi)展以堅(jiān)定政治信仰為主題的團(tuán)日活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)揮校園文化設(shè)施在學(xué)生政治信仰教育中的作用。此外，共青團(tuán)要建立健全“擇優(yōu)培優(yōu)樹(shù)優(yōu)”機(jī)制，充分發(fā)揮榜樣的示范帶動(dòng)作用，以點(diǎn)帶動(dòng)線(xiàn)，以線(xiàn)影響面，從而形成規(guī)模效應(yīng)，推動(dòng)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治信仰。

（六）明德知恥崇法，促進(jìn)“精神和諧”

高校共青團(tuán)應(yīng)把引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定政治信仰與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代主題結(jié)合起來(lái)，與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合起來(lái)，著力解決以往思想政治教育中存在的“走形式”、“輕實(shí)效”、“兩張皮”等問(wèn)題。要充分發(fā)揮基層團(tuán)組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，通過(guò)開(kāi)展各種形式新穎、內(nèi)容豐富的主題實(shí)踐活動(dòng)，解決大學(xué)生思想困惑，促進(jìn)大學(xué)生知行統(tǒng)一，提高大學(xué)生的政治素質(zhì)和道德水平，把大學(xué)生團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?，投身黨的事業(yè)，永遠(yuǎn)跟黨前進(jìn)。

第四篇：青少年政治信仰調(diào)查報(bào)告

青少年政治信仰調(diào)查報(bào)告

社工082易輝3081201227

一、問(wèn)題與背景

政治信仰，是生活在特定社會(huì)歷史條件下的社會(huì)群體或個(gè)人，對(duì)理想社會(huì)模式及其社會(huì)政治理論的篤信、追求與自覺(jué)。政治信仰植根于內(nèi)心，以人的自我意識(shí)的生成為基礎(chǔ)；扎根于社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)化和人們道德人格的升華；籍由內(nèi)省產(chǎn)生，并依賴(lài)于人們心中的尊崇。有無(wú)政治信仰或者信仰到什么程度，是一個(gè)社會(huì)成員是否參與政治生活以及參與到什么程度的重要依據(jù)。作為社會(huì)群體與個(gè)人的政治價(jià)值觀，政治信仰對(duì)于推進(jìn)政治社會(huì)化、統(tǒng)一社會(huì)意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)定社會(huì)發(fā)展方向起著重要的作用。

青年在任何社會(huì)制度中，都是一個(gè)十分特殊的群體。他們思想活躍，容易接受新鮮事物，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了熱情和幻想。任何有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，都會(huì)把關(guān)注的目光投向青年。在我國(guó)，大學(xué)生又是青年中文化水平較高、政治基礎(chǔ)較好的群體，他們的政治素質(zhì)、政治信仰將直接影響中國(guó)社會(huì)未來(lái)的走向，影響我們國(guó)家的前途和命運(yùn)。如今的社會(huì)正日新月異的變化著，各種正面或負(fù)面的觀念充斥在我們生活的周?chē)?，在這種環(huán)境下，當(dāng)代青少年的政治信仰是否還如上一輩人一樣——有明確的政治信仰并且堅(jiān)定不移了？為了了解當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰狀況，更好的幫助高校展開(kāi)大學(xué)生馬克思主義思想政治工作，本小組以此為主題進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。

二、文獻(xiàn)回顧

華東政法團(tuán)委一篇相關(guān)的文章里面指出了當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的一些突出 現(xiàn)象和問(wèn)題：政治態(tài)度比較明確、政治理論素質(zhì)相對(duì)缺乏、政治參與熱情降低、政治信仰出現(xiàn)淡化傾向。該文章著重分析了相關(guān)的原因，并提出了幾點(diǎn)具有實(shí)用的建議。

2004年06期的蘭州學(xué)刊上說(shuō)“當(dāng)代大學(xué)生政治信仰主流是積極向上的,出現(xiàn)主體自主化,對(duì)象多元化,內(nèi)容理性化,選擇趨實(shí)化。但是他們的政治信仰也存在一定的問(wèn)題,主要表現(xiàn)為馬克思主義信仰主導(dǎo)地位的動(dòng)搖。這其中既有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折和資本主義滲透的外部影響,也有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、黨員干部腐敗等因素,還有大學(xué)生自身認(rèn)識(shí)的模糊?！?/p>

