第一篇：遺產(chǎn)廊道為大運(yùn)河文化遺產(chǎn)整體保護(hù)提供新思路

遺產(chǎn)廊道為大運(yùn)河文化遺產(chǎn)整體保護(hù)提供新思路

——訪北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)教授

李讓

在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔同志提交了有關(guān)重視大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)的意見建議。單霽翔呼吁，盡快確定大運(yùn)河作為人類文化遺產(chǎn)的特質(zhì)與地位，認(rèn)識(shí)了解大運(yùn)河保護(hù)與管理的現(xiàn)狀，中央政府應(yīng)盡快協(xié)調(diào)統(tǒng)籌解決大運(yùn)河保護(hù)與管理中存在的問題。

2003年11月以后南水北調(diào)工程陸續(xù)新開28個(gè)項(xiàng)目，與大運(yùn)河相關(guān)的文物調(diào)查、保護(hù)勘察、考古發(fā)掘、規(guī)劃設(shè)計(jì)等工作變得異常緊迫起來。為了做好南水北調(diào)東線、中線第一期工程中的文物保護(hù)工作，保證工程順利實(shí)施，單霽翔親赴七省市就重點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行了調(diào)研。針對(duì)東線工程主要利用古運(yùn)河故道整修后進(jìn)行調(diào)水，但對(duì)大運(yùn)河沿線文物古跡的保護(hù)工作未能給予應(yīng)有的重視這一狀況，單霽翔再次強(qiáng)調(diào)，大運(yùn)河是與長(zhǎng)城并重的我國(guó)古代大型工程項(xiàng)目，是中國(guó)古代文明的重要載體，應(yīng)該將大運(yùn)河及其沿線相關(guān)古跡作為一個(gè)整體申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。為了全面加強(qiáng)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，單霽翔建議，以《文物保護(hù)法》和國(guó)務(wù)院有關(guān)通知為依據(jù)，配合國(guó)家南水北調(diào)工程所涉及的大運(yùn)河文物保護(hù)工作，在今后一段時(shí)間內(nèi)集中開展以大運(yùn)河區(qū)域?yàn)橹攸c(diǎn)的文物全面調(diào)查研究，在充分調(diào)查和深入研究的基礎(chǔ)上，針對(duì)其中存在的難點(diǎn)與重點(diǎn)問題提出解決的對(duì)策，擬定大運(yùn)河河道及相關(guān)文物保護(hù)措施與方案，納入南水北調(diào)東、中線工程設(shè)計(jì)規(guī)劃，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化可持續(xù)發(fā)展提供一項(xiàng)戰(zhàn)略性的抉擇。

將大運(yùn)河作為人類文化遺產(chǎn)加以整體保護(hù)，這是一項(xiàng)何等宏偉而艱巨的工作！為此，記者不久前專程采訪了提出大運(yùn)河整體保護(hù)研究初步理論框架的著名青年學(xué)者俞孔堅(jiān)教授。

對(duì)俞孔堅(jiān)記者早有耳聞，他的《城市景觀之路——與市長(zhǎng)們交流》嚴(yán)厲批評(píng)了近年來以建設(shè)所謂紀(jì)念性和展示性的寬?cǎi)R路、大廣場(chǎng)，互相攀比，追求所謂“能在全國(guó)叫得響”乃至“世界著名”為特征的中國(guó)“城市化妝”運(yùn)動(dòng)，引起了有關(guān)方面的高度重視，最近，建設(shè)部等四部委聯(lián)名發(fā)文明確提出暫停城市寬?cǎi)R路、大廣場(chǎng)建設(shè)。

俞孔堅(jiān)1980年考取北京林業(yè)大學(xué)園林專業(yè)，1992年赴美國(guó)哈佛大學(xué)讀博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)專業(yè)。1997年回國(guó)，任北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，創(chuàng)建北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，在國(guó)際上開創(chuàng)景觀安全格局理論和方法的研究。作為杰出青年科學(xué)家，他多次受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。

喝足了洋墨水、看遍了外面世界的俞孔堅(jiān)自稱“土人”，在離開養(yǎng)育他的家鄉(xiāng)時(shí)，母親特地從家鄉(xiāng)風(fēng)水林采來一捧土，精心用紅紙包好交他帶上，這捧土隨俞孔堅(jiān)到北京、到哈佛，到世界各地又再回到祖國(guó)。俞孔堅(jiān)主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的理論和方法，但反對(duì)崇洋，他對(duì)腳下的土地有一種特殊的眷戀，這種感情在他的設(shè)計(jì)中隨處可見，他強(qiáng)調(diào)要尊重自然、尊重人性、尊重地方文脈，強(qiáng)調(diào)天、地、人、神的和諧統(tǒng)一，這些恰恰是他作品中最受重視和肯定的華彩之處。

談到大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)思路，俞孔堅(jiān)首先介紹了近幾年世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，其一是由保護(hù)單體文物，發(fā)展到保護(hù)成片村落、保護(hù)景觀整體；其二是由保護(hù)單體文物，發(fā)展到保護(hù)包含獨(dú)特文化資源的線形景觀，歐美一些國(guó)家提出了“文化線路”或“遺產(chǎn)廊道”的概念。

遺產(chǎn)廊道是在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域化和綠色通道概念發(fā)展成熟基礎(chǔ)上提出來的概念。綠色通道牗 Greenway牘在美國(guó)有很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，其概念由W hyte 于上個(gè)世紀(jì)50年

代首先提出，1987年在美國(guó)戶外空間總統(tǒng)委員會(huì)上官方首次使用這一概念，保護(hù)基金會(huì)在同一年發(fā)起了美國(guó)綠色通道計(jì)劃，現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展了或正在修建的綠色通道加起來有600條之多。綠色通道根據(jù)功能分為三類：生態(tài)綠道，休閑綠道和歷史遺產(chǎn)廊道。經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，綠色通道已經(jīng)由最初的美化、休閑等單一目標(biāo)規(guī)劃發(fā)展成為包括棲息地保護(hù)、歷史文物保護(hù)、教育、解釋等在內(nèi)的多目標(biāo)規(guī)劃。

遺產(chǎn)廊道首先是一種線性的遺產(chǎn)區(qū)域或文化景觀，在這些區(qū)域或景觀中，人與自然共存，長(zhǎng)期的發(fā)展形成了“人與自然的共同作品”，可以是河流、峽谷、運(yùn)河、道路以及鐵路線，也可以指能夠把單個(gè)的遺產(chǎn)點(diǎn)串聯(lián)起來的具有一定歷史意義的線性廊道。遺產(chǎn)廊道“擁有特殊文化資源集合的線性景觀，通常帶有明顯的經(jīng)濟(jì)中心、蓬勃發(fā)展的旅游、老建筑的適應(yīng)性再利用、娛樂及環(huán)境改善。”遺產(chǎn)廊道不僅強(qiáng)調(diào)了遺產(chǎn)保護(hù)的文化意義，而且強(qiáng)調(diào)了其生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)性，其目標(biāo)是包括遺產(chǎn)保護(hù)、休閑、教育、生態(tài)功能在內(nèi)的多贏戰(zhàn)略。它對(duì)于遺產(chǎn)保護(hù)采取的是綜合保護(hù)措施，自然、經(jīng)濟(jì)、歷史文化三者并舉，是一種多目標(biāo)、區(qū)域（而非局部點(diǎn)）性的保護(hù)體系。

在我國(guó)文化遺產(chǎn)寶庫中，有著豐富的線形文化景觀遺產(chǎn)，比如，舉世聞名的絲綢之路、大運(yùn)河、玉石之路、茶馬古道、劍門蜀道、太行古道等。但是，由于線形文化景觀遺產(chǎn)的價(jià)值現(xiàn)在還沒有被突出地列入世界遺產(chǎn)名錄，這一重要的遺產(chǎn)種類目前在我國(guó)也沒有引起足夠重視，在文化遺產(chǎn)保護(hù)體系中尚不包括這方面的內(nèi)容。而缺少遺產(chǎn)廊道這個(gè)層次上的架構(gòu)產(chǎn)生的弊端，已經(jīng)凸現(xiàn)在包括大運(yùn)河在內(nèi)的一些重要線形文化遺產(chǎn)保護(hù)中。在我國(guó)，建設(shè)遺產(chǎn)廊道既是保護(hù)眾多的線形文化景觀遺產(chǎn)的需要，也是在快速城市化進(jìn)程背景下建設(shè)高效和前瞻性的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的需要，同時(shí)更是進(jìn)一步開展文化旅游的需要。

俞孔堅(jiān)認(rèn)為，重視遺產(chǎn)廊道的保護(hù)和建設(shè)，可以為大運(yùn)河作為人類文化遺產(chǎn)加以整體保護(hù)提供新的思路。

京杭大運(yùn)河跨京、津、冀、魯、皖、蘇、浙七個(gè)省市，是世界上最長(zhǎng)的人工河，作為人類改造自然的一項(xiàng)壯舉，它和長(zhǎng)城一樣成為中國(guó)人所創(chuàng)造的兩大古代工程奇跡。大運(yùn)河也是我國(guó)唯一南北走向的長(zhǎng)河，構(gòu)成聯(lián)系海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系的南北大動(dòng)脈，對(duì)中國(guó)古代的全國(guó)統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)、文化交流起了重大作用，而且直到今天仍發(fā)揮著難以估量的積極作用。大運(yùn)河南北縱貫數(shù)千里，修建已有兩千多年的歷史，完全通航也有七百多年歷史，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，是中華民族乃至全人類珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是一條極為重要的遺產(chǎn)廊道。在南水北調(diào)重大工程、遺產(chǎn)保護(hù)以及區(qū)域城市化與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的大背景下，保護(hù)和建設(shè)好大運(yùn)河歷史文化遺產(chǎn)廊道，有著重要的戰(zhàn)略意義。

俞孔堅(jiān)介紹說，城市美化在西方曾有過慘痛的教訓(xùn)，在今天的中國(guó)仍然陰魂不散，已經(jīng)對(duì)中國(guó)大地的生態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。在未來十年內(nèi)，中國(guó)的城市化水平將從目前的36%達(dá)到65%?？焖俪鞘谢o中國(guó)大地帶來了前所未有的生態(tài)壓力。人口負(fù)重與土地資源的貧乏，水資源污染和浪費(fèi)嚴(yán)重，使中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程危機(jī)四伏，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展問題突出，嚴(yán)重威脅著中國(guó)東部區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展前景，這些都已引起學(xué)術(shù)界和政府的空前重視。

