第一篇：廣西三江高友侗寨導(dǎo)游詞（精選）

廣西三江高友侗寨導(dǎo)游詞
女士們,先生們: 大家好!我是高友侗寨導(dǎo)游,很高興能為大家服務(wù),歡迎大家到風(fēng)情柳州招福 圣地的三江侗鄉(xiāng)來游覽觀光!今天我們要游覽的是一個位于湘, 桂兩省交界處的 “世 外桃源”;一處侗族純民俗文化的體驗地;一個世人尋夢的心靈家園;一個聞名遐 邇的避暑山寨;一個被文人墨客譽描繪為“詩境的家園”的新興的休閑地;這就是 三江侗族自治縣十大生態(tài)文化侗寨之一的林溪高友侗寨.高友侗寨位于柳州市三江縣境內(nèi)的東北部,唯一屬于長江洞庭湖水系最源頭的 小山谷里的寨子, 距離著名的世界名橋程陽橋和程陽八寨景區(qū) 22 公里, 是廣西壯族 自治區(qū)林溪八江風(fēng)景名勝區(qū)中最重要的民族生態(tài)休閑攝影旅游景點,已經(jīng)列入廣西 和諧鄉(xiāng)村旅游項目.在過來的一路上,您已經(jīng)飽覽了侗寨民居的詩一樣的美景,看過了林溪河上侗 家福橋的壯觀氣勢,還欣賞到了林溪河水邊古風(fēng)古勻的水車群,如詩如畫,夢幻之 地,這是尋夢家園,藝術(shù)的源泉地.每年有成千上萬的中外國游客到這里實現(xiàn)他們 的夢想,一批又一批的美術(shù)創(chuàng)作者在這里激發(fā)了靈感,創(chuàng)作出聞名于世的藝術(shù)作品.現(xiàn)在到了高友侗寨,您將會領(lǐng)略到另一翻侗寨韻味,這里的和諧之美會令您折 服.高友侗族寨民世世代代居住在具有侗族特色風(fēng)水寶坻山谷建造的木質(zhì)吊腳樓里, 女人們穿著繡花的土布百褶裙,戴著厚重的銀項鏈,男人們用傳統(tǒng)的方式灌溉農(nóng)田, 以吹蘆笙,多耶為樂,怡然自樂,有自己的信仰,與世無爭.這里寨寨石板路相連, 與鄰寨間和睦相處,人與自然和諧.這個和諧的山寨,有 5 座各式各樣的侗族鼓樓, 有一座侗族福橋(也叫風(fēng)雨橋),侗家特色的吊腳樓鱗次櫛比,古井古亭繁多.侗 寨著落在青翠竹林環(huán)繞之中,獲得茂盛松杉護衛(wèi),鼓樓和民居構(gòu)成一幅美麗的畫卷.這里的山泉水清爽,甘甜,是三江縣水井和井亭最多的寨子.高友侗寨民風(fēng)淳樸, 民俗神秘,寨民和諧的氣氛和很傳統(tǒng)的公德吸引了許多休閑游客,美麗的高友侗寨 風(fēng)貌和和諧好客的寨民吸引了很多攝影愛好者和民俗考察專家.高友侗寨的名字來源于一個和諧美麗的故事,寨子名字的侗語直接翻譯成漢語 的寓意是“高山的朋友”.高友侗寨現(xiàn)在居住著 400 多戶人家,1820 多侗族同胞.據(jù)考證,高友建寨史于明代天順年間(1458 年)中國國內(nèi)苗亂迭起時期,距今已有 540 多年的歷史.高友大部分原始居民是從江西吉安因苗亂逃難到湖南遷徙到林溪 上游小溪山谷中屯聚的.寨子有傳說,高友侗寨原本本是一塊荒蕪之地,山谷中古 樹參天,泉眼無數(shù),猛獸云集.原居住在山谷中叫“山低”地方的寨民,有 “楊” 姓和“潘” 姓的兩名男子,他們是很好的朋友.他們在一次上山打獵時發(fā)現(xiàn)這塊

寶地,贊嘆這一處好山好水,便相邀攜家眷至此,架屋定居,開荒種田,生息繁衍;

由于深山老林,猛獸很多,他們在開荒造地勞動中,形影不離.如今很多地名帶著 雙字,如“雙兩”“雙虎”“雙團”“雙深”“雙安”等等.再后來,吳,李,羅, 陸,韋,石,黃,陳其他八個姓氏的人又先后遷來,與楊,潘兩姓共同開發(fā)這片古 老的家園.大伙都向楊,潘二氏一樣團結(jié)成雙成對,在這塊土地上勤奮耕耘,逐漸 形成自然教大規(guī)模的村落后,建造了風(fēng)雨橋,鼓樓,他們將寨子命名為“高友”, 意思就是高山上的永久朋友,表達了他們團結(jié)友愛的情懷.長期以來,純正的友愛 情感使寨民充滿著公德心,團結(jié)互助,樂好施善,形成了如今遠近聞名寨民有凝聚 力的寨子.侗族福橋 女士們,先生們!大家可以注意看,侗寨下方一般都有一座木樓橋,這是侗家 的福橋也叫風(fēng)雨橋,她集橋,廊,亭三者于一身,雄偉壯觀,是侗族的一種招福建 筑.福橋的結(jié)構(gòu)由三個部分組成:下部是青石壘砌的墩臺;中部是木質(zhì)橋面,采用 密布式懸梁托架簡支梁體系;上部是亭廊,采用榫鉚銜接的梁柱體系,旁邊設(shè)有欄 桿和長凳.亭子坐在墩臺之上,有幾墩幾臺,就有幾個亭子,亭子的造型主要有歇 山式,鉆尖式,和挺頤式三種.侗族風(fēng)雨橋一般架設(shè)在村寨下方的溪河這之上,既 作交通之用,又供村民遮風(fēng)避雨,另外還有民俗功用方面的實際意義.侗族傳統(tǒng)觀 念認為,在村寨下方修筑這種木質(zhì)橋梁,可以阻擋邪氣,留住福氣,確保村寨風(fēng)調(diào) 雨順,故謂攔福橋和風(fēng)雨橋.高友侗寨的攔福橋建于清代初期,與所有侗族福橋一個模式,建造在高友寨子 下方的左右山梁臂膀的連接處.把高友侗寨圍攏得嚴嚴實實,賦予了很好侗寨風(fēng)水 寓意.聽老人說,過去這座橋上有四座雕塑得栩栩如生的信仰神,中間塔亭供奉關(guān) 公,左右為魁星,文昌,橋頭為土地爺爺.可惜文革時期被毀壞,如今寨民只好恢 復(fù)用牌匾代替神靈雕塑.高 友 鼓 樓 鼓樓是侗族村寨的活動中心,是村民議事,典禮,迎賓和歌舞娛樂的公共場所.鼓樓內(nèi)設(shè)長形皮鼓,遇事則鳴鼓聚眾,故稱鼓樓.詩云:“陽春收罷邀同伴,吹徹 蘆笙坐鼓樓.”在侗族地區(qū),鼓樓幾乎每寨都有,大的村寨分氏族而建,形成鼓樓 群.鼓樓底部多為四方形,上部為塔閣式結(jié)構(gòu),樓頂分歇山式,鉆尖式,挺頤式三 種類型.鼓樓中央矗立四根巨柱,并依相對高度等距分層挑出屋檐,形成層檐,檐 層均為單數(shù),有一,三,五,七,九,十一,十三層不等.整座建筑由梁枋橫穿直 套,聯(lián)成一體,封檐板白底彩繪,畫鳳雕龍,檐角或翹飛如翅,或曲卷如花,樓頂 貫鐵鍋瓦罐抹灰形成的葫蘆串,或塑以鳥獸花卉圖案,古色古香,風(fēng)格奇特,既得 古建筑之遺風(fēng),又有因地制宜之異趣.鼓樓被視為民族,村寨的靈魂和團結(jié),幸福, 興旺

