第一篇：廉潔修身讀后感

廉潔修身讀后感

廉潔，社會(huì)的發(fā)展取向

一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；也是個(gè)人的價(jià)值取向，因?yàn)榱疂嵶鳛橐环N道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾 向著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。

開(kāi)國(guó)者，清廉者也；亡國(guó)者，朽敗者也。

正所謂，水能載舟，亦能覆舟，隋開(kāi)鑿大運(yùn)河，勞民傷財(cái)，沉重的勞役和賦稅，直引發(fā)民心所怒，而前朝的李世民汲取隋的教訓(xùn)，用人唯賢，廣開(kāi)言路，減輕徭賦，整治貪污腐敗，唐太宗李世民在位23年，政治清明，國(guó)泰民安，社會(huì)空前的繁榮，史稱(chēng)“貞觀(guān)之治“。

明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，其故鄉(xiāng)鳳陽(yáng)流傳四菜一湯的歌謠：皇帝請(qǐng)客，四菜一湯，羅布韭菜，著實(shí)甜香，小蔥豆腐，意義深長(zhǎng)，一清二白，貪官心慌。這是朱元璋給皇后過(guò)生日時(shí)，只用紅蘿卜，韭菜，青，小蔥豆腐湯來(lái)宴請(qǐng)眾官員。而且約法三章：今后不論誰(shuí)擺宴席，只許四菜一湯,誰(shuí)若違反，嚴(yán)懲不貸，他雖為一國(guó)之君，但他率先垂范，倡導(dǎo)廉潔之風(fēng)。

不但君主有清廉之心，賢臣亦有，子罕是春秋時(shí)期的宋國(guó)賢臣。宋國(guó)有個(gè)人得到一塊美玉，把它獻(xiàn)給了子罕，子罕不肯接受。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“我已經(jīng)拿給玉工看過(guò)了，玉工認(rèn)為它是寶物，所以我才敢進(jìn)獻(xiàn)給您呀！”子罕說(shuō)：“我不把貪婪當(dāng)做寶物，你把美玉當(dāng)做寶物。如果你把寶物給了我，那么我們兩個(gè)人都喪失了寶物，不如個(gè)人保有自己的寶物吧。”獻(xiàn)玉的人叩頭，然后對(duì)子罕說(shuō)：“小人懷中藏玉，到哪里都不安全，”最后把寶玉寄放在子罕家中，子罕讓玉工雕琢它，然后賣(mài)出去，把錢(qián)給了獻(xiàn)玉的人，讓他成為富翁。子罕內(nèi)心如此清明，為求心中那份寶物，能視錢(qián)財(cái)如糞土。

廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治 代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)?？磥?lái)，要想社會(huì)和平發(fā)展，國(guó)家繁榮強(qiáng)盛，就必須以廉潔為前 提。但是如何才能做到廉潔呢？針對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題，政府雖用了各種的辦法、手 段，制定相關(guān)的法律嚴(yán)厲打擊腐敗行為，但是仍是有人要鋌而走險(xiǎn)，去觸及這條 “高壓線(xiàn)”，最終不但自己前程盡毀，而且還嚴(yán)重?fù)p害了人民的利益，國(guó)家的利 益，造成巨大的損失。由此可見(jiàn)，要想得到根本的解決，從源頭上杜絕這樣的一 種行為便凸顯得尤為重要。

欲廉潔，先修身。

修身：就是個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)自覺(jué)的鍛煉和修 正,按照社會(huì)法律和道德的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道 德非法律的欲望,努力將自己的道德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。而且也只有經(jīng)過(guò)修身，具備高尚道德的人，才有能力齊家、治國(guó)、平天下。

