第一篇：入黨動(dòng)機(jī)產(chǎn)生偏差的特點(diǎn)與類型

目前的在校大學(xué)生是伴隨著改革開放成長(zhǎng)起來(lái)的，親眼目睹了改革開放以來(lái)我國(guó)發(fā)生的巨大變化：經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、政治和平穩(wěn)定，人民生活水平逐漸提高，因此，他們大多數(shù)人認(rèn)同并追隨黨的事業(yè)。但是，他們對(duì)黨的認(rèn)識(shí)僅僅停留在表面上，對(duì)黨的感情、對(duì)共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定性以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身的熱情不足。在大學(xué)生就業(yè)壓力越來(lái)越大的情況下，學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)也不排除摻雜著一定的功利成分。主要有以下幾種類型：

1、注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，一部分學(xué)生把入黨作為自我設(shè)計(jì)的一部分。

這類同學(xué)僅僅把組織上入黨作為一種成才的政治標(biāo)準(zhǔn)，甚至只把入黨過(guò)程當(dāng)成是鍛煉自我、提高自我的“工具”，并不是把思想上入黨作為自己政治上的畢生追求。他們把入黨看成是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的一種手段，滲透著個(gè)人利益的現(xiàn)實(shí)考慮。所以，這類學(xué)生經(jīng)常主動(dòng)找組織、找老師談心，表現(xiàn)出十分迫切的入黨愿望，自我約束力也比較強(qiáng)。但是，一旦組織上批準(zhǔn)其入黨后，就有“船到碼頭、車到站”的感覺(jué)，只是注重組織上入黨，而不是思想上入黨。

2、在家長(zhǎng)的督促下，一部分學(xué)生把入黨當(dāng)成就業(yè)道路上必過(guò)的一道關(guān)隘。

有些同學(xué)提出入黨申請(qǐng)，是受到家長(zhǎng)的督促。當(dāng)代大學(xué)生背負(fù)的家庭責(zé)任越來(lái)越大，我國(guó)家庭的傳統(tǒng)教育是望子成龍、望女成鳳，獨(dú)生子女更被視為掌上明珠。傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”、“一人得道，雞犬升天”等思想根深蒂固，很多家庭都把子女能否在大學(xué)入黨這個(gè)問(wèn)題看得很重，因?yàn)樽优朦h可以增加畢業(yè)后的競(jìng)爭(zhēng)資本。如有些家庭就認(rèn)為黨員身份是仕途順利的重要籌碼，這些都或多或少地影響到部分學(xué)生。在實(shí)際工作中經(jīng)常遇到有的同學(xué)說(shuō)“我爺爺、爸爸等家長(zhǎng)和親戚很多是黨員，我受他們的影響，想要入黨”等。這類學(xué)生一般會(huì)表現(xiàn)的乖巧，知趣，有些則難免動(dòng)用社會(huì)關(guān)系來(lái)達(dá)到目的。此類同學(xué)入黨動(dòng)機(jī)功利化的背后，有著諸多的家庭因素。

3、高校思政工作的功利化導(dǎo)向，使一部分學(xué)生把入黨當(dāng)成就業(yè)的籌碼之一。

為了激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生干部的工作積極性，高校教師在平時(shí)的管理、教育中有意無(wú)意地向?qū)W生灌輸著功利思想，甚至過(guò)分強(qiáng)調(diào)入黨對(duì)學(xué)生個(gè)人將來(lái)發(fā)展有利的一面，從而對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響，使入黨的政治價(jià)值被部分地異化為對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育的激勵(lì)手段，從而慢慢形成對(duì)學(xué)生政治價(jià)值取向上的誤導(dǎo)，刺激了學(xué)生追功求利。一些希望進(jìn)步的學(xué)生就會(huì)認(rèn)為自己入了黨才得到老師的信任，甚至得到一些榮譽(yù)，這些都將成為將來(lái)激烈就業(yè)中的籌碼，此類學(xué)生一般會(huì)和老師套近乎，對(duì)教師言聽(tīng)計(jì)從，進(jìn)行無(wú)原則的服從。

4、從眾心理的影響，使一部分學(xué)生把入黨作為就業(yè)的敲門磚。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，同輩群體之間在心理志趣上有較強(qiáng)的示范和感染作用，在行為選擇上會(huì)出現(xiàn)從眾附和、跟風(fēng)隨流的傾向。一般而言，在學(xué)校里，德、智、體全面發(fā)展的大學(xué)生會(huì)被吸收為黨員，這部分學(xué)生黨員在學(xué)生中就形成了良好的示范和榜樣作用。有一些學(xué)生拿自己和黨員同學(xué)做比較，覺(jué)得自己在學(xué)習(xí)上、工作上都很優(yōu)秀，他們能入黨，我也能入黨，他們能夠做到的我也應(yīng)該能夠做到;或者有的同學(xué)覺(jué)得周圍同學(xué)都申請(qǐng)了，我也跟著申請(qǐng)了，自己不申請(qǐng)就太落后了。同時(shí)，已經(jīng)就業(yè)的師兄師姐的言論也會(huì)影響到學(xué)生得入黨動(dòng)機(jī)。在現(xiàn)實(shí)生活中，把入黨作為敲門磚的同學(xué)，往往并不太熱衷于公益活動(dòng)和集體生活。

第二篇：當(dāng)前大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)問(wèn)題的類型

當(dāng)前大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)中存在的問(wèn)題

入黨動(dòng)機(jī)是一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的，是推動(dòng)其爭(zhēng)取入黨的精神力量。樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)是爭(zhēng)取入黨的首要問(wèn)題。因?yàn)?，共產(chǎn)黨員不僅要在組織上入黨，更要從思想上入黨。正確的入黨動(dòng)機(jī)是思想上入黨的根本問(wèn)題，是激勵(lì)人們?nèi)朦h的主觀原因，它從根本上決定了每一個(gè)黨員的素質(zhì)和行為，是共產(chǎn)黨員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映。因此，樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)是十分重要的問(wèn)題。正確的入黨動(dòng)機(jī)，指爭(zhēng)取入黨的內(nèi)在原因是忠誠(chéng)地信仰共產(chǎn)主義，把最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度作為自己的最高理想，決心為了壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，全心全意為人民服務(wù)。

