第一篇：歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片

歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》觀后感

作者:一加三 于 2012-07-27 17:05:05 發(fā)表只看該作者

為什么在如今和平的年代，我聽到的人們更多的是對(duì)共產(chǎn)黨員的批評(píng)，比如說某某貪污了、某某只會(huì)拿百姓錢卻不為百姓辦事了？為什么現(xiàn)在越來越多的人不愿意加入中國共產(chǎn)黨，說一年到頭只會(huì)收取黨費(fèi)卻什么事情也不干？是我們變了嗎？是社會(huì)變了嗎？是我們的中國共產(chǎn)黨變了嗎？不，不是。我想主要原因在于我們沒有正確的信仰。很多中國共產(chǎn)黨員忘記了當(dāng)初自己為什么加入中國共產(chǎn)黨。選擇加入中國共產(chǎn)黨并不是為了加官進(jìn)爵，而是全心全意為人民服務(wù)。如果你不愿意加入中國共產(chǎn)黨，或者你已經(jīng)加入了但是現(xiàn)在后悔了，那么，我想那是因?yàn)槟氵€沒找到正確的信仰。

信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。

其實(shí)選擇信仰不難，但為信仰堅(jiān)守就很難。戰(zhàn)爭年代的鮮血與生命是慘烈，但和平年代的堅(jiān)守更加錯(cuò)綜復(fù)雜，與戰(zhàn)爭年代非黑即白相比，我們面臨的更多的選擇和誘惑，我們也將面臨更加苛刻的考驗(yàn)。

很多人以為信仰就是宗教、迷信。事實(shí)上，宗教是一種信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒有信仰。信仰的內(nèi)容可以是宗教，比如說佛教、道教、伊斯蘭教、基督教。也可以是任何一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。真正的信仰絕對(duì)經(jīng)受理智的思考，經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，隨著時(shí)間隨時(shí)改變且很快消失的絕對(duì)不是真正的信仰。

對(duì)祖國的熱愛是我們共產(chǎn)黨人信仰的源泉。作為一名中國共產(chǎn)黨員，我想我應(yīng)該有真

正的信仰。同時(shí)作為一名普通的人民教師，我應(yīng)該對(duì)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)，愛生

育人。教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，也是學(xué)生思想品格的引路人。我應(yīng)該在今后的工作

中勇于改革，銳意進(jìn)取，積極進(jìn)行各種教育教學(xué)改革的實(shí)踐，不斷探索，不斷總結(jié)，有所發(fā)

現(xiàn)，有所創(chuàng)造，開拓前進(jìn)，不斷提高教育和教學(xué)質(zhì)量。服從分配，團(tuán)結(jié)同事，互教互學(xué)，堅(jiān)

持正義，少說空話廢話，多干實(shí)事正事。適應(yīng)新時(shí)代教育的要求，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和

文化修養(yǎng)。任勞任怨、對(duì)人真誠、熱愛學(xué)生、人際關(guān)系和諧融洽，處處以一名新時(shí)代人民教

師的要求來規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭優(yōu)，為黨的事業(yè)奮斗終

身。

影片《信仰》時(shí)刻提醒我自己要堅(jiān)定信念，自我督促。我會(huì)把正確的信仰貫穿于生活、工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，盡自己最大的努力，獻(xiàn)出一份自己的力量。

信仰就是力量

——?dú)v史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》觀后感

曾繁龍

如今，我們生活在和平、富裕的社會(huì)里，共產(chǎn)黨員們?nèi)匀辉谄椒驳纳钪?/p>

做著有益于黨的發(fā)展的事、有益于社會(huì)進(jìn)步的事、有益于人民的事，這是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員的信

仰沒有變，有了強(qiáng)大的精神力量，我們黨的事業(yè)就會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去。今年以來，巴彥淖爾市

受國內(nèi)、外經(jīng)濟(jì)環(huán)境和當(dāng)?shù)睾闈碁?zāi)害的影響，全市工業(yè)經(jīng)濟(jì)面臨的困難日漸顯現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)下行

形勢嚴(yán)峻，增速放緩、效益下滑，停產(chǎn)、半停產(chǎn)企業(yè)增多。面對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)