中國(guó)期刊網(wǎng)上一篇內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院關(guān)于該學(xué)院政治信仰的報(bào)告也指出“一些大學(xué)生存在馬克思主義信仰迷茫，馬克思主義理論淡化，政治信仰多元化、功利化等問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生的信仰是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下形成的，有其特殊的表現(xiàn)形式?！痹撐闹饕獜纳鐣?huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生政治信仰的影響來(lái)談，從該文原因分析上看到了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的重大影響。

從相關(guān)方面的文獻(xiàn)可以看出，當(dāng)代大學(xué)生政治信仰狀況或多或少地存在著一些問(wèn)題，但總體來(lái)說(shuō)還是好的，而這與本次調(diào)查的結(jié)果也基本上相符。

三、基本概念

1、政治信仰

政治信仰是生活在特定社會(huì)歷史條件下的社會(huì)群體或個(gè)人，對(duì)理想社會(huì)模式及其社會(huì)政治理論的篤信、追求與自覺(jué)。政治信仰植根于內(nèi)心，以人的自我意識(shí)的生成為基礎(chǔ)；扎根于社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)化和人們道德人格的升華；籍由內(nèi)省產(chǎn)生，并依賴(lài)于人們心中的尊崇。政治信仰是人類(lèi)社會(huì)政治生活的重要精神支柱，它是人們政治行為的行動(dòng)指南，沒(méi)有政治信仰，人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中就會(huì)迷失方向。政治信仰是人們對(duì)理想的社會(huì)政治形態(tài)的堅(jiān)定不移的信念和執(zhí)著追求，沒(méi)有政治信仰，人們就會(huì)滿(mǎn)足于當(dāng)前的政治現(xiàn)狀，喪失對(duì)政治現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題和不足起碼的批判態(tài)度，而成為社會(huì)政治發(fā)展的絆腳石。

2、社會(huì)轉(zhuǎn)型

關(guān)于 “社會(huì)轉(zhuǎn)型”的含義，在我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者的論述中，主要有三方面的理解：一是指體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。

二是指社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：“社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體是社會(huì)結(jié)構(gòu)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過(guò)渡，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化?！比侵干鐣?huì)形態(tài)變遷，即“指中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”。

本文在討論社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的影響時(shí)，主要取第二種概念。

3、思想政治教育

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

四、結(jié)果與分析

本次問(wèn)卷共發(fā)放200份，回收200份，其中男生97人，女生103人，考察 對(duì)象主要是本校的學(xué)生，大一到大三各年級(jí)都有。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，本次調(diào)查的大學(xué)生政治信仰狀況主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1．政治認(rèn)知基本正確，認(rèn)同社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與馬克思主義思想的科學(xué)性 問(wèn)卷第四題“對(duì)于馬克思主義思想的當(dāng)代價(jià)值”，有87人選擇了“非常有價(jià) 值，值得學(xué)習(xí)和信仰”，其余113人均選擇了“有一定價(jià)值，但我不作為信仰”，這說(shuō)明雖不是全部大學(xué)生都把馬克思主義作為信仰，但至少都是認(rèn)同科學(xué)性與價(jià)值性的。第六題關(guān)于社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有123人選擇了“具有一定優(yōu)越性，比資本主義制度好些”，42人選擇了“具有充分的優(yōu)越性，有強(qiáng)大的發(fā)展前途”，可以看出，雖然西方發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義制度體現(xiàn)出極大的科學(xué)性，但我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生也堅(jiān)信社會(huì)主義制度要優(yōu)于資本主義制度。

2、政治態(tài)度比較明確，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)比較有信心

第九題“你認(rèn)為我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)”，有125人選擇了“成績(jī)一般”，44人選擇了“非常成功，非常自豪”，大學(xué)生對(duì)國(guó)家建設(shè)評(píng)價(jià)雖不是很高，但還是肯定的。第十七題問(wèn)到大學(xué)生本身與國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的關(guān)系時(shí)，有187人選擇了“我要為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展盡了”，說(shuō)明大學(xué)生時(shí)刻不忘把國(guó)家建設(shè)與自身的發(fā)展聯(lián)系在一起。

