第一篇：觀儒林外史有感

讀《儒林外史》有感

觀《儒林外史》有感

秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林，其文又戚而能諧，婉而多諷。——清。吳敬梓 東籬置酒，西窗剪燭。樹蕙滋蘭，意興無涯。撫一曲《漁樵問答》，唱一闋玉蝶戀花。左手洗硯，右手烹茶。清荷映日，難得風(fēng)雅。品一卷慧與佳話，潑一幅老樹昏鴉。

在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著五千年來傳承不惜的文明之火。它點(diǎn)燃了千千萬萬個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)，照亮了中國(guó)歷史的前進(jìn)之路。泱泱中華，滾滾逝水，多少文人墨客留下炙膾人口的鴻篇巨著。在歷史的畫卷前回首抑或前瞻，總有千般華彩、萬種風(fēng)流，等待后人品味與鑒賞。

《儒林外史》是由清代的小說家吳敬梓創(chuàng)作，全書共56回，反應(yīng)的是康乾時(shí)期科舉制度下文人對(duì)功名和利祿的態(tài)度，對(duì)吃人的科舉、禮教和腐敗的事態(tài)生動(dòng)描繪，使小說充滿了批判主義色彩。

《儒林外史》以四大奇人的故事作結(jié)。當(dāng)“那南京的名士都已漸漸消磨盡了”的時(shí)候，奇人卻才出現(xiàn)在市井中間。會(huì)寫字的季遇年，“卻又不肯學(xué)古人的發(fā)帖嗎，只是自己創(chuàng)出來的格調(diào)，由著筆性寫去”?！八舨磺樵笗r(shí)，任你王侯將相大捧的銀子送他，他正眼兒也不看”。他這樣迎著施御史的臉痛罵：“你是何等之人，敢叫我寫字！我又不貪你的錢，又不慕你的勢(shì)，又不借你的光，你敢叫我寫字來卜獨(dú)立人格，意氣風(fēng)發(fā)”。吳敬梓把“四大奇人”當(dāng)做“述思往來”的一流人物。儒林中一片狼藉，而市井中則有閃光的人格，吳敬梓已悄悄換了一套嶄新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

為什么在市井中反倒能保持人格的獨(dú)立與心靈的自由呢？ 做裁縫的荊元，會(huì)彈琴、會(huì)寫字，也喜歡作詩(shī)。朋友問他：“你

既要做雅人，為什么還要做你這貴行？和不同些學(xué)校里的人相與相與？”他道：“我不是要做雅人，也只為性情相近，故此時(shí)常常學(xué)學(xué)。至于我們這個(gè)賤行，是祖父遺留下來的。難道讀書寫字，做了裁縫，就玷污了不成？況且那些學(xué)校中的朋友，他們另有一番見識(shí)，怎肯與我相與！而今日美尋得六七分銀子，吃飽了要彈琴，要寫字，諸事都由我。又不貪圖人的富貴，又不伺候人的臉色；天不收，地不管，倒也快活”。這句話真石破天驚。吳敬梓認(rèn)識(shí)到，人格獨(dú)立的背后是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。被權(quán)力網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的儒林中，只有爬藤墻一樣的附庸，而無巖上松一樣的獨(dú)立者。市井人物操持著被士大夫所蔑視的職業(yè)，他們卻在這個(gè)職業(yè)中獲得了真正的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。好一個(gè)“諸事都有我”！儒林人士即使爬到宰輔這樣的最高位置，怕也不敢說這樣的大話。吳敬梓突破傳統(tǒng)的道德批判，揭示出產(chǎn)生“奇人”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，此前無人意識(shí)到。

然而，這種社會(huì)心理終究難以養(yǎng)成。吳敬梓這個(gè)嵌崎磊落的敗家子是寂寞的，他筆下的奇人們也是寂寞的。荊元為知音于老者彈琴“彈了一會(huì)，忽作凄涼婉轉(zhuǎn)，于老者聽到深微之處凄然淚下”。讀者讀到這里，掩卷深思，怕也要“凄然淚下”了。

全書雖然沒有一個(gè)主干，但是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反應(yīng)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。這本書雖然是一部諷刺迂腐和賣弄的作品，但卻是可以稱為一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒?jiān)娨獾纳⑽臄⑹鲶w之典范。

