第一篇：對內行自律共生大政,對外樹善待負責形象——《走向共生》(Toward Symbiosis)發(fā)刊詞

對內行自律共生大政，對外樹善待負責形象

——《走向共生》(Toward Symbiosis)發(fā)刊詞

對中國而言，今后五年十年，是三千年來，又一個充滿魅力與希望的歷史時刻。如果說，中華民族進入現(xiàn)代文明的百年歷程，展現(xiàn)在中國大陸的情況是：第一個三十年（1949-1978）作為一個裸體的人，從政治上站立起來了，讓同胞自豪；而第二個三十年（1978-2009）在身上穿了衣服，成為“金磚”之軀，讓世界矚目；那么，接下來的三十年（2010-2039）新的歷史征程，這個人，必須整合過去、超越自己，得給自己一顆令世人敬仰的靈魂——引領全球！

歷史正賦予我們在創(chuàng)造新文明形態(tài)當中引領全球的責任！因為中國是一個大國，在文明創(chuàng)造的道路上，不可能永遠搭便車、走偏鋒，中國人的思想、政策、實踐，特別是思維方式與價值取向，將對自身與世界各國的政治生態(tài)，以及生產、生活方式將產生何種影響，至關重要。

中華民族向以“天朝上國”傲視天下，從拒斥“主權國家”的概念，到被迫接受并爭取成為一個主權國家，融入世界；從選擇共和國政體和以社會為優(yōu)先位置的主義，即涵蓋民權、民生的社會主義，到學習工商文明，搞市場經濟和現(xiàn)代化建設，乃至參與全球化運動，應當承認，中國歷屆政府和中國的執(zhí)政黨做出了他們能夠做出的最大努力，同時，也為反復實驗、試錯、糾偏交了太多的學費，付出了沉重的歷史代價、自然代價和社會代價。時至今日，近百年來華夏志士為之奮斗的目標尚未實現(xiàn)，我們距離一個現(xiàn)代文明大國，依舊遙遠。放眼今日中國，《共產黨宣言》第一章中描述的種種社會墮落，比比皆是，甚至有過之而無不及。資本，已經蛻變成權貴資本，“公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”，每一個中國公民每天都在見證這種集團力量一一抹去學校、醫(yī)院、法院、警署、軍隊、寺院、研究院這些“曾經受人尊敬和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)”，中國成了追逐蠅頭小利的小工業(yè)家、小商人、小老板、手工業(yè)者、農民、農民工的汪洋大海，本來就不健全而窄小的社會公共空間，變得越發(fā)支離破碎，一盤散沙。

權貴資本的集團力量，嚴重背離了共產黨人“將中國建設成為一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新國家”的初衷，精英集團與政治、經濟、文化壟斷的結合，與中國人一百年來為之努力的共和政體以及涵蓋民權、民生的社會主義原則南轅北轍，背道而馳。應當承認，在過去的三十多年里，我們用屁股決定腦袋的辦法韜光養(yǎng)晦，繼筑萬里長城之后，中華大地上到處筑起了舉世矚目的鋼筋混凝土叢林，在國際經貿中賺了個盆滿缽淫，使我們的GDP躍升為世界第二，成為“金磚”之國。中國的精英權貴們，腰板粗了，肚子大了，屁股肥了，小車越來越豪華。中國人不掏腰包，全世界奢侈品產業(yè)大半得停產，而中國自身如何克服兩極分化，從而穿越“三大陷阱”——泛中等收入陷阱、泛產業(yè)化陷阱、丘陵山地人口大國城市化陷阱——依舊倍加艱難。

經過三十年的無序高速增長，我們在積累了巨額對外債權的同時，也欠下了天文數(shù)字的對內債務。常識告訴我們，成本不能無限制地向未來轉移，也無法永遠隱藏在地毯之下。在中國政府工作團隊制定“十二五規(guī)劃”，高調預言未來五年投資需求和消費需求的同時，中國 1

經濟增長的高昂成本，正在進入集中釋放周期。“官生列支遞增不減，民生欠債不得不還”，僅此兩項，足以推高比“市場滯漲”更為可怕的“政府赤漲”（財政赤字和通貨膨脹）！誰也不能無視“中國特色”的現(xiàn)實：國土資源日漸縮小耗盡；人口資源日見疾患亞健康；民營經濟“到了最危險的時候”；社會自組織力日益萎縮，思想資源、精神資源行將枯萎；中國大學總規(guī)模世界第一，卻依舊愧對費孝通、錢學森的“世紀之問”；中國的專家、學者數(shù)量世界第一，在貢獻具有中國烙印、中國氣派的精神理念、管理方法、普世思想上卻乏善可陳；中國的縣處級以上官員人數(shù)近20年來的急劇膨脹世界第一，卻未能真正推動中國近百年來無數(shù)革命先烈、無數(shù)建設者、無數(shù)精英-草根，用鮮血、汗水、腦汁和身心靈焦灼換來的社會主義共和國的健康成長、穩(wěn)步發(fā)展。

