第一篇：《教育漫話》讀后感

《教育漫話》讀后感

細細品讀《教育漫話》，感覺受益匪淺。

洛克認為健康的身體是第一位的，因此在書的開篇就寫道：“健康的精神寓于健康的身體?！薄拔覀円芄ぷ鳎行腋?，必須先有健康。”為此他提出一套保持健康的建議。如他認為“一定要避免嬌生慣養(yǎng)”，“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖”。他主張讓兒童從小適應(yīng)冷水洗腳或洗澡，多進行戶外活動，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，早睡早起，經(jīng)常運動，睡眠充足，少用甚至不用藥物，飲食要清淡，不喝烈性飲料。他認為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強壯、勇敢又堅定的人。這與盧梭提倡的自然教育，在嬰幼兒時期著力培養(yǎng)孩子穿衣、洗澡、睡覺、喝水等諸多習(xí)慣，千萬“別讓自己的過分地小心照料使孩子成為了犧牲品?！钡挠^點是不謀而合。

有了健康的身體之后，就該培養(yǎng)健康的精神。洛克的德育思想主線有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望，其二是從小通過教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣。洛克主張對兒童實施德育時父母要做榜樣和示范；要充分練習(xí)好的行為使之成為習(xí)慣；要和兒童講道理，還應(yīng)該給兒童獎勵，這包括尊重、稱譽和贊揚，但洛克反對體罰。認為懲罰應(yīng)盡量避免，但必要的責(zé)備、斥責(zé)也可保留，但不可挫傷兒童的自尊心。那什么時候該約束管教？懲罰的度該怎么把握？洛克在“兒童的管教與懲罰”這一節(jié)中作了詳細的闡述與解答，現(xiàn)將部分經(jīng)典語句摘錄如下：

（一）關(guān)于“管教”：

“凡是有心管教子女的人，應(yīng)該在子女極小的時候早早開始管教，而且要及早讓孩子完全服從父母的意志。在子女年幼時，應(yīng)該視父母如君主，即具有絕對權(quán)力的統(tǒng)治者，以這樣的方式去敬畏父母，而一旦到了成熟的年齡，則應(yīng)當(dāng)視父母為他們最好的、唯一可信賴的朋友?！薄昂⒆訉Ω改傅墓ы樞睦硪坏┡囵B(yǎng)成功，否則勢必勞神費力才能改正，耽誤越久，耗費越多。”

“無論需要何種嚴(yán)格的管理，兒童的年齡越小越要多用，一旦運用得當(dāng)，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改為采用比較溫和的管教方式?！?/p>

（二）關(guān)于“懲罰及鞭撻”

“我們?nèi)粝雰和兂擅髦?、賢良、機靈的人，將鞭撻及其他奴隸性的、肉體的懲罰運用于他們的教育中，不是合適的方法；只有在萬不得已的場合與極端的情形之下，才能偶爾使用。此外，用兒童喜歡的事物去獎勵兒童，博取他們的歡心，也應(yīng)小心避免。”

由于兒童應(yīng)很少通過鞭撻去糾正錯誤，所以我感到，斥責(zé)過多，尤其是盛怒之下的呵斥，其結(jié)果幾乎也和體罰是同樣的敗筆。它會降低父母在孩子心目中的威望，同時減少孩子對父母的尊敬。

倘若兒童的過錯里沒有倔強的氣質(zhì)或者任性囂張的成分，嚴(yán)酷的鞭撻根本就無需采用。在改正他們因意志薄弱、疏忽善忘或是漫不經(jīng)心所產(chǎn)生的過失時，和藹或嚴(yán)肅的勸誡足矣。如果是一種有意為之、堅定的反抗，那么懲罰的分量是不能僅僅根據(jù)他所犯的過失的大小而定的，一旦出現(xiàn)時，應(yīng)該看他對父母的尊重與服從情況，懲罰根據(jù)違

抗程度而定，直到能從中看出懺悔、羞恥以及自愿服從的跡象為止。

兒童只有在做了邪惡的事情時（這在他們幼小時期極為罕見），才值得父母去加以制裁，倘若他們犯了錯誤，只消給點眼色或搖搖頭就可以改正過來；如果有時必須責(zé)備幾句，父母的態(tài)度也應(yīng)嚴(yán)肅、和藹而又莊重。

