第一篇：作文素材7 淡泊

作文素材：“淡泊”

(1)引言

如果說人生是一棵大樹，才能是其果實(shí)，功業(yè)是其枝干花葉，那么道德修養(yǎng)就是它的根本。若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要從現(xiàn)在做起，從自己身邊做起，從點(diǎn)滴做起。

(2)事實(shí)論據(jù)[事實(shí)論據(jù)]

于謙一身清白

于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時寫《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫詩明志，激勵自己。在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)。

于謙巡撫河南、山西達(dá)19年。當(dāng)時封疆大吏進(jìn)京述職，多要向朝中權(quán)貴有所饋贈，而于謙每次進(jìn)京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權(quán)貴，至少總要帶點(diǎn)土特產(chǎn)線香、磨菇、絹帕之類的東西才好?！庇谥t哈哈大笑，舉起雙袖說：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！庇谥t可謂一生清白，兩袖清風(fēng)。

周恩來照鏡自勉

周恩來同志，一生嚴(yán)于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書時代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊?！泵刻煸缤矶甲叩酱箸R面前照一照?？v觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。

溥儒不為名利所動

溥儒，字心畬，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權(quán)勢，富有民族氣節(jié)。日本帝國主義，侵占東北并企圖吞并整個中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當(dāng)然也在被召之列?？伤麛嗳患右跃芙^，隱居于西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畬，都把他看做普通家夫?？箲?zhàn)勝利后，他辭去國民黨的國大代表，拒絕參加政治活動，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)]

君子以反修德。--《易經(jīng).寒卦》

見利不虧其義，見死不更其守。--《孔子家語.儒行解》

土無求于世，惟求無愧于世。--明.何良俊《語林.語言下》

好名好利，均為失德。--宋.俞文豹《吹劍錄.外集》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。--《古今圖書集成.學(xué)行典》

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。--晉.傅玄《傅子.正心篇》

正心以為本，修身以為基。--宋.司馬光《交趾獻(xiàn)奇獸賦》

修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。--《漢書.司馬遷傳》 修身不言命，謀道不擇時。--唐.元稹《元氏長慶集.酬別致用》

修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。--冰心《春水》

養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者志身。--漢.韓嬰《韓詩外傳》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。--《禮記.大學(xué)》

涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。--宋.朱熹《朱子語類輯略》

修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。--漢.楊雄《法言.修身篇》 正直是道德的中心。--[英] 赫胥黎《真正的和理想的大學(xué)》

造物給你美貌,也給你美好的德性;沒有德性的美貌,是轉(zhuǎn)瞬即逝的。--[英] 莎士比亞《一報還一報》 用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束一個人更有成效。--希臘諺語

養(yǎng)身莫過于養(yǎng)性，養(yǎng)性莫過于養(yǎng)德。--中國諺語

君子懷德，小人懷寶。--中國諺語

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。--法國諺語

愛真理和善良，不是為了求得報酬，而是為了真理和善良本身。--[俄] 別林斯基《文學(xué)的幻想》 樹德莫如滋，去疾莫如盡。--《左傳.哀公元年》

才者德之資也，德者才之帥也。--《資治通鑒.周紀(jì)》

才智英敏者宜以問學(xué)攝其操，氣節(jié)激昂者當(dāng)以德性融其偏。--明.洪應(yīng)祖《菜根談.修省》 止謗莫如修身。--漢.徐干《中論.虛道》

第二篇：2017中考作文素材高雅淡泊

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之2017中考作文素材大

全：高雅 淡泊

【主題闡釋】

高雅：

高雅指高尚雅致，受過良好的教育，行為舉止優(yōu)雅。比喻高超雅正，與“平庸邪惡”相對;也比喻高尚風(fēng)雅，與“猥瑣粗俗”相對。高雅又是寓于平凡生活中的一種態(tài)度，真正的高雅未必就是衣香鬢影、珠寶首飾、舉止翩翩，也許只是一個溫暖的眼神、一雙給予人幫助的手、一位老人豁達(dá)的微笑。

淡泊：

淡泊是一份豁達(dá)的心態(tài)，是一份明悟的感覺，是“行至水窮處，坐看云起時”的嫻靜與愉悅。淡泊是一種修養(yǎng)，一種做人的崇高境界。顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，貧而不失其志，饑而不改其樂。淡泊名利，方能成大器，方能攀上高峰，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自己既定的目標(biāo)前進(jìn)。

【事實(shí)素材】

1.樂觀堅(jiān)強(qiáng)的桑蘭

1998年7月，國家體操隊(duì)隊(duì)員桑蘭在美國紐約參加第四屆世界友好運(yùn)動會期間，不幸重傷頸椎，造成胸部以下完全癱瘓，面臨從顛峰跌落谷底的人生磨難，桑蘭這個活力四溢的美麗女孩，用堅(jiān)強(qiáng)的意志與傷殘進(jìn)行著頑強(qiáng)的抗?fàn)?，用燦爛的微笑和無私的奉獻(xiàn)回報社會。正如她自己說的：“跌倒了再爬起來是我的人生信念，我要做一個生活的強(qiáng)者，我想拿的是人生的金牌?！鄙Ｌm的微笑告訴我們：追尋高雅生活的一個秘訣是樂觀、堅(jiān)強(qiáng)的生活態(tài)度。只有對生活充滿熱愛和激情，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對生活，才能發(fā)現(xiàn)生活的情趣，擁有高雅的人生姿態(tài)。

2.錢鐘書終生淡泊名利

大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者曾千方百計(jì)想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅(jiān)決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

錢鐘書的小說《圍城》發(fā)表以后，不僅在國內(nèi)引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見見他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》十分想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認(rèn)識那只下蛋的母雞呢?”

