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      山東村官每日一講1

      時(shí)間:2019-05-12 19:26:34下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:山東村官每日一講1

      農(nóng)村基層組織建設(shè)工作知識(shí)講解

      第一部分:總 則

      1、農(nóng)村基層組織的組成包括哪些?

      農(nóng)村基層組織涵蓋了黨在農(nóng)村的全部工作,包括設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村一級(jí)的各種組織,不僅僅是指基層黨組織。村級(jí)組織是農(nóng)村最基層的組織,包括村黨組織、村民委員會(huì)以及共青團(tuán)、婦代會(huì)、民兵連等配套組織。村級(jí)組織建設(shè)的重點(diǎn)是村級(jí)黨組織這個(gè)核心。

      2、農(nóng)村基層黨組織的地位和作用是什么?

      《中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)村基層組織工作條例》明確指出:“鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和村黨支部(含總支、黨委)是黨在農(nóng)村的基層組織。農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ),是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村各種組織和各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)核心?!?/p>

      3、農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的總體要求是什么?

      加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)必須堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局、拓展領(lǐng)域、強(qiáng)化功能,進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)黨的基層組織,著力擴(kuò)大覆蓋面、增強(qiáng)生機(jī)活力,使黨的基層組織充分發(fā)揮推動(dòng)群眾、服務(wù)發(fā)展、凝聚人心、促進(jìn)和諧的作用,使廣大黨員牢記宗旨、心系群眾。

      4、什么是農(nóng)村黨的建設(shè)“三級(jí)聯(lián)創(chuàng)”活動(dòng)?

      農(nóng)村黨的建設(shè)“三級(jí)聯(lián)創(chuàng)”活動(dòng),是指創(chuàng)建“五個(gè)好”村黨組織、“五個(gè)好”鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和農(nóng)村基層組織建設(shè)先進(jìn)縣(區(qū))活動(dòng)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和村黨組織“五個(gè)好”是:領(lǐng)導(dǎo)班子好、黨員干部隊(duì)伍好、工作機(jī)制好、工作業(yè)績(jī)好、群眾反映好。

      5、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的基本內(nèi)容是什么?

      創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu),即創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織、爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。先進(jìn)基層黨組織的基本內(nèi)容是:學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)成效明顯,出色完成黨章規(guī)定的基本任務(wù),努力做到“五個(gè)好”(即領(lǐng)導(dǎo)班子好、黨員隊(duì)伍好、工作機(jī)制好、工作業(yè)績(jī)好、群眾反映好。)。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的基本內(nèi)容是:弘揚(yáng)沈浩精神,模范履行黨章規(guī)定的義務(wù),講黨性、重品行、作表率,努力做到“五帶頭”,即,帶頭學(xué)習(xí)提高、帶頭爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)、帶頭服務(wù)群眾、帶頭遵紀(jì)守法、帶頭弘揚(yáng)正氣。

      第二篇:每日一講試點(diǎn)方案

      煉油加氫“每日一講”方案

      一、實(shí)施目的:

      煉油加氫車間經(jīng)過近幾年來對(duì)培訓(xùn)工作的不斷探索和創(chuàng)新,培訓(xùn)水平得到了有效的提升。為了將培訓(xùn)工作進(jìn)一步深化,充分調(diào)動(dòng)每位職工學(xué)習(xí)培訓(xùn)的積極性,參與性,也作為落實(shí)“與企業(yè)共成長(zhǎng)”和“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織”建設(shè)的具體措施,決定在車間實(shí)施“每日一講”。

      二、實(shí)施內(nèi)容:

      每天有一人輪流分享一個(gè)小知識(shí)、小技巧、小經(jīng)驗(yàn)、小教訓(xùn)、小案例等等,內(nèi)容以操作知識(shí)技能、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、職工健康、班組管理等為主。

      三、實(shí)施細(xì)則:

      1、班組培訓(xùn)員提前安排班組人員準(zhǔn)備“每日一講”,利用每輪中班閑暇時(shí)間(18:00-20:00)進(jìn)行。

      2、車間人員利用交接班時(shí)間或值班時(shí)間進(jìn)行“每日一講”。

      3、時(shí)間一般為5—10分鐘。

      4、各班組培訓(xùn)員負(fù)責(zé)每日一講的組織工作,并及時(shí)做好記錄。

      5、車間培訓(xùn)負(fù)責(zé)人每月末對(duì)“每日一講”工作進(jìn)行考評(píng)總結(jié),并整理有價(jià)值的“每日一講”留存資料。

      四、激勵(lì)措施:

