第一篇：廉潔修身、以廉為本

教師組《崇尚廉潔》征文

廉潔修身、以廉為本古人云：“明道德以固本，重修養(yǎng)以安魂，知廉恥以凈心，去貪欲以守節(jié)?！睆墓糯鸵蚜鱾饕粤疂崬槊?，以貪為恥的傳統(tǒng)美德。但縱觀人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程，我們會(huì)不難發(fā)現(xiàn)，即使我們以廉為美，但是會(huì)有人因一己之私，通過(guò)不擇手段去貪求金錢(qián)和名利。所以廉與貪是對(duì)立的，卻又形影相隨，相伴而行的。因?yàn)榱c貪，就在我們的一念之差。廉潔信念的喪失，道德的墮落往往是貪欲發(fā)生的根源，因而有廉就有貪。同時(shí)也說(shuō)明了貪婪是人類(lèi)的本性之一，所以“廉潔修身、以廉為本”對(duì)我們自身有至關(guān)重要的作用。

眾所皆知，在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史上有許多臭名昭著的貪官，如：南宋時(shí)期貪贓受賄、賣(mài)官售爵的賈似道，明朝時(shí)阿諛?lè)畛小⒈氨商搨蔚膰?yán)嵩、清代巧取豪奪斂巨財(cái)?shù)暮瞳|……這些鼎鼎大名的貪官都是在歷史上流傳下來(lái)，令人唾棄的“名”人，因?yàn)樗麄兩砩媳池?fù)著令人發(fā)指的貪罪，他們的貪婪帶來(lái)了金錢(qián)和名利，同時(shí)也帶來(lái)的自作孽不可活的悲慘下場(chǎng)和千古罪名。然而我們同時(shí)卻也知道有很多以廉潔修身出名的清官，如：春秋時(shí)期，宋國(guó)司城“以廉為寶”的子罕，明朝“兩袖清風(fēng)”的名臣于謙，明朝以“懸鵝示眾”表明自己是廉潔之人的周新……這些以廉潔修身的名人，他們身上散發(fā)出剛正不阿的直白，至此至今百姓都還在不斷的歌頌與流傳他們的廉潔，并把廉潔作為自己的警世鐘。

或許會(huì)有人問(wèn)，究竟何為“廉”？何為“貪”？為何這兩類(lèi)人

會(huì)受到人們迥然不同的批判與贊頌，怎樣才能做到廉潔修身？廉就是廉潔、清白、不貪污、誠(chéng)信、正直。廉是一種高尚的境界，是“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的氣概。廉潔修身它是一種美好的心靈和凈化，它能抵擋住社會(huì)存在中種種不良的風(fēng)氣和誘惑，它通過(guò)自身的堅(jiān)定的意志避免自己誤入歧途，使自己不受損害，通過(guò)自我反省體察，身心達(dá)到完美的境界。個(gè)人的修身不僅包含了為人、修養(yǎng)還有處事的智慧。同時(shí)也包含了我們始終要有一顆平常心才能應(yīng)對(duì)日常的煩惱和不幸，以排除心中不好的邪念，然后積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的生活。

而貪就是貪婪、自私、通過(guò)不擇手段，無(wú)休止的索求自己想的到的物質(zhì)。貪就像是一條血盆大口的毒蛇，它吞噬了我們?cè)械纳屏寂c純潔，取而代之的只有無(wú)窮無(wú)盡的欲望和自私。貪就是為了滿足自己個(gè)人的欲望，無(wú)休止地使用某種手段進(jìn)行索求。而貪欲就像一個(gè)無(wú)底洞，只會(huì)越陷越深，令人無(wú)法自拔。它使人類(lèi)的心靈遭受到巨大的損害，并跌入了無(wú)底罪惡的深淵，最后落個(gè)臭名昭著的惡名，被世人所唾棄，落入萬(wàn)劫不復(fù)的地獄。