80年代，美國的普林斯頓大學(xué)特邀錢鐘書去講學(xué)，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元，食宿全包，可帶夫人同往，可是錢鐘書卻拒絕了。

3.居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上兩次獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。

各種勛章、獎?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學(xué)理學(xué)院的通知，說是將向部里提出申請，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，務(wù)請他不要拒絕接受。居里和夫人商量以后，寫了一封復(fù)信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉(zhuǎn)告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實(shí)驗(yàn)室。”

居里夫人的一位朋友應(yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎?wù)?，驚訝地說：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢?”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會有出息?！?/p>

【理論素材】

1.使人高貴的是人的品格?！獎趥愃?/p>

2.音樂使一個民族的氣質(zhì)更高貴?！前?/p>

3.一個勤勞的農(nóng)夫比一個閑坐的紳士高貴?！惶m克林

4.這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過的?！旯?/p>

5.衡量一個人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質(zhì)，而不看他擁有多少財(cái)富。——比徹

6.君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮

7.涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法?！胍淮髱?/p>

9.欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明?！π?/p>

10.真正的科學(xué)研究者對他所從事的工作完全舍棄了功利觀點(diǎn)?！査?/p>

【實(shí)戰(zhàn)演練】

馥郁是丹桂的格調(diào)，溫潤是美玉的格調(diào)，寂靜是錢鐘書的格調(diào)。正如性格決定命運(yùn)一樣，格調(diào)也影響著人生。錢鐘書先生一生安于寂靜，卻創(chuàng)造了不寂靜的人生。

請以“生命的格調(diào)”為題寫一篇不少于600字的文章。

要求：①角度自選;②立意自定;③除詩歌外，文體自選。

【技法點(diǎn)撥】

該文題為命題作文，從題目“生命的格調(diào)”來看，重心在“格調(diào)”，“生命”是修飾成分，規(guī)定著寫作的范圍。下筆前首先要弄清題目中的含義，“生命的格調(diào)”相當(dāng)于人生的境界和品位。這樣看來，“生命的格調(diào)”不僅有高低雅俗之分，甚至有正確邪惡之別。該題在文體上也沒有明顯的文體傾向，可以寫成議論文，也可以寫成記敘文或者散文。若寫議論文，可以扣緊什么是“生命的格調(diào)”展開議論，也可以論述如何讓生命具有高雅的格調(diào)，還可以用對比的手法闡明生命應(yīng)該具有什么格調(diào)。只要觀點(diǎn)明確而集中，富有現(xiàn)實(shí)針對性;事例能圍繞觀點(diǎn)，分析精到;見解獨(dú)到，鞭辟入里，都可以寫出優(yōu)秀的作文。若寫記敘文，可以敘述一個與“生命的格調(diào)”相關(guān)的故事，從中得出關(guān)于人生、社會的啟示;也可以記敘一個生命格調(diào)形成的過程，以及在這個過程中所產(chǎn)生的感悟。若寫散文，可以選取一個或幾個你認(rèn)為最能體現(xiàn)生命格調(diào)的古今中外的名人，用散文化的筆法寫出其高雅淡泊的人生態(tài)度，體現(xiàn)其生命格調(diào)之美。

【作文展示】 生命的格調(diào)

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

——蘇軾

一棵小草，也在用它渺小的綠色，豐富著季節(jié)的內(nèi)涵;一只小蟲，也在用它卑微的軀體，詮釋著生命的靈動;一株青藤，也在用它柔韌的枝蔓，蓬勃著攀援的力量。仰望自然，生命的格調(diào)多種多樣。而我卻要說，“清歡”才是生命最從容的格調(diào)。

歷史讓人明智。當(dāng)余秋雨走近古羅馬的斗獸場，其規(guī)模之大、設(shè)計(jì)之科學(xué)、建造之精巧令他震撼不已。站在曾經(jīng)輝煌至極而今滿目瘡痍的廢墟上，他才體會到人世間一切權(quán)勢紛爭、金粉豪華都將云去風(fēng)散。是的，昔日勝利的歡呼、失敗的沮喪都是“曾不能以一瞬”，終將在時間的洪流中化為塵土。生命就應(yīng)該在淡泊中回歸本性，寧靜祥和，又間雜一絲淡淡的喜悅。

自然使人回歸本真。行色匆匆的現(xiàn)代都市人，熱衷野外探幽。如果置身于江南悠長悠長的雨巷，腳踏著縫隙中小草探頭而望的青石板，撫摸著濕漉漉的黛色長墻，塵世的喧囂頓時了無痕跡。是的，暫時遠(yuǎn)離紛擾塵世的現(xiàn)代人，此時咀嚼的是“宅弄深處，曲徑通幽，不知深是幾許，行至盡頭，豁然開朗，別有新洞天”的清新淡雅，悉心品味的是“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”的悠悠情懷。也許，行走在清靜靈秀的江南，傾聽著內(nèi)心深處漸行漸遠(yuǎn)的絮語，感覺到的便是生命的清歡吧。這不僅僅是尋求心靈的宣泄，更是在皈依生命原本的格調(diào)。

王國維說：“入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。”跳出人生看人生，一切只是云淡風(fēng)輕?！扒濉笔且环N本色，一種風(fēng)范，一種追求，一種格調(diào)。莊子淡然地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，只愿“曳尾于涂中”;陶淵明遠(yuǎn)離官場獨(dú)自清閑，“不言春作苦，常恐負(fù)所懷”便是他內(nèi)心的寫照;居里夫人將英國皇家學(xué)會剛剛頒發(fā)給自己的金質(zhì)獎?wù)陆o小女兒擺弄，面對朋友的質(zhì)疑，她只是淡淡地說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成?！惫沤裰型?，這些人始終堅(jiān)守著心靈之樹，堅(jiān)守著心靈的那方凈土，心清如水。

一簞一食是清，嘗遍安定、溫暖、簡單;一瓢一勺是清，品出靜謐、自在、平易。追尋可以讓心靈的腳步休憩之地洗去塵埃、疲憊與浮華，讓我們的心回歸本真。這一路，穿枝拂葉，芳香彌漫，落下的淚卻不悲涼。因?yàn)?，“清歡”才是生命最從容的格調(diào)。

