第一篇：《論語》啟示我們?nèi)绾味聪ひ粋€(gè)人的內(nèi)心世界

《論語》啟示我們?nèi)绾味聪ひ粋€(gè)人的內(nèi)心世界

【原文】

子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

【譯文】

孔子說：“先看他做什么，再觀他行為的動(dòng)機(jī)，再考察他內(nèi)心安于什么。那么，這個(gè)人的內(nèi)心世界怎么隱藏的住呢？這個(gè)人的內(nèi)心世界怎么隱藏的住呢？”

【小感】

透視人的內(nèi)心，實(shí)在是一個(gè)難題。尤其是時(shí)下人人戴著面具生活。然而要想大到任用人才，小到交到摯友，密切到找找自己的另一半，無不需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，了解人的內(nèi)心世界。聽其言顯然不可全信。觀其行還不夠本質(zhì)?？疾焖袨榈膭?dòng)機(jī)就接近了?？纯此麅?nèi)心安于什么就再也無所遁形了！連我也要感慨了：這個(gè)人的內(nèi)心世界怎么隱藏的住呢？這個(gè)人的內(nèi)心世界怎么隱藏的住呢？

第二篇：我們邀請(qǐng)一個(gè)人

健康領(lǐng)域（動(dòng)作發(fā)展）：我們邀請(qǐng)一個(gè)人

時(shí)間：10月18 星期四 上午 執(zhí)教者： 林小娟 指教地點(diǎn)：大二班教室

一、活動(dòng)目標(biāo)：

1.讓幼兒會(huì)按節(jié)奏行走。2.讓幼兒體驗(yàn)合作游戲的快感。

3.通過這個(gè)游戲，讓幼兒明白什么是集體榮譽(yù)感。

二、活動(dòng)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：讓幼兒會(huì)按節(jié)奏行走，體驗(yàn)合作游戲的快感。難點(diǎn)：讓幼兒明白什么是集體榮譽(yù)感。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1．音樂《找朋友》、播放器。2.找一塊安全適合的活動(dòng)場地。

四、活動(dòng)過程：

1.引入激趣：猜歌引趣。

（1）教師播放《找朋友》歌曲。

（2）幼兒跟著一起歌唱，猜想老師所播放的曲目為什么歌曲

（3）教師引導(dǎo)幼兒隨著《找朋友》的音樂，邊唱變表演。

2．新游戲引入。

（1）教師教幼兒唱新兒歌《我們邀請(qǐng)一個(gè)人》。

師：“小朋友們我們找過了朋友，現(xiàn)在老師帶你們玩更好玩的游戲好不好呀?！?幼：“好.”

師：“那就先請(qǐng)小朋友先跟老師學(xué)一首新歌《我們邀請(qǐng)一個(gè)人》?！埃?）師生對(duì)歌。

師：“我們邀請(qǐng)一個(gè)人！我們邀請(qǐng)一個(gè)人！”

幼：“你們邀請(qǐng)什么人，你們邀請(qǐng)什么人？”

師：“我們邀請(qǐng)XXX，我們邀請(qǐng)XXX?！?/p>

幼：“什么人來同他去？什么人來同他去？”

師：“XXX來同他去！XXX來同他去！”（3）新游戲介紹。

教師：“小朋友們《我們來邀請(qǐng)一人》的歌都會(huì)唱了吧！那現(xiàn)在我們來玩這個(gè)游戲?，F(xiàn)在我請(qǐng)小朋友按做操的隊(duì)伍站成兩隊(duì)，女生隊(duì)向左轉(zhuǎn)，男生隊(duì)向右轉(zhuǎn)?！?/p>

幼兒按照老師的要求來做。

教師：“我再請(qǐng)兩隊(duì)的小朋友都向后退4個(gè)格子?！?4)游戲開始。

女生隊(duì)唱“我們邀請(qǐng)一個(gè)人”時(shí)，按節(jié)奏向前走四步，唱第二句“我們邀請(qǐng)一個(gè)人”時(shí)，向后退四步，男生原地不動(dòng)。

男生對(duì)唱“你們邀請(qǐng)什么人”時(shí)，節(jié)奏向前走四步，唱第二句“你們邀請(qǐng)什么人”時(shí)，向后退四步，女生原地不動(dòng)。