但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰也逐漸出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

1．政治理論缺乏，政治取向出現(xiàn)功利化趨勢(shì)

現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論、對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論、對(duì)黨的方針政策缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和鉆研，說(shuō)得尖銳一些，相當(dāng)多的大學(xué)生缺乏理論素養(yǎng)，對(duì)政治理論認(rèn)識(shí)不深刻，甚至不正確。例如第十五題問(wèn)到馬克思主義著作的了解多少時(shí)，有57人看的很少，46人沒(méi)看過(guò)，可見(jiàn)相關(guān)方面的理論知識(shí)很欠缺。第十九題“你如果入黨，入黨目的是”有80人選擇“因?yàn)樯磉叺耐瑢W(xué)都在積極入黨，大勢(shì)所趨”，有70人選擇“為了有利于將來(lái)找工作”可見(jiàn)入黨的目的也是為了自身日后更好的發(fā)展，因信仰的幾乎沒(méi)有，政治參與熱情降低，政治信仰出現(xiàn)冷漠化傾向。

五、總結(jié)與討論

由調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生政治信仰情況總體來(lái)說(shuō)還是好的，政治認(rèn) 知基本正確，認(rèn)同社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與馬克思主義思想的科學(xué)性；政治態(tài)度比較明確，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)比較有信心。

但大學(xué)生們的政治信仰狀況也存在著一些問(wèn)題，政治理論缺乏，政治取向出現(xiàn)功利化趨勢(shì)，政治參與熱情降低，政治信仰出現(xiàn)冷漠化傾向。究其原因，大概有以下幾點(diǎn)：

首先，我國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，我國(guó)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，大量新興事物和思潮的出現(xiàn)，我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀某種意義上被邊緣化；利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價(jià)值觀念的多樣化，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面。大學(xué)生作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成型的弱勢(shì)群體，在這樣的蕩滌中或裹足不前，或無(wú)所適從，或偏激狂熱，從而造成政治信仰缺失。

其次，便是我國(guó)多年來(lái)的思想政治教育的弊端，學(xué)生們?cè)谡n堂上接受到的往往都是些形式化的、甚至脫離實(shí)際的純理論性知識(shí)，一旦大學(xué)生在學(xué)校所受的教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生反差，就極易形成理論與實(shí)際的脫節(jié)，這便導(dǎo)致大學(xué)生政治信仰不斷被動(dòng)搖。

針對(duì)此種情況，我國(guó)各高校有必要采取相關(guān)政策，如改善思想政治課的教學(xué)質(zhì)量等，而廣大大學(xué)生自己也要堅(jiān)定自己的政治信仰，把自身的發(fā)展與國(guó)家的建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，明確榮辱觀，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀調(diào)查報(bào)告

一、引言

進(jìn)入大學(xué)后，擺脫了高中重壓式的機(jī)械學(xué)習(xí)，供我們自由支配的時(shí)間大幅增加，假如不擅長(zhǎng)安排時(shí)間，就會(huì)感覺(jué)有了過(guò)多空閑，似乎無(wú)事可做。而且大學(xué)生活中，人際交往、學(xué)習(xí)考試等都可能給大學(xué)生造成身心壓力。長(zhǎng)期如此，內(nèi)心的空虛日益加重，壓抑開(kāi)始充滿(mǎn)心頭。逃避痛苦是人的本能，而戀愛(ài)是建立一種比較親密的關(guān)系，可以造成注意力的轉(zhuǎn)移；加上大學(xué)生都處于青春期，兩性之間的吸引更是人之本能。本文欲通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查探討大學(xué)生戀愛(ài)觀特點(diǎn)，以及形成的原因和造成的影響。以期引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛(ài)狀況，樹(shù)立積極、健康的戀愛(ài)觀念。

二、研究方法和研究對(duì)象 1．研究方法。

本次調(diào)查采用《大學(xué)生戀愛(ài)觀調(diào)查問(wèn)卷》，內(nèi)容涉及在校大學(xué)生如何看待戀愛(ài)、對(duì)待戀愛(ài)的態(tài)度等方面的內(nèi)容，力圖通過(guò)該問(wèn)卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的戀愛(ài)觀狀況。