持以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)新的形勢、新的考驗(yàn)和新的要求，我想，沒有一個(gè)人是只看

過一遍類似《信仰》的紀(jì)錄片之后，就能夠一下子樹立起共產(chǎn)主義信仰，信仰的樹立或升華

不可能一蹴而就，他需要在長期的學(xué)習(xí)、修煉和反復(fù)的實(shí)踐中不斷豐富和完善，可能需要用

一生去努力和奮斗。但我堅(jiān)信，有著堅(jiān)定信仰的共產(chǎn)黨人，一定能夠經(jīng)受住長期、復(fù)雜、嚴(yán)

峻的考驗(yàn)，為中華民族的繁榮富強(qiáng)奮斗終身！

（作者系巴彥淖爾市質(zhì)監(jiān)局局長）

歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》觀后感

作者：佚名文章來源：本站原創(chuàng)點(diǎn)擊數(shù)：881更新時(shí)間：2012-7-5

最近甪直鎮(zhèn)團(tuán)委組織團(tuán)干部觀看了歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》，它是以黨的90多年歷程為背景，分為“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”3 集，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。

紀(jì)錄片放完，電視中的畫面仍然在我腦海中不斷浮現(xiàn)，此時(shí)我的心久久不能平靜，片中每一幅珍貴的照片和充滿激情的話語，都使我的心靈受到了很強(qiáng)的震撼，先輩們豪邁的英雄氣概、務(wù)實(shí)的模范作風(fēng)和高昂的工作態(tài)度，他們?yōu)樽鎳?、為黨和人民奉獻(xiàn)終身的使命感，深深地印在了我的心口上，鞭策和激勵(lì)著我。

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大的黨，它能帶領(lǐng)過去被奴役幾千年的貧苦中國農(nóng)民翻身解放，當(dāng)家作主，而在經(jīng)過艱苦卓絕的“十年文化大革命”后，還能帶領(lǐng)中國進(jìn)行改革開放，做出了決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，順應(yīng)世界潮流，帶領(lǐng)中國走向富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族，都充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大的黨，它有能力帶領(lǐng)中國人民走向共產(chǎn)主義。那么共產(chǎn)黨人是怎么做到的，它靠的是什么呢？答案就是信仰。

當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景很混亂，中國人民受到封建社會(huì)的壓迫，各種主義的口號(hào)充斥的那個(gè)社會(huì)，共產(chǎn)主義在當(dāng)時(shí)各種主義中脫穎而出，成為拯救中國的唯一力量。無數(shù)的共產(chǎn)主義者堅(jiān)信共產(chǎn)主義信仰，為了蘇維埃政權(quán)流血拼命，堅(jiān)定了只有共產(chǎn)主義才能救中國，頭可斷，血可流，共產(chǎn)主義的信念不可變。一批又一批的共產(chǎn)主義

者前赴后繼的為共產(chǎn)主義信仰而奮斗。那時(shí)候的共產(chǎn)黨人，為了實(shí)現(xiàn)大我，而放棄小我，他們用生命捍衛(wèi)自己的信仰，他們吶喊著“敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動(dòng)搖我們的信仰。我們信仰的主義乃是宇宙的真理，為共產(chǎn)主義犧牲，為蘇維埃流下最后一滴血！”共產(chǎn)黨人是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)樗麄儓?jiān)信自己的信仰。紅軍為什么打不散，散了還會(huì)回來，因?yàn)榧t軍信仰他的主義，甚至每一個(gè)兵，都信仰他們的主義。共同的信仰讓大家凝聚起來，為信仰而奮斗就是為未來而奮斗。

正是這些勇敢頑強(qiáng)的共產(chǎn)黨人，前赴后繼，舍生忘死的去實(shí)踐自己的信仰，最終才得以完成了中華民族救亡圖存的使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。