第二篇：讀《儒林外史》有感

讀《儒林外史》有感

中外名著如山如海，家中隨便一翻就是幾十部。在這眾多名家書寫的精華中，我更愛讀這中華古典文學(xué)中的精粹，吳敬梓的《儒林外史》。

吳敬梓出生在一個(gè)科舉家庭，曾祖輩兄弟五人，四個(gè)中了進(jìn)士，祖父輩的也多是衣錦還鄉(xiāng)。但在這個(gè)科舉世家中，吳敬梓卻每況愈下。他早年喪母，青年時(shí)四海為家。尤在晚年，吳敬梓的生活到了“囊無一錢守，腹作干雷鳴”的地步。以至于五十四歲那年，客死于揚(yáng)州。

《儒林外史》是他移居南京后，花了近十五、六年的時(shí)間完成的。這期間他目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，以及當(dāng)時(shí)的讀書人的卑微的社會(huì)地位，與他寫《儒林外史》的創(chuàng)作靈感有著密切的聯(lián)系。

話又說回來，揭露八股科舉考試制度對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人的毒害，是《儒林外史》的主要內(nèi)容。

那些八股科舉考試制度所創(chuàng)造的“人才”，就比如說湯知縣講韓愈叱李白，八股選家弄不清李清照為何人，學(xué)政范進(jìn)不知蘇軾等，這些“八股腦袋”的無知與淺陋，就這樣充分地體現(xiàn)了出來。這也側(cè)面的告訴我們，如果只屈于現(xiàn)狀，不敢發(fā)表自己的見解，就難免孤陋寡聞。當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)提出這一點(diǎn)，還是要有點(diǎn)膽量的。

吳敬梓以生動(dòng)的文筆，描繪了科舉考場(chǎng)中的種種腐敗現(xiàn)象：有的考生想照葫蘆畫瓢，成天拿著以前中式的八股范本研究，從不自己創(chuàng)作；有的則在猜試題與作弊技術(shù)上下功夫；一字不識(shí)的金耀，用五百兩銀子雇了個(gè)槍手，竟成了秀才。那些主考官也大多是有眼無珠，營(yíng)

私舞弊。至于當(dāng)時(shí)的考場(chǎng)，更是烏煙瘴氣。問鼎主考安慶七府的童生時(shí)，那些考生有像今天所說替考的，有傳條的，大家丟紙團(tuán)，打小抄，擠眉弄眼，無所不為，更有甚者，假裝出去出恭，在茅廁的土墻上挖個(gè)洞，伸手出去接文章。它揭開了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的烏紗帳，展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)八股科舉制度創(chuàng)造的骯臟局面。

《儒林外史》沒有始終的主要人物和主要情節(jié)，而是圍繞主題，將不同人物與故事綴連成篇，全書共分五十五回，都是如此。

我認(rèn)為《儒林外史》的思想是復(fù)雜的，這其中夾雜著眾多當(dāng)時(shí)封建專制統(tǒng)治對(duì)文人思想的鉗制和干擾，以及在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)背景導(dǎo)致下的思想的交錯(cuò)與冗雜。但他細(xì)致的觀察和敏捷的思維，使他寫出了《儒林外史》這部頗具有反封建思想的作品，是諷刺文學(xué)中的經(jīng)典。

讀罷一遍，我發(fā)現(xiàn)他本身的偏見和歷史現(xiàn)狀迫使他不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)作出徹底的評(píng)判，自然也始終看不到改變這“儒林”現(xiàn)況的真正出路，他雖“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，但迫于“現(xiàn)狀”，幾乎也就沒人能作出正確的批判了。

第三篇：讀儒林外史有感（范文模版）

讀《儒林外史》有感

班級(jí)：10人力資源管理姓名：江爭(zhēng)強(qiáng)學(xué)號(hào)：101302142

看過的小說有很多，但給我留下太深刻印象的卻不是很多，其中《儒林外史》給我留下深刻印象，也讓我學(xué)到了很多做人做事的道理。

儒林外史是由清代作家吳敬梓所寫的章回體長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)主義諷刺小說。吳敬梓是清代最偉大的小說家之一。吳敬梓出生于一個(gè)縉紳世家，由于家族中的財(cái)產(chǎn)糾紛事件的不斷發(fā)生，使他看清了封建社會(huì)家族倫理道德的丑惡本質(zhì)，認(rèn)識(shí)了那些衣冠楚楚的縉紳人物的虛偽面目，加之生活中的種種，吳敬梓成了縉紳階級(jí)的叛逆者。吳敬梓生平最痛恨科舉，費(fèi)了20年心血，著成了《儒林外史》這部巨著。