大運(yùn)河穿越中國(guó)兩個(gè)最富活力的經(jīng)濟(jì)帶牗沿海經(jīng)濟(jì)帶和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶牘和經(jīng)濟(jì)圈牗長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)圈和環(huán)渤海灣經(jīng)濟(jì)圈牘，在中國(guó)“開”字形區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略格局中占據(jù)著十分重要的地位。近年來，隨著快速的城市化進(jìn)程和南水北調(diào)東線工程的規(guī)劃建設(shè)，運(yùn)河廊道區(qū)域正面臨著一系列威脅和挑戰(zhàn)。一方面運(yùn)河區(qū)域的各個(gè)歷史文化遺產(chǎn)受到威脅，另一方面，運(yùn)河遺產(chǎn)廊道作為一個(gè)人類與自然結(jié)合的工程遺產(chǎn)整體上受到嚴(yán)重威脅，在現(xiàn)有的文物保護(hù)單位、歷史文化保護(hù)區(qū)、歷史文化名城保護(hù)架構(gòu)下沒有得到適宜的保護(hù)，其

真實(shí)性和完體性都受到了損害。

俞孔堅(jiān)分析造成目前大運(yùn)河的保護(hù)基本處于失控狀態(tài)的本質(zhì)原因，是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系上存在的問題。目前，我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要法規(guī)依據(jù)是《文物保護(hù)法》和一些國(guó)務(wù)院頒布的條例和一些地方性法規(guī)。在這些法規(guī)中，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)涉及三個(gè)層次：歷史文化名城、歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、文物保護(hù)單位。后者針對(duì)單體文化遺產(chǎn)，前兩者針對(duì)歷史街區(qū)和歷史文化名城。這種體系實(shí)際上沒有涉及區(qū)域性的遺產(chǎn)保護(hù)。像大運(yùn)河這樣長(zhǎng)達(dá)上千公里且價(jià)值十分珍貴的文化遺產(chǎn)，作為文物保護(hù)單位對(duì)待顯然是不適宜的，更不可能作為歷史文化街區(qū)、歷史文化名城來對(duì)待?，F(xiàn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的正式架構(gòu)中實(shí)際上沒有此類遺產(chǎn)的地位。

俞孔堅(jiān)說，目前針對(duì)大運(yùn)河的保護(hù)僅僅是區(qū)段性的，這樣的保護(hù)，對(duì)大運(yùn)河這樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)來說顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。若要從根本上解決問題，還是需要引入遺產(chǎn)廊道式的區(qū)域保護(hù)體系，把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)作為一個(gè)整體來對(duì)待，制定相應(yīng)的保護(hù)規(guī)劃，改革相關(guān)的保護(hù)架構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)多目標(biāo)的多贏保護(hù)。

應(yīng)該看到快速城市化進(jìn)程和南水北調(diào)工程建設(shè)在給大運(yùn)河保護(hù)帶來巨大挑戰(zhàn)的同時(shí)，更帶來了保護(hù)的機(jī)遇。大規(guī)模調(diào)水使得建設(shè)高效和具有前瞻性的遺產(chǎn)廊道成為可能，不僅能夠有機(jī)會(huì)對(duì)斷流和生態(tài)功能癱瘓區(qū)域進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)修復(fù)，而且有可能對(duì)作為遺產(chǎn)廊道的大運(yùn)河進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)。重要的是，一定要在必要的歷史地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)研究的基礎(chǔ)上，提出大運(yùn)河整體保護(hù)戰(zhàn)略對(duì)策，并在以下兩個(gè)層次上分別制定具體實(shí)施戰(zhàn)略與實(shí)施導(dǎo)則。

第一個(gè)層次是制定遺產(chǎn)廊道宏觀尺度上的保護(hù)戰(zhàn)略，包括遺產(chǎn)廊道范圍的劃定、廊道區(qū)域內(nèi)諸遺產(chǎn)元素的判別、廊道遺產(chǎn)元素空間關(guān)系的重建等。同時(shí)制定所涉及的文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)戰(zhàn)略，包括已列入或尚未列入文物保護(hù)單位的文化遺產(chǎn)、歷史街區(qū)與歷史文化名城等。需要解決的關(guān)鍵問題是，運(yùn)河文化線路的價(jià)值認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行運(yùn)河諸遺產(chǎn)要素歷史空間關(guān)系的重建。

第二個(gè)層次是制定遺產(chǎn)元素的保護(hù)設(shè)計(jì)導(dǎo)則，包括直接涉及的單體和群體文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)計(jì)導(dǎo)則，并結(jié)合具體運(yùn)河道提出斷面保護(hù)設(shè)計(jì)導(dǎo)則、護(hù)岸設(shè)計(jì)導(dǎo)則、游道設(shè)計(jì)導(dǎo)則等。

——四Z先生?BOB?璋瓚瑪魁司

“冬去春來十六載,黃花正年少,腰身壯膽氣豪”

第二篇：大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法

大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法 中華人民共和國(guó)文化部令

第54號(hào)

《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》已經(jīng)2012年7月27日文化部部務(wù)會(huì)議審議通過，現(xiàn)予公布，自2012年 10月1日起施行。

部長(zhǎng) 蔡武

二○一二年八月十四日

第一條

為加強(qiáng)對(duì)大運(yùn)河遺產(chǎn)的保護(hù)，規(guī)范大運(yùn)河遺產(chǎn)的利用行為，促進(jìn)大運(yùn)河沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，制定本辦法。

第二條

本辦法所稱大運(yùn)河遺產(chǎn)，包括隋唐運(yùn)河、京杭大運(yùn)河、浙東運(yùn)河的水工遺存，各類伴生歷史遺存、歷史街區(qū)村鎮(zhèn)，以及相關(guān)聯(lián)的環(huán)境景觀等。

近代以來興建的大運(yùn)河水工設(shè)施，凡具有文化代表性和突出價(jià)值的，屬于本辦法所稱的大運(yùn)河遺產(chǎn)。

第三條

大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃、分級(jí)負(fù)責(zé)、分段管理，堅(jiān)持真實(shí)性、完整性、延續(xù)性原則，依照國(guó)家有關(guān)法律、行政法規(guī)和本辦法的規(guī)定執(zhí)行。

第四條

國(guó)家設(shè)立的大運(yùn)河保護(hù)和申遺省部際會(huì)商小組，協(xié)調(diào)大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)中的重大事項(xiàng)，會(huì)商解決重大問題。

國(guó)務(wù)院文物主管部門主管大運(yùn)河遺產(chǎn)的整體保護(hù)工作，并與國(guó)務(wù)院國(guó)土、環(huán)保、交通、水利等主管部門合作，依法在各自的職責(zé)范圍內(nèi)開展相關(guān)工作。

大運(yùn)河沿線縣級(jí)以上地方人民政府文物主管部門，負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)工作，依法與其他相關(guān)主管部門合作開展工作，并將大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。

第五條

國(guó)家鼓勵(lì)公民、法人和其他組織參與大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)。

公民、法人和其他組織可以通過捐贈(zèng)等方式設(shè)立大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)基金，用于大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)。大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)基金的募集、使用和管理，依照國(guó)家有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定執(zhí)行。

國(guó)務(wù)院文物主管部門、大運(yùn)河沿線縣級(jí)以上地方人民政府文物主管部門，應(yīng)當(dāng)對(duì)在大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)中作出突出貢獻(xiàn)的組織或者個(gè)人給予獎(jiǎng)勵(lì)。

第六條

大運(yùn)河沿線省級(jí)人民政府文物主管部門應(yīng)當(dāng)組織調(diào)查本行政區(qū)域內(nèi)的大運(yùn)河遺產(chǎn)。

屬于大運(yùn)河遺產(chǎn)的不可移動(dòng)文物，縣級(jí)以上地方文物主管部門應(yīng)當(dāng)依法予以認(rèn)定，并報(bào)同級(jí)人民政府核定公布為文物保護(hù)單位。大運(yùn)河遺產(chǎn)中具有重大歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的不可移動(dòng)文物，應(yīng)當(dāng)確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，報(bào)國(guó)務(wù)院核定公布。

第七條

國(guó)家實(shí)行大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃制度。大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃由總體規(guī)劃、省級(jí)規(guī)劃和市級(jí)規(guī)劃構(gòu)成。

大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)總體規(guī)劃，由國(guó)務(wù)院文物主管部門會(huì)同國(guó)務(wù)院有關(guān)部門制訂，經(jīng)大運(yùn)河保護(hù)和申遺省部際會(huì)商小組審定后報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布。大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)總體規(guī)劃應(yīng)當(dāng)與國(guó)家水利、航運(yùn)、環(huán)境等規(guī)劃相協(xié)調(diào)。

大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)省級(jí)規(guī)劃和市級(jí)規(guī)劃，分別由省級(jí)和市級(jí)文物主管部門會(huì)同同級(jí)有關(guān)部門制訂，報(bào)省級(jí)和市級(jí)人民政府批準(zhǔn)公布，并報(bào)上級(jí)文物主管部門備案。

第八條

大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)明確大運(yùn)河遺產(chǎn)的構(gòu)成、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)重點(diǎn)，分類制定保護(hù)措施。

在大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃劃定的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行工程建設(shè)，應(yīng)當(dāng)遵守《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定，并實(shí)行建設(shè)項(xiàng)目遺產(chǎn)影響評(píng)價(jià)制度。建設(shè)項(xiàng)目遺產(chǎn)影響評(píng)價(jià)制度，由國(guó)務(wù)院文物主管部門制定。

除防洪、航道疏浚、水工設(shè)施維護(hù)、輸水河道工程外，任何單位或者個(gè)人不得在大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃劃定的保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行破壞大運(yùn)河遺產(chǎn)本體的工程建設(shè)。

第九條

大運(yùn)河沿線縣級(jí)以上地方人民政府文物主管部門，應(yīng)當(dāng)建立大運(yùn)河遺產(chǎn)所在地標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，并向公眾提供真實(shí)、完整的大運(yùn)河遺產(chǎn)信息。

第十條

將大運(yùn)河遺產(chǎn)所在地辟為參觀游覽區(qū)，必須保障公眾和大運(yùn)河遺產(chǎn)的安全。

在參觀游覽區(qū)內(nèi)設(shè)置服務(wù)項(xiàng)目，必須符合大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的要求。

大運(yùn)河遺產(chǎn)參觀游覽區(qū)保護(hù)、展示、利用功能突出，示范意義顯著的，可以公布為大運(yùn)河遺產(chǎn)公園。

第十一條

大運(yùn)河遺產(chǎn)跨行政區(qū)域邊界的，其毗鄰的縣級(jí)以上地方人民政府文物主管部門應(yīng)當(dāng)定期召開協(xié)調(diào)會(huì)議，研究解決大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)中的重大問題。