      車間將根據(jù)每位職工“每日一講”的內(nèi)容、價(jià)值和總體效果等進(jìn)行評(píng)價(jià),采取評(píng)分制,并根據(jù)評(píng)分結(jié)果予以課時(shí)激勵(lì)。

      五、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):

      評(píng)分采取A、B、C三個(gè)等級(jí)制,具體評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下:

      A:講課內(nèi)容結(jié)合裝置的日常實(shí)際生產(chǎn)操作,管理經(jīng)驗(yàn),實(shí)際操作性較強(qiáng),可取經(jīng)驗(yàn)較好。

      B:講課內(nèi)容結(jié)合裝置的綜合性知識(shí),以理論知識(shí)為主;內(nèi)容涉及職工健康生活的經(jīng)驗(yàn)且在各崗位行之有效的方法、案例 C: 講課內(nèi)容可操作性、可用價(jià)值較小。

      注:此方案一季度為試行期,施行期間有待共同摸索經(jīng)驗(yàn)及改進(jìn)措施!煉油加氫車間 2009-1-5

      第三篇:八德故事(每日一講)范文

      古時(shí)八德故事

      《忠——盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任》 《孝——生生不息的愛心》 《誠(chéng)——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)》

      《信——立身興業(yè)的基點(diǎn)》 《禮——人際文明的規(guī)范》

      《義——人間正道的向?qū)А?《廉——清白正氣的根基》

      《恥——人之為人的底線》

      八德故事—初集

      孝篇

      負(fù)

      《德育故事》白話解

      仲由是周朝春秋時(shí)候魯國(guó)人,字子路。非常孝敬父母。他從小家境貧寒,非常節(jié)儉。經(jīng)常吃一般的野菜,吃得很不好。仲由覺得自己吃野菜沒關(guān)系,但怕父母營(yíng)養(yǎng)不夠,身體不好,很是擔(dān)心。

      家里沒有米,為了讓父母吃到米,他必須要走到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的百里之外才能買到米,再背著米趕回家里,奉養(yǎng)雙親。百里之外是非常遠(yuǎn)的路程,也許現(xiàn)在有人也可以做到一次,兩次。可是一年四季經(jīng)常如此,就極其不易。然而仲由卻甘之如飴。為了能讓父母吃到米,不論寒風(fēng)烈日,都不辭辛勞地跑到百里之外買米,再背回家。

      冬天,冰天雪地,天氣非常寒冷,仲由頂著鵝毛大雪,踏著河面上的冰,一步一滑的往前走,腳被凍僵了。抱著米袋的雙手實(shí)在凍得不行,便停下來,放在嘴邊暖暖,然后繼續(xù)趕路。

      夏天,烈日炎炎,汗流浹背,仲由都不停下來歇息一會(huì),只為了能早點(diǎn)回家給父母做可口的飯菜;遇到大雨時(shí),仲由就把米袋藏在自己的衣服里,寧愿淋濕自己也不讓大雨淋到米袋;刮風(fēng)就更不在話下。

      如此的艱辛,持之以恒,實(shí)在是極其不容易。

      后來仲由的父母雙雙過世,他南下到了楚國(guó)。楚王聘他當(dāng)官,給他很優(yōu)厚的待遇。一出門就有上百輛的馬車跟隨,每年給的俸祿非常多。所吃的飯菜很豐盛,每天山珍海味不斷。過著富足的生活。

      但他并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)條件好而感到歡喜,反而時(shí)常的感嘆。因?yàn)樗母改敢呀?jīng)不在了。他是多么希望父母能在世和他一起過好生活;可是父母已經(jīng)不在了,即使他想再負(fù)米百里之 1

      外奉養(yǎng)雙親,都永遠(yuǎn)不可能了。

      盡孝并不是用物質(zhì)來衡量的,而是要看你對(duì)父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)敬。孝無貴賤之分,上自皇帝下至百姓,只要有孝心,在任何情形之下,不計(jì)千辛萬苦,你都能曲承親意,盡力去做到。

      我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時(shí)間是一日一日的遞減。如果不能及時(shí)行孝,會(huì)徒留終身的遺憾。如果沒有辦法把握與父母相聚的時(shí)間來孝養(yǎng)他們,等到你想要來報(bào)答親恩的時(shí)候,為時(shí)已晚。但愿我們?cè)诟改附≡诘臅r(shí)候,孝養(yǎng)要及時(shí),不要等到追悔莫及的時(shí)候,才思親、痛親之不在。