但是，當(dāng)前大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)各不相同，其中不乏不端正的入黨動(dòng)機(jī)。我們經(jīng)過(guò)討論，認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)中存在的問(wèn)題大致有以下幾種類型：跟風(fēng)從眾型、功利實(shí)用型、被動(dòng)型、不懷好意型、面子包裝型這五種類型。

（一）盲目從眾型

這一類型學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的作出并非出于對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和政治感召，也不是出于對(duì)自己人生發(fā)展和下一步的整體規(guī)劃需要作出入黨的決定，而是因?yàn)橹車暮芏嗤瑢W(xué)已經(jīng)上交了入黨申請(qǐng)書或者已經(jīng)作出了入黨決定，在從眾心理作用和周圍環(huán)境的影響下“隨大流”，也提交了入黨申請(qǐng)書以此來(lái)保持與大家的步調(diào)一致。這類大學(xué)生對(duì)黨的認(rèn)知往往處于簡(jiǎn)單低層次的階段，也不清楚自己入黨的政治意義，更是缺乏明確的政治奮斗目標(biāo)和方向、信念不堅(jiān)定、容易隨大流，但是他們思想簡(jiǎn)單樸素，可塑性較強(qiáng)。

例如：1.看見(jiàn)大都在申請(qǐng)自己也要申請(qǐng)；2.認(rèn)識(shí)不夠，存在樸素的愛(ài)國(guó)情懷，但對(duì)黨的信仰和追求還不夠清晰；3.攀比心理，不甘落后，缺乏獨(dú)立的思考；4.入黨的熱情盲目；5.有入黨愿望，并非強(qiáng)烈，更多認(rèn)識(shí)到黨員的權(quán)利忽略了義務(wù)。

（二）功利實(shí)用型

這一類型大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)帶有很強(qiáng)的功利色彩，他們把入黨作為人生發(fā)展的跳板或是實(shí)現(xiàn)自己轉(zhuǎn)折的工具。他們認(rèn)為黨員是為自己日后評(píng)優(yōu)、評(píng)先、選舉、工作甚至是走向仕途的重要優(yōu)勢(shì)，因而希望能夠借助自己的黨員身份為自己的人生獲得更多實(shí)實(shí)在在的利益。這部分學(xué)生往往沒(méi)有較強(qiáng)的政治信仰和思想政治素質(zhì)，也沒(méi)有對(duì)社會(huì)發(fā)展和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，僅僅是把自己的個(gè)人目標(biāo)和利益與入黨這一機(jī)會(huì)混合在一起。

例如：1.功良好的政治面貌能為自己學(xué)習(xí)和工作增添光彩；2.誤認(rèn)為入黨能夠得到更多的好處；3.有強(qiáng)烈的入黨愿望，清晰的認(rèn)識(shí)到黨員的權(quán)利但忽略了責(zé)任;4.為了撈取政治利益;5.中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，官本位思想的驅(qū)使;6.為了評(píng)優(yōu)評(píng)先的考核因素;7.入黨帶有自我證實(shí)的心態(tài)，覺(jué)得黨員身份可以證明自己;8.為了虛榮，好面子;9.為了個(gè)人榮譽(yù)，認(rèn)為到大學(xué)理所應(yīng)當(dāng)入黨，當(dāng)成一種心理滿足和獲得榮譽(yù)的手段；10.希望通過(guò)入黨把個(gè)人的發(fā)展與政治的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)；11.為了提高自己的知名度，廣結(jié)人脈；12.為了提升個(gè)人素質(zhì)，為了接近優(yōu)秀的人；13.社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，追求個(gè)人利益。

（三）自我實(shí)現(xiàn)型

這一類型的大學(xué)生往往對(duì)黨有一定的了解，但是認(rèn)識(shí)的角度和層次都局限于一定的階段，缺乏深刻的理解和認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有把黨員的責(zé)任感上升為為人民服務(wù)的角度和高度，而是作為自己成長(zhǎng)和發(fā)展的一種肯定，認(rèn)為入黨是自己努力的一種提升和自我實(shí)現(xiàn)，也是幫助自己成功成才的一個(gè)臺(tái)階。這一類型的價(jià)值取向有著可取之處，但是政治信仰和追求不夠堅(jiān)定，僅僅局限于自我提高的層次和水平。

（四）被動(dòng)型：滿足親朋好友的需求

1.由于外力推動(dòng)，周圍人的潛移默化的共同作用，入黨動(dòng)機(jī)具有被迫性，迫于學(xué)校家庭的壓力；2.為了給家人爭(zhēng)光，在家人的強(qiáng)烈要求下申請(qǐng)入黨。

（五）不懷好意型

出于不好的目的入黨，部分是為了破壞黨的形象、黨內(nèi)團(tuán)結(jié)才入黨。

（六）面子包裝型

中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，因此在人民心中所占位置非常重要。因此，有的大學(xué)生為了在所處的環(huán)境中提高自己的知名度和優(yōu)越感，做面子工程才申請(qǐng)入黨。

第三篇：新形勢(shì)下大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)

新形勢(shì)下大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)

