第一篇：樹立社會主義榮觀弘揚(yáng)供銷社扁擔(dān)精神(調(diào)研)

樹立社會主義榮觀弘揚(yáng)供銷社“扁擔(dān)精神”

上世紀(jì)60年代，河南省林縣石板巖供銷社的干部職工靠一根扁擔(dān)干供銷社事業(yè)，為山區(qū)的百姓服務(wù)，將農(nóng)民群眾急需的工業(yè)品一擔(dān)擔(dān)挑上山，將農(nóng)民群眾的土特產(chǎn)品一擔(dān)擔(dān)挑下山，使一根扁擔(dān)成為聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)工農(nóng)、聯(lián)結(jié)生產(chǎn)消費(fèi)、聯(lián)結(jié)黨和廣大農(nóng)民的橋梁和紐帶，被譽(yù)為“山里人心上的供銷社”、商業(yè)戰(zhàn)線的“好八連”，從而凝聚成供銷社“艱苦奮斗、一心為民、勤儉辦社、無私奉獻(xiàn)”的“扁擔(dān)精神”。

一、“扁擔(dān)精神”的深刻內(nèi)涵

幾代供銷社人用心血和汗水凝聚而成的“扁擔(dān)精神”，是社會主義榮辱觀在供銷社的具體體現(xiàn)，是幾十年來供銷社發(fā)展壯大過程中與廣大農(nóng)民保持血肉聯(lián)系的生動寫照，它是供銷社文化的精髓，是應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的寶貴財(cái)富。對照社會主義榮辱觀，“扁擔(dān)精神”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵具體體現(xiàn)在：

（一）“扁擔(dān)精神”就是全心全意為三農(nóng)服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。供銷社工作在最艱苦的農(nóng)村，服務(wù)的對象是最樸實(shí)、最有奉獻(xiàn)精神的農(nóng)民群眾，供銷社的各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作涉及農(nóng)民群眾生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，在大山里、在草原深處、在海島，都有供銷社的經(jīng)營服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，在農(nóng)家、在田間地頭，總能看到供銷社人辛勤忙碌、無私奉獻(xiàn)的身影。供銷社事業(yè)同祖國和人民的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，在“一心為民”的“扁擔(dān)”精神的激勵(lì)下，幾十年來，供銷社人根植于祖國的需要，不計(jì)一己得失，勤勤懇懇，甘于清貧，甘于奉獻(xiàn)，為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為農(nóng)村社會的發(fā)展進(jìn)步，付出了巨大犧牲和艱辛努力，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，得到了廣大農(nóng)民群眾的信賴，贏得了黨和政府的支持和重視。

（二）“扁擔(dān)精神”就是艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神。供銷社有勤奮敬業(yè)的光榮傳統(tǒng)，一部供銷社發(fā)展壯大的歷史，印證了供銷社人堅(jiān)持自力更生、勤儉辦社、艱苦奮斗的光輝歷程。從建社初期的白手起家，到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的蓬勃發(fā)展，從改革開放時(shí)期面臨的生存危機(jī)，到社會主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期的重新崛起，供銷社人迎難而上，奮發(fā)圖強(qiáng)，自力更生，使供銷社發(fā)展成為國家重要經(jīng)濟(jì)工作部門，成為農(nóng)民可以信賴、政府可以依靠的農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系中的骨干和中堅(jiān)力量。

（三）“扁擔(dān)精神”就是不斷創(chuàng)新的進(jìn)取精神。供銷社經(jīng)歷過與國營商業(yè)的幾合幾分，面臨過社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的生存危機(jī)，但都能挺過去、走過來，這是因?yàn)楣╀N社人能夠堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新理論，創(chuàng)新思路，在改革發(fā)展的不同階段，提出適合供銷社實(shí)際的發(fā)展路子，并在實(shí)踐中不斷完善和深化。江蘇的蘇果等先進(jìn)企業(yè)的典型，吉林、浙江等省引領(lǐng)農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織的積極探索，就是新時(shí)期供銷社百折不撓、永不言敗、開拓進(jìn)取的“扁擔(dān)精神”的印證。

二、繼承和發(fā)揚(yáng)“扁擔(dān)精神”的重要意義

在新的歷史時(shí)期，供銷社承擔(dān)著新的使命和責(zé)任，牢固樹立社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚(yáng)“扁擔(dān)精神”，是供銷社履行使命、承擔(dān)責(zé)任的精神武器和思想保證。特別是目前，在全系統(tǒng)擺脫了困境卻仍有困難，走出了低谷但還在爬坡的情況下，樹立社會主義榮辱觀，保持和發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉辦社、一心為農(nóng)、無私奉獻(xiàn)的“扁擔(dān)精神”，既是當(dāng)務(wù)之急，又是勢在必行。

（一）牢固樹立社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚(yáng)“扁擔(dān)精神”是供銷社履行新使命、承擔(dān)新責(zé)任的現(xiàn)實(shí)需要。樹立社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚(yáng) “扁擔(dān)精神”的重要意義在于汲取積極向上的精神動力和克服困難、戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，增強(qiáng)供銷社人干好工作的光榮感和責(zé)任感。《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》就加強(qiáng)農(nóng)村現(xiàn)代流通體制建設(shè)，營造新型農(nóng)村營銷體系上，要求“供銷合作社要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)方式，廣泛開展合作、聯(lián)合經(jīng)營，加快現(xiàn)代經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，為農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民生產(chǎn)生活資料供應(yīng)提供服務(wù)”。這是黨中央對供銷社在國民經(jīng)濟(jì)流通領(lǐng)域發(fā)揮作用進(jìn)行的新的詮釋，是黨和政府以及廣大農(nóng)民群眾對供銷社在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，搞好為農(nóng)服務(wù)，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)提出的新的要求。對照這一要求，供銷合作社圍繞社會主義新農(nóng)村建設(shè)，著重要在四個(gè)方面發(fā)揮作用，即：在改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入方面發(fā)揮促進(jìn)作用；在深化農(nóng)村流通體制改革，積極開拓農(nóng)村市場方面發(fā)揮主力軍作用；在推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮供銷社的龍頭作用；在鼓勵(lì)引導(dǎo)農(nóng)民組建各種專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織，提高農(nóng)業(yè)組織化程度方面發(fā)揮骨干作用。這就需要供銷社人樹立既不屈服于艱難困苦，也不

懈怠于富足安逸，胸懷全局、搶抓機(jī)遇、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，堅(jiān)定排除萬難、不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，堅(jiān)持在逆境中奮起，不消極、不沮喪，積極進(jìn)取，力爭有所作為的態(tài)度。塑造不懈追求、甘于清貧、無私奉獻(xiàn)的高尚情操，用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，用社會主義榮辱觀規(guī)范行為，用“扁擔(dān)精神”激勵(lì)工作熱情，腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，以服務(wù)三農(nóng)為己任，一心一意謀發(fā)展、聚精會神搞建設(shè)，在推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大事業(yè)中發(fā)展壯大、建功立業(yè)。

（二）牢固樹立社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚(yáng)“扁擔(dān)精神”是凝聚干部職工隊(duì)伍、統(tǒng)一干部職工思想的精神食糧?！氨鈸?dān)精神”與社會主義榮辱觀精神相一致，集中體現(xiàn)了供銷社服務(wù)三農(nóng)的辦社宗旨，是統(tǒng)一供銷社干部職工的思想，規(guī)范干部職工的行為強(qiáng)大的精神激勵(lì)和道德約束力量，是增強(qiáng)干部職工隊(duì)伍的向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，履行好供銷社的政治責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任和社會責(zé)任的道德指南和不竭的精神動力。當(dāng)前，隨著改制分流、分配制度改革、經(jīng)營業(yè)態(tài)改革等改革措施的不斷出臺和推進(jìn)，供銷社的改革發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)十分關(guān)鍵的時(shí)期，供銷社干部職工思想呈現(xiàn)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性等多元化的發(fā)展態(tài)勢，供銷社還面臨著體制不順、機(jī)制不活，管理水平低、運(yùn)營效率低，經(jīng)營理念滯后，營銷設(shè)施陳舊、經(jīng)營和項(xiàng)目建設(shè)缺乏資金支撐等實(shí)際困難。解決這些問題、克服這些困難，就特別需要用“扁擔(dān)精神” 統(tǒng)一職工思想認(rèn)識，就特別需要用“扁擔(dān)精神”來凝聚職工隊(duì)伍。廣泛宣傳、大力弘揚(yáng)“扁擔(dān)精神”，讓“扁擔(dān)精神”在供銷合作社系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的為農(nóng)服務(wù)的物質(zhì)力量，對于鼓舞全系統(tǒng)干部職工貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，積極投入全面建設(shè)小康社會和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大事業(yè)，為供銷合作社事業(yè)的振興發(fā)展建功立業(yè)，具有十分重要的意義。