采用處罰措施時，一定要讓兒童的羞愧心理比懼怕痛苦的心情來得重，那么這種處罰是有效的。

無論是什么特別行動，如果你已吩咐他去做或者嚴(yán)禁涉足，你便需親眼目睹他服從不可，不許求饒，不準(zhǔn)反抗。倘若你下命令，而他反抗，那種情形便成了你們相互暗地較勁，爭勝負、斗輸贏的局面，這時你便非贏不可；如果你使過顏色，或者發(fā)過話語，過后仍未奏效，那時就不惜動用鞭撻；除非從此之后，你有意聽命于令郎去過日子。

當(dāng)兒童故意的成分暴露無遺，使得鞭撻成為必然時，鞭撻應(yīng)來得更沉著、更嚴(yán)厲一些，并且應(yīng)一面鞭撻，一面訓(xùn)誡，直到鞭撻在心理上的印象可從兒童的面容、聲調(diào)以及屈服的態(tài)度上明顯地表現(xiàn)出來，不僅是因為感到痛苦，而且是因為對所犯錯誤的愧疚，并融化在真摯的悔恨中時，才可停止。

鞭撻是矯治兒童不端行為的方法中最糟的，也是最后一個，只有在極端的情形之下，一切比較溫和地方法都實驗過且被證明無效時，方可采用。

（三）關(guān)于“說理”

說理應(yīng)是對待他們的真正方式。兒童一到使用語言之日，就是明

了道理之時。

說理必須以迎合兒童的能力及理解力為限，同時應(yīng)以極少的簡明扼要的措辭表達。

長篇大論的說教和哲學(xué)意味甚濃的推理，最佳效果也無非是使兒童感到驚奇與迷惑而已，并不能提供真正的教導(dǎo)。

隨著他們年齡漸長，便會逐漸變得專注及勤勉。但是你的話應(yīng)永遠對他們具有力量及威信，如果有時在某一場合，你吩咐他停止干某事（即使是孩子氣的舉動），你便一定要做到，不可讓他占了上風(fēng)。所以我始終主張：除了兒童做事有流于惡習(xí)的傾向外，最好少行使權(quán)利，少下達命令。除此之外，我覺得還有更好的方法可以制服這些惡習(xí)，只要你能使孩子服從你的意志，則在大多數(shù)場合，溫和地據(jù)理說服，效果必定更佳。

在教導(dǎo)兒童的各種方法中，最簡單易行且富有成效的方法是：將兒童應(yīng)作出或避免作出的事情的榜樣放到他們眼前。

第二篇：《教育漫話》讀后感（定稿）

體、德、智的教育

——讀《教育漫話》有感

“因為教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和配錯了藥一樣。第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！边@是洛克在《教育漫話》前言——致奇布勒地方的愛德華﹒葛拉克先生中寫道的，洛克先生對教育尤其重視。《教育漫話》所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實踐的基礎(chǔ)上提出來的，適合當(dāng)時英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士培養(yǎng)的要求。書中將紳士教育的內(nèi)容劃分為體育、智育、德育三方面，并從每個方面具體介紹了該如何做?？戳恕督逃挕分?，我對體育、德育、智育有了更深刻的了解，也有了更深的理解。書中的很多教育方法都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

1.體育

在書的開頭，洛克就先開章明義地提出身體健康問題：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描述?！甭蹇苏J為，要有幸福的人生健康的精神和健康的身體都是必不可少的。無論是受教育者還是教育者都應(yīng)該對健康加強重視，把健康作為一切教育的基礎(chǔ)。因此在教育過程中，應(yīng)該是在保證孩子身體健康的基礎(chǔ)上實施的，為此書中提出了很多意見，讓我受益匪淺，我也就幾點說說自己的感受。

“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”、“我主張每天用冷水洗他的腳”，洛克提出的寒冷鍛煉法，是一種科學(xué)的養(yǎng)育方法。我們的身體只要從小養(yǎng)成習(xí)慣，它們是什么都受得了的。在當(dāng)今社會，家長們往往對孩子過度保護，讓孩子自身的免疫力下降，健康問題也越來越多。另一方面來看，因為這種過度保護，孩子們親近大自然，感受大自然的機會也很少，這也可以說是一種遺憾。關(guān)愛孩子但不要過度保護孩子，不要讓他們永遠是溫室中的小花朵，讓他們沐浴陽光，享受溫室外的生活，慢慢成長。

