第一篇：養(yǎng)豬新觀念經(jīng)驗交流

近幾年來，豬病日趨繁雜，新病不斷發(fā)生，舊病卷土重來。與此同時，食品安全已被提到重要日程，提倡綠色食品、限制抗生素的使用、加強食品中藥物殘留檢測等使傳統(tǒng)的防治畜禽疾病的方法面臨新的問題和挑戰(zhàn)。

養(yǎng)豬業(yè)發(fā)展過程：單純飼養(yǎng)→重治療→防重于治→防養(yǎng)并重→養(yǎng)重于防。

單純飼養(yǎng)：農(nóng)戶形式，一家一戶養(yǎng)豬，豬與豬之間接觸少、發(fā)

病少，所以沒有把病當成重點來看待。

重治療：集約化豬場的特色是豬場密度加大，豬生長速度加快，特別是近年來隨著國外品種的引進，一些疫病也進入了我國，豬發(fā)病造成的損失很大，人們對豬病也越來越重視。

防重于治：人們越來越認識到在集約化豬場治療花費大，效果不佳，在治療的同時死亡仍不能避免。因為發(fā)病后傳播很快，有些疾病根本無法控制，所以人們就想到了防，在疾病發(fā)作以前進行必要的藥物預防，曾起到了很大的作用。

防養(yǎng)并重：這是目前比較實用的飼養(yǎng)方案，但仍不能徹底解決問題。如人們對食品安全的要求更高了，出口產(chǎn)品的藥物殘留，頻繁藥物預防帶來的成本提高和防的不可預測性等。

養(yǎng)重于防：最好的藥物是營養(yǎng)平衡飼料。使用營養(yǎng)平衡飼料，可以提高豬的非特異性免疫力和抗病力。

生產(chǎn)適度規(guī)?；?。任何一個養(yǎng)豬場，在確定養(yǎng)豬規(guī)模的時候，都要把經(jīng)濟效益放在首位。養(yǎng)豬規(guī)模要以適度為宜。養(yǎng)豬規(guī)模大，資金投入相對較大，飼料供應、豬糞尿處理的難度增大，而且市場風險也增大。

實踐證明，一般農(nóng)村養(yǎng)豬專業(yè)戶發(fā)展規(guī)模養(yǎng)豬，條件較好的以年出欄育肥豬100頭~500頭的規(guī)模為宜，條件一般的以年出欄育肥豬50頭~100頭的規(guī)模為宜。這樣的養(yǎng)豬規(guī)模，在勞動力方面，飼養(yǎng)戶可利用自家勞動力，不會因為增加勞動力而提高養(yǎng)豬成本；在飼料原料方面，可以自己批量購買，自己配制飼料，也可以自己種植飼料，充分利用農(nóng)副產(chǎn)品的下腳料，從而節(jié)約飼料成本。

生物技術在養(yǎng)豬業(yè)的應用。豬在不同階段都有其最敏感的營養(yǎng)元素。如正常生長階段，豬的第一限制性營養(yǎng)是賴氨酸，而在斷奶階段，由于母乳與固體飼料差異很大，斷奶子豬有諸多的不適應，此時第一限制性營養(yǎng)不是賴氨酸，而是乳糖；母豬斷奶時，其目的是及早發(fā)情配種，此時的第一限制性營養(yǎng)是維生素e和淀粉，在哺乳期，母豬對賴氨酸的需要遠大于其他生理階段，因為纈氨酸可以促進乳汁分泌。

建立生物安全體系，實現(xiàn)和諧健康養(yǎng)豬。生物安全體系是現(xiàn)代養(yǎng)殖生產(chǎn)中保障動物健康的管理體系。因此，建立生物安全體系，盡量滿足豬的福利需要，尊重豬的自然習性，為豬群創(chuàng)造一個良好的生長和繁育條件，讓豬最大程度地發(fā)揮自己的生物潛力，應對一切可能的侵害，最大程度地取得優(yōu)質(zhì)高效的回報。動物要健康生存，自身的抗病潛力是基礎，生產(chǎn)管理體系是必備條件，營養(yǎng)、飼養(yǎng)是關鍵。增強豬的抗病能力、適應能力，發(fā)揮出生產(chǎn)潛力，生產(chǎn)出綠色豬肉，創(chuàng)造出更大效益就更顯得特別重要。