點(diǎn)評：

文章準(zhǔn)確領(lǐng)會題目要求，立意高遠(yuǎn)，取材典型，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹。開篇以蘇軾詞句作題記，高屋建瓴，點(diǎn)明中心。開頭運(yùn)用類比，由自然而人生，引出話題，清新自然。余秋雨走近在羅馬的斗獸場，體悟生命應(yīng)該在淡泊中回歸本性的生命的格調(diào);戴望舒低吟“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”的詩句，尋求皈依生命原本的格調(diào)。古今中外多少仁人志士，堅(jiān)守心靈凈土，追求心清如水的格調(diào)。文章對材料的運(yùn)用，信手拈來，詳略得當(dāng)，寓理于事，水到渠成。篇末點(diǎn)題，意蘊(yùn)深長。

第三篇：話題作文分類素材(八)淡泊

話題作文分類素材

（八）淡泊

引言：

人生在世，無論貧富貴賤，窮達(dá)逆順，都免不了要和名利打交道。對待名利，人們有不同的態(tài)度：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。古往今來，眾多的學(xué)問家都是淡泊名利的佼佼者。他們對個人的名利常常采取漠然冷淡和不屑一顧的態(tài)度，而把主要精力放在對理想、事業(yè)的追求上。

淡泊是人生的一種坦然，坦然面對生命中的得失；淡泊是人生的一種豁然，豁然對待人生中的進(jìn)退。淡泊是對生命的一種珍惜，珍惜眼前從不好高騖遠(yuǎn)。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中體驗(yàn)歡樂，在淡泊中充實(shí)自己。名人名言：

1、不以譽(yù)喜，不以毀怒?！Ｈ?/p>

2、不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤?！稘h書》

3、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮

4、少欲則心靜，心靜則事簡。——薛宣《讀書錄》

5、不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z》

6、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！?陶淵明《歸去來兮辭》

7、志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥?！端问?隱逸列傳》

8、凡是一無所求的，什么都會有?！V語

9、不誘于譽(yù)，不恐于誹。——《荀子》

10、貪財(cái)、權(quán)欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱。無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界?！?——【蘇】艾特瑪托夫

11、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！墩撜Z》

12、志從肥甘喪，心以淡泊明?！对鰪V賢文》

13、寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

——洪應(yīng)明《菜根譚》

素材：

居里夫人視名利如浮云

居里夫人曾獲得過許多令世人羨慕不已的榮譽(yù)，但她卻從不因此而陶醉。居里夫人的一位朋友曾應(yīng)邀到她家里做客，看見她的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會剛剛授予她的一枚金質(zhì)獎?wù)拢篌@道：“現(xiàn)在能夠得到一枚英國皇家協(xié)會的金質(zhì)獎?wù)?，是極高也是非常難得的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說：“我就想讓孩子們從小知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，決不能永遠(yuǎn)守著它，否則就會一事無成?！笔刂煽儯瑫棺约阂皇聼o成，能看到這一點(diǎn)實(shí)在是很重要。

淡泊是一種豁達(dá)的人生態(tài)度。能夠淡泊的人會視身外之物為草芥，并在物質(zhì)世界和精神世界之間保持一種平衡。淡泊，不是無所作為，不是不思進(jìn)取，而是以純凈的心靈面對人生，以從容的心境品嘗榮譽(yù)。也許正是這個原因，居里夫人才成為當(dāng)今世界上惟一兩次獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家。

錢鐘書終生淡泊名利

錢鐘書先生學(xué)貫中西，著有《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》、《宋詩選注》等巨著，享有“博學(xué)鴻儒”、“文化昆侖”之美譽(yù)。一位美籍華人新聞記者要采訪他，被拒之門外。他把《寫在人生邊上》一書重印的稿費(fèi)全部捐獻(xiàn)給了中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所；電視劇《圍城》的稿費(fèi)全捐給了國家；國外有許多地方要重金聘他，皆被婉言拒絕。他對一位年輕人說：“名利地位都不要去追逐，年輕人需要的是充實(shí)思想。”錢鐘書惜時如金、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)，視名利如浮云，表現(xiàn)了一個知識分子高尚的精神品格。

關(guān)麟征辭官隱居

關(guān)麟征是黃博軍校一期生，曾在國民黨軍隊(duì)中歷任要職。經(jīng)過長期征戰(zhàn)和宦海沉浮，他逐漸看透生爭名奪利的官場生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經(jīng)國你子曾數(shù)度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。

詩意棲居

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香；引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光；穿過東籬的欄柵，他認(rèn)清斗米中的昏濁；背負(fù)荷月的草鋤，他遺忘沾露后的衣裳；踏著落英繽紛，他尋尋覓覓桃源夢境；追著堯舜足跡，他隱隱匿匿南山菊影。沒了羅綺華服，他披起霞光織就的布衣更顯高貴；沒了香車寶馬，他踩著淚光延伸的路途更覺舒暢。

他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世以芬芳。他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。陶淵明，用人生舞一曲淡泊，在進(jìn)退間遺萬世芬芳。

劉禹錫安居陋室

“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨?！币婚g陋室，青苔漫上，草色青蔥。沒有絲竹管弦的喧鬧，沒有迎來送往的煩擾，沒有官府公文的操勞，尋找一片屬于自己的寧靜。交朋識友，皆是高潔之士，撫琴研經(jīng)，歲月無聲靜好。被貶和州,使他遠(yuǎn)離了紅塵喧囂,遠(yuǎn)離了名利場所。他寄情山水,靜守陋室,與自然交談,與心靈對話。在生活中跌人低谷,在藝術(shù)上攀上高峰, 真正進(jìn)人了寵辱不驚、去留無意的淡泊境界。

淡泊一生，成就無數(shù)

曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。季羨林先生從一個小山村里長大的窮孩子，走到了學(xué)術(shù)界的巔峰，被譽(yù)為學(xué)界泰斗。走過近百年人生跌宕起伏，他一直保持平和、淡定的心態(tài)，專注于學(xué)術(shù)研究，鑄成了非凡成就。季先生是國學(xué)大師、學(xué)界泰斗，是國寶級的人物?？墒?，他三告天下，要把頭上的三頂桂冠摘下來。從他的“三告天下”里，我們看到了一位中國學(xué)者的謙遜、樸素、淡泊的人格魅力。