旺發(fā)達的象征.

高友侗寨的五座鼓樓中,有四座建于清代,歷史淵源,其中有一座坐落在寨中 山腰上,四清運動干部寫著“一定要解放臺灣”的粉刷標語字樣,四十多年的滄桑 如今還清晰可見.新建造于廣場的這座“福星樓”竣工于 2005 年 10 月,攢尖式, 樓高為 13 層檐瓴,是高友鼓樓的新代表,既具寶塔的壯觀,又有亭子的清雅,屹立 寨中,層層疊疊,重檐翹角,招福韻味很濃.鼓樓前面的這個小廣場,我們叫做鼓 樓坪,是侗族群眾唱歌跳舞,賽蘆笙和吃百家宴的活動場所.如今現(xiàn)代生活鼓樓坪 有的還充當(dāng)籃球場,其樂無窮.鼓樓另邊是戲臺.侗族村寨都有自己的戲臺,逢年 過年過節(jié),寨民們就自排自演,在這里唱侗戲,大戲,熱鬧非凡,若與寨民聯(lián)歡, 您要多想出節(jié)目,在這侗鄉(xiāng)舞臺上大顯身手哦!好請大家隨我來.石板路和涼亭 各位游客,當(dāng)您踏上這清涼的寨子巷道時,當(dāng)您漫步在鼓樓邊的路上,您一定 有種清新的感覺,這就是獨具特色的侗鄉(xiāng)的石板路.侗族村寨之中和村寨之間到處 都有石板路,這些石板路不是一朝一夕鋪成的,而是熱心的侗家人東一塊西一塊, 你鋪一段我鋪一段,積少成多,最后連成整體的,石板路是侗族同胞古道熱腸,樂 善好施的人文見證.侗族群眾的這種修路架橋,熱心公益事業(yè)的良好風(fēng)尚,我們今天稱謂公德心.過去人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄,逢雨難行的困難, 侗族村寨間的通道大都鋪上青石板, 雖耗資巨大,工程艱難,但世代修建,愚公移山.石板路有的是本地工匠就地取材,開山取石鑿成石塊,全寨人投工投勞共同鋪 就的.有的當(dāng)?shù)貨]有石頭材料,要到幾十公里甚至百里路外取材.侗族寨民都能團 結(jié)齊心,發(fā)揚公德心的作用,修建好每一條要道.過去從林溪到高友十多公里的翻 山越嶺山路上,全部鋪上青石板,猶如條長龍.像這樣的石板路,侗鄉(xiāng)到處可見, 充分體現(xiàn)了侗家人有無窮的創(chuàng)造力.在石板路兩旁,有一些形狀各異的石井,供行人解渴飲用.常見的有瓢井,磨盤井, 圓角井,四方井,長井,葫蘆井,鴿籠井,悶筒井,飛瀑井等.井邊還有竹瓢或小 碗,供行人舀水飲用.侗家對水井十分愛護,只要見到井內(nèi)苔蘚滋生,便主動洗刷, 如因天長日久井臺損壞,會有人悄悄把它修好.在井水上或者旁邊,建有涼亭或者 井亭,供行人歇息之用,亭畔多有古樹遮蔭,亭旁立有石碑,碑上刻有建造人姓名, 建造時間以及捐款人姓名,損款數(shù)額等,讓那熱心公益事業(yè),好行善事的人名垂千 古,流芳百世.高友侗寨的路上涼亭和井亭最多,你若從高秀侗寨徒步到高友間, 每一華里就有一個涼亭,每一口井上都有小亭子.高友寨民如今還發(fā)揮傳統(tǒng)的公德心,在連接高友侗寨到毗鄰的湖南省通道四潭 侗寨繼續(xù)保持修繕友誼石板路.每年九月,兩個寨

子互相邀請對方修繕清礙,約定 九月初二那一天修到兩寨之間的一座涼亭,然后進行聚會暢飲.這一傳統(tǒng)的行善聚 會從清朝時期沿襲至今,年年雷打不動,如期舉行.當(dāng)你走下汽車,步行在侗鄉(xiāng)山間的石板路上,喝一口清涼的石井水,坐一坐路 邊涼亭的長板凳,你才會真正感受到回歸自然的滋味,人與自然是那樣的和諧.