第十八期黨校三班

作者：

摘要

黨的十七大報(bào)告指出:“先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在,要靠千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)黨員來(lái)體現(xiàn)。要扎實(shí)抓好黨員隊(duì)伍建設(shè)這一基礎(chǔ)工程,堅(jiān)持不懈地提高黨員素質(zhì)?！薄吨醒虢M織部發(fā)展黨員的工作細(xì)則》中要求新時(shí)期黨的組織發(fā)展工作的指導(dǎo)方針是:“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn),保證質(zhì)量,改善結(jié)構(gòu),慎重發(fā)展?！备咝；鶎狱h組織肩負(fù)著向黨組織輸送新鮮血液的重任,大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)是否端正、黨員素質(zhì)的高低,直接關(guān)系黨員隊(duì)伍的質(zhì)量、關(guān)系黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查和分析、教育和引導(dǎo),對(duì)于高?；鶎狱h組織把好大學(xué)生入黨的質(zhì)量關(guān),保持黨員隊(duì)伍的純潔性、保障黨的事業(yè)后繼有人、保證奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生入黨，一直以來(lái)都倍受社會(huì)、國(guó)家政府的高度關(guān)注。大學(xué)黨員的發(fā)展、及培養(yǎng)一直以來(lái)都是我們學(xué)校黨組織的重要任務(wù)。在8000萬(wàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨員，無(wú)不說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)與偉大。這不得不讓我們社會(huì)的最重要團(tuán)體—大學(xué)生對(duì)黨的向往，這是一個(gè)好的現(xiàn)象，以致大學(xué)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在這種現(xiàn)象下就過(guò)多的想到了數(shù)量而不注重黨員質(zhì)量。本文就對(duì)大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與分析。

關(guān)鍵字：入黨動(dòng)機(jī) 大學(xué)生 黨員

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是名族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，把大學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地。當(dāng)今大學(xué)生的使命是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)中所肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任。實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)就是要在巨大的大學(xué)生隊(duì)伍中，培養(yǎng)和造就一批具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰的優(yōu)秀人才。當(dāng)今大學(xué)生中要求入黨的積極分子，是一個(gè)充滿陽(yáng)光和朝氣的群體，要把他們培養(yǎng)成具有代表的優(yōu)秀者，就要不斷加強(qiáng)他們對(duì)馬列主義信仰，和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)無(wú)比堅(jiān)定的信仰，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民政府的信任。大學(xué)生入黨積極分子只有純潔的入黨動(dòng)機(jī)，才能在思想境界達(dá)到一定高度，才能有無(wú)比堅(jiān)定的信仰，才能保證黨的先進(jìn)性、純潔性，讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。

大學(xué)生的入黨過(guò)程主要是：首先是入黨積極分子到預(yù)備黨員再到正式黨員。入黨積極分子是積極要求加入黨組織的群體，他們應(yīng)該具備一定的黨的理論知識(shí)，堅(jiān)定馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想，在思想上具有一定的先進(jìn)性，生活上勤儉節(jié)約等。預(yù)備黨員應(yīng)該在入黨積極分子的基礎(chǔ)上還應(yīng)具有清醒的入黨動(dòng)機(jī)，積極向黨組織靠攏，履行黨的義務(wù)，堅(jiān)決執(zhí)行黨的決議，堅(jiān)信黨的先進(jìn)性，堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，能取得共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的勝利。

要想成為一名合格的共產(chǎn)黨員，只有正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能做到在思想上入黨。由于當(dāng)今大學(xué)生所處社會(huì)、家庭環(huán)境、知識(shí)水平、思想覺(jué)悟的差異，以及個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的不同。這使得的大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)也具有形形色色、多種多樣。通過(guò)在大學(xué)生之間的調(diào)查和查閱相關(guān)資料，現(xiàn)對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)現(xiàn)象主要表現(xiàn)如下：

（一）入黨動(dòng)機(jī)的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在： 1，個(gè)人榮譽(yù)型

在我們身邊有著這樣的一群人，他們誓死為了榮譽(yù)“而戰(zhàn)”，他們?cè)谌朦h方面也毫不例外。大家都知道作為大學(xué)生黨員，應(yīng)該是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，也就意味著，作為一名大學(xué)生黨員，是優(yōu)秀的、是同學(xué)們心中的榜樣。為使得自己臉上有光。所以一些入黨積極分子人為了滿足自己的虛榮心，爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不怕輸?shù)男睦矶尤朦h組織。借著這樣的心理，他們茫然的交了入黨申請(qǐng)書，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的認(rèn)真的思索，他們僅僅是把入黨看成是一種獲取自己榮譽(yù)的一種方式，這種虛榮心與肩負(fù)歷史使命感而入黨大相徑庭的兩種境界。這些同學(xué)須在黨組織的下，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，使自己從單純的榮譽(yù)感變成對(duì)黨的入黨誓詞、黨的章程有更深的了解，對(duì)黨員應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)放在平常的學(xué)習(xí)與生活中來(lái)等。爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

2、功名利益型

大家都很清楚，我們的身邊的干部大部分都是黨員同志，在他們的位置或多或少都掌握著一定的權(quán)利。部分黨員常常濫用職權(quán)、以權(quán)謀私。這樣使得一些當(dāng)今大學(xué)生不由的會(huì)產(chǎn)生一些幻覺(jué)，認(rèn)為黨員干部能獲得一些好處，于是認(rèn)為入黨有利可圖，把入黨當(dāng)成是自己以后獲得一定利益的籌碼。還有一些人把入黨看成自己以后能更好發(fā)展的基礎(chǔ)，把入黨當(dāng)成自己今后撈取政治資本條件，因?yàn)榇髮W(xué)生黨員在畢業(yè)后面臨找工作時(shí)可能會(huì)有更多的機(jī)會(huì)，而且黨員有更好的待遇，有更好的發(fā)展空間，于是他們“積極”向黨組織靠攏。他們?cè)谌朦h的過(guò)程中忽冷忽熱，患得患失，沒(méi)有自己的清醒的認(rèn)識(shí)。這些同學(xué)需在黨組織的培養(yǎng)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，并用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉自己，使自己樹立良好的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。深刻刨析自己，在平常的學(xué)習(xí)實(shí)踐中徹底洗滌自己，自覺(jué)接受黨組織的教育，才能端正自己的入黨動(dòng)機(jī)。