古來(lái)圣賢皆修身，唯有修者留其名

東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑縣，昌邑縣令王密來(lái)拜訪(fǎng)他，并懷金十斤相贈(zèng)。楊震說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒(méi)聽(tīng)明白楊震的責(zé)備之意，說(shuō)：“天黑，無(wú)人知曉?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，神知，你知，我知，何謂無(wú)知？”王密這才明白過(guò)來(lái)，大感慚愧怏怏而去。這就是著名的楊震拒金故事，一個(gè)人的修身境界可以從他對(duì)人對(duì)事的態(tài)度看出，并能以自身的廉潔品質(zhì)感化他人，使他人融入這修身的行列中去。

君不知蓮出于污泥而不染，君不知廉潔修身三思而后行。修身正行，需嚴(yán)于律己，我國(guó)眾多知識(shí)分子十分注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，并主張“修身正行，不可不慎”。曾子日：“吾日三省吾身?！庇秩缈鬃?，孟子，諸葛亮等“道德文章堪一流”的人士，廣為后人所知曉，事跡流傳后世，為人們所仰慕。

我們應(yīng)該慨嘆遠(yuǎn)古人們的先見(jiàn)之明和思想覺(jué)悟之高，為我們這一條由古至今的漫長(zhǎng)的“倡廉之路”鋪設(shè)了開(kāi)端。我們后人跟隨著古人 的步伐探討和實(shí)踐著，不斷推陳出新，通過(guò)實(shí)

際與實(shí)踐相結(jié)合，尋找一條更適合 當(dāng)今社會(huì)的“廉潔之路”，為社會(huì)的和諧發(fā)展，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)不斷奮斗。

大學(xué)生廉潔修身的必要性和重要意義

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育顯得尤為迫切和需要

大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育具有很重要的意義。古語(yǔ)有云 “君子博學(xué)而日叁省乎己”，通過(guò)“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生廉潔修身的意義包括： 首先，廉潔修身是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望在大學(xué)生身上，祖國(guó)和人民寄托了許多希望，廉潔修身就是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切希望之一 ；

其次，廉潔修身是知識(shí)分子的歷史責(zé)任大學(xué)生是新時(shí)代的知識(shí)分子，有一份屬于自己的責(zé)任，大學(xué)生廉潔修身的責(zé)任有時(shí)代所托，并接受歷史考驗(yàn)；

再次，廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元復(fù)雜的社會(huì)，廉潔修身是大學(xué)生在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵；

最后，大學(xué)生是國(guó)家培養(yǎng)的技術(shù)干部和后備干部.廉潔修身,既是大學(xué)生的崇高使命,也是大學(xué)生的歷史使命,既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治期待,也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德希望。

眾所周知，我國(guó)是一個(gè)有著5000多年歷史的泱泱大國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，不同時(shí)期的廉潔修身有著不同的內(nèi)容，成為我們的精神遺產(chǎn)而廉潔修身也成為我國(guó)的歷史傳統(tǒng)。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，有關(guān)廉潔修身的典例和楷模不勝枚舉，在他們身上凝聚著我國(guó)傳統(tǒng)道德思想人格給后世的我們樹(shù)立了榜樣。唐太宗曾說(shuō)過(guò)“以史為鏡可以知興替”那么廉潔修身的歷史傳統(tǒng)給了我們?cè)鯓拥膯⑹灸?？總結(jié)來(lái)說(shuō)，廉潔修身促使中星盛世的形成，貪污腐敗導(dǎo)致王朝的覆滅。

廉潔修身是大學(xué)生追求的一種道德品質(zhì)、一種道德能力、一種道德境界，因此，除了認(rèn)同廉潔修身的價(jià)值，確立廉潔修身的目標(biāo)外，還要掌握廉潔修身的方法和途徑：

第一，做人做事要通融廉潔修身是做人做事不可或缺的，對(duì)于大學(xué)生而言，無(wú)論是在學(xué)習(xí)，還是以后的工作上，廉潔修身是保證大學(xué)生綜合能力得以發(fā)揮的重要基礎(chǔ)。這就要求我們做人要“實(shí)”，做事要““廉“