第十二條

國(guó)家實(shí)行大運(yùn)河遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)巡視制度，由國(guó)務(wù)院文物主管部門組織實(shí)施，定期發(fā)布監(jiān)測(cè)巡視報(bào)告。

大運(yùn)河遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)由國(guó)家、省級(jí)和市級(jí)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)構(gòu)成，包括日常監(jiān)測(cè)、定期監(jiān)測(cè)和反應(yīng)性監(jiān)測(cè)；大運(yùn)河遺產(chǎn)巡視由國(guó)家和省級(jí)巡視系統(tǒng)構(gòu)成，包括定期巡視和不定期巡視。

第十三條

因保護(hù)和管理不善，致使真實(shí)性、完整性和延續(xù)性受到損害的大運(yùn)河遺產(chǎn)，由國(guó)務(wù)院文物主管部門列入《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)警示名單》予以公布。

列入《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)警示名單》的遺產(chǎn)所在地保護(hù)機(jī)構(gòu)，必須對(duì)保護(hù)和管理工作中存在的問題制訂并公布整改措施，限期改進(jìn)保護(hù)管理工作。

第十四條

違反本辦法規(guī)定，造成大運(yùn)河遺產(chǎn)損害，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任；尚不構(gòu)成犯罪的，由主管機(jī)關(guān)依法給予處罰。

有關(guān)行政機(jī)關(guān)不履行法定職責(zé)的，由上級(jí)行政機(jī)關(guān)責(zé)令改正，通報(bào)批評(píng)；對(duì)負(fù)有責(zé)任的主管人員和其他直接責(zé)任人員，由主管機(jī)關(guān)依法處理。

第十五條

本辦法自2012年10月1日起施行。

第三篇：淺析文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)--以秦始皇兵馬俑為例

淺析文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)

——以秦始皇兵馬俑為例

摘要：近年來，文化體驗(yàn)旅游越來越受到旅游者的青睞。文化遺產(chǎn)旅游更是文化旅游中的重頭戲。本文主要從秦始皇陵兵馬俑的開發(fā)保護(hù)角度進(jìn)行探討，提出現(xiàn)存的問題以及相應(yīng)的解決措施。關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)旅游 兵馬俑 開發(fā)保護(hù)

一．遺產(chǎn)與遺產(chǎn)旅游

（一）遺產(chǎn)與遺產(chǎn)旅游

遺產(chǎn)一詞源于拉丁語，其含義指從祖先那里繼承下來的，不管是有形的還是無形。根據(jù)世界遺產(chǎn)公約定義，遺產(chǎn)可以分為三類，自然遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)，文化與自然雙重遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)則是指一些質(zhì)樸原始的自然風(fēng)景地，包括未經(jīng)砍伐的森林，沒有筑壩的河流等等。文化遺產(chǎn)包括歷史以及一個(gè)民族或國(guó)家的思想、價(jià)值與信仰、建筑物與紀(jì)念物、重要?dú)v史事件的發(fā)生地、（藝術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑等）、傳統(tǒng)事件與節(jié)日活動(dòng)，以及傳統(tǒng)的生活方式。據(jù)此文化遺產(chǎn)又可以區(qū)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物。不可移動(dòng)文物是指古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑?？梢苿?dòng)文物是指歷史上各時(shí)代重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料、代表性實(shí)物等，分為珍貴文物和一般文物，珍貴文物又分為一級(jí)文物、二級(jí)文物、三級(jí)文物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：在民間長(zhǎng)期口耳相傳的詩歌、神話、史詩、故事、傳說、謠諺；傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、木偶、皮影等民間表演藝術(shù)；廣大民眾世代傳承的人生禮儀、歲時(shí)活動(dòng)、節(jié)日慶典、民間體育和競(jìng)技，以及有關(guān)生產(chǎn)、生活的其他習(xí)俗；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能；與上述文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化場(chǎng)所等。文化與自然雙重遺產(chǎn)是指自然和文化價(jià)值相結(jié)合的遺產(chǎn)，例如我國(guó)的泰山、黃山。

關(guān)于遺產(chǎn)旅游的定義，不同的研究角度就有不同的定義。不過一般認(rèn)為，遺產(chǎn)旅游是指關(guān)注我們所繼承的一切能夠反映這種繼承的物質(zhì)與現(xiàn)象，從歷史建筑到藝術(shù)工藝，優(yōu)美的風(fēng)景等的一種旅游活動(dòng)。

（二）文化遺產(chǎn)旅游

1、文化遺產(chǎn)旅游

文化遺產(chǎn)作為一種特殊的高質(zhì)量的人文旅游資源，凝聚了當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化內(nèi)涵，代表了當(dāng)?shù)啬骋粫r(shí)期的人文特征和精神，能滿足旅游者增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操的高層次需求。文化遺產(chǎn)作為新興的旅游產(chǎn)品，在旅游市場(chǎng)占據(jù)很重要的地位。

2、文化遺產(chǎn)旅游市場(chǎng)需求日益增長(zhǎng)

世界旅游及旅行理事會(huì)對(duì)旅游者旅游動(dòng)機(jī)的調(diào)查顯示，在商務(wù)，度假，購物，探險(xiǎn)以及文化體驗(yàn)5種旅游動(dòng)機(jī)中，文化體驗(yàn)的動(dòng)機(jī)居于首位。隨著2006年6月10號(hào)我國(guó)第一個(gè)文化遺產(chǎn)日的確立，保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)開始在全社會(huì)推廣，文化遺產(chǎn)旅游趨勢(shì)在不斷地增長(zhǎng)。

二、文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系

（一）開發(fā)與保護(hù)相互促進(jìn)

從文化遺產(chǎn)的資源屬性來看，具有脆弱性，稀缺性和不可再生性的特點(diǎn)。因此文化遺產(chǎn)資源保護(hù)是文化遺產(chǎn)旅游中最重要的課題。文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，為文化遺產(chǎn)旅游的進(jìn)一步開展奠定了良好的資源基礎(chǔ)，而文化遺產(chǎn)旅游的廣泛開展，則有進(jìn)一步的增加了人們對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。

（二）開發(fā)與保護(hù)并舉

文化遺產(chǎn)旅游是基于文化遺產(chǎn)旅游價(jià)值的開發(fā)，文化遺產(chǎn)的原生性決定了文化遺產(chǎn)的不可重生型，而不可重生性又更好的保證了遺產(chǎn)的真實(shí)性。在理想狀態(tài)下，文化遺產(chǎn)旅游的保護(hù)與開發(fā)應(yīng)該并舉，達(dá)到雙贏。

三、我國(guó)文化遺產(chǎn)旅游現(xiàn)狀

我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)。我國(guó)的文化遺產(chǎn)獨(dú)具特色，將自然與文化完美結(jié)合，反映出了東方人的“天人合一”的審美情趣。近年來，我國(guó)政府非常重視文化遺產(chǎn)的利用與保護(hù)，并提出了“以保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的宗旨，不僅推動(dòng)了我國(guó)文化遺產(chǎn)旅游的快速發(fā)展，并且也加強(qiáng)了對(duì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

如今，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們對(duì)文化的體驗(yàn)需求日益增加，文化遺產(chǎn)旅游的熱潮已經(jīng)逐漸興起；公眾的保護(hù)意識(shí)日漸強(qiáng)烈；遺產(chǎn)旅游帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。雖然文化遺產(chǎn)旅游在我國(guó)發(fā)展勢(shì)頭正勁，但總的來說我們還處于文化遺產(chǎn)旅游的初級(jí)階段，這其中也存在很多不足之處。首先，法律存在漏洞。雖然國(guó)家對(duì)文物遺產(chǎn)保護(hù)與管理已經(jīng)出臺(tái)了相應(yīng)措施，可是像《文物保護(hù)法》《自然保護(hù)區(qū)條例》《風(fēng)景名勝暫行條例》等條例出發(fā)點(diǎn)不同，各自界限模糊，漏洞很多，不法人員乘此鉆空的例子數(shù)不勝數(shù)。其次，資源開發(fā)過度。過度的游客數(shù)量使本來脆弱的遺產(chǎn)更陷入危險(xiǎn)的邊緣。再次，沒有創(chuàng)新，千人一面。只要和文化沾邊的都是清一色的仿古建筑，清一色的劣質(zhì)文化工藝品，游客的好奇心早已變成索然無味。另外，一味追求經(jīng)濟(jì)效益，在景區(qū)大興土木，肆意增加設(shè)施，破壞文化遺產(chǎn)。

秦兵馬俑作為我國(guó)最早一批的文化遺產(chǎn)之一，可以說，開發(fā)保護(hù)到現(xiàn)在，已經(jīng)日漸成熟了。本文以秦始皇陵兵馬俑為例，從兵馬俑的現(xiàn)狀，問題再到解決措施，作出了一些初步的探討。

四、秦始皇陵兵馬俑的開發(fā)與保護(hù)

（一）兵馬俑現(xiàn)狀 世界第八大奇跡兵馬俑坐落在陜西臨潼區(qū)，距秦始皇陵東約1.5公里處?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)一號(hào)，二號(hào)，三號(hào)坑，這三個(gè)坑呈品字狀分布，另外還有一個(gè)已經(jīng)挖好還沒有裝兵馬俑的四號(hào)坑。

兵馬俑的開發(fā)保護(hù)管理體制是分開的。陜西旅游集團(tuán)公司主要進(jìn)行投資建設(shè)景區(qū)，而兵馬俑博物館則負(fù)責(zé)文物考古挖掘研究。07年由陜西旅游集團(tuán)公司開發(fā)建設(shè)的世界唯一秦文化體驗(yàn)之城——兵馬俑國(guó)際旅游廣場(chǎng)完工，這個(gè)廣場(chǎng)是秦兵馬俑博物館館前唯一配套的文化旅游商業(yè)區(qū)，是秦兵馬俑博物館出入必經(jīng)之路，占地10萬平方米，建筑面積7萬平方米，入駐有特色餐飲、特色小吃、特色手工藝制作、旅游紀(jì)念品開發(fā)及銷售、通信等旅游相關(guān)服務(wù)、零售行業(yè)等商家，是兵馬俑博物館的主要旅游配套設(shè)施；另外，關(guān)于兵馬俑的挖掘研究，博物館工作人員從兵馬俑問世到現(xiàn)在一直都沒有停止過。隨著考古挖掘活動(dòng)的發(fā)展，不斷有新的文物，遺跡發(fā)現(xiàn)。并且隨著技術(shù)方面的日漸成熟，兵馬俑也更完整的展現(xiàn)在世人面前。

兵馬俑作為世界級(jí)的文化遺產(chǎn)，是游客來陜西旅游的首選。據(jù)西安旅游局最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年雙節(jié)期間，秦陵兵馬俑博物館共接待人次39.12萬，同比增長(zhǎng)23.03%，創(chuàng)歷史新高。