以同樣的節(jié)奏和步法依次對(duì)歌。兒歌結(jié)束后，被點(diǎn)到名字的兩個(gè)幼兒走出隊(duì)伍，進(jìn)行猜拳比賽，輸?shù)挠變阂舱镜饺俚年?duì)伍中去。游戲進(jìn)行數(shù)次后，人數(shù)多的隊(duì)伍為勝者。

3．交代游戲規(guī)則：猜拳一次定勝負(fù)，如出拳相同則繼續(xù)猜。

4.活動(dòng)推進(jìn)：幼兒念兒歌的速度可逐漸加快，兩隊(duì)之間的距離可逐漸拉大。5.游戲結(jié)束：好朋友手拉手，散步回教室。

五、活動(dòng)延伸：

教師，可在課間操活動(dòng)繼續(xù)玩這個(gè)游戲，來增進(jìn)幼兒間的感情。

第三篇：我們邀請(qǐng)一個(gè)人

活動(dòng)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)在小組游戲中與同伴協(xié)調(diào)活動(dòng)。

2、感受集體游戲帶來的愉快。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

在場地上畫好兩隊(duì)的起始線、音樂錄音《我們要請(qǐng)一個(gè)人》。

活動(dòng)過程：

1、學(xué)唱歌曲：

教師演唱兩遍，告訴幼兒歌曲的名稱，了解幼兒對(duì)歌詞的熟悉程度。

----“你們聽到歌曲里唱了些什么內(nèi)容？”

組織幼兒完整學(xué)唱歌曲。

將幼兒分成兩個(gè)小組進(jìn)行對(duì)唱。

2、學(xué)做音樂游戲：

教師講解游戲的方法和規(guī)則。

將幼兒分成人數(shù)相等并且面對(duì)面手拉手的兩隊(duì)。兩隊(duì)根據(jù)歌曲內(nèi)容，邊唱邊往前走或往后退。歌曲唱完后，各隊(duì)推選一名代表處來猜拳，勝者可以將對(duì)方的人請(qǐng)到自己的隊(duì)伍中來。游戲繼續(xù)進(jìn)行，最后人數(shù)多的隊(duì)獲勝。

教師根據(jù)幼兒游戲的實(shí)際情況進(jìn)行指導(dǎo)。

第四篇：論語給我的啟示

《論語>>給我的啟示

每一則語錄雖然都寥寥數(shù)語，但多次運(yùn)用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個(gè)賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在人眼前，是什么文章這么精煉，表達(dá)又這么生動(dòng)、形象呢？不知道？我來告訴你，是《論語》十則。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”

對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”和“習(xí)”結(jié)合起來，只有用豐富多彩的知識(shí)點(diǎn)綴自己的大腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友從遠(yuǎn)方千里迢迢的趕來，我們應(yīng)該感到無比快樂與榮幸，我們可以取長補(bǔ)短，增加友誼，這樣難道不開心嗎？我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應(yīng)該保持一種良好的心態(tài)，對(duì)待事物。

我知道了怎么學(xué)習(xí)，我知道了該怎么做人，《論語》十則讓我懂了許多許多?? 我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也?！边@句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因?yàn)?，人生沒有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱?？墒?，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解？其實(shí)，面對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去面對(duì)，不被理解又何妨？

三人行，必有我?guī)熝??這則論語給我留下了深刻的印象，雖然這句話出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是智理名言，意義至大。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。

這則論語還表現(xiàn)出了孔子的兩個(gè)精神：一，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；二，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒的精神?！墩撜Z》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！笨鬃訉?duì)流水的感嘆，融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。

時(shí)間——是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空?！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。

時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無濟(jì)于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會(huì)，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間?！睈垡蛩固箙s興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時(shí)間，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。”時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎？因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天??