（三）牢固樹立社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚(yáng)“扁擔(dān)精神”，是供銷社事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的思想保證。三農(nóng)是供銷社施展才能、發(fā)揮作用的舞臺和生存發(fā)展的空間，為三農(nóng)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，是供銷社事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本途徑。只有牢固樹立社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚(yáng)“扁擔(dān)精神”，不斷開拓新的服務(wù)領(lǐng)域，創(chuàng)新與農(nóng)民聯(lián)結(jié)的方式和途徑，探索合作制和市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律有機(jī)結(jié)合的手段和形式，供銷社的發(fā)展空間才會越來越大，供銷社事業(yè)才能不斷發(fā)展壯大；只有牢固樹立社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚(yáng)“扁擔(dān)精神”，艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉自強(qiáng)，才能克服目前以及今后遇到的一切困難，完成各時(shí)期、各階段的工作目標(biāo)；只有牢固樹立社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚(yáng)“扁擔(dān)精神”，強(qiáng)化為三農(nóng)服務(wù)的辦社宗旨，真心實(shí)意、一心一意地為農(nóng)民群眾做好事、辦實(shí)事、解難事，才能把供銷社真正辦成農(nóng)民的合作經(jīng)濟(jì)組織，使供銷社名副其實(shí)地成為溝通政府與農(nóng)民，農(nóng)民與市場的橋梁和紐帶，實(shí)現(xiàn)供銷社事業(yè)的跨越式發(fā)展，推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

三、在推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐中，必須繼承和發(fā)揚(yáng)“扁擔(dān)精神”

牢固樹立社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚(yáng)“扁擔(dān)精神”，用“扁擔(dān)精神”引領(lǐng)供銷社系統(tǒng)思想道德和合作社文化建設(shè)，重在解放思想、重在振奮精神、重在付諸行動。

（一）把開拓進(jìn)取的“扁擔(dān)精神”作為解放思想、振奮精神的思想武器。思想保守，觀念滯后，開放意識差，競爭意識淡薄是制約供銷社發(fā)展的根本癥結(jié)，要以“扁擔(dān)精神”為思想武器，解放思想、振奮精神、開拓進(jìn)取，推進(jìn)合作經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新，推進(jìn)供發(fā)展思路的創(chuàng)新，推進(jìn)體制機(jī)制的創(chuàng)新和工作方式方法的創(chuàng)新。用思想解放的程度有多大，發(fā)展的空間就有多大的新思維，用有機(jī)遇就抓，有“車”就坐的新觀念，用開放競爭、開拓進(jìn)取的新思想，想別人沒有想過的問題，認(rèn)真思考、研究供銷社在新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)該做什么，能做些什么，將來怎么做；走別人沒有走過的路，大膽創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，探索供銷社適合供銷社生存發(fā)展壯大的途徑。

（二）把一心為農(nóng)的“扁擔(dān)精神”作為加強(qiáng)供銷社文化建設(shè)的核心內(nèi)容?！氨鈸?dān)精神”是供銷社文化的核心和靈魂，是供銷社人的精神支柱和活力源泉。要加強(qiáng)理想信念教育，始終不渝地堅(jiān)持服務(wù)三農(nóng)的宗旨觀念和誠實(shí)守信的經(jīng)營理念。要加強(qiáng)合作制原則教育，始終堅(jiān)定發(fā)展農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)的決心和信心。要加強(qiáng)社會主義道德修養(yǎng)教育，自覺抵御各種腐朽落后思想文化的侵蝕和影響。模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，以高尚的道德情操影響周圍的人和環(huán)境。要結(jié)合社會主義榮辱教育和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)教育，教育職工堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)的辦社宗旨，樹立敬業(yè)愛崗、誠實(shí)守信、服務(wù)“三農(nóng)”奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德，做到熱愛本職，忠于職守；文明服務(wù)，禮貌待客；講究信譽(yù)，買賣公平；努力學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)。要宣傳、樹立新時(shí)期供銷社艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)、一心為農(nóng)、無私奉獻(xiàn)的先進(jìn)典型，開展傳統(tǒng)教育，激發(fā)職工的工作熱情，形成“比、學(xué)、趕、幫、超”的和諧氛圍和良好風(fēng)氣。要教育引導(dǎo)供銷社職工從本職工作做起,從身邊事情做起，從牢固樹立為農(nóng)服務(wù)意識、提升為農(nóng)服務(wù)質(zhì)量、提高為農(nóng)服務(wù)效率的具體事情做起，把“扁擔(dān)精神”的實(shí)質(zhì)要求貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營和管理之中,不斷提高職工群眾繼承和弘揚(yáng)“扁擔(dān)”精神的自覺性、堅(jiān)定性。

（三）把艱苦奮斗的“扁擔(dān)精神”作為供銷社踐行服務(wù)三農(nóng)宗旨的精神動力。繼承和發(fā)揚(yáng)“扁擔(dān)精神”，不是延續(xù)肩挑手提的服務(wù)方式，而是要與時(shí)俱進(jìn)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勤儉創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和一心為民、無私奉獻(xiàn)的精神。一是堅(jiān)持以農(nóng)為本，積極引領(lǐng)創(chuàng)辦各類合作經(jīng)濟(jì)組織，發(fā)展農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)事業(yè)。充分利用供銷合作社的人才、資產(chǎn)、設(shè)施、經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)等資源，組織、聯(lián)合、引導(dǎo)農(nóng)民特別是農(nóng)民經(jīng)紀(jì)人、產(chǎn)銷大戶和社會力量組建專業(yè)合作社，積極拓展專業(yè)合作社的服務(wù)功能，提高組織化程度，加大品牌化經(jīng)營、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)力度，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品加工轉(zhuǎn)化增值，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品順暢銷售，增加農(nóng)民收入，推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營水平的提高。二是積極興辦各類綜合服務(wù)社。綜合服務(wù)社是為農(nóng)民服務(wù)最直接最有效的形式。要通過發(fā)展綜合服務(wù)社，主動參與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，發(fā)展適合農(nóng)村、貼近農(nóng)民的新型業(yè)態(tài)，在做好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料、日用消費(fèi)品供應(yīng)和農(nóng)產(chǎn)品銷售服務(wù)的基礎(chǔ)上，聯(lián)合政府部門和其它涉農(nóng)組織，為農(nóng)民提供市場信息、技術(shù)培訓(xùn)、文化娛樂、醫(yī)療衛(wèi)生等多種服務(wù)，逐漸成為新農(nóng)村的社區(qū)綜合服務(wù)中心，為改變村容村貌，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明做貢獻(xiàn)。三是著力培育農(nóng)產(chǎn)品市場體系。要把農(nóng)產(chǎn)品市場體系建設(shè)作為一項(xiàng)重要工作來抓，推動農(nóng)村各級資源的合理配置，積極興辦一批多功能，綜合性的農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場和工業(yè)品零售市場，加快城鄉(xiāng)物資交流。四是拓寬農(nóng)產(chǎn)品購銷渠道，發(fā)展中介服務(wù)組織。切實(shí)解決農(nóng)民“賣難”問題，發(fā)揮供銷社點(diǎn)多面廣，信息靈活的優(yōu)勢，理順農(nóng)產(chǎn)品購銷渠道。五是要扎實(shí)推進(jìn)萬村千鄉(xiāng)市場工程建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目建設(shè)，推進(jìn)供銷社基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)。圍繞新任務(wù)，拓展供銷社在教育培訓(xùn)、信息交流、文體衛(wèi)生、社會保障和科技示范等方面新的服務(wù)功能，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民生產(chǎn)生活提供全方位的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。六是深入開展“共鑄誠信”、“千村萬店無假貨”、“優(yōu)質(zhì)農(nóng)資到農(nóng)戶”、“重合同守信用”等活動。著力加強(qiáng)誠信教育，抓