洛克在書中強調(diào)了習(xí)慣的重要，確實，習(xí)慣在學(xué)習(xí)生活中是很重要的一件事。當(dāng)學(xué)習(xí)成為我們的一種習(xí)慣，我們就會主動的去學(xué)習(xí)，而不需要旁人的念叨督促；當(dāng)在生活中我們習(xí)慣了堅持做一件事，那么我們就不會輕易放棄，甚至不敢嘗試。學(xué)習(xí)過什么并不重要，當(dāng)這件事，這件東西成為我們的習(xí)慣，那我們才是真的擁有了它。這大概也就是洛克先生說的習(xí)慣的重要性吧。

2.德育

洛克認為德行是紳士之所以成為紳士的標(biāo)志，在健全的體魄基礎(chǔ)上，應(yīng)該有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為完美的德行。第一部分體育是人發(fā)展的基礎(chǔ)的話，第二部分德育就是紳士教育的基礎(chǔ)。

“但是一個沒有德行，不懂人情世故，沒有禮儀，卻有成就，并是有價值的人，這樣的哪兒都是找不到的?！焙喓唵螁蔚囊痪湓?，我們從中就能看出洛克先生對德育的重視。確實，一個成功的人，一個有價值的人，在德行上肯定有著能讓別人學(xué)習(xí)的有點，絕對不是一無是處的人。一個人德行的培養(yǎng)是要從小教育的，德育無論是在300多年前還是在今天，都是非常重要的。嚴(yán)重點來說，擁有好的德行才會有機會成為一個有價值的人。

“不過如果他直接承認了，你就應(yīng)該表揚他的坦白，原諒他的過失，不管他的過失怎樣?！碑?dāng)一個人用于承認錯誤時，我們應(yīng)該寬容他，甚至在以后的日子里也不應(yīng)再提起，再去責(zé)怪他，尤其是面對兒童的時候。愿意承認錯誤是一件需要勇氣的事，更是因為他知道自己的錯誤所在，若是在以后我們舊事重提，他也可能就此不再主動承認錯誤。一個人做錯事情并不可怕，可怕的是明知道自己做錯了事情還不承認，我們應(yīng)該學(xué)會寬容，更應(yīng)該學(xué)會坦誠用于承認錯誤。書中提到了很多德育的具體意見，如對兒童管教的方法措施、父親正確的教子方法及合理的父子關(guān)系、怎樣對待兒童的好奇心等等，都值得我們?nèi)フJ真研讀，研究。

3.智育

洛克先生也強調(diào)智育的重要性，但他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多。前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。但這并不意味著智育是一件容易的事。洛克先生堅持反對強制學(xué)習(xí)，主張盡快讓兒童體驗到學(xué)習(xí)到知識后的收益。要充分理解兒童是厭煩任何嚴(yán)肅性工作的，所以要調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，成人應(yīng)該努力設(shè)計有趣的方式，誘導(dǎo)他們感受到樂趣和收獲。在書中我們能清楚的看到洛克先生對智育的具體意見，作為師范生的我們很是應(yīng)該學(xué)習(xí)。

洛克先生對體育、德育、智育的認識值得我們探討，尤其是在當(dāng)今社會如何提高德育值得我們深思。當(dāng)前在某些學(xué)校里面以教學(xué)為中心的思想樹立的還比較牢固，甚至完全忽視了德育。如果這樣的思想泛濫，無論是對學(xué)生還是對社會都會產(chǎn)生惡劣影響。所幸，當(dāng)今社會，越來越多的學(xué)校對德育愈來愈重視，人們對教育問題也越來越關(guān)注。洛克先生的教育思想固然對后世產(chǎn)生了很深刻的影響，但在《教育漫話》中我們也可以看出其存在著錯誤思想。比如他把人的好壞都歸功于教育，沒有充分認識到教育的功能，教育的效果是受很多因素制約的。我們必須充分認識到教育的功能，才能更好的對兒童進行教育?？偟膩碚f，在學(xué)習(xí)任何一種教育思想時，我們都應(yīng)該用辯證的眼光去看待，取其精華去其糟粕。《教育漫話》中蘊含的教育思想，以及多種多樣的教育方法都值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。