3、追求真理型

追求真理是我們每位當(dāng)代青少年的一大先進(jìn)表現(xiàn)，其中一大部分同學(xué)積極加入黨組織，這部分入黨積極分子，思想活躍，對(duì)事有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，能很好的把理論聯(lián)系實(shí)踐，并用理論指導(dǎo)自己。他們對(duì)未來(lái)充滿了信心，品行端正，在平常學(xué)習(xí)生活中嚴(yán)格要求自己，起到了很好的帶頭，表率做用。他們生活在社會(huì)發(fā)展的核心時(shí)期，能通過(guò)各種渠道了解、接住社會(huì)，并在實(shí)踐中提高自己，使得自己畢業(yè)后能更好的適應(yīng)社會(huì)，能更好的為祖國(guó)的建設(shè)盡自己的一份力。他們對(duì)黨也有更深的了解，認(rèn)定馬克思主義是真理，并作為自己的人生信仰，擁護(hù)毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想，積極參加社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，把入黨當(dāng)成追求、學(xué)習(xí)、實(shí)踐。他們積極關(guān)注黨的方針戰(zhàn)略，堅(jiān)信黨和人民政府，相信在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，最終能取得建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，他們有了端正的入黨動(dòng)機(jī)。據(jù)調(diào)查，當(dāng)他們畢業(yè)后，不斷的融入、適應(yīng)社會(huì)，很快成為了社會(huì)主義強(qiáng)有力的建設(shè)者，處處發(fā)揚(yáng)黨員精神。相信這樣的入黨積極分子在黨組織的培養(yǎng)下，必能成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

4、個(gè)人崇拜型

隨著改革開放的深入，農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市都發(fā)生了翻天覆地的變化，國(guó)家綜合國(guó)力不斷加強(qiáng)，人民生活水平有了很大的提高，社會(huì)主義出現(xiàn)了又好、又快的發(fā)展勢(shì)頭。具有愛(ài)國(guó)主義的大學(xué)生正式在這樣的發(fā)展背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?nèi)朦h的愿望主要首先來(lái)自家庭環(huán)境的影響，社會(huì)的進(jìn)步，體現(xiàn)最直接的就是我們的各家各戶的日新月異的變化了，正是在這種環(huán)境和家庭成員的引導(dǎo)下，感恩黨和人民政府的關(guān)心、關(guān)懷，對(duì)黨用一種純補(bǔ)的感恩之情。其次在社會(huì)實(shí)踐中，他們認(rèn)為：只有在黨的正確的方針、路線、政策的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家的不斷進(jìn)步，換來(lái)了人們的安居樂(lè)業(yè)。于是由于他們的愛(ài)國(guó)的純樸之情，產(chǎn)生了他們對(duì)黨的無(wú)限向往，想加入到黨組織中去。對(duì)于他們這樣的一些人，他們需要黨組織的關(guān)心與關(guān)懷，并加強(qiáng)黨的理論知識(shí)及馬列思想的學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

（二）入黨動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)有：

1、大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的不良趨向性

隨著大學(xué)建設(shè)的不斷加強(qiáng)，黨建工作也發(fā)展到了一個(gè)新的臺(tái)階。但由于快速的發(fā)展，一些問(wèn)題也不斷的暴露出來(lái)，首先體現(xiàn)在入黨動(dòng)機(jī)的“多元化”，不純潔的入黨動(dòng)機(jī)大慨可以分為三種類型，他們分別為：個(gè)人榮譽(yù)型、功名利益型、個(gè)人崇拜型。個(gè)人榮譽(yù)型就是只把入黨當(dāng)成自身榮譽(yù)的一分子，僅僅出于“自我表現(xiàn)意識(shí)”和受“趨眾心里”的影響，圖的是“臉上有光”，具體表現(xiàn)在爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不服輸、趕時(shí)髦隨大流的思想。功名利益型就是把入黨當(dāng)成以后獲得利益的手段。當(dāng)今大學(xué)生畢業(yè)后面臨著各種各樣的選擇，且黨員大學(xué)生在找工作有更多的機(jī)會(huì)，于是他們把入黨當(dāng)成了以后找到好工作的籌碼。個(gè)人崇拜主要就是對(duì)黨抱著一種純樸的感恩之心，于是就有了一種對(duì)黨的追求和向往。隨著改革開放的深入，社會(huì)不斷的進(jìn)步，作為一位龍的傳人心中是無(wú)比的自豪。但社會(huì)上流傳的一些不良思想也深深影響到了我們的同學(xué)們，由于大學(xué)的特殊性，大學(xué)生受到的影響是最大的。這也主要體現(xiàn)在大學(xué)生中入黨積極分子們的入黨動(dòng)機(jī)方面，使得當(dāng)今大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)有種不良趨向。基于此現(xiàn)象，我們應(yīng)該冷靜思考、正確應(yīng)對(duì)此類現(xiàn)象，使黨永遠(yuǎn)都保持它的先進(jìn)性、純潔性。首先，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)入黨積極分子的入黨教育，必須用新的教育思路，總結(jié)以往成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期所出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，進(jìn)行變革創(chuàng)新，構(gòu)建具有特色、青年特點(diǎn)的教育對(duì)策。其次，弘揚(yáng)先進(jìn)典例，進(jìn)行榜樣激勵(lì)引導(dǎo)。廣泛開展“一個(gè)黨員，一面旗幟”的活動(dòng)，讓先進(jìn)旗幟高高飄揚(yáng)。同時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮我們身邊優(yōu)秀黨員的模范帶頭作用，并對(duì)其事跡進(jìn)行大力宣傳，對(duì)大學(xué)生入黨積極分子，身邊的先進(jìn)事跡教育更直接、更有利。最后，應(yīng)該開展社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)服務(wù)奉獻(xiàn)意識(shí)。對(duì)大學(xué)生入黨積極分子重要的是理論聯(lián)系實(shí)踐，一是進(jìn)行參觀考察，學(xué)習(xí)獻(xiàn)身精神。例如，組織大家一起參觀革命歷史博物館、展出，學(xué)習(xí)先一輩的那種無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的革命精神。二是參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，體驗(yàn)奉獻(xiàn)意識(shí)。如開展各種幫困扶貧、知識(shí)咨詢、愛(ài)心此訊等活動(dòng)讓他們感受社會(huì)需要人間真情，爭(zhēng)強(qiáng)他們的無(wú)私奉獻(xiàn)意識(shí)。在加強(qiáng)黨的理論學(xué)習(xí)和各種形形色色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，相信我們大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)會(huì)趨向健康發(fā)展趨勢(shì)。