好行業(yè)自律，誠信為人、誠信經(jīng)營、誠信納稅、誠信競爭，維護(hù)農(nóng)民的利益，提升供銷社的社會形象。

第二篇：樹立社會主義榮辱觀弘揚(yáng)水利行業(yè)精神

樹立社會主義榮辱觀 弘揚(yáng)水利行業(yè)精神

胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話在全黨、全社會引起了強(qiáng)烈的反響。各級黨委政府高度重視，各行各業(yè)迅速行動，廣大干部群眾積極參與，形成了學(xué)習(xí)宣傳實(shí)踐社會主義榮辱觀的濃厚氛圍。牢固樹立和實(shí)踐社會主義榮辱觀，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和基本任務(wù)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會進(jìn)步的內(nèi)在要求，是推動經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求，是促進(jìn)良好社會風(fēng)氣形成和發(fā)展的迫切需要。我們要在前一段工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確要求，制定措施，狠抓落實(shí)，不斷深化社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，大力推進(jìn)思想道德建設(shè)。

一、樹立社會主義榮辱觀是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。發(fā)展的目的和動力都在于人。堅(jiān)持以人為本，不但要滿足人們的物質(zhì)需求，還要以高尚的精神塑造人，培育人的道德情操。作為推動科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚精神境界和道德情操的人，應(yīng)該是具有正確價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。水利可持續(xù)發(fā)展的任務(wù)很重，更需要廣泛深入地在全水利系統(tǒng)進(jìn)行社會主義榮辱觀的教育，依靠具備良好素質(zhì)和較高覺悟的人去推動水利發(fā)展，實(shí)現(xiàn)水利發(fā)展。

二、樹立社會主義榮辱觀是加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的首要任務(wù)

社會主義榮辱觀提出的“八榮八恥”，在核心精神、指導(dǎo)原則、基本要求等方面與公民道德建設(shè)實(shí)施綱要完全一致，它本身就是社會主義思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，且社會主義榮辱觀的教育具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，其內(nèi)容與要求更為明確、具體，重點(diǎn)更為突出、鮮明，是社會主義思想道德建設(shè)的進(jìn)一步細(xì)化與深化。因此，樹立社會主義榮辱觀將有推動社會主義思想道德建設(shè)向縱深方向發(fā)展。

三、深化社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)宣傳教育

要推動社會主義榮辱觀教育的全面展開。進(jìn)一步加強(qiáng)機(jī)關(guān)建設(shè)，把社會主義榮辱觀教育作為機(jī)關(guān)理論學(xué)習(xí)的必修課程，作為黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要內(nèi)容，納入“創(chuàng)文明機(jī)關(guān)，做人民滿意的公仆”活動，使機(jī)關(guān)干部學(xué)在前面、做在前面。在企事業(yè)單位廣泛開展“樹立正確的榮辱觀、增強(qiáng)主人翁責(zé)任感”宣傳教育，利用黨團(tuán)員活動日、職工培訓(xùn)等方式，采取專題講座、演講比賽、知識競賽和文藝匯演等形式，大力宣傳社會主義榮辱觀，開展向勞模學(xué)習(xí)活動，弘揚(yáng)樹立行業(yè)精神，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。

四、努力創(chuàng)造弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的文化環(huán)境

要始終堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把社會效益放在首位，充分體現(xiàn)“八榮八恥”的價(jià)值取向。廣泛開展弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的群眾文化活動，運(yùn)用人們喜聞樂見的方式和樂于參加的形式，活躍基層文化，把“八榮八恥”的要求滲透在社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化之中。要廣泛開展科普活動，弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識、傳播科學(xué)方法、提倡科學(xué)觀念，形成學(xué)習(xí)科學(xué)、相信科學(xué)、依靠科學(xué)的良好氛圍。愛國主義教育基地，博物館、文化館、圖書館、科技館等公益性文化設(shè)施和各類基層宣傳文化陣地，都要面向社會、服務(wù)群眾，通過專題展覽、知識問答、影視展映、文體表演等形式，傳播社會主義榮辱觀。

五、切實(shí)加強(qiáng)對社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動的領(lǐng)導(dǎo)

樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是全黨全社會的共同責(zé)任。我們要把深入開展社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，作為踐行“三個(gè)代表”重要思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，作為加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的重大舉措，列入重要議事日程，擺上突出位置，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立完善責(zé)任機(jī)制。

健全完善長效機(jī)制。要發(fā)揮政策對道德生活的導(dǎo)向作用，在制定和執(zhí)行各項(xiàng)政策時(shí)，充分體現(xiàn)社會主義榮辱觀的要求，使“八榮”的行為得到鼓勵(lì)，使“八恥”的現(xiàn)象受到抵制。要發(fā)揮規(guī)章制度對人們道德行為的激勵(lì)約束作用，對照“八榮八恥”，修訂完善職業(yè)規(guī)范等具體行為準(zhǔn)則，把“八榮八恥”的要求具體化，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會管理之中。要發(fā)揮法律法規(guī)對道德建設(shè)的保障作用，依法懲治違法行為，引導(dǎo)和規(guī)范社會道德。要逐步形成樹立社會主義榮辱觀的激勵(lì)機(jī)制。

自覺實(shí)踐社會主義榮辱觀必須把“八榮八恥”的要求與“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”的水

利行業(yè)精神結(jié)合起來。把樹立社會主義榮辱觀與水利系統(tǒng)的黨風(fēng)政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)統(tǒng)一起來，把公民道德建設(shè)與水利職工職業(yè)道德建設(shè)聯(lián)系起來。通過踐行社會主義榮辱觀，激發(fā)水利職工的熱情和干勁，凝聚水利職工的精神和力量。堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)行業(yè)精神，勒奮學(xué)習(xí)工作，堅(jiān)持依法行政，保持清正廉潔，不斷推進(jìn)現(xiàn)代水利的發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展水利支持國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

第三篇：知榮明恥樹立社會主義榮譽(yù)觀演講稿

文章標(biāo)題：知榮明恥樹立社會主義榮譽(yù)觀演講稿

身邊榮辱事，攸關(guān)民族魂。胡錦濤總書記高屋建瓴，作出關(guān)于建設(shè)“八榮”、“八恥”的社會主義榮辱觀的重要講話，完全代表了最廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益和根本利益，切中我國改革發(fā)展新階段的全局的利弊，具有其深刻的意義。[xiexiebang.com文章-http://004km.cnxiexiebang.com幫您找文章]

無須諱言，由于種種原因，諸如社會意識和文化的多元化，有些人的榮辱觀出現(xiàn)了顛倒錯(cuò)亂的現(xiàn)象，榮辱不分，是非不分，對各種價(jià)值和行為失去正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并對整個(gè)社會帶來了不小的負(fù)面影響。“八恥”橫行，危害人民，**社會，全民憎恨，實(shí)屬一大社會公害，理應(yīng)鏟除務(wù)盡。一切期盼、希望建設(shè)社會主義榮辱觀的人,都應(yīng)該積極地行動起來,拿起毛澤東思想和“三個(gè)代表”等思想的武器,運(yùn)用法律法規(guī),堅(jiān)持社會主義倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，評棄“八恥”觀念,揭露“八恥”現(xiàn)象,糾正、懲治違法違紀(jì)的“八恥”行為,使“八恥”觀念和行為真正成為“過街老鼠”,沒處藏身，讓“八榮”品德人人崇尚,個(gè)個(gè)景仰，深深地扎根于中華大地。

