第一篇：外國文學(xué)史鄭克魯必看作家作品填空題

外國文學(xué)史課本目錄作家作品國家

古希臘文學(xué)

荷馬《荷馬史詩》《伊利亞特》《奧德賽》 埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》 索?？死账埂抖砥值宜雇酢?/p>

歐里庇得斯《美狄亞》

阿里斯托芬《阿卡奈人》

古羅馬文學(xué)

賀拉斯《詩藝》

奧維德《變形記》

維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》

中世紀(jì)文學(xué)

意大利但丁《神曲》

文藝復(fù)興

意大利薄伽丘《十日談》

西班牙塞萬提斯《堂吉訶德》

英國莎士比亞

第一章 十七世紀(jì)古典主義

法國莫里哀《偽君子》

十八世紀(jì)啟蒙文學(xué)

法國盧梭《新愛洛伊絲》

德國歌德《浮士德》

十九世紀(jì)浪漫主義

英國華茲華斯

英國拜倫《唐璜》

法國大仲馬《基督山伯爵》

法國凡爾納《地心游記》

美國惠特曼《草葉集》

美國麥吉維爾《白鯨》

十九世紀(jì)現(xiàn)實主義

法國斯丹達(dá)爾《紅與黑》

法國巴爾扎克《高老頭》

法國福樓拜《包法利夫人》

英國狄更斯《雙城記》

英國勃朗特姐妹夏綠蒂·勃朗特《簡愛》英國哈代《德伯家的苔絲》

英國柯南·道爾《福爾摩斯探案集》 德國海涅《德國，一個冬天的童話》 俄國普希金 《葉甫蓋尼· 奧涅金》 俄國果戈理 《死魂靈》

俄國屠格涅夫《獵人筆記》

俄國陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

俄國列夫·托爾斯泰《安娜卡列尼娜》 俄國契訶夫《櫻桃園》

美國馬克吐溫《哈克貝利·芬歷險記》 挪威易卜生《玩偶之家》

艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》

第二篇：外國文學(xué)史(上)_鄭克魯_課后題答案

1、希臘神話與英雄傳說的產(chǎn)生根源與特點所在。

希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及太陽神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統(tǒng)體系。

英雄傳說起源于對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠(yuǎn)古歷史和對換自然界斗爭的一種藝術(shù)回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。

希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。因此，希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對后來的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。

2、古希臘文學(xué)為什么具有不朽的魅力

古希臘文學(xué)表現(xiàn)了古希臘人對宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內(nèi)容。外部世界的神秘莫測，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運觀”。體現(xiàn)在文學(xué)中，命運對人具有絕對的控制性和不可改變性，人必須服從命運的安排，但人又可以在命定的范圍內(nèi)發(fā)揮最大的才干與潛能，隨心所欲的去做自己的事。

古希臘古羅馬文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養(yǎng)了他們的自我意識和個體精神。此外，他們在與命運抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學(xué)正是在描寫人對現(xiàn)世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗，表現(xiàn)了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。

古希臘神話是在漫長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的，神的性格和職責(zé)以及故事情節(jié)都有發(fā)展變化?？梢哉f古希臘神話是整個西方文學(xué)的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養(yǎng)分

3、古希臘古羅馬文學(xué)對后世歐洲文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？

歐洲的文藝復(fù)興就是打著復(fù)興希臘文學(xué)的口號，而古羅馬的文化是基本繼承希臘的。作為歐洲文學(xué)的源頭，古希臘古羅馬文學(xué)品種齊全，既有神話、史詩、悲喜劇，又有寓言、抒情詩、散文、小說。有的文學(xué)樣式雖然不夠成熟，卻為后來的歐洲文學(xué)提供了范例。古希臘古羅馬的現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種因素，為后來的歐洲文學(xué)的發(fā)展也奠定了基礎(chǔ)。

4、荷馬史詩的內(nèi)涵和藝術(shù)成就？

荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀(jì)里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠(yuǎn)古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠(yuǎn)古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學(xué)曾達(dá)到相當(dāng)高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀(jì)的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達(dá)到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。更重要的是：在《荷馬史詩》中，已經(jīng)出現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“歷史”的最初概念，而且在一些篇章中還出現(xiàn)了表示“歷史”概念的詞語。盡管這個詞語在史詩中使用時的含義并不確定，但是它至少已經(jīng)包括了這樣的意思，即：通過對目擊者提供的證詞進(jìn)行調(diào)查、從而獲得事實真相。后來希臘語中的“歷史”一詞，就是直接從這個含義上演變而來。

與世界上其他民族一樣，古希臘上古時代的歷史也都是以傳說的方式保留在古代先民的記憶之中的，稍后又以史詩的形式在人們中間口耳相傳。這種傳說和史詩雖然不是真正的史學(xué)著作，但是他們保留了許多古代社會的歷史事實，具有重要的史料價值，因此可以說它們已經(jīng)具備了史學(xué)的某些功能和性質(zhì)。它們直接孕育了古代希臘史學(xué)。

5、古希臘三大悲劇家如何表現(xiàn)命運的主題？各自的藝術(shù)特點何在？ 埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯

埃斯庫羅斯：他是第一個在希臘話劇中引入第二個演員的劇作家，通過對話的形式他革命了希臘話劇。他的語言、風(fēng)格和使用的希臘神話中的故事也深深地影響了后人。他的人物都不是普通人，他們的感情、特性以及他們有力、簡短、高雅和生動的語言都超于一般人之上。

索?？死账梗核紫纫M(jìn)了第三個演員，便于更充分地表現(xiàn)劇中人物的沖突。在他的悲劇中，合唱隊的重要性大大減低，戲劇對話和動作的重要性大大增強，對話成了戲劇中第一位的東西，成了刻畫人物的有力手段。他把許多可怕的劇景引介到劇場，比如埃阿斯當(dāng)眾自殺、俄狄浦斯刺瞎雙眼后再度登臺，等等。其作品流傳至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索?？死账沟膭?chuàng)作才能。

歐里庇得斯：歐里庇得斯的時代，悲劇作為一門藝術(shù)，它的形式已經(jīng)發(fā)展完善，而在歐里庇得斯手里，悲劇又經(jīng)受了一次革新。與前輩們不同，歐里庇得斯的悲劇不再圍繞著舊式的英雄主題，而是取材自日常生活，劇中出現(xiàn)了平民、奴隸、農(nóng)民等人物形象，而劇中所采用的語言也平民化了，很通俗易懂。另外，歐里庇得斯又很多以探討女性心理為主題的作品，其現(xiàn)存的作品中有十二部就是以女性為主角的，而其中最成功的一部就是《美狄亞》，這部作品對后來西方的文學(xué)發(fā)展有著很深的影響。可以說，三人一步步將古希臘悲劇推向了完善，豐富了內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

1、為什么說中世紀(jì)歐洲文學(xué)是近代資產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)端？

歐洲封建社會的歷史，大體分為三個時期。早期（公元5至11世紀(jì)）是封建社會的形成時期；中期（公元12至14世紀(jì)）是封建社會的興盛時期；晚期（公元15至17世紀(jì)中葉）是封建社會衰亡，資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生時期。就文學(xué)史的時間劃分來看，中世紀(jì)的歐洲文學(xué)不包括上述最后一個階段，因為它已經(jīng)成為歐洲近代資產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)端。