2.研究對(duì)象。

本次調(diào)查對(duì)象以蘇州大學(xué)電子信息學(xué)院、機(jī)電工程學(xué)院大二學(xué)生為主，亦包含部分本校及外校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生，進(jìn)行普遍調(diào)查。本次調(diào)查采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查形式，發(fā)放問(wèn)卷101份，回收101份，有效率為100%。其中男生68人，女生33人。

3.調(diào)查時(shí)間為2015年12月。

三、調(diào)查結(jié)果

1、關(guān)于現(xiàn)階段的戀愛(ài)狀態(tài)

根據(jù)回收問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，在所統(tǒng)計(jì)的101人中，處于單身狀態(tài)的有78人，戀愛(ài)中的僅有23人，從中可以看出，盡管蘇州大學(xué)整體男女比例均衡，然而在理工科學(xué)生中，戀愛(ài)的比例很低。其中女生處于戀愛(ài)中的比例比男生高出10個(gè)百分點(diǎn)，在我看來(lái)，導(dǎo)致男女戀愛(ài)比例差異的主要原因有三：一是女生的生理和性心理成熟早，加之有較強(qiáng)的依賴(lài)性，因而她們對(duì)“感情港灣”和被呵護(hù)的需求程度要強(qiáng)于男生；二是女大學(xué)生的絕對(duì)數(shù)小，占在校生的比例低于男生，所以在“對(duì)偶式”的愛(ài)情世界中，女生總是處于“供不應(yīng)求”的優(yōu)勢(shì)地位。只要自己愿意，自身?xiàng)l件不占優(yōu)勢(shì)的女生同樣會(huì)找到鐘情的知音，而素質(zhì)較差的男生在校園“情場(chǎng)”上則要相對(duì)受冷落。三是由于我國(guó)傳統(tǒng)上推崇男大女小，男主女次的擇偶模式，致使女生把在校期間當(dāng)作擇偶的最佳時(shí)機(jī)。她們擔(dān)心一旦進(jìn)入職業(yè)社會(huì)就很難找到心心相印的另一半。

2、關(guān)于對(duì)大學(xué)期間戀愛(ài)的期待問(wèn)題

64%的調(diào)查對(duì)象表示期待一段浪漫的戀情，另外各有18%的人群表示不期待和無(wú)所謂，其中突出的一點(diǎn)是，男生期待戀愛(ài)的比例比女生高出了20%。大多數(shù)人都對(duì)未來(lái)獲得一段戀情有所憧憬，并且男性同胞的愿望顯得更為強(qiáng)烈，這可能也與理工科專(zhuān)業(yè)陽(yáng)盛陰衰的現(xiàn)狀有一定關(guān)系。

3、關(guān)于想要戀愛(ài)的原因

接近2/3的人群是因?yàn)橄胍w驗(yàn)愛(ài)情的感覺(jué)，另有一部分男生是因?yàn)樯顭o(wú)聊乏味，空虛寂寞，需要感情的寄托，值得重視的是，在女生中，因?yàn)橹車(chē)硕加袑?duì)象而選擇戀愛(ài)的比例也高達(dá)2成。由此見(jiàn)得，大部分人的戀愛(ài)需求還是比較理性的，然而還是有一部分人具有一點(diǎn)盲目性，因?yàn)閺谋娦睦恚⒉恢雷约赫嬲枰裁?，這一點(diǎn)需要警惕。

4、關(guān)于大學(xué)的戀情的長(zhǎng)久性和結(jié)婚伴侶的問(wèn)題

在這個(gè)問(wèn)題上，隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度也有所變化。認(rèn)為大學(xué)的戀情會(huì)長(zhǎng)久的占1/3，持否定態(tài)度的占1/6，另有一般人表示不確定。但同時(shí)我們也可以看到，男生認(rèn)為大學(xué)愛(ài)情的會(huì)長(zhǎng)久的比女生多15%，有更多的男生認(rèn)為大學(xué)時(shí)期的女友會(huì)成為以后的妻子，他們對(duì)自己大學(xué)期間的愛(ài)情更有信心。