      八德故事—初集

      孝篇

      《德育故事》白話解

      周朝的魯國(guó),有個(gè)姓閔名損,字子騫的人。在他很小的時(shí)候母親就不幸過世了。父親娶了后妻,后妻又連續(xù)生了兩個(gè)弟弟。人都有私心,因?yàn)椴皇亲约河H生的,所以后母對(duì)待孩子就有很大的差別。后母平時(shí)對(duì)子騫很不好。嚴(yán)冬,后母給自己親生的兩個(gè)孩子穿著保暖的棉花做的棉衣,兩個(gè)小孩子就算是在戶外玩耍小臉也是紅撲撲的??蓱z的子騫卻裹在件單薄的蘆花做成的衣服里。數(shù)九寒天,寒風(fēng)刺骨,子騫經(jīng)常被凍得四肢僵硬、臉色發(fā)紫。就是在這種極大的差別中,子騫也從來沒有一點(diǎn)怨言。假如今天是我,在這樣的家庭生活中,我是不是能夠承擔(dān)?是不是有勇氣繼續(xù)生活下去?今人或許沒有辦法,可是對(duì)子騫來講,他一點(diǎn)都不感到難過,一點(diǎn)也不抱怨他的后母。

      在一個(gè)嚴(yán)寒的冬天,子騫的父親外出辦事,要子騫駕車。冰天雪地,子騫身上蘆葦做的衣服哪里能抵擋住冬天的嚴(yán)寒!雙手被凍僵了,嘴唇凍紫了。一陣寒風(fēng)吹過,子騫劇烈抖動(dòng)的身體實(shí)在沒法抓緊韁繩,一失手,駕車的轡鞍就掉了,這引起了馬車很大的震動(dòng)。

      坐在后面的父親身體猛晃,很是生氣,心想:這么大了連馬車都駕不好!便要下車呵斥。正要斥罵時(shí),突然發(fā)現(xiàn)子騫臉色發(fā)紫,渾身顫抖。很是奇怪,便上前拉開子騫的衣襟,頓時(shí)臉色大變,眼睛濕潤(rùn):原來,子騫的“棉衣”里全都是一絲絲的蘆葦絮,沒有一片棉花的影子!這樣寒冷的天氣,怎么能忍受的了呢。讓孩子在三九天里受這樣的冷凍這樣的苦,是自己沒有做到作父親的責(zé)任?。∵@時(shí),父親也火冒三丈,沒想到,同床共枕的妻子竟然這樣惡劣,居然對(duì)一個(gè)孩子都如此狠毒。當(dāng)即決定把妻子趕出門去。子騫聽后撲通一聲跪在地上,含淚抱著父親說:“母親在的時(shí)候,只有我一個(gè)人寒冷,可是如果母親不在的時(shí)候,家里的三個(gè)孩子就都要受涼挨餓了” 他的這番話使父親非常地感動(dòng),于是就不再趕他的后母了??吹介h子騫一點(diǎn)都不懷恨于心,后母深受感動(dòng),她對(duì)自己的行為感到相當(dāng)?shù)暮蠡?,最后也把子騫看成和自己的小孩一樣的愛護(hù)。

      子騫一番挽留后母的話,非常的凄涼,非常的懇切,又非常的悲愍,完全是肺腑之言,連鐵石心腸的人聽后,都為之聲淚俱下,他的天性是何等的孝敬、純潔,何等的淳厚、善良。

      在當(dāng)時(shí),如果子騫的父親一怒之下把后妻趕走了,那么可以說,這個(gè)家庭從此以后就天倫不再,妻離子散,這是何等的悲慘??墒且?yàn)橛羞@樣一位孝子子騫,才使整個(gè)家庭為之轉(zhuǎn)變,從可能淪落到悲慘境地的家庭轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋剀啊_@個(gè)力量只在我們一念之間,這一念就是純潔之孝,也就是每一個(gè)人心目當(dāng)中都有的自性的純孝。

      「母在一子寒,母去三子單?!惯@句話,流傳千古,讓后代的人都來贊美閔子騫的孝心孝行。如果我們也是生長(zhǎng)在類似的家庭環(huán)境當(dāng)中,我們也應(yīng)該要懂得與后母好好的相處。如果能向子騫學(xué)習(xí),相信在家庭生活當(dāng)中,一定可以免去許多的誤會(huì)、許多的爭(zhēng)執(zhí)、許多的不 2

      愉快。人都有孝心、孝行,天下不會(huì)有人心腸會(huì)像鐵石一樣,只要我們肯用心,發(fā)自內(nèi)心對(duì)父母孝順奉養(yǎng),父母再怎么不好,也都會(huì)有感動(dòng)的一天。

