第一篇：企業(yè)管理哲理故事懸崖邊有塊金子

企業(yè)管理哲理故事懸崖邊有塊金子

某大公司準(zhǔn)備以高薪雇用一名小車司機(jī)，經(jīng)過(guò)層層篩選和考試之后，只剩下三名技術(shù)最優(yōu)良的競(jìng)爭(zhēng)者。主考者問他們：“懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至于掉落呢？”

“二公尺?！钡谝晃徽f(shuō)。

“半公尺。”第二位很有把握地說(shuō)。

“我會(huì)盡量遠(yuǎn)離懸崖，愈遠(yuǎn)愈好?！钡谌徽f(shuō)。

結(jié)果這家公司錄取了第三位。

秘訣：不要和誘惑較勁，而應(yīng)離得越遠(yuǎn)越好。

第二篇：泥土與金子一個(gè)年輕人站在懸崖邊痛不欲生

閱讀下面的材料，按要求作文。

一個(gè)年輕人站在懸崖邊痛不欲生。一位老者走過(guò)來(lái)問他遇到了什么麻煩。年輕人滿臉憂傷地回答：“我不如別人活得有價(jià)值，我感列很自卑?！崩险呶⑿χf(shuō)：“一塊金子和一塊泥土，誰(shuí)該自卑？”年輕人剛要回答，老者接著說(shuō)：“如果給你一粒種子，去培養(yǎng)生命，金子和泥土誰(shuí)更有價(jià)值？”年輕人恍然大悟，道謝離去。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

材料中老者對(duì)年輕人的人生點(diǎn)撥能引起我們對(duì)一些問題的思考：

（一）要以積極樂觀的態(tài)度生活。消極悲觀和積極樂觀只是一念之差，但它們會(huì)改變一個(gè)人的生活，甚至?xí)删突驓У羲娜松Ｈ松y免有不如意處，但抱著積極樂觀的態(tài)度堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，我們會(huì)找到自己的優(yōu)勢(shì)，看到前方的希望。

（二）觀察事物的角度和廣度不同，所得出的結(jié)論也會(huì)不同。材料中年輕人只看到自己的不足，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是片面的。而老者能全面地認(rèn)識(shí)事物，他能發(fā)現(xiàn)一塊泥土的可貴價(jià)值。學(xué)會(huì)觀察認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)認(rèn)知自己、認(rèn)知社會(huì)，能有效減少錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)我們生活、人生的消極影響。

（三）理性看待人生的意義和價(jià)值。糾結(jié)于人生價(jià)值的大小，這本身是一種不正確的思想。每個(gè)人的社會(huì)角色不同，而社會(huì)角色往往就決定了社會(huì)價(jià)值的大小。我們不能要求一位普通農(nóng)民創(chuàng)造出大企業(yè)家一樣的社會(huì)價(jià)值，農(nóng)民能管理好自己的土地、家庭，教育好孩子，他的人生價(jià)值就達(dá)到了最大化，我們就應(yīng)對(duì)他和他的人生價(jià)值給予肯定。正確給自己定位，理性看待人生價(jià)值，我們生活的目標(biāo)會(huì)更明確，生活會(huì)更充實(shí)、更快樂。

參考立意角度：樂觀面對(duì)生活，追求人生價(jià)值；認(rèn)知事物（或人）避免片面性；做最好的自己，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值等。最佳立意角度：樂觀面對(duì)生活，追求人生價(jià)值。

【思維導(dǎo)引】

1、人物：年輕人和老者

2、事件（故事）的概述：

年輕人感到生活痛苦而求死，老者以金子和泥土相比較來(lái)啟發(fā)他，年輕人醒悟之后道謝老者。

3、物象：金子和泥土

（1）從年輕人的前后變化來(lái)看 立意：要以積極樂觀的態(tài)度生活。

消極悲觀和積極樂觀只是一念之差，但它們會(huì)改變一個(gè)人的生活，甚至?xí)删突驓У羲娜松Ｈ松y免有不如意處，但抱著積極樂觀的態(tài)度堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，我們會(huì)找到自己的優(yōu)勢(shì)，看到前方的希望。（年輕人總想實(shí)現(xiàn)“金子”式人生觀，不妨踐行“泥土”式生命觀）