理想信念，是一個(gè)人乃至一個(gè)政黨生命的動(dòng)力，在無影無形間積聚了強(qiáng)大的 力量，雖然革命先烈們已經(jīng)遠(yuǎn)離我們而去了，但他們的信仰，他們的精神將繼續(xù) 激勵(lì)影響著我們，我們新時(shí)代的青年將繼承他們的精神，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，為我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。我做為一個(gè)共產(chǎn)黨人，也將在未來的生活中，秉承中國共產(chǎn)黨人的信仰，將其發(fā)揚(yáng)下去，為具中國特色的社會(huì)主義奮斗終身。我深信，在信仰的指引下，我們的明天將更加美好！

第二篇：淺談歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片

淺談歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片

文獻(xiàn)紀(jì)錄片之所以重要，是因?yàn)樗?fù)載的社會(huì)意義和歷史的學(xué)術(shù)價(jià)值——對(duì)社會(huì)政治生活的積極影響和對(duì)歷史的記述、評(píng)價(jià)的價(jià)值。文獻(xiàn)紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)意義和史學(xué)價(jià)值有體現(xiàn)在其高度權(quán)威上。

打個(gè)比方，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片猶如考古發(fā)現(xiàn)的文化資料、生物化石有著巨大的史學(xué)價(jià)值。雖然紀(jì)錄片有著文獻(xiàn)性、真實(shí)性、以及政治性等共性，但歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片則是強(qiáng)化了它的文獻(xiàn)性，突出了它的史學(xué)價(jià)值，在題材的選擇上，更偏重于歷史素材，而它的制作者也比其他紀(jì)錄片更具有職業(yè)和歷史責(zé)任感。像《漫漫回家路》，為了體現(xiàn)作品的歷史價(jià)值，片子在記述事件、引用數(shù)據(jù)摘錄舊資料方面，導(dǎo)演馬克?帕瑞斯都是極其慎重的。

客觀性是歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的重要特性，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程就是處理主觀與客觀關(guān)系的過程。平等的姿態(tài)，討論的態(tài)勢，尊重不同意見的態(tài)勢，既是科學(xué)精神，也是藝術(shù)技巧。相反，夸張、宣傳、灌輸?shù)恼Z氣是對(duì)歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的破壞，那是商業(yè)片的行徑，是張藝謀為了提高《英雄》票房收入的手段，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片不需要，只要你默默的看，有心去聽，去感知那段特殊的歷史?？肆_德?朗茲曼的《浩劫》就是通過大量采訪，讓觀眾靜靜的去感悟歷史，沒有造作與修飾，但讓人覺的真切，這或許就是歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的魅力所在。當(dāng)然，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片并不反對(duì)主觀結(jié)論和主觀感情，而是要求主觀結(jié)論根據(jù)充分、主觀感情合理抒發(fā)。

歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片同樣強(qiáng)調(diào)時(shí)空特定性，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片要從社會(huì)意義和歷史意義的高度揭示其深層內(nèi)涵，展示其時(shí)代背景和社會(huì)背景，要有明確的時(shí)空感。如第二次世界大戰(zhàn)后，許多歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的導(dǎo)演搜集戰(zhàn)爭史料，使觀眾感受到戰(zhàn)爭那個(gè)特定時(shí)空背景下，人們的心態(tài)、行為。如《投入陌生人的懷抱》就是講述了二次大戰(zhàn)戰(zhàn)火燃起的前九個(gè)月，英國敞開了她的國門，援救來自德國、奧利地和捷克斯洛伐克的1000名兒童，這些孩子紛紛被送到領(lǐng)養(yǎng)者家中或寄居在英國的旅館里，無望地期待著有朝一日能重返自己的家鄉(xiāng)與父母團(tuán)聚。然而他們中的絕大部分人再也沒有能見到自己的家人。該片在現(xiàn)了當(dāng)時(shí)特定時(shí)空下發(fā)生的事件，充分顯示了歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片價(jià)值。

第三篇：大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片

大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《苦難輝煌》觀后感

從2013年5月13日起，中央電視臺(tái)在一套綜合頻道晚間的黃金時(shí)間段“魅力紀(jì)錄”隆重推出《苦難輝煌》這部歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片?！犊嚯y輝煌》總共12集，我利用晚上孩子睡著的時(shí)間前觀看了《苦難輝煌》。以下是我觀后這部紀(jì)錄片后的心得體會(huì)：