2、中世紀(jì)歐洲文學(xué)的基本特點

思想特點：第一，基督教思想制約著中世紀(jì)文化。第二，在各種文化的交融中，特別是在中世紀(jì)封建制度和封建國家形成與確立的歷史條件的作用下，中世紀(jì)文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中的一個基本思想——愛國主義和英雄主義。第三，中世紀(jì)作為等級森嚴(yán)的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)，還出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。

藝術(shù)特征：第一，由于各第一、由于各種不同性質(zhì)文化的相互交融，古代的、當(dāng)代的、東方的、西方的、宗教的、世俗的等各種各樣的題材進(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，從而極大地拓展了中世紀(jì)歐洲文學(xué)的描寫與反映范圍。第二、在這種特定的歷史背景和文化氛圍中，歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)形式得到了長足的發(fā)展。與古希臘古羅馬時代比較起來，藝術(shù)形式更為成熟。第三、由于各種文化的影響，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了進(jìn)一步的開拓。寓意、象征、夢幻、哲理、現(xiàn)實描寫、浪漫抒情乃至運用動物故事等都流行于一時，采用各種藝術(shù)手法寫成的成功作品比比皆是。第四、對文學(xué)情感特性把握的能力進(jìn)一步提高。對人的內(nèi)心情感的挖掘是當(dāng)時出現(xiàn)的愛情題材作品的重要特點。在這類作品中，人的愿望、激情、喜怒哀樂等復(fù)雜的心理活動初步得到成功的描繪，從而揭開了人的內(nèi)心世界帷幕的一角。這是中世紀(jì)歐洲藝術(shù)上的一個重大的進(jìn)展，比起古希臘悲劇家歐里庇得斯和古羅馬作家奧維德等人的創(chuàng)作來，此時用文學(xué)藝術(shù)形式表現(xiàn)人的情感更趨于自覺和強化。

3、英雄史詩、騎士文學(xué)和市民文學(xué)有何成就？

英雄史詩、騎士文學(xué)和市民文學(xué)毫無疑問見證著羸弱中古世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展，它們不僅為我們描述了在那個貧瘠黑暗的時代里一幅幅生活畫面，更重某種方面解釋了時代和它的精神：諸侯割據(jù)時代里的忠誠，冷兵器時代里的勇敢，對愛情的忠貞以及小市民們的自得其樂，它同時也代表著歐洲那一段艱苦歲月里的閃光，后來隨著文藝復(fù)興，逐漸地式微了。

4、《神曲》的現(xiàn)實性與藝術(shù)特點？

現(xiàn)實性：（1）《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時又洋溢著鮮明的現(xiàn)實性、傾向性的作品。（2）但丁在深刻地描寫了當(dāng)時的政治和社會現(xiàn)實后，對教會宗教神學(xué)，給予嚴(yán)厲的揭露和批評。（3）但丁的《神曲》還贊頌理性和自由意志，召喚對現(xiàn)實和斗爭的興趣，追求榮譽的思想，反映了《神曲》的現(xiàn)實性。

藝術(shù)特點：（1）堪稱一座多姿多彩，形象鮮活的人物畫廊。（2）但丁《神曲》在寫人繪景時，采用來源于日常生活和自然界的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果（3）《神曲》的韻律形式是民間詩歌中的一種格律三韻、隔行、押韻、連鎖循環(huán)，貫穿全詩始終。（4）但丁摒棄中世紀(jì)文學(xué)作品習(xí)慣運用的拉丁語，采用俗語寫作《神曲》對促進(jìn)意大利民族語言的統(tǒng)一產(chǎn)生了重要作用。

1、文藝復(fù)興運動是如何產(chǎn)生的？

從13世紀(jì)末和14世紀(jì)初開始，處于地中海沿岸的一些城市，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在封建社會內(nèi)部開始陸續(xù)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。所以，新興的資產(chǎn)階級不僅要用商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)以求得自身的發(fā)展，而且還要求用一種新的思想文化體系來反對封建的和宗教的精神禁錮，為資本主義的發(fā)展掃清道路。這種社會歷史的原因，從根本上導(dǎo)致了文藝復(fù)興運動的產(chǎn)生。

但也要看到，文藝復(fù)興運動的興起，也有文化上的深刻動因。諸種文化的融合、碰撞是導(dǎo)致藝復(fù)興新文化產(chǎn)生的更獨特和直接的原因。

首先，在中世紀(jì)，雖然宗教文化占主導(dǎo)地位，但是民間文學(xué)中的進(jìn)步作品、騎士文學(xué)中的非宗教因素以及某些下層僧侶創(chuàng)作中的異端思想，都為文藝復(fù)興時期的文化精神的變革提供了一定的基礎(chǔ)。

第二，在13世紀(jì)前后的歐洲封建社會內(nèi)部，已經(jīng)產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級文化形態(tài)的胚胎和因子——城市市民的文化形態(tài)。

第三，文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的直接文化動因是古代希臘羅馬文化的被重新發(fā)現(xiàn)。在這種歷史條件下，資產(chǎn)階級便從內(nèi)外兩個方面，采取兩種斗爭形式向反動教會和封建勢力展開了全面進(jìn)攻。而文藝復(fù)興運動是新興的資產(chǎn)階級以世俗的形式向封建主階級思想文化體系發(fā)動的一場大沖擊，它集中在哲學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等思想領(lǐng)域和文化領(lǐng)域。

2、人文主義的人文特征？

人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興運動的一個重要的組成部分。自從其誕生之日起，就具備了鮮明的新質(zhì)文化特征和獨特的文學(xué)品格。第一，就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)與當(dāng)時的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域一樣，對人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的核心。第二，著力描寫現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)力，第三，由于文學(xué)精神的根本性變更和題材與主題的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌也發(fā)生了極其深刻的變化。用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材與主題。

3、《十日談》是如何對禁欲主義進(jìn)行沖擊的？

禁欲主義是天主教教義的核心。為了沖擊禁欲主義,薄伽丘用大量的篇幅熱情謳歌愛情。他肯定了愛情的偉大力量。因此,作者高聲呼喊:“愛情萬歲!消除夫婦不睦這一類的壞事情!”(“第七天故事第五”)。這個故事實際上告訴我們,神學(xué)上的清規(guī)戒律無論如何也阻擋不住“人性”要解放的沖擊。

這種對“人性”的觀點,是薄伽丘比但丁、彼特拉克反宗教更為徹底的表現(xiàn)。

《十日談》里,上至羅馬教皇,下至男女修士,一方面宣揚禁欲,一方面暗暗縱欲。薄伽丘通過許多偷情的故事,嘲笑禁欲主義的虛偽性,披露了教會淫蕩丑惡的內(nèi)幕。一個在禁欲,一個在縱欲,禁欲的背后是縱欲,勸別人禁欲的目的是為了自己縱欲,這就是教會宣揚禁欲主義的用心之所在。從這個意義上講,故事是很深刻的。

4、堂吉訶德是怎樣一個形象？

堂吉訶德：耽于幻想，脫離現(xiàn)實，但出于善良的動機，奉行一種崇高的原則（鋤強扶弱，伸張正義），行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護(hù)真理奮不顧身的犧牲精神，是一個悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。