（2）從年輕人和老者的起初觀點(diǎn)上的差異

立意：觀察事物的角度和廣度不同，所得出的結(jié)論也會(huì)不同。

材料中年輕人只看到自己的不足，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是片面的。而老者能全面地認(rèn)識(shí)事物，他能發(fā)現(xiàn)一塊泥土的可貴價(jià)值。學(xué)會(huì)觀察認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)認(rèn)知自己、認(rèn)知社會(huì)，能有效減少錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)我們生活、人生的消極影響。

（3）從活得有價(jià)值、培養(yǎng)生命來(lái)看 立意：理性看待人生的意義和價(jià)值。

在本次材料中，金子和泥土相比，金子不是最好的，泥土也不是最差的。解題

糾結(jié)于人生價(jià)值的大小，這本身是一種不正確的思想。每個(gè)人的社會(huì)角色不同，而社會(huì)角色往往就決定了社會(huì)價(jià)值的大小。我們不能要求一位普通農(nóng)民創(chuàng)造出大企業(yè)家一樣的社會(huì)價(jià)值，農(nóng)民能管理好自己的土地、家庭，教育好孩子，他的人生價(jià)值就達(dá)到了最大化，我們就應(yīng)對(duì)他和他的人生價(jià)值給予肯定。正確給自己定位，理性看待人生價(jià)值，我們生活的目標(biāo)會(huì)更明確，生活會(huì)更充實(shí)、更快樂。

總結(jié)：立意角度

樂觀面對(duì)生活，追求人生價(jià)值 認(rèn)知事物（或人）避免片面性

做最好的自己，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值

（2）閱卷心得

1、偏題的較多，沒有抓住故事的內(nèi)核

任何一則材料都是有一個(gè)內(nèi)核的，并不是任何一個(gè)角度都合適。我們要求學(xué)生多關(guān)注最佳立意。如本次作文中有極個(gè)別同學(xué)從老者角度審題，得出了“循循善誘”這樣立意；有的同學(xué)被“金子”和“泥土”吸引了全部的目光，得到了“換角度看問題”、“找準(zhǔn)自己的位置”、“天生物材必有用”等等。有的同學(xué)甚至片面的審題得出了“樂觀”這樣的淺顯的立意。

2、切勿停留在結(jié)論上說(shuō)三道四，忘記分析論證

很多同學(xué)講議論文審題之后，行文中只做一件事，就是論證自己的觀點(diǎn)的正確性和必要性，要知道這樣做勢(shì)必會(huì)造成議論文的平面性，沒有深度。行文中學(xué)生應(yīng)該多思考問題的生成原因、解決方法。這樣既能形成議論文清晰的思路，還給閱卷老師留下思辨性很強(qiáng)的感覺。

如本次學(xué)生應(yīng)該思考“年輕人發(fā)現(xiàn)不了自己的價(jià)值的原因”“我們究竟該如何發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值”等話題。

【學(xué)生作文】

天下無(wú)一株不可入藥的草

金子或許比泥土更有價(jià)值。當(dāng)人們面臨一塊金與一抔土的選擇時(shí)，人們或許會(huì)毫不猶豫選擇金子。但當(dāng)種子面臨同樣的選擇時(shí)，它們必然會(huì)選擇泥土。

泥土其實(shí)并不比金子差，只是人們所需求的不同罷了。古人常說(shuō)：“是金子總會(huì)發(fā)光.?！倍覅s要說(shuō)：即使是泥土也會(huì)發(fā)光。因?yàn)樘焐也谋赜杏谩?/p>