12小數(shù)

錢月娥

12060101004

第三篇：《教育漫話》讀后感

新的觀念，新的起點

-----《教育漫話》讀后感

寒假中讀了洛克的《教育漫話》后，深深的震撼我的內(nèi)心，改變了我的教育思想，給我今后的教育工作指明了方向。

一、要培養(yǎng)身體健康的學(xué)生。

洛克說，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康;我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體?！笨v觀我們現(xiàn)在的教育，雖然提倡素質(zhì)教育很多年了，老師們也都明白要注重學(xué)生的體質(zhì)鍛煉，但是家長們呢？現(xiàn)在的孩子大多數(shù)都是獨生子女，2代人，6個大人外公外婆，爺爺奶奶，爸爸媽媽共同照顧一個寶貝孩子，生怕含在嘴里化了，捧在手中摔了。夏天太熱，放在家里開著空調(diào)不出門，冬天太冷，放在家里也不讓出門，不冷不熱的時候，出來活動怕孩子累著，一個勁的在身后喊“慢點，別摔著！”久而久之，我們的孩子們，一有點天氣變化，風(fēng)吹草動，就開始感冒發(fā)燒，醫(yī)院的兒科病房，常常是走廊中都堆滿了打吊針的孩子，孩子的身體素質(zhì)堪憂呀！我們的教育不但要教育學(xué)生學(xué)會知識，也要多引導(dǎo)學(xué)生外出參與體育鍛煉，在教學(xué)中滲透身體健康的重要性，帶頭和孩子們跑步，參與快樂大課間的活動，將這項工作落實到實處，并教育家長和我一起為了孩子們的未來，一起活動起來。“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)。

二、要培養(yǎng)品德高尚的學(xué)生

洛克認為“在一個人或者紳士的各品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?如果沒有德行，我覺得他在今生來世都得不到幸

福。”的確如此，我們的教育不單單是教授知識的，在知識的背后蘊藏著做人的道理，學(xué)歷的高低不是單單靠知識在衡量的，在我們的身邊高學(xué)歷卻做出低道德的事情不少，馬加爵案中給我們的啟示至今回想在耳邊。在我今后的課堂中要滲透德育教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩，時刻感謝身邊的幫助你的人，比如今天你有一道題目不會，另一個同學(xué)教給你了，你就要感激別人呀，以后也要幫助別人。教育學(xué)生學(xué)會禮貌，禮儀，一個有禮貌，有禮儀的人，才會有高尚的人格，這樣的人就算是學(xué)習(xí)不是特別的出類拔萃，但是也可以在自己平凡的生活中做出對于周圍的人有利的事情。向雷鋒同志一樣，對我們周圍的人有所幫助，默默的貢獻。

總之，洛克的《教育漫話》是一本包含哲理，又寫得深入淺出、生動感人的書，除了時代和階級所帶來的缺點外，其他主張，如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責(zé)任和早期教育的重視以及很多具體的教育工作的見解，時至今日，還是令人發(fā)人深省的。

第四篇：教育漫話讀后感

《教育漫話》讀后感

讀完洛克的《教育漫話》，總感覺洛克就是在和讀者拉家常一樣，告訴我們一些實用的教育真理，其實那些都是一些看似瑣碎的小事，實際關(guān)乎孩子一生的命運。比如他講到健康，講到孩子的睡眠，對孩子的獎勵的懲罰，其實都是生活中的一些小細節(jié)。下面我就來講一下我的幾點主要體會。

首先，關(guān)于“健康的身體”這一部分我體會是很深的。洛克說“第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因為長期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了?！逼鋵嵪胍幌胝f的是非常有道理的?，F(xiàn)在的家長出于對孩子的關(guān)心，害怕自己的孩子因為衣服穿的不暖和，會生病，所以街上我們看到那些幾個月大的小嬰兒裹得里三層外三層，外面甚至還有御寒的小被子。孩子幾乎是動彈不得的，而另一方面耐心額年輕的爸爸媽媽們也累到不行。其實這樣做真的是保護了我們的孩子了么？那怎么每天的兒科門診的忙的不可開交？其實，想一想洛克的說法，我們剛出生的那一刻，所有的皮膚都是一樣的，可是因為后天生活的原因，我們的臉卻成為了最堅強的防寒盾，也不無道理。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)挠胧┻€是必須的。不僅是孩子，成人也是如此。