高友飛山宮 高友侗寨古跡頗多,過去有規(guī)模宏大的三座祭祀廟宇,飛山宮,南岳宮,雷王 宮.宮殿豪華,香火旺盛.文革時期全部破壞掉,現(xiàn)在幸存下來一座小型飛山宮建 于清代初年,它是紀念威遠侯楊再思的廟宇.楊再思,靖州人(原籍江西),生于唐咸通十年(869)卒于五代后周顯德四年(95),享年 88 歲.楊是唐未五代靖州“飛山” “酋長”號十峒首領(lǐng),人稱“飛山 太公”.唐代未其,王室衰徵,天下紛爭,滿鎮(zhèn)割劇,其時敘州(治所在今黔陽縣西南 黔城)南部一帶苗,瑤,侗各民族在潘金盛,楊再思的領(lǐng)導(dǎo)下,逐漸興旺繁盛,形 成一個以飛山(距靖州縣城 5 公里)為中心的民族集團--“飛山蠻” ,后梁時期,馬 殷戰(zhàn)友據(jù)湖南,稱鹽王.潘金盛領(lǐng)飛山和五開(今貴州省黎平縣)一帶,楊再思據(jù) 敘州的潭陽,郎溪一帶,互為聲援,以拒馬殷.梁開平五年(911 年)馬殷遣呂師 周經(jīng)飛?襲斬金盛.迫于形勢,楊率領(lǐng)“飛山蠻”余部,附于楚,被封為誠州刺史,屯 不僅挽救了處于滅亡邊緣的“飛山蠻”,而且使其取得合法地位.為以后發(fā)展奠定了 政治基礎(chǔ),附楚后,楊勵精圖治,設(shè)立 10 峒,以其族姓散掌州峒,撫馭峒民.并以 字派“再,正,通,光,昌,盛,秀”七字為等級建立封建領(lǐng)土制度,推動境內(nèi)各民 族的團結(jié)和融合,從此“飛山蠻”進行興盛時期.五代之亂,天下多遭涂炭,獨城 州兵民屯集,商賈出入,社會安定,人民安居樂業(yè).馬楚政權(quán)滅亡后,楊之七子正 巖將“飛山蠻”的統(tǒng)治范圍逐漸擴展到今湘西南,黔東南,桂西北廣大地區(qū)(包括湖 南靖州,會同,通道,黔陽,懷化,溆浦,麻陽,芷江,新晃,新化,新寧,武岡, 城步,綏寧,貴州,錦屏,黎平,天柱,從江,榕江,玉屏及廣西三江,龍勝等縣).楊再思團結(jié)各州的兄弟民族歸順朝廷,因治國安邦功勛卓著,被宋王朝先后追封為 威遠侯,芙濟侯,廣惠存侯和芙黨侯.歿后,湘,桂,黔三省邊境人民或其思德,或奉為神靈,或尊為祖先,普建飛 山廟祀之.每年農(nóng)歷六月初六(楊的生辰)和十月二十六日(楊的忌辰)當(dāng)?shù)厝罕?常去飛山廟祭奠,經(jīng)久不衰.高友這座飛山宮雖比被破壞掉的小,但它還是三江縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的保護最好,規(guī)模 最大的飛山宮.它不僅規(guī)模大,建筑上還很講究.分內(nèi)宮和外院兩部分,建筑施工精湛 奢華.門面很講究,大門用兩塊巨大的青石板樹立著,雕刻上兩副對聯(lián),氣勢磅礴.典型侗族民居 高友侗族民居多建在山谷兩邊的綠樹竹林叢中,

山谷中央是水田.至今仍保留 著古代越人的“干欄”式木樓結(jié)構(gòu),一般分為三層,樓下安置石碓,堆放柴草,農(nóng) 具,雜物,飼養(yǎng)禽畜;二樓前半部為外廊,寬敞明亮,光線充足,是全家休息或從 事手工勞動的場所,后半部為內(nèi)屋,設(shè)有火塘,這既是“祖宗”安坐之位,又是全 家取暖,煮飯炒菜的地方;火塘兩側(cè)或三樓是臥室.每座樓房,除屋面蓋瓦之外, 上上下下全部用杉木建造,高矮不一的柱子縱橫成行,以大小不等的木枋斜穿直套.木樓四周設(shè)有“吊腳柱” ,形成“吊腳樓”.樓房四壁及各層樓板,均以木板開槽密 鑲,樓房兩端搭有偏廈,使木樓瓦頂四面流水.侗族民居一般一家一棟,兄弟雖分 家卻常常共用外廊,有的和堂兄弟的房子連在一起,廊檐相接,樓板互通,每逢喜 慶節(jié)日,人們相聚于此設(shè)宴待客,有道是: “侗屋高高上云頭,走遍全寨不下樓” , 這體現(xiàn)出侗族民居的特有風(fēng)貌.民俗風(fēng)情表演 侗族是能歌善舞的民族,侗族有自己的歌曲,自己的樂器,自己的戲劇,自己 的彈唱藝術(shù).在侗鄉(xiāng),人們上山下地干活時,唱山歌,拉木歌,河歌;村寨之間集

體互訪時吹奏蘆笙,并于寨門唱攔路歌和開路歌,于鼓樓唱大歌;坐夜時彈琵琶, 拉果吉,吹侗笛,唱情歌;酒宴時唱酒禮歌,好事歌;祭圣祖母時唱踩堂歌;閑暇 時聽藝人說唱故事歌,勸世歌,倫理歌;節(jié)慶時敲鑼鼓,拉胡琴,唱侗戲;姑娘出 嫁時唱姐妹歌,伴嫁歌;老人去世時唱吊喪歌……,到過侗鄉(xiāng)的人都會被侗族人民 喜愛音樂的情景所感動,有音樂家到侗鄉(xiāng)采風(fēng),曾經(jīng)慨嘆: “侗族是音樂的民族,侗 鄉(xiāng)是歌舞的海洋”.我們即將欣賞的民俗表演節(jié)目主要有:攔路迎賓,蘆笙踩堂,琵 琶情歌...,侗族民間音樂豐富多彩,有民歌,歌舞,戲劇,曲藝,器樂等.民...歌分單聲歌和多聲歌兩大類,多聲歌俗稱大歌,是侗族獨有的多聲部清唱民歌,大 歌中的蟬歌參加過巴黎國際民歌藝術(shù)節(jié),獲得過金獎,曾引起極大的轟動.侗族民族餐飲 侗族餐飲獨具風(fēng)味.侗族飲食有四項最出名,即吃酸,吃生,吃糯飯,和吃油 茶.糯飯從前是侗族的主食.侗族的糯米潔白香軟,顆粒如珠,俗稱“珍珠米”.據(jù) 說明清時曾是有名的“貢品”.上山下地或者長時間外出的時候,侗族喜歡把糯飯裝 進用干老的白瓜殼制成的獨特飯具中,這種飯具侗家叫做“波” ,用這種“波”盛飯, 既可保溫,又可保潤.吃油茶是侗族的地域性飲食習(xí)慣,侗族油茶清香味美,解困 提神,名聲遠播.油茶的配料主要有米花,蔥花,花生,豇豆,黃豆,粑丁,豬肝, 粉腸等等.油茶的制作過程習(xí)慣稱為“打油茶”.三江俗諺云:侗不離酸.侗族的酸 制品種類繁多,醇香可口,有葷酸,素酸,腌酸和煮酸等等,最富特色的有酸魚, 酸鴨肉,酸鵝肉,酸豬肉和酸菜及其他素菜酸制品.每當(dāng)嘉賓光臨,熱情的侗家人 就