（二）秦始皇陵兵馬俑景區(qū)存在問題

1、實(shí)行聯(lián)票制，收費(fèi)捆綁

兵馬俑從2012年3月1日起，兵馬俑景區(qū)實(shí)行一票制（包括秦兵馬俑博物館、秦始皇陵、秦始皇陵遺址公園、百戲俑坑博物館和石鎧甲俑坑博物館），旺季期間，即每年3月1日到11月30日，全價(jià)150元，憑學(xué)生證為80元，淡季即每年12月1日到次年2月底，全價(jià)為120元，憑學(xué)生證為60元。這樣的聯(lián)票設(shè)置，對(duì)大部分游客來說，不符合只想看兵馬俑的初衷。不過，景區(qū)規(guī)定，只有購買聯(lián)票才能參觀兵馬俑。從表面上看，五個(gè)景點(diǎn)150元的票價(jià)并不貴。但實(shí)際上，因?yàn)榫皡^(qū)并沒有明顯標(biāo)志告知、而且景點(diǎn)過于分散、乘坐轉(zhuǎn)運(yùn)車要排長(zhǎng)隊(duì)、旅行時(shí)間限制等種種原因，很少有人能將所有景點(diǎn)全部參觀。所以為沒有參觀的景點(diǎn)買單，無異于變相漲價(jià)。

2、規(guī)劃欠缺，商業(yè)化太過嚴(yán)重

從兵馬俑售票口到大門有一段距離，沿途都是仿古建筑，但對(duì)游客來說，景區(qū)大門到兵馬俑的距離有點(diǎn)遠(yuǎn)。另外，兵馬俑博物館里一號(hào)坑和銅車馬最受歡迎，一到旺季或者節(jié)假日，這兩個(gè)地方都會(huì)近乎癱瘓。

景區(qū)門口管理混亂，社會(huì)車輛亂停亂放，黑車?yán)同F(xiàn)象嚴(yán)重，小商販沿途叫賣，造成交通堵塞。

最有趣的就是，連當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)兵馬俑的那個(gè)陜西人楊繼德也火了，簽名售書，還有個(gè)名譽(yù)館長(zhǎng)的噱頭。真可謂震撼世界的兵馬俑，前途無量的淘金場(chǎng)。

3、缺乏人性化服務(wù)

從售票口到門口停車位，都沒有必要的提示牌或標(biāo)志。景區(qū)服務(wù)人員缺乏服務(wù)意識(shí)。兵馬俑館內(nèi)詳列的文字講解比較詳細(xì)，館內(nèi)講解員則是講解雷同，甚至基本沒有講解提示。

4、事企分開，缺乏溝通

從07年開始，秦始皇陵景區(qū)按照事企分開的原則，將文博單位和旅游企業(yè)從資產(chǎn)、人員、管理等方面徹底分開。

這種事企分開的制度，使得一方面在潛心研究，另一方面卻在進(jìn)行無限制的開發(fā)建設(shè)，一心追求利潤(rùn)，保護(hù)與開發(fā)分離。像兵馬俑周圍的景區(qū)開發(fā)都是小打小鬧，不成規(guī)模，檔次低，而兵馬俑卻開發(fā)的過渡商業(yè)化。這種各收各的錢，各管各的事，為各部門的小利益驅(qū)動(dòng)，而放棄了集體利益，使得景區(qū)發(fā)展處在一個(gè)尷尬的境地。

（三）關(guān)于兵馬俑保護(hù)開發(fā)的改進(jìn)措施

1、制定法律

放眼世界，無論歐美，還是日本東南亞，他們文化遺產(chǎn)旅游保護(hù)的最堅(jiān)強(qiáng)后盾無一例外就是完善立法。比如英國(guó)有一套大到《國(guó)家遺產(chǎn)法案》小到《珍寶法施行細(xì)則》還有各種規(guī)劃開發(fā)的法案及細(xì)則的保護(hù)體系。因此，兵馬俑的開發(fā)保護(hù)與管理體制等方面都亟需一套完備的可參考的法律體系。

2、門票人性化，靠服務(wù)取勝

首先，景區(qū)管理部門應(yīng)采取聯(lián)票和單票相結(jié)合的方式供游客選擇。其次，聯(lián)票的制定要充分考慮游客的時(shí)間安排和興趣選擇，最大程度地調(diào)動(dòng)游客購買的欲望和積極性，讓游客覺得物有所值，高興而來，滿意而歸，甚至口口相傳，營(yíng)造口碑效應(yīng)。

從兵馬俑景區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來考慮，更應(yīng)該在旅游上做文章，相對(duì)于門票經(jīng)濟(jì)，游客在目的地的各種消費(fèi)才是大頭。因此特色的服務(wù)業(yè)更為重要。開發(fā)景區(qū)的綜合資源，給游客提供多種內(nèi)容的消費(fèi)，提高旅游的綜合收入。

3、利用文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)

美國(guó)人憑借恐龍文化在全世界賺錢，Disney電影更是在全球輕松完勝。這個(gè)例子告訴我們文物開發(fā)保護(hù)的新模式，既可以虛擬開發(fā)，不破壞文物，也可以有可觀利潤(rùn)，還可以增加文化遺產(chǎn)的知名度。因此，我個(gè)人感覺我們需要大力培養(yǎng)吸收這方面的人才，打造以秦俑為主題的動(dòng)漫游戲，或者建立一個(gè)兵馬俑主題公園，對(duì)尚未挖掘的俑坑進(jìn)行虛擬未來開發(fā)。另外，影視行業(yè)也可以利用兵馬俑題材等等，形成一個(gè)以兵馬俑文化為中心的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

4、社會(huì)力量參與保護(hù)，時(shí)尚文化宣傳

兵馬俑的保護(hù)開發(fā)，到頭來還得靠全民的力量。政府支持很重要，但這未免顯得很單薄。像巴西，有專門的民間組織協(xié)會(huì)等主動(dòng)宣傳保護(hù)。像韓國(guó)定期都會(huì)召集韓國(guó)明星拍韓國(guó)旅游宣傳片或者微電影，利用韓流在中國(guó)的流行向我們宣傳。

我們前一段時(shí)間，漢服運(yùn)動(dòng)很流行，各大高校學(xué)生齊聚弘揚(yáng)漢文化，就我本人而言很支持這種活動(dòng)，因此，我們可以鼓勵(lì)各大高校學(xué)生設(shè)立相應(yīng)組織團(tuán)體，一起保護(hù)兵馬俑。另外，我們也可以發(fā)揮時(shí)尚文化方面的優(yōu)勢(shì)，明星宣傳，建立兵馬俑保護(hù)基金會(huì)等措施。

5、建立協(xié)調(diào)統(tǒng)一的管理體制 旅游是一個(gè)綜合性的行業(yè)，它與社會(huì)各部門的聯(lián)系非常緊密，因此與旅游相關(guān)的部門，都必須目標(biāo)一致，在保護(hù)好資源的前提下，走保護(hù)開發(fā)，永續(xù)利用，可持續(xù)發(fā)展的路子。

像秦兵馬俑景區(qū)，可以逐步推行風(fēng)景，文物，旅游等合一的管理體制，一個(gè)機(jī)構(gòu)，幾塊牌子，合署辦公，形成發(fā)展旅游的合力，更好的管理兵馬俑景區(qū)。

6、合理規(guī)劃，建立完整體系進(jìn)行開發(fā)保護(hù)

針對(duì)兵馬俑博物館，首先我們應(yīng)該建立完整的資源體系。明確好資源等級(jí)，進(jìn)行分期分層分級(jí)開發(fā)。對(duì)兵馬俑周邊隱形的景區(qū)進(jìn)行更好的開發(fā)，為兵馬俑博物館提供更好的輔助景區(qū)。

培養(yǎng)專門人才，進(jìn)行專門保護(hù)，開發(fā)有特色，有質(zhì)量，獨(dú)一無二的旅游產(chǎn)品，成立民間協(xié)會(huì)，自覺監(jiān)督假貨。

兵馬俑的形象就是秦文化。我本人覺得把兵馬俑的形象與西安市的城市旅游形象結(jié)合起來會(huì)更好，既很好的宣傳了西安市，又可以加深當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)保護(hù)兵馬俑的意識(shí)，把兵馬俑當(dāng)成驕傲，更容易的形成自發(fā)保護(hù)。

政府要提供更完善的保障體系。首先政策方面，要提供政策傾斜，利于開發(fā)。建立權(quán)威的開發(fā)開發(fā)保護(hù)小組，打破博物館和旅游公司各自管理的界限。再次人才方面，陜西高校眾多，可以建立相應(yīng)的人才儲(chǔ)備，加強(qiáng)人才激勵(lì)，鼓勵(lì)大學(xué)生更多的投身兵馬俑的開發(fā)保護(hù)中。市場(chǎng)保障方面，在本土擴(kuò)大媒體宣傳，保證本地客源，然后再擴(kuò)展外地旅游客源，還有很重要的一點(diǎn)就是兵馬俑景區(qū)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的保障，嚴(yán)厲打擊黑導(dǎo)，非法旅行社，非法企業(yè)，確保市場(chǎng)環(huán)境秩序良好。安全保障方面，加大安全意識(shí)宣傳，制定更詳細(xì)的安全細(xì)則，并可以形成一個(gè)緊急事故的救援網(wǎng)絡(luò)，最大限度的保障游客安全。

五、結(jié)語

在全世界文化遺產(chǎn)旅游興起的大背景下，我國(guó)在遺產(chǎn)旅游方面的潛力很大。像兵馬俑這樣的世界級(jí)的遺產(chǎn)資源，我們可以更好更完善的開發(fā)保護(hù)，保護(hù)好祖先留下來的遺產(chǎn)，又能造福千秋，達(dá)到雙贏?？傊覈?guó)的遺產(chǎn)旅游前景很好，我們對(duì)此信心十足。

參考文獻(xiàn)：

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（2012-2013學(xué)年第1學(xué)期）論文成績(jī)：

論文題目： 淺析文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)

——以秦始皇兵馬俑為例

所在院系：歷史與旅游文化學(xué)院

所在班級(jí)：09旅游管理

學(xué)生學(xué)號(hào)：00939009

學(xué)生姓名：趙晨晨

指導(dǎo)教師：吳松巖

完成日期：2012年11月14日

第四篇：世界文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)研究)))以平遙古城為例(精)

第 ‖ ? 卷第 ? 期 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)?自然科學(xué)版‰ ??D?‖ ? ????