第二，認(rèn)知與行為統(tǒng)一認(rèn)知統(tǒng)一，是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果“。

第三，他教育自律結(jié)合第四，現(xiàn)實(shí)與虛擬一致要求大學(xué)生正確處理好現(xiàn)實(shí)性與虛擬性的關(guān)系，把握好自己不要陷于虛擬思維不能自拔。

總結(jié)

腐敗問(wèn)題無(wú)處不在，追根溯源，腐敗問(wèn)題的根源在哪？世界各國(guó)研究廉政問(wèn)題的學(xué)者和反貪?rùn)C(jī)構(gòu)對(duì)于腐敗的根源有一些較為一致的看法，如法律的不完善、反彈機(jī)構(gòu)的不健全和官員的權(quán)力過(guò)大且不受約束等。另外，人的貪念也是產(chǎn)生腐敗問(wèn)題的重要因素。我想，大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育具有重要意義。大學(xué)生承擔(dān)者科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任，在大學(xué)中開(kāi)展廉潔修身教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

我們要從自己做起，從小事做起，講誠(chéng)信話(huà)，做誠(chéng)信事，不相互攀比、不找關(guān)系、不搞小特殊、不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，為了祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗終身, 做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的人,讓廉潔成為我們一生的操守。

第二篇：《廉潔修身》讀后感

《廉潔修身》讀后感

開(kāi)學(xué)之初，我有幸獲得機(jī)會(huì)閱讀了《廉潔修身》這本書(shū)。這本書(shū)開(kāi)篇簡(jiǎn)述了廉潔文化的悠久歷史及其在社會(huì)中的重要價(jià)值。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面，已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，成為一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，影響著人們的道德行為，引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。書(shū)中內(nèi)容貼近群眾，貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，通過(guò)典型的實(shí)例分析和事理闡述，用歷史社會(huì)上充滿(mǎn)正能量的事跡勉勵(lì)人們明辨是非，激濁揚(yáng)清，反腐倡廉，追求真善美，抵制假惡丑，陶冶高尚情操，真正做到廉潔修身。所謂修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。讀完這本書(shū)，讓我對(duì)廉潔修身以及作為一名教師的責(zé)任有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

教師作為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，是人類(lèi)靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。這就要求教師要有高尚的道德修養(yǎng)，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，以德治教，以德育人。這也從側(cè)面反映出教師廉潔修身影響到的不僅僅是個(gè)人的行為，還關(guān)系到學(xué)生成長(zhǎng)的未來(lái)。因此，作為一名教師，我們要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，努力提高自身的道德情操和道德修養(yǎng)。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖也曾說(shuō)過(guò)：“人生最重要的事莫過(guò)于提高自己的修養(yǎng)?！倍读疂嵭奚怼愤@本書(shū)就是用于提高自身道德修養(yǎng)的最佳的教材。閱讀了這本書(shū)，我覺(jué)得教師要提高自身道德修養(yǎng)，廉潔修身可從以下一些方面做起。

一、要忠于職守，愛(ài)崗敬業(yè)，潔身自好，克己奉公，自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。作為教師，首要任務(wù)就是教書(shū)育人。教師要端正職業(yè)價(jià)值觀(guān)，不能只把教師作為一份謀生的手段，而是要自覺(jué)肩負(fù)起教師的歷史使命，銘記自己的責(zé)任，并通過(guò)自己的言行舉止向?qū)W生與家長(zhǎng)傳達(dá)正確的價(jià)值取向。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，社會(huì)賦予教師很高的道德期望，教師們應(yīng)該堅(jiān)守自己的本心，堅(jiān)決不讓社會(huì)中的不良風(fēng)氣滲透到教育領(lǐng)域，影響教育系統(tǒng)的正常運(yùn)作，為教育界留出一片凈土。