（二）大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的全面性

當(dāng)今大學(xué)是一批思想活躍的有志青年，他們有著自己的理想、追求，熱愛(ài)祖國(guó)，把自己的人生目標(biāo)與祖國(guó)的建設(shè)需要相結(jié)合。他們堅(jiān)信馬列主義思想、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想，擁護(hù)黨的方針、政策。深信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最終能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)和全面建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的勝利。他們抱著對(duì)黨的忠誠(chéng)和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的最后成功的必勝信心。在學(xué)習(xí)、生活中嚴(yán)格要求自己，常常起到模范帶頭作用。他們基本具備了入黨積極分子非常全面的入黨動(dòng)機(jī)，他們最終必將成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

總結(jié)：

爭(zhēng)取成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，是許多青年學(xué)生的崇高理想和政治追求，也是青年學(xué)生的世界觀、人生觀、和價(jià)值觀在政治信仰上的具體體現(xiàn)。要求積極加入中國(guó)中產(chǎn)黨的同學(xué)，最重要是要解決入黨為了什么問(wèn)題，要有正確的入黨動(dòng)機(jī)，真正的做到在思想上入黨。我們應(yīng)該做到：

第一，必須牢固樹立共產(chǎn)主義的理想。理想是確立于人們的觀念之中并為之奮斗的目標(biāo)，也就是說(shuō)理想就是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，是一個(gè)人世間觀的反映。馬克思主義誕生后，提出了建立共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高目標(biāo)。它反映了人民群眾的美好愿望和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是經(jīng)過(guò)奮斗可以實(shí)現(xiàn)的人類最理想的社會(huì)制度。每個(gè)要求入黨的同志要樹立共產(chǎn)主義理想就是要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度作為自己的奮斗目標(biāo)。并堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。

第二，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。信念是對(duì)理論的真理性和實(shí)踐行為的正確性的內(nèi)在確信。信念就是自己可以確信的看法，是-個(gè)人政治立場(chǎng)的表現(xiàn)。-個(gè)要求入黨的同志在樹立了共產(chǎn)主義的理想后，一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題就是要堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。這樣才能堅(jiān)持不懈地為實(shí)現(xiàn)自己崇高的理想而奮斗終身。

第三，牢記我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)政黨，黨的性質(zhì)決定全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，也是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。工人階級(jí)政黨的先進(jìn)性，從根本上講，就是它始終代表工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民的利益，全心全意為人民服務(wù)。毛澤東同志明確指出：“共產(chǎn)黨是為民族，為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！?/p>

全心全意為人民服務(wù)，這九個(gè)樸實(shí)無(wú)華的大字，高度概括了我們黨的根本宗旨。我們黨始終把工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益看作自己的根本利益，始終把全心全意為人民服務(wù)作為黨的建沒(méi)的基本出發(fā)點(diǎn)，貫穿于黨的-切活動(dòng)之中。從推翻帝國(guó)主義、資本主義、封建主義的壓迫，建立新中國(guó)，到社會(huì)主義建設(shè)和十-屆三中全會(huì)以來(lái)新的歷史時(shí)期，我們黨在各個(gè)階段制定的路線、方針、政策，都是以充分體現(xiàn)人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，以反映人民群眾的呼聲和愿望為目的。全心全意為人民服務(wù)是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)世界觀決定的。辯證唯物主義和歷史唯物主義是共產(chǎn)黨的科學(xué)世界觀。歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，是共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

同時(shí)，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。勞動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)文化發(fā)展的根本動(dòng)力和唯一的源泉。科學(xué)家、政治家和藝術(shù)家的偉大著作和作品都是依據(jù)勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的素材加工整理而成的。科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)說(shuō)到底是總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展起來(lái)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是全國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的終生職責(zé)。在我黨的歷史上，在社會(huì)主義革命和建沒(méi)中，千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨員出生入死，舍己為人，犧牲了個(gè)人的一切，無(wú)私奉獻(xiàn)出了自己的畢生精力，到處都有共產(chǎn)黨員用自己的模范行為譜寫的一首首為人民服務(wù)的感人詩(shī)篇。因此，每一位要求入黨的同志一定要把全心全意為人民服務(wù)作為自己端正入黨動(dòng)機(jī)的一面鏡子，嚴(yán)格要求自己。

我們只有這樣的認(rèn)識(shí)，才有端正的入黨動(dòng)機(jī)，才能最終成為一名合格的共產(chǎn)黨員，才能以最飽滿的熱情投身于社會(huì)主義的建設(shè)中去，被社會(huì)所認(rèn)可，最終成為一名對(duì)社會(huì)有用人才。

參考文獻(xiàn)：

1、大學(xué)生最新入黨培訓(xùn)教材.人民日?qǐng)?bào)出版社.2011 04

2、李海燕；增強(qiáng)黨員意識(shí)，深化大學(xué)生黨員政治思想；華章；2012 12

第四篇：入黨談話與入黨動(dòng)機(jī)

因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨

是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。從中可以看出黨是全心全意為人民服務(wù)的，鑒于對(duì)黨的認(rèn)知，我才志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，這樣能更加的去起到先鋒模范作用，影響