      八德故事—初集

      孝篇

      《德育故事》白話解

      東漢時(shí)有個(gè)人,姓黃名香,字文彊。在他九歲的時(shí)候,母親便病故了。雖然黃香只有九歲,但他已深深懂得孝的道理。

      黃香每天都非常思念去世的母親,常潸然淚下,鄉(xiāng)里的人看到他思母的情景,都稱贊他是個(gè)孝子。失去了母親的黃香,更把全部的孝心都傾注于父親,家中大大小小的事情,都親自動(dòng)手去做,一心一意服侍父親。

      三伏盛夏,酷熱難當(dāng)。每天只要吃過晚餐,就可以看到鄰居們搬出椅子,坐在屋外乘涼聊天。小孩子這時(shí)總是會(huì)趁機(jī)要求大人們說故事,要不就是追逐著在夜幕下玩耍。但是在這么多人中,卻永遠(yuǎn)找不到黃香的影子。原來細(xì)心的小黃香,擔(dān)心勞累一天的父親因天太熱,睡不好覺,正拿著扇子在床邊扇枕席。左手扇累了,換右手,右手酸了,再換左手。就這樣一下又一下的扇著,一直扇到席子已經(jīng)暑氣全消,黃香才會(huì)去請(qǐng)父親上床睡覺。一夜、兩夜??整整一個(gè)夏天都這樣。

      過了秋天,隆冬來臨,每到晚上整個(gè)屋子就冷得像冰窯一般,要是碰上下雪的日子,就更有得受了。但是孝順的黃香,仍然有辦法讓父親每天晚上睡得舒舒服服。只要天一黑,黃香就會(huì)鉆進(jìn)父親冰冷的被窩里,用自己的身體,把被子弄得暖烘烘的,然后再請(qǐng)父親去睡,這樣父親就可以免去寒冷之苦了。

      日復(fù)一日,年復(fù)一年。黃香的孝行,傳遍了左鄰右舍,傳遍了全縣,也傳遍了全國(guó)?,F(xiàn)今科技發(fā)達(dá),物質(zhì)生活富裕了,我們不需要再像黃香那樣扇席暖床了。但他孝敬父母的精神是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)夏天夜晚來臨時(shí),小朋友是否想到早早的開冷風(fēng)讓房間涼爽,父母入睡再及時(shí)的關(guān)掉冷風(fēng),以免著涼;冬天時(shí),是否想到開暖風(fēng)讓父母感到絲絲暖意。當(dāng)然用電的同時(shí)也一定要注意安全。

      行孝也不只是小朋友的責(zé)任,而是天下所有做子女應(yīng)該做的。當(dāng)父母上年紀(jì)時(shí),更需要的是精神上的關(guān)愛,如果有時(shí)間,應(yīng)該經(jīng)常和父母在一起,讓父母感到親情的溫暖。

      我們要以黃香為榜樣,從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起,孝敬父母。

      八德故事—初集

      悌篇

      《德育故事》白話解

      漢朝的時(shí)候,有個(gè)人姓姜名肱。他有兩個(gè)弟弟,一個(gè)叫姜仲海,另一個(gè)叫姜季江。他們兄弟三人非常的友愛,情同手足。

      兄弟三人形影不離。天天在一起讀書、下課又一起溫習(xí)功課、玩耍、還一起幫家里做家務(wù)事。而且三個(gè)兄弟縫了一床大棉被每天都睡在一起。

      或許我們會(huì)覺得,這種情形在幼年的時(shí)候才有可能發(fā)生,長(zhǎng)大之后不可能,因?yàn)橐呀?jīng)成家立業(yè)了。可是姜肱三兄弟長(zhǎng)大之后感情依舊非常的好,好到有時(shí)還三個(gè)人睡一塊,這就真的非常難得。他們?nèi)值苣芡粭l棉被,這樣到成家之后,感情還這么好,就突顯他們?nèi)?3

      弟的確是一條心。

      有一次姜肱跟他的弟弟一同去京城,結(jié)果半夜路遇強(qiáng)盜。月光下,強(qiáng)盜面目猙獰,手里的匕首泛出幽幽寒光,看了直叫人打顫。強(qiáng)盜囂張的晃著明晃晃的匕首一步步逼進(jìn)抱在一起的兩兄弟。突然,哥哥推后弟弟,走上前一步說:“我弟弟還小,我是做哥哥的,我可以犧牲,我要挽救我的弟弟,希望你們放他一條生路?!边@時(shí),后面的弟弟也走上前來說道:“不!你不可以傷害我哥哥,還是殺我吧!”兄弟倆都爭(zhēng)著讓對(duì)方活著,想到兄弟就要生離死別,倆人不禁抱在一起,痛哭流涕。