“為人民服務(wù)”是社會主義道德的核心，因而也是社會主義榮辱觀的核心，是社會主義榮辱觀同一切非社會主義榮辱觀的分水嶺。堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，重要的是將其體現(xiàn)在自己的職業(yè)活動中。因?yàn)槁殬I(yè)生活是人的生命歷程中最重要的階段，也是人的社會實(shí)踐的最重要的舞臺。

在我們身邊，不經(jīng)意間，總是會出現(xiàn)這樣的一些人：他們默默地做著也許只是自己本份的工作，但他們盡職、盡責(zé)。也會出現(xiàn)這樣的一些人：他們無私地幫助別人，甚至不要求任何回報(bào)。也會出現(xiàn)這樣的一些人；他們言出必行，一諾千金，為了一個(gè)“諾”字，他們無怨無悔……，“老黃牛”的形象體現(xiàn)了“服務(wù)人民”的精神。張思德、雷鋒等就是這樣的人，他們的精神在我國已深入人心。我們的榜樣麻晶莉同志數(shù)年如一日工作在生產(chǎn)的第一線，想農(nóng)民所想，急農(nóng)民所急，為了工作舍棄了個(gè)人利益，換得了農(nóng)業(yè)的豐收和農(nóng)民的實(shí)惠，使得服務(wù)群眾這一道德要求表現(xiàn)出強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量。麻晶莉的先進(jìn)事跡成為我們農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線學(xué)習(xí)的榜樣。正是她的職業(yè)活動使得“為人民服務(wù)”獲得了具體的內(nèi)容和形式，我們貫徹落實(shí)社會主義榮辱觀，就應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，在自己的職業(yè)活動中，在踐行為農(nóng)民服務(wù)上下功夫。

由于我國還處在社會主義初級階段，榮辱錯(cuò)位的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。比如說，在一個(gè)休閑度假應(yīng)該和諧的氣氛里，出現(xiàn)了極“不和諧”的場景：有些人任意踐踏草坪和攀登樹木。如果問那些隨意踐踏草坪、攀登樹木的游客，“你這種行為文明嗎”？他肯定無話可說。這種連幾歲小孩都能看出來的不文明行為，為什么還會有那么多人知恥而去行，而又沒有人主動站出來進(jìn)行制止呢？這只能說明一點(diǎn)，我們很多同志已經(jīng)麻木了。這種集體無意識現(xiàn)象，正瘋狂地侵蝕著我們的身心健康。事實(shí)上，這種類似的不文明行為，幾乎天天都在你我身邊悄然發(fā)生，甚至有時(shí)連你我自己都在不知不覺中充當(dāng)了這些不文明者。正因如此，今天仍然出現(xiàn)這種與社會主義榮辱觀格格不入的現(xiàn)象，也就不足為奇了。相反，有時(shí)會看到一些老人教育素不相識的、做了有損公德事的晚輩。但有人認(rèn)為這是小題大做、多管閑事。而我們?nèi)钡恼沁@種全民參與的社會監(jiān)督。無論是國家，還是個(gè)人都需要形成壓力，自覺地走向文明。除了缺少社會責(zé)任感和公德意識外，從眾心理成為一部分人不文明行為的心理因素。他們在隨地吐痰時(shí)心想：“反正大家都吐，我吐一口有什么關(guān)系”。這些人缺乏的是正確的是非觀念，沒有養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。對待不文明、不道德行為，最常見的一種措施就是罰款。這當(dāng)然能夠暫時(shí)讓不文明行為得到制止，但要從“讓我這樣做”到“我要這樣做”便是一個(gè)質(zhì)的飛躍，單靠罰款是不能從根本上鏟除不文明現(xiàn)象的。實(shí)踐證明：文明是罰不出來的，只有我們每個(gè)人都從自己習(xí)以為常的陋習(xí)中深刻反省和感悟，并時(shí)刻提醒自己什么該做、什么不該為，才能真正揚(yáng)“榮”棄“恥”。

只有人人都能從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，自覺明榮去行、知恥而拒，自覺抵制誘惑，回應(yīng)各種挑戰(zhàn)，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)和榮譽(yù)，積極進(jìn)取，愛崗敬業(yè)，提高素質(zhì)，才是光榮的。才能扶持正氣，才能投身到為人民服務(wù)當(dāng)中，才能真正構(gòu)筑起牢固的社會主義道德長城。

在我們即將迎來黨的八十五歲生日的時(shí)刻，我倡議，每一個(gè)共產(chǎn)黨都應(yīng)該積極響應(yīng)總書記的號召，應(yīng)當(dāng)把社會主義榮辱觀融于自己的生活和工作中，用自己的行動來影響和帶動群眾、教育群眾，并從點(diǎn)滴做起、從細(xì)微處做起，“不以惡小而為之、不以善小而不為”，時(shí)刻注意加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，樹立正確的榮辱觀，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，不斷改造自己的世界觀、提升自己的思想境界，做一個(gè)有益于人民的人、有高尚情操的人。為樹立社會主義的榮辱觀作出積

第四篇：弘揚(yáng)張思德精神樹立正確的名利觀

弘揚(yáng)張思德精神樹立正確的名利觀

汪輝

（儀隴縣銅鼓初級中學(xué)校）

摘要：自習(xí)主席提出要在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動以來，各基層黨組織積極行動，扎實(shí)開展。黨的群眾教育路線就是要傾聽群眾心聲，走到群眾中去，解決群眾困難，也就是要全心全意為人民服務(wù),大力弘揚(yáng)張思德精神。在當(dāng)代社會，為人民服務(wù)就是要樹立正確的名利觀，堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持做清正廉潔的模范。

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)樹立踐行

在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師手下有弟子五百余人，弘忍漸漸的老去，他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，他對徒弟們說:大家都做一首畿子，看誰做得好。大弟子神秀做出一首詩：身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。弘忍大師看了，便說：“后代依此修行，亦得勝果。”

“心如明鏡臺”, 那就是要有一個(gè)敞亮的的心境，不能為某些東西蒙蔽。倘若遭蒙蔽，就得“勤拂拭”?！扒诜魇谩彪y，最應(yīng)該初始保持“心”。

共產(chǎn)黨員的“明鏡臺”要有正確的“名利觀”。

“為人民服務(wù)”五個(gè)光耀千秋的大字，是毛澤東同志對張思德的思想道德、理想追求和奮斗足跡的充分肯定和高度概括。今天，在黨面臨“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”的新形勢下，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動中，堅(jiān)守為民務(wù)實(shí)清廉，重溫和弘揚(yáng)張思德精神，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

要實(shí)現(xiàn)這種“特別重要的現(xiàn)實(shí)意義”，共產(chǎn)黨人就必須知道如何樹立正確的名利觀。

為人民服務(wù)就必須樹立正確的名利觀。

一、樹立正確的名利觀，必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，革除勤廉律政與己無關(guān)的思想觀念。

修養(yǎng)貴在自覺，自覺來源于清清楚楚的是非觀念和扎扎實(shí)實(shí)的自控能力，做到“政治上把握方向、感情上把握原則、行動上把握分寸、生活上把握小節(jié)?！边@樣，自己的命運(yùn)就會真正掌握在自己手里。

人都有七情六欲，都有喜怒哀樂，我們不是圣人，不會做到菩提本無樹。只是我想我們可以常常擦拭自己的心靈，讓我們心中也有一尊佛，是不是那樣也會折射出一個(gè)更為明凈的世界呢?有些人認(rèn)為自己只是個(gè)機(jī)關(guān)工作人員，手中沒有權(quán)力，“要反腐敗找前三排，要抓大的上主席臺”。誠然，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，更要以身作則，但是，每一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員在履行職責(zé)過程中，或多或少擁有一些權(quán)力，不加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不提高自身素質(zhì)，怎么能夠做到勤政廉政，怎么能夠勝任本職工作呢？