第五篇：《論語》給我的啟示

《論語》給我的啟示

孔子是我國春秋末期人，《論語》是孔子與其弟子的言論集及活動(dòng)的記錄。在中華文明史上，沒有任何一個(gè)人像孔子這樣受到人們廣泛關(guān)注，也沒有任何書像論語這樣為社會(huì)各階層普遍研讀。盡管中國的社會(huì)性質(zhì)、文明程度都發(fā)生了天翻地覆的變化，但是，今天，孔子仍然以其強(qiáng)大的人格魅力、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以及學(xué)術(shù)精神為人們所敬仰，并且日益走向世界；《論語》也以其巨大的文化內(nèi)涵借助現(xiàn)代傳媒手段為更多的人所知道。

人們生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，遇到的人和事千奇百怪、五花八門，和人的主觀愿望、現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生矛盾是十分正常的事情，如何處理觀念和利益沖突，處理人際關(guān)系，用自己的行為影響別人而不被別人的不良行為所熏染，是一個(gè)看上去簡單而實(shí)際上又非常重要的問題。所以，自省也好，自覺也好，自律也好，都需要一定的方法，方法得當(dāng)，就能達(dá)到既定的道德境界，否則，就會(huì)偏離甚至背離既定的目標(biāo)。非常感謝論語與現(xiàn)代人生哲學(xué)這門課，它讓我從論語中學(xué)到了許多。

我最初學(xué)到的是《論語》對(duì)我們學(xué)習(xí)上的影響?！墩撜Z》主張勤學(xué)善悟，學(xué)以致用?？鬃釉凇墩撜Z》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不恥下問，好學(xué)不厭。我們最不能缺少的就是前進(jìn)的動(dòng)力，否則的話我們就會(huì)停滯于此，不能前進(jìn)分毫。一個(gè)人不能輕易滿足，無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去理解、感悟，把學(xué)來的東西加以消化吸收，然后應(yīng)用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學(xué)習(xí)可以分為三種境界?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”為第一境。《論語》里談到，獲取知識(shí)首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要博、廣，不能偏頗、單一。“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是我們學(xué)習(xí)的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點(diǎn)，只有不斷的鞏固自己學(xué)到的東西，才有可能在實(shí)踐里很好地運(yùn)用。而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學(xué)習(xí)的第三境界。學(xué)習(xí)并非是一知半解，淺嘗輒止，而應(yīng)是學(xué)以致用，要學(xué)會(huì)思考問題，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識(shí)，才是學(xué)習(xí)的最高境界。首先孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度和明白學(xué)習(xí)的意義。這在其對(duì)宰予，冉求，顏回三名弟子的評(píng)價(jià)中可得到充分的驗(yàn)證。冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫”宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻，不可朽也，于予與何誅？”以上這三個(gè)很明顯地告訴我們，孔子對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是非常重視的。冉求在學(xué)習(xí)上遇到“心有余而力不足”的困惑時(shí)，孔子告訴他，所謂“心有余而力不足”，是走到中途而力盡而止，現(xiàn)在你不是因“力不足”，而是固步自

封自動(dòng)停止前進(jìn)。這就是勉勵(lì)冉求端正學(xué)習(xí)態(tài)度，宰予雖伶牙利齒，天賦較好，但卻無疾而晝寢，不好好學(xué)習(xí)，不注意自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。這令孔子極為反感斥其為“朽木”；孔子認(rèn)為只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度才能積累知識(shí)，才能在成就上超越前人。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”端正學(xué)習(xí)態(tài)度與明白學(xué)習(xí)的意義兩者是相輔相成的。因此孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好，學(xué)其蔽也狂?！睂W(xué)生子夏亦認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人只要“博學(xué)而篤志，切問而近思”就可以成為有仁德的人。孔子認(rèn)為只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度和明白學(xué)習(xí)的意義才能使人獲得知識(shí)，提高能力，和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。孔子這種從學(xué)生的主觀意識(shí)出發(fā)使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的妙處的教育思想，對(duì)我們今天進(jìn)行教學(xué)有重要借鑒作用。