第二篇：教師經(jīng)驗交流：新課程下語文教師的新觀念

教師經(jīng)驗交流：新課程下語文教師的新觀念

“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”新課程像那清新的春風吹遍了大江南北，新課程那嶄新的理念猶如春風化雨，滋潤了教師的心田。這次的課程改革是一次全面的、根本性的改革，其內(nèi)涵十分豐富，洋溢著時代的氣息，充滿了創(chuàng)新精神，它標志著我國語文課程的改革與建設進入了一個新的時期。

教師是課程改革的實施者，更是參與者。那么，對一位語文教師來說,如何面對這次課改呢？

首先，要對課程改革充滿期待，傾注熱情，努力去研究新課標，從理念上準確把握理解新課標的精神。然后，要積極地大膽地去實踐，只有實踐才能把新課標理念變?yōu)檎n改的實際行動，也只有實踐才能把新課標轉(zhuǎn)化為活生生的教學成果?！叭松苡袔谆夭俊蔽覀円プC遇，迎接挑戰(zhàn)，執(zhí)著地研究，不斷地實踐，立志在為課改作出貢獻的同時，把自己鍛造成新世紀優(yōu)秀的語文老師。

其次，要更新觀念，對《語文課程標準》倡導的理念，要準確理解，并在教育、教學實踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個方面：

一是重新認識教學內(nèi)容。要改變教科書是教學的唯一內(nèi)容的狹隘認識。教科書是教學的基本內(nèi)容。語文教學資源無時不有，無處不在，而且會不斷再生。作為新世紀的語文教師，要有開發(fā)語文教育資源的意識，有整合包括教科書在內(nèi)的語文教育資源的能力。課前引導學生觀察、調(diào)查、查閱相關資料，為學習課文做好準備；課中引進相關文字、音像資料，特別是適時、適當?shù)亟Y合課文進行補充閱讀；課后適當拓展、延伸，或引導進行實踐活動。今后的教師，不應是照本宣科的教書匠，而應當是語文課程資源的開發(fā)者，語文課程的建設者。二是重新認識語文教學。要改變以往的“以教師為中心”的教學方式。新課標倡導“要構建自主、開放、探究的學習方式”，“教學是學生、教師、文本之間的對話的過程”等這些富有時代特征、與時俱進的教學理念。這就要求我們教師，在教學中樹立學生是教學主體的思想。教學的參與者是教師和學生，其中學生應為主角。在對話的過程中，師生不僅是平等的，而且應凸現(xiàn)學生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學生平等交流，其次才是組織者、引導者、促進者。課堂是學生主動學習的場所，學生應暢所欲言，自主互動，讓學生充分地說出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ?，問題讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結論讓他們?nèi)サ谩Ｖ挥羞@樣，學生才會享受到學習的樂趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。今后的語文教師，不應是“授之與魚”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應是“授之與漁”，教導孩子擁抱生活，在游泳中學會游泳的教練，是引導學生學會學習，使語文素養(yǎng)得到全面提高的智者。

新課程期待著老師們重新審視對職業(yè)角色的定位，把自己從“神壇”中請下來，能與生為善；把自己從“經(jīng)驗”中請出來，敢自以為非。期待著老師們正確地發(fā)掘其內(nèi)涵，變通地實踐其要求，給學生烹調(diào)出豐盛的素養(yǎng)套餐。期待著老師們來關注孩子們的學習方式，在教法上少一些墨守成規(guī)，多一些不拘一格；在課堂上少一些“話語霸權”，多一些百家爭鳴。

“學會求知、學會做事、學會共處、學會發(fā)展”為21世紀教育的“四大支柱”，是未來人才的培養(yǎng)目標。面對這個大課題，面對新課改，讓我們大膽地去實踐，留下我們共同探索的足跡吧！

走上教師的工作崗位，便是新一輪學習的開始。在實踐工作中我體會到，作為新教師在體育教學中應該做到勤想、勤問、勤聽、勤看、勤比、勤練、勤筆。

一、勤想 勤想是工作進步的基礎，備課中常想一想，怎樣安排才更科學？怎樣教學才能使學生更好地掌握動作？教學中常想一想，為什么同一教材、同一個班級老師教學的效果卻不同？