另外，“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康?！薄霸缙痦斢幸嬗诮】??！标P(guān)于這一點，我身邊倒是有寫實例。我們家里的一所小學(xué)規(guī)定學(xué)生必須在八點半之前上床睡覺，所以每天的作業(yè)量也是嚴(yán)格控制，我想這也是一種對于幼年而兒童身體生長發(fā)育的一種關(guān)注吧。現(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成，每天生活在空調(diào)的保護中，日復(fù)一日的就看著電腦，用著手機，工作學(xué)習(xí)，像極了溫室里的花朵，可不是嬌氣的生活方式。所以我們幸福的人生必須以強壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們當(dāng)下的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。我始終記得我們高中的體育場有一句標(biāo)語：每天鍛煉一小時，幸福生活一輩子。說的也就是這個意思吧。

對于“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。”我也是十分贊成的，我想這一點，于孩子，于成人都是至關(guān)重要的。

其次，關(guān)于“良好強健的心理素質(zhì)”這一部分，洛克說了一段話“我們在教養(yǎng)子女中的一個重大錯誤，就是沒有注意到這一點：精神在最纖弱，可塑性最強的時候，沒有讓他們習(xí)慣于約束，服從于理智，沒有按應(yīng)該形成的樣子 去塑造。對子女本能的愛常常成為溺愛，沒有規(guī)則的約束，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚，沒法子派用場。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果，青年要愛人……人的不同年齡段，有不同的欲望，這不是錯處。錯的是欲望脫開理智，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠?，或?qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩取Ｈ鐑和鸵獝廴?，便不適當(dāng)；要 把所有的糖果都歸自己，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去，就成習(xí)慣，遺害無窮?！?/p>

現(xiàn)在很多的家庭都只有一個孩子，自然這些孩子也就成了父母眼里的寶貝。有什么好的都會留給孩子，甚至有些孩子完全是“衣來伸手飯來張口”，是家中的小公主小皇帝，全家人都以他世界的中心。當(dāng)然，父母用心去愛自己的孩子是本沒有錯的，是無可厚非的，可是關(guān)鍵在于愛的方式和程度。我記得在我小的時候，母親總是會跟我講一句話：“父母不能總是滿足孩子對于糖果的需求?！蹦菚r候總是不懂，覺得連小學(xué)都沒有畢業(yè)的母親不知道從哪里學(xué)來這么一句無關(guān)緊要的話，可能正好符合她的思想，所以一直不斷的講。長大后發(fā)現(xiàn)，人的欲望真的是無限的，如果小時候所有的要求都能被滿足，也就是當(dāng)關(guān)愛變成溺愛的時候，“被溺愛的孩子必定會學(xué)會打人、罵人，他哭著要什么東西，他便一定要得到，他心里想要做什么事情，他也一定要做”隨著他們漸漸的長大，越來越多的惡劣的壞習(xí)慣都會跟著出現(xiàn)，甚至凡事都以自己為中心，認為每個人都應(yīng)該圍繞著自己生存。這樣的話，必定不會被社會所接受，他自己也會慢慢的發(fā)現(xiàn)自己與社會的不和，更多的問題會隨之而來。

對于學(xué)生的羞恥心和名譽，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得不僅在社會中打拼的大人們的臉面很重要，其實兒童的臉面也是同樣重要的。他們會因為沒有拿到老師獎勵的小紅花而垂頭喪氣，也會因為老師今天批評了他而難過，其實很多時候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。我們必須保護了學(xué)生的自尊心，但同時必須激起了學(xué)生的羞恥心，使他下次做事之前有所考慮，知道有所為有所不為，促進學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。我記得看過一個教學(xué)案例，一個小學(xué)教師使用了“星期四——無批評日” 就是在星期四要大力表揚有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這樣不僅可以強化學(xué)生的良性行為，另一方面，又不傷害學(xué)生的自尊心，兩全其美。