志存高遠(yuǎn)，淡泊名利

他是一位真正的耕耘者。他在將近半個世紀(jì)的科學(xué)探索道路上，經(jīng)歷了種種磨礪和失敗，當(dāng)他的科研處于低谷時，他失意不失志，始終堅(jiān)忍不拔地拼搏；當(dāng)他事業(yè)有成，榮獲國家最高科學(xué)技術(shù)獎及十多項(xiàng)國際大獎，榮譽(yù)潮水般涌來時，他冷靜對待，志存高遠(yuǎn)，淡泊名利，將獲得的獎金捐贈給基金會，用以表彰科技工作者和扶植新人。

是淡泊，使他在名滿天下的時候，仍專注于田疇，播撒智慧，收獲富足，不期望于商界的自如，不追逐明星的閃耀。是淡泊，使他站在孕育著希望的稻田上，站在科學(xué)家這樣一個既偉大又平凡的位置上，綻放出了令人驚喜的花朵。

“我姓錢，但我不愛錢”

“中國航天之父”錢學(xué)森曾講過一句詼諧而意味深長的話：“我姓錢，但我不愛錢”。在那個“萬元戶”還是大多數(shù)人遙不可及的夢想的年代，錢老已為祖國捐款上百萬元，而他自己卻五十年如一日住在老舊的樓房里，過著清貧的生活。錢老“不愛錢”，也不愛所謂的“名譽(yù)”、“地位”和“待遇”。當(dāng)年他毅然決然揮別美國麻省理工學(xué)院教授等職務(wù)，回到百廢待興的祖國；名揚(yáng)四海后，他堅(jiān)持不題詞、不為人寫序、不當(dāng)顧問，不到外地開會、不出國；單位要為他建房他堅(jiān)決不同意，報刊上頌揚(yáng)他的文章被打招呼“到此為止”。

一代廉吏于成龍

被康熙皇帝稱為“今時天下廉吏第一”的于成龍，一生歷任要職，其間幾經(jīng)坎坷，備嘗艱辛。他憐貧苦、抑豪強(qiáng)、治盜賊、賑災(zāi)荒、平冤獄、肅吏治，為官一任，流惠一方，被百姓尊為“青天”。他提倡廉潔從政，能夠以身作則，甘于清淡簡樸的生活，每日以青菜粗糧為食。離任時，百姓遮道號呼，揮淚相送?！跋s蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”，置身黑暗污濁的官場，于成龍簞食瓢飲，淡泊自甘，數(shù)十年如一日，位愈尊而操守愈厲，志節(jié)彌堅(jiān)，真正體現(xiàn)了文人臣子的品格和操守。

淡泊人生有真意

濮水畔，瘦弱而倔強(qiáng)的身影，持竿不顧，身如不系之舟，心如澄澈秋水。當(dāng)許多士大夫把立名看作是使生命不朽的一種方式，為了名汲汲奔波不顧一切時，莊子則把名利權(quán)勢、榮華富貴看作是負(fù)累。面對高高在上的楚相之位，他扭頭便走。他明白自己將面臨生活的困境，但放棄蝸名蠅利，追逐質(zhì)樸清潔的精神，遠(yuǎn)離華燈幻彩中的喧囂，換得清風(fēng)明月下的寧靜，他義無返顧。莊子，一個率性而真的老頑童，一位淡泊名利的先驅(qū)者。

人淡如菊

她是一名華裔女性，她的作品遍布美國各地，她獲得了2009美國國家藝術(shù)獎?wù)?，并在白宮接受了美國總統(tǒng)奧巴馬的親自授勛。這是美國官方給予藝術(shù)家的最高榮譽(yù)。她——就是林瓔。林瓔雖出自名門，一夜成名，卻并不膚淺和浮躁，她的作品沉著智慧，樸實(shí)無華，沒有過多的設(shè)計(jì)痕跡，沒有浮夸的裝飾，流溢著一種寧靜、優(yōu)雅的美。50歲的她依舊透著書齋學(xué)子的單純。面對媒體，她不愿過多上鏡；當(dāng)有人走近她索取郵件地址時，她警惕地向后挪開身子，拒絕來者要求。

“一肩明月，兩袖清風(fēng)”

“一肩明月，兩袖清風(fēng)”，是鄭板橋恬淡心態(tài)的真實(shí)寫照，更造就了他“三絕詩書畫，一官歸去來”的一生。面對黑暗的官場，他沒有違背良心、同流合污，而是一拍驚木，毅然決定秉公辦案，只留下一段“兩袖清風(fēng)”的傳奇。面對坎坷的仕途，他沒有改變心意、追名逐利，而是拂袖而去，毅然決定歸家賣畫，只留下一句“難得糊涂”的壯語。面對登門求畫的宦商，他沒有摧眉折腰、玷污名節(jié)，而是推門而去，毅然選擇清貧一生，只留下一語“吃虧是福”的箴言。

倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠潔身自好，寄情蘭竹。倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠遠(yuǎn)離世俗，清貧一生。倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠不追名利，坦蕩為人。大浪淘沙，時光飛逝，每當(dāng)夕陽西下之時，我們總能想起，那個恬淡一生、質(zhì)似蘭竹的背影——鄭板橋。

薩特自覺自愿拒絕文學(xué)獎

法國作家、哲學(xué)家讓·保羅·薩特可能是迄今為止唯一自覺、自愿且發(fā)自內(nèi)心拒絕諾貝爾獎的人，因?yàn)樗枰S護(hù)自己的獨(dú)立人格與自由精神。也可以說，薩特是世界上為數(shù)不多的、用金錢和榮譽(yù)難以收買的人。

1964年，當(dāng)薩特得知自己被諾貝爾獎評委會提名并有可能獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎時，當(dāng)即致信評委會，表示將拒絕該獎項(xiàng)。但評委會還是把當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎鄭重地授予了薩特，理由是：為了他那富于觀念、自由精神與對真理之探求的著作，這些著作業(yè)已對我們的時代產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。