二、勤問 作為一個新教師對業(yè)務不熟悉是正常的情況，這時候，要勤問一問校內(nèi)的同事、校外的同行，更有必要向一些專家請教。

三、勤聽 新教師要多聽老教師對教材以及公開課后的評價；聽一聽有經(jīng)驗的教師對自己講課的各種建議。

四、勤看 抽時間看一看優(yōu)秀教師是如何上課的？經(jīng)?？匆豢大w育報刊雜志或教材與理論書籍；如果有條件爭取外出多看一看其他學校的公開課。

五、勤比 經(jīng)常與優(yōu)秀教師比一比課時安排方法和課堂組織的方法，尋找自己的差距，隨時更新自己的教學方法。

六、勤練 經(jīng)常練一練技術動作，示范時保證動作的正確性；經(jīng)常練一練場地劃線等基本功，保證課堂教學時畫圖的規(guī)范性。課余時經(jīng)常向其他學科的老師學習，提高自己多方面的素質(zhì)。

七、勤筆 課堂教學后立即寫下自己的教學感想和經(jīng)驗，對于體育教學中的好文章、好教案要做些摘記，充實自己的理論與實踐經(jīng)驗。

在職學習是一項長期的任務，只有不斷地學習才能不斷地進步。

教師證培訓：http:///category.php?id=15

第三篇：新課程新觀念

新課程新觀念

新課程新觀念

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！毙抡n程像那清新的春風吹遍了大江南北，新課程那嶄新的理念猶如春風化雨，滋潤了教師的心田。這次的課程改革是一次全面的、根本性的改革，其內(nèi)涵十分豐富，洋溢著時代的氣息，充滿了創(chuàng)新精神，它標志著我國語文課程的改革與建設進入了一個新的時期。

教師是課程改革的實施者，更是參與者。那么，對一位語文教師來說,如何面對這次課改呢？首先，要對課程改革充滿期待，傾注熱情，努力去研究新課標，從理念上準確把握理解新課標的精神。然后，要積極地大膽地去實踐，只有實踐才能把新課標理念變?yōu)檎n改的實際行動，也只有實踐才能把新課標轉(zhuǎn)化為活生生的教學成果?！叭松苡袔谆夭?？”我們要抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，執(zhí)著地研究，不斷地實踐，立志在為課改作出貢獻的同時，把自己鍛造成新世紀優(yōu)秀的語文老師。其次，要更新觀念，對《語文課程標準》倡導的理念，要準確理解，并在教育、教學實踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個方面：

一、重新認識教學內(nèi)容

要改變教科書是教學的唯一內(nèi)容的狹隘認識。教科書是教學的基本內(nèi)容。語文教學資源無時不有，無處不在，而且會不斷再生。作為新世紀的語文教師，要有開發(fā)語文教育資源的意識，有整合包括教科書在內(nèi)的語文教育資源的能力。課前引導學生觀察、調(diào)查、查閱相關資料，為學習課文做好準備；課中引進相關文字、音像資料，特別是適時、適當?shù)亟Y合課文進行補充閱讀；課后適當拓展、延伸，或引導進行實踐活動。今后的教師，不應是照本宣科的教書匠，而應當是語文課程資源的開發(fā)者，語文課程的建設者。

二、重新認識語文教學

要改變以往的“以教師為中心”的教學方式。新課標倡導“要構建自主、開放、探究的學習方式”，“教學是學生、教師、文本之間的對話的過程”等這些富有時代特征、與時俱進的教學理念。這就要求我們教師，在教學中樹立學生是教學主體的思想。教學的參與者是教師和學生，其中學生應為主角。在對話的過程中，師生不僅是平等的，而且應凸現(xiàn)學生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學生平等交流，其次才是組織者、引導者、促進者。課堂是學生主動學習的場所，學生應暢所欲言，自主互動，讓學生充分地說出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ幔瑔栴}讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結論讓他們?nèi)サ?。只有這樣，學生才會享受到學習的樂趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。今后的語文教師，不應是“授之與魚”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應是“授之與漁”，教導孩子擁抱生活，在游泳中學會游泳的教練，是引導學生學會學習，使語文素養(yǎng)得到全面提高的智者。