一、《苦難輝煌》是一部怎么樣的紀(jì)錄片

《苦難輝煌》紀(jì)錄片根據(jù)著名作家金一南同名著作改編，由中央黨史研究室、國防大學(xué)、解放軍電視宣傳中心聯(lián)合攝制。該紀(jì)錄片主要介紹中國共產(chǎn)黨建黨、建軍初期到西安事變這一段歷史，描述了我們黨和軍隊(duì)早年的革命史，圍繞“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”進(jìn)行了深入探索和思考。

《苦難輝煌》多角度、寬視野、全景式地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民英勇奮斗的征程，重點(diǎn)刻畫了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起，從第五次反“圍剿”失敗到抗日戰(zhàn)爭興起，中國共產(chǎn)黨的這兩次歷史性轉(zhuǎn)變。該片首次披露了眾多鮮為人知的影像史料，真實(shí)還原了黨史和中國革命史中的一個(gè)個(gè)歷史場景，回答了在救亡與復(fù)興成為中華民族最緊迫歷史使命的時(shí)代背景下，在各種方法各條道路都沒有成功的情況下，為什么中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中華民族從苦難走向輝煌的重大問題。

二、觀后《苦難輝煌》能感悟那一份厚重、一份悲壯、一種精神、一種輝煌 《苦難輝煌》的多維度再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民英勇奮斗的壯麗征程和革命精神;重點(diǎn)刻畫了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起、從第五次反“圍剿”失敗到抗日戰(zhàn)爭興起兩次歷史性轉(zhuǎn)變。雖然只反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命歷史的一個(gè)階段，但“看似寫歷史，實(shí)則寫今天，看似問過去，實(shí)則問未來”?；卮鹆?840年以來，救亡與復(fù)興成為中華民族最緊迫歷史使命的時(shí)代背景下，在各種方法試過了，各條道路走過了，都沒有成功的情況下，為什么中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中華民族從苦難走向輝煌的重大問題。它讓我們看到的，是這個(gè)黨飽受磨難而自強(qiáng)不息、歷經(jīng)曲折而愈挫愈勇、倍嘗艱辛而愈加成熟的高貴品格；看到的是這個(gè)黨在各種困難和挑戰(zhàn)面前，砥礪自己的意志,增長自己的智慧，積聚自己的力量，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，推動(dòng)黨和人民事業(yè)從勝利走向新的勝利，不斷創(chuàng)造新的輝煌的堅(jiān)強(qiáng)意志。高揚(yáng)的是共產(chǎn)黨為廣大人民群利益而奮斗的精神旗幟，鼓蕩的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

《苦難輝煌》以其全新的視角、鮮活的語言、激越的精神、深邃的思想把那段錯(cuò)綜復(fù)雜、變革深刻、波瀾壯闊的滄桑歷史生動(dòng)的呈現(xiàn)在我們面前。讓我們?cè)谟^看振憾電視畫面的同時(shí)，更多地能感悟那一份厚重、一份悲壯、一種精神、一種輝煌。

三、觀看《苦難輝煌》紀(jì)錄片給我的感想

觀看《苦難輝煌》就是就能通過電視畫面看中國的苦難史，看中國的輝煌歷史。我們觸摸的是厚重的中國歷史，思考的是中國的未來。

在和平和發(fā)展作為主旋律的今天，我們國家目前面臨的問題是紛繁復(fù)雜，變化多端的，實(shí)際中不斷涌現(xiàn)出新的問題，我們前面并沒有一條灑滿鮮花的道路需要踏過一片片荊棘，邁過一道道門檻，甚至是前人從未遇見過的問題。中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，依然是帶領(lǐng)中國人民從勝利走向更大勝利，從輝煌走向更加輝煌。而作為一名普通干部，我們要牢記革命先輩的教誨，傳承他們不怕犧牲的精神繼承他們的信仰，完成他們的使命，為中華民族的崛起做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