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基金項(xiàng)目 ?國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目??□ ‖ ? ? □ □ ?‰ ?3通訊聯(lián)系人 ?￥íá?D??èá?D? ??????????? 文章編號(hào) ?? □ □ □ 2? ? ?□ ?‘ □ □ — ‰ □ ? 2□ ? ?— 2□ ‖ 世界文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)研究 以平遙古城為例

陳峰云 ? ?‘ ?范玉仙 ‘ ?朱文晶 ― ? 李長(zhǎng)安 ―

3?? ?華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 資源與環(huán)境學(xué)院 ?武漢 ‖ ― □ □ — □ ?‘ ?江西九江學(xué)院 旅游學(xué)院 ?江西 九江 ― ― ‘ □ □ ? ?

― ?中國(guó)地質(zhì)大學(xué) 地球科學(xué)學(xué)院 ?武漢 ‖ ― □ □ — ‖ ‰

摘 要 ?世界文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)和保護(hù)的矛盾是中國(guó)世界文化遺產(chǎn)地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的核心問 題 ?作為世界文化遺產(chǎn)地的平遙古城 ?有其獨(dú)特的自然和人文景觀 ?極具旅游開發(fā)價(jià)值 ?以平遙古 城為例 ?系統(tǒng)總結(jié)了古城保護(hù)與旅游開發(fā)面臨的主要問題 ?探析了這對(duì)矛盾產(chǎn)生的主要原因 ?提出 了解決問題的思路和對(duì)策 ?認(rèn)為遺產(chǎn)保護(hù)和遺產(chǎn)開發(fā)的矛盾并不是不可調(diào)和的 ?旅游開發(fā)始終應(yīng) 堅(jiān)持/保護(hù)第一0的原則 ?并建立科學(xué)合理的保護(hù)和管理 ?在正確認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)資源的特殊性和

中國(guó)國(guó) 情的前提下 ?以旅游開發(fā)為手段 ?提高當(dāng)?shù)厝嗣竦奈镔|(zhì)和文化生活水平?才能使保護(hù)工作從消極保 護(hù)轉(zhuǎn)化到積極保護(hù)的軌道上來 ?

關(guān)鍵詞 ?世界文化遺產(chǎn) ?平遙古城 ?旅游開發(fā) ?遺產(chǎn)保護(hù) 中圖分類號(hào) ?′μ??‖ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ??

中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)以其獨(dú)特的自然和文化景 觀吸引力 ?成為當(dāng)?shù)貎?yōu)秀旅游資源 ?? ′?

自從 ? ??— 年 中國(guó)首批/世界遺產(chǎn)0問世以來 ?/遺產(chǎn)旅游0成為我 國(guó)旅游新的熱點(diǎn) ?世界遺產(chǎn)地越來越受到國(guó)內(nèi)外游

客的青睞 ? ‘ ′?

然而世界遺產(chǎn)地從旅游業(yè)中獲得顯著 經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí) ?也引發(fā)了旅游開發(fā)和保護(hù)的矛 盾 ?― ′?一方面 ?世界遺產(chǎn)是全人類共同的財(cái)富 ?進(jìn)行 妥善保護(hù)使之得以世代相傳!永續(xù)利用是現(xiàn)代人不 可回避的責(zé)任 ? 另一方面 ?在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下 ?世 界遺產(chǎn)面臨著旅游超量接待!錯(cuò)位開發(fā)等嚴(yán)重威脅 ?解決這種矛盾的關(guān)鍵 ?在于正確處理好世界遺產(chǎn)保 護(hù)和旅游發(fā)展的關(guān)系 ?找到一種較好的旅游管理模 式 ?實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展的和諧共處 ?1

平遙古城旅游開發(fā)概況

平遙古 城 位 于 山 西 省 中 南 部 ?距 太 原 市 約 ? □ □ ?í?? ??— 年底被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定為世 界文化遺產(chǎn) ? ‖ ′?

綜合起來有以下突出的歷史文化價(jià) 值 ??? ‰ 中國(guó)保存最為完整的古縣城 ? ?‘ ‰ 明清時(shí)期 最繁榮的商業(yè)金融中心 ? ?― ‰ 眾多高品位歷史文物 的薈萃之地 ? ?‖ ‰ 最大的漢民族古民居建筑群 ?平遙 古城的價(jià)值和特性決定了對(duì)這一遺產(chǎn)資源只能采

取預(yù)防性措施 ?即實(shí)施嚴(yán)格的保護(hù) ?否則 ?一旦遭到 破壞將無可彌補(bǔ) ?平遙古城突出的歷史文化價(jià)值和完整的歷史 風(fēng)貌 ? ?′?

特別是/世界文化遺產(chǎn)0這一名牌效應(yīng) ?吸 引了越來越多的國(guó)內(nèi)外游客觀光!考察 ?使平遙古 城由一個(gè)鮮為人知的小城變?yōu)橐粋€(gè)極具吸引力的

旅游目的地 ?旅游業(yè)從無到有迅速發(fā)展 ?據(jù)統(tǒng)計(jì) ?平遙古城的旅游接待人數(shù)在 ? ??– 年不足 ? □ 萬人次 ?到 ‘ □ □ ‘ 年增加到 ? ?‖ 萬人次 ?旅游業(yè)正在成為平遙古城最重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè) ?

在這一過程中 ?古城遺產(chǎn)與旅游業(yè)相互依存 ?初步形成了一定的良性互動(dòng)關(guān)系 ?一方面 ?旅游業(yè) 的迅速興起 ?得益于古城文化遺產(chǎn)的保護(hù)和申遺的 成功 ?另一方面 ?旅游業(yè)的發(fā)展 ?又進(jìn)一步加強(qiáng)和推 動(dòng)了古城遺產(chǎn)的保護(hù)和社會(huì)的全面發(fā)展 ?并且在古 城發(fā)展中占有越來越重要的地位 ?因此 ?/以旅游促 保護(hù)0應(yīng)該成為平遙古城保護(hù)和發(fā)展的主要思路 ?2

古城在保護(hù)和旅游管理中存在的 問題及其原因 2?

1面臨的主要問題 ‘ ?? ?? 古屋民居缺乏有效保護(hù) 古城的明清民居

具有較高的歷史文化價(jià)值 ?是構(gòu)成古城遺產(chǎn)的重要 組成部分 ?應(yīng)該作為古城遺產(chǎn)完整性保護(hù)的重要方 面 ?但是古城民居目前的保護(hù)狀況卻不盡人如意 ?據(jù)統(tǒng)計(jì) ?平遙古城內(nèi)現(xiàn)有古民居 ― — ?— 處 ?其中有 重大價(jià)值的有 ‖ □ □ 余處 ?但得到修繕開發(fā)的僅有 — □ 處 ?許多有歷史價(jià)值的古民居未得到有效的保 護(hù) ?自然也難以進(jìn)行必要的旅游開發(fā) ?

‘ ?? ?‘ 游客接待出現(xiàn)周期性超載 大眾旅游的發(fā) 展對(duì)世界自然!文化遺產(chǎn)地的保護(hù)帶來嚴(yán)重問題 ?游客在世界遺產(chǎn)地聚集 ?必然制造生活垃圾!污染 環(huán)境 ?同時(shí)還會(huì)磨損遺產(chǎn)文物 ?甚至有素質(zhì)較低的 游客故意對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行損壞 ?而且 ?目前大多數(shù)世界 遺產(chǎn)地為了追求經(jīng)濟(jì)利益 ?把旅游發(fā)展的重點(diǎn)放在 吸引眾多游客上 ?而忽略了遺產(chǎn)本身的承載力 ?特 別是在旅游旺季 ?不少世界遺產(chǎn)地人滿為患 ?擁擠 不堪 ?不僅使游客的旅游體驗(yàn)下降 ?更重要的是 ?給 遺產(chǎn)保護(hù)帶來很大的難度 ?

就平遙古城而言 ?由于季節(jié)性和節(jié)假日的因素 影響 ?游客流量出現(xiàn)不平衡 ?雖在平時(shí)旅游人數(shù)未 達(dá)到飽和 ?甚至旅游淡季游客偏少 ?但在旅游旺季 ?特別是兩個(gè)黃金周期間 ?進(jìn)入古城的游客卻大大超 過了最佳旅游容量 ?為遺產(chǎn)的保護(hù)造成了極大的壓 力 ?從表 ? 可以看出 ?在 ‘ □ □ ‖ 年/十一0旅游黃金周 的 — 天中 ?就有 ? 天的旅游接待人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過核定 的最大?? ??? 萬□ 日‰ 和最佳?? ?‖ ? 萬□ 日‰ 日接待 量 ?這種周期性的超載 ?無疑已給古城遺產(chǎn)帶來諸 多不利影響 ?

表 ?平遙古城 ‘ □ □ ‖ 年/十一0黃金周游客接待情況 ′á??? ˉ?ò???ó? ?‘ □ □ ‖ ???D?×???òè?????ò?ó

ò???é??é??è?°é??1á?á??é????é?ù 時(shí)間 接待人次 □ 萬人次 比上年同比

增長(zhǎng)□ … 占核定最佳 日接待量□ …

占核定最大 日接待量□ …

? 日 □ ??‘ ? ?― ?? ‖ ? ‘ 日 ― ??― ‘ ? □ ‘ ― ? ? — — ― 日 ? ?□ ‘ ? ‖ □ ― ― ? ‘ ?? ‖ 日 ? ?‖ ? ? ‖ ? ― – ? ‘ — ? ? 日 ? ?□ ? ? ‖ — ― ― ‖ ‘ ?? – 日 ‘ ?― ? ?? ? ?? ? ‘ □ — 日 ? ?‘ ? ‖ ‖ ?? – ?

‘ ?? ?― 旅游經(jīng)濟(jì)效益較低 從縱向來看 ?平遙古 城旅游業(yè)近幾年發(fā)展迅速 ?為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了 突出的貢獻(xiàn) ?但是從橫向比較來看 ?平遙古城旅游 發(fā)展水平不高 ?經(jīng)濟(jì)效益比較低下 ?與同是世界遺 產(chǎn)城市的麗江古城相比有很大差距 ?據(jù)資料顯示 ?‘ □ □ ‖ 年麗江古城接待游客 ‘ ?□ 萬人次 ?旅游綜合 收入達(dá)到 ? ?億元 ?分別是同期平遙古城的 ? ?? 倍 和 ? ― ??倍 ?