堂吉訶德是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。第一，一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽，不會吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計。第二，另一方面，他的所作所為的出發(fā)點卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。第三，他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的“騎士道”。所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學(xué)史上獨一無二的藝術(shù)形象。

6、哈姆萊特是怎樣一個形象？ 哈姆萊特是一個處于理想與現(xiàn)實矛盾中的人文主義者的形象，是世界文學(xué)史上一個極富藝術(shù)魅力的典型。他追懷理想又對現(xiàn)實的丑惡感到失望甚至悲觀；向往人性的善又深信人自身有惡的淵藪；想重整乾坤又因人性之惡的深重而感到回天無力；覺得人生無意義又對死后世界充滿恐懼；愛奧菲利亞和母親喬特魯?shù)?，又怨恨她們的“脆弱”，等等，這一系列的內(nèi)心沖突描寫既顯示了主人公心靈世界的豐富性復(fù)雜性，又展示出其性格的豐富性復(fù)雜性。

7、試以一個劇本為例，談?wù)勆勘葋啈騽〉乃囆g(shù)成就

哈姆雷特在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就，第一，在人物塑造上，哈姆雷特著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的深度。（1）莎士比亞的悲劇以描寫人及人的自然本性為核心，在戲劇沖突的結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)人與人以及人自身的理智、信念與情感、欲望之間的沖突，這就構(gòu)成了內(nèi)與外雙重矛盾沖突，而人與人之間的外在沖突在沖突在根本上有起因于人的內(nèi)在精神與心理因素的差異性，并且，外在沖突最終又是為展示心靈服務(wù)的，因此，莎士比亞的悲劇在人的內(nèi)心世界的開掘上達(dá)到了空前的深度。哈姆雷特是世界文學(xué)史上是一個極富藝術(shù)魅力的典型，這種魅力的產(chǎn)生很大程度依賴于形象心里蘊含的豐富性。哈姆雷特的內(nèi)心沖突是隨著為父復(fù)仇的戲劇情節(jié)桌布展開并激化的，而復(fù)仇的外在沖突又逐漸讓位于內(nèi)心沖突，從而揭示出猶豫延宕的本質(zhì)特性。（2）出于展示人物心靈世界和刻畫人物性格的需要，莎士比亞十分善于運用內(nèi)心獨白這一手段，哈姆雷特在這方面歷來受人稱道。哈姆雷特關(guān)于生存還是毀滅的著名獨白，十分準(zhǔn)確的傳達(dá)出了他此時的矛盾心態(tài)，是他猶豫延宕性格的一個典型例證，這樣的獨白哲理性強，富有藝術(shù)感染力，向來為人們反復(fù)吟誦。（3）為了使人物形象達(dá)到豐富性和個性化的有機結(jié)合，莎士比亞還成功地把對比手法用于人物塑造。哈姆雷特形象眾多，作者突出人物個性的手法主要是對比。且不說正、反人物之間的對比，即使是在同一類人物之間，對比色彩也很濃。

第二、在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，哈姆雷特突出表現(xiàn)出莎士比亞戲劇情節(jié)的生動性與豐富性的特色。莎士比亞戲劇情節(jié)一般都是多層次多?！豆防滋亍酚腥龡l復(fù)仇線：第一條是丹麥王子即作品中的主人翁哈姆雷特為父報仇，這是主線；兩條副線，第一條是挪威王子福丁布拉斯為父報仇，第二條副線是大臣撥洛涅斯之子雷歐提斯為父報仇。這三條情節(jié)線構(gòu)成緊張尖銳的戲劇沖突，互成對比，激化矛盾，扣人心弦，共同表現(xiàn)全劇的主題。線索的，兩條或兩條以上的情節(jié)線索，或平行發(fā)展或交錯推進(jìn)，產(chǎn)生強烈的戲劇效果。

第三，在創(chuàng)作方法上，哈姆雷特具有現(xiàn)實主義和浪漫主義的兩重性。作者在運用現(xiàn)實主義手法的同時，也融匯進(jìn)了浪漫主義元素，從而使劇作的內(nèi)容和形勢更為和諧統(tǒng)一，色彩更為豐滿誘人。另外，通過想象而構(gòu)成的一幕幕奇特怪異的場景，更是引人注目、動人心弦充滿浪漫詭譎的色調(diào)，莎士比亞的悲劇之所以具有如此巨大而迷人的魅力，其根源就在這里。

1、古典主義與文藝復(fù)興對古希臘古羅馬文化的態(tài)度有何不同？

古典主義從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材，這一點似乎同文藝復(fù)興時期作家一樣，實際上存在不同之處。就法國而言，人文主義者所做的工作是將淹沒一千多年的古籍發(fā)掘出來；人文主義作家僅在詩歌和散文方面從古代作家那里學(xué)到東西，至于戲劇形式則可以說還沒有得到充分利用，寓言就更不用說了。古典主義的悲劇和喜劇與古希臘古羅馬的悲劇和喜劇已有很大的不同，它們已具備現(xiàn)代戲劇的基本形式。

文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級思想家打著恢復(fù)古代希臘羅馬文化的旗號，在思想文化領(lǐng)域所進(jìn)行的一場大規(guī)模的反封建、反教會的思想文化解放運動。文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的直接文化動因是古代希臘羅馬文化的被重新發(fā)現(xiàn)，它本身就是古代文化精神和東方文化精神的結(jié)晶。新興的資產(chǎn)階級吸收古代希臘羅馬的優(yōu)秀藝術(shù)作品，一些代表人物打出“回到希臘去”的旗號，要把古代文化“復(fù)興”起來。

2、古典主義文學(xué)的基本特征是什么？

古典主義文學(xué)的思想特征:第一，受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國家統(tǒng)一，反對封建割據(jù)，歌頌英明的國王，把文學(xué)和現(xiàn)實政治結(jié)合得非常緊密。第二，宣揚理性，要求克制個人情欲。第三，尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時也批判資產(chǎn)階級的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。第四，古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。

古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征：第一，從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。第二，有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。第三，主張語言準(zhǔn)確、精煉、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。第四，人物塑造類

3、達(dá)爾杜弗這個形象有何揭露意義？

（1）達(dá)爾杜弗這個形象具有強烈的戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實性，把諷刺矛頭對準(zhǔn)當(dāng)時黑暗的勢力----天主教。通過主人公的所作所為，揭露了天主教的欺騙性和虛偽性，通過達(dá)爾杜弗的表里鮮明對比，揭示宗教的偽善。

（2）達(dá)爾杜弗是個典型的宗教騙子。主要的特征是表里不一和偽善。達(dá)爾杜弗的形象集中體現(xiàn)了封建貴族和教會勢力的偽善本質(zhì)。達(dá)爾杜弗的偽善、兇狠、貪婪無恥的表現(xiàn)，生動地表現(xiàn)了宗教的欺騙性和宗教偽善的危害性。例如他對奧爾貢說任何東西也不要愛戀，而自己卻貪吃貪睡，不肯錯過任何享受的機會。劇本不但層層剝下了達(dá)爾杜弗偽善的外衣，使其本相畢露，并且指出了他的險惡用心和嚴(yán)重危害，即霸占奧爾貢的妻子、財產(chǎn)，把奧爾貢趕出家門。達(dá)爾杜弗的形象的社會意義在于切中時弊，把批判的鋒芒直指教會以及打著宗教幌子進(jìn)行秘密特務(wù)勾當(dāng)?shù)摹笆ンw會”。達(dá)爾杜弗在歐洲已成為偽善者的同名詞。