      盜賊也不是鐵石心腸,也是因饑寒才起盜心。他深深地被兄弟倆的手足情感動(dòng)了,講到:我今天終于見到什么叫親情了。于是搶了一些財(cái)物便匆匆離開。

      到了京城里頭去辦事,有人見到姜肱衣冠不整,穿得很破爛,就問他:出了什么事,你會(huì)如此的落魄?但是姜肱用其它種種的言語,來掩飾他被搶的這一段經(jīng)歷,絕口不提被搶的這一段事。因?yàn)樗钆伪I賊能悔改。

      后來事情輾轉(zhuǎn)傳到盜賊那里,他聽到姜肱被搶而不說,非常感激,悔恨交加。于是隔天就跑去請(qǐng)求拜見姜肱,親自把所有搶來的衣物還給了姜肱。并表明痛改之意。姜肱可以說仁慈到極點(diǎn),怎會(huì)不感化人?何況盜賊也是人啊。姜肱他這樣的仁慈,這樣愛人之心,實(shí)在是難能可貴。

      兄弟能和睦相處,父母會(huì)感到高興,而兄弟姐妹就好比是手足四肢一樣,父母如同身軀,身軀與四肢能互相搭配,這樣才是健全。這也就是常形容的骨肉是一體,手足是一體。所以自古以來,兄弟就要彼此相互友愛、相互提攜,長(zhǎng)大成人之后,更要相互的幫助。

      現(xiàn)今我們不用像他們?nèi)值芩谝黄穑墒俏覀冃值芙忝瞄g也要相親相愛,互相幫助。我們的一生中和兄弟姐妹相處的時(shí)間是最長(zhǎng)的,如果一直有個(gè)親人在身邊,當(dāng)遇到困難時(shí),可以幫助你;當(dāng)不開心時(shí),可以安慰你;當(dāng)你擁有喜悅時(shí),可以和你共同分享,那是多么快樂的事!現(xiàn)在社會(huì)上有些兄弟姐妹互相猜疑,爭(zhēng)奪家產(chǎn),斗的魚死網(wǎng)破。又為何呢!

      同樣,我們?nèi)伺c人之間也要像姜肱兄弟一樣,相親相愛,互相幫助。讓世界成為一個(gè)和睦、友善、美好的大家庭。

      八德故事—初集

      孝篇

      黔 婁 嘗 糞

      《德育故事》白話解

      庾黔婁是南北朝時(shí)南齊人,字子貞。

      他被派到「孱陵」這個(gè)地方去當(dāng)縣令。剛當(dāng)上縣令,很是欣喜??墒堑饺芜€不到十天,突然就覺得心頭好似小鹿撞一般,咚咚直跳;而且額頭上的汗珠簌簌往下流。俗話說:父子連心。黔婁心想一定是家里有不祥之事,便要辭官回家。衙門里的人聽說后,覺得辭掉官職很惋惜,便說:“你要是不放心就先派個(gè)衙役回家看看?!保耙蝗恢苯影鸭胰私拥竭@里?!钡乔瓓湟幌氲郊抑心赀~的老父親便毅然決然的謝絕了眾人的好意,馬上起程。他路上不敢耽誤片刻工夫,日以繼夜的趕路。終于趕到家。

      果不其然,他的父親真的生病了。身患痢疾,臥床不起,剛開始兩天。他看到臥床的老父親說:“是我沒有照顧好您,都是我的責(zé)任??!”然后黔婁不顧路途的疲勞立即去找最好的醫(yī)生來為父親診斷病情。

      醫(yī)生告訴黔婁說:如果你想要知道病情的嚴(yán)重與否,你就要去嘗嘗他的糞便味道如何,到底是苦還是甜。如果是苦的,就很容易醫(yī)治;如果是甜的就不好了。在場(chǎng)的家仆都覺得這樣會(huì)很為難。

      可是黔婁聽說后,想都不想的便嘗了。當(dāng)場(chǎng)的人都深深的被黔婁的孝心感動(dòng)了,有的還在一旁輕輕抽泣著。黔婁感到一絲甜味,這說明父親的病很嚴(yán)重,就憂心如焚。

      他更加盡力的侍奉父親,白天親自服侍,到了晚上就向著北斗七星磕頭祈求,希望能以他自己的身體代替父親承擔(dān)病情,希望以他的生命來換取父親的存活。每天如此,迫切的向上天禱告,頭都磕破了。

      但是父親的病很嚴(yán)重,所以過了不久,黔婁的父親就過世了。黔婁在守喪期間非常的哀痛,盡到了為人子女的守孝喪禮,他幾乎沒有辦法承擔(dān)父親的過世,身體就在這時(shí)非常脆弱,可見他喪親悲痛之深。更重要的是他為了能趕快回家看父親可以放棄官職,完全拋棄名利,一點(diǎn)兒都不留戀。這是一般人無法做到的,可見黔婁對(duì)父親的孝敬何其深。