新課程期待著老師們重新審視對職業(yè)角色的定位，把自己從“神壇”中請下來，能與生為善；把自己從“經(jīng)驗”中請出來，敢自以為非。期待著老師們正確地發(fā)掘其內(nèi)涵，變通地實踐其要求，給學生烹調(diào)出豐盛的素養(yǎng)套餐。期待著老師們來關注孩子們的學習方式，在教法上少一些墨守成規(guī)，多一些不拘一格；在課堂上少一些“話語霸權”，多一些百家爭鳴。

“學會求知、學會做事、學會共處、學會發(fā)展”為21世紀教育的“四大支柱”，是未來人才的培養(yǎng)目標。面對這個大課題，面對新課改，讓我們大膽地去實踐，留下我們共同探索的足跡吧！

第四篇：新經(jīng)濟、新時代、新觀念

新經(jīng)濟、新時代、新觀念

——新世紀我國企業(yè)面臨的新機遇和新挑戰(zhàn)

袁正光

序：現(xiàn)代企業(yè)應具有的三大意思

新世紀，我國企業(yè)面臨新的機遇與挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟的大潮中，我國企業(yè)不斷發(fā)育、成長、壯大。但是，同世界發(fā)達國家的企業(yè)比較起來，我國企業(yè)在“基因”中，還缺了一些基本的東西。

特別是缺三個方面的意識：即規(guī)律和規(guī)則意識，人文和價值意識，以及時代和趨勢意識：

一、新經(jīng)濟，新時期的一個新信號

新經(jīng)濟的3個特征：

第一，經(jīng)濟有較高的持續(xù)增長，而不出現(xiàn)通貨膨脹；

第二，經(jīng)濟周期中的衰退期，比過去來的更慢，更緩；

第三，即使在衰退期中，勞動生產(chǎn)率仍然在繼續(xù)提高。

新經(jīng)濟的本質(zhì)，是知識經(jīng)濟。

二、知識經(jīng)濟，一個創(chuàng)新的新時代

正如當17、18世紀，市場經(jīng)濟的興起，蒸汽機技術革命、電氣技術革命，把人類帶進工業(yè)經(jīng)濟時代一樣，20世紀末、21世紀初，全球化，信息技術革命、生物技術革命以及即將發(fā)生的納米技術革命，把人類帶進了知識經(jīng)濟時代。

（一）知識經(jīng)濟時代是以知識產(chǎn)業(yè)為主導，知識勞動者為主體，知識消費占的比例越來越大的經(jīng)濟時代。

（二）在知識經(jīng)濟時代，傳統(tǒng)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)也將知識化，出現(xiàn)知識化的工業(yè)和農(nóng)業(yè)

（三）人類將從重復性的體力勞動和腦力勞動中解放出來，專門從事創(chuàng)造性的體力和腦力勞動

（四）在知識經(jīng)濟時代，傳統(tǒng)的“勞動生產(chǎn)率”已經(jīng)不能創(chuàng)造更多的價值，重要的是知識的生產(chǎn)率，即生產(chǎn)知識并把知識轉(zhuǎn)化為技術和產(chǎn)品的效率。

技術創(chuàng)新已成為一家企業(yè)，乃至一個國家、一個民族，生存和發(fā)展的決定性因素。

（五）在知識經(jīng)濟時代，體現(xiàn)于人力資本和技術中的知識是經(jīng)濟發(fā)展的核心。

（六）知識經(jīng)濟的動力：高技術×全球化

（七）信息化，知識經(jīng)濟的引擎

（八）企業(yè)和企業(yè)家精神，知識經(jīng)濟的靈魂

三、觀念轉(zhuǎn)變才是最根本的創(chuàng)新（上）

——樹立以“理”為核心的科學觀念，作一個“知理”的企業(yè)家

在知識經(jīng)濟時代，決定一個國家經(jīng)濟有六個層次的因素：現(xiàn)實的經(jīng)濟實力；技術儲備；科學優(yōu)勢；教育狀況；機制和體制；觀念。而且，技術是經(jīng)濟增長之源，科學是技術發(fā)明之根，教育是科學和技術之本，機制和體制是這一切的關鍵，觀念這是關鍵之關鍵。

現(xiàn)代觀念最根本的是科學觀念和人文觀念。

（一）科學觀念的核心是規(guī)律意識和理性精神。

規(guī)律是事物發(fā)展過程中的普遍的和本質(zhì)的聯(lián)系，是事物發(fā)展的必然趨勢。

（二）規(guī)律的基本特征是：（1）普遍性（2）本質(zhì)性（3）必然性。個別的、不具普遍性的不是規(guī)律，表象、偶然的，也不是不是規(guī)律。