4、《偽君子》的藝術(shù)成就。

（1）、遵循了古典主義的“三一律”原則。情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時間：24小時之內(nèi)；地點：奧爾貢家里，而且只有一個布景，就是奧爾貢的客廳。

（2）、全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。主要人物到第三幕才出場，通過開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán)。)（3）、喜劇還有機綜合了多種戲劇因素。民間鬧劇：打耳光、隔墻偷聽、桌下計。風(fēng)俗喜?。簥W爾貢的專橫，達(dá)米斯的反抗和被趕出家門。悲?。簬缀跫覕∪送觥＿@些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。（4）、人物語言高度個性化。答爾丟夫：語言矯揉造作，長篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。桃麗娜：犀利、明快、生動的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。

5、巴羅克文學(xué)對后世有何影響？

巴羅克文學(xué)的成就不高，有重大影響和重要價值的作家、作品很少。巴羅克文學(xué)的藝術(shù)手法對于19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了直接作用，對19世紀(jì)以來的拉美文學(xué)也有深刻影響。十六世紀(jì)末巴羅克風(fēng)格在西班牙萌芽，到十七世紀(jì)五十年代時進(jìn)入全盛時期。伴隨著西班牙的侵略擴(kuò)張，巴羅克風(fēng)格于十七世紀(jì)傳到美洲，它在建筑、戲劇詩歌等方面都有反映。總的說來，傳到美洲的巴羅克風(fēng)格既有西班牙文化的特點，又有殖民地的特殊性。它在文學(xué)上主要表現(xiàn)為矯揉造作，故作艱深，濫用夸張和隱喻，只求形式上的裝飾，而不顧內(nèi)容。美洲的巴羅克文學(xué)可分宗教詩、抒情詩、諷刺詩、紀(jì)事散文和戲劇。其代表人物、作品有弗朗西斯科·德·特拉薩斯的《放開你那卷曲的金線》、索爾·胡安娜·伊內(nèi)斯·德·拉·克魯斯的《初夢》等。

1、啟蒙文學(xué)的產(chǎn)生原因和基本特點？

產(chǎn)生原因：先進(jìn)的社會生產(chǎn)力與舊的封建生產(chǎn)關(guān)系的尖銳矛盾沖突是其社會原因；自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙思想家徹底批判宗教神學(xué)、建立唯物主義哲學(xué)體系提供了養(yǎng)料；“理性崇拜”是啟蒙運動的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。

基本特點：鮮明的政治傾向性，強烈的哲理性和社會分析性；塑造新人物，以資產(chǎn)階級和平民為作品的主人公；創(chuàng)造新體裁，文學(xué)形式多樣化。

2、為什么說《新愛洛依絲》是18世紀(jì)歐洲最重要的小說

第一，它具有反封建意義，它是一去爭取不到愛情自由、被封建門第觀念葬送的愛情理想的悲歌。第二，盧梭對愛情的熱烈謳歌，也是以往的小說中不曾有過的。盧梭認(rèn)為愛情和道德不是對立的，而是可以調(diào)和、可以相容的。兩位主人公他們的共同特點就是愛美德，這是一種嶄新的道德，與違反人行的舊道德相反，它源自自然人性，自愛，自尊而又愛他人，尊重他人。第三，對自然的贊頌是《新愛洛伊絲》得又一個重大特點，也是對文學(xué)創(chuàng)作的一大貢獻(xiàn)。盧梭寫出了大自然對人們心靈產(chǎn)生的影響。第四，《新愛洛伊絲》不僅是一部愛情小說，還是一部哲理小說，其中包含了盧梭的重要思想，無論是教育觀點、文藝觀點、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會平等的思想、宗教觀點，還是園藝、決斗、自殺，小說都有多觸及，甚至進(jìn)行長篇議論。

在法國文學(xué)史上的地位：第一次如此感人至深的把愛情當(dāng)作人類高尚情操來歌頌。第一次飽含深情地把大自然的美麗風(fēng)光寫進(jìn)小說。古典主義文學(xué)描寫感情是為了譴責(zé)感情，而這里卻是為了肯定它、抒發(fā)它、謳歌它。

3、盧梭的創(chuàng)作在哪些方面影響了浪漫主義小說 盧梭的浪漫主義特征：

第一，強烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個人的感受和體驗。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。

第二，喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)第三，作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實社會的丑惡及自身理解的美好。第四，重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語言樸素自然。第五，注重藝術(shù)效果：異國青島情調(diào)、對比、夸張、人物形象的超凡性。4.、浮士德和梅菲斯特是怎樣的形象？

浮士德是歐洲上升時期資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子的藝術(shù)典型，也是文藝復(fù)興以來數(shù)百年間資產(chǎn)階級人道主義者、啟蒙思想家和理想開明君主的象征。他有較高的文化教養(yǎng)和淵博的知識，充滿反抗封建、追求真理、努力不懈的奮斗精神，但在思想性格上也表現(xiàn)出資產(chǎn)階級的兩重性。他留戀人世的歡樂和享受，又極力想從平庸的生活中解脫出來，去探索崇高的理想。他追求美好的理想，但在前進(jìn)的道路上也曾有過迷誤。不過，他的永不滿足、頑強進(jìn)取的精神居于主導(dǎo)地位。在前進(jìn)的道路上，他從種種歧途和錯誤中努力克服自身的矛盾，戰(zhàn)勝物質(zhì)享受、愛情歡樂、名譽地位等種種誘惑，不斷地向崇高的境界飛馳，終于探索到人生的社會理想。這正是上升時期資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子典型的精神特征。浮士德的理想也有一定局限性。他的人生理想是爭取個人的“自由與生存”，而不是社會的解放。他的理想社會是回避社會革命，在保存現(xiàn)有制度的前提下，用改造自然來完善社會，用勞動建成人間樂園，這實際上是理想化的資產(chǎn)階級王國。

魔鬼靡菲斯特是與浮士德對立的反面人物，代表否定和毀滅，是惡的化身。他以危害人類的宗旨，處心積慮地引誘浮士德陷入歧途。他誘使浮士德酗酒胡鬧，一手導(dǎo)演丁瑪甘淚的悲劇，倡議濫發(fā)紙幣造成金錢的罪惡，幫助封建王朝鎮(zhèn)壓反叛，維護(hù)腐朽統(tǒng)治，燒毀寺院、樹林,在公海上大肆掠奪，在他身上集中體現(xiàn)了資本主義原始積累時期虛無妄為、冷酷兇殘的資產(chǎn)階級冒險家的罪惡本質(zhì)。同時，他更是資產(chǎn)階級個人物欲、利己主義的精神象征。如果說浮士德代表了資產(chǎn)階級積極進(jìn)取的“善”的一面，那么，靡菲斯特則代表了資產(chǎn)階級靈魂中“惡”的一面。