站在歷史的制高點(diǎn)上，昔日的戰(zhàn)場已硝煙散盡，一個(gè)偉大時(shí)代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對(duì)的、辨證的。過去相對(duì)現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對(duì)未來是歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。作為一名黨員，在今后的工作，我最重要的是擁有樂觀向上的精神狀態(tài)和積極飽滿的工作熱情，更好地去工作，增加為群眾服務(wù)意識(shí)。

苦難之后是輝煌，不經(jīng)歷苦難，哪里來輝煌？我們是幸福的，因?yàn)槲覀兠刻於荚诮】迪蛏系厣钪?，因?yàn)槲覀兘瞪诤推侥甏?，因?yàn)槲覀兛梢园残牡厝スぷ骱蜕?。我們的大環(huán)境很好，我們沒有理由不努力。努力吧！青年！向上吧，青年！

以上就是我觀看紀(jì)錄片《苦難輝煌》的感想。

第四篇：歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片信仰

90多年來，共產(chǎn)黨人的信仰，已經(jīng)變成了今天的旗幟。信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。如果說，在“革命理想高于天”的年代誕生的英雄，為共產(chǎn)黨人的信仰繪就了基本底色；在“激情燃燒的歲月”涌現(xiàn)的典型，為共產(chǎn)黨人的信仰構(gòu)筑了精神高地；那么，在與時(shí)俱進(jìn)的改革開放新時(shí)期，總是站在時(shí)代前列的先鋒們，則展示出共產(chǎn)黨人為了信仰，永葆先進(jìn)、純潔和優(yōu)秀的歷史畫卷。

歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》由中共中央組織部、中共中央文獻(xiàn)研究室、中共中央黨史研究室、中央電視臺(tái)聯(lián)合攝制。

歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話精神，以黨的90多年歷程為背景，以理想信念教育為主題，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的故事，闡述了中國共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。

歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》，兼具政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)實(shí)片之長，將展現(xiàn)歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，以人帶史、以事論理，主題鮮明突出，故事真實(shí)感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性很強(qiáng)的經(jīng)典電視片，是對(duì)廣大黨員、干部和入黨積極分子進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片，是開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育的優(yōu)秀電視片。

歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》共三集，第一集：只要主義真；第二集：壯志換新天；第三集：時(shí)代先鋒行。每集時(shí)長50分鐘