      過去醫(yī)療不發(fā)達(dá),所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做。現(xiàn)在我們可以借用高科技來化驗(yàn),不用那樣了。但是父母對(duì)于我們恩重如山。我們欲報(bào)之情、欲報(bào)之恩,是永遠(yuǎn)沒有辦法報(bào)盡的。孝是天之經(jīng)、地之義,孝敬自己的父母是理所當(dāng)然,是為人子女所必須要去做的事。

      八德故事—初集

      孝篇

      壽 昌 棄 官

      《德育故事》白話解

      朱壽昌是宋朝時(shí)的人,他七歲的時(shí)候,他的生母因?yàn)楸坏漳讣刀剩悔s出家門另嫁他人。從此壽昌就和生母分離了。

      壽昌從小就失去了母愛。他看到別的小朋友都有母親在身邊,天天噓寒問暖,疼愛有加。非常的思念自己的母親。每到初冬,別的小朋友的母親早早的為自己的孩子做好了棉衣,可是壽昌的生母卻不在;當(dāng)別的小朋友心中有了委屈,可以依偎在母親懷里撒嬌時(shí),可是壽昌卻不能;試想一下,沒有母親,是多么盼望能像別人一樣,可以經(jīng)常依偎在母親的懷抱里。

      壽昌就在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大,他一直努力讀書,后來當(dāng)了官。雖然生活很富足,可是天下哪有不思念父母的兒子呢?所以他一直明察暗訪,希望能找到自己的母親。

      五十年來,壽昌幾乎日以繼夜的思念、惦記著遠(yuǎn)方的母親,相思之情常每每言及就涕不成聲。他是多么希望自己可以親自服侍母親,讓母親重享天倫之樂??!可是壽昌屢次多方打聽,都沒有辦法得到母親的下落。

      后來到了神宗的時(shí)候,他感覺自己年紀(jì)已經(jīng)大了,遺憾母親不能奉養(yǎng)在旁,心里感到非常的遺憾??墒敲CH撕GЮ锾鎏?,去哪里尋找母親?他想再不找到母親,怕是沒有機(jī)會(huì)了。所以他就斷然辭去官職,要親自外出去尋找他的母親。

      因?yàn)閴鄄藭r(shí)的年紀(jì)也大了,家里人也不放心他,都來勸阻,可是壽昌堅(jiān)決的對(duì)家人說:如果不見到母親,就永遠(yuǎn)都不回來。他遠(yuǎn)到秦這個(gè)地方,也就是現(xiàn)在陜西省尋母。他的心非常的堅(jiān)定,他抱定必死的決心,一定要尋找到他的母親。與自己共享天年。

      壽昌一人在外,人生地不熟,遇到很多險(xiǎn)阻,非常艱辛,可是,困難絲毫沒有動(dòng)搖他尋母的念頭。相反,他想到和母親分別五十多年都不可以團(tuán)聚,就更加深了尋母的信念。他走到哪里打聽到哪里,天天祈禱。

      終于,到了同州這個(gè)地方,奇跡出現(xiàn)了。就在這里,他輾轉(zhuǎn)得知到母親的下落。這個(gè)時(shí)候母親已經(jīng)七十幾歲了,依然健在。分別五十多年,母子相聚,相擁在一起,多少悲歡離合??!母子倆五十多年骨肉團(tuán)聚的心愿終于實(shí)現(xiàn)了。壽昌非常的高興,把母親迎回家里同住,很是孝順。全家過著幸福的生活。

      朱壽昌與母親分離長(zhǎng)達(dá)五十多年,在如此漫長(zhǎng)的歲月中,能始終保持對(duì)母親的孝思不變,實(shí)為赤誠(chéng)孝心的真情流露。諺云:「孝感天地」,朱壽昌母親五十年下落不明,到最后,靠朱 5

      壽昌堅(jiān)定的尋母誓愿和毅然辭官、不畏艱困的找尋,終能骨肉團(tuán)圓,力盡孝道,是多么的令人感動(dòng)。

      與朱壽昌相比,我們這些為人子女者,能有服侍孝養(yǎng)父母的機(jī)會(huì)是何等的幸運(yùn)!把握住在父母身邊的日子,用心盡孝,莫讓「子欲養(yǎng)而親不待」的痛苦和悔恨啃噬自心。