5、《浮士德》的思想與藝術(shù)特色是什么？

思想：《浮士德》是一部關(guān)于夢想者和發(fā)展者的詩劇故事，貫穿于其中的則是當(dāng)時歐洲最激蕩人心的時代精神——充溢著心智和情感活力的不斷突破、發(fā)展和創(chuàng)造的精神。

藝術(shù)特色：從體裁看，它是一部詩劇，同時具有戲劇和詩歌的特點。作品分幕分場，標(biāo)志主人公生活的不同階段，主要通過人物對話推動故事情節(jié)，展開戲劇沖突。戲劇形式豐富多彩，即采用歐洲正統(tǒng)戲劇樣式的合唱，又穿插喜劇及民間鬧劇式的插科打諢。劇情極富跳躍性，具有現(xiàn)代戲劇的藝術(shù)效果。與宏偉壯闊的歷史內(nèi)容和精神深度相適應(yīng)，全劇運用了歐洲出現(xiàn)過的各種詩體。此外，象征手法的運用是貫穿全劇的主要特色。首先，他在很大程度上是歌德的化身；其次，浮士德又是西歐近代先進(jìn)知識分子的象征；再次，浮士德又是人類積極精神的象征，是新興資產(chǎn)階級巨人形象的象征。

第三篇：外國文學(xué)史填空題集錦

填空題

1、歐洲文學(xué)的兩大源頭是古希臘—羅馬文學(xué)和古希伯來—基督教文學(xué)，文學(xué)史上稱之為“兩?！眰鹘y(tǒng)。

2、近現(xiàn)代外國文學(xué)四大文學(xué)高峰：但丁《神曲》；莎士比亞四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》；莫里哀《偽君子》；歌德《浮士德》。

3、公元前8~12世紀(jì)，古希臘氏族公社制向奴隸制果度，史稱“英雄時代”，又稱“荷馬時代”，這時期主要的文學(xué)成就是神話與史詩。

4、古希臘的抒情詩來源于民歌。

5、女詩人薩福是古希臘抒情詩中最著名的詩人，柏拉圖稱薩福為“第十位文藝女神”。

6、希羅多德被稱為歷史之父（古典時期）。

7、希臘化時期比較重要的是新喜劇和田園詩

7、新喜劇的代表作家是米南德，田園詩的代表作家是忒奧克里托斯。

8、西羅馬帝國的滅亡，意味著歐洲奴隸社會歷史的終結(jié)

9、羅馬喜劇的著名作家是普勞圖斯和泰倫提烏斯

10、維吉爾是古羅馬最偉大的詩人。史詩《埃涅阿斯紀(jì)》《牧歌》《農(nóng)事詩》是維吉爾的代表作?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩。

11、賀拉斯提出了“寓教于樂”的原則，代表作《詩藝》。

12、奧古斯都時期三大詩人及代表作是維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》（羅馬帝國的起源）、賀垃斯的《詩藝》 和奧維徳的《變形記》。

13、“古典時期”的文藝?yán)碚摓楹髞須W洲的文藝?yán)碚摰於嘶A(chǔ)，柏拉圖和亞里斯多德是最杰出的代表。柏拉圖的主要理論著作是《理想國》。亞里斯多德的主要著作是《詩學(xué)》。

14、古希臘神話是歐洲最早的文學(xué)形式，分為神的故事和英雄傳說兩大部分。14.希臘神話諸神。

地母：該亞、天神：烏拉諾斯、雷電之神：宙斯、太陽神：阿波羅、智慧女神：雅典娜、月亮神：阿爾忒彌斯、戰(zhàn)神：阿瑞斯、美神：阿佛羅狄特、火神：赫菲斯拖斯、神使：赫爾墨斯。

15、希臘神話的特點是人神同形同性。

15、歐洲古代文學(xué)包括古希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)，古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的源頭。古希臘、古羅馬是歐洲文明的發(fā)祥地。

16、古希臘文學(xué)的最高成就是荷馬史詩。

17、現(xiàn)今流傳下來的最早一首以現(xiàn)實生活為主要內(nèi)容的長詩是（赫西奧德的教誨詩《工作與時日》）。古希臘最重要的合唱琴歌詩人是品達(dá)羅斯?！兑了髟⒀浴樊a(chǎn)生于奴隸制城邦形成時期

18、.赫西奧德的敘事長詩《神譜》是關(guān)于宇宙起源和神的譜系的最早的系統(tǒng)的描述。

19、被稱作“基督教之父”的是斐洛。

20、荷馬史詩包括（《伊利亞特》）和（《奧德塞》）。《伊利亞特》一開篇就提出它的主題是（阿喀琉斯的憤怒）。《奧德塞》的主題是（還鄉(xiāng)）?！兑晾杭o(jì)》中希臘一方的主將是阿咔琉斯，主帥是阿伽門農(nóng)，特洛亞方面的軍事代表人物是赫克托爾。

21、荷馬史詩取材于特洛伊戰(zhàn)爭

22、現(xiàn)實因素和神話因素緊緊結(jié)合在一起，這正是古代史詩的特點。

23、古典時期文學(xué)的主要成就是戲劇、散文和文學(xué)理論?！肮诺鋾r期”這種文學(xué)繁榮的是戲劇。

24、古希臘戲劇起源于酒神祭典；希臘悲劇的題材大多取自神話。

25、古典時期（雅典時代）誕生了以埃斯庫羅斯（悲劇之父，代表作為《奧瑞斯忒亞》和《被縛的普羅米修斯》《波斯人》）、索?？死账梗ā栋蔡岣昴贰ⅰ抖淼移炙雇酢罚?、歐里庇得斯（舞臺上的哲學(xué)家，《美狄亞》《希波呂拖斯》、《安德羅瑪克》、《特洛亞婦女》。）為代表的三大悲劇家。

26、索?？死账箤懽髁吮粊喞锸慷嗟伦馂楸瘎〉浞兜摹抖淼灼炙雇酢贰！抖淼灼炙雇酢啡〔挠谏裨拏髡f。

27、埃斯庫羅斯是希臘悲劇的真正創(chuàng)始者。

28、古羅馬文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，即共和時期、黃金時期和白銀時期。

29、阿普列尤斯的《金驢記》被看作是最早的長篇小說。

30、《奧瑞斯忒亞》是流傳至今的唯一一部完整的古希臘三連?。òＫ箮炝_斯）。

31、埃斯庫羅斯的《波斯人》是現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實生活的一部作品。

32、索?？死账贡晃膶W(xué)史家譽為戲劇藝術(shù)的荷馬，他的代表作《俄狄浦斯王》被亞里士多德稱為十全十美的悲劇，弗洛伊德曾根據(jù)這部悲劇提出了著名的戀母情結(jié)或俄狄浦斯情結(jié)理論。他的成就使希臘悲劇藝術(shù)日臻完善，標(biāo)志著希臘悲劇進(jìn)入了成熟階段。

33、歐里庇得斯被稱為舞臺上的哲學(xué)家，又由于他善于刻畫人的心理而被譽為心理戲劇鼻祖。

34、阿里斯托芬的《鳥》 是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品，林間飛鳥建立了一個理想的社會——（云中鵓鴣國），這是歐洲文學(xué)中最早的烏托邦思想的表現(xiàn)。