小說中描寫了近200個(gè)人物。其中有我們熟知的范進(jìn)中舉，范進(jìn)，一個(gè)54歲的老人終于考上舉人歡喜至瘋，最后被平日里最怕的老丈人胡屠夫一巴掌打醒。范進(jìn)就是深受科舉制度毒害的典型代表。除了范進(jìn)之外，還有許多被科舉制度毒害的人物。雖然他們都是虛擬的，但所反映的卻是當(dāng)時(shí)科舉制度下的真實(shí)情況。讀書本來是一件神圣的事情，讀書是為了增加自己的文化知識(shí)和提高自身的道德修養(yǎng)。但是在日益衰落的封建科舉制度下，人們讀書就變味了。讀書只是為了考取功名，然后入仕途，升官發(fā)財(cái)。這些成了當(dāng)時(shí)所有讀書人的追求，有的人，一考就中，有的人考了一輩子還是不能如愿。人的一生時(shí)間都浪費(fèi)了所謂的讀書上了，失去其他真正的追求了。封建科舉害人??！吳敬梓正是用像范進(jìn)這樣的人，來諷刺封建制度和科舉制度的吃人本質(zhì)。

除了范進(jìn)之類的深受重傷的人之外，小說中還描寫了一些面對(duì)功名利祿不為所動(dòng)的有志之士。王冕就是其中的典型代表。他從小因?yàn)榧揖池毢嫒思曳排＃谂１成?，他博覽群書，自學(xué)成才，他畫沒骨花卉的風(fēng)格獨(dú)樹一幟。后上至皇家貴族，下至平民百姓。都以得到他的畫為榮。朝廷曾請(qǐng)他做官，他卻隱居起來，心如止水，不為所動(dòng)。像王冕這樣的人在當(dāng)時(shí)也算是鳳毛麟角了。王冕就是當(dāng)時(shí)那些不為名利所動(dòng)的社會(huì)名流的典型代表。

而在我看來，《儒林外史》這部書最出彩的地方就在于它的手法上。利用范進(jìn)之流和王冕之流進(jìn)行正反對(duì)比，加之高超的諷刺藝術(shù)，將各個(gè)人物描寫的淋漓盡致，深深的批判封建制度和八股取士制度。作者在批判的同時(shí)，也寄托了一定的社會(huì)理想。他提倡實(shí)學(xué)，反對(duì)浮言。他希望通過托古改制，來達(dá)到他所期盼的理想社會(huì)。然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下，這種社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)是絕對(duì)不可能的作者只有把所有的理想感情寄托在《儒林外史》這部巨著中。

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)勁心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@

是《儒林外史》開頭的幾句，也是這本書的靈魂之所在。一切功名利祿只是過眼云煙，生不帶來，死不帶去，我們又何必浪費(fèi)一生的時(shí)間去追求它們的。不如花一點(diǎn)時(shí)間去追求自己所喜歡的，真正有意義的東西吧！希望大家能看看這本書，看懂這本書，明白其中老套而不俗氣的道理，為自己的人生導(dǎo)航

第四篇：讀《儒林外史》有感

讀《儒林外史》有感

《儒林外史》是清代吳敬梓的佳作。他以個(gè)朝歷代的讀書人為背景，描寫了他們對(duì)功名的渴望，甚至瘋狂。初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒有領(lǐng)略到作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。

功名是誘人的，但在到了那些勤讀詩(shī)書的人手里也是甜蜜的，但我認(rèn)為為了功名發(fā)狂的往往是些既無學(xué)問又無操守的表現(xiàn)。令人難忘的那個(gè)范進(jìn)，簡(jiǎn)直就是他們中的代表，他為功名追求了一生，付出了青春年華甚至尊嚴(yán)，知道老了老了才有幸博得一個(gè)功名，他因功名而落魄，因功名而被岳父看不起，又因功名而發(fā)狂，也因功名而受到鄉(xiāng)人的追捧，甚至因功名而失去了母親，他的一生就是為功名左右的一生，這是他個(gè)人的悲哀，也是所有讀書人的悲哀，更是社會(huì)的悲哀。