拿個(gè)現(xiàn)代血淋淋的例子：原江蘇省蘇州市原副市長(zhǎng)姜人杰，1948年出生于蘇州市，曾擔(dān)任公社文化站站長(zhǎng)、上海縫紉機(jī)三廠吳江分廠廠長(zhǎng)、黨委書(shū)記，吳江縣政府任副縣長(zhǎng)、蘇州市任外事辦主任、黨組書(shū)記，蘇州市政府副秘書(shū)長(zhǎng)、市外經(jīng)委主任等職，2001年出任蘇州市副市長(zhǎng)，期間分管城建管理、交通、市政、房改、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、人防等13大類(lèi)工作，兼任第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)常務(wù)副總指揮、蘇州城建投資公司董事長(zhǎng)。然而這么優(yōu)秀成功的一個(gè)人到最后因?yàn)橛呐?/p>

脹，對(duì)金錢(qián)的貪婪，在2008年被人檢舉，后法院查明姜人杰受賄１億多元人民幣，并在10月的時(shí)候被南京市中級(jí)人民法院一審判處死刑。

曾有人這樣惋惜地評(píng)價(jià)，“姜人杰放到哪里，哪里的工作就會(huì)突飛猛進(jìn)?！薄八苍S不應(yīng)該從政，經(jīng)商的話一定是一個(gè)成功的企業(yè)家?！苯私艿墓賵?chǎng)生涯政績(jī)顯著，在人們眼里，他是一個(gè)聰明、靈活且很有經(jīng)濟(jì)才能的官員。因?yàn)樗麚?dān)任了上?？p紉機(jī)三廠吳江分廠的廠長(zhǎng)、黨委書(shū)記。不到一年時(shí)間，該廠就成為吳江機(jī)電企業(yè)中的“龍頭”，1985年時(shí)創(chuàng)年產(chǎn)值1527.65萬(wàn)元，上繳利稅393.25萬(wàn)元。他的經(jīng)濟(jì)才能很快引起了吳江縣領(lǐng)導(dǎo)的注意。1991年初，姜人杰調(diào)任蘇州市外經(jīng)貿(mào)局副主任。蘇州市外經(jīng)貿(mào)局外企處的工作人員告訴記者，亞洲金融危機(jī)后，蘇州進(jìn)出口急劇下跌。姜人杰受命于危難之際，挑起外經(jīng)貿(mào)局主任的重?fù)?dān)，主抓招商引資，很快扭轉(zhuǎn)了形勢(shì)。第二年，蘇州外貿(mào)進(jìn)出口總額便突破了200億元大關(guān)……

這樣優(yōu)秀成功的人到最后因?yàn)橐粋€(gè)“貪”，而背負(fù)著江蘇省第一大貪官的罵名，被判絞刑而含恨死去。這是一個(gè)多么悲哀的結(jié)局啊！如果他能抑制自己的貪欲，廉潔修身、以人為本的話，想必定是一個(gè)受人擁護(hù)愛(ài)戴的好官！

與此同時(shí)我們也聽(tīng)過(guò)，身為湖南省書(shū)記的王茂林自帶菜單的故事。1996年初，湖南省委書(shū)記王茂林帶省委調(diào)查組到花垣縣進(jìn)行調(diào)查時(shí)，隨身帶著一份自定菜單：一葷一素一湯。每到一地，他就親手將菜單交給負(fù)責(zé)的同志，反復(fù)叮囑按菜單備餐。就連元宵節(jié)那天，也

不例外。他自定菜單的舉動(dòng)，極大地鞭策和鼓舞了當(dāng)?shù)氐母刹恐v廉潔，并且也受到當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴和支持，走到哪里百姓都說(shuō)他是一個(gè)清官。

通過(guò)這兩個(gè)故事，我們也深深地明白，廉為百幸之根，貪為萬(wàn)禍之源。所以我們要堅(jiān)持大義為先，私利居次，堅(jiān)決抵制金錢(qián)和名利的誘惑，不要以為一己之私和貪婪，把自己一步步地推向罪惡的深淵，而到最后萬(wàn)劫不復(fù)。同時(shí)，讓我們?cè)诔L(fēng)的熏陶下，以廉為榮、以貪為恥，廉潔修身、以廉為本；讓我們一起從小事做起，講誠(chéng)實(shí)、守信用、不攀比、努力為國(guó)家的富強(qiáng)和快樂(lè)健康的生活而奮斗；讓我們抱著一顆平常心，積極的面對(duì)生活，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信，自律自強(qiáng)的人；讓廉潔成為我們的靈魂，并把“廉潔修身、以廉為本”的8個(gè)大字深深地烙印在我們的心中。