35、阿里斯托芬被恩格斯稱為“喜劇之父”。代表作：《云》、《蛙》、《阿哈奈人》、《騎士》。

第二章 中世紀(jì)歐洲文學(xué)

35、代表早期基督教文學(xué)最高成就的是《新約全書》。

36、歐洲封建社會最顯著的特征是政教合一，基督教會成為封建統(tǒng)治的主要支柱，基督教在羅馬后期被奉為國教。

37、《圣經(jīng)》由《舊約》和《新約》組成，舊約原是古希伯萊人猶太教的經(jīng)典，新約則成于基督教興起之后，包括耶穌及其門徒的傳說、言行錄和書信。

38、教會從《圣經(jīng)》中演繹出神權(quán)至上、禁欲主義和來世思想作為基本教義，宣揚人類犯有原罪。

39、歐洲中世紀(jì)文學(xué)按其性質(zhì)分類，主要包括教會文學(xué)、史詩與謠曲、騎士文學(xué)和城市市民文學(xué)。（教會文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩、城市文學(xué)、民間歌謠、傳說）40、教會文學(xué)又稱僧侶文學(xué)。教會文學(xué)在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長期占據(jù)統(tǒng)治地位。教會文學(xué)題材大多取材于《圣經(jīng)》。

41、法國中世紀(jì)中期史詩文學(xué)取得重大成就，《羅蘭之歌》是其中最杰出的作品，歌頌愛國精神。

42、《貝奧武甫》是流傳迄今的歐洲最完整的一部史詩。

43、騎士文學(xué)主要體裁是騎士抒情詩和騎士傳奇。騎士傳奇是騎士文學(xué)的主要形式。

44、騎士抒情詩中心主題是謳歌騎士之愛，以破曉歌最為著名。騎士傳奇是一種長篇敘事詩。

45、歐洲文學(xué)史上浪漫主義和長篇小說兩詞，都是由傳奇演變而成的。

32、城市文學(xué)在藝術(shù)上，主要手法是諷刺，主要形式有韻文故事、諷刺敘事詩、笑劇等。法國的城市最為發(fā)達(dá)，其城市文學(xué)的成就也最高。

33、韻文故事代表作《驢的遺囑》和《農(nóng)民醫(yī)生》；諷刺敘事詩最著名的是《列那狐的故事》；長篇敘事詩《玫瑰傳奇》

34、城市文學(xué)代表詩人呂特勃夫和維庸。

35、摩西五經(jīng)包括《創(chuàng)世紀(jì)》《出埃及記》《利夫記》《民數(shù)記》《申命記》

36、三教：東正教，新教，天主教。

37、中世紀(jì)基督教文學(xué)的體裁種類繁多，有圣經(jīng)故事、教父文學(xué)、圣徒傳、宗教劇、禱告文、夢幻故事。

38、先知文學(xué)代表作：《以賽亞書》《耶利米書》《但以理書》；詩歌代表作《雅歌》；小說代表作《路得記》《以斯帖記》

39、長篇敘事詩在城市文學(xué)中取得的成就最高。主要作品有法國的《列那狐傳奇》和《玫瑰傳奇》。

40、但丁是意大利從中世紀(jì)向文藝復(fù)興運動過渡時期最有代表性的作家、詩人，人文主義的先驅(qū)者。

41、《新生》是但丁抒寫對貝亞德愛情的作品。是“溫柔的新體”詩派的代表作，運用夢幻、象征、寓意的藝術(shù)手法。

42、但丁采用俗語寫作《神曲》，對豐富意大利文學(xué)語言起了重要的作品?！渡袂贩譃椤兜鬲z》、《煉獄》和《天堂》三部。（神圣的喜?。┎捎脡艋梦膶W(xué)的方式。神曲的韻律形式是格律三韻句。

43、彼特拉克被史學(xué)家認(rèn)為是第一個人文主義者，他的《歌集》開一代詩風(fēng)，大量采用十四行詩體的形式。第三章近代歐洲文學(xué)

43、人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興運動的一個重要的組成部分。

44、西方人強調(diào)人的靈魂與肉體相分離。

45、文藝復(fù)興運動反教會、反封建。

46、意大利是人文主義文學(xué)的發(fā)祥地，在法國、西班牙、英國得到發(fā)展。

47、意大利主義文學(xué)的代表作家：彼特拉克、薄伽丘。48，三巨頭：彼特拉克、薄伽丘、但丁。

49、彼特拉克被認(rèn)為是第一個人文主義者，創(chuàng)造的十四行詩體成為歐洲詩壇的重要詩體。50、龍沙：七星詩社

51、西班牙以戲劇創(chuàng)作拉開了序幕，代表作《小癩子》

52、大學(xué)才子派有約翰-李利、羅伯特-格林、托馬斯-基德、克里斯托弗-馬洛。

53、馬洛的三部悲?。骸短緝骸?、《馬耳他島的猶太人》、《浮士德博士的悲劇》

54、《巨人傳》描寫巨人卡岡都亞和他兒子龐大固埃的故事。（作者：拉伯雷）

55、喬叟的代表作《坎特伯雷故事集》深受薄迦丘《十日談》的影響，在作品風(fēng)格和結(jié)構(gòu)上有很大的相似之處。托馬斯.莫爾的《烏托邦》。

56、佛羅薩文壇上的“三杰”：但丁《神曲》、彼特拉克（人文主義之父，主要代表作為《歌集》）、薄伽丘《十日談》。

57、蒙田是歐洲近代散文的創(chuàng)始人。

58、西班牙人文主義文學(xué)的杰出作家是塞萬提斯，被狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等作家譽為現(xiàn)代小說之父。

59、洛卜-德-維加被譽為“西班牙戲劇之父”，代表作是（《羊泉河》）

60、.被恩格斯稱為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新世紀(jì)的最初一位詩人”的是但丁 61、但丁的《新生》是西歐文學(xué)史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。62、法國人文主義文學(xué)有兩種傾向，一種是以（拉伯雷）為代表的民主傾向，一種是以（七星詩社）為代表的貴族傾向。

63、西班牙最早的一部流浪漢小說是無名氏的（《小癩子》）。

64、托馬斯-莫爾的《烏托邦》被認(rèn)為是歐洲最初的空想社會主義著作之一。

65、薄伽丘最優(yōu)秀的作品是《十日談》?！妒照劇肥菤W洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義作品。

66、西班牙巴洛克文學(xué)的兩個代表：詩人貢戈拉-伊-阿爾戈特，主要成就是敘事詩和寓言詩；佩特羅-卡爾德隆。67、17世紀(jì)英國文學(xué)的主要代表人物是約翰-彌爾頓，三大詩作《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》

68、法國古典主義文學(xué)的最高成就是戲劇。

69、彼埃爾-高乃依是法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人，代表作《熙得》，讓-拉辛《安德洛瑪刻》，布瓦洛《詩的藝術(shù)》，拉封丹《寓言詩》。