第五篇：歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《故宮》賞析

一、歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片中的故事化敘述手法

在我國，紀(jì)錄片最早的形式是新聞紀(jì)錄片，是新聞的一種樣式，題材要有新聞性，要真實(shí)典型，注重宣傳意義和教育意義。隨著紀(jì)錄片創(chuàng)作的不斷發(fā)展，故事化敘說手法不僅成了紀(jì)錄片滿足觀眾需求的一種方式，而且成為其內(nèi)在發(fā)展趨勢。《故宮》總導(dǎo)演周兵在《總導(dǎo)演寄語》中對(duì)故事化有明確的要求：“要有具有懸念的好看的故事，還要包含對(duì)人物的命運(yùn)、情感、性格的挖掘和展現(xiàn)。對(duì)已知史實(shí)一定要有全新的發(fā)現(xiàn)，要善于在節(jié)目的敘事中發(fā)現(xiàn)和放大歷史問題的疑點(diǎn)和爭議點(diǎn)?！碑?dāng)然，紀(jì)錄片的戲劇性受制于真實(shí)性的要求，不能編造任何情節(jié)，所謂故事化敘述手法也只能在真實(shí)性要求的框架范圍內(nèi)，深入挖掘歷史故事中蘊(yùn)涵的戲劇性元素，然后以故事化的方式將它表現(xiàn)出來?！豆蕦m書畫》這一集就很好地體現(xiàn)了歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片對(duì)故事性元素的挖掘，其故事化敘述手法主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1．挖掘歷史事件背后未曾披露的情節(jié)和鮮為人知的故事。許多歷史事件背后，都隱含著鮮為人知的故事和細(xì)節(jié)。由于各個(gè)方面的原因，歷史無法向社會(huì)展示其全部真相，觀眾對(duì)歷史的理解也是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在《故宮書畫》中，披露了大量的鮮為人知的故事和細(xì)節(jié)。比如康熙皇帝時(shí)期的漢族文臣高士奇，此人深得皇帝信任，但他在進(jìn)獻(xiàn)書畫的時(shí)候居然冒著滅族的危險(xiǎn)欺騙皇帝，把珍貴書畫真跡留在自己的手中，用贗品孝敬皇帝。這種異乎尋常的大膽行為被他本人所著的《江村消夏錄》和《江村書畫目》永遠(yuǎn)地留在歷史上。再比如觀眾可能都知道隋煬帝的殘暴，但同樣是這個(gè)殘暴皇帝，釀成了一次中國書畫史上的大劫難：一千三百多年前，隋煬帝沿運(yùn)河下?lián)P州，東都洛陽收藏的名貴書畫隨船而行，不料半途船只傾覆，珍貴書畫大半落水?！豆蕦m書畫》中披露的故事和細(xì)節(jié)不勝枚舉，有《富春山居圖》一分為二的前因后果、乾隆皇帝鑒賞書畫的笑談、雍正皇帝喜好行樂圖、明朝太監(jiān)馮保和《清明上河圖》、溥儀偷盜書畫，等等。這些，都增加了作品的觀賞性。2．突出歷史故事中的矛盾沖突。《故宮書畫》乃至整個(gè)紀(jì)錄片《故宮》在披露這些歷史故事和細(xì)節(jié)的時(shí)候，都力求情節(jié)的曲折離奇，突出故事的矛盾沖突。比如明朝宰相張居正和萬歷皇帝的恩怨：張居正在位時(shí)權(quán)傾朝野，但他死后卻被抄家，抄家的原因竟然是富可敵國的財(cái)產(chǎn)引起了萬歷皇帝的憤怒。還有高士奇和康熙皇帝之間的斗法：高士奇膽大包天，皇帝被他蒙騙，如果不是他自己著書留下證據(jù)，或許又是一段歷史公案。盡管高士奇精明過人，但終究斗不過皇權(quán)，他死后，家中所有的珍藏還是進(jìn)入了皇宮內(nèi)府。更為離奇的是名貴的《富春山居圖》眼看就要被愛畫如命的吳問卿付之一炬，幸虧他的侄兒挺身而出，用貍貓換太子之計(jì)拯救了這件文化瑰寶。

3．展現(xiàn)鮮明的人物個(gè)性。歷史是鮮活的，因?yàn)闅v史人物個(gè)性分明，而且他們的個(gè)性在一定程度上影響歷史。在《故宮書畫》中，曲折離奇的故事情節(jié)展現(xiàn)了鮮明獨(dú)特的人物個(gè)性。萬歷皇帝因?yàn)閺埦诱豢蓴硣呢?cái)產(chǎn)而大怒，憤而下令抄家，表現(xiàn)了對(duì)財(cái)富的迷戀──他是歷史上少有的小氣、貪財(cái)?shù)幕实?。吳問卿簡直就是一個(gè)畫癡，他對(duì)畫的迷戀已經(jīng)超乎尋常。對(duì)《富春山居圖》更是寵愛有加，吃飯、睡覺都不離身，在兵荒馬亂的歲月里逃難的時(shí)候，什么財(cái)產(chǎn)都可以不要，唯獨(dú)這幅畫從不離身。甚至到將死的時(shí)候，也要讓《富春山居圖》為他陪葬。這個(gè)故事把一個(gè)畫癡刻畫得入木三分。

二、鏡頭里的時(shí)空表現(xiàn)

歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片是以現(xiàn)在時(shí)追溯過去時(shí)，時(shí)空的安排顯得非常重要。可以說，時(shí)空安排直接影響紀(jì)錄片的形象性、真實(shí)性和深刻性，是決定影片是否成功的一個(gè)重要標(biāo)尺。而電視紀(jì)錄片的時(shí)空安排是通過鏡頭體現(xiàn)出來的。大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《故宮》在時(shí)空安排上的特色在《故宮書畫》這一集中有集中體現(xiàn)：