《儒林外史》就用這樣一類人來反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的毛病和危機(jī)。

哎，人生富貴功名乃身外之物，難到他們連這也不明白嗎？

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)？“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘??”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)??儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過程。王國(guó)維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年

如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無他用。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常常看見家中老人為了下下代的人凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林外史”來諷刺這些現(xiàn)象。新時(shí)代的人應(yīng)該放寬心態(tài)，讀書只是今后創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，不要把考學(xué)校拿文憑看作是“自古華山一條路”。

同樣是為了“功名富貴”，范進(jìn)由一個(gè)正常人變瘋，賣瓜子的在同一個(gè)地方賣瓜子業(yè)績(jī)卻有著差別，官當(dāng)?shù)煤煤玫膮s將自己送進(jìn)監(jiān)獄，倍受世人的唾棄，種菜的卻得到了雙贏?？戳松厦娴墓适孪嘈糯蠹倚闹卸贾涝鯓幼鲎詈茫虼讼ＭF(xiàn)代人能夠適當(dāng)?shù)耐Ｏ伦约好β档哪_步，欣賞一下周圍的美景，人生并不僅僅只有“功名富貴”，換一個(gè)角度又會(huì)看到不一樣的風(fēng)景。人活在世上快樂最重要，不要為一些虛名而使自己徒增煩惱。

作為為“世人”矯俗的“諷刺之書”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗，而“機(jī)鋒所向，猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落。《儒林外史》的諷刺進(jìn)一步指向皇帝、官場(chǎng)和社會(huì)?！案F極文士情態(tài)”，寫出了“世人一見了功名，便舍了性命去求他”是極無聊而害人害己的事，總不過事與愿違，“費(fèi)盡心情，總把時(shí)光物誤?！薄叭辶帧笔枪賵?chǎng)的后備，讀書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”，官場(chǎng)這塊本應(yīng)是才智之士“立德”“立功”的競(jìng)技之地，就變成了人世間最骯臟的地方?！度辶滞馐贰藩q如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長(zhǎng)歌，其內(nèi)涵深微的感傷情味，使人“不覺凄然淚下”。作為一部長(zhǎng)篇小說，《儒林外史》是我國(guó)第一部以“儒林”即知識(shí)分子生活為主要描寫對(duì)象的章回說部之書，一部深入探討知識(shí)分子命運(yùn)及人生價(jià)值與意義的思想家小說。同時(shí)，《儒林外史》傳人與自傳性質(zhì)，是作家創(chuàng)作中處理生活與藝術(shù)的關(guān)系成功的嘗試，在小說史上也是一個(gè)創(chuàng)造。

完善答案

一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,辛酸苦嘆。

第五篇：讀《儒林外史》有感

封建科舉下的儒林百態(tài)

------讀《儒林外史》有感

《儒林外史》中國(guó)古代文學(xué)史上堪稱一流的長(zhǎng)篇小說之一。該書對(duì)后世影響極大，許多著名作家如魯迅、錢鐘書等人對(duì)它作了很高的評(píng)價(jià)。名篇《孔乙己》、《圍城》深受其影響。這個(gè)暑假我翻開了《儒林外史》，從頭到尾細(xì)細(xì)地閱讀了這本書，下面我談?wù)勛约洪喿x該書的粗略感想。

在結(jié)構(gòu)上，這篇小說結(jié)構(gòu)極有特色。全篇共有幾百個(gè)人物，但沒有一個(gè)中心人物。作者為了敘述的方便，采取了從一個(gè)人到另一個(gè)人的方式。但這種過渡卻顯得很自然，由于作者在書中注重了前后照應(yīng)，所以使此書看起來雖有些散，但絕不凌亂。簡(jiǎn)單地說，吳敬梓采用了鏈條式的結(jié)構(gòu)，作者注意了環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系。這種結(jié)構(gòu)在小說中，尤其是在長(zhǎng)篇小說中很少見。因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)很難駕馭，而且常常會(huì)使小說出現(xiàn)一盤散沙的局面。而吳敬梓卻利用的很好，這主要得益于小說高超的思想價(jià)值和審美價(jià)值。