拿破侖說過，世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想，而思想比劍更有力量。在今日的世界舞臺上，我們既沒有劍，更沒有思想。我們只有GDP！因而在對外關系上，我們始終堅信物質的力量，勒緊自己國民的腰帶奉獻、犧牲，卻未能贏得任何一個受援國政府與國民的心悅誠服。

一個國家只有擁有和貢獻了自己的普世思想，才能感動自己，感動世界！調整和改變中國的國家戰(zhàn)略，重建基于社會（公民）自主思想之上的國家理念，乃當務之急勢在必行！

社會（公民）自主，并非高深莫測?！豆伯a黨宣言》中提出的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一理念和價值目標，正是任何現(xiàn)代文明國家執(zhí)政黨的社會合法性的價值前提，也是從革命黨轉變?yōu)閳?zhí)政黨的中國共產黨的社會合法性的價值前提。全心全意為公眾服務，除此沒有任何謀求自身優(yōu)勢發(fā)展的組織利益訴求。

有鑒于人類在工商文明的道路上奔跑了幾個世紀，人類已有的各種發(fā)展模式都先后遭受了、遭受著、且繼續(xù)遭受工商文明內在的增長的極限、對抗的極限、施惡的極限三大極限，因此，過去一個世紀形成的政黨、套語、口號、萬應靈藥再次遭受了、遭受著失效的命運，世界各國富有思想力的人們，開始看到并重新定位人與人、人與自然、人與自我三大關系價值準則，以開辟一條通往新的生態(tài)文明的道路的必要性和必然性，這是一條讓三大關系從斗爭（支配）關系，走向共生（互助）關系的道路。

中國，在經歷了向前蘇聯(lián)和向美國“兩個一邊倒”的碎片化思維方式之歷史演變和現(xiàn)實積淀后，告別了革命和繼續(xù)革命。但是，“中國特色”式思維，依舊是“斗爭哲學”。當代中國人，必須超越“階級分析”、“主義之爭”與“東西之辯”的意識形態(tài)糾結，改變思維方式，重建價值范式，用“共生哲學”為迄今為止的一切硬道理導航；必須本著全球視野、東方情懷、善待他者、和合共生的現(xiàn)時代處世哲學，圍繞良知、文明、共生三大核心價值，以社會建設為本位，以生態(tài)文明建設為目標，以十年跨度實施篤行，集中力量“對內實現(xiàn)全社會大和解，對外樹立魅力大國形象”（良知）；必須輕裝上陣，“全面補好工商文明的課，穩(wěn)健走上生態(tài)文明的路”（文明），使中國成為走向共生的全球化模范國家，從而引領世界文明新潮，率先全球普及健康、簡約、高尚、可持續(xù)幸福而富有尊嚴的生活方式（共生），并使之惠及全民，普惠全球、全人類。

共生哲學，是人類價值認知從關注結果，到關注過程的超越，是對大同、共產、小康社會理想的歷史性整合。保持國家永續(xù)發(fā)展的內在力量，是健全有序的社會自組織；引領世界和諧相安的價值基礎，是生態(tài)文明的公民共生觀。

成為走向共生的全球化模范國家，意味著國民身心靈健康，是衡量是否善政與良治的終極準則。這意味著，未來五年十年中國執(zhí)政黨優(yōu)先抓的工作重心和國家政策綱領，當為：以社會建設為中心，對內行自律共生大政，對外樹善待負責形象，以激發(fā)全體國民的智慧、勇氣和信心，創(chuàng)建一個共生世界。

這是真正的公眾休養(yǎng)生息之道、政府安民強國之道，國家崛起之道，關乎全體國民切身利益（家庭、工作、睦鄰、自由、及和平），是我們應有的大戰(zhàn)略思維，也是我們簡單、平凡而又偉大的愿景（vision）。

只要中國未來的政治領袖堅持、推動、掌握這樣的愿景、戰(zhàn)略和政策綱領，中國的執(zhí)政黨和中國政府就能擺脫“中國特色”的拖累，走出“物質至上”、“高昂成本”和“政府公司主義”的泥淖和維谷。后面的事大可不必事必親躬，具體落實——政務、經營、社工、立法、立法、監(jiān)督、教育、文體、外交、公共事務規(guī)劃及實施等——完全可以交給政府工作團隊、社會盈利組織、以及非盈利的社會組織去做。也只有這樣，才能有效消解“官民二元對立”的體制性根基，真正擺脫這一舊時代的夢魘。