二、要誠(chéng)實(shí)守信、真誠(chéng)待人，做事堅(jiān)持以身作則、身正為范?？鬃佑姓Z(yǔ)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處煹难孕袑?duì)學(xué)生思想、行為和品德具有潛移默化的影響，它是一種重要的教育力量。“教育無(wú)小事”，作為師者，應(yīng)該處處為學(xué)生之表率，用自己的一身正氣來(lái)影響學(xué)生，讓他們?cè)跐撘颇惺艿礁腥?，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、要關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，平等、真誠(chéng)地對(duì)待每一位學(xué)生。學(xué)生“親其師”，才會(huì)“信其道”。教師傾注滿(mǎn)腔的熱情，真誠(chéng)地?zé)釔?ài)自己的每一位學(xué)生，是師魂的精神根基，也是師魂的具體體現(xiàn)。我們努力做到像陶行知先生一樣“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的情感，了解寬容學(xué)生的無(wú)心之錯(cuò)，引導(dǎo)他們向善，讓學(xué)生感受到溫暖，讓其產(chǎn)生積極向上的健康心態(tài)，在學(xué)習(xí)生活中感受快樂(lè)，體驗(yàn)成功。

四、要在生活工作學(xué)習(xí)中，多讀書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)。要獲得知識(shí)，就必須多讀書(shū)；要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就必須不斷讀書(shū)，不斷充實(shí)自己。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活中沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；生活中沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)了翅膀?！遍_(kāi)卷有益，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，多讀書(shū)是陶冶情操的好方法。

總之，此次我利用工作之余對(duì)《廉潔修身》進(jìn)行了通讀，深受教育，更加堅(jiān)定心中的理想信念、也勉勵(lì)自己要保持廉潔心理，防止思想認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差。也認(rèn)識(shí)到在讀書(shū)學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐中，教師要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，努力提高師德素養(yǎng)、提升思想境界，在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造自己的教育夢(mèng)想，同時(shí)在用自己的言和行教育學(xué)生。

第三篇：廉潔修身讀后感

《廉潔修身》讀后感

在這個(gè)學(xué)期里我們班開(kāi)了一門(mén)有意義的科目——廉潔修身，這本書(shū)是一本關(guān)于少年修身養(yǎng)性的書(shū)。讀后，這本書(shū)使我懂得了做一名好的公民必須具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信。因?yàn)槲矣X(jué)得這二點(diǎn)對(duì)于我們非常重要。

生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花，這是海涅的話(huà)語(yǔ)。如果一個(gè)在社會(huì)中打拼的人，失去了誠(chéng)實(shí)這一優(yōu)良品質(zhì)，就等同于失去自己一半的生命。對(duì)他人不誠(chéng)實(shí)，別人就會(huì)對(duì)你“刮目相看”，也會(huì)對(duì)你撒謊,這樣我們就會(huì)在社會(huì)中寸步難行。我給大家說(shuō)一個(gè)關(guān)于華盛頓的故事吧。華盛頓曾用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹(shù)。父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍，非常氣憤，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹(shù)的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱(chēng)華盛頓的誠(chéng)實(shí)比所有櫻桃樹(shù)都寶貴得多。同樣是美國(guó)總統(tǒng)尼克松卻因在“水門(mén)事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因?yàn)椴还獠实木p聞案中撒謊而險(xiǎn)遭彈劾。一個(gè)因誠(chéng)實(shí)而受到愛(ài)戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)，由此可見(jiàn)，誠(chéng)實(shí)對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的一個(gè)品質(zhì)。

再說(shuō)說(shuō)守信吧。古人曾言：言不信者，行不果。也就是一個(gè)人如果說(shuō)話(huà)不算話(huà)，那么他所做的事情也將不會(huì)有結(jié)果。我特別喜歡這句古言，如果你想成就一番事業(yè)，守信這一品質(zhì)絕對(duì)不可以缺。且看中國(guó)的成語(yǔ)，關(guān)于守信的比比皆是，如君子一言，駟馬難追；一言九鼎；一諾千金；言而有信；金口玉言??中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)講誠(chéng)信的泱泱大國(guó)，唐太宗的誠(chéng)信之道；韓信報(bào)恩；都是有名的誠(chéng)信故事了。