惠東安墩洋潭小學(xué)李淑芬

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2010年6月24日

第二篇：立德修身,以誠(chéng)為本

立德修身,以誠(chéng)為本

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?立德修身,當(dāng)以誠(chéng)為本

目前，傳統(tǒng)文化與外來(lái)思想發(fā)生激烈碰撞，有的人盲目崇洋，有的人無(wú)所適從，有的人迷失了自我。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，社會(huì)上滋生了形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)、急功近利等思想。在這樣的背景下，教育已不再是一方凈土，教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了一些不良的現(xiàn)象。因此，我們作為21世紀(jì)當(dāng)代師范大學(xué)生，未來(lái)的人民教師，重視誠(chéng)信，重視師德，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就顯得尤為重要和緊迫。誠(chéng)信：即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，一言九鼎，一諾千金。修身：即指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。誠(chéng)信，修身乃為人之道，處事之本。

當(dāng)前的大學(xué)生，中華民族許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)未能在我們大學(xué)生的身上體現(xiàn)，許多好的品質(zhì)未能形成。大學(xué)生考試作弊，論文抄襲，證書(shū)造假等誠(chéng)信缺失的行為比比皆是；破壞公物，亂丟垃圾，踐踏草坪等很多行為也暴露出當(dāng)代大學(xué)生公德素質(zhì)的缺失。因此，正處于人生觀，價(jià)值觀形成關(guān)鍵階段的我們有必要進(jìn)行傳統(tǒng)教育、加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、提高自我素質(zhì)、做到誠(chéng)信為本，立德修身！誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，很多時(shí)候會(huì)與眼前利益相斥，很多人缺失長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見(jiàn)真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要。擁有誠(chéng)信，變成了我們每一個(gè)大學(xué)生所必須的素質(zhì)。從師范學(xué)生角度來(lái)講，要堅(jiān)持真理、不弄虛作假，實(shí)事求是，要做到表里如一，言出必行。這是師范大學(xué)生的最基本的素質(zhì)。

中國(guó)人重視人格修養(yǎng)，無(wú)論是明君賢臣，還是圣人先哲，無(wú)不倡導(dǎo)為人應(yīng)立德修身。作為當(dāng)代師范大學(xué)生更應(yīng)如此?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教育工作者必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，樹(shù)立高尚師德，為人師表，以德為范，就是樹(shù)立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。烏申斯基說(shuō)：“教師的人格，就是教育工作的一切。”教師具備怎樣的道德品質(zhì)，不僅僅是教師個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，而且關(guān)系到熏陶和培育出怎樣的人的問(wèn)題。教師作為“人類(lèi)靈魂工程師”，身教比言教更重要，其自身的一言一行、品行修養(yǎng)必然會(huì)對(duì)學(xué)生良好道德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。青少年學(xué)生在生理、心理和思想等方面還不夠成熟，正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，有較強(qiáng)的模仿性和很大的可塑性。因此，教師凡是要求學(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。教師的修養(yǎng)、人格，不僅會(huì)直接影響學(xué)生在校的成長(zhǎng)，而且很可能會(huì)影響學(xué)生的未來(lái)乃至終生。從人才成長(zhǎng)的規(guī)律看，德和智是相輔相成，不可偏廢的，教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人才造就人才的事業(yè)，人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？我國(guó)古代講“德才兼?zhèn)洹?，現(xiàn)代提“四有”新人?？梢?jiàn)“德”乃人才的首要條件。

我們應(yīng)該要增強(qiáng)自身的誠(chéng)信意識(shí)，提高自身的內(nèi)在本質(zhì)，加強(qiáng)自身的公德素養(yǎng)。繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為新一代的二十一世紀(jì)的人民教師，為我們偉大的祖國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)一點(diǎn)兒力量！做一個(gè)德才兼?zhèn)洹保F(xiàn)代提“四有”新人。哪必然是以誠(chéng)為本，立德修身了．