二、樹立正確的名利觀，必須把握自己的“交際圈”，克服享樂主義思想。改革開放，人們的“交際圈”擴(kuò)大了，但必須目標(biāo)純正，與人交往，如果把著眼點(diǎn)放在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、服務(wù)人民上，是正確的；如果目的是搞權(quán)錢交易、“傍大款”，那就是錯(cuò)誤的；一些老板也秉著“游魚貪食，釣者誘之，人皆游魚，我則釣之”的目的，想盡辦法以交朋友的方式引誘一些意志薄弱者為自己謀取不正當(dāng)利益。作為機(jī)關(guān)工作人員，要做到“冷靜交友”、“慎重交友”、“擇廉交友”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。時(shí)刻警惕“朋友”成為自己走向腐敗的“加速器”。

作為一名共產(chǎn)黨員，在關(guān)鍵時(shí)刻要把握好一個(gè)“度”，這個(gè)“度”就是原則、就是界線、就是立場、就是分寸。相傳在古時(shí)候，有個(gè)叫魯南子的人，獨(dú)自一人在山下的一間屋里，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，有位美艷女子前來躲雨，魯南子閉門相拒，女子說：“只要你學(xué)柳下惠，怕什么？”魯南子解釋說“柳下惠固可，吾固不可，吾將以吾不可學(xué)柳下惠之可”。我們每一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員在對待名和利上能像魯南子那樣對自己有一個(gè)“吾固不可”和“坐懷必亂”的自知之明，才能做到 “慎重交友”、“擇廉交友”。

三、樹立正確的名利觀，必須具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)追求和高尚的道德情操?？v觀古今中外許多名人成功之路，橫看“前腐后繼”的無數(shù)貪官的沉淪軌跡，可以清楚地看到，人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱牢屋固。無論是誰，放松了世界觀的改造，放松了精神追求和道德修養(yǎng)，私欲膨脹，都有犯罪的可能。

現(xiàn)在有些人，一提理想信念、道德情操，就覺得是虛的，是空的，這是錯(cuò)誤的。理想信念、道德情操有著實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，它體現(xiàn)在一個(gè)人的追求和行為上，也就是說理想信念、道德情操決定追求，追求體現(xiàn)理想信念和道德情操。一些人正是放棄了理想信念，放松了自身的道德修養(yǎng)，才把追求定位在“做經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備”上。

作為一名共產(chǎn)黨員，更要樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)、加強(qiáng)鍛煉，努力做到“思想上追求上進(jìn)、業(yè)務(wù)上追求過硬、心靈上追求高尚、素質(zhì)上追求完美”。

“世人熙熙皆為利來，世人攘攘皆為利往”、“雁過留聲，人活留名”，“名利”二字自古以來是人們非常熱衷的話題，如何對待名利，也是人們?nèi)松^、價(jià)值觀的重大問題。不同的時(shí)期，不同的階級，名利有不同的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)，也有不同的理解和標(biāo)準(zhǔn)。

正確的“名利觀”就是堅(jiān)持黨性原則。

那么，作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，作為一名黨的干部，不可能回避名利問題，也不可能超脫名利，名利本身并沒有什么好壞之分，問題的關(guān)鍵是如何正確對待名利，如何在名利問題上堅(jiān)持黨性原則。

老一輩無產(chǎn)階級革命家董必武說過，一個(gè)自覺的革命家和一個(gè)普通人不同之處雖然很多，但最重要的一條區(qū)別，就在于他們對于“我”的態(tài)度不同，是唯我呢，還是忘我；是事事以我的利益為出發(fā)點(diǎn)，還是以群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)。而要達(dá)到忘我境界，以群眾利益為出發(fā)點(diǎn)，就不能斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失，就要有不圖名利的奉獻(xiàn)精神。當(dāng)“名”是被老百姓認(rèn)可的名，“利”是用心血和汗水兌換的利時(shí)，這個(gè)“名利”是超越了功利范疇的“名利”，它等同于奮斗的目標(biāo)、努力的方向、人生的追求，是催人奮進(jìn)、勵(lì)人心志的巨大動力。面對這些名與利，我們黨員當(dāng)然要爭。我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員，面對名利考驗(yàn)的時(shí)候，心里都要有一桿秤，認(rèn)真衡量一下，這是不是屬于自己應(yīng)得的名利？自己所作的貢獻(xiàn)，是不是與名利相稱？不能過高地估計(jì)了自己的能力和貢獻(xiàn)，感覺自己應(yīng)該得到什么樣的名和利，自己伸手去要。

“淡泊名利，克己制欲”。在名利面前，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要在思想上始終保持一份清醒，在行動上始終恪守一份理智，以平和之心對待“名”，以淡泊之心對待“位”，以知足之心對待“利”，以敬畏之心對待“權(quán)”，以精進(jìn)之心對待“事”，唯有如此，才能永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。

張思德精神就是為人民利益艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗是為人民服務(wù)的基本要求。共產(chǎn)黨人要為民謀利，不能與民爭利；要吃苦耐勞，不能貪圖享樂。在工作和生活中張思德都保持了中華民族勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。他從不貪圖享樂，單衣和襪子都打滿了補(bǔ)釘，卻把每月的津貼積攢起來，用于幫助解決他人困難。張思德長期在毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)身邊工作，但從無非分之想，總是吃苦耐勞，努力工作，直至犧牲。他的行為是共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神的真實(shí)寫照，我們黨正是因?yàn)橛星f萬像張思德這樣的人艱苦奮斗，中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)才取得了偉大的成就。

正確的“名利觀”就是堅(jiān)持做清正廉潔的模范。

我們黨是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，在任何時(shí)候都必須把人民群眾的利益放在第一位，全心全意為人民服務(wù)。然而，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型中，黨內(nèi)也滋生了嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忘記了為人民服務(wù)的宗旨，將人民賦予的權(quán)力看作是個(gè)人或家庭成員謀取私利甚至是暴利的手段，權(quán)錢、權(quán)色交易時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，敗壞了黨的聲譽(yù)。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是一項(xiàng)長期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)。以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失。弘揚(yáng)張思德精神，就

是要以張思德為楷模，正一正黨性修養(yǎng)、理一理黨員義務(wù)，始終把人民放在心中最高的位置，弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)決反對形式主義、官僚主義，堅(jiān)決反對享樂主義、奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決同一切消極腐敗現(xiàn)象作斗爭，自覺抵制拜金主義和極端個(gè)人主義的侵襲，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，矢志不移為黨和人民事業(yè)而奮斗，努力成為清正廉潔的模范。

人固有一死或重泰山或輕鴻毛。怎么叫沒白活？怎么叫死的有意義呢？怎么叫重于泰山呢？說吃虧，誰吃虧了呢？如果按世俗的落后觀念標(biāo)準(zhǔn)說，張思德虧了，而且虧大了。張思德是怎么做的呢？