誠(chéng)——誠(chéng)實(shí)，信——信用，誠(chéng)實(shí)守信是為人處世的基本原則，乃安身立命之本。誠(chéng)信作為個(gè)人最重要的品質(zhì)之一，是用金錢(qián)也無(wú)法買(mǎi)到的，而誠(chéng)信的價(jià)值也正在于此，這一點(diǎn)也可以在許多成功者的身上得到印證。誠(chéng)信是社會(huì)中人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國(guó)家與國(guó)家之間互交往和合作的基礎(chǔ)，誠(chéng)信是個(gè)人、單位乃全國(guó)家不可缺少的一張真正的“金質(zhì)名片”，他有利而無(wú)一害。

誠(chéng)信能創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，有利于每一個(gè)人。目前社會(huì)上的坑蒙拐騙、搶動(dòng)盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現(xiàn)象似污水橫流。試想一下你上街購(gòu)物，總擔(dān)心買(mǎi)上假冒偽劣產(chǎn)品；人家找你零錢(qián)，你總要擔(dān)心收到假幣；你獨(dú)自外出，還要擔(dān)心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過(guò)日子，這好受嗎？假如人人都講誠(chéng)信，人與人之間沒(méi)有了欺詐、沒(méi)有了猜疑，沒(méi)有了偷竊，多好啊！

第四篇：廉潔修身讀后感范文

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已出現(xiàn)，見(jiàn)屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過(guò)程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次——法律準(zhǔn)則。

修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。這兩方面就構(gòu)成了“廉潔修身”，在我們現(xiàn)在的社會(huì)還是以前，這都是一直我們?cè)谟懻摵蛨?jiān)持做到的。

在當(dāng)今社會(huì)，不只官員要廉潔修身，一些不好的現(xiàn)象也出現(xiàn)在大學(xué)生活中。目前大學(xué)校園里的請(qǐng)客繁、花紅酒綠爛、當(dāng)選學(xué)生干部搞“賄選”、收受同學(xué)禮品后給予“關(guān)照”、考試作弊、論文作假等現(xiàn)象已經(jīng)在一定程度上玷污了大學(xué)這塊人生路上的最后一塊凈土。試想：如果在大學(xué)校園里就產(chǎn)生了這種不和諧、不健康的意識(shí)，那么當(dāng)他們步入社會(huì)接觸到實(shí)實(shí)在在的公共權(quán)力和利益時(shí)，后果又將怎樣？所以我們就要好好學(xué)習(xí)《廉潔修身》這一本書(shū)。

由于當(dāng)前社會(huì)上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會(huì)上的道德底線(xiàn)正在日益降低，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來(lái)黨內(nèi)的一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀(guān)念的沖擊，社會(huì)上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問(wèn)題。是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀(guān)念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo)；一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。

廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒(méi)落的官本位意識(shí)、貪圖享樂(lè)的思想觀(guān)念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市場(chǎng)。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等觀(guān)念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。