第三篇：以誠(chéng)為本,以德修身

以誠(chéng)為本，以德修身

在藥家鑫案塵埃落定之后，同時(shí)又掀起了一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)在大學(xué)生思想道德教育的激烈討論。我想起了曾經(jīng)思想政治理論老師給我們上的那節(jié)課：“以誠(chéng)為本，以德修身”——恪守公民基本道德規(guī)范之大學(xué)生要努力淬煉個(gè)人品格。

誠(chéng)然，現(xiàn)在社會(huì)的大學(xué)生群體中，存在著許多不遵守道德，有悖誠(chéng)信的事例：大學(xué)生不講誠(chéng)信，在考試過(guò)程中頻繁出現(xiàn)作弊現(xiàn)象；作文寫(xiě)作抄襲剽竊經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故逃課；蒙騙老師，寫(xiě)論文東拼西湊，弄虛作假。走出校門(mén)，求職過(guò)程中在簡(jiǎn)歷上書(shū)寫(xiě)虛假信息；簽訂合同后出現(xiàn)毀約現(xiàn)象等等。

古語(yǔ)云“與朋友交，言而有信”“穿近于義，言可及也”尤其在我們中國(guó)，作為禮儀之邦，更加應(yīng)注重于對(duì)學(xué)生“誠(chéng)信，道德”的培養(yǎng)教育。

課堂上，老師說(shuō):中華民族是一個(gè)具有五千多年優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的民族，而誠(chéng)信，作為道德的最基本的體現(xiàn)更是被古往今來(lái)的人所推崇。自古以來(lái)就有“言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣”的古語(yǔ)。如何提高我們大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，是現(xiàn)代思想教育的重中之重。

在課堂上，老師教育我們要提升大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，首先要做到正確對(duì)待中華民族經(jīng)典傳統(tǒng)。堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些具有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)特別是那些反應(yīng)普遍性、共同性和一般性的道德要求。只有在大的方面上掌握好方向，才能更好的發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。

在講到大學(xué)生與誠(chéng)信道德時(shí)，老師指出大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，緊密關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。我們大學(xué)生作為新時(shí)代的代表人物，就更應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德的建設(shè)。把誠(chéng)信作為高尚的人生最求，優(yōu)良的行為品質(zhì)立身處世的根本原則。

誠(chéng)信，是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)；是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但少數(shù)大學(xué)生身上出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，就如上述一樣。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會(huì)的、學(xué)校的、家庭的等各種因素的影響。也有大學(xué)生自身的原因，如心態(tài)浮躁，對(duì)他人對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力較差等。有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本要求在內(nèi)心上是認(rèn)同的，但關(guān)系到自己的個(gè)人利益或遇到所謂的“關(guān)鍵時(shí)刻”，如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等，便對(duì)自己放松要求，使知與行相背離，堅(jiān)守誠(chéng)信的道德意志力不強(qiáng)。這些問(wèn)題，應(yīng)該引起同學(xué)們的高度重視，并在誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺(jué)加強(qiáng)以抵制和改進(jìn)。

其實(shí)，對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信的重要性不言而喻，我們大家都有自己的想法，可是就是在某些時(shí)候，不能堅(jiān)守本心，不能做到“慎獨(dú)”。從某種意義上來(lái)說(shuō)不能“堅(jiān)守本心”，其實(shí)想來(lái)，誠(chéng)信很簡(jiǎn)單只要我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中時(shí)刻提醒自己，銘記于心，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。慢慢的，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)堅(jiān)守誠(chéng)信道德，早已深入你心。體現(xiàn)于你的一言一行中。并且終身受益。

第四篇：以德為本確保廉潔從政

以德為本確保廉潔從政

——學(xué)習(xí)《從政之德》心得體會(huì)

江澤民同志曾告誡我們：“教育抓好了，德治加強(qiáng)了，干部的思想政治素質(zhì)和境界提高了，就可以有力地防范和減少違法亂紀(jì)問(wèn)題的發(fā)生”。可見(jiàn)，加強(qiáng)干部從政道德建設(shè)對(duì)于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有十分重要的意義。那么，如何才能筑牢拒腐防變的思想道德防線呢？通過(guò)近日來(lái)對(duì)《從政之德》的學(xué)習(xí)，自己就此談點(diǎn)體會(huì)。