張思德精神的實(shí)質(zhì)就是完全徹底的為人民服務(wù)。如果掰開說就是兩個(gè)忘我，即忘我的工作和忘我的助人。再具體點(diǎn)形象點(diǎn)說就是“三個(gè)不忽悠”：不忽悠工作、不忽悠他人、不忽悠自己。尤其不忽悠自己就是不事張揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。毛澤東也很喜歡他這點(diǎn)，說他最大的優(yōu)點(diǎn)是只做事不吭聲，嘴巴都長到別人身上去了。張思德從軍十一年入黨七年，三次過草地三次負(fù)傷，四次翻雪山，當(dāng)過通訊戰(zhàn)士，當(dāng)過特務(wù)連戰(zhàn)士，當(dāng)過警衛(wèi)戰(zhàn)士。當(dāng)兵打仗本職工作是出了名的“小老虎”，打仗時(shí)就是不怕死。在一次戰(zhàn)斗中只身闖入敵陣，硬是從敵人機(jī)槍射手手中把機(jī)關(guān)槍給搶下來了，自己負(fù)了傷。他還哪用哪到，黨讓干啥就干啥。開過荒種過地，喂過豬養(yǎng)過雞，紡線燒炭是干一行愛一行專一行干好一行。他有三個(gè)一絕：燒炭一絕，當(dāng)?shù)乩习傩諢桓G炭要用10天，而他僅用７天；打草鞋一絕，一宿打三雙；做事“不掉鏈子”一絕，領(lǐng)導(dǎo)、他人交辦的事確保到位。當(dāng)過多大“官”呢？從普通戰(zhàn)士到副班長到班長，最后又回到當(dāng)普通警衛(wèi)戰(zhàn)士。本來班長就不算個(gè)什么官，可班長還被拿下來了。當(dāng)時(shí)軍委整編，要精簡人員，班長職數(shù)有限，要拿掉幾個(gè)，拿誰呢，領(lǐng)導(dǎo)決定把張思德拿下來，找他談話，他說當(dāng)班長是革命需要，當(dāng)戰(zhàn)士也是革命需要，高高興興地去站好崗放好哨。許多同時(shí)期參軍的戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)都當(dāng)了旅長團(tuán)長了，可張思德到最后連當(dāng)個(gè)班長還被拿下來了，拿下來燒完炭活著回來也可以，卻連命都沒了，這一生真是虧透了。官官沒當(dāng)上，錢錢沒掙著，真是太虧了。究竟怎么看這個(gè)問題？有人說好死不如賴活著，有人說我們黨和軍隊(duì)那時(shí)用人制度是否有點(diǎn)問題。咋看？一般說人生咋叫沒白活，咋叫活的值，不好說?！按┮麓髅备骱靡惶?，蘿卜白菜各有所愛”。你愿做官，他愿發(fā)財(cái)，他愿做學(xué)問，都不失為很好的人生價(jià)值，都是可以的。但你要做共產(chǎn)黨人，毛澤東把共產(chǎn)黨人的人生最高價(jià)值說到位講到家了。毛澤東的理念是，人的死是否有意義，是否重于泰山，不在于你當(dāng)沒當(dāng)官，不在于你當(dāng)沒當(dāng)大官；不在于你發(fā)沒發(fā)財(cái)，錢有多少；不在于你學(xué)歷有多高學(xué)問有多大；也不在于你活得長與短。就在于你是不是為人民、為他人為社會去奉獻(xiàn)，去工作甚至去死了，只要是這樣做了，就是死得其所，就是重于泰山。在毛澤東的眼里，從軍長到馬夫、從司令員到炊事

員，只有分工不同沒有高低貴賤三六九等，都是人民的勤務(wù)員。有志不在年高無志空活百歲。有的人死了卻永遠(yuǎn)活著，有的人活著卻早就死了，說得也是這個(gè)道理。毛澤東說“張思德是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！边@段話講清了共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值。也就是我們今天所說的領(lǐng)導(dǎo)干部的“工作觀”問題。

張思德的短暫一生似乎是“吃了虧”，但他卻是人們心目中永遠(yuǎn)不倒的一座歷史豐碑。成為黨和人民世代敬仰的光輝典范！

正確的“名利觀”需要正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀。

總書記在年初中紀(jì)委三次會議上提出的要“樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀”問題。雖然我們在學(xué)習(xí)理解上可以講出很多道理來，比如“事業(yè)觀”，可以理解為要立黨為公執(zhí)政為民；“工作觀”可以理解為要求真務(wù)實(shí)真抓實(shí)干；“政績觀”可以理解為要為官一任造福國民；這些都是對的。但我認(rèn)為當(dāng)前最緊迫的最需要重點(diǎn)解決的還是“為誰干事干事為誰，為誰工作工作為誰，為誰要政績要政績?yōu)檎l”的“三觀”問題。那么究竟什么是“三觀”呢？簡單說就是圍繞著三個(gè)方面所產(chǎn)生的各種觀點(diǎn)。概括說就是“三觀”（事業(yè)觀工作觀政績觀）的指導(dǎo)思想、指導(dǎo)原則，要達(dá)到的目的、要實(shí)現(xiàn)的境界。歸根結(jié)底一句話：就是解決為誰的問題。為誰？就是為人民服務(wù)，以人為本！弘揚(yáng)張思德精神，就是要像張思德那樣的事業(yè)觀工作觀政績觀完全徹底地為人民服務(wù)。三心二意不行，半心半意不好，虛情假意更不好！要像張思德那樣對待事業(yè)的態(tài)度，對待工作的態(tài)度，對待政績、榮譽(yù)的態(tài)度。實(shí)質(zhì)就是對待黨和人民的根本態(tài)度。說張思德三個(gè)不忽悠，不忽悠工作就是對黨的態(tài)度，也是對人民的態(tài)度；不忽悠他人包括自已就是對人民的態(tài)度，也是對待黨的態(tài)度?？倳浻昧饲趧?wù)員這個(gè)概念，我認(rèn)為這是對共產(chǎn)黨人“事業(yè)觀工作觀政績觀”的最好詮釋。

由此我很感慨，聯(lián)想到勤務(wù)員這個(gè)說法在我們黨內(nèi)是誰最早提出來的呢？正是毛澤東九月份在這里講過為人民服務(wù)之后十二月份在談到關(guān)于四五年的工作時(shí)，提出了“兩個(gè)一切”，即我們的一切工作干部，無論職位高低都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)。我們是勤務(wù)員的總書記、總理，是勤務(wù)員的政府、勤務(wù)員的軍隊(duì)、勤務(wù)員的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，而不是他們的總統(tǒng)、不是他們的大中小老板，更不是封建社會的官老爺。這是根本性質(zhì)的區(qū)別。這次抗震救災(zāi)無與倫比的勝利，奧運(yùn)奪魁無與倫比的勝利等等等等勝利，沒有這個(gè)做保證，都不可能得到。我們說科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，但以人為本的核心是什么？就是靠人奉獻(xiàn)為人，為人靠人奉獻(xiàn)。也就是當(dāng)年張思德的吃虧精神和雷鋒的“傻子”精神。前面我們說了很多“三觀”的話題還只是局限在認(rèn)識的層面，是務(wù)虛的過程。那么勤務(wù)員的角色定位就是解決如何保證“三觀”的落實(shí)問題，是

務(wù)實(shí)的過程。是如何用勤務(wù)員的作風(fēng)去為人民服務(wù)、以人為本干事業(yè)干工作要政績的問題。我們說以人為本的核心是靠人為人，靠誰呢？就是靠我們大大小小的各級勤務(wù)員的無私奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)的較高境界是吃虧，最高境界是犧牲自己的生命。這是我們黨和國家最為寶貴的核心競爭力，是政治上的“核心技術(shù)”，是我們的真正特色和優(yōu)勢。對此我們切不可妄自菲薄，小看自己。該向他們（西方）學(xué)的一定要老老實(shí)實(shí)地“磕頭作揖”地學(xué)；但該堅(jiān)持我們自己的一定要堅(jiān)持到底。如果不加區(qū)別的他咋的你咋的，他啥樣你學(xué)啥樣，亦步亦趨，最后的結(jié)局，你還是你嗎？肯定不是了，肯定摘牌子變成他了！所以我們自己好的東西決不能丟掉，靠誰都解決不了中國的問題，只有靠我們自己“古為今用，洋為中用”才是正理。只要我們進(jìn)一步的理順黨群干群關(guān)系；理順政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；理順經(jīng)濟(jì)與精神的關(guān)系；最后勝利一定是我們的。當(dāng)年毛澤東預(yù)言，我們要用延安作風(fēng)打敗他西安作風(fēng)。今天，只要我們忠實(shí)地恪守勤務(wù)員這一角色定位，忠實(shí)地履行勤務(wù)員這一莊嚴(yán)職責(zé)和應(yīng)盡義務(wù)。樹立和堅(jiān)持以勤務(wù)員為突出特征的“事業(yè)觀、工作觀、政績觀”。把以張思德精神為標(biāo)志的勤務(wù)員為人民服務(wù)，這一核心競爭力核心技術(shù)做大做強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)科學(xué)發(fā)展，我們就一定會用我們的有特色的中國作風(fēng)中國氣派最終戰(zhàn)勝他西方作風(fēng)，對此我們充滿信心！