佛偈云：世間萬(wàn)物存在必有其因果。是??！我們每個(gè)人都有自己存在的價(jià)值，只是我們的作用不同而已。正如林清玄的那個(gè)佛學(xué)故事。文殊菩薩在一片翠綠的草原，對(duì)大眾開講智慧，在演講開始的時(shí)候，他把善財(cái)童子叫來(lái)：“善財(cái)！去采一株不能做藥的草來(lái)?！鄙曝?cái)童子繞草原找了三圈，回來(lái)對(duì)文殊說(shuō)：“菩薩，遍尋各處，無(wú)不是藥的草?！蔽氖鈴哪_邊采了一株草，舉草示眾曰：“天下無(wú)一株不可入藥的草”是啊！天下無(wú)一株不可入藥的草，如果有一株草是無(wú)用的，那是它的價(jià)值還沒有被發(fā)現(xiàn)。

草亦如此，何況我們?nèi)肆?。我們每個(gè)人都是有價(jià)值的，如果你覺得自己無(wú)用，那只是因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值還沒有被發(fā)現(xiàn)。

百草寂寂，等待有一天會(huì)遇到神農(nóng)，或者文殊。而我們只能靠自己發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。日本人安騰百福在臨近中年時(shí)仍沒有一分固定工作，為了養(yǎng)活自己不斷奔波勞累。在所有人的眼里，他是一個(gè)十足的無(wú)用之人?？墒撬麤]有認(rèn)為自己沒有價(jià)值，他不斷發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。終于在別人的嘲笑中，他發(fā)明出了方便面。難道這是還會(huì)說(shuō)他沒有價(jià)值嗎? 再想想肯德基的創(chuàng)始人開始時(shí)不也是一個(gè)失敗者嗎？可是他發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，終于成就了自我。古今中外，像他們這樣的人數(shù)不勝數(shù)。其實(shí)不是人在變，只是他們發(fā)現(xiàn)了自身的價(jià)值。可見天生我材必有用，只要我們不斷學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值就一定能成功。

天生我材必有用，有時(shí)并不時(shí)我們沒有價(jià)值，只是我們的價(jià)值不同罷了，難道我們就可以否定那些價(jià)值小的人嗎？拿破侖為戰(zhàn)爭(zhēng)而生，但讓他耕田種地，或許他便會(huì)是一個(gè)無(wú)用人了。袁隆平為水稻而生，但如果讓他領(lǐng)兵作戰(zhàn)，或許他也會(huì)是個(gè)無(wú)用之人?？梢姡⒉皇撬麄儧]有價(jià)值，只是價(jià)值不同罷了。

如果讓人類放棄所有的黃金或所有泥土，那么我相信明智之人必然會(huì)選擇放棄黃金，此時(shí)泥土的價(jià)值便可見一般。

天下無(wú)一株不可入藥的草，天下也沒有一個(gè)不如別人得活有價(jià)值的人。只要我們找對(duì)方向，就一定能綻放異于他人的生命之光。

【點(diǎn)評(píng)】

論點(diǎn)準(zhǔn)確，層次清晰，語(yǔ)句通順流暢。

學(xué)會(huì)認(rèn)清自身價(jià)值

泥土和金子誰(shuí)更有價(jià)值?我想，大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為是金子。但當(dāng)用它們?nèi)ヅ嘤N子，此時(shí)，泥土的價(jià)值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于金子。任何事物都有自身的價(jià)值，但并不是每個(gè)事物的價(jià)值都是一樣的。人亦如此。因此，我們要學(xué)會(huì)認(rèn)清自身的價(jià)值。

柴靜在知道自己的價(jià)值后，寫給尚能“我也有夢(mèng)，可否助我完夢(mèng)”；魯迅棄醫(yī)從文，認(rèn)清自我價(jià)值后，用文字去喚醒當(dāng)時(shí)被愚昧蒙蔽雙眼的人民；劉洋在別人沉浸于玩樂世界時(shí)，認(rèn)清自己的價(jià)值，刻苦訓(xùn)練，成為首位女宇航員。他們的成功，正是由于他們能夠清楚的認(rèn)清自我的價(jià)值所在，并能將其不斷放大，他們的成功是必然的。由此看來(lái)，認(rèn)清自身價(jià)值是何其重要。

