第一篇：克隆技術(shù)是創(chuàng)造還是毀滅人類——逃離克隆島有感

克隆技術(shù)是創(chuàng)造還是毀滅人類

——《逃離克隆島》有感

說實(shí)話，《逃離克隆島》是幾年前看過的電影，只為尋求美國(guó)大片式的特技刺激和科幻感覺，覺得它跟《生化危機(jī)》一樣，對(duì)現(xiàn)代事物加以想象，從而營(yíng)造出一種似乎很遠(yuǎn)但又很近的危機(jī)感。很久以前，春晚上姜昆也講過有關(guān)于克隆人的相聲，我只是一笑而過并未當(dāng)真。前幾日重看《逃離克隆島》，才覺當(dāng)時(shí)我太膚淺，其為我們展示的克隆人畫卷其實(shí)想象的很合理。

自從1997年第一只克隆羊多利誕生之后，世界對(duì)克隆人問題的討論一直未停止過，因?yàn)榭寺∪说某霈F(xiàn)無疑會(huì)對(duì)人類的社會(huì)倫理秩序產(chǎn)生前所未有的挑戰(zhàn)，甚至是顛覆。一個(gè)人克隆人來到世界上，他就不僅僅是一個(gè)自然的生命體，而同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)個(gè)體，他會(huì)以什么樣的姿態(tài)和身份生活在這個(gè)世界上，會(huì)不會(huì)只是我們實(shí)驗(yàn)室里的“小白鼠”？就像是片中為我們展示的那樣，一些有錢人為了能夠延續(xù)自己的生命，會(huì)請(qǐng)科學(xué)家為他們克隆，一旦自己的某個(gè)器官出現(xiàn)了問題，就會(huì)殘忍的活體取器官。這是一個(gè)非?！昂谩钡闹饕?，就像是從自己身體上取下的一樣，不會(huì)產(chǎn)生排斥反應(yīng)，而且是新鮮且年輕的。片中的邁克爾·貝說得好“人為自己，不擇手段”，似乎片中的他并未將克隆人當(dāng)做人。然而事實(shí)并非如此，當(dāng)克隆人在逃亡過程中不管不顧的殺死人類的時(shí)候，他其實(shí)也在為自己的生存不擇手段，有種人類煽自己嘴巴的感覺。其實(shí)美國(guó)在科幻片中這類思想并不少見，機(jī)器人毀滅人類之類，這很正常，因?yàn)槿祟愓莆樟四稠?xiàng)技術(shù)卻不能很好控制的比比皆是，原子彈、細(xì)菌之類。不過這次，我們面對(duì)的不再是異已，是另一個(gè)“自己”。想想看，今天換了肝、明天換了腎，多少年之后，你的身上每個(gè)部位包括腦子（如果哪天醫(yī)學(xué)技術(shù)達(dá)到這個(gè)水平）全部都換過了，你還是不是你？2000多年以前，秦始皇為尋求長(zhǎng)生不老客死他鄉(xiāng)，不過他求得是仙丹，我們現(xiàn)代人斷不會(huì)像他那樣迷信，我們借助于科學(xué)，利用克隆技術(shù)持續(xù)不斷地?fù)Q下去，會(huì)不會(huì)真的長(zhǎng)生不老？

其實(shí)對(duì)于克隆這項(xiàng)技術(shù)在自然科學(xué)領(lǐng)域里是人類科技的一項(xiàng)很大進(jìn)步我們從來都沒有否認(rèn)過，我們必須承認(rèn)這是一項(xiàng)科學(xué)進(jìn)步，它對(duì)于人類基因和醫(yī)學(xué)等方面的貢獻(xiàn)不可磨滅，不過這是一把“雙刃劍”。很多自然科學(xué)家看低社會(huì)科學(xué)家，認(rèn)為他們平時(shí)不僅不做實(shí)驗(yàn)，還會(huì)在一旁指手劃腳，殊不知如果沒有人維持 1