再次，關(guān)于“知識和技能教育”洛克認為“讀書、寫字和學(xué)問，是必要的，但卻不應(yīng)該成為首要的事物。如果有人不把一個有德行的人或者有智慧的人看得遠比一個大學(xué)者更為可貴，那么他是一個非常愚蠢的家伙?！薄皩W(xué)問當(dāng)然得有，但應(yīng)該放在第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用?！蔽蚁雽τ谖覀儸F(xiàn)在的社會更是這樣。我們可能強調(diào)更多的是道德，是呢謝能夠有利于我們在社會中生存的品質(zhì)，不是經(jīng)常會說那么一句話么：不能成材也得成人。兒童的身上，是不應(yīng)背負任何工作之類的嚴(yán)肅事情的，因為他們的心智和身體都承受不了。

另外，洛克對兒童的閱讀，洛克說：“不要強迫兒童學(xué)習(xí)，也不要因此斥責(zé)他；要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會閱讀，也不可讓他因此對學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理。”德智體美育都做了重要的闡述，這些都是我們教育中不可或缺的部分。

我認為管教兒童，要從極小時開始。我記得老師講過一個故事：一個婦人抱著自己的兩歲的孩子去請教育嬰專家，“請問我的孩子應(yīng)該從什么時候開始教育呢？”專家問：“您的孩子幾歲了？“他才兩歲?！薄皩Σ黄?，已經(jīng)遲了”所以你要在孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色。如果再強力迫脅，則必然招致失敗。方法正確，小時孩子是你的“仆人”，大了成為你的朋友；方法不當(dāng)，大了以后會成為你的“敵人”，會厭惡你。另一方面，要警惕一種相反的傾向，這也是另一種極端：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。精神飽滿的兒童，一但上了軌道，常常可以變成一些能干偉大的人物，或者說。心情沮喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的他們常常不能勇敢的去表達自己的思想，精神是抑郁的，也就很難作出什么事業(yè)。要避免上述兩方面的矛盾，需要一種重要的技巧，但這必然是一件很難得事情。我想誰要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。

洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，淺顯易懂，但是每一條都是經(jīng)典之作，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，收獲頗多。我們都說知識是力量，但是智慧更是力量。

第五篇：《教育漫話》讀后感

讀《教育漫話》有感

認真地讀完了《教育漫話》后，真的被其吸引，讀完后也有頗多感想與思考。首先簡單了解了一下洛克，他是英國的哲學(xué)家，教育思想家，是紳士教育思想的代表人物，是近代英國經(jīng)驗主義哲學(xué)的主要代表人物。在認識論上，他提倡“白板說”，認為知識和觀念主要來自后天的經(jīng)驗；在政治上，他宣傳“天賦人權(quán)”思想，認為每個人生來享有天賦的自然權(quán)利，其教育思想主要就見于《教育漫話》一書。根據(jù)“白板說”，洛克十分重視教育在人的發(fā)展方面的巨大作用，全書雖未分章節(jié)，但明顯是按照“健康教育”、“道德教育”、“知識與技能教育”的順利展開論述的，反映出洛克主張通過德、智、體“三育”使人得到全面發(fā)展。因此，一般認為洛克是近代西方倡導(dǎo)“三育”思想的先驅(qū)者。結(jié)合當(dāng)時英國的歷史背景，洛克提倡“紳士教育”，認為教育應(yīng)培養(yǎng)“紳士”具有德行、智慧、教養(yǎng)和學(xué)問這四種品質(zhì)；他所塑造的紳士形象，即為其心目中的資產(chǎn)階級共和國的理想公民，也是資本主義發(fā)展所需要的有用人才。

《教育漫話》整本書里的內(nèi)容都是洛克對教育的見解，雖然提出的時代與現(xiàn)在相差甚遠，但許多道理仍然于現(xiàn)代教育有深遠的影響與作用。整本書的一開始，是致葛拉克先生的一封信，里面有一段話令我感觸頗深：“因為教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！钡拇_，以后我們避免不了要為人師表，為人父母來教育學(xué)生，孩子。如果教育上犯了錯誤，對于老師，或許可以帶完一批換一批，有些老師可能覺得在教育這個學(xué)生身上犯了錯誤，對其它學(xué)生教育不再犯類似的錯誤就好了?？墒菍W(xué)生的教育只有一次，對學(xué)生來說，這一次教育上的錯誤影響可能是一輩子的。洛克的這段話是一種反省，是每一位教師都要做的反省。