樹立規(guī)律意識，就是要承認規(guī)律是共同的、普遍的。不要因為規(guī)律先被西方發(fā)現(xiàn)，或先被資本主義國家應用，我們就一定把它說成是西方的，或者是資本主義的，用“東”“西”之爭，或“社”“資”之論把規(guī)律拒于國門之外。我們應該清醒地看到，規(guī)律是人類文明的共同 1

成果！我們應該承認規(guī)律、尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，至于這個規(guī)律是誰發(fā)現(xiàn)的并不重要。

（三）科學精神，是堅持和實現(xiàn)科學真理的一種勇氣，透著一種敢于堅持真理、堅持正義的人格。體現(xiàn)著現(xiàn)代人的一種性格、心理和氣質(zhì)。

科學精神包括：探索精神、實證精神、原理精神、創(chuàng)新精神和獨立精神。

四、觀念轉(zhuǎn)變才是最根本的創(chuàng)新（下）

——樹立以“人”為中心的人文觀念，成為一名“懂人”的管理者

（一）關于人類社會的“三大定律”

第一，人是社會的中心。

第二，個人利益是治理社會的基礎。

第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。

（二）關于個人利益的“三大原理”

第一，個人利益是“每個人”的個人利益；任何社會要健康發(fā)展都必須承認和

尊重每個人的個人利益。這叫“平等原理”

第二，個人利益又隨時受到他人個人利益的制約，以社會為條件。個人只有給

社會做貢獻，才能實現(xiàn)自己的個人利益，而且貢獻越大，個人利益也越大。這叫“制約原理”。

第三，個人利益或者說個人需要是多層次的。當基本生活需要得到滿足以后，人們又會產(chǎn)生更高層次的需要，如獲得安全、友愛、尊重，歸屬感，高成就感，以至自我實現(xiàn)，等等。這叫“多層次原理”。

人是有意識的，盡管社會上也不乏越富越貪婪者，但多數(shù)人都受社會機制的指

導，從低層次的需要發(fā)展到高層次的需要。

（三）、人的行為的四大制約：

一個基本的認識：人本善還是人本惡？其實，人人都有善和惡的兩個方面。如果一個人善的方面起主導作用，我們可以說這個人就是好人；相反，如果一個人壞的方面起主導作用，我們可以說，這個人大體上就是一個壞人。正因為人都有善和惡的兩面性，所以需要制約，需要揚善抑惡的制約。好的道德，好的制度，好的宗教，好就好在 它能揚善抑惡，不斷張揚善的風尚，抑制惡的行為，從而推動社會不斷進步。而壞的道德，壞的制度，壞就壞在隱惡抑善，導致社會走向墮落。

第一，利益的制約

市場機制，就是最典型的利益制約。只有滿足消費者的利益，做出物美價廉的產(chǎn)品，或者提供良好的服務，才能獲得自己的利益。

第二，道德的制約

這是一種輿論的制約，一個人的行為，違背了人們普遍承認的道德規(guī)范，就要受到輿論的譴責。

第三，法律的制約

這是一種強制性的制約，一個人的行為，違背了國家的制度規(guī)范，就要受到法律的制裁。

以上均為“他律”。沒有人看見的時候，或者沒有充分證據(jù)的時候，往往就不起作用了。中國人有句俗話，天知地知，你知我知。于是，沒有人看見，就可以干壞事了。所以，以上的制約，還不夠。

第四，宗教的制約。

這是一種信仰的制約。一般說來，這是一種“自律”。人們心目中有一種信仰，這種信仰往往無處不在，無時不在。當然也有一種壓力，但這是一種無形的壓力，來自內(nèi)心的壓力，起到“自律”的作用。所以，宗教往往起到不可缺少的勸善作用。

（四）嚴格區(qū)別個人利益的正當性和自私的可恥性的“四大原則” 第一，以損害他人的個人利益來獲得自己的個人利益這叫自私，自私是應該受到譴責的，嚴重的還要受到法律的制裁。第二，以不損害他人利益來獲得自己的個人利益這叫正當，無可指責。第三，以滿足他人的利益來獲得自己的個人利益這叫高尚，應該得到鼓勵。