最基本的社會(huì)秩序，自然科學(xué)家根本就無法完成那么多的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。對(duì)于克隆人這個(gè)問題，社會(huì)學(xué)家們真的要站出來說說話了。人類是個(gè)自然人和社會(huì)人的結(jié)合體，我們不可能生活在真空中，我們需要發(fā)展，需要跟別人接觸，需要在社會(huì)上立足?？寺∪说娜藱?quán)問題無疑是個(gè)巨大的考驗(yàn)，雖然他對(duì)人類進(jìn)化萬年以來的兩性繁殖提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但他是人，不是實(shí)驗(yàn)品，他的法律地位應(yīng)該與人一樣，擁有基本的人權(quán)。我們克隆只羊、克隆只猩猩，絕不會(huì)替它們想到它們?cè)谧迦豪锶绾瘟⒆?，在族群中扮演什么樣的角色，即使?dòng)物世界也有它們的生活秩序。在實(shí)驗(yàn)室里的小白鼠也有它們的喜怒哀樂，只是我們并沒有去關(guān)注，并沒有去維護(hù)動(dòng)物權(quán)。然而人類是高級(jí)動(dòng)物，是地球上大腦發(fā)育程度最高的動(dòng)物，所以即使是克隆出來的人他們也會(huì)有思想，片中的克隆人也會(huì)產(chǎn)生愛情，可以說除了產(chǎn)生方式與我們真正的人類不同之外，其它并無差異，他理應(yīng)享受與我們同等的待遇而不只是實(shí)驗(yàn)品，克隆人不是一個(gè)新物種，我們不能把他想象成科幻片中毫無感情的機(jī)器人。

幾年前看過一篇報(bào)道，說某位科學(xué)家已經(jīng)克隆出了人類，真實(shí)性值得商榷，但是克隆人在理論上是可行的，而且我們不能排除有像希特勒那樣的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人般的科學(xué)狂人。有些科學(xué)家掌握很高端的科學(xué)技術(shù)但是并沒有很高的道德水平，這是有可能的，就像逃離克隆島里的科學(xué)家和醫(yī)生一樣，如果再有人給他們好處的話，可能真的會(huì)走向癲狂和愈發(fā)不可收拾的狀態(tài)。很可惜的是，《逃離克隆島》沒有深挖克隆人背后的倫理危機(jī)，更多像是利用這個(gè)問題拍攝的一部好萊塢動(dòng)作片。片中主人公想殺死自己的真身從而替代他來生活下去，或者說借此獲得社會(huì)地位，可是細(xì)細(xì)想來似乎不太可能。這還會(huì)回到社會(huì)人的問題上面，一個(gè)人需要在社會(huì)上接受教育、與社會(huì)上其他人接觸融合，很難想象一個(gè)從出生開始就在封閉環(huán)境下長(zhǎng)大的、受到愚化教育的人會(huì)很快融入外面的世界。而且一個(gè)人從小受到的教育、經(jīng)歷的事情不一樣，人也會(huì)不一樣，即使你擁有與真身同樣的基因，你也是一個(gè)不同的個(gè)體，恐怕不能替代他活下去。所以，克隆人是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是個(gè)人，不是一個(gè)人的復(fù)制或者重生。

愛因斯坦說過：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人”。我不得不佩服愛因斯坦先生。有人說原子彈、核能、塑料等等的發(fā)明是人類的倒退，我倒不這么認(rèn)為，它們的確是人類科技的進(jìn)步，但是由于人類的濫用才導(dǎo)致它們給人類帶來了災(zāi)難，歸根結(jié)底還是人自身的問題，你用刀子殺了人總不能告刀子謀殺吧。小的時(shí)候，走路不小心撞到桌子，家長(zhǎng)為了哄哭鬧的孩子都會(huì)打桌子幾下，其實(shí)關(guān)桌子什么事呢，不過小孩子自己不小心罷了?？寺〖夹g(shù)也是一樣，利用好了會(huì)造福人類，利用不好會(huì)給人類世界帶來災(zāi)難，是人的問題而不是克隆技術(shù)的問題?？寺〖夹g(shù)本身是一項(xiàng)突破，我們可以用它來克隆器官延長(zhǎng)人類壽命，但是克隆人是目前任何國(guó)家都不允許的，一旦涉及到“人”，問題似乎就變得很復(fù)雜，倫理問題不解決，克隆人社會(huì)問題不解決克隆人是不可以出現(xiàn)在這個(gè)世界上的，這絕不單單是個(gè)科學(xué)技術(shù)問題還是個(gè)社會(huì)問題，值得我們?nèi)ミM(jìn)一步探究。