第五篇：游客旅游動(dòng)機(jī)與特點(diǎn)探析

旅游動(dòng)機(jī)與特點(diǎn)探析

作者：郭慶 來(lái)源： 中國(guó)旅游報(bào)2010-2-1 字體： 小 中 大 共有評(píng)論 0 條 [點(diǎn)擊查看]2010年01月29日改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，GDP以年均近10%的幅度增長(zhǎng)，不僅國(guó)家的綜合國(guó)力得到提升，老百姓也得到實(shí)惠，一方面可自由支配收入大幅度增加，另一方面，休閑時(shí)間的延長(zhǎng)，特別是雙休日、黃金周及帶薪休假等休假制度的推行，為旅游業(yè)注入了強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。

最近，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），明確提出把旅游業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，意義深遠(yuǎn)?；氐铰糜位顒?dòng)本身，人為什么要旅游？旅游活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？本文試圖從旅游者個(gè)體行為及社會(huì)活動(dòng)的角度加以分析。

一、旅游動(dòng)機(jī)

民以食為天。但人為什么要吃？當(dāng)我們腹中空空，胃就開始劇烈收縮，通過(guò)中樞神經(jīng)傳遞出“餓”的信號(hào)并指揮我們找東西果腹以使我們的胃不再騷動(dòng)。可見(jiàn)吃是一種生理上的需要和滿足。

旅游者參加旅游活動(dòng)，有著各種各樣的目的動(dòng)機(jī)：觀光游覽、休閑度假、探親訪友、商務(wù)會(huì)議等。拋開其他附加或派生性的動(dòng)機(jī)，回歸旅游之本意，作為個(gè)體的旅游者，本質(zhì)意義上的旅游動(dòng)機(jī)，是源自內(nèi)心的一種涌動(dòng)，一種想離開（或長(zhǎng)或短的暫時(shí)性離開）自己固有的生活場(chǎng)景，進(jìn)入并用身心去感知另一種具有臨時(shí)性、主觀或客觀隨機(jī)性、過(guò)程與結(jié)果未知性（至少是部分未知）等特點(diǎn)的活動(dòng)場(chǎng)景的涌動(dòng)，這個(gè)涌動(dòng)最后是通過(guò)旅游者的行動(dòng)，即旅游者在空間上的“位移”來(lái)實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)言之：心有所想，行有所動(dòng)。再往下深入，旅游者為什么會(huì)心有所想？如果我們能走進(jìn)旅游者旅游決策的“黑箱”，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)：求新獵奇作為人之天性，是旅游者最初也是最根本的旅游源動(dòng)力，亦即本源性的、共有的旅游動(dòng)機(jī)。即使如回鄉(xiāng)懷舊旅游動(dòng)機(jī)，這種類型的旅游者，他所追求的“鄉(xiāng)”和“舊”相對(duì)于他現(xiàn)有的生活環(huán)境，是另一種層面上的“新”與“奇”。

生活中，面對(duì)已經(jīng)讀過(guò)的一頁(yè)書，我們下意識(shí)的做法是把它輕輕翻過(guò)（盡管對(duì)于精彩、值得回味的內(nèi)容我們也會(huì)不斷翻回來(lái)一遍遍重讀），找尋、探求后面有什么與之前不同而又新奇精彩的內(nèi)容（這樣的探求也正是人生的目的意義之所在）。旅游資源及旅游活動(dòng)千差萬(wàn)別，包羅萬(wàn)象，完全勝任并滿足人類作為地球上最高級(jí)生物所獨(dú)有的這一需求，為人們提供新奇、與日常生活有聯(lián)系卻又表現(xiàn)出這樣或那樣不同點(diǎn)的經(jīng)歷，從而給旅游者以獨(dú)特的收獲感受。書籍、影視作品、網(wǎng)絡(luò)等方式同樣也可以滿足人類這樣的需求，但旅游因其需要旅游者身心投入的參與從而更具有積極意義，或者說(shuō)是更積極、參與程度更高的需求滿足方式。

由此，我們可以從不同的角度賦予旅游以不同的意義：旅游是生活，是旅游者日常定式生活的有效延伸———一種不同于常態(tài)下的臨時(shí)的、跳躍多變的生活，這種生活是絕大多數(shù)

人為之向往并愿付諸實(shí)踐，去了還想再去，去了這里還想去那里，這將在很大程度上豐富充實(shí)旅游者的生活，為人們的生活增添無(wú)窮的魅力和色彩；旅游是閱讀，一種走出書齋，近距離與閱讀對(duì)象（不僅包括旅游資源，而且包括旅游中所見(jiàn)到的人和事）接觸、感知、對(duì)話，并且需要旅游者身心投入的閱讀和學(xué)習(xí)；旅游是創(chuàng)作，每個(gè)旅游者的內(nèi)心都有一臺(tái)功能、視角各異的攝影機(jī)，根據(jù)自己對(duì)風(fēng)景的理解，在內(nèi)心的底片上構(gòu)圖并完成自己的“作品”（旅游感受）；旅游是尋友，在旅游活動(dòng)所接觸到的各類人群、動(dòng)植物以至于更廣泛的自然界，找尋屬于自己的“朋友”；旅游是探寶，其中的物質(zhì)收獲暫且不論，單就精神層面而言，是旅游者從外界、內(nèi)心及二者的互動(dòng)中尋找并啟發(fā)快樂(lè)，旅游中愉悅身心的快樂(lè)留在旅游者的腦海里，留在旅游者的身體里，久久不肯散去……

二、旅游活動(dòng)的特點(diǎn)

1.主觀性。旅游活動(dòng)是旅游主體（旅游者）與旅游客體（旅游資源等）互動(dòng)的過(guò)程，因此，旅游活動(dòng)無(wú)論是過(guò)程還是結(jié)果都帶有很大的主觀性。

旅游過(guò)程的主觀性體現(xiàn)在：盡管不少旅游活動(dòng)都有導(dǎo)游帶領(lǐng)并根據(jù)游客的要求進(jìn)行程度不同的講解，但從哪個(gè)角度觀景、投入多少時(shí)間觀景、用什么樣的心情觀景等，完全由旅游者自己掌控。只要旅游者愿意，他完全可以略去自己不感興趣部分的旅游活動(dòng)，而投入更多的時(shí)間、精力于自己喜歡的旅游活動(dòng)。