70、英國的啟蒙運動有成就的作家：笛福、理查生、斯威夫特、菲爾丁、前兩位是溫和派，后兩位是激進(jìn)派。

71、笛福《魯濱遜漂流記》；斯威夫特《格列佛游記》；理查生《克萊麗莎-哈嘍》（為法德啟蒙主義書信體開了先例）；菲爾丁《約瑟夫-安得魯斯》《棄兒湯姆-瓊斯的歷史》。笛福發(fā)表《魯濱遜飄流記》，標(biāo)志著英國現(xiàn)實主義小說的產(chǎn)生。斯威夫特的代表作是諷刺小說《格列佛游記》。小說中所游歷的四個國家是：利立浦特小人國、布羅卜丁奈大人國、飛島國，慧駰國。

72、法國啟蒙主義文學(xué)家中，前期的溫和派代表有孟德斯鳩、伏爾泰，后期比較激進(jìn)的有盧梭、狄德羅、博馬舍。

73、孟德斯鳩《論法的精神》三權(quán)分立；《波斯人信札》哲理小說的先聲。74、伏爾泰信奉唯物主義經(jīng)驗論和自然神論，代表作品《查第格》《老實人》《天真漢》，善用諷刺手法。

75、德尼-狄德羅是《百科全書》的組織者和主編，法國啟蒙主義者也被稱為百科全書派。76、狄德羅的唯美主義美學(xué)和現(xiàn)實主義藝術(shù)理論是啟蒙主義文藝?yán)碚摰淖罡叱删汀４碜鳌独Φ闹秲骸?；戲劇理論觀點：嚴(yán)肅戲劇和正劇。

77、盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》；文學(xué)著作有三部：書信體小說《新愛洛綺絲》，哲理小說、教育小說《愛彌兒》，自傳《懺悔錄》。78、博馬舍代表作《費加羅的婚姻》

79、德國的啟蒙運動：萊辛《拉奧孔》；席勒《強盜》《陰謀與愛情》（被恩格斯稱為德國第一部有政治傾向的戲?。?/p>

80、塞萬提斯的重要作品：悲劇《努曼西亞》、短篇小說集《訓(xùn)戒小說》、長篇小說《堂吉訶德》

81、莎士比亞的詩歌主要是十四行詩，基本主題是歌頌友誼和愛情。82、莎士比亞的四部“歡快喜劇”是《威尼斯商人》《無事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》。

83、莎士比亞的“四大悲劇”：《哈姆雷特》（代表作）《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。

84、《哈姆萊特》中哈姆萊特的戀人是奧菲利亞。

84、在莎士比亞看來，理想的、完美的君主形象則是亨利五世。85、《第十二夜》是莎士比亞喜劇的杰出代表。

86、意大利巴羅克文學(xué)的代表詩人賈姆巴蒂斯塔-馬里諾。

86、佩特羅-卡爾德隆是繼維加之后西班牙最著名的戲劇家和詩人。

87、莫里哀是法國古典主義最杰出的代表，最優(yōu)秀的喜劇是《偽君子》。他是繼阿里斯托芬和莎士比亞之后的又一位偉大的喜劇家。

88、莫里哀喜劇創(chuàng)作的三個階段：風(fēng)俗喜劇《可笑的女才子》《丈夫?qū)W堂》《婦人學(xué)堂》，諷刺宗教的偽善和拜金主義（黃金時期）《唐璜》《恨世者》《慳吝人》《偽君子》，幽默喜劇。莫里哀的《唐璜》的寫法完全拋棄了“三一律”。89、17世紀(jì)文學(xué)主要包括古典主義文學(xué)、巴羅克文學(xué)和反映清教徒思想的文學(xué)。90、古典主義是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮。91、《安德洛瑪克》譴責(zé)了貴州階級的情欲橫流。

92、布瓦洛是古典主義的理論家。《詩的藝術(shù)》規(guī)定理性是文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。93、法國的巴羅克文學(xué)分為小說和詩歌兩個方面。94、英國的啟蒙文學(xué)以現(xiàn)實主義小說成就最高。

95、“返歸自然”、尋求自我的盧梭主義開始形成?！稇曰阡洝肥潜R梭的自傳。96、信札體哲理小說《新愛洛伊絲》是盧梭文學(xué)創(chuàng)作的代表作。

97、席勒的市民悲劇《陰謀與愛情》與歌德的《少年維特的煩惱》同是狂飚突進(jìn)運動最優(yōu)秀的成果。

98、《陰謀與愛情》是德國市民悲劇的代表作。

99、詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表性作品。作品取材于16世紀(jì)德國的民間傳說。100、法國長篇小說的發(fā)端是（拉伯雷的《巨人傳》）。

101、塞萬提斯的（《懲惡揚善故事集》）是西班牙文學(xué)中第一步完全擺脫意大利短篇小說影響的富有獨創(chuàng)性的作品。

102、出現(xiàn)在17世紀(jì)歐洲文學(xué)史上的新現(xiàn)象是（巴羅克風(fēng)格）和（新古典主義）。103、（高乃依）是法國古典主義的創(chuàng)始人，其代表作《熙德》是古典主義悲劇的奠基作。

104、莫里哀的喜劇《偽君子》塑造了一個典型的偽君子形象——（答爾丟夫），他的另一部喜劇《慳吝人》又塑造了一個典型的吝嗇鬼形象——（阿巴貢）。

105、歌德的（《浮士德》）與荷馬史詩、但丁的《神曲》等齊名，被文學(xué)史家認(rèn)為是史詩性的巨著。

106、盧梭的三部著作《論科學(xué)與藝術(shù)》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》 106、盧梭被公認(rèn)為歐洲感傷主義文學(xué)的開拓者和浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)。107、《愛彌兒》是一部以討論教育問題為中心內(nèi)容的長篇小說（自然教育觀）。108、盧梭主要采用書信體和自傳體的小說形式；他被公認(rèn)為歐洲感傷主義文學(xué)的開拓者和浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)。

109、歐洲文學(xué)的四大名著《浮士德》、荷馬史詩、《神曲》、《哈姆雷特》

第四篇：外國文學(xué)史鄭克魯考場實錄名詞解釋

名詞解釋：

東方敘事詩

1813至1816年，拜倫創(chuàng)作出一組以東方故事為題材的傳奇作品，被稱為“東方敘事詩”。東方敘事詩包括《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯林斯的圍攻》、《巴里西納》6部長詩。里面出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨、倔強的叛逆者，他們與罪惡社會勢不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運抗?fàn)?，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會不妥協(xié)的反抗精神，同時反映出自己的憂郁、孤獨和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此敘事詩中的主人公被稱作“拜倫式英雄”，這是文學(xué)史上著名的人物形象，這些敘事詩又叫“叛逆者敘事詩”。

拜倫的《東方敘事詩》，題材新穎,充滿浪漫情調(diào)。中心人物或主人公不是流放者就是流浪漢，有的沒有家，像《異教徒》中的威尼斯人;有的是強人，如《海盜》中的康拉德和《阿比道斯的新娘》中的塞里姆，有的是犯上者甚至是叛逆者，像《萊拉》中的萊拉，《柯林斯之圍》中的阿爾普。他們無不具有憤世嫉俗的思想，叱咤風(fēng)云的勇氣和各種狂熱而又浪漫的冒險經(jīng)歷。這是些單槍匹馬的復(fù)仇者，有崇高的道德觀和俠義心腸，愛好自由，矢忠愛情，最后卻成為社會的犧牲品。除了自身遭遇的不公正，這所謂“世界悲哀”的主題同時也反映了歐洲革命處于低潮的時代氛圍在詩人心靈上的折光。這些形象發(fā)展了哈洛爾德所體現(xiàn)的拜倫主義——失望憂郁的情緒和純粹個人式反抗，而成為典型的“拜倫式英雄”，即高傲而倔強，憂郁而孤獨，神秘而痛苦，與社會格格不入從而對之進(jìn)行徹底反抗的叛逆者英雄性格——燙烙著拜倫思想個性氣質(zhì)的深刻印記。在以后的詩劇《曼弗雷德》和《該隱》等作品中，該性格還有所發(fā)展。拜倫式英雄在歐洲廣大民主階層中引起廣泛的共鳴，而故事詩令人耳目一新的獨創(chuàng)性更受到讀者狂熱的歡迎。