會打開酸壇酸桶,拿出酸魚酸肉款待貴客.此外,侗族歷來流行著吃魚生和肉生 的習(xí)俗.魚生的制作方法是先將草魚或鯉魚的鱗刮凈,除去內(nèi)臟,切成薄片,然后 以適量茶油,酸菜汁或醋與玉米粉,花生粉,酸菜,魚香蓼等配料拌調(diào),味道微酸, 清甜可口,多吃不膩.肉生的做法和魚生相同,味道卻略遜于魚生.此外,侗族有 吃“合攏飯”和“百家宴”的習(xí)俗.“合攏飯”指的是親兄弟或者堂兄弟之間,無論 哪家有客,其他家就會炒三五個菜,或派戶主或全家拿著前來合攏同吃.這既是對 客人的熱情和尊重,又體現(xiàn)出兄弟間互相幫助的傳統(tǒng)美德.“百家宴”指的是村寨互 訪或有特別尊貴的客人來訪時,全村各戶自備酒,菜,飯,一起到鼓樓坪或者比較 寬敞的家庭,擺開長桌,吃百家飯菜,喝百家米酒,飯桌上你來我往,觥籌交錯, 大伙說著家常,唱著酒歌,場面熱鬧非凡.“百家宴”是侗族團結(jié)友愛和極富凝聚力 的象征.韭菜和紅薯,芋頭 高友侗寨的特產(chǎn)最有名氣的是韭菜和紅薯.高友的大韭菜遠近聞名,葉長有 40 —50 厘米,甚至有的達 6,70 厘米,葉寬 1—2 厘米,葉質(zhì)嬌嫩,肥厚,味道鮮美.一年四季均有種植,春季生長尤為茂盛,特別是谷雨節(jié)前后 15 天的韭菜質(zhì)最優(yōu).韭菜,別名起陽草,長生草,扁菜,全年均有生產(chǎn).性溫味甘辛,冨含胡蘿卜 素,維生素 B,C,鈣,鐵,硫化物,甲基蒜素,纖維素.溫中散淤,行氣解毒,止 汗固澀,益肝健胃,溫胃助陽.韭菜為白梗,質(zhì)地細致,韭味飄香,深受大眾喜愛,非常適合做各式料理調(diào)味.除夕夜團圓飯,傳統(tǒng)年菜之一,取諧音「久長」之意,壽宴主菜豬腳面線,韭菜更 是不可或缺的配料,整株韭菜不切,祝福長命百歲的美意.三江縣的農(nóng)土特產(chǎn)中,林溪紅薯生吃甜脆,鍋蒸蓬松,火烤清香,是遠近聞名 的美食.而林溪的紅薯最好的要數(shù)高友紅薯.若您在百家宴上,能品嘗上紅薯,芋 頭,那您就很有口福了,高友的芋頭紅薯真的賽過神仙的美食.來旅游的游客,若 自己駕駛車輛,您就不要怕車底盤的下沉,裝點這些生態(tài)食品回去,滿足口感,還

可以防止保健,送給朋友肯定得面子!女士們,先生們,短暫的游程是不能看到很細微的景色,短暫的時間也不能領(lǐng) 悟到侗族文化的深沉底蘊,我建議大家在高友侗寨多住幾晚,多與寨民溝通,相信 和諧的高友侗寨氛圍會讓您感動的.科學(xué)文明的進步與創(chuàng)造,給人類解開無數(shù)的未知世界,我們分享著文明帶來的 財富, 陶醉在財富鑄就的幸福之中;但是,我們擁抱著的巨大財富被一種與日俱增 的壓力和疲憊所困擾,所包圍,我們疲憊的心靈在漸漸地枯萎,在鎖閉,我們苦尋 著心靈的家園在哪里…… 它就是高友侗寨.我要真誠地感謝大家對我工作的熱心支持,做得不對,說得不好的地方請大家 多多原諒.歡迎您和

第二篇：肇興侗寨導(dǎo)游詞

一路辛苦了。我們已經(jīng)來到中國最大的侗寨——肇興。肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現(xiàn)是肇興鄉(xiāng)政府所在地，寨內(nèi)分設(shè)三個行政村，共有920多戶，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。“肇”在侗語中是開始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據(jù)傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最后定居肇興。當(dāng)時這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個名叫“象細”的地方挖了一口井，開荒造田，居于井旁。后來陸濃暖的后裔逐漸發(fā)展興旺，村落相應(yīng)擴大，分遷紀堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根” 什么叫寨門呢？簡而言之，就是一個寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。我們現(xiàn)在站在肇興寨門外。一座別致的門樓，稱為寨門，當(dāng)你走到寨門時就知道已經(jīng)到了屬于寨子的范圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房；如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎(chǔ)、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節(jié)日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎；客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。我們現(xiàn)在看到的是侗族攔路，這是一種當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣。侗族地區(qū)兩寨之間，有集體結(jié)交、集體作客（侗語叫做“月賀”）和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼（侗家叫做“外頂”）的習(xí)俗。如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會借此機會，在進入本寨的寨門前設(shè)置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的后生，或是主寨的后生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的“理由”，接著，客方的姑娘或后生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的借口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈，客方才得進寨。兩個寨子的人，通過攔路對歌活動，有的由陌生到相識，有的由一般相識到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進一步交往了。有一個著名詩人說過，侗家攔路不讓進，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結(jié)上。各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順水而下，一帆風(fēng)順，肇興能不是好地方嗎？這里土地肥沃，氣候溫和，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便于生產(chǎn)和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區(qū)別，又在房族中定出“內(nèi)姓”。一個內(nèi)姓的人聚居一寨，寨又稱為“團”。肇興先后發(fā)展成五個團，按當(dāng)時民間奉行的“五常”命名，分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房族都各自建筑自己的鼓樓，于是才出現(xiàn)一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常說的肇興鼓樓群。下面，我們接著去看鼓樓。它高28.9米，有13層。大家隨我來看，鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結(jié)實牢固，扣合無隙。