‘ ?? ?‖ 古 城 搬 遷 走 入 誤 區(qū)平遙 古 城 面 積 ‘ ?‘ ? ?í‘ ?城內(nèi)居住人口達(dá) ‖ ?? 萬人 ?而專家認(rèn)為 的合理人口上限為 ‘ ?‘ 萬人 ?人口壓力過大是平遙 古城保護(hù)和開發(fā)面臨的主要矛盾 ?為了緩解這種矛 盾 ?從 ? ??– 年準(zhǔn)備申報(bào)世界遺產(chǎn)起 ?平遙政府就制 定了搬遷計(jì)劃 ?采取許多鼓勵(lì)措施 ?引導(dǎo)單位和居 民向新城搬遷 ?計(jì)劃到 ‘ □ □ – 年古城人口減半 ?首先 是政府機(jī)構(gòu)!事業(yè)單位帶頭從古縣衙里搬遷出城 ?一定程度上緩解了古城壓力 ?特別是緩解或避免了 上下班!上下學(xué)高峰期的交通堵塞 ?然而 ?這種搬遷 沒有使古城的總體人口減少 ?因?yàn)樵谡呃瓌?dòng)人出 城的同時(shí) ?市場(chǎng)的手在拉動(dòng)人進(jìn)城 ?一部分人為了 生活的方便在新城買房居住 ?但并不把原先居住的 公房交到房產(chǎn)部門 ?而是轉(zhuǎn)租給外來商人或自己用 作鋪面或開辟為家庭旅館 ?最后搬遷的結(jié)果是 ?具 有城市機(jī)能的單位機(jī)構(gòu)!代表城市活力!有經(jīng)濟(jì)實(shí) 力的年輕居民搬遷出城 ?而以營(yíng)利為目的的外地商 人搬入古城 ?這種人口置換帶來文化的變遷 ?使古 城失去文化特色和歷史底蘊(yùn) ?

‘ ?? ?? 商業(yè)化傾向嚴(yán)重 古城旅游業(yè)的興起使傳 統(tǒng)文化開始復(fù)興 ?優(yōu)秀的歷史文化越來越得到現(xiàn)代 人的認(rèn)可和發(fā)揚(yáng) ?然而 ?近年來隨著旅游業(yè)的進(jìn)一 步發(fā)展 ?古城內(nèi)商業(yè)化傾向嚴(yán)重 ?許多居民都放棄 自己原來的職業(yè) ?開始經(jīng)營(yíng)旅游業(yè)及相關(guān)商業(yè)活 動(dòng) ?有的城外農(nóng)民棄農(nóng)從商 ?進(jìn)城做起了小生意 ?而 且外來商客也不斷增多 ?這些來自不同地方的商 客 ?出售著大同小異!毫無特色的旅游紀(jì)念品 ?他們 對(duì)古城傳統(tǒng)文化缺乏深刻的認(rèn)識(shí) ?沒有學(xué)習(xí)本土文 化的熱情 ?其外來文化侵蝕著古城的傳統(tǒng)文化 ?‘ ?? ?– 旅游管理比較混亂 這幾年平遙古城不斷 加大環(huán)境治理力度 ?在硬環(huán)境治理上有很大的突 破 ?但在軟環(huán)境治理上 ?收效卻不明顯 ?尤其是市場(chǎng) 方面 ?缺乏有效控制 ?旅游管理出現(xiàn)混亂局面 ?其主 要表現(xiàn)在 ?一是/黑導(dǎo)0盛行 ?當(dāng)外來游客到達(dá)平遙 古城 ?一進(jìn)停車場(chǎng)就會(huì)有大批的人群沖過來 ?神秘 地指點(diǎn)你逃票的 ?招攬生意的 ?有的甚至在進(jìn)入古 城區(qū)必經(jīng)的路口處阻攔車輛!要求帶路 ?讓游客非 常反感 ?二是騙客宰客現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生 ?對(duì)外地游客 亂要價(jià) ?甚至強(qiáng)買強(qiáng)賣 ?嚴(yán)重地?fù)p壞了古城的旅游 形象 ?

2?2產(chǎn)生的原因

‘ ?‘ ?? 遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾 世界遺產(chǎn)保 護(hù)與旅游開發(fā)在性質(zhì)上有根本區(qū)別 ?前者屬于公共

事業(yè) ?公共投入 ?公共受益 ?而后者則是自負(fù)盈虧 ?以營(yíng)利為目的 ?盡管實(shí)踐中許多實(shí)例證明 ?二者可 以協(xié)調(diào)發(fā)展 ?但是勿庸諱言 ?從旅游業(yè)產(chǎn)生起 ?二者 的矛盾就一直是世界遺產(chǎn)地旅游發(fā)展所面臨的突 出問題 ?– ′?以古城墻外圍的建設(shè)為例 ?從保護(hù)的角 度看 ?為了表現(xiàn)古城墻的整體風(fēng)貌 ?讓人們從四面 八方看到古城 ?必須對(duì)古城實(shí)行視域控制 ?要求在 城墻外圍保留一定的空曠區(qū)作為隔離帶 ?但目前的 實(shí)際情況是 ?為了滿足接待游客的需要 ?不但沒有 拆除原有的不合理建筑 ?還在城墻外不遠(yuǎn)處建起了 一排兩層的商鋪 ?顯得突兀而不協(xié)調(diào) ?造成遺產(chǎn)的 開發(fā)性破壞 ?

‘ ?‘ ?‘ 遺產(chǎn)保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾 古城遺 產(chǎn)與古民居建筑的保護(hù) ?需要大量的資金投入 ?但 是作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還比較落后的地區(qū) ?財(cái)政非常 緊張 ?

可用于遺產(chǎn)保護(hù)和維修的資金非常有限 ?需 要發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)作為保護(hù)資金的補(bǔ)充 ?與此同時(shí) ?地方政府最關(guān)心的是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展 ?因此當(dāng)古城 的旅游經(jīng)濟(jì)潛力顯現(xiàn)出來時(shí) ?平遙縣甚至?xí)x中市即 把它與拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接掛鉤 ?把古城旅游作為經(jīng) 濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn) ?甚至有的政府領(lǐng)導(dǎo)為追求政績(jī) ?亂批項(xiàng)目!亂上項(xiàng)目 ?不僅使當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)超載開發(fā) ?有 的甚至造成對(duì)古城遺產(chǎn)的嚴(yán)重?fù)p壞 ?結(jié)果導(dǎo)致古城 商業(yè)化傾向嚴(yán)重!民居保護(hù)不力!管理不到位等問 題的產(chǎn)生 ?

‘ ?‘ ?― 管理與經(jīng)營(yíng)的矛盾 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)!旅游經(jīng) 濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下 ?世界遺產(chǎn)的管理目標(biāo)也發(fā)生了變 化 ?由實(shí)行傳統(tǒng)的保護(hù)性的單一目標(biāo) ?轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù) 性與經(jīng)營(yíng)開發(fā)性的雙重目標(biāo) ?政府機(jī)構(gòu)既承擔(dān)管理 職能 ?又從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng) ?— ′?一方面管理部門不 能嚴(yán)格!公正的按照國(guó)家的法律!法規(guī)進(jìn)行古城遺 產(chǎn)管理與經(jīng)營(yíng) ?造成政府部門與其他旅游企業(yè)的不平等競(jìng)爭(zhēng) ?另一方面 ?古城旅游經(jīng)濟(jì)效益不顯著 ?投 資渠道也不暢通 ?有些項(xiàng)目 ?政府無力開發(fā) ?但其他 企業(yè)!個(gè)人的投資卻受到多方限制 ?這種情況在古 城開發(fā)的初期還不明顯 ?當(dāng)時(shí) ?政府財(cái)力不足 ?推出 /誰投資誰受益0的政策 ?聚集了大量民間投資 ?但 是隨著旅游經(jīng)濟(jì)的高漲 ?政府看到了其中的豐厚利 潤(rùn) ?把經(jīng)營(yíng)牢牢掌握在手中 ?不鼓勵(lì)個(gè)人投資 ?阻礙 了民間資本的投入 ?古城開發(fā)和投資缺乏活力 ?‘ ?‘ ?‖ 古民居得不到及時(shí)的保護(hù)和維修而破敗坍 塌 古民居產(chǎn)權(quán)不清晰 ?致使有價(jià)值的古民居得不 到及時(shí)的保護(hù)和維修而破敗坍塌 ?極大的影響了古 城的整體保護(hù)與旅游資源的充分開發(fā)和利用 ?‘ ?‘ ?? 缺乏科學(xué)的!具有可操作性的保護(hù)規(guī)劃和 旅游 發(fā) 展 規(guī) 劃 關(guān) 于平遙 古 城 的 保 護(hù) ?除 了 μ?￥3￡ˉ做了嚴(yán)格規(guī)定外 ?當(dāng)?shù)卣謩e與 ? ??‘ 年!? ??‖ 年!? ???年 ?先后編制或修訂了5平遙古城 保護(hù)規(guī)劃6?為古城的保護(hù)提供了一定依據(jù) ?? ???年通過了5平遙古城旅游發(fā)展總體規(guī)劃6?為平遙旅 游業(yè)健康有序的發(fā)展提供了法規(guī)性的指導(dǎo) ?但是這 些規(guī)劃在實(shí)踐中并未得到切實(shí)有效的實(shí)施 ?甚至有 的基本上成為一紙空文被束之高閣 ?隨著遺產(chǎn)保護(hù) 和旅游業(yè)的發(fā)展 ?實(shí)際情況已經(jīng)發(fā)生很多變化 ?急 需對(duì)前有規(guī)劃進(jìn)行更新和修訂 ?而目前 ?政府還未 對(duì)新形勢(shì)下的新問題做出相應(yīng)的反應(yīng) ?

3解決思路

針對(duì)平遙古城目前存在的問題 ?必須采取科學(xué) 的保護(hù)和管理方法 ??′?實(shí)行有效的措施 ?達(dá)到遺產(chǎn) 保護(hù)與旅游發(fā)展的協(xié)調(diào)一致 ?實(shí)現(xiàn)二者應(yīng)有的均 衡 ?促進(jìn)平遙古城的可持續(xù)發(fā)展 ?

3?1切實(shí)堅(jiān)持/保護(hù)第一0原則

/保護(hù)第一0是作為世界遺產(chǎn)的平遙古城旅游 業(yè)發(fā)展始終應(yīng)堅(jiān)持的原則 ??′?堅(jiān)持這一原則 ?既是 古城遺產(chǎn)特殊歷史價(jià)值的客觀要求 ?也是旅游業(yè)持 續(xù)發(fā)展的必要前提 ?