      八德故事—初集

      孝篇

      孟宗哭竹

      《德育故事》白話解

      三國(guó)時(shí)候,吳國(guó)有個(gè)孝子,姓孟名宗,字恭武。很小的時(shí)候,他的父親便去世了。從此,母子倆相依為命。

      孟宗一直很孝順?biāo)哪赣H,對(duì)母親侍奉有加。母親年紀(jì)漸漸大了。有一次,母親病得很厲害,很想吃鮮筍做的湯,但這時(shí)都快冬至了,天很冷,哪里還會(huì)有筍長(zhǎng)出來啊。孟宗實(shí)在沒有辦法,心里焦急萬分,可是束手無策,便忍不住跑到竹林里。他雙手抱著毛竹,想著臥床的老母,不禁兩行淚簌簌往下落,孟宗越想越難過,竟大聲的哭了起來。

      或許是他的一番孝心感動(dòng)了天地,突然間,眼淚滴落的地方裂開了,從地上露出了幾莖竹筍,孟宗看了破涕而笑,抹掉臉上的淚珠,興高采烈地把這些竹筍帶回家去。他做竹筍湯給母親吃,母親吃了新鮮味美的湯后,疾病居然立刻就好了。孟宗的一片孝心都感動(dòng)了天地,讓竹筍冬天破土,讓老母立刻康復(fù)。可見他是多么的孝順。(這則感人泣下的八德故事《孟宗哭竹》動(dòng)畫片已經(jīng)搬上了銀幕,衷心祈望先祖的感人事跡,為時(shí)代注入一泓清流,滋潤(rùn)大家的心田。)

      我們孝敬父母,不是只有供給吃穿。奉養(yǎng)也要讓父母感到快樂。除了感到快樂以外,更要善體父母的心思。父母想要的、想得到的、想聽到的、想看到的,為人子女都要善加觀察,盡量能曲承親意,讓他們感受到子女的溫暖體貼的孝心,享受到人生的幸福美滿。

      現(xiàn)在因?yàn)榇蠹叶己苊?,不可能每天跟父、母親在一起;甚至遠(yuǎn)離父母,一生跟父母相聚的時(shí)間都很短。但我們可以借助電話問候,可以借助手機(jī)短信,可以借助微博,一句關(guān)懷的話語都可以讓父母欣慰。所以孝不分貴賤,也不分時(shí)間有無,只要你能真誠(chéng)的付出,任何的方法都足以讓父母得到安心,都足以安慰父母。

      八德故事—初集

      孝篇

      《德育故事》白話解

      三國(guó)的時(shí)候,魏國(guó)有一位姓王叫王裒的人,非常孝順。

      他的父親叫王儀。王裒的父親王儀當(dāng)時(shí)是在朝廷里頭當(dāng)官,有一次晉文帝出兵,在這次出兵當(dāng)中,朝廷死了非常多的士兵,所以文帝就在上朝的時(shí)候,詢問底下的這些文武百官,要大家分析這次戰(zhàn)役為什么會(huì)損失慘重。結(jié)果沒有人敢出口說話,唯獨(dú)王儀他是一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)之人,他就直陳說:這次戰(zhàn)役的責(zé)任完全歸于元帥。大家都知道,元帥就是當(dāng)時(shí)的文帝,所以文帝非常的生氣,一怒之下就把王儀拉出廷外問斬,死于非命。王裒面臨父親如此冤屈而死,非常難過。因此他終身不再面向西坐,以表示不為晉朝之臣。王裒自幼飽讀詩書,所以他的學(xué)問、品行非常好,朝廷也屢屢征召他出來為官,可是王裒面對(duì)金錢名利的誘惑,都不為所動(dòng)。

      王裒對(duì)母親也百般孝順。只要是母親的事情就親力親為,體貼入微。母親過世后,他非常的悲痛。母親生前膽子小,最怕的就是打雷。所以每當(dāng)遇到風(fēng)雨交加、雷聲隆隆的時(shí)候,王裒他就會(huì)很傷心的飛奔到母親的墳?zāi)股厦?,去那里哀泣著說,孩兒就在此地,母親不要害怕。

      有一次,王裒依在一棵柏樹前號(hào)哭,他的眼淚涔涔而下,滴落到柏樹上面,想不到柏樹也因感召到王裒的孝順,竟也枯萎了。可見一個(gè)人孝心孝行的力量有多么的偉大!這種發(fā)自內(nèi)心而來的孝,它可以感動(dòng)天地萬物!