反觀當(dāng)今，多少人的價(jià)值被一而再地埋沒。為了物質(zhì)上的追求，有多少人舍棄自己的本心任自身的價(jià)值變得一名不值。又有多少人隨遇而安自身價(jià)值拋之腦后，更談不上去實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

那么，我們又該怎樣認(rèn)清自我的價(jià)值呢？

我想，不盲從，不跟風(fēng)是第一步。盲從就意味著復(fù)制別人，這樣又怎能找到自我價(jià)值呢？這不由讓我想到了喬布斯。喬布斯本人信仰禪學(xué)，對(duì)禪學(xué)深有研究，但他本人并沒有一味地去學(xué)禪學(xué)的做法，而是在禪學(xué)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)有的見解。因此，盲從切忌不要取，不要成為別人的復(fù)制品。

認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此耐心和細(xì)心也是必不可少的。在尋求自我價(jià)值的過(guò)程中，避免不了會(huì)有迷茫，有疑惑，但要有耐心，堅(jiān)持住。同時(shí)，面對(duì)別人的輝煌，別人的成功，免不了眼紅，但此時(shí)，請(qǐng)你耐心地堅(jiān)持住，要相信你也會(huì)那么一天。

最后，我認(rèn)為也是最重要的，就是要不斷地審視自己。魯迅說(shuō)過(guò)：“我時(shí)時(shí)刻刻都在揭破自己。”審視自己就是發(fā)現(xiàn)自己的問題，然后自己不要有錯(cuò)誤的價(jià)值取向。審視自己會(huì)讓自己的價(jià)值得到完善，在審視自己的過(guò)程中，不斷修復(fù)。

價(jià)值是生命的體現(xiàn)，學(xué)會(huì)認(rèn)清自己的價(jià)值，讓生命完美綻放。【點(diǎn)評(píng)】

作者審題正確，議論文語(yǔ)言規(guī)范，思路清晰，最難能可貴的是作者具備了較高的分析能力，對(duì)如何“認(rèn)清自己的價(jià)值”這一命題有深入的分析。

價(jià)值之尺

一金一土，若以價(jià)格制成的尺去衡量，毫無(wú)疑問，金貴于土；若以生命制成的尺去衡量，金便不得不拜倒在土的腳下了。

由是觀之，持不同的尺量同一事物，其價(jià)值也不盡相同。

物猶如此，人亦如是。不同的衡量角度造就價(jià)值的百態(tài)，但正如韓退之語(yǔ)云：“聞道有先后，木業(yè)有專攻?！比烁饔衅渲荆蚨囟ㄓ衅鋬r(jià)值，只是在不同的棱鏡下顯露不同而已。

因此，在他人給定的價(jià)值之尺下傷感自卑，是毫無(wú)必要的。我猜目無(wú)全牛的庖丁若遇上一代梟雄拿破侖，他是不會(huì)自卑的。其解中之技相比攻城掠地之術(shù)，并無(wú)遜色之處，因?yàn)楸ú⒉荒芘肱?。佳肴的鐵尺下，庖丁是勝過(guò)拿破侖的。

上天對(duì)每個(gè)人都是公平的。因世上存在各形各色的價(jià)值之尺。使我們時(shí)而歡喜，時(shí)而自卑。但是有一點(diǎn)必須深信不疑，“天生我材必有用”。

有一先天愚型的男孩，在如今主流的功名之尺下，他已黯淡無(wú)光。但是他堅(jiān)信上天是公平的，心的指引令他尋得了自我價(jià)值的樂士——音樂指揮。音樂之尺鑄就了一位榮登維也納金色大廳的“天才”指揮家周周。

