第一篇：怎樣使《文化生活四單元》上得既有理論深度、又生動活潑？

怎樣使《文化生活四單元》上得既有理論深度、又生動活潑？

第四單元〈發(fā)展中國特色社會主義〉在《文化生活》的落腳點，在本書中具有重要的地位。但這一單元的課不好上，第八課接近生活，易上，但不易上出彩。第九課內容抽象、生澀，可能有失有趣；第九課貼近學生，但易陷入說教的嫌疑，會遭學生內心的抵制。把第四單元上得既生動有趣，又保證有一定的理論深度和思維力度，可謂有相當?shù)奶魬?zhàn)性。

以第十課為例，我覺得要擺脫說教的嫌疑，做到潤物無聲，最好是讓學生進行自我教育。在課堂上可以采用高中學生喜愛辯論的這種形式，這樣既可以鍛煉學生的思辨能力，又可以在辯論中進行自我教育。

如在理解思想道德修養(yǎng)與科學文化修養(yǎng)的關系時，我們就可以采用辯論這一形式。

辯題：思想道德修養(yǎng)VS科學文化修養(yǎng)

在辯論中正方舉出了很多有科學文化修養(yǎng)卻缺乏思想道德修養(yǎng)的“危險品”如大學生中的藥家鑫，馬家爵等很多令人信服的例子。

而反方也說出了光有思想道德修養(yǎng)而缺乏科文化修養(yǎng)而報國無門、甚至成為國家的負擔的例子，而且提出了在緊張的高中生活中很多同學中存在的兩個修養(yǎng)處理的困惑。真正觸及到了學生的內心深處。

辯論中老師只作為點評者，而不是說教者出現(xiàn)，大大減輕了學生的抵觸情緒。

最后老師作為引導者，加以正面引導。可以設計一個比賽活動，“看看哪一小組知道多：列舉思想道德重要性和辯證看待兩個修養(yǎng)的關系的名人名言”，這一個活動學生愉快地接受了教育。

附：學生列舉的例子

在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！?孟德斯鳩人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。—— 但丁

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?劉備一個人最傷心的事情無過于良心的死滅?！?郭沫若

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者?！?羅曼·羅蘭

人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長?！?列夫·托爾斯泰

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。—— 契 訶夫

精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義 感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用?！?黑格爾

把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。—— 貝多芬

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。—— 貝多芬裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣?！?盧梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮?！?盧梭讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！—— 孟德斯鳩

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美 德也。—— 培根

養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量?！?魯迅

知恥近乎勇?！?孔丘

辱，莫大于不知恥。—— 王通

不是不能見義，怕的是見義而不勇為?！?謝覺哉

靜以修身，儉以養(yǎng)德。—— 諸葛亮

君子憂道不憂貧?！?孔丘