第一部分：健康教育（體育）。洛克說：“健康之精神寓于健康之身體”。健康比起其它事情來說的確是最重要的。在一開頭，洛克就開章明義地提出了身體健康問題，“有健康的身體才有健全的精神，這是對于幸福人生的一個簡短而充分的描繪”洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉應(yīng)該自幼小開始。洛克在這一部分詳細地闡述了健康的作用及健康教育的意義，洛克還提出了一些健康教育的具體意見，如“避免嬌生慣養(yǎng)”“兒童的穿著不宜過暖”“游泳與戶外運動”“飲食與用餐”等?？偟母爬▉碚f，就是“避免嬌生慣養(yǎng)，習(xí)慣吃苦耐勞”。他相信只要我們從小養(yǎng)成習(xí)慣，許多看上去似乎不可能的事情，人的本性是完全可以適應(yīng)。我認為洛克說的很有道理，現(xiàn)在大部分孩子都是獨生子女，父母甚至祖父母都把孩子像小皇帝一樣供著，各種寵愛，生怕孩子哪里不舒服，會生病。原本是為了孩子的健康著想，卻反而使孩子的身體素質(zhì)越來越差。洛克的健康教育對現(xiàn)代社會的家庭教育還是有很重要的指導(dǎo)意義的。

第二部分：道德教育（德育）。洛克認為德育是一個人或者一個紳士的品行中最重要的，最不可缺少的，從這句話中也不難看出人的行為和品質(zhì)主要取決于教育，就像洛克堅持的“白板說”，在遺傳，環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，認為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。作為一名未來的人民教師，我們的一言一行時時刻刻都在影響著學(xué)生，學(xué)生們會受我們的影響從而改變他們自己的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，思維方式甚至品行性格。所以，我們擔(dān)負著巨大的教育責(zé)任與重擔(dān)。洛克在德育方面也提出一些具體意見，有一些我十分認同，如“嚴(yán)酷的懲罰在教育上的害處頗大”“稱贊與獎勵其功效遠大于威脅或鞭撻”“父母只應(yīng)滿足兒童的自然需求”“應(yīng)教導(dǎo)兒童樂于將自己名下的東西分給朋友”。還記得上學(xué)期李濤老師特意花了兩節(jié)課的時間組織全班舉行了一個辯論賽，圍繞“教育是否需要懲罰”的主題。同學(xué)們都討論著熱鬧，也都發(fā)表了自己對懲罰的看法，而我的看法則是，教育需要懲罰，但只是適度的懲罰。嚴(yán)酷的懲罰則是不可取的，以懲罰為主要手段的教育是有害的，正如《放牛班的春天》里那個“池塘之底”，學(xué)校采取的教育則是懲罰，這種教育的后果可想而知，必定是失敗的。正確的教育應(yīng)是以稱贊與獎勵為主的，鼓勵孩子們培養(yǎng)他們的信心與興趣，這樣的教育才是爭取的趨向。以后我們無論是為人師表，還是為人父母，必須重視孩子的道德教育，道德是一種每個人最基本必不可少的品質(zhì)，他是一種意識，是一個社會文明發(fā)展與進步的標(biāo)志。每一個孩子都應(yīng)培養(yǎng)成四種品質(zhì)：德行、智慧、教育、學(xué)問。在洛克看來，天賦的道德觀念并不存在，只要能給人帶來愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之即為惡。但是，人類有一種耽于眼前聲色之樂的天性，這往往會導(dǎo)致放縱自我，流于貪婪，人欲橫行，不思進取，忘記了長遠的快樂和幸福，而這是為紳士品質(zhì)所不容的。通曉世故，進退得當(dāng)，舉止文雅，嫻于禮儀，氣質(zhì)溫和等才是有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。洛克說：正當(dāng)?shù)慕逃锩?，笞?zé)或強力是很少用得著的。現(xiàn)如今的教育必須是以鼓勵與稱贊為主，因為孩子他的內(nèi)心是很脆弱的，他的能力與想法是需要大人肯定的，如果你態(tài)度很堅決地去否定一個孩子，哪怕他的行為做法的確是錯誤的，那么他的內(nèi)心也會深受影響，他也會恐懼，會迷茫，會畏縮，我們要做的教育是以引導(dǎo)鼓勵為主的。