他的成功不是千年一遇的偶然。但俯觀當(dāng)今世界，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的健全之人燦燦匍匐，自卑自棄，找不到成就自身價(jià)值的海洋，更有甚者，自尋短見竟成其心底唯一的出路。何以解脫？

解憂何需“杜康”？上天造人之時(shí)，并未給出判定價(jià)值的長(zhǎng)尺，尺需要自己尋覓。探求內(nèi)心深處，每個(gè)人都有一把專屬的，獨(dú)一無(wú)二的尺。在這把尺的衡量下，我們的價(jià)值永遠(yuǎn)居于最高之巔。

莊子誠(chéng)然是深諳此道的。王以相位相邀，他循心指引，寧可：“曳為于涂”。窺測(cè)其內(nèi)心，價(jià)值之尺下，官位的誘惑遠(yuǎn)不足自然山水，樹鳥蟲魚的灑脫來(lái)得令人難以釋懷。這也難怪他可以迎風(fēng)長(zhǎng)嘯：“山林與，皋壤與，使我欣欣然樂與！”專屬他的價(jià)值之尺將對(duì)物我相融的追求提至了貴于黃金，重如泰山的地步，這便成就了他那永恒的價(jià)值。

說(shuō)到底，不同的價(jià)值之尺衡量出的價(jià)值是不具可比性的。因而何苦自怨自艾，妄自菲薄呢？

專屬自我的價(jià)值之尺不會(huì)令得你“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，它被壓在內(nèi)心深處的積灰之下，捫心自問自我價(jià)值你便會(huì)尋得答案。這之后，心無(wú)束縛，不喜不悲，也算“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”了吧。

【點(diǎn)評(píng)】

本文深得材料精髓，觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，且旁征博引，論證思路清晰，是什么、為什么、怎么辦一目了然；語(yǔ)言精煉老道，表述確切。

第三篇：企業(yè)管理哲理故事無(wú)所事事

企業(yè)管理哲理故事無(wú)所事事

烏鴉站在樹上，整天無(wú)所事事，兔子看見烏鴉，就問：我能像你一樣，整天什么事都不用干嗎？烏鴉說(shuō)：當(dāng)然，有什么不可以呢？于是，兔子在樹下的空地上開始休息，忽然，一只狐貍出現(xiàn)了，它跳起來(lái)抓住兔子，把它吞了下去。

生存之道2：如果你想站著什么事都不做，那你必須站的很高，非常高。

第四篇：有哲理故事

言而有信

在美國(guó)圣地亞哥有這樣兩個(gè)兄弟，哥哥叫哈里，弟弟叫杰克。兄弟倆非常有錢，可他們?yōu)楦徊蝗?，?jīng)常為非作歹。不過(guò)，為了掩人耳目，他們經(jīng)常用金錢來(lái)粉飾自己。他們還經(jīng)常去教堂做禮拜，希望借此把自己裝扮成一位完美的基督徒。

后來(lái)，為他們做祈禱的老牧師退休了，他們便選擇了一位名叫帕里做他們的新牧師。這位新牧師為人誠(chéng)懇，做事機(jī)警而剛直不阿。他不僅能夠識(shí)破這兄弟倆的詭計(jì)，而且他知無(wú)不言，言無(wú)不盡，由此贏得了信眾的信賴。于是，前來(lái)教堂做禮拜的人隨之陡然增多。

牧師發(fā)起一場(chǎng)籌款運(yùn)動(dòng)，要建立一個(gè)新的教堂?？删驮谶@個(gè)時(shí)候，哥哥哈里卻莫名奇妙地死了。在葬禮前一天，弟弟杰克找到了帕里牧師，并遞給他一張支票——這筆錢正好是新建教堂所急需的。

“我只有一個(gè)條件?！苯芸寺龡l斯理地說(shuō)道?！霸谒脑岫Y上，你必須說(shuō)，我的哥哥是一位圣人?！睂?duì)此，帕里牧師思忖了片刻，竟然答應(yīng)了下來(lái)，并收下了他的支票。