其次，要求學(xué)生做到全面發(fā)展，從各方面提高自身的素質(zhì)。在當(dāng)時(shí)就是要學(xué)生在詩、書、禮、御、樂、射等方面都加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在孔子的熏陶下，許多弟子都是全面發(fā)展的，如顏淵、子夏等?？鬃又鲝垖W(xué)生要通過《詩》，“樂”來培養(yǎng)他們自身的道德情感，從而達(dá)到全面發(fā)展的目的。他認(rèn)為：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！彼^“興”，就是使人感奮起來，警醒起來；所謂“觀”，就是使人交融情思，有利團(tuán)結(jié)；所謂“怨”，是可以諷刺或批評(píng)在上者的不良傾向，這些就是以詩教為手段提高學(xué)生的全面發(fā)展?？鬃訌?qiáng)調(diào)一個(gè)人的成長要“興于詩、立于禮、成于樂?！边@和當(dāng)今的全面發(fā)展相符合，他聽《武》，說它“盡美而未盡善”；而聽《韶》則稱其“盡美盡善”。他相信音樂既可以激發(fā)學(xué)生的感情，提高學(xué)生的精神境界；又能使之從中得到美的享受和對(duì)善的陶冶。因此，學(xué)生想全面發(fā)展，“詩”與“樂”的學(xué)習(xí)是必不可少的?？鬃右髮W(xué)生重視道德教育達(dá)到促進(jìn)真善美的合一。這就要做到“剛，毅，木，訥，近仁”，“唯仁者能好人，能惡人?！贝送膺€要求學(xué)生 “非禮勿視、非禮勿所、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”從而使到自己達(dá)到全面發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的“君子”。今天由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)科之間的互相聯(lián)系，互相滲透已成為一種自然趨勢。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一化的人才已不適應(yīng)社會(huì)的要求，只有全面發(fā)展的人才才能承擔(dān)建設(shè)社會(huì)的重任?？鬃右髮W(xué)生全面發(fā)展的教育思想對(duì)我們今天建設(shè)有中國特色的教育體系，有豐富的借鑒意義，值得我們?nèi)パ芯亢吞接?。但我們必須看到，孔子要求學(xué)生全面發(fā)展的教育思想存在不少錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。如孔子只重視人的道德修養(yǎng)方面而不重視生產(chǎn)實(shí)踐。弟子樊遲請(qǐng)教園藝，他卻罵他“小人哉”，這就抑制學(xué)生真正做到全面發(fā)展，對(duì)此我們要加以辨別。

《論語》給我們另一個(gè)影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準(zhǔn)則，倫理道德，很多都是從儒家思想中

汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。主要就是以下幾點(diǎn)，第一，慎交友。人是社會(huì)性動(dòng)物，總要和別人打招呼，除了生產(chǎn)生活、定各色人

等如官僚、家人、老師、學(xué)生、奴隸等之外，人際關(guān)系中最重要的就是有朋友關(guān)系?？鬃诱f：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼稀罚┩N人交朋友有益處，同三種人交朋友有壞處。同正直、誠實(shí)、見聞廣博的人交朋友，對(duì)自己有益處；同逢迎諂媚、當(dāng)面恭維背后詆毀、花言巧語的人交朋友，對(duì)自己有害處。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，孔子的這番話是十分有明確的針對(duì)性和實(shí)用性的。

第二，慎享樂?？诟怪?、耳目之好，是人之常情，任何人都有本能的欲望，并

以滿足為快樂。但是，如何滿足口腹之欲、耳目之好，則有講究?？鬃又赋觯骸耙嬲呷龢罚瑩p者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”（《季氏》）意思是說，快樂是多樣的，有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。得到的禮樂的調(diào)節(jié)，宣揚(yáng)別人的長處，多交賢良朋友，這三種快樂是有益的。而尊貴驕傲、游手好閑、大吃大喝快樂是有害的。

第三，要善于把握和尊長說話的機(jī)會(huì)。人往高處走，水往低處流，人們學(xué)習(xí)也好，修身也好，首先是為了改變自己的地位，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”（《子張》）是普遍的觀念，也是孔子教育學(xué)生的目的。因而和尊長打交道是自然的事。語言是交流的主體渠道，說話的態(tài)度和時(shí)機(jī)，直接影響到尊長對(duì)自己的看法，并進(jìn)而影響到自己的政治前途和社會(huì)聲譽(yù)，因?yàn)檫@反映出一個(gè)人的文化修養(yǎng)和素質(zhì)?？鬃又赋觯骸笆毯蚓佑腥貉晕醇爸灾^之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言之謂之瞽?！保ā都臼稀罚┰诤途酉嗵帟r(shí)，人們常犯三種錯(cuò)誤：君子還沒有說到的時(shí)候搶著說，叫做急躁；君子已經(jīng)說到了，自己卻不說，叫做隱瞞；不看君子的臉色，貿(mào)然開口，像個(gè)瞎子，叫沒有眼色。這里的君子，本來是指道德高尚的人，在這里泛指地位高于自己、年齡長于自己、社會(huì)聲望高于自己的人。每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中都在尋求一個(gè)機(jī)會(huì)去展示自己，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)很多人卻因?yàn)槟撤N元嬰而失之交臂。歸因于誰？其實(shí)還應(yīng)該是當(dāng)事人自己，因?yàn)闄C(jī)會(huì)是給于有準(zhǔn)備的人的。一個(gè)人不懂得時(shí)刻準(zhǔn)備著，抓住表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，那個(gè)人注定與成功無緣。第四，常持戒心，遇事多想，全方位思考，尤其是想不好的結(jié)果。孔子說：“君