一、要明德，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是以德從政的基礎(chǔ)。有言道：是非明于學(xué)習(xí)，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣。只有不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，才能不斷武裝思想頭腦，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹(shù)立浩然正氣。因此，每個(gè)黨員干部都應(yīng)該自覺(jué)把學(xué)習(xí)視為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界，做到刻苦學(xué)習(xí)，孜孜不倦，學(xué)而不怠，學(xué)有所獲。在學(xué)習(xí)中，要緊密聯(lián)系思想實(shí)際，不斷反省自己的所作所為，經(jīng)常想一想：參加革命為什么？當(dāng)官應(yīng)該做什么？自己身后留什么的問(wèn)題，從而用科學(xué)理論凈化思想、陶冶情操、純潔靈魂，提高道德水平和思想境界，為筑牢拒腐防變的思想道德防線提供精神動(dòng)力和思想基礎(chǔ)。

二、要立德，樹(shù)立正確“三觀”。黨員干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是廉潔從政之魂。有了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值

觀，才能堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持正確的政治方向，才能樹(shù)立相應(yīng)的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。因此，黨員干部要始終堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，始終牢記“三個(gè)代表”的要求，立黨為公，執(zhí)政為民，在踐行“三個(gè)代表”的具體實(shí)踐中，以高尚的思想道德要求來(lái)不斷鞭策自己，陶冶道德情操，鍛煉道德意志，確立道德信念，養(yǎng)成道德習(xí)慣，進(jìn)而不斷改造自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、要守德，牢記宗旨觀念。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是廉潔從政的核心。廣大黨員干部從政的崗位雖然不同，但職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績(jī)?yōu)槊駝?chuàng)的道德要求卻是共同的。因此，必須深懷愛(ài)民之心，把群眾的冷暖時(shí)刻掛在心上，堅(jiān)持深入實(shí)際，調(diào)查研究，傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，努力為群眾辦實(shí)事。在為民服務(wù)的實(shí)踐中，加深理解“德”的內(nèi)涵，深刻體會(huì)“德”的要求，切實(shí)履行“德”的規(guī)范，不斷沉淀“德”的力量，努力使自己成為有高尚追求的人，成為職工群眾愛(ài)戴的好干部。

四、要養(yǎng)德，嚴(yán)格克己自律。克己自律是黨性修養(yǎng)的一種境界，也是廉潔從政的基本途徑。只有時(shí)時(shí)處處明于自察，大事小事嚴(yán)于律己，才能始終保持思想道德的純潔性。因此，每個(gè)黨員干部應(yīng)該自覺(jué)按照“自重、自省、自警、自勵(lì)”的道德自律要求來(lái)約束自己，恪守政德。自重，就是要尊重自己的人格，珍惜自己的名譽(yù)，塑好自己的形象，勤奮工作，不辱使命。自省，就是要經(jīng)?！叭∥嵘怼?，問(wèn)問(wèn)自己，所言所行是否符合“三個(gè)代表”要求，是否符合共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，是否符合領(lǐng)導(dǎo)干部的身份，防微杜漸，注重養(yǎng)成。自警，就是要管住小節(jié)，警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)時(shí)以黨紀(jì)國(guó)法告誡自己，用黨性原則要求自己，同時(shí)汲取反面典型的教訓(xùn)，舉一反三，引以為戒，避免重蹈覆轍。自勵(lì)，就是要用高尚的精神激勵(lì)自己，用宏偉的事業(yè)鞭策自己，奮發(fā)進(jìn)取，爭(zhēng)創(chuàng)一流，建功立業(yè)。

第五篇：廉潔修身

廉潔修身

——黃滟

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養(yǎng)一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養(yǎng)做起，我們中國(guó)一直都是個(gè)注重內(nèi)在文明修養(yǎng)的大國(guó)，我們的祖先很早就告誡我們“權(quán)利導(dǎo)致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無(wú)處不在，無(wú)孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠(yuǎn)俗話說(shuō):人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見(jiàn)，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

所謂的廉潔——就是不貪財(cái)物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢(qián)財(cái)；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點(diǎn)的說(shuō)，廉潔就是說(shuō)我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。