腐敗是一種社會(huì)毒瘤，在禍國(guó)殃民的同時(shí)，亦對(duì)大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。第一，權(quán)力腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。權(quán)利腐敗也就是人們所說(shuō)的官場(chǎng)腐敗，特指社會(huì)權(quán)力擁有者非法利用公共權(quán)力謀求個(gè)人私利的行為。當(dāng)社會(huì)上權(quán)力腐敗盛行卻得不到有效遏制的時(shí)候，容易給大學(xué)生造成一種觀(guān)念上的誤導(dǎo)，既將權(quán)力腐敗的流行歸因與權(quán)力的絕對(duì)性，從而對(duì)我國(guó)的政治制度的合理性產(chǎn)生懷疑，對(duì)黨的執(zhí)政能力產(chǎn)生疑慮。權(quán)力腐敗還可能為一些大學(xué)生拒絕接受廉潔教育提供借口，使一些大學(xué)生喪失對(duì)思想政治教育的信心。第二，職務(wù)腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。職務(wù)腐敗特指公職人員利用職務(wù)便利以合法形式占有公共或私人財(cái)富，其特點(diǎn)是合法性、壟斷性、隱蔽性。主要表現(xiàn)在：壟斷行業(yè)的不合理高收入，權(quán)力的合法尋租，國(guó)有資產(chǎn)的合法流失。職務(wù)腐敗對(duì)大學(xué)生的危害在于動(dòng)搖了大學(xué)生權(quán)力觀(guān)的合法性。第三，學(xué)術(shù)腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。學(xué)術(shù)腐敗是一個(gè)讓知識(shí)分子感到臉紅的詞語(yǔ)，可惜有些知識(shí)分子沒(méi)有能力將它與自己分離。學(xué)術(shù)腐敗無(wú)論是沒(méi)有權(quán)力背景的學(xué)術(shù)造假，還是利用學(xué)術(shù)權(quán)力的利益尋租，其污穢與不齒總讓知識(shí)分子感到難堪。學(xué)術(shù)腐敗是對(duì)大學(xué)生的精神強(qiáng)暴，消解了大學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)文化的神圣感。

作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日叁省乎己”，通過(guò)“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來(lái)步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來(lái)為國(guó)家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長(zhǎng)，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任，在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予，在黨的十六大會(huì)議上提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一使命，既是全國(guó)人民的歷史使命，也是大學(xué)生的崇高使命。而致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科技創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；此外，大學(xué)生還肩負(fù)著名族文化的傳承與弘揚(yáng)的文化使命。這些使命在一定程度上對(duì)大學(xué)生提出了具體的人才規(guī)格要求，其中廉潔修身就是其核心內(nèi)容之一。社會(huì)是一個(gè)多元復(fù)雜的社會(huì)，社會(huì)中既有陽(yáng)光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身是大學(xué)生采納陽(yáng)光、驅(qū)散陰暗的道德所向，也是大學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵。正因?yàn)橐陨蠋c(diǎn)原因，作為祖國(guó)后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到今天的局面，認(rèn)識(shí)到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自己的知識(shí)水平，從而帶動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。

大學(xué)生廉潔修身蘊(yùn)含著青年的特有激情，是青年朝氣真實(shí)反映?；盍εc朝氣是青年大學(xué)生的天然資本，青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個(gè)主意、每一個(gè)行為都有生機(jī)，它鑄就了大學(xué)生對(duì)社會(huì)正義的理想化追求，對(duì)自身責(zé)任能力的強(qiáng)烈自信，對(duì)社會(huì)未來(lái)圖景的陽(yáng)光憧憬。對(duì)大學(xué)生而言，廉潔修身與對(duì)祖國(guó)和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個(gè)人安身立命的手段，而且是振興國(guó)家的精神支撐。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會(huì)公義，就必然會(huì)用自己的激情甚至熱血去信守，并讓其表現(xiàn)出卓越一般社會(huì)成員的堅(jiān)定性。

我們要用我們實(shí)踐的學(xué)習(xí)來(lái)發(fā)展它,讓廉與潔在廣泛的在社會(huì)里發(fā)展,讓我們能夠完善自我的修養(yǎng),讓廉與潔隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,讓我們的思想道德適應(yīng)新形勢(shì),隨著時(shí)代的發(fā)展,而完善,讓社會(huì)變得越來(lái)越來(lái)公正廉明,呈現(xiàn)出一片新的景象,讓我們用最廉潔的心去面對(duì)我們未來(lái)的一切,廉潔成就我們的夢(mèng)想,也讓我們時(shí)時(shí)刻刻的去提醒自己,做到最好,發(fā)展廉潔的作用,讓自己修身養(yǎng)性。