第四，個人利益從低層次上升到高層次的需求，并把獲得的利益反饋給社會這就叫偉大。

（四）五大準則

在四大原則的基礎上，我們就有了做人的基本準則：

第一，敢于理直氣壯地追求自己的正當權益，不虛偽；

第二，決不損害他人的利益，一旦無意識的損害了他人的利益，立即道歉或賠償； 第三，深信“沒有免費的午餐”，盡心盡力地做好自己的工作，或提供服務，或提供產(chǎn)品，從而獲得正當?shù)氖杖耄?/p>

第四，獲得物質(zhì)利益是重要的，獲得精神的需求更重要，自我價值的實現(xiàn)，則是最高的需求；

第五，盡力參與一些無償?shù)墓婊虼壬苹顒印?/p>

（五）中國人為什么缺乏聯(lián)合意識？

聯(lián)合的核心是承諾，承諾的品質(zhì)是信譽，是尊重個人利益，包括自己和他人的個人利益。

傳統(tǒng)的管理觀念講服從，服從是消極的，是沒有創(chuàng)造性的，也是可以不負責任的，而且還是不平等的，100%的服從，等于零承諾。

現(xiàn)代的管理觀念講的是承諾，承諾是相互的，是平等的，承諾是積極的，承諾也是有創(chuàng)造性，承諾更是高度負責任的。以承諾為中心構建的團隊是最具戰(zhàn)斗力的，承諾是團隊精神的核心。我們的管理觀念要從服從轉(zhuǎn)向承諾。

科學，像一盞明燈照亮了整個人類社會；人文，像一顆明星指引人類社會前進的方向！科學給人以力量；人文給人以方向。

夯實基礎管理，提高領導藝術。管理要科學，領導要藝術。

科學觀念和人文觀念體現(xiàn)于企業(yè)家的價值觀：“第一，追求最大效益；第二把利益還原于股東；第三，把利益還原于職工；第四，對社會高度負責任。”

現(xiàn)代企業(yè)文化的結晶：自信與平等，承諾與信譽，愿景與透明，利益和價值意識，自由和規(guī)則意識，競爭和聯(lián)合意識（雙贏原理），創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)意識，速度致勝的意識，立足現(xiàn)實和關注未來，配角即主角的意識，全球化和多元化，人才意識（知識資本，人力資本）等等，都是科學與人文在企業(yè)管理中的具體體現(xiàn)。

第五篇：會計財務新觀念（范文模版）

會計財務新觀念

像其它學科一樣，會計作為一門學科自有春獨特的思想體系，非會計專業(yè)人員要想熟悉和理解它決非易事，這需要一定的相關知識為基礎，所謂“隔行如隔山”說明的就是這個道理。但是，隨著計算機信息技術的發(fā)展，會計，由于其在企業(yè)中的重要性，首當其沖成為計算機應用的領路先鋒，由此，也產(chǎn)生了“會計電算化”這

樣一門會計知識和計算機知識相結合的邊緣性學科。好范文，全國公務員公同的天地004km.cn這樣，對從事計算機應用開發(fā)的人員來說，無疑形成了一種新的挑戰(zhàn)，這就要求他們除了精通計算機知識以外，也要求他們在較短的時間內(nèi)掌握有關會計知識。為了達到這目的，通常他們會閱讀會計教科書或者請教會計專業(yè)人員，然而，遺憾的是，這種方法很難快速達到預期的效果。究其原因，教科書和會計專業(yè)人員通常均假設和認為所學人員具有一定的和必要的會計基礎知識，因而，使得他們的溝通非常困難，這種情況對于理工專業(yè)人員來說，尤為突出。事實上，由于某種原因，即使是專業(yè)人員也對一些會計內(nèi)容的理解產(chǎn)生了爭議，如對“借”與“貸”的意義就存在不同的解說，從眾多的論文即可以看到這一點，這也同樣增加了非會計專業(yè)人員的學習難度，當然，其它學科亦會遇到類似的問題，不足為奇。筆者曾長期從事計算機管理信息系統(tǒng)的開發(fā)工作，財務管理信息系統(tǒng)是企業(yè)管理系統(tǒng)的一個重要組成部分，因其特殊性，真實均依賴會計專業(yè)人員開發(fā)該部分，因而對它始終未能理解和掌握，所有的知識僅限于表面，無法進行實際工作。后來由于某種原因，不得不自己來完成這部分的全部工作，當然，也遇到上述所說的困難，花費了很長時間，亦走了許多彎路，幸運的是最終熟悉了它，并從另一個側(cè)面形成了一套理解和掌握它的經(jīng)驗和方法系統(tǒng)描述。在此，本文擬以會計賬務為例子對它們予以介紹。