旅游結(jié)果的主觀性表現(xiàn)在，每個(gè)人旅游后的收獲體會(huì)一定會(huì)帶有很大的主觀性。正如1000個(gè)讀者眼里有1000個(gè)哈姆雷特，1000名旅游者面對(duì)黃山云海也必然會(huì)有1000個(gè)不同的觀感。輸入相同，但每個(gè)人的核反應(yīng)堆（思想）不同，就會(huì)導(dǎo)致結(jié)果的千差各異。正是旅游活動(dòng)的主觀性極大地豐富了旅游本身的魅力。試想，如果面對(duì)黃山云海每個(gè)人都是完全一致的觀感，那只要選派一位擅長(zhǎng)記錄總結(jié)的人替大家游覽并將最后的結(jié)果復(fù)制給大家，何必眾人千里迢迢奔黃山？

同一旅游者同一旅游目的地的再次訪問(wèn)，即使線路、安排完全相同，但時(shí)間不同，天氣不同，游伴不同，旅游者旅游時(shí)的心情不同等，都會(huì)導(dǎo)致旅游者旅游過(guò)程及結(jié)果的不同。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)的“太陽(yáng)每天都是新的”，同樣的旅游線路，同一旅游者舊地重游，也已是新的旅游活動(dòng)。每一次旅游都會(huì)有新的內(nèi)容、元素加入，都有旅游主體與旅游客體間新的互動(dòng)，都是新的創(chuàng)造，都有新的體會(huì)和收獲。這也就不難理解為什么同一地方、同樣的旅游活動(dòng)有的旅游者會(huì)一去再去，樂(lè)此不疲。

2.廣泛多樣性。主要表現(xiàn)在兩方面：

旅游資源及旅游活動(dòng)的廣泛多樣性。理論上講，只要是能對(duì)他人構(gòu)成規(guī)模經(jīng)濟(jì)意義上的旅游吸引力，而又符合旅游目的地、旅游客源地的法律及道德規(guī)范，都可以被作為旅游資源開發(fā)從而設(shè)計(jì)成旅游產(chǎn)品（旅游活動(dòng)的載體）提供給旅游者?；蜃匀换蛉宋?、或古代或現(xiàn)代，或中國(guó)或外國(guó)，或靜態(tài)或動(dòng)態(tài)，幾乎可以說(shuō)旅游吸引物即旅游資源無(wú)所不在，無(wú)所不有。旅游資源廣泛性最典型的例子是：一部分人的日常生活，對(duì)于另外一部分人來(lái)說(shuō)，就是旅游資

源。節(jié)假日，城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)，正是這樣的道理。

旅游者的廣泛多樣性?？梢赃@樣說(shuō)，任何一個(gè)有行為能力的人，包括在他人幫助下有行動(dòng)能力的人，都有現(xiàn)實(shí)的或潛在的旅游需求。只要具備一定的條件（如可自由支配的收入、閑暇時(shí)間），就有可能成為旅游者，旅游距離或長(zhǎng)或短，旅游消費(fèi)支出或多或少。上世紀(jì)80年代前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，人民生活普遍不富裕，大多數(shù)人有限的收入主要還是用來(lái)解決溫飽等生活基本需求而較少考慮旅游這一在當(dāng)時(shí)看起來(lái)很奢侈的需求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人走進(jìn)旅游并享受旅游帶來(lái)的快樂(lè)和滿足。中國(guó)居民的平均出游率，2000年是57%，到了2005年已增至92.7%。在一些旅游發(fā)達(dá)國(guó)家，旅游休閑作為普通大眾必不可少的生活方式，被視為天賦人權(quán)而特別受到重視，居民平均出游率超過(guò)300%。到了休假旅游的時(shí)節(jié)，無(wú)論是公務(wù)繁忙的國(guó)家總統(tǒng)，還是普通的家政服務(wù)人員，天經(jīng)地義都要出外旅游度假。近年來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展迅猛，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但與旅游發(fā)達(dá)國(guó)家相比，在旅游的廣泛參與性方面，無(wú)論是旅游觀念（旅游成為全社會(huì)各階層必不可少的生活方式），還是公民的出游率、旅游消費(fèi)支出絕對(duì)量與相對(duì)占比等指標(biāo)，仍有很大的發(fā)展?jié)摿?。有理由相信：這樣的觀念和指標(biāo)應(yīng)該而且一定會(huì)成為小康社會(huì)、和諧社會(huì)建設(shè)的重要目標(biāo)。

旅游者旅游動(dòng)機(jī)的不同，會(huì)導(dǎo)致旅游者對(duì)旅游資源進(jìn)而對(duì)旅游項(xiàng)目選擇的不同；同時(shí)，因?yàn)槁糜螌?shí)際上是旅游者把自己階段性的生活“搬”到旅游活動(dòng)中，因此旅游者年齡、性格、民族、職業(yè)、愛(ài)好等因素的不同，都會(huì)導(dǎo)致所選擇旅游活動(dòng)從形式到內(nèi)容的不同。

3.參與性。旅游活動(dòng)需要旅游者身心層面的投入?yún)⑴c。

一方面，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)旅游者從生活所在地到旅游目的地的空間“位移”，還是在旅游目的地的各種活動(dòng)，都需要旅游者身體層面的參與。無(wú)論是借助現(xiàn)代化的交通工具，還是徒步旅游，旅游者首先要把自己“帶”到旅游目的地，“帶”到自己所要參與的旅游活動(dòng)中并積極投入進(jìn)去?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”正是對(duì)這種參與的最好解讀。另一方面，旅游需要旅游者用心旅游，需要旅游者精神層面的參與。無(wú)論是面對(duì)名山大川、名勝古跡，還是異域風(fēng)情，都需要旅游者在旅游過(guò)程中、旅游后用心細(xì)細(xì)體味。近年來(lái)旅游市場(chǎng)興起的深度體驗(yàn)游正是基于旅游者這樣的參與意識(shí)及需求而開發(fā)的。