在內(nèi)容上，作者重點(diǎn)刻畫了三類知識(shí)分子：迂儒、有閑文人和賢儒奇儒。透過他們，作者深刻地批判了封建科舉制的虛偽與對(duì)知識(shí)分子身心的摧殘和毒害。如迂儒，代表人物有周進(jìn)、范進(jìn)、王玉輝等人。這些人既是封建科舉制度的受害者，卻也是封建科舉的維護(hù)者。老童生周進(jìn)求功名直到60多歲仍未考上秀才，可是他從未有過絲毫的懷疑和反抗，相反還默默地承受周圍人對(duì)他人格的侮辱和踐踏。在這樣的環(huán)境下，他的心靈受到了巨大的傷害和扭曲。當(dāng)他好不容易花錢和別人一起走進(jìn)他一心向往卻從未有機(jī)會(huì)走進(jìn)的貢院時(shí)，他的被扭曲的心靈崩潰了，竟徑直撞在號(hào)板上昏死過去，在別人用開水將他灌醒時(shí)，仍大哭不止。至于范進(jìn)，平生遭遇比周進(jìn)好不到哪兒去。吳敬梓對(duì)范進(jìn)中舉時(shí)荒唐可笑的表現(xiàn)刻畫得淋漓盡致，已經(jīng)成了經(jīng)典的篇章，為許多人所熟悉。迂腐透頂?shù)娜迳跤褫x，為了追求所謂的禮教的贊許，他竟同意女兒絕食殉夫。任憑親家的反對(duì)與妻子的痛哭，他最終還是眼睜睜地看著女兒絕食而亡。虛幻與殘酷的禮教不僅毀滅了他自己的理智，也毀滅了他的女兒。再如有閑文人，書中對(duì)此類文人刻畫得最多。作者集中寫了三群：湖州鶯脰湖高士，杭州西湖斗方詩(shī)人，南京莫愁湖定梨園榜的名士。其中，湖州鶯脰湖高士是最可笑的一群。這些人中，有的本是一些無能之士卻自欺欺人地自稱高士，還有的明明熱衷功名卻裝作對(duì)其不屑一顧的虛偽之士。這些高士最終都暴露了自己庸俗可鄙的嘴臉。再如賢儒奇儒，賢儒以虞博士遲衡山等人為代表，賢儒們注重自身道德修養(yǎng)的完善，追思古代賢人與古禮，虞博士在趕路途中見窮苦夫婦相繼過世，自己掏錢將其埋葬并為他們寫祭文；奇儒以天長(zhǎng)杜少卿為典型，他樂善好施，即使家財(cái)散盡仍不以為意。他輕視功名，拒絕別人給他送來的功名。他狂放不羈，常常攜妻子外出踏青飲酒，不管他人閑言閑語(yǔ)。這些人才是民族優(yōu)秀文化得以延續(xù)和發(fā)展的載體，才是整個(gè)民族的脊梁和希望。在小說中，他們?yōu)榱烁淖冇顾椎氖里L(fēng)，企圖通過仿照古禮來規(guī)范人們的言行，但最終只落得失敗的下場(chǎng)，這一方面反映了作者認(rèn)識(shí)的清醒與深刻，但另一方面又反映出作者對(duì)改造時(shí)世找不到思想的出路。

在思想上，作者通過對(duì)迂儒有閑文人以及賢儒奇儒的刻畫，表達(dá)了對(duì)封建科舉的嘲諷與鄙視。吳敬梓對(duì)迂儒的描寫尤其成功，周進(jìn)的悲苦、屈辱，范進(jìn)的瘋狂與虛偽，王玉輝的可憎與可憐在作者的筆下暴露得淋漓盡致。對(duì)于他們扭曲的心靈，作者將批判的矛頭直指封建科舉。小說開頭王冕對(duì)科舉的感嘆已充分說明了這一點(diǎn)?！耙淮娜擞卸颉钡辣M了多少榮辱興衰。吳敬梓對(duì)封建科舉制度的弊端看得很清楚，它對(duì)文人身心的摧殘已通過一個(gè)個(gè)悲劇人物表現(xiàn)出來，由此對(duì)科舉制的罪惡提出了強(qiáng)烈的控訴。作者對(duì)科舉的控訴，對(duì)儒林（即知識(shí)分子）的揭露也是空前的。魯迅由此佩服地說：“諷刺小說從《儒林外史》而后，就可謂之絕響?！?《儒林外史》的歷史地位與意義由此可見一斑。