共生哲學對今日中國的政治訴求是，首先實現(xiàn)共和，使人民共和國名副其實。

今天的中國，由權貴資本力量結成的壟斷利益集團，可以有一萬條理由不去實行民主制度，但沒有一條理由反對共和制度。第一，政治壟斷與“中華人民共和國”國號和政體不符，共和國至少需要象“周公共和”那樣形成秩序井然的“憲政制序”，實行上流社會各階層分權制衡；第二，經濟壟斷與中華人民共和國憲法規(guī)定的“社會主義國家”國體不符，社會主義國體的核心價值目標是普遍正義和幸福；第三，共和制度能夠最大限度地平衡多數(shù)人與少數(shù)人之間的矛盾沖突，避免國家專制與暴力革命，形成穩(wěn)定和發(fā)展的國家權威。

人民主權、憲政制序、國家權威三位一體三元鼎立，一個不能少，核心是把“社會建設”、“社會共生”放在優(yōu)先位置。

由此出發(fā)，中國將平穩(wěn)地進入憲政共和、民安國強，創(chuàng)建共生世界的新型文明形態(tài)。我們對此充滿期待，并愿意為此身體力行，助一臂之力，我們決定自2011年始，嘗試自編一份小眾內參：《走向共生（高端專報）》。

《走向共生》將以高端需要、思想前沿、系統(tǒng)綜合、方便可行、益民利國為宗旨，形成我們的編輯思路、風格模式、編寫方法。從全局性的真問題、硬問題出發(fā)（包括熱點、焦點、難點），提出對策性解決、解套之思想、立場、方法。每期探討一個專題，精編一篇主打文章，從不同側面（專家學者）、不同層面（精英草根）聚焦該專題，提出解決難題的方式方法。而一切方式方法的旨歸都將導向中國與世界走向共生。

具體編輯要求如下：

一、重大問題：針對困惑國人的重大原則問題，由不同學者或社會賢達提出多元應對方案，可分四個層面予以剖析：

1、實然——歷史形成，眼下發(fā)展，結在何處；

2、應然——理性分析，從邏輯與價值觀上作出判斷，提出種種應對方案；

3、或然——種種方案導致的種種可能性結果；

4、必然——從最大的可能性結局出分，分析其利害。

二、熱點問題：針對政府高層關切、新聞媒體聚焦、學界關注和輿論熱議中共同關注的具體社會問題，亦從實然、應然、或然和必然四個層面進行剖析。

三、不以作者政治傾向論長短，只看有無思想力、文化力，同時，針對不同專題每期都

有本刊責任編輯或執(zhí)行主編負責所提供的月映萬川式的共生解決方案與因應之道。

四、對共生思路予以哲學支持，對關鍵詞做正本清源的詞典式解釋，從語言、概念、邏輯、價值判斷入手，對共生法則、共生智慧、共生哲學作普及式詮釋。

《走向共生》每月一期，預計暫發(fā)18期?？紤]到我們身處信息爆炸的互聯(lián)時代，每期只聚焦一個重大問題及其衍生出來的具體表征，通過集智模式，簡化思維方式、重建價值范式，提出突破性解決方案，展示專報的效用、爆發(fā)力，展示共生之道的超凡魅力！

我們相信，中國古老智慧中的“天道”及其“萬物并育而不相害，道并行而不悖”的思想，置于當今世界共生智慧的觀照下，可謂宇宙之演化法則，也是人類歷史發(fā)展的總趨勢——所有生命智慧能量的有序釋放。既如此，我們執(zhí)政者也別硬撐著萬事“言必己出”，而當重新煥發(fā)古人“禮失求諸野”的精神，大大方方地汲取民眾的智慧；學會簡單的共生智慧——自己的活好，也讓別人活好；當政府自組織力已然力不從心的時候，真的相信一回“人民群眾”的首創(chuàng)精神和自治力量，發(fā)揮一下國民自組織力，去積極主動地扶持社會自組織力的有序成長吧！

我們相信，當中國國民、社會、政府三大自組織力發(fā)揮相互作用的時候，中國官員也可以豪邁地宣告：

凡是出現(xiàn)過紛爭，至今糾結不清的地方，就讓我們帶來全面和解與寬容；

凡是發(fā)生過錯誤，陷入維谷歧途的地方，就讓我們去追求和服從真理；

凡是產生過懷疑，甚至喪失信用的地方，就讓我們樹立堅定的信念，且誠摯地擔當起國民的信托；

凡是感到絕望悲觀的地方，就讓我們燃起新的希望！

愛通乾坤理，思接千載情，山隨平野盡，江入大荒流，一切從開創(chuàng)良知、文明、共生新紀元啟程！讓我們摒棄所有前嫌、偏見與小我，行自律共生大政，樹善待負責形象，走向共生！

錢宏

2011年3月30-至4月11日于滬上