不過，薩特的拒絕并不是玩虛的。在頒獎消息傳出后，他立即起草了一份“作家應(yīng)該拒絕被轉(zhuǎn)變成機(jī)構(gòu)”的聲明，于當(dāng)年10月22日由薩特在瑞典的出版商委派一位代表在斯德哥爾摩代為宣讀。

浮華洗盡，守一世清明

司馬遷在《史記》中說過：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”為了那一抹留不住的繁華，歷盡半世滄桑，待繁華落盡，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)不過是一場絢麗的夢。唯有淡泊，才能讓我們撥開浮云，品味人生真意。

人生貴在淡泊，古往今來多少名士終其一生都在向往或是堅(jiān)守著心中那份淡泊真純：一簞食，一瓢飲，卻能不改其樂，憑著淡泊，顏回成了千古安貧樂道的典范；掬一捧月色，凝成暗夜的菊香，陶淵明，用人生舞一曲淡泊，在進(jìn)退間遺萬世芬芳；劉禹錫被貶和州，寄情山水,靜守陋室,與自然交談,與心靈對話, 真正進(jìn)人了寵辱不驚、去留無意的淡泊境界；錢鐘書學(xué)富五車，閉門謝客，靜心于書齋，潛心鉆研，著書立說，留下曠世名篇；李叔同走遍文藝園地，澹然轉(zhuǎn)身，遁入空門，從絢麗之極歸于平淡；居里夫人兩次獲得諾貝爾獎，卻能夠保持清醒，追求物質(zhì)世界和精神世界的平衡。

反觀當(dāng)下，越來越多的人坐擁榮譽(yù)名利，在歌舞升平紙醉金迷的世俗生活中迷失了自我。文強(qiáng)，曾經(jīng)是重慶人民引以為傲的打黑反腐的公安局長，面對錢權(quán)聲色的誘惑，他沒能夠堅(jiān)守淡泊，終落得身敗名裂的下場。從三鹿奶粉到雙匯鮮肉，食品生廠商為了追逐更大的經(jīng)濟(jì)利益，紛紛鋌而走險，毫不顧惜消費(fèi)者的生命健康，喪失了起碼的道德與良知，殊不知，在這利益爭奪之后，等待他們的終究是法律的制裁。擁有淡泊的人是幸福的。淡泊是別人都忙于趨本逐利時仍然保持恬靜，淡泊是在遭受挫折時仍有與花相悅的從容。成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然；敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅(jiān)，不墜青云的傲岸。

歷史上一些淡泊名利的人，反而是名垂千古。如：嚴(yán)子陵淡泊名利，永坐“嚴(yán)子陵釣臺”；嵇康淡泊名利，樹下修身，向引他入仕的好朋友山濤致書絕交；陶潛淡泊名利，“釆桑東籬下”；蘇軾淡泊名利，“一蓑煙雨任平生”；唐伯虎淡泊名利，“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”。。。幾乎朝朝代代都有幾顆像他們這樣的淡泊之星.在現(xiàn)代，李叔同淡泊名利較之古人是毫不遜色。在文學(xué)上，他是“二十文章驚海內(nèi)”的大師；在書法上，魯迅郭沫若皆為得到他的手筆為榮；在音樂上，他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，他作的《送別歌》被廣為流唱，經(jīng)久不衰。。?？墒?，就在文藝園地被他走遍了的時候，他卻澹然轉(zhuǎn)身，遁入空門，從絢麗之極歸于平淡。

模板： 點(diǎn)明分論點(diǎn)：（?，是?恬淡心態(tài)的真實(shí)寫照，更造就了他?的一生 從一生取得的成就方面考慮)2人物遭遇+典型事跡：(面對?他沒有?而是?毅然選擇?，留下? 排比手法 遭遇描寫要體現(xiàn)文采，形象生動)3 事例分析：（倘使沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠?? 排比手法，以問句點(diǎn)明主題，加強(qiáng)語氣）回扣主題：（大浪淘沙，時光飛逝，每當(dāng)夕陽西下之時，我們總能想起,那個恬淡一生、質(zhì)似蘭竹的背影——?? 運(yùn)用象征手法，增加文采，煽情）

文段1：鄭板橋

“一肩明月，兩袖清風(fēng)”，是鄭板橋恬淡心態(tài)的真實(shí)寫照，更造就了他“三絕詩書畫，一官歸去來”的一生。面對黑暗的官場，他沒有違背良心、同流合污，而是一拍驚木，毅然決定秉公辦案，只留下一段“兩袖清風(fēng)”的傳奇。面對坎坷的仕途，他沒有改變心意、追名逐利，而是拂袖而去，毅然決定歸家賣畫，只留下一句“難得糊涂”的壯語。面對登門求畫的宦商，他沒有摧眉折腰、玷污名節(jié)，而是推門而去，毅然選擇清貧一生，只留下一語“吃虧是福”的箴言。倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠潔身自好，寄情蘭竹。倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠遠(yuǎn)離世俗，清貧一生。倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠不追名利，坦蕩為人。大浪淘沙，時光飛逝，每當(dāng)夕陽西下之時，我們總能想起，那個恬淡一生、質(zhì)似蘭竹的背影——鄭板橋。

文段2：孟浩然

“紅顏棄軒冕,白首臥松云”，是孟浩然恬淡心態(tài)的真實(shí)寫照，更造就了他“高山安可仰，徒此揖清芬”的一生。面對昏庸的朝廷，他沒有摧眉折腰、同流合污，而是拂袖而去，毅然選擇寄情山水，留下“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”的傳世名句。面對意欲拉攏的顯貴，他沒有違背良心、玷污名節(jié)，而是推門而去，毅然選擇清貧一生，只留下“北山白云里，隱者自怡悅”的背影。面對坎坷的際遇，他沒有傷春悲秋、抑郁寡歡，而是飲酒自樂，毅然選擇樂活人生，只留下“日耽田園趣，自謂羲皇人”的傳奇。倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠潔身自好，寄情山水。倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠遠(yuǎn)離世俗，清貧一生。倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠不追名利，坦蕩為人。大浪淘沙，時光飛逝，每當(dāng)夕陽西下之時，我們總能想起，那個恬淡一生、質(zhì)似蘭竹的背影——孟浩然。