3?2管理體制創(chuàng)新

在理順國(guó)家世界遺產(chǎn)管理體制的基礎(chǔ)上 ?建立平遙古城的遺產(chǎn)管理體制 ?建議提高古城遺產(chǎn)的行 政級(jí)別 ?成立平遙古城管理局 ?對(duì)古城進(jìn)行直接管 理 ?以提高管理水平?避免地方政府的短期行為 ?3?3經(jīng)營(yíng)體制創(chuàng)新

將古城遺產(chǎn)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目分為兩類 ?資源保護(hù)性項(xiàng) 目和盈利項(xiàng)目 ?前者由古城遺產(chǎn)局實(shí)行統(tǒng)一經(jīng)營(yíng) ?不以盈利為目的 ?其收入全部用于遺產(chǎn)維修經(jīng)費(fèi) ?確保古城遺產(chǎn)的妥善保護(hù) ? 后者引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制實(shí)行 特許經(jīng)營(yíng) ?有利于引進(jìn)靈活的管理經(jīng)驗(yàn)和方法 ?提 高經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目的效率 ?

3?4繼續(xù)實(shí)行/新舊分離0的保護(hù)模式

/新舊分離0是平遙古城從上世紀(jì) ?□ 年代就開 始實(shí)行的保護(hù)模式 ?并且這種模式在實(shí)踐中已取得 了初步成效 ?目前 ?旅游業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 ?使古城的空間顯得更加有限 ?嚴(yán)重的限制了現(xiàn)代經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展 ?因此 ?為了協(xié)調(diào)古城保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的 關(guān)系 ?平遙古城應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持/新舊分離0的發(fā)展模 式 ?在具體實(shí)施過程中 ?遵循城市發(fā)展的一般規(guī)律 ?正確處理好新城與舊城的關(guān)系 ?

4結(jié)論

從平遙古城遺產(chǎn)旅游開發(fā)的實(shí)踐來看 ?遺產(chǎn)旅

? – □ 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)?自然科學(xué)版‰ 第 ‖ ? 卷

游和遺產(chǎn)開發(fā)的矛盾并不是不可調(diào)和的 ?作為世界 文化遺產(chǎn)地的旅游開發(fā)始終應(yīng)堅(jiān)持/保護(hù)第一0的 原則 ?并建立科學(xué)合理的保護(hù)和管理 ?在正確認(rèn)識(shí) 遺產(chǎn)資源的特殊性和中國(guó)國(guó)情的前提下 ?以旅游開 發(fā)為手段 ?徹底改善環(huán)境質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量 ?提高當(dāng) 地人民的物質(zhì)和文化生活水平?才能使保護(hù)工作從 消極保護(hù)轉(zhuǎn)化到積極保護(hù)的軌道上來 ?

參考文獻(xiàn) ?

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?? □ ′國(guó)家文物局法制處 ?國(guó)際保護(hù)文化遺產(chǎn)法律文件選編?-′?北京 ?紫禁城出版社 ?? ??― ?

A s t u d y o n t h e t o u r d e v e l o p m e n t a n d p r o t e c t i o n o f c u l t u r a l i n h e r i t a n c e i n t h e w o r l d ???è?°é??ùá?á??é????é?ùáóá???áíDì? ￡¨￥?|???ù??? ?‘ ?|??1???á?‘ ?o¨μ·??ê???― ???￡èá??á?― ?? ?￡?DD?????2????ó???á??￥???ó??í??ò?¨?á?è?????ó???Dò?óáDμ????ó??òù?·?èá?‖ ― □ □ — □ ? ‘ ?￡?DD?????′??ó??í?a??ê?á??μ????ó??òù?a??ê?á???a?á????― ― ‘ □ □ ? ?

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第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)(以花兒為例)開題報(bào)告Microsoft Word 文檔

第一章

緒論

第一節(jié)

選題的緣由及意義

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己悠久的歷史和獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)俗。56個(gè)民族在生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造了中華民族豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是人類社會(huì)的寶貴財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力與創(chuàng)造力。保護(hù)好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)。因此，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作顯得極為重要。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是被保護(hù)的對(duì)象，它本身就是一種文化資源，有市場(chǎng)開發(fā)的潛力。我們應(yīng)把中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資源優(yōu)勢(shì)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造成為文化旅游資源。使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)相結(jié)合，在旅游開發(fā)的過程中得到有效保護(hù)。這樣的保護(hù)方式是一種有效的、可持續(xù)的保護(hù)方式。本文認(rèn)為，處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，一方面，有利于旅游業(yè)提高文化品位，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；另一方面，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)與傳承。

“花兒”是流行于我國(guó)西北地區(qū)甘肅、青海、寧夏、新疆等省區(qū)，漢、回、藏、土、裕固、東鄉(xiāng)、保安等民族群眾用漢語演唱的一種以反映愛情為主的民歌?！盎▋骸北蝗藗兎Q為西北之魂，被譽(yù)為中華民族民間文化藝術(shù)長(zhǎng)廊的一朵奇葩。在2008年9月，臨夏 “花兒”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這使得“花兒”的知名度更高。在這樣的背景下，如何處理好“花兒”的保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，就顯得至關(guān)重要。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā)是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。因此，要科學(xué)合理的開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做到以保護(hù)帶動(dòng)開發(fā)、以開發(fā)促進(jìn)保護(hù)，最終達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)雙贏的目標(biāo)。本文以“花兒”的保護(hù)與開發(fā)為研究對(duì)象，試析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā)的有效途徑，從而為其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)提供依據(jù)。

第二節(jié)

研究現(xiàn)狀

一、國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究現(xiàn)狀

國(guó)外對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作早于我國(guó)，早在1989年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織第25屆大會(huì)通過的《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》，首次指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念；2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義作了界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體、有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”1。通過外文期刊的檢索，發(fā)現(xiàn)有關(guān)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的文章如下：

Peter.J.Nas的《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的杰作》，介紹了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的定義和概念，如文化空間、文化記憶、口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)等。Harriet Deacon的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理規(guī)劃》，則重點(diǎn)指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須和物質(zhì)遺產(chǎn)一樣得到重視，制定保護(hù)管理規(guī)劃并嚴(yán)格遵守2。Rex Nettleford的Migartion,Tamsmission and Maintenance of the Intangible Heritage《非物質(zhì)遺產(chǎn)的遷移、傳承和維持保護(hù)》，主要針對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)遷移現(xiàn)象，分析在遷移中造成的遺產(chǎn)流失、衰亡現(xiàn)象以及在遷移中反而促進(jìn)遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新現(xiàn)象，提出要針對(duì)此現(xiàn)象加強(qiáng)保護(hù)的觀點(diǎn)3。Kenji Yoshida 的 The Museum and the Intangible Cultural Heritage 《博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，倡導(dǎo)通過物質(zhì)載體，在博物館展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和重要性，增強(qiáng)大眾的保護(hù)意識(shí)4。比利時(shí)的學(xué)者Rudy Dematte(2004)研究了國(guó)家政策對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響5。

可見，外國(guó)學(xué)者注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念表述、保護(hù)和管理措施等研究，而較少涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的互動(dòng)研究。

二、國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究現(xiàn)狀

2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國(guó)于2004年8月，正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》；2006年6月公布第一批國(guó)家級(jí) 12 張瑛.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)實(shí)現(xiàn)“雙贏”的思考［J］.新西部,2009（20）:131.Harriet Deacon.Intangible Heritage in Conservation Marragement Planning［J］.International Journal of Heritage Studies,2004(5):68-70.3Rex Nettleford.Migration,Transmission and Maintenance of the Intangible Heritsge ［J］.Museum Internation Al,2004,40(5):178–190.4Kenji Yoshida.the Museum and the Intangible Cultural Heritage ［J］.Museum International,2004,56(5):8-10.5Ahmad Yahaya.The scope and definitions of heritage:from tangible to intangible［J］.International Journal of Heri Tage Studies,2006,12(3).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并舉辦了第一個(gè)“文化遺產(chǎn)保護(hù)日”；同年9月，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心掛牌成立：2008年公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究工作形成了一股熱流。

（一）有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及價(jià)值的研究

陳孟昕，張昕（2002）在《中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)》中，在國(guó)內(nèi)首次將這一新概念以高等教育相關(guān)學(xué)術(shù)概念的形式加以導(dǎo)入；并且在這次會(huì)議中，與會(huì)代表就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，現(xiàn)狀及文化價(jià)值認(rèn)知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代高等藝術(shù)教育，區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)保護(hù)與人才培養(yǎng)諸議題發(fā)表了各自的見解。王寧（2003）在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定及價(jià)值》中，認(rèn)為非物質(zhì)文化實(shí)際上是指那些具有不能用典籍記載、又不能外化的文化內(nèi)涵的文化品種；并指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有高度的個(gè)性化、傳承的經(jīng)驗(yàn)性、濃縮的民俗性。楊怡（2003）在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的緣起、現(xiàn)狀及相關(guān)問題》中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和性質(zhì)加以界定，并提出應(yīng)該制定保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施。向云駒（2004）在《論“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念與范疇》中，全面解析了聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”概念的產(chǎn)生、由來、旨意、意義，從理論上分析和闡述了它的學(xué)術(shù)和學(xué)科意義，并提出了保護(hù)非遺的基本理論要義。

（二）有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題的研究

宋才發(fā)（2004）在《論人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律規(guī)定》中指出，對(duì)“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的法律保護(hù)是由聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的，并且保護(hù)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入了國(guó)際法范疇；李宗輝（2005）在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)——以知識(shí)產(chǎn)權(quán)法為中心的思考》中，著力探討我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)怎樣，知識(shí)產(chǎn)權(quán)以外的其他法律在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面可以發(fā)揮怎樣的作用；費(fèi)安玲（2006）在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的基本思考》中，認(rèn)為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)問題的思考必須要建立在我國(guó)已有的法律體系和制度背景進(jìn)行分析和思考，并且在構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律機(jī)制時(shí)，應(yīng)協(xié)調(diào)好三方面的關(guān)系：同已有法律的協(xié)調(diào)、同社會(huì)慣例的協(xié)調(diào)、同我國(guó)承諾的國(guó)際保護(hù)義務(wù)的協(xié)調(diào)：此外，還有陳慶云（2006）的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律問題研究》、白庚勝（2006）的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論——我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀》、鄭文明（2007）的《我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)——以北京為例》、崔艷峰（2007）的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律問題研究》等文章都是從法律層面探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題。劉衛(wèi)國(guó)（2006）在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族博物館》中，強(qiáng)調(diào)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中應(yīng)該發(fā)揮博物館的作用：此外，馬建軍（2007）的《博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》、王莉（2007）的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與博物館的社會(huì)責(zé)任》、劉康（2007）的《論博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用》等文章是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與博物館聯(lián)系起來。劉玉清（2003）在《把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向休閑市場(chǎng)》中，認(rèn)為保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，包括全面考察現(xiàn)狀、多方位籌集資金、加強(qiáng)法制建設(shè)等諸多環(huán)節(jié)，但最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)在于促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向產(chǎn)業(yè)戶之路；林秋朔（2004）在《搶救我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建言》中，全面反映我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化開發(fā)的潛能：張曉雁（2005）在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用》中指出，應(yīng)該轉(zhuǎn)變保護(hù)理念，創(chuàng)新思路，把保護(hù)和開發(fā)有效結(jié)合，打造一批文化品牌；這幾篇文章倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該和開發(fā)相結(jié)合。