{貴州導(dǎo)游詞 ·貴州黃果樹瀑布導(dǎo)游詞 ·織金洞導(dǎo)游詞·香爐山導(dǎo)游詞鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數(shù)，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞，中間置“火塘”，四周圍以長凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點點”。請大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優(yōu)美，巍峨莊嚴，蔚為壯觀。鼓樓是侗族特有的建筑藝術(shù)，是侗族人民智慧的結(jié)晶，也是侗族一個重要標志，今后大家只要見到鼓樓，就知道這里肯定是侗寨。有先生問，侗寨里這種精巧造型獨特實用美觀的鼓樓是什么人建造的呢？我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發(fā)生差錯。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負盛名的還是多在肇興、紀堂這一帶。還有先生問，建鼓樓誰出錢呢？侗寨中的鼓樓，是吉祥的象征，興旺的標志，眾人心齊的表現(xiàn)，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意愿，全寨把它當(dāng)作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名、捐獻銀錢的數(shù)目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世。

“鼓樓有什么作用呢？”這個問題提的好。

剛才我講過，第一、它是侗寨的標志，看到鼓樓就意味著進入了侗鄉(xiāng)。因為別的民族村寨是沒有類似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的標志。侗族的規(guī)矩，鼓樓是按族姓分別建造的，一個族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場所。勞動之余，村民常在鼓樓內(nèi)外休息乘涼或烤火聊天。有時圍聽長者講述民族優(yōu)美的民間傳說，接受傳統(tǒng)教育。第四、是年輕人社交的場合，小伙子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡樂的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過節(jié)，侗家喜歡集體相互走訪，屆時人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾商議，作出決定，分派執(zhí)行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個長行細腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發(fā)生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應(yīng)，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應(yīng)聲而至，相互支持。很象過去北方的烽火臺，不過鼓樓的信號不是烽火而是以鼓聲相傳。

有位古建筑專家對侗寨鼓樓進行了一番研究后說：“侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國建筑的一個品種。”

寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌，大歌是一種自然合聲多聲部無伴奏無指揮的民族音樂，傳說是一個名叫四也的侗族青年到天上去采摘下來，傳遍侗鄉(xiāng)的，因此，也有人稱為“天籟之音”。從50年代開始發(fā)現(xiàn)，唱響全國，80年代唱響巴黎，震驚世界音樂界，現(xiàn)正申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

唱完大歌，姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話叫“哆耶”，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降創(chuàng)造的，據(jù)說參加跳這個舞能消災(zāi)祈福、保佑平安，請大家都加入到吉祥的隊列中去吧，你會得到平安，得到幸福，健康長壽的。

看完第一座鼓樓，我們就要去參觀侗族的“薩”，去領(lǐng)略侗族“薩”文化的神秘了。

“薩”是侗族信奉的女神，侗家為什么每年都要這樣來祭祀薩呢？傳說，古時候有個侗家婦女，為了維護侗家的利益，與邪惡作斗爭，最后在一個名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長出形似她的崖石，昂首矗立在龍灘邊。侗家說這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱她為“祖母”，奉為神。這可是至高無尚的神，她能呼風(fēng)喚雨，庇護村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨，安放在本寨“祖母堂”里。這樣，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。

這是祖母塘，象征當(dāng)年祖母跳下的龍灘。是十分神圣的水塘，每逢節(jié)日喜慶，寨上人踩歌堂時，都必先繞水塘三圈，然后才進歌堂，以表示對祖母神“薩”的崇敬。

這是薩堂，亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確，我不敢妄加評論?？傊@就是我先前所說的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘，四周有十二個或二十四個小木椿或小石堆，紙傘和木椿上披掛紙剪，據(jù)說這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測產(chǎn)生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內(nèi)。肇興這個地方，每逢上月初，合寨舉行敬祭活動，屆時，“登薩”將特制盛服置于壇前，每戶一男一女，攜帶茶（酒）肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即于“神壇”周圍合席共餐，同時鳴鑼或吹蘆笙，“哆耶”歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵御外敵以及集會活動，也要先集中于壇前喝祖母之茶，求其庇護，才能行動。

這是智團鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米，細心的人一定會發(fā)現(xiàn)，這座鼓樓與前面那座有一些區(qū)別。什么區(qū)別呢？大家先看一看，想一想。對啦！智團鼓樓的頂層為四方形，采用歇山式屋面，四面翼角高翹，層脊中央塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂，每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥，栩栩如生。

好啦，我們接著往上走。

我們現(xiàn)在行走的這條街，是一條公路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經(jīng)過堂安侗族生態(tài)博物館和著名的地坪花橋，地坪花橋是國家級文物保護單位，很值得去看一看。

往右走，我們現(xiàn)在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓，服務(wù)設(shè)施比較健全，接待過20多個國家和地區(qū)的游客。還有一支20余人的侗族藝術(shù)表演隊，晚間專門為游客表演侗族風(fēng)情歌舞、唱侗戲，如果有興趣可以欣賞。

另外，我還要告訴大家的是，侗家人熱情好客，象中國古話講的，有朋自遠方來，不亦樂乎。有5戶村民辦起了民居接待，很有家庭的溫馨感，如果需要，他們將歡迎大家去作客。

這是村民田茂榮家的民居接待室，象這樣的接待室，往下還有4家，他都以侗族家庭式的接待，讓客人當(dāng)一天侗家人，體味侗族家庭生活的情趣。

這是禮團的鼓樓，13層，高23米。

鼓樓對面的是戲樓，也叫戲臺。是當(dāng)?shù)卮迕裱莩龆睉?、演唱侗歌的舞臺。

講到侗戲，我順便給大家介紹一下：

侗戲是侗族戲曲劇種。流行于貴州、廣西、湖南侗族居住地區(qū)。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創(chuàng)的，具有獨特濃厚的民族風(fēng)格。