5、關(guān)于戀愛(ài)和學(xué)業(yè)的關(guān)系

1/3的人群認(rèn)為戀愛(ài)會(huì)影響學(xué)業(yè)，2/3認(rèn)為不會(huì)。很多人認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)將重心放在學(xué)習(xí)上，以學(xué)習(xí)為主，盡量不要因?yàn)檎剳賽?ài)而景響學(xué)習(xí)。沒(méi)錯(cuò)，大學(xué)生應(yīng)將主要精力放在學(xué)習(xí)上、增加閱讀量與知識(shí)儲(chǔ)備量以及提高人文內(nèi)涵。有部分大學(xué)生不會(huì)處理學(xué)業(yè)和戀愛(ài)的關(guān)系，愛(ài)情至上，整天忙于花前月下、卿卿我我，厭學(xué)、早退、曠課現(xiàn)象增多，甚至造成多門(mén)課不及格，不能順利畢業(yè)，耽誤了自己的美好前程，令人痛心。盡管那部分學(xué)生談戀愛(ài)影響了學(xué)業(yè)有的甚至荒廢了學(xué)業(yè)，部分學(xué)生沒(méi)有協(xié)調(diào)好沒(méi)有掌控好時(shí)間的分配，可并不能否認(rèn)談戀愛(ài)的作用。在這個(gè)問(wèn)題上，需要大家提升自己的自制力，平衡好兩者的關(guān)系。

6、關(guān)于大學(xué)戀愛(ài)中金錢(qián)和感情的關(guān)系

認(rèn)為金錢(qián)更重要的占比6%，認(rèn)為愛(ài)情更重要的占比55%，兩者皆有的占40%。其中女生選擇兩者皆有的比例比男生要高出20個(gè)百分點(diǎn)，說(shuō)明女生相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)物質(zhì)更加重視，更加務(wù)實(shí)。這也源自于女性相對(duì)處于戀愛(ài)中弱勢(shì)的一方，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)可以增強(qiáng)女性交往的信心，這也是無(wú)可厚非。

7、關(guān)于失戀的問(wèn)題

失戀后選擇合理發(fā)泄的有45%，樂(lè)觀面對(duì)的同樣有45%，另有10%意志消沉。失戀后女生更傾向于把對(duì)方當(dāng)作最熟悉的陌生人，而男生更喜歡把前女友當(dāng)作普通朋友。如何調(diào)整好失戀后自身的情緒，對(duì)今后的發(fā)展尤為重要。

8、遇到喜歡的人是否會(huì)主動(dòng)追求

有53%的男生表示會(huì)主動(dòng)追求，女生僅27%。還是因?yàn)樵趹賽?ài)中男生處于主動(dòng)強(qiáng)勢(shì)的一面，而女生相對(duì)比較靦腆，更多的會(huì)把感情藏在心里。

9、最后還有一個(gè)主觀題，戀愛(ài)中最在意什么。

由于答案數(shù)量過(guò)多，在這里僅僅歸納一部分。出現(xiàn)頻率比較高的關(guān)鍵詞有：人生觀價(jià)值觀出現(xiàn)了7次，兩個(gè)人的性格相投出現(xiàn)8次，真誠(chéng)、信任、專(zhuān)一出現(xiàn)了23次，感情出現(xiàn)了19次，外貌也出現(xiàn)了5次。另外還出現(xiàn)了比較特別的父母的意見(jiàn)，以及對(duì)方的感受。

四、分析總結(jié)

在大學(xué)里，適當(dāng)?shù)膼?ài)情還是需要的，但我們不要過(guò)度的沉溺在愛(ài)情中，不要在熱戀中迷失自己的方向，畢竟大學(xué)生活是我們學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，不能為了一時(shí)的快樂(lè)而把一生的幸福都拋棄了。對(duì)于愛(ài)情我們要始終保持一種平穩(wěn)心，正確面對(duì)愛(ài)情。

以下就大學(xué)生如何樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀提出幾點(diǎn)建議：

第一，提倡志同道合的愛(ài)情。大學(xué)生戀愛(ài)應(yīng)把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心靈美好、情操高尚、心理相融作為擇偶的第一標(biāo)準(zhǔn)。在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。大學(xué)生作為新時(shí)代的棟梁，其戀愛(ài)觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛(ài)的有機(jī)結(jié)合。