文段3：莊子

“修身養(yǎng)性，清靜無為”，是莊子恬淡心態(tài)的真實(shí)寫照，更造就了他“淡泊名利，逍遙自在”的一生。面對重金相邀的楚威王，他沒有摧眉折腰、同流合污，而是拂袖而去，毅然選擇寄情山水，留下“相忘于江湖”的背影。面對戰(zhàn)亂的時局，他沒有違背良心、玷污名節(jié)，而是推門而去，毅然選擇了清貧一生，只留下“莊周夢蝶”的囈語。面對坎坷的一生，他沒有傷春悲秋、抑郁寡歡，而是飲酒自樂，毅然選擇樂活人生，只留下“天下無道，圣人生也”的傳奇。倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠潔身自好，寄情山水。倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠遠(yuǎn)離世俗，清貧一生。倘若沒有恬淡的心態(tài)，他如何能夠不追名利，坦蕩為人。大浪淘沙，時光飛逝，每當(dāng)夕陽西下之時，我們總能想起，那個恬淡一生、質(zhì)似蘭竹的背影——莊子。

淡泊的人生是一種享受，守住一份簡樸，不再顯山露水；認(rèn)識生命的無常，時刻保持一種既不留戀過去，又不期待未來的心態(tài)。榮辱不驚，去留無意。淡泊人生，并非消極逃避，也非看破紅塵，甘于沉淪。淡泊是一種境界，要做到真正的淡泊，沒有極大的勇氣、決心和毅力是做不到的。人生短暫，與浩瀚的歷史長河相比，世間的一切恩恩怨怨、功名利祿皆為短暫的一瞬。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，大可不必太在意人生歷程的潮漲潮落。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的禪機(jī)，便會豁然開朗。

然而，也應(yīng)當(dāng)看到，今天的社會是五光十色的大千世界，充溢著各式各樣炫人耳目的名利誘惑，要做到淡泊名利確實(shí)不容易。有些同志平時也認(rèn)為對名利應(yīng)該看得淡一些，可是一旦到了關(guān)鍵時刻，遇到具體問題，往往是“看得破，忍不過；想得到，做不來”。于是，忍不住還要去爭一爭。有時忍住了不去爭，但心里很不平衡。

要樹立正確的名利觀，首先要做到信仰至上。淡泊之中懷有大志，清貧之中向往奉獻(xiàn)。人生總要有所追求，一個人如果心中沒有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，勢必就會看重眼前的利益。要淡泊名利，總要有肯于為之奉獻(xiàn)、為之犧牲的東西。近年來，有的同志之所以看重名利，計(jì)較得失，并不是因?yàn)槲镔|(zhì)生活上更需要，而恰恰是對共產(chǎn)主義的理想淡漠了。其次，不要攀比。有些同志向組織張口的真實(shí)心態(tài)并不是計(jì)較一職半級，也不是缺幾十塊錢，而是出于同別人比較后產(chǎn)生的挫折感、失落感、不公平感。因此，要做到淡泊名利，就要做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低標(biāo)準(zhǔn)。再者，還要做到控制物欲。名利本身并不是人生所追求的最終目的，追求名利主要還是為了滿足欲望。因此，要淡泊名利，必須從根本上入手，控制住自己的物欲。俗話說，“世上莫如人欲險”。如果抵御不了這種誘惑，總想高消費(fèi)，而靠現(xiàn)在的條件又滿足不了，那就必然會去爭，甚至有可能走上違法犯罪的道路。

何為“淡泊”？是陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的安逸，還是朱熹“事理通達(dá)心氣和平，品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”的隨和，抑或鄭燮“難得糊涂”的豁達(dá)？古往今來，概無定論。不過，有一點(diǎn)可以肯定，大凡真正“淡泊”之人，皆能置個人得失于度外，視名利如糞土，心態(tài)平和，操守清廉。

從“清貧”的方志敏到甘做“小小螺絲釘”的雷鋒，從“我自橫刀向天笑” 的譚嗣同到鞠躬盡瘁、死而后已的焦裕祿、孔繁森，無數(shù)仁人志士、革命先烈為國為民嘔心瀝血，卻將個人的安危得失拋之腦后。他們無須置身世外、逃避現(xiàn)實(shí)，更不屑于在故弄玄虛的吟唱中顯示清高，對人生信仰的不懈追求和對名利得失的淡然處之，一個問題的兩個方面，構(gòu)成了他們既光輝、偉大而又平凡、真實(shí)的人生。他們之所以能不慕虛榮，淡泊名利，甘于奉獻(xiàn)，是因?yàn)橛兄^常人更高的人生追求和精神境界。正所謂“非淡泊無以明志”也！

淡泊是一種境界。渾渾噩噩、不思進(jìn)取的人是無法“淡泊”的，他們眼中的淡泊不過是一種“平淡”和“玩世不恭”。淡泊也是一種胸懷，錙銖必較、氣量狹窄的人是無法“淡泊”的———利己思想太重的人又怎能奢談淡泊？淡泊更是一種信仰，公而忘私的人甘于淡泊，敬業(yè)奉獻(xiàn)的人懂得淡泊，節(jié)操高潔的人向往淡泊。研制“兩彈一星”的科學(xué)家們不正是為了祖國的科技和國防事業(yè)而淡泊名利，默默奉獻(xiàn)的嗎？然而也有一些人，雖然曾經(jīng)為革命事業(yè)出生入死，功勛顯著，但在個人榮辱得失面前，卻斤斤計(jì)較，患得患失。為了追名逐利，他們放棄信仰和人格尊嚴(yán)，置黨紀(jì)國法于不顧，膽大妄為，鋌而走險，以身試法，最終落了個身敗名裂的下場。成克杰、胡長清之流的毀滅，就是典型的反面教材，這樣的教訓(xùn)何等慘痛！