（三）有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游互動(dòng)問題研究

劉茜（2005）在《試用科學(xué)發(fā)展觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展》中，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的寶貴財(cái)富，是發(fā)展旅游也的重要資源，但對(duì)于這一資源的開發(fā)、利用必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，使保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與發(fā)展旅游業(yè)相得益彰，相互促進(jìn)；陳天培（2006）在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的區(qū)域旅游資源》中，主要探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與區(qū)域旅游資源的內(nèi)在聯(lián)系；劉建萍、陳嬌風(fēng)、林龍飛（2007）在《論旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分重要的旅游資源，并且旅游開發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)既有積極作用，也有消極影響，政府和社會(huì)各界應(yīng)引起重視，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)雙贏；張瑛（2009）在《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)實(shí)現(xiàn)“雙贏”的思考》中，提出旅游是一把“雙刃劍”，要科學(xué)合理利用才能化解旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾，最終達(dá)到遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)；此外，還有尹小珂、宋蘭萍（2006）的《小議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)與保護(hù)》、宋歡（2006）的《旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》、宋偉宏的《文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化旅游利用的良性互動(dòng)發(fā)展》等300多篇文章，主要探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系。

可見，我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主要在以下三方面：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大概念問題、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游關(guān)系問題；并且，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游相結(jié)合是一種趨勢(shì)。

三、“花兒’研究概述

縱觀“花兒”的學(xué)術(shù)史，發(fā)現(xiàn)“花兒”的研究大致分三個(gè)階段：“花兒”研究的開端期（20世紀(jì)20年代至50年代中期）、“花兒”研究的發(fā)展期（20世紀(jì)50年代后期至70年代）、“花兒”研究的深化期（20世紀(jì)80年代至今）。

（一）“花兒”研究的開端期：“花兒”的研究起于20世紀(jì)20年代。1925年3月15日，在北京大學(xué)《歌謠周刊》82號(hào)上，刊有一篇袁復(fù)禮的關(guān)于“花兒”的介紹文章《甘肅的歌謠——“花兒”》，這被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是“花兒”學(xué)研究的開端。接著，1940年，甘肅《民國(guó)日?qǐng)?bào)》記著張亞雄出版了研究“花兒”的專著《花兒集》。《花兒集》是中國(guó)第一部“花兒”專集，該書共收錄“花兒”唱詞600多首，并對(duì)“花兒”的類型、語言運(yùn)用及所反映的民俗現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹。此后，關(guān)注和研究“花兒”的人逐漸增多。這一時(shí)期，“花兒”研究的特點(diǎn)是以介紹、搜集和整理“花兒”唱詞為主的。

（二）“花兒”研究的發(fā)展期：1958年毛澤東同志提倡采集新民歌運(yùn)動(dòng)，“花兒”的搜集、整理和研究工作走向了發(fā)展的軌道，這一時(shí)期重在以搜集、整理和出版“花兒”詞曲選集以及對(duì)“花兒”的價(jià)值和源流的探討6。50年代后期，“花兒”研究出于繁榮社會(huì)主義文化的需要，進(jìn)行過較多的搜集，一些新的“花兒”曲集、包括錄音、記錄稿得以出版，但是研究性質(zhì)的文章與著作較少7。到了60年代初，青海文藝界為了吸取“新民歌運(yùn)動(dòng)”的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，來繁榮詩歌創(chuàng)作，引引起了青海關(guān)于《“花兒”的來龍去脈》的爭(zhēng)論。從此，學(xué)術(shù)界引起了探討有關(guān)“花兒”源流的潮流。劉凱《再談“花兒”與元代散曲》；王浩、黃榮恩的《“花兒”源流初探》，是這一時(shí)期花兒學(xué)研究史上的代表作；1963年郗慧民《花兒》的出版以及胡喬木對(duì)它的評(píng)價(jià)等?？梢?，這一時(shí)期“花兒”的研究逐步從收集整理過渡到系統(tǒng)化階段。

閆國(guó)芳.“花兒”研究概述及學(xué)術(shù)思考［J］.昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（04）：51-54.馬偉華，胡鴻保.“花兒” 研究及其保護(hù)開發(fā)［J］.民間文化論壇，2006，（02）:79-82.（三）“花兒”研究的深化期：文華大革命結(jié)束后，“花兒”又得到了迅速的發(fā)展。這一時(shí)期，“花兒”的研究呈現(xiàn)多層次、多角度的特點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末，伴隨著《中國(guó)民歌集成》及《中國(guó)歌謠集成》工作的展開，“花兒”的搜集進(jìn)一步深入。這一時(shí)期，一些高質(zhì)量的“花兒”選集開始出現(xiàn)，較有代表性的選本有郗慧民教授選編的《西北花兒》（1984年），柯楊、雪犁編的《西北花兒精選》，王沛編的《河州花兒》，以及甘、青、寧三省區(qū)的三套集成（歌謠卷）中選編的“花兒”等8。同時(shí)，一些研究“花兒”的學(xué)會(huì)紛紛成立，如：甘肅省花兒研究會(huì)成立、青海省花兒研究會(huì)成立、臨夏花兒研究會(huì)成立。在這些花兒研究會(huì)的帶動(dòng)下，一些關(guān)于“花兒”研究論著也陸續(xù)問世，如：魏泉鳴匯編的《花兒研究集》、甘肅《花兒論集》

（一）（二）的出版發(fā)行、青海省《少年（花兒）文集》的匯集、其中影響較大的是西北民族大學(xué)教授郗慧民教授所撰的《西北花兒學(xué)》（1989年）。該書系統(tǒng)的介紹了“花兒”的歷史起源、類型、分布、語言特色、藝術(shù)特點(diǎn)等內(nèi)容，以及和“花兒”有關(guān)的民俗現(xiàn)象。此外，全國(guó)各地報(bào)刊大量刊登有關(guān)花兒學(xué)的研究文章，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，這樣的報(bào)刊有42家，它們是《詩刊》、《光明日?qǐng)?bào)》、《甘肅日?qǐng)?bào)》、《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《青海社會(huì)科學(xué)》等9。

21世紀(jì)以來，學(xué)者對(duì)“花兒”進(jìn)行多角度的的研究。以往“花兒”研究者主要從為文學(xué)、音樂學(xué)的領(lǐng)域研究“花兒”，現(xiàn)在越來越多的民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者來研究“花兒”。研究的問題大致分以下四種：一是關(guān)于“花兒”所反映的民俗現(xiàn)象研究，如劉凱在（2001）《“花兒”中的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗》中，認(rèn)為“花兒”與人民群眾的生活密切相關(guān)，歌中反映人們歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗內(nèi)容；郗慧民，郗萌在（2005）《“花兒”物質(zhì)民俗的文化內(nèi)涵》中，從人類學(xué)角度對(duì)“花兒”物質(zhì)民俗的文化內(nèi)涵進(jìn)行考察研究；薛松梅在（2009）《蔥花兒流行區(qū)域的民俗看花兒的民族屬性》中，從民俗研究方面對(duì)花兒的族屬進(jìn)行考辨。二是關(guān)于“花兒”的音樂結(jié)構(gòu)及藝術(shù)特點(diǎn)的研究，如王曉云在（2009）《20世紀(jì)80年代以來洮岷“花兒”研究述評(píng)》中，對(duì)洮岷“花兒”的音樂結(jié)構(gòu)、演唱風(fēng)格、演唱形式及美學(xué)價(jià)值等方面的研究進(jìn)行梳理。三是關(guān)于“花兒會(huì)”的調(diào)查研究，如溫育榮（2001）的《蓮花山與“六月六”花兒會(huì)》、張大軍的（2008）《松鳴巖花兒 89馬偉華，胡鴻保.“花兒” 研究及其保護(hù)開發(fā)［J］.民間文化論壇，2006，（02）:79-82.魏泉鳴.花兒學(xué)史綱要目［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1985，（02）:33-36.會(huì)與二郎山花兒會(huì)比較之研究》。四是關(guān)于“花兒”保護(hù)與開發(fā)問題研究，如馬偉華，胡鴻保在（2006）《“花兒”研究現(xiàn)狀及其保護(hù)》中，認(rèn)為“花兒”作為我國(guó)“口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一個(gè)重要成員，其保護(hù)與開發(fā)在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下顯得極為重要；趙宗福在（2007）《西北花兒的研究保護(hù)與學(xué)界的學(xué)術(shù)責(zé)任》中，認(rèn)為學(xué)術(shù)界對(duì)“花兒”的保護(hù)應(yīng)負(fù)責(zé)任；滕曉天在（2004）《市場(chǎng)呼喚“花兒”產(chǎn)業(yè)》中，認(rèn)為把“花兒”打造成文化品牌，可使“花兒”可持續(xù)發(fā)展；王宏燕，王蘭芳，馬繼洲《金融支持“花兒”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT分析》中，認(rèn)為金融支持“花兒”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可促使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

綜上所述，可知以往花兒的研究主要從文學(xué)、音樂學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)方面入手，較少有學(xué)者從旅游開發(fā)角度來研究花兒。由此可見，在新形勢(shì)下，把花兒保護(hù)與旅游開發(fā)聯(lián)系起來，來探討花兒的保護(hù)與旅游開發(fā)的有效途徑是一個(gè)值得研究的論題。

第三節(jié)

研究方法

文獻(xiàn)資料研究法：文獻(xiàn)資料研究法是開展所有研究的一個(gè)基本前提，通過搜集和整理國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料并加以分析、研究、歸納和綜述，把握這一領(lǐng)域的研究進(jìn)展、發(fā)展動(dòng)態(tài)、一般規(guī)律和未來發(fā)展趨勢(shì)，從而確立行文的切入點(diǎn)。

多學(xué)科交叉整合研究法：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及歷史、民俗及旅游等多學(xué)科，這就決定了非物質(zhì)文化旅游開發(fā)必須采用多學(xué)科交叉整合的研究方法。

田野調(diào)查法：田野調(diào)查又叫實(shí)地調(diào)查或現(xiàn)場(chǎng)研究，主要用于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究。通過實(shí)地調(diào)查，與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?，認(rèn)識(shí)、了解有關(guān)蓮花山花兒的基本內(nèi)容，獲得真實(shí)可靠的資料。

第四節(jié)

創(chuàng)新之處