第二，正確處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。愛(ài)情是美好的，它是人生內(nèi)容的重要組成部分，但不是人生的全部，它應(yīng)該服從于事業(yè)，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。一個(gè)人只有事業(yè)取得成功，其愛(ài)情之花才會(huì)開(kāi)得更加鮮艷芬芳。所以，大學(xué)生應(yīng)該把事業(yè)放在首位，擺正愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，不要把寶貴的時(shí)間全部用于談情說(shuō)愛(ài)上而放松了學(xué)習(xí)。

第三，要懂得愛(ài)情是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)。大學(xué)生在戀愛(ài)中應(yīng)該懂得，愛(ài)不僅是得到，更重要的是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)。在社會(huì)生活中，人具有兩方面的責(zé)任：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任；二是個(gè)人對(duì)家庭、父母、孩子、朋友和愛(ài)侶的責(zé)任。大學(xué)生一旦進(jìn)入愛(ài)的王國(guó)，就必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，才能獲得崇高的愛(ài)情。第四，戀愛(ài)要嚴(yán)肅認(rèn)真、感情專(zhuān)一。愛(ài)情是一個(gè)男性與一個(gè)女性之間的愛(ài)慕關(guān)系。這種關(guān)系包括自己特有的感情和義務(wù)，它只能存在于戀愛(ài)者兩人之間，不容許第三者介入。而且，戀愛(ài)不是兒戲，雙方要真誠(chéng)相待、實(shí)事求地對(duì)待自己，也實(shí)事求是地對(duì)待對(duì)方。雙方一旦建立了戀愛(ài)關(guān)系，就要忠貞專(zhuān)一，一心一意；不能三心二意、見(jiàn)異思遷。任何一個(gè)人搞三角戀愛(ài)、多角戀愛(ài)的行為都是不道德的。

第五，在戀愛(ài)過(guò)程中，應(yīng)多一些理解、信任和寬容，互相尊重，共同進(jìn)步。愛(ài)情是互愛(ài)的統(tǒng)一，相愛(ài)的雙方，都有著自己獨(dú)立的人格和精神世界，既不能完全依附對(duì)方，也不能要求完全占據(jù)對(duì)方。愛(ài)情與做人一樣，理解、信任、誠(chéng)實(shí)和寬容都是十分可貴的品質(zhì)。愛(ài)很多時(shí)候意味著是一種付出，要相知、相敬、相讓?！笆郎蠜](méi)有十全十美的人”，兩個(gè)人在一起并不是簡(jiǎn)單的組合，必須互相遷就；愛(ài)，就必須接受他的一切，包括缺點(diǎn)。

六、引導(dǎo)與對(duì)策

針對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題，學(xué)校官方也需要進(jìn)行積極的探索與思考，通過(guò)教育和管理，使學(xué)生們對(duì)戀愛(ài)問(wèn)題有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，從而自覺(jué)抵制在學(xué)期間不良風(fēng)氣的干擾，以健康的身心狀態(tài)投入大學(xué)生活中去，爭(zhēng)取早日成材。具體來(lái)講，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

1、大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，倡導(dǎo)校園文明行為。

2、開(kāi)展性道德、性健康教育；加強(qiáng)思想政治教育，注重輿論引導(dǎo)。

3、針對(duì)理工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)戀愛(ài)率低下的問(wèn)題，有關(guān)學(xué)院可以開(kāi)展一系列活動(dòng)，給同學(xué)們提供一些平臺(tái)，加強(qiáng)交流與討論。

4、加強(qiáng)管理，建立健全規(guī)章制度，規(guī)范戀愛(ài)行為。

5、為學(xué)生建立心理健康檔案，定期進(jìn)行心理健康狀況評(píng)估，做到早發(fā)現(xiàn)、早解決，盡是預(yù)防并減少心理問(wèn)題對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)及未來(lái)就業(yè)的影響。

相信通過(guò)自身和各方面的努力，廣大的蘇大學(xué)子一定可以獲得健康、積極、幸福的戀愛(ài)生活。