不知大家注意到了沒有？

每個鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢？這叫鼓樓坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。

有鼓樓就必有戲臺，必有歌坪，這是侗族建筑分布的一大特點，充分體現(xiàn)了他們對公共設(shè)施功能區(qū)分布的心理構(gòu)想。

這是禮團花橋。

侗族的橋梁以木橋居多，以長廊式的風(fēng)雨橋最為出色，大都建于清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優(yōu)美，橋身運載堅固，既可供人行走，又可擋風(fēng)避雨，同時又是供人們休息和迎送賓客的場所。

我們往四處看，都是侗族的木樓?！独杵礁尽わL(fēng)俗》載，侗族多建造上人下畜式木結(jié)構(gòu)的雙面屋頂“干欄”樓房，當(dāng)?shù)貪h族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋布局，多依所傍的山勢朝向，面向田壩或流水，巷道彎彎曲曲，寬窄不一，并根據(jù)地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬闊的長廊，也叫敞廊，侗語叫“干欄”，是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場所，后半部則是臥室與火爐房。

侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數(shù)多少，房屋兩側(cè)各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關(guān)牲畜，二層為起居室，第三層存放農(nóng)家生產(chǎn)工具和生活用品等。

侗家木樓最大的特點是呈倒金字塔，第二層在第一層的基礎(chǔ)上挑出60公分，以此類推，形成“上大下小”的倒金字塔形狀。

據(jù)說，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風(fēng)。過去侗族為了防止猛獸的襲擊，防止地表潮濕對人體的侵害，在樹上筑巢造屋，后來演變成今天的吊腳樓。隨著社會的不斷進步，由住二層改變?yōu)樽〉讓?，由前廊，生活廳堂、臥室和廚房組成。有少數(shù)人家還建起四合院，窗戶寬大明亮，體現(xiàn)了侗族社會不斷進步，人民生活不斷提高。

我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織、自染的布。以經(jīng)久耐用，柔軟可身而久負盛名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服飾，就是用這種布制成的。

這塊油光發(fā)亮的石頭是用作什么用的呢？是侗家婦女們用來捶布用的，布織好了，初染一遍，為了使它纖維更緊密，質(zhì)地更柔軟，今后染色得更加亮麗，就需要反復(fù)地捶，真可謂千捶百練。晚上，捶布聲聲，也是一種天成音樂。

侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜歡魚的，與魚結(jié)下不解之緣。大家看，村寨里魚塘四布，塘里有一群大大小小的鯉魚，這魚不是用來吃的魚，而是魚種，因為，侗族社會中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以水田種稻，嚴格說是以水田種禾為主，水田里除了種禾以外，就是養(yǎng)魚，因此形成稻田養(yǎng)魚這樣一種獨特農(nóng)耕形式和稻作文化特征。稻田養(yǎng)魚分為秧田育魚苗、稻田養(yǎng)大魚，水塘存魚種三個階段。所以塘里的魚是魚種，不能吃，只能供我們觀賞。

我想問問大家，魚塘中間那個四四方方的土木臺是用來干什么的？還有外面圍著的一圈柵欄是用來干什么的？讓我告訴大家，這叫魚窩，是魚群逃避天敵、防御嚴寒的地方，比如水塘經(jīng)常放鴨子，鴨子是叼魚的，當(dāng)鴨子進水塘?xí)r，魚就逃進窩去躲起來，鴨子被柵欄擋住，等鴨子走了，魚又無憂無慮地出來覓食，聰明的侗家人在魚窩上面培上土，種些常用的蔥蒜、絲瓜等等，既美觀又實用，真是一打墻幾方便。

各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了仁團花橋，緊接著是仁團鼓樓和戲臺，和我們已看到鼓樓花橋和戲臺一樣，具有同樣的建筑特點和功能，我就不一一介紹了。這座鼓樓還有一個有趣的文化娛樂活動，叫“抬官人”，傳說古時候有一個清正廉潔又樂善好施的“天官”，經(jīng)常下到各個侗寨去訪貧問苦，與侗家結(jié)下深厚友誼，后人為了紀念這個天官，每年過年時開展抬官人活動。

請大家穿過侗家吊腳木樓下面，去義團鼓樓看一看。

這是義團鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺，前面緊接是義團花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這里休息娛樂的人特別多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長月久，能磨成這樣光亮嗎？

接著，我們?nèi)プ咭蛔叨编l(xiāng)的石板路，觀賞一下河邊住房的景致。

侗鄉(xiāng)為什么有石板路呢？有這樣的一個美麗的傳說，說是很早很早以前侗家不會唱歌，就是剛才我說過的，有一個名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個人修筑上天之路難，四方八路的村民們知道后，一人獻一塊青布，搭成了一條通天大路，四也上天采歌，傳遍了侗鄉(xiāng)。你看，這一塊塊青石，一條條由青石鋪成的道路，不正是當(dāng)年的青布變成的嗎？

侗族群眾向來有修路架橋、熱心公益事業(yè)的良好風(fēng)尚，人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄、逢雨難行的困難，村寨的道路大都鋪上青石板，石板路是本地工匠就地取材，開山取石建成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路，侗鄉(xiāng)到處可見。

為了讓后人永遠銘記鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造時間和捐款人姓名、捐款數(shù)額等，讓那些熱心公益事業(yè)、好行善事的人名垂千古、流芳百世。

各位朋友，肇興侗寨參觀完了。

肇興歷史悠久，素有侗鄉(xiāng)歌海之美稱，同時肇興又是集侗族食品之大成的地方，還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。我們到下榻的地方之后，可根據(jù)各自需要，欣賞侗鄉(xiāng)歌舞，品嘗侗鄉(xiāng)風(fēng)味食品，購買民族民間工藝品?？傊尨蠹业秸嘏d侗寨來，既飽眼福，又飽口福，還能給家人帶去一片侗鄉(xiāng)的祝福，帶去你美好的記憶。