古人云：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。然而，在競爭日益激烈，誘惑日趨紛繁的社會里，固守節(jié)操、淡泊名利并非易事，只有樹立遠(yuǎn)大的理想和人生追求、樂于奉獻(xiàn)的人，才可能經(jīng)受住各種誘惑的考驗(yàn)，始終不渝地堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則和理想信念，不重名利，不計(jì)得失，以淡泊的情懷書寫出高尚的人生。

高中作文素材：關(guān)于“淡泊”的議論文論據(jù)

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進(jìn)！

第四篇：淡泊材料范文

淡泊

基本解釋、名言

1.實(shí)淡泊而寡欲兮。——曹植《蟬賦》 《東觀漢記·鄭均傳》：“淡泊無欲，清靜自守?！?/p>

2.家道清貧

家私產(chǎn)業(yè),仍是祖宗流傳的,甚是淡泊?！稐冭婚e評—明珠緣》 3.恬淡寡欲。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書》 朗如明月，清如水鏡?！獥罹?不以物喜，不以己悲?！吨傺推揭滋竦??！f子

心閑本來天地寬。——陸游

個人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山。——陳云 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤?！諟Y明

舉世而譽(yù)之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮?！f子 不義而富且貴，于我如浮云。（《論語?述而》）胸懷廣大，須從平淡二字用功。（《蔡鍔集?序及按語》）淡泊明志，夙夜在公。（蔡鍔《南寧寓廬聯(lián)》）涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。（弘一大師《格言別錄》）

錢鐘書終生淡泊名利

當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計(jì)想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅(jiān)決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

80年代，美國著名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢鐘書去講學(xué)，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。

他的著名小說《圍城》發(fā)表以后，不僅在國內(nèi)引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見見他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認(rèn)識那只下蛋的母雞呢？”

1991年11月錢鐘書80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學(xué)者名人、機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛要給他祝壽，中國社會科學(xué)院要為他開祝壽會、學(xué)術(shù)討論會，錢鐘書一概堅(jiān)辭。

淡泊名利的他,甚至拒絕國宴。好友委婉地問他:“直接拒絕總不好吧。要不,我就說你身體不好,沒法出席好嗎?”他則擺擺手,直率地說:“你看,我身體很好啊。我就是不去,不去!”許多人稱他為天才,而他取得的成就卻雄辯地說明:珍惜時間,勤奮努力,才是實(shí)現(xiàn)和完成天才的真正必要條件。

1998年12月19日,88歲高齡的錢鐘書永遠(yuǎn)地離開了我們。遵從他的遺愿,后事一切從簡,遺體由二三親人護(hù)送,不舉行任何悼念儀式。一代才子,兩袖清風(fēng)。他為世人留下了輝煌的文學(xué)藝術(shù)與文化學(xué)術(shù)著作,自己卻連一捧骨灰也不曾保留。

居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學(xué)理學(xué)院的通知，說是將向部里提出申請，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。務(wù)請他不要拒絕接受。

居里和夫人商量以后，寫了一封信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉(zhuǎn)告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實(shí)驗(yàn)室。”

居里夫人的朋友愛因斯坦應(yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎?wù)拢@訝地說：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會有出息。”

居里夫婦，重視事業(yè)，淡泊名利。法拉第不為名譽(yù)而工作

英國物理學(xué)家法拉第，一生中得到過94個榮譽(yù)頭銜，獎?wù)?，勛章不?jì)其數(shù)，可他卻從來不愿意佩戴。得到榮譽(yù)時，他也不喜形于色。

“法拉帝先生，你有那么多獎?wù)?，怎么不拿出來給我們看看？”人們不解的問。法拉第笑著說：“我不能說這些榮譽(yù)不珍貴，不過我從來不是為了追求這些榮譽(yù)而工作的?！?/p>

布衣大師張文勛：淡泊浮云志 甘為孺子牛

張文勛，在云南教育界和學(xué)術(shù)界，他堪稱一座豐碑，是學(xué)界眾望所歸的尊長，德高望重的泰斗。他教書育人一生，研究學(xué)問一生，絳帳傳薪，著作等身，但他僅用“做平常人，過平常人的生活，一輩子讀書、教書、寫書”，便概括了自己87年的不凡人生。學(xué)生們都這樣評價他：一位誨人不倦的導(dǎo)師，一位成就卓越的學(xué)者，一位富有才情的詩人，一位和藹忠厚的長者。是的，張文勛就像一本博大精深的書，讀也讀不完，學(xué)也學(xué)不完。

追記林俊德院士：一世甘做淡泊人

他家中的擺設(shè)，陳舊得如同褪色的老照片；總部機(jī)關(guān)送來的10萬元慰問金，成為他最后一筆黨費(fèi)

這是一塊極其普通的國產(chǎn)石英手表，表殼磨得已有些斑駁，表帶還裹著膠布。

過去15年里，林俊德一直戴著這塊表，視如珍寶——這是他參加母校浙江大學(xué)百年校慶時發(fā)的紀(jì)念品，價格不過幾百元。

說起這塊表，唐都醫(yī)院護(hù)士趙俊青印象深刻：“入院第3天，林爺爺從重癥監(jiān)護(hù)室一出來，第一句話就是向我要手表看時間??”

誰也沒有想到：從那一天起，這個世界留給林俊德的時間僅剩5天。

也就是從那一天起，林俊德加速了他數(shù)十年如一日的“讀秒人生”——在生命最后5天里，他強(qiáng)忍著癌癥帶來的難以描述的疼痛，為國防科研事業(yè)發(fā)起了人生最后一次沖鋒??

要走的那一天，伴隨著手表指針的“滴答”聲，他斷斷續(xù)續(xù)重復(fù)著：“我??要起來??工??作??”

彌留之際，他向戰(zhàn)友和學(xué)生仔細(xì)叮囑：辦公室還有什么資料要整理，密碼箱怎么打開，文件注意保密??

遺體告別儀式上，陪伴林院士的除了他鐘愛的軍裝，還有這塊手表。

一塊表，他戴了15年；一個公文包，他用了整整20年，陳舊得已辨不清顏色??