通過(guò)學(xué)習(xí)《廉潔修身》這本書(shū)，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的意志；樹(shù)立以社會(huì)主義為核心的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，努力做到全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對(duì)國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)精神，全面地解放自己、完善自己；爭(zhēng)取做到更多，學(xué)得更細(xì)，想得更全面，向著合格的大學(xué)生目標(biāo)前進(jìn)。

廉與潔在我們的社會(huì)地位中占了很重要的一席,只有認(rèn)真落實(shí)好廉與潔,我們的國(guó)家才會(huì)更加繁榮昌盛.我們的素質(zhì)與道德才能跟得上時(shí)代的腳步.積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅(jiān)持古為今用，充分利用中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果；堅(jiān)持洋為中用，善于吸收和借鑒國(guó)外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會(huì)政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺(jué)，讓廉潔文化深入到社會(huì)生活的每個(gè)方面。

第五篇：廉潔修身讀后感

下一代

——讀《廉潔修身》有感

《廉潔修身》這本書(shū)，從社會(huì)的腐敗現(xiàn)象切入，簡(jiǎn)述了什么是腐敗，腐敗的原因，反腐的重要性及其方法。從而引出了廉潔修身這一話(huà)題。書(shū)中告訴我們，“不受曰廉，不污曰潔?！奔床唤邮芩损佡?zèng)的錢(qián)財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。“遠(yuǎn)施周偏，近以修身?！彼^修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。大學(xué)生，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是祖國(guó)的棟梁之才，因此廉潔修身也成為了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切希望。書(shū)中更是從腐敗現(xiàn)象，道德失范和自我行為失當(dāng)三方面講述了大學(xué)生廉潔修身的必要性！并敘述了我國(guó)廉潔修身的歷史與國(guó)外的反腐經(jīng)驗(yàn)。并從我國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主法制兩方面說(shuō)明了我國(guó)廉潔修身的必要性，并表明了我國(guó)在廉潔修身方面所做的努力。更是由環(huán)境到自身教導(dǎo)我們?nèi)绾巫龅搅疂嵭奚怼?/p>

讀完這本書(shū)，讓我對(duì)腐敗，廉潔修身以及大學(xué)生的責(zé)任有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

以前，我一直以為，腐敗就是貪官。看完這本書(shū)后，才知道，腐敗還分為公共權(quán)力腐敗與非公共權(quán)利腐敗，而公共權(quán)利腐敗又分為黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)官員腐敗、司法機(jī)關(guān)工作人員腐敗以及經(jīng)濟(jì)管理部門(mén)工作人員腐敗三種類(lèi)型，非公共權(quán)力腐敗則分為職業(yè)腐敗、新聞腐敗及學(xué)術(shù)腐敗三類(lèi)。而貪官只是腐敗中的一種，即公共權(quán)力腐敗。國(guó)際貨幣基金組織將腐敗定義為：“腐敗是濫用公共權(quán)力以謀取私人的利益?！弊钫鸷澄业氖菍W(xué)術(shù)腐敗，即學(xué)位授予點(diǎn)的審批，基金項(xiàng)目評(píng)審，職稱(chēng)評(píng)定等的權(quán)錢(qián)交易或權(quán)利、資源與其他利益的交易行為。這讓那些決心以后走學(xué)術(shù)路線(xiàn)的學(xué)生做何感想，校園不是應(yīng)該是凈土嗎？站在進(jìn)臺(tái)上的教授，有多少能說(shuō)自己與學(xué)術(shù)腐敗沒(méi)有關(guān)系。再聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，身邊這些活生生的例子。作業(yè)，抄；論文，搜；上課，逃；考試，蒙；難以想象繼續(xù)這么發(fā)展下去，這些同學(xué)如果選擇學(xué)術(shù)研究的話(huà)，學(xué)術(shù)界會(huì)變成怎樣，他們還能拿什么來(lái)教導(dǎo)下一代的孩子，這就是惡性循環(huán)。這種循環(huán)又何止在學(xué)術(shù)界上演，職業(yè)腐敗，新聞腐敗又何嘗不是呢。