廉潔是一種操守，是自愛(ài)、自重與自我約束，而修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，每個(gè)人有不同的成長(zhǎng)歷程，接受教育、開(kāi)拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹(shù)立道德觀念和價(jià)值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長(zhǎng)堤螻蟻，無(wú)孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，窮則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過(guò)是身外之物，品格道德，才是立身之本！

我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過(guò)對(duì)道德的把握，來(lái)感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并逐漸形成自己個(gè)人關(guān)于廉潔修身的見(jiàn)解以及付諸實(shí)踐。由于我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會(huì)價(jià)值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個(gè)正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺(jué)地?fù)P善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展。而反觀現(xiàn)代社會(huì)，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權(quán)利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無(wú)一不在述說(shuō)著思想道德修養(yǎng)已經(jīng)被人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了腦后，現(xiàn)在崇拜的是金錢(qián)主義，開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也把資本主義的一些陋習(xí)也涌入了我們的生活，我們的經(jīng)濟(jì)上去了，但國(guó)民的道德修養(yǎng)卻下來(lái)了，所謂的沒(méi)有錢(qián)就萬(wàn)萬(wàn)不行等觀念早已隨著我們的改革開(kāi)放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。

貪污、腐敗，是社會(huì)上一直存在的大問(wèn)題，這些問(wèn)題給社會(huì)帶來(lái)的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會(huì)或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因?yàn)樨澪?，所以腐敗。那么在社?huì)上貪污受賄的人，也就是我們所說(shuō)的腐敗，是社會(huì)的恥辱。如果一個(gè)人貪污，受賄，那么社會(huì)就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險(xiǎn)?！侗撑雅c懺悔》講了兩個(gè)不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時(shí)的夢(mèng)想是有朝一日可以到大城市去見(jiàn)世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境?？梢哉f(shuō)是一位有理想，有報(bào)負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢(mèng)想只給他帶來(lái)人生十幾年短暫的光陰，然后就因?yàn)榻疱X(qián)的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒(méi)辦法體會(huì)，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠(chéng)，我們不能原諒他！

因此，在我們大學(xué)生中開(kāi)展廉潔修身這門(mén)課在現(xiàn)在這種時(shí)勢(shì)就顯得尤為重要了，通過(guò)道德修養(yǎng)產(chǎn)生的巨大精神力來(lái)改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進(jìn)全面發(fā)展，來(lái)確保我們?nèi)蘸竽軌蜃龅搅疂嵭奚淼於艘粋€(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國(guó)，無(wú)論是孔子還是孟子，無(wú)論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢(qián)，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國(guó)無(wú)廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢(shì)，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行！學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸??作為北宋時(shí)期的一名官員，你做到了始終如一，時(shí)刻遵循著“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無(wú)私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽(yù)為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨(dú)特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護(hù)和愛(ài)戴，在人民群眾中樹(shù)起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風(fēng)的情懷在意氣中風(fēng)發(fā)，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動(dòng)——你理所當(dāng)然受萬(wàn)眾的敬仰。

因此，我們要把廉潔修身付與實(shí)際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無(wú)謂的爭(zhēng)吵;多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮;多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智??這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點(diǎn)一滴去彌補(bǔ)。當(dāng)今社會(huì)正在努力創(chuàng)建和諧的社會(huì)，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。作為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺(jué)悟。這樣就要求我們大學(xué)生努力做好道德品質(zhì)的修養(yǎng)，才能還社會(huì)一個(gè)廉潔，美好。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國(guó)家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識(shí)，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識(shí)，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來(lái)！

我們青少年是初升的太陽(yáng),孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國(guó)的未來(lái)在我們腳下延伸，我們肩負(fù)著祖國(guó)的囑托和時(shí)代的重任。作為二十一世紀(jì)的新人，我們要不辱使命，從小培養(yǎng)奉公、清正、廉潔的思想道德品質(zhì)，知榮即行，明恥即棄，做一個(gè)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人——我們要揮動(dòng)彩色的羽翼，奏響青春的鼓點(diǎn)，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個(gè)嶄新的自我！

廉潔修身，心系你我情懷！