謝謝大家！

第三篇：侗寨鼓樓導(dǎo)游詞

侗寨鼓樓群分多柱和獨柱兩類：多柱即四根主柱十二根襯柱；獨柱即由一根中柱支撐，直立于鼓樓中央，直伸頂端，底層四根襯柱。不論何種建筑 形式，其頂層均置放齊心鼓，故人們稱之為鼓樓。鼓樓是由侗族自己的能工巧匠自行設(shè)計，沒有圖紙，數(shù)百根梁、柱、仿的盡寸全憑心中黔算。整體全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以杉木鑿榷銜接，不用一釘一鉚，上下吻合，采用柱桿原理，層層支撐而上。鼓樓造形 有三層、五層、七層、九層乃至十余層不等。一般分上、中、下三個 部分。上部為頂尖部，由一根鐵柱立于頂蓋中央，套上陶瓷寶珠，呈葫蘆型，猶如落尖，凌空而立。頂蓋多為傘型，有四角、六角、八角形狀。中部為層層疊樓，形似寶塔樓身。樓植有四角、六角、八角，每方糖角均為翹角，并雕塑禽獸，神形兼?zhèn)?，校期如生。翹角層層疊疊，重棺而上。從上而下，一層比一層大，極為壯觀。植板上繪有龍鳳鳥獸、古今人物、花草魚蟲以及侗族生活風(fēng)俗畫，玲攏雅致，五彩絞紛。底部多為正方形，樓四周設(shè)有木質(zhì)長凳，供人歇坐，中間是圓形大火塘。鼓樓建筑獨特，引起了國內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者的關(guān)注。聯(lián)合國機構(gòu)一官員稱贊說：“別具一格的侗族鼓樓建筑藝術(shù)，不僅是中國建筑藝術(shù)的瑰寶，而且是世界建筑藝術(shù)的瑰寶”。鼓樓是侗寨團結(jié)吉祥的象征，興旺的標志，齊心的表現(xiàn)。因此，有侗寨即有鼓樓，或以房族修建，或幾個姓氏合建。全縣共有鼓樓321座。肇興侗寨的五座鼓樓，最為集中，人們稱之為“侗寨 鼓樓群”；壩寨鄉(xiāng)青寨鼓樓是縣境內(nèi)現(xiàn)存歷史最久的鼓樓：巖洞鄉(xiāng)述洞村的獨柱鼓樓，是目前僅發(fā)現(xiàn)且保存較完整的奇特鼓樓；肇興鄉(xiāng)紀堂村兩座鼓樓，造型最美，1982年2月13日被列為省級重點文物保護單位。而且紀堂建樓高師最負盛名，凱里金泉湖八據(jù)、八 角、十七層、高三十三米的鼓樓和北京中華民族園、上海中華民族大觀園的鼓樓，都出自陸文禮等建樓高師之手。鼓樓多建在寨中央，與戲臺、歌坪相結(jié)合，是集會、議事、文化娛樂的好場所。鼓樓雄偉壯觀，裴聲中外，是侗族人民智慧的結(jié)晶，也是黎平侗鄉(xiāng)風(fēng)景名勝旅游生活中最溫馨的一章。它含著深情的微笑，代表 著一個民族，屹立在錦秀中華的大地之上。...004km.cn第 一范文§網(wǎng)整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有>>>

第四篇：三江并流導(dǎo)游詞

三江并流位于滇西北青藏高原南延的橫斷山脈縱谷地區(qū)，包括怒江州、迪慶州以及麗江地區(qū)、大理州的部分地區(qū)，西與緬甸接壤，北與四川、西藏毗鄰。

景區(qū)內(nèi)有怒江、瀾滄江、金沙江3個風(fēng)景片區(qū)，8個中心景區(qū)，60多個風(fēng)景點，總面積3500多平方公里。三條大江在滇西北橫斷山脈縱谷地區(qū)并流數(shù)百公里，三江間距最近處直線距離66.3公里，其中怒江、瀾滄江最近處只有18.6公里的怒山相隔。

景觀主要有：三江并流、高山雪峰、峽谷險灘、林海雪原、冰蝕湖泊；少風(fēng)的板塊碰撞、廣闊美麗的雪山花甸、豐富的珍稀動植物、壯麗的白水臺、獨特的民族風(fēng)情等，構(gòu)成了雄、險、秀、奇、幽、奧、曠等特色。它是云南省面積最大、景觀最豐富壯觀、民族風(fēng)情最多彩，極令人神往，但基本上是尚未開發(fā)的處女景區(qū)。它是聯(lián)合國教科文組織指名調(diào)查、經(jīng)國務(wù)院1989年批準定為第二批國家級風(fēng)景名勝區(qū)。

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第五篇：三江風(fēng)雨橋?qū)в卧~

三江風(fēng)雨橋位于廣西柳州三江侗自治縣潯江河上，由鋼筋混凝土月牙形單橋拱和集侗特色木構(gòu)建筑技藝精華于一體，有7個橋亭，其長度和規(guī)模均為世界之最，堪稱世界第一風(fēng)雨橋。以下是小編整理的三江風(fēng)雨橋?qū)в卧~范文，希望能夠幫助到大家！三江風(fēng)雨橋?qū)в卧~范文（一）

我是你們今天的導(dǎo)游，歡迎來到三江風(fēng)雨橋。

侗歷史悠久，文化古樸燦爛，民族風(fēng)情濃郁。侗的寨子，別具一格，與眾不同。大多數(shù)的侗寨修在河溪兩旁，跨水而居，因此，凡侗人聚居中地區(qū)，有河必有橋，橋上有廊和亭，既可行人，又可避風(fēng)雨，故稱風(fēng)雨橋。

位于廣西北部與湘黔兩相接的三江，是以侗寨族為主體的民族自治縣。侗占全縣人口54％以上。三江縣城，本身非常普通，無甚特殊之處，絕妙的景致是在縣城附近的侗寨；而最負盛名，使得三江縣聞名中外的，是坐落在三江縣城古宜鎮(zhèn)北面20公里砟林溪馬安寨林溪河上的程陽橋。程陽橋又叫永濟橋、盤龍橋，建于1916年，是侗寨風(fēng)雨橋的代表作，是目前保存最好、規(guī)模最大的風(fēng)雨橋，是侗鄉(xiāng)人民智慧的結(jié)晶，也是中國木建筑中的藝術(shù)珍品。