旅游者在旅游活動(dòng)中的投入與產(chǎn)出成正比，這一點(diǎn)未必完全體現(xiàn)在旅游者的經(jīng)濟(jì)投入（旅游花費(fèi)）上，筆者認(rèn)為它更多地體現(xiàn)在旅游者的身心投入上。正常情況下，旅游者身心越投入，從旅游中得到的樂(lè)趣和收獲將越多。徒步登山者與坐纜車覽勝者沿途看到的風(fēng)景及由此給自己帶來(lái)的感受收獲肯定不同。某種程度上可以說(shuō)，旅游愛(ài)好者，特別是身心參與度高的旅游愛(ài)好者，一定是個(gè)積極的人：積極工作，積極生活，積極旅游。這或許正是許多企業(yè)為什么特別熱衷組織優(yōu)秀員工參加獎(jiǎng)勵(lì)旅游的原因之一吧。

4.文化性。主要體現(xiàn)在作為文化個(gè)體的旅游者（每個(gè)旅游者都是一個(gè)獨(dú)特的文化個(gè)體）與旅游資源、旅游設(shè)施及旅游服務(wù)等的互動(dòng)上。

首先，人文旅游資源是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是人類智慧的結(jié)晶，其文化性不言而喻。即使是純自然旅游資源，其蘊(yùn)含的豐富的美學(xué)、自然科學(xué)等知識(shí)，也會(huì)在每個(gè)旅游者與它的對(duì)話、互動(dòng)中得到充分的釋放。經(jīng)常會(huì)有旅游者面對(duì)美景感嘆無(wú)言以對(duì)。為什么會(huì)無(wú)言以對(duì)？因?yàn)榇笞匀恢乐衿孢h(yuǎn)超我們的想像力和表達(dá)力。

其次，旅游設(shè)施作為人們有目的地為開發(fā)旅游而興建的設(shè)施，也體現(xiàn)了一定的文化性。如有的旅游酒店會(huì)將國(guó)際通用的星級(jí)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)?shù)赜刑厣牡胤矫褡逦幕袡C(jī)融合，形成自己獨(dú)特的旅游接待文化。

再次，旅游服務(wù)是旅游者與旅游資源等“溝通”的橋梁。通過(guò)旅游從業(yè)人員提供的旅游服務(wù)，旅游者從中得到身心上的享受。而導(dǎo)游人員的講解，可以拉近旅游者與旅游資源及文化的距離，同時(shí)旅游過(guò)程也更加豐富有趣。

廣之旅與有關(guān)方面聯(lián)合開展的廣州亞運(yùn)志愿信使活動(dòng)，將亞運(yùn)宣傳與旅游活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。普通市民報(bào)名參加亞運(yùn)志愿信使團(tuán)，以游客和亞運(yùn)信使的雙重身份，走出去宣傳亞運(yùn)，宣傳廣州，向所到之處的當(dāng)?shù)孛癖娝蜕蠌V州亞運(yùn)邀請(qǐng)信，同時(shí)帶回他們對(duì)廣州亞運(yùn)的美好祝福。很好地發(fā)揮了旅游“文化使者”的作用。

5.娛樂(lè)性。娛樂(lè)性是所有旅游資源、旅游活動(dòng)共有的，即旅游者雖然存在年齡、職業(yè)、性格、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面的差異，但都可以從旅游活動(dòng)中得到身心上的滿足和快樂(lè)，可以說(shuō)樂(lè)在其中?，F(xiàn)代旅游形式越來(lái)越多樣，內(nèi)容越來(lái)越豐富，但無(wú)論如何變化，快樂(lè)是旅游者參加旅游活動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)缺少的追求和結(jié)果。旅游企業(yè)每名員工、旅游目的地的每個(gè)居民，都有形或無(wú)形地?fù)?dān)負(fù)著這樣的“快樂(lè)大使”使命。

6.親和性。包括人與人、人與環(huán)境間的親和。旅游活動(dòng)是一個(gè)愉悅身心的活動(dòng)，愉悅身心不僅包括旅游者自己身心的投入，還有互動(dòng)———包括人與人、人與環(huán)境的親和互動(dòng)，從中旅游者可以得到愉悅的享受。一方面，旅游者與他人，包括所接觸到的當(dāng)?shù)厝?、旅游從業(yè)人員、其他游客等，相互間傳播友誼、友情，和睦相處，共建旅游中的“和諧社會(huì)”。另一方面，旅游者與環(huán)境（自然環(huán)境與人文環(huán)境）之間同樣體現(xiàn)親和。越來(lái)越多的旅游者，意識(shí)到人與環(huán)境、人與地球密不可分的關(guān)系，自覺(jué)成為環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐者，在旅游中養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣。有的旅游者甚至自備垃圾袋參加旅游活動(dòng)，垃圾袋不僅裝自己的，而且拾揀沿途的垃圾集中處置，起到了“環(huán)保大使”的作用。

研究旅游動(dòng)機(jī)與特點(diǎn)，將有助于我們更深入地了解認(rèn)識(shí)旅游及旅游的規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)旅游和旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用（經(jīng)濟(jì)功能）及對(duì)人民群眾物質(zhì)與精神生活的提升作用（社會(huì)功能），從而更好地理解《意見(jiàn)》的意圖，加快《意見(jiàn)》的貫徹。一方面使我們的旅游事業(yè)再上新臺(tái)階，將我國(guó)由資源大國(guó)、旅游大國(guó)進(jìn)一步建設(shè)成為真正的旅游強(qiáng)國(guó)；另一方面關(guān)注民生，關(guān)注人民群眾的身心健康和不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神需求，提供更加豐富多彩而又為他們所需要的旅游產(chǎn)品及服務(wù)，落實(shí)以人為本的指導(dǎo)思想，構(gòu)建和諧社會(huì)。