第二天，帕里牧師出現(xiàn)在哈里的葬禮上。面對(duì)杰克邪惡的眼光，帕里并沒有感到畏懼，他直言不諱地說(shuō)道：“哈里先生是一個(gè)邪惡的人。”帕里牧師說(shuō)道?！八垓_了他的妻子，虐待他的家人??”如此這般數(shù)落了一陣后，帕里牧師又話鋒一轉(zhuǎn)，“但是，與他的弟弟杰克相比，他是一個(gè)圣人?！?/p>

一袋釘子

有一個(gè)男孩有著很壞的脾氣，于是他的父親就給了他一袋釘子；并且告訴他，每當(dāng)他發(fā)脾氣的時(shí)候就釘一根釘子在后院的圍籬上。

第一天，這個(gè)男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數(shù)量減少了。

他發(fā)現(xiàn)控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來(lái)得容易些。

終于有一天這個(gè)男孩再也不會(huì)失去耐性亂發(fā)脾氣，他告訴他的父親這件事，父親告訴他，現(xiàn)在開始每當(dāng)他能控制自己的脾氣的時(shí)候，就拔出一根釘子。

一天天地過(guò)去了，最后男孩告訴他的父親，他終于把所有釘子都拔出來(lái)了。

父親握著他的手來(lái)到后院說(shuō)：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些圍籬上的洞，這些圍籬將永遠(yuǎn)不能回復(fù)成從前。你生氣的時(shí)候說(shuō)的話將像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說(shuō)了多少次對(duì)不起，那個(gè)傷口將永遠(yuǎn)存在。話語(yǔ)的傷痛就像真實(shí)的傷痛一樣令人無(wú)法承受。

注：人與人之間常常因?yàn)橐恍┍舜藷o(wú)法釋懷的堅(jiān)持，而造成永遠(yuǎn)的傷害。如果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人，相信你一定能收到許多意想不到的結(jié)果....幫別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空....一粒塵土，被風(fēng)吹上了天。

塵土居高臨下地在天空飛舞。它高興地大叫：“我上天了！我上天了！” 塵土從高處往下望，覺得自己很偉大，仿佛天底下的一切都比它小。于是，塵土就有了天馬行空的感覺，自由自在地在天空中翱翔。

風(fēng)終于停了，塵土又落回到地面，一切輝煌都成為過(guò)去。它的上天，不說(shuō)明它偉大，只能說(shuō)明它的渺小。

紙、墨、筆、硯為了一個(gè)共同的事業(yè)，走到一起來(lái)了。瞧這哥們四個(gè)，白的白，黑的黑；硬的硬，軟的軟；方的方，長(zhǎng)的長(zhǎng)。長(zhǎng)相各異，脾氣不同，咋就走到一起來(lái)了？

為了一個(gè)共同的事業(yè)。

紙是宣紙，墨是徽墨，筆來(lái)自浙江，硯來(lái)自廣東，隔山隔水，非親非故，咋就走到一起來(lái)了？

為了一個(gè)共同的事業(yè)。

因?yàn)樗麄儓F(tuán)結(jié)，所以被人們并稱為“寶”。

第五篇：企業(yè)管理哲理故事魚竿和魚

企業(yè)管理哲理故事魚竿和魚

從前，有兩個(gè)饑餓的人得到了一位長(zhǎng)者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個(gè)人要了一簍魚，另一個(gè)人要了一根魚竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個(gè)精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個(gè)人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無(wú)盡的遺憾撒手人間。

又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長(zhǎng)者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過(guò)遙遠(yuǎn)的跋涉，來(lái)到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭企業(yè)管理哲理故事子女，有了自己建造的漁船，過(guò)上了幸福安康的生活。

一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個(gè)人目標(biāo)高遠(yuǎn)，但也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。只有把理想和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才有可能成為一個(gè)成功之人。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻足以給人意味深長(zhǎng)的生命啟示。