多余人：

是十九世紀(jì)俄國文學(xué)中一部分貴族知識分子的典型。他們受到啟蒙思想的影響，具有人道和民主的傾向，厭倦上流社會的生活，不甘沉淪，渴望有所作為；但貴族生活方式又使他們靈魂空虛，找不到明確的生活目標(biāo)，缺乏行動的能力與勇氣，終于一事無成。普希金在《葉甫蓋尼·奧涅金》中塑造了俄國文學(xué)史上第一個“多余人”形象，后來一些作家又塑造了一系列這類形象。

百科全書派（名詞解釋）

指法國第二代啟蒙主義者。18世紀(jì)法國一部分啟蒙思想家在撰寫《百科全書》聚合過程中形成的派別。主編是德尼·狄德羅。他以《百科全書》為工具，宣傳自己的思想理論：“自然神論”和“唯物主義”。

狂飆突進(jìn)運動（名詞解釋）

18世紀(jì)70—80年代發(fā)生在德國文學(xué)史上的第一次全德規(guī)模的文學(xué)運動，其名稱源于運動參加者克林格的劇本《狂飆與突進(jìn)》?！翱耧j”作家多是市民階級出身的青年，他們反對封建割據(jù)，提倡個性解放和創(chuàng)作自由，歌頌自然，強調(diào)天才和民族風(fēng)格。狂飆突進(jìn)運動在德國促進(jìn)了民族意識和個性的覺醒，把啟蒙文學(xué)推向更為繁榮的新階段。代表作家是歌德和席勒。

第五篇：外國文學(xué)史必看書目

（附）必讀書目

《荷馬史詩》、希臘悲?。ā抖淼移炙雇酢贰抖砣鹚固貋啞贰睹赖襾啞贰ⅰ栋蔡岣昴罚?；《神曲》、《十日談》、《巨人傳》、《堂吉訶德》、《哈姆雷特》、《奧塞羅》、《李爾

王》《麥克白》、《羅米歐與朱麗葉》、《仲夏夜之夢》、《第十二夜》、《威尼斯商人》； 《熙德》、《安德洛馬克》、《天路歷程》、《唐璜》(戲劇)、《吝嗇鬼》、《偽君子》；

《魯賓遜漂流記》《格列弗游記》、《傲慢與偏見》、《修女》、《宿命論者雅克和他的主任》、《塞維勒的理發(fā)師》、《費加羅的婚姻》、《新愛洛伊絲》、《愛彌兒》《懺悔錄》、《少年維特之煩惱》、《浮士德》；

《抒情歌歌謠集》、《天真之歌》、《西風(fēng)頌》、《致云雀》、《唐璜》（詩歌）、《一個世紀(jì)兒的懺悔》、《悲慘世界》、《巴黎圣母院》、《笑面人》、《三個火槍手》、《基督山伯爵》、《地心游記》、《八十天環(huán)游地球》、《草葉集》、《白鯨》、《紅字》、《瓦爾登湖》、《最后一個莫西干人》、《烏鴉》、《黑貓》；

《高老頭》、《貝姨》、《包法利夫人》、《情感教育》、《紅與黑》、《茶花女》、《名利場》、《匹克維克外傳》、《荒涼山莊》、《遠(yuǎn)大前程》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《霧都孤兒》、《雙城記》、《簡·愛》《呼嘯山莊》、《遠(yuǎn)離塵囂》、《綠蔭下》、《還鄉(xiāng)》、《德伯家的苔絲》《福爾摩斯探案集》、《驛站長》、《當(dāng)代英雄》、《奧勃洛莫夫》、《葉普蓋尼·奧涅金》、《死魂靈》、《狂人日記》、《羅亭》、《貴族之家》、《父與子》、《前夜》、《罪與罰》、《雙重人格》、《死屋手記》、《地下室手記》、《白癡》、《克萊菜奏鳴曲》、《哈吉·穆特拉》、《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《契訶夫短篇小說集》、《湯姆大伯的小屋》、《一位女士的畫像》、《麥琪的禮物》、《湯姆·索亞歷險記》、《哈克貝利·芬歷險記》、《曠野的呼喚》、《馬丁·伊登》、《玩偶之家》；

《盧貢·馬卡爾家族》、《羊脂球》、《道林·格雷的畫像》、《惡之花》；

《福爾賽世家》、《人性的枷鎖》、《刀鋒》、《蠅王》、《幸運的吉姆》、《法國中尉的女人》、《金色筆記》、《哈利·波特》、《巴巴拉少?！?、《虹》、《兒子與情人》、《戀愛中的婦女》、《查特萊夫人的情人》、《約翰克里斯朵夫》、《背德者》、《小王子》、《情人》、《烏發(fā)碧眼》、《玩笑》《生命不能承受之輕》、《西線無戰(zhàn)事》、《鐵皮鼓》、《一個陌生女人的來信》、《國際象棋的故事》、《老婦還鄉(xiāng)》、《魔山》、《布登勃洛克一家》、《萊尼與他們》、《盤纏在一起的毒蛇》、《飄》、《麥田里的守望者》、《憤怒的葡萄》、《大膽媽媽和她的孩子們》、《雨王漢德森》、《兔子跑吧》、《兔子，歸來》、《兔子富了》、《兔子安息》《達(dá)芬奇密碼》、《洛麗塔》、《寶貝兒》、《喜福會》《了不起的蓋茨比》、《太陽照常升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰而鳴》、《老人與?！?、《欲望號街車》、《推銷員之死》、《好兵帥克》、《分成兩半的子爵》、《阿爾謝尼耶夫的一生》、《第四十一》《我們》《初生?！贰朵撹F是怎樣練成的》、《苦難的歷程》《青年近衛(wèi)軍》、《恰巴耶夫》《癌病房》、《古拉格群島》、《母親》、《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》、《靜靜的頓河》、《海濱墓園》、《青鳥》、《鬼魂奏鳴曲》、《荒原》、《卡夫卡文集》、《毛猿》、《喧嘩與騷動》、《押沙龍，押沙龍》、《墻上的斑點》、《追憶似水年華》、《尤利西斯》、《禁閉》、《自由之路》、《鼠疫》、《局外人》、《禿頭歌女》、《椅子》、《犀?！贰ⅰ兜却甓唷?、《變》《窺視者》、《弗蘭德公路》、《嫉妒》、《在路上》、《萬有引力之虹》、《煙草經(jīng)紀(jì)人》、《第二十條軍規(guī)》、《百年孤獨》