一、會計賬務的系統(tǒng)模型

財務管理信息系統(tǒng)是企業(yè)的管理信息系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，而賬務部分又是它一個子系統(tǒng)，因而可能用系統(tǒng)的思想對它進行描述，但是，為了方便軟件的開發(fā)，人們往往從計算機的角度對它進行功能性描述，這種描述對它的思想和原理的理解和掌握起不了太大的作用。為了解決這個問題，下面將利用系統(tǒng)的思想對會計賬務的工作原理進行描述，并建立相應不依賴計算機軟件的系統(tǒng)模型。

⒈會計賬務的系統(tǒng)描述像其它系統(tǒng)一樣，會計賬務作為一個系統(tǒng)，它也具有一個系統(tǒng)所擁有的幾個屬性。

①集合性。會計賬務的集合性體現(xiàn)在，它由許許多多的“會計科目”這樣的基本元素組成，這些元素在會計上往往被稱為“賬戶”，對于不同的行業(yè)和部門其“會計科目”也是不一樣的，因而組成元素也不相同；

②相關性。組成會計賬務的元素“會計科目”之間并不是相互獨立的，它們作為一個整體描述了其主體的資金運作情況，隨著系統(tǒng)的運行它們之間要發(fā)生所謂的“借”與“貸”關系，并且還要保持一定的“平衡”關系，這些關系亦要滿足一定規(guī)則和要求，因而它們是相互關聯(lián)共同影響系統(tǒng)的運行；

③層次性。根據(jù)會計準則，“會計科目”被分成一級、二級等科目，各主體還可以根據(jù)需要三級、四級地分下去，從而使得“會計科目”形成了一個層次結構，而每一層次均描述了主體某一方面的資金運作情況，它是其上一層次的子系統(tǒng)，“科目代碼”就是依據(jù)它來編寫的，這就是會計賬務的層次性的體現(xiàn)之處；

④目的性。會計賬務的目的就是為主體提供其資金的運作情況；

⑤適應性。會計賬務不是一個封閉系統(tǒng)，它隨時都與其環(huán)境其它系統(tǒng)進行信息的交流，其主要體現(xiàn)在兩個方面：一是，隨時接受各種憑證的輸入信息，從而改變主體的資金運作情況；二是，隨時輸出各種各樣的會計報表，如“資產(chǎn)負債表”“損益表”等等，顯示了主體的資金運作變化情況。

⒉會計賬務的系統(tǒng)模型由上可以看出會計賬務確確實實是一個系統(tǒng)，因而可以用各種恰當?shù)南到y(tǒng)模型為其進行描述，為此，下面將從系統(tǒng)控制論的角度建立其工作原理模型。

根據(jù)系統(tǒng)控制論的思想，一個系統(tǒng)的模型可用下面的集合來描述：（，，）其中：

表示系統(tǒng)的輸入；表示系統(tǒng)的狀態(tài)；表示系統(tǒng)的狀態(tài)轉(zhuǎn)移函數(shù)，即（，）；表示系統(tǒng)的輸出；表示系統(tǒng)的輸出函數(shù)，即（）。

具體在會計賬務系統(tǒng)中，上述各個符號的意義如下所述：

系統(tǒng)輸入表示各種賬憑證，如“收款憑證”“付款憑證”“轉(zhuǎn)賬憑證”等等，根據(jù)不同主體情況，憑證的種類亦會發(fā)生一些變化。各種記賬憑證所包含的主要內(nèi)容有“會計科目”“借方金額”和“貸方金額”等等；

系統(tǒng)狀態(tài)由組成系統(tǒng)的元素“會計科目”的一些屬性來表示，由于公考慮資金，所以取用“余額”和“借貸方向”即可，根據(jù)需要，后面還要將這兩個屬性合成一個綜合屬性，因而系統(tǒng)的每個狀態(tài)可由一個屬性來表示；

系統(tǒng)狀態(tài)轉(zhuǎn)移函數(shù)即是“余額”和“借貸方向”兩個屬