這座橫跨林溪河的木石結(jié)構(gòu)大橋，有5個石砌大墩，橋面架杉木，鋪木板，橋長64.4米，寬3.4米，高10.6米，橋的兩旁鑲著欄桿，好似一條長廊；橋中有5個多角塔形亭子，飛檐高翹，猶如羽翼舒展；橋的壁柱、瓦檐、雕花刻畫，富麗堂皇。整座橋雄偉壯觀，氣象渾厚，仿佛一道燦爛的彩虹。它的建筑驚人之處在于整座橋梁不用一釘一鉚，大小條木，鑿木相吻，以榫銜接。全部結(jié)構(gòu)，斜穿直套，縱橫交錯，卻一絲不差。橋上兩旁還設(shè)有長凳供人憩息。游人坐在凳上向遠處放眼，只見林溪河蜿蜒而來，橋的兩邊，茶林滿坡，翠木簇擁；田園耕地，農(nóng)夫勞作；河邊水庫，緩轉(zhuǎn)灌溉。1965年詩人郭沫若到些一游，興奮之余，不但為程陽橋題名，而且還賦詩盛贊：“艷說林溪風(fēng)雨橋，橋長廿丈四尋高。重瓴聯(lián)閣怡神巧，列砥橫流入望遙。竹木一身堅勝鐵，茶林萬載茁新苗。何時得上三江道，學(xué)把犁鋤事體勞?！痹姾蜆蛎坛杀⒂跇蝾^。

奇特精巧的風(fēng)雨橋，高大雄偉的鼓樓，別具風(fēng)格的民居，映著青山綠水，組成了一幅幅秀麗的風(fēng)俗畫卷。程陽不僅以風(fēng)雨橋而聞名中外，程陽八寨的風(fēng)景是濃縮了侗文化的精華。在程陽橋旁的山坡上可以看到，一架架巨大的水車的慢慢轉(zhuǎn)動，車水之聲不絕于耳；不遠處的侗家吊腳樓依山傍水，鱗次櫛比，連成一片，層層而上，難怪懂得人文旅游真諦的老外來到程陽，往往一住就是三五幾天，甚至十天個把月，慢慢觀察體會侗家人的生活習(xí)俗，探究侗民間文化的存在。

今天的游覽到此結(jié)束，歡迎下次再來。

三江風(fēng)雨橋?qū)в卧~范文（二）

我是你們今天的導(dǎo)游，歡迎來到三江風(fēng)雨橋，下面我給大家說說這里的故事。

古老的時候，還沒有開辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一個小山寨，只有十幾戶人家。有個小山寨里有個后生，名叫布卡，娶了個妻子，名叫培冠。夫妻兩人十分恩愛，幾乎形影不離。兩人干活回來，一個挑柴，一個擔(dān)草，一個扛鋤，一個牽牛，總是前后相隨。這培冠長得十分美麗，夫妻兩人過橋時，河里的魚兒也羨慕地躍出水面來看他們。

有一天早晨，河水突然猛漲。布卡夫婦急著去西山干活，也顧不了許多，同往寨前的小木橋走去。正當(dāng)他們走到橋中心，忽然刮來一陣大風(fēng)，刮得布卡睜不開眼睛，培冠哎呀一聲跌落河中。布卡睜眼一看，妻子不見了，知道刮下河了，他就一頭跳進水里，潛到河里?？墒牵瑏砘卣伊藥兹Χ紱]有找到。鄉(xiāng)親們知道了，也紛紛趕來幫助他尋找，找了很長時間，還是找不到培冠。這究竟是怎么回事呢？

原來河灣深處有一個螃蟹精，把培冠卷進河底的巖洞里去了。一下子，螃蟹精變成一個漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，還打了他一巴掌。他馬上露出兇相威脅培冠。培冠大哭大罵，哭罵的聲音從河底傳到上游的一條花龍耳朵里。

這時風(fēng)雨交加，浪濤滾滾，只見浪頭里一條花龍，昂首東張西望。龍頭向左望，浪頭就向左打，左邊山崩，龍頭向右看，浪頭往右沖，右邊岸裂。小木橋早已被浪濤卷走了。眾人膽戰(zhàn)心驚?？墒驱堫^來到布卡的沙灘邊，龍頭連點幾下浪濤就平靜了。隨后，花龍在水面上打了一個圈，向河底沖去。頓時，河底骨碌碌骨碌碌的響聲不斷傳來，大漩渦一個接一個飛轉(zhuǎn)不停。接著，從水里冒出一股黑煙，升到半空變成一團烏云，那花龍緊追沖向半空，翻騰著身子，把黑云壓下來，終于壓得它現(xiàn)出原形。原來是那只鼓樓頂那么大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌張張?zhí)优?，爬到懸崖三丈高?；埾碌剿锓^，龍尾一擺，又把螃蟹橫掃下水來。這樣幾個回合，把螃蟹弄得，搖搖擺擺爬向竹林，想借竹子擋住花龍。可是花龍一躍而起，張口噴水，噴得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中?；埦o緊追到水底后，浪濤翻滾著便順河而下，這時再也看不見黑螃蟹露面了。后來，在離河灣不遠，露出一塊螃蟹形的黑石頭，就是花龍把螃蟹精鎮(zhèn)住的地方。這塊石頭，后人稱它為螃蟹石。

等到河面平靜之后，聽見對面河灘上有個女人的聲音在叫喚。布卡一看，那正是自己的妻子。布卡叫了幾個人馬上游水過去。上岸以后，培冠對布卡說：多虧花龍搭救??！大家這才知道是花龍救了她，都很感激花龍。這時，花龍往上游飛回去了，還不時向人們頻頻點頭。

這件事很快傳遍了整個侗鄉(xiāng)。大家把靠近水面的小木橋改建成空中長廊似的大木橋，還在大橋的四條中柱刻上花龍的圖案，祝愿花龍常在?？罩虚L廊式的大木橋建成以后，舉行了隆重的慶賀典禮，非常熱鬧。這時，天空中彩云飄來，形如長龍，霞光萬道，眾人細看時，正是花龍回來看望大家。因此后人稱這種橋為回龍橋。有的地方也叫花橋，又因橋上能避風(fēng)躲雨，所以又叫風(fēng)雨橋。

今天的參觀就到這里了，明天我們繼續(xù)。