子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！保ā都臼稀罚┤说囊簧煌A段的性格特點(diǎn)不同，年輕時(shí)血?dú)馕炊ǎ柝澞钆?；壯年時(shí)，血?dú)夥絼?，?/p>

警惕爭強(qiáng)好勝；年老時(shí)，血?dú)庖阉ィ栩湴磷源蠛拓澋脽o厭。有句話叫做“三思而后行”，就是要人們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候，不能一意孤行，要多考慮考慮再行動(dòng)，全方位思考才能讓我們做事更完美，更近人意。

第五，人人在家力行孝悌，在國就能力行忠義?？鬃影选盀槿瞬恢液酢保ā秾W(xué)而》）

作為日常反省的內(nèi)容之一，可見他對(duì)忠的重視程度。這里所說的忠是指日常生活中對(duì)他人的態(tài)度，指的是是否盡心竭力。除了為人謀要忠以外，更主要的是“事君以忠”。義，用通俗的話說，就是符合最高道德標(biāo)準(zhǔn)。義者宜也，按照該做的事情去做就是義。義為做人的根本，用禮儀實(shí)行它，用謙虛的語言說出它，以忠誠的態(tài)度完成它。每個(gè)人只有在家里愛自己的家人，盡孝道，于國才能有愛國之心。如果一個(gè)人，連家人都不愛或是不盡孝道，那么于國，他就談不上什么愛國之心。因?yàn)橐粋€(gè)人最根本的就是家，而家都不愛的人，他有什么資格或是那什么去愛國？有什么信念能讓他不臨陣脫逃，有什么留念能讓他不在戰(zhàn)場上投靠敵軍？這就要求我們每個(gè)人都要忠義并行。

除了這幾點(diǎn)以外我還發(fā)現(xiàn)，《論語》里高頻率提及的有一個(gè)是“君子”。孔子對(duì)君子應(yīng)該是極其推崇的，里面好多關(guān)于君子的篇幅。“君子”在《論語》里就是一個(gè)完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君子恥其言而過其行”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”以及“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等?？梢钥闯隹鬃訉?duì)于君子有著異乎尋常的喜愛，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們?cè)谌粘Ｐ袨闇?zhǔn)則中的一個(gè)遵循原則。對(duì)我們塑造自己的人格，培養(yǎng)自己的情操也是有著巨大的作用的。很多人現(xiàn)在都以“求異”為追求的方向，認(rèn)為“君子”是不合他們的追求的。但是我想說，每個(gè)人的追求方向及夢(mèng)想是不同的，但是呢，我們?cè)谛睦镆膊荒苻饤壋蔀椤熬印钡脑竿?，我們?yīng)該以“君子”來作為準(zhǔn)則，約束自己，使自己趨向完美。而不應(yīng)該在茫茫的人潮中迷失自己。

學(xué)《論語》，讀《論語》，懂《論語》是我們每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候應(yīng)有的態(tài)度。我們?cè)谧分鸪绷鞯耐瑫r(shí)，還應(yīng)該記得保持我們民族的傳統(tǒng)，對(duì)經(jīng)典要有一顆尊崇之心?！墩撜Z》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養(yǎng)。它更是一面鏡子，能讓我們?cè)谏钪?、工作中找?zhǔn)自己前行的方向。學(xué)習(xí)《論語》，不僅是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的尊重，更是對(duì)我們?nèi)松穼ふ乙粋€(gè)指路明燈。