走進(jìn)林俊德的家，每一個人都會感受到一種強(qiáng)烈的震撼：家中的家具擺設(shè)，簡樸得如同褪色的老照片——

客廳里的沙發(fā)，是他用包裝箱拆下的木板做成的，沙發(fā)套由老伴親手縫制；餐桌、小凳，是院士利用廢木料打制的；書房里的臺燈，是他引了一根電線加一個燈管改造的；廚房里，一個鋁盆修修補(bǔ)補(bǔ)留下5個“疤痕”??

這，就是一位共和國將軍、院士的家。

然而，對自己吝嗇的林院士也有極其慷慨的另一面：為了幫助轉(zhuǎn)業(yè)后生活困難的老戰(zhàn)友，他一次就匯去8萬元；家鄉(xiāng)修建飲水工程，他寄去1萬元；青海玉樹發(fā)生地震，他悄悄捐了3萬元，還特意囑咐郵局工作人員，不留名字??

去年7月16日，受軍委和總部首長委托，總政有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)專程來到基地研究所看望林俊德的家人，送上10萬元慰問金。

“老林是光著腳上大學(xué)的，靠的是國家提供的助學(xué)金，一輩子都要感恩于黨和國家！”面對大家，黃建琴深深鞠了一個躬：“這些錢我不能收，就當(dāng)做他的最后一次黨費(fèi)吧！我想這也是老林的心愿?！?/p>

第五篇：淡泊做人

淡泊做人，積極做事

諸葛亮在其《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！钡凑?，看淡功名利祿，看輕外境一切。但這并不是佛教所說的“空”，此種境界還遠(yuǎn)不是修道，只是做人立身的第一步。知道做人的大原則，堅(jiān)持自我，自立自強(qiáng)，不為外界榮辱是非所動，不急功近利了，不貪圖名譽(yù)了，看上去好像很超脫，實(shí)際上是韜光養(yǎng)晦、鍥而不舍。這個時候方是真靜下心來，不浮躁了，有毅力了，能擔(dān)當(dāng)了，知進(jìn)退了，沒有迷惑了，以這樣的心態(tài)作為、求學(xué)問、修養(yǎng)身心才能達(dá)到高遠(yuǎn)的境界。

諸葛亮是在指給自己的后世子孫一條修身成才的路，一個做人做事的大原則，按照這個修養(yǎng)身心、求學(xué)做人就不會走上邪路，即使將來沒有“致遠(yuǎn)”大成，也必然能修成謙謙君子，有德之人。諸葛亮的境界成就當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于此，他自比“臥龍”，乃取《易經(jīng)*乾卦》初爻“潛龍勿用”之意，這表明他已掌握了宇宙、天地、人事的一切原則，已經(jīng)學(xué)成了一個通才，有道術(shù)的人，只是在等待時機(jī)。那么，他入世以后做事的方法體現(xiàn)著什么樣的原則呢？積極！

“未出隆中而三分天下”，取荊州要奪劉表的地盤，取蜀州要攘劉璋而代之，造鼎足之勢，扼荊州之門，以待時機(jī)。這個計(jì)劃步步驚心動魄，步步殺機(jī)四伏，步步權(quán)謀爭奪，雖然立意是要救天下蒼生，實(shí)際上還是“成者王侯敗者賊”。處爭斗之世，只有在斗爭中成事業(yè)；在競爭的時代，只有在進(jìn)取中成就人生；只有積極地開拓，才能打拼出生存發(fā)展的空間。當(dāng)然要先看透就能做事對，立于不敗之地。

蜀國后來國運(yùn)日蹇，關(guān)羽大意失了荊州，劉備征吳傷了元?dú)猓T葛亮卻還是要平定南蠻，穩(wěn)定后方，然后六出祁山，連年征戰(zhàn)。他發(fā)動的六次戰(zhàn)爭是被后世批判最多的作為。后來人說蜀國國小力弱，名義上天下三分占其一，實(shí)際上只是九州中的一州之地，力量最為弱小，諸葛亮不是專心發(fā)展生產(chǎn)、培養(yǎng)人才、保境守土、想辦法保住和培育蜀國元?dú)?，使蜀國得以盡量延續(xù)，而是頻繁地發(fā)動傾盡國力的戰(zhàn)爭，所以才導(dǎo)致了他死了以后蜀國人才凋落、后繼乏人，國勢衰頹，不久即亡國。

我過去也覺得這樣的說法有道理，現(xiàn)在卻通過下圍棋明白了諸葛亮的無奈和做事的動靜之理。圍棋實(shí)在是最類似于演繹世間道理的游戲，相傳是堯發(fā)明用來教育他的不成器的兒子丹朱的，目的是要培養(yǎng)他完善的人格品質(zhì)。我也發(fā)現(xiàn)凡是在生活中悟到的理都可以用在圍棋中去驗(yàn)證，也的確可以通過下棋來修煉身心。在圍棋盤上，即使你面對一個實(shí)力遠(yuǎn)弱于自己的對手，如果你失去了搶占先機(jī)的意識，只想守夠自己的地盤，那么，對方就會緊逼著你而一步步拓展開來，最終當(dāng)你確定建立了自己穩(wěn)固的無懈可擊的“后方”時，再想進(jìn)攻，對手卻已經(jīng)擁有了大片“疆土”，或許勝負(fù)已經(jīng)分出來了。諸葛亮的才能毫無疑問是高于司馬懿的，在每一次局部戰(zhàn)役中諸葛亮總能操控局勢，占盡便宜。所以，他才要搶占先機(jī)，在斗爭中求發(fā)展。他肯定認(rèn)識到只有這樣蜀國才有希望，龜縮退守，最終只有死路一條。亂世就是這樣，競爭就是這樣。不入天下，他是山間自在適意、舒卷自如的“臥龍”；一入江湖，他只有鞠躬盡瘁、死而后已。

修身不可進(jìn)，退一步海闊天空；求學(xué)、做事不可退，退一步滿盤皆輸。修道也是這樣，唯有精進(jìn)才有出路，退縮者乃劃地而止。