作者簡介汪輝，男，1974年6月出生，儀隴縣銅鼓初級中學(xué)校語文教師，通信方式（儀隴縣銅鼓初級中學(xué)校，郵箱：tmxxwhui@163.com.電話：***.）郵編：637609

第五篇：弘揚(yáng)張思德精神,樹立正確的名利觀

弘揚(yáng)張思德精神，樹立正確的名利觀

作者：黃婷婷

中共儀隴縣委黨校

[摘要]：“名利”兩字看似簡單，卻是自古以來人們爭論不休的話題。新時(shí)期的黨員，要學(xué)習(xí)張思德同志“為人民服務(wù)”的高尚情操，面對名和利，以健康、積極、豁達(dá)的態(tài)度來正確對待，做到為民爭利、肯讓名利、淡泊名利。

[關(guān)鍵詞]：張思德精神 正確名利觀 為人民服務(wù)

曾經(jīng)在一本黨員雜志上看到過這樣一幅對聯(lián)，上聯(lián)是“履職盡責(zé)應(yīng)努力爭當(dāng)先進(jìn)”，下聯(lián)是“愛崗敬業(yè)要能夠淡泊名利”。這幅對聯(lián)，一方面鼓勵(lì)大家爭當(dāng)先進(jìn)，另一方面又讓大家淡泊名利，從內(nèi)容上看似乎有些自相矛盾，但細(xì)想一下又不無道理。名利之心人皆有，綜觀歷史，為著“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”而追逐名利的人比比皆是。古代窮書生寒窗苦讀，為的是求取功名。越王勾踐臥薪嘗膽，難道只是苦其心志復(fù)國，卻沒有個(gè)人的名利因素嗎？我看是有的。連大思想家孔子都說過，“君子疾沒世而名不稱也”——人活一輩子，沒有可稱道的名聲是最可悲的。名利是人生的坐標(biāo)，適度追求名和利，是一種極為正常的現(xiàn)象，至少是一個(gè)有所追求，不斷進(jìn)取的過程。但是，“求名心切必作偽，求利心重必趨邪”，名利又像一束魔繩，困惑人、纏繞人，處理不當(dāng)，就可能為名所累，為利所傷。秦檜貪功求權(quán)，死后遭人唾棄；清朝“和大人”視財(cái)如命，成為后人笑柄；當(dāng)今腐敗官員文強(qiáng)為了追求個(gè)人的權(quán)力，一步步墜入萬劫不復(fù)的深淵。在這個(gè)充滿誘惑、充滿競爭的時(shí)代，正確看待名利對于黨員干部而言，尤其是在保持黨員干部的先進(jìn)性與促進(jìn)黨政廉政建設(shè)上，顯得更為重要。如何正確看待名利？在“為人民服務(wù)”的典范張思德身上我們能找到答案。

一、張思德精神內(nèi)涵

張思德是一名普通的共產(chǎn)黨員、一名普通的戰(zhàn)士。然而，就是這樣一名普通戰(zhàn)士卻能引起領(lǐng)袖毛澤東的高度關(guān)注，并在他的追悼會上作了題為《為人民服務(wù)》的著名演講。在張思德的身上，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持這個(gè)宗旨，正是我們黨和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝一切敵人、戰(zhàn)勝一切困難的力量所在。張思德出身貧苦，卻對共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)有著深厚感情。1933年他參加中國工農(nóng)紅軍，同年加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1937年加入中國共產(chǎn)黨。他參加過長征，作戰(zhàn)機(jī)智勇敢，曾在一次戰(zhàn)斗中創(chuàng)造一人奪得２挺機(jī)槍的戰(zhàn)績，先后３次負(fù)傷。1938年他任中央軍委警衛(wèi)營通信班長，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，在帶領(lǐng)全班完成機(jī)要通信、站崗放哨、開荒生產(chǎn)和建窯燒炭等各項(xiàng)任務(wù)中，成績優(yōu)異。后來，由于部隊(duì)

整編，他被調(diào)任到中央警衛(wèi)團(tuán)第１連當(dāng)戰(zhàn)士。對待崗位變動，他愉快服從組織分配，在毛澤東內(nèi)衛(wèi)班執(zhí)行警衛(wèi)任務(wù)。同時(shí)，他還經(jīng)常幫助戰(zhàn)友補(bǔ)洗衣服、編織草鞋，帶頭幫助駐地群眾生產(chǎn)勞動。1944年，他積極參加大生產(chǎn)運(yùn)動，被選為農(nóng)場副隊(duì)長。7月，他進(jìn)入陜北安塞縣山中燒木炭。在艱苦的環(huán)境中，他處處起模范帶頭作用，不怕苦、不怕累、不怕臟，每到出炭時(shí)都爭先鉆進(jìn)窯中作業(yè)。9月5日，因炭窯崩塌，不幸犧牲，時(shí)年29歲。

張思德精神是一種怎樣的精神，讓我們在70年后的今天仍然深深懷念？首先是淡泊名利、冰心一片的精神。張思德能夠根據(jù)工作需要毫無怨言地對待職務(wù)升降和崗位調(diào)整，就像他本人所講：“當(dāng)班長是革命工作需要，當(dāng)戰(zhàn)士也是革命工作需要”；其次是愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。張思德對待工作已經(jīng)到了忘我、拼命的境界。張思德在山里燒木炭時(shí)，因?yàn)槿齻€(gè)月要燒出八萬斤，任務(wù)十分艱巨，但他從未畏懼艱苦。他曾說：“請領(lǐng)導(dǎo)和同志們放心，我是共產(chǎn)黨員，為人民的利益，就是拼出命，也要把炭燒好”；再次是與人為善、助人為樂的精神。張思德同志在革命隊(duì)伍里是關(guān)心同志，愛護(hù)戰(zhàn)友的模范。他心里總想著同志，時(shí)時(shí)處處都是關(guān)心別人比關(guān)心自己為重。在“嘗百草”的活動中，他總是搶在前頭，把生的希望讓給同志們，把犧牲的危險(xiǎn)留給自己；在部隊(duì)糧食不足的時(shí)候，他總是想方設(shè)法讓自己少吃多做，讓年輕人多吃一些；當(dāng)有戰(zhàn)友生病時(shí)，他細(xì)心照顧，幾天幾夜不眠不休，直到病員痊愈為止。無私、敬業(yè)、奉獻(xiàn)就是張思德精神的最好詮釋。

二、弘揚(yáng)張思德精神，樹立正確的名利觀

人的一生難免會遇到名利得失的考驗(yàn)，或提職晉升，或發(fā)展受限；或一帆風(fēng)順，或事事艱辛；或貪圖享受，或甘于清貧，這種種情形如影隨形，關(guān)鍵在于自己以什么樣的心態(tài)去對待。黨的十五屆六中全會通過的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，號召黨員干部要“牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，正確對待權(quán)力、地位和自身利益，做人民的公仆”。軍委關(guān)于貫徹中央《決定》的《意見》中，要求”努力提高黨員干部的思想境界和道德水平”。貫徹落實(shí)這些重要指示，筑牢黨員干部的思想道德防線，重要的一點(diǎn)就是以良好的心態(tài)正確對待個(gè)人名利得失。

（一）要超越功利范疇，留給百姓名利

“為人民服務(wù)”是我們黨的根本宗旨，黨員干部是人民群眾的“公仆”，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民群眾的利益是每一名黨員干部的天職。要做全心全意為人民服務(wù)的好干部，不妨把追求“名利”變成追求“民利”，時(shí)時(shí)刻刻為百姓謀，不為個(gè)人計(jì)，追求更多為百姓認(rèn)可的“名”，爭取更多對群眾有益的“利”，讓群眾共享改革發(fā)展成果。這種“民利”是超越了功利范疇的“名利”，是黨員干部奮