比如，以后在學(xué)校里肯定會碰到一些學(xué)生互相不和甚至還會出現(xiàn)打鬧，對于這個現(xiàn)象，作為教師我們應(yīng)該及時提醒和加以阻止，增強學(xué)生的善惡美丑觀，引導(dǎo)他們在學(xué)校里做一些合適恰當(dāng)?shù)男袨?，并為所有學(xué)生營造一個和諧的，禮貌的，文雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第三部分：知識與技能教育（智育）。洛克將這一部分放在最后是由他自己的道理的。他認為學(xué)問最不重要，學(xué)問固然不可少，但應(yīng)居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)的工具。在這一部分，洛克介紹了許多知識教育的具體意見，如“學(xué)習(xí)可變成兒童的一種游戲，一項娛樂”“《伊索寓言》乃適合兒童的最佳讀物”。如今的學(xué)習(xí)不再是教師在課堂上對學(xué)生知識的灌輸，更多的是學(xué)生自己的探究，實驗中發(fā)現(xiàn)疑問，尋找規(guī)律，從而學(xué)習(xí)知識。就在一次去杭州市勝利實驗小學(xué)聽科學(xué)課的經(jīng)歷中，我深刻體驗到了這一點，學(xué)生們學(xué)習(xí)“熱對流”知識都是自己動手操作進行實驗，通過實驗所觀察到的現(xiàn)象，從而掌握了這一點知識點。也許，他們就把一堂課的學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種游戲，一項娛樂。還記得，弟弟有一次叫我給他買《伊索寓言》，放假回家的時候發(fā)現(xiàn)這本書一直放在他的床頭，他還很驕傲地跟我說，這本書他看過很多遍，里面的故事很吸引人。的確，在我翻看了幾頁之后，發(fā)現(xiàn)書的內(nèi)容都是很簡短的故事，但卻蘊含了許多人生哲理。很慶幸弟弟看了這本書，相信他應(yīng)該也收獲了不少。洛克對智育功能的理解是多方面的，智育既應(yīng)有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，也有助于日常生活中的實用知識的掌握。因此，洛克提出：廣泛的課程體系，包括閱讀，書寫，繪畫，外語，作文等等。而對于教學(xué)方法，洛克反對強迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他主張寧可讓學(xué)生晚一年上課也不愿讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。洛克重點強調(diào)對于培養(yǎng)孩子好奇心的重要性，有了好奇心，孩子自然渴望知識，主動去追求真理。好奇心是科學(xué)技術(shù)和人類思想發(fā)展進步的重要推動力。未作孩子教育者的父母和老師，應(yīng)該懂得孩子的心理發(fā)展特點，明白好奇心是兒童發(fā)展過程中的必然因素，并讓好奇心成為認知發(fā)展的動力和源泉。要知道那些像愛因斯坦那樣的科學(xué)家都是好奇心的主人。其次，我們也應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的注意力。最后，教學(xué)應(yīng)該由簡到難，循序漸進。

閱讀完洛克的《教育漫話》，我發(fā)現(xiàn)有許多教育觀點與孔子的教學(xué)思想有類似的地方，不同的國界不用的時代，教育思想?yún)s如此志同道合?？梢?，教育都是相通的，對教育有真正的思考的有自己的想法的教育思想家們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S許多多教育的理念和教育的方法及手段，這些豐富的資源都是值得我們學(xué)習(xí)思考和借鑒的。另外《教育漫話》整本書好似散記，語言樸素淺顯，理論也不像其它教育著作那樣晦澀難懂，更多的是結(jié)合實際，并提出解決的具體方法。當(dāng)然由于時代變遷的迅速，有很多觀點的確在現(xiàn)代社會中已經(jīng)不被一些人所接受了，也似乎已經(jīng)與現(xiàn)代的科學(xué)有了一定的出入，但是對教育力量的深刻信念，隨父母家庭的教育責(zé)任和早期教育的重視以及很多的具體的教育工作的見解。這樣一本流傳至今的著作，不能不讓像我一樣即將走上教師道路的師范生們重新審視自己以后的教育之路，予以深思，我覺得我真的還有很多需要學(xué)習(xí)??