1．再現(xiàn)歷史時(shí)空。歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片總是力圖通過各種手段將觀眾帶入歷史的時(shí)空中，讓觀眾通過電視傳播手段體會(huì)歷史。第七集《故宮書畫》中，在講述乾隆皇帝經(jīng)常在養(yǎng)心殿西隔間賞玩三帖的時(shí)候，鏡頭里出現(xiàn)了乾隆皇帝的側(cè)影，而且是虛焦的側(cè)影，然后鏡頭慢慢靠近，將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了他賞玩字帖的手的動(dòng)作。這兩個(gè)鏡頭的出現(xiàn)，是歷史時(shí)空的再現(xiàn)，將當(dāng)年乾隆皇帝賞玩字帖的情境用影像表現(xiàn)出來。這種時(shí)空處理把觀眾拉回到歷史時(shí)空中，讓觀眾近距離接觸歷史，感悟歷史。在這集中，類似這樣的時(shí)空重現(xiàn)還有很多，比如萬歷皇帝因?yàn)閷?duì)張居正財(cái)富的動(dòng)心而終于憤怒的動(dòng)作體現(xiàn)，抄家的動(dòng)作體現(xiàn)等。另外還有用動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)的中國書畫史上的大劫難等等。

2．時(shí)空對(duì)接。歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片是在當(dāng)下時(shí)空對(duì)過去時(shí)空的追溯，因此過去和現(xiàn)在時(shí)空的對(duì)接是經(jīng)常出現(xiàn)的時(shí)空形態(tài)。本集在講述高士奇大膽欺騙皇帝這個(gè)故事的時(shí)候，先就高士奇這個(gè)歷史人物采訪了南開大學(xué)教授來新夏，這是現(xiàn)在時(shí)空。采訪完畢之后，鏡頭出現(xiàn)了高士奇編纂《江村消夏錄》的身影，影片回到了歷史的時(shí)空，出現(xiàn)了第一次時(shí)空上的對(duì)接。接著，就高士奇向皇帝進(jìn)呈書畫贗品的歷史故事采訪了故宮博物院古書畫部楊丹霞，又一次進(jìn)行了時(shí)空對(duì)接。這種“現(xiàn)在──過去──現(xiàn)在”的時(shí)空對(duì)接，不僅是一種時(shí)空方式，而且表達(dá)了現(xiàn)在時(shí)空對(duì)歷史時(shí)空的解釋、評(píng)論和佐證。在《故宮書畫》中不僅有過去和現(xiàn)在的兩重時(shí)空的對(duì)接，還有三重時(shí)空的對(duì)接。影片的開頭，鏡頭首先停留在故宮大殿里，這時(shí)大殿的影像是經(jīng)過做舊處理的，表現(xiàn)的是過去的時(shí)空。接著鏡頭往外拉，一出宮殿大門，觀眾看到了很多游覽故宮的現(xiàn)代人，鏡頭的色彩也恢復(fù)正常。鏡頭不停，繼續(xù)后拉然后搖起，出現(xiàn)在觀眾面前的是整個(gè)故宮的俯瞰全景圖，這是動(dòng)畫合成的虛擬景象。整個(gè)鏡頭運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了三重時(shí)空的對(duì)接：過去、現(xiàn)在和虛擬時(shí)空。

3．隱喻時(shí)空流轉(zhuǎn)。在《故宮書畫》中，除了時(shí)空對(duì)接外，還采用了大量的延時(shí)攝影隱喻時(shí)空流轉(zhuǎn)。在這集中，就用了五次延時(shí)攝影。延時(shí)攝影拍攝的效果是，故宮作為拍攝的主體不動(dòng)，但是故宮上面的天空風(fēng)云變幻，速度很快。這一集的最后一個(gè)鏡頭也是延時(shí)拍攝鏡頭，產(chǎn)生了地面的人群快速移動(dòng)的效果。延時(shí)鏡頭的使用除了能夠使靜止的建筑獲得動(dòng)態(tài)的效果外，就整部片子而言，還有隱喻意義：故宮作為一個(gè)歷史見證人，見證著風(fēng)云變幻的歷史時(shí)空。這種隱喻使片子的立意更加深刻，引導(dǎo)觀眾思索歷史的意義。

追憶