斗的目標(biāo)、努力的方向、人生的追求，是催人奮進(jìn)、勵(lì)人心志的巨大動力。焦裕祿心中有“民利”鞠躬盡瘁做工作；袁隆平面對各類榮譽(yù)，冷靜待之，將獎(jiǎng)金捐贈以表彰科技工作者和扶植新人。而我們敬愛的張思德同志一生都沒有考慮過個(gè)人利益，無論把他安排在哪一個(gè)崗位上，他都不講條件、愉快接受，無論是當(dāng)勤務(wù)員、通信員、警衛(wèi)員，還是搞生產(chǎn)、燒木炭，他心中想的都是集體，都是戰(zhàn)友。他們的人生態(tài)度和精神境界無疑是那些整天汲汲于名利、戚戚于富貴的人的一服促醒劑。時(shí)下，的確有少數(shù)黨員干部，惡實(shí)干而好虛名，不僅不為民謀利，還與民爭利。他們對學(xué)習(xí)、對工作興趣不大，敷衍湊合，可對職稱評定、職位升遷等關(guān)乎個(gè)人名利地位是事，看得比什么都重。一旦如愿，便喜不自禁、忘乎所以，稍不順心，便牢騷滿腹、怨天尤人，甚至精神萎靡、工作消極。這些人把官位看作是能夠給個(gè)人帶來私利和榮耀的資本，沒有想著要為人民服務(wù)、為百姓謀利，絕不是純粹的共產(chǎn)黨人。只有做到“情為民所系、利為民所謀”，才能樹立起黨員干部立黨為公、勤政敬業(yè)的好形象。

（二）顧全集體利益，力辭肯讓名利

沒有人不希望自己的智慧和努力得到領(lǐng)導(dǎo)的贊許和群眾的褒獎(jiǎng)，沒有人不希望自已成為優(yōu)秀黨員、先進(jìn)工作者甚至是勞動模范，誰都盼望在工作中爭先創(chuàng)優(yōu)，功成名就。但我們所從事的是共同的事業(yè)，有臺前幕后，有主角配角，不可能人人都往顯處站、人人都擔(dān)當(dāng)主角。能因?yàn)椤皟r(jià)值所在”、“眾望所歸”而得到承認(rèn)和榮譽(yù)固然很好，但當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)發(fā)生沖突時(shí)，黨員干部應(yīng)堅(jiān)決克服小我、服從集體，把名利歸于黨和人民。也就是說，對待榮譽(yù)，過程一定要爭，結(jié)果要學(xué)會讓。在爭中發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，在爭中激發(fā)活力，創(chuàng)造出色業(yè)績；在讓中體現(xiàn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)，在讓中弘揚(yáng)美德，營造溫暖和諧。同時(shí)，在名利面前要有廣闊的胸懷。能夠爭取到的東西就努力爭取，鍥而不舍，不屬于自己的也不要強(qiáng)求。要想到，自己之所以沒有獲得領(lǐng)導(dǎo)和同事的認(rèn)可，最主要的原因還是因?yàn)樽约涸谀承┓矫娲嬖诓蛔悖逍训卣J(rèn)識這些不足并不斷克服，同時(shí)對別人的成績抱以熱情的掌聲，做一個(gè)不計(jì)小節(jié)顧全大局的人，不做斤斤計(jì)較卻無原則的人。張思德的指導(dǎo)員王益華曾這樣評價(jià)他，“張思德一生任勞任怨，勤勤懇懇，從不計(jì)較個(gè)人職務(wù)的高低和名利的得失”。張思德當(dāng)兵11年仍然是普通一兵，那些名利思想嚴(yán)重，為黨作了一點(diǎn)工作，就想到要有回報(bào)，爭榮譽(yù)，爭地位，特別是在職務(wù)的升遷上，更是斤斤計(jì)較，只能上不能下，只能快不能慢的同志跟他相比，應(yīng)該感到汗顏。

（三）常修為政之德，做到淡泊名利

有詩句“名利竟如何，歲月蹉跎，幾番風(fēng)雨幾番晴和，愁雨愁風(fēng)愁不盡，總是南柯?！备嬲]人們不要追名逐利；著名文學(xué)家楊慎“滾滾長江東逝水，浪花淘

盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！备嬖V人們淡泊世俗名利。淡泊名利首先要在思想上保持一份清醒?，F(xiàn)在的社會是五彩斑斕的大千世界，充斥著各種炫人耳目的名利誘惑，要做到淡泊名利并不容易，但作為受黨培養(yǎng)多年的黨員干部，必須擺脫名利枷鎖的束縛，克服貪圖享樂、盲目攀比的錯(cuò)誤思想，自覺用艱苦奮斗傳統(tǒng)教育自己，用反面典型警示自己，用家人的牽掛提示自己，用組織的培育告誡自己，始終保持滿足心理、健康心態(tài)；其次要在行動上始終恪守一份理智，我們提倡“見紅旗就扛、見榮譽(yù)就讓”的高尚品德，但我們決不鼓勵(lì)碌碌無為、虛度年華，一生無所追求、無所建樹的想法和行為。黨員干部通過自身的努力和實(shí)踐，換來應(yīng)得的利益（包括報(bào)酬、職務(wù)提升等），既符合我國社會主義按勞分配的原則，也是促進(jìn)黨員干部努力向上、創(chuàng)新求進(jìn)、建功立業(yè)的一個(gè)重要的手段。但是，“君子愛財(cái)，取之有道”，追逐名利，但不能不擇手段，甚至出賣靈魂。每一位黨員干部取得的所有利益，都必須建立在自已辛勤、誠實(shí)的勞動所得，來之于我們所服務(wù)的人民的真心回報(bào)，來之于社會對你所作貢獻(xiàn)的充分肯定，否則，其他一切利益都可認(rèn)為是非法所得、不義之財(cái)。而作為領(lǐng)導(dǎo)而言，更要想到權(quán)力是一種責(zé)任，權(quán)力是黨和人民所賦予的，作為一方干部，就要承擔(dān)一方責(zé)任，否則就會留下罵名，就會辜負(fù)黨和人民的重托。因此，黨員干部要遠(yuǎn)離沽名釣譽(yù)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，在品德上更加純潔、在作風(fēng)上更加務(wù)實(shí)、在行為上更加先進(jìn)、在生活上更加廉潔，以平和的心態(tài)對待升遷，以豁達(dá)的胸懷對待得失，以奉獻(xiàn)的精神對待事業(yè)，達(dá)到淡泊名利的境界，才能永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。

名利不是“洪水猛獸”，更不是“穿腸毒藥”，之所以成為人們爭論不休、不敢觸及、避而不談的“忌諱”，往往就是因?yàn)橛腥饲饬恕懊钡暮x，沒有好好地去利用它。張思德，一名普通的戰(zhàn)士卻留下千古美談，立黨為公、執(zhí)政為民,他已有了“名”，服務(wù)群眾、回饋社會,他何嘗沒有“利”？ 70年來，張思德精神像一面鮮明的旗幟，引導(dǎo)著無數(shù)人譜寫著一部全心全意為人民服務(wù)的光榮歷史。在他身上我們學(xué)會了 “一切以國家為重，以人民為重”大局意識，懂得了甘于淡泊、無私奉獻(xiàn)的名利觀、價(jià)值觀。在全黨踐行群眾路線教育實(shí)踐活動的今天，作為長期執(zhí)政黨的黨員干部，弘揚(yáng)張思德精神、樹立正確的名利觀乃是對群眾路線最好的學(xué)習(xí)，更是對張思德最好的懷念。總之，黨員干部只有正確對待名利，才會在紛繁復(fù)雜的社會生活中不迷茫，在各種社會思潮的沖擊下不動搖，在金錢美色的誘惑面前不失節(jié)，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。

作者：黃婷婷 性別：女 職稱：助理講師 電話：***