要制止腐敗的愈演愈烈，要反腐，于是便推出了廉潔修身這一話(huà)題。

何為廉潔修身呢，不接受他人饋贈(zèng)的錢(qián)財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界便是修身。通俗點(diǎn)說(shuō)，廉潔修身便是腐敗的對(duì)立面。

古今中外，腐敗與廉潔修身的對(duì)抗從未停止過(guò)，每一個(gè)朝代，每一個(gè)國(guó)家乃至每一個(gè)群體的領(lǐng)導(dǎo)者都為如何反腐絞盡腦汁。當(dāng)腐敗偏多于廉潔時(shí)，殷紂亡國(guó)、晚清無(wú)能；當(dāng)腐敗順利的被廉潔壓制時(shí)，文景之治、貞觀(guān)之治、康乾盛世。這就是歷史。

在現(xiàn)代，我國(guó)對(duì)反腐的決心更是堅(jiān)定！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主體制更是決定了我國(guó)反腐的必要性。我國(guó)從教育，制度與監(jiān)督三個(gè)方面出發(fā)，讓每個(gè)公民都認(rèn)識(shí)并自主廉潔。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人也在多次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)反腐及廉潔的重要性。

廉潔修身是社會(huì)，是生活對(duì)每個(gè)人的要求，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。身為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，祖國(guó)的棟梁之才，社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才。廉潔修身更是我們必備的品質(zhì)。

從大方面說(shuō)，大學(xué)生廉潔就應(yīng)該具有報(bào)效祖國(guó)與人民的愛(ài)國(guó)主義精神，發(fā)展科學(xué)技術(shù)刻苦拼搏的精神與團(tuán)隊(duì)合作精神。正所謂，羅馬不是一日建成的，大學(xué)生廉潔也不是一時(shí)半刻就能具備的。大學(xué)生廉潔還應(yīng)從身邊小事做起，如論文、作業(yè)自主完成，堅(jiān)定自己內(nèi)心對(duì)廉潔的看法不受外界環(huán)境的影響，堅(jiān)信社會(huì)將變得更加廉潔，多自我反省。當(dāng)然，僅僅靠大學(xué)生，是無(wú)法徹底根除腐敗的，徹底杜絕腐敗的希望在那些純真的天使身上?！妒ソ?jīng)》中，上帝對(duì)人類(lèi)犯下的罪孽心里十分憂(yōu)傷，非常后悔造了人。于是決定用洪水抹殺了這一切，只留下諾亞一家。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中我們無(wú)法像上帝般抹殺一切有腐敗行為的人，可是我們應(yīng)加大對(duì)下一代的廉潔教育，讓他們盡可能少的接觸腐敗。他們是一張張白紙，我們教育他們什么，他們便學(xué)會(huì)什么。有的小孩在被問(wèn)及長(zhǎng)大后的理想時(shí)，竟表示“想當(dāng)貪官，因?yàn)樨澒賿赍X(qián)多。”這就是現(xiàn)實(shí)的悲劇，在社會(huì)要求大學(xué)生如何廉潔修身時(shí)，那些孩子們，我們的下一代，祖國(guó)真正的未來(lái)卻想著當(dāng)貪官。

教育應(yīng)從小抓起，誠(chéng)然大學(xué)生廉潔修身很重要，但祖國(guó)的下一代的教育更是重中之重，如果他們從小便堅(jiān)定了廉潔反腐的決心，又何須在大學(xué)強(qiáng)調(diào)廉潔修身呢？