      王裒他這么孝順,所以每當(dāng)他授課讀到「哀哀父母,生我劬勞」時(shí),他就非常的難過,潸然淚下,難過到?jīng)]有辦法教授學(xué)生。他的學(xué)生擔(dān)心老師哀傷過度,所以就把《蓼莪》這一篇給廢止。

      可見一個(gè)人的孝心孝行,他不但感動(dòng)到天地萬物,更是可以作為后人最好的典范?,F(xiàn)在我們看到這樣的孝行是不是也深受感動(dòng)。父母從小把我們拉扯長(zhǎng)大,辛勤的照顧我們。從小,如果生病,最著急擔(dān)心的就是父母;孩子出門時(shí),父母又會(huì)想孩子是否安全;出門辦事,回到家里第一件事情,就是探望自己的孩兒是不是很好......父母的心時(shí)時(shí)刻刻都牽掛在孩子身上。想一想父母他是怎樣照顧我們的,那么我們今天長(zhǎng)大成人了,有沒有想到父母年紀(jì)大了,是不是我們有盡到孝心?那么我們以現(xiàn)在的情形,如果父母健在,我們還可以盡到孝道,要好好的孝敬父母。如果父母已經(jīng)不在,我們也要這樣經(jīng)常的想念他們。做到我們作子女應(yīng)盡的責(zé)任。

      八德故事—初集

      孝篇

      《德育故事》白話解

      王祥是晉朝的人,年少的時(shí)候母親就過世了。他的繼母姓朱很不慈愛,對(duì)王祥非常不好。屢次在他父親面前說王祥的壞話,破壞他跟父親的父子關(guān)系。王祥不但受盡了委屈,后母還對(duì)他百般的挑剔刁難,甚至叫他做一些沒有辦法做的事情。王祥非但沒有和后母作對(duì),反而對(duì)后母更好,更加的敬愛,希望能化解后母對(duì)他的作法,所以對(duì)后母就更加的孝順。

      后母朱氏很喜歡吃新鮮的活魚,所以就命王祥去抓魚??墒钱?dāng)時(shí)時(shí)值嚴(yán)冬,所有的江河全部都凍結(jié)了,哪里還有魚呢?但王祥為了滿足母親的愿望,還是頂著嚴(yán)寒來到河邊,可河面早已冰封,如何抓魚?王祥想了想脫掉衣服,開始在冰上鑿洞,希望魚能出現(xiàn)。冰天雪地的,如今的我們出門都要穿著羽絨服,可王祥為了孝敬后母,卻連身上本來單薄的衣服都脫掉了。雙唇變紫了,渾身顫抖。

      我們想一想,平常為人子女的,母親叫洗一雙筷子、洗一個(gè)碗,可能都不愿意做。叫掃個(gè)地,可能也會(huì)不高興。但后母如此難做難為的要求,王祥都毫無怨言,一心只祈求能捕到一條半條魚,帶回去奉養(yǎng)他的母親。這么純厚的孝心,怎么不會(huì)感動(dòng)這些魚兒?

      所以就在這個(gè)時(shí)候,冰突然自己裂開,竟然有兩條鯉魚躍了出來,王祥非常高興,就拿回家烹調(diào)好給母親吃。

      此外,后母還要求王祥捕黃雀烤給她吃。我們想一想這是多么困難的事情。捕捉又大費(fèi)周折。然而皇天不負(fù)苦心人,竟然有好多的黃雀飛到王祥的帳篷里頭。讓王祥順利的抓到黃雀。

      他的后母不僅僅如此的要求王祥。更過分的是:家里有棵果樹,在果實(shí)成熟快要落地時(shí),她吩咐王祥守著樹,不可以讓一棵果子掉在地上。我們都知道果樹會(huì)結(jié)滿樹的果實(shí),而且果實(shí)成熟后會(huì)自然的落地。而后母要王祥保證一棵果實(shí)都不落地,這簡(jiǎn)直是在雞蛋里挑骨頭啊。7

      然而王祥沒有和后母大吵大鬧。而是每到風(fēng)雨,別人都在家里避雨玩耍時(shí),王祥卻穿梭在風(fēng)雨中奔向果樹,抱著樹哭泣著,祈求這些果實(shí)不要掉落下來。

      一個(gè)人在如此的環(huán)境中,是什么力量能支撐他這樣生活下去?這是值得我們省思的,沒有什么力量,唯有一個(gè)「孝」字,孝可以產(chǎn)生如此大的力量。所以王祥即使面對(duì)這么惡劣的環(huán)境,他依然能安然的度過。

      王祥他有一顆至誠(chéng)的孝心,實(shí)在是非常難能可貴。后母在王祥如此的孝敬之下,也很慚愧,最終受到了感化,對(duì)王祥也同親生兒子一般對(duì)待了。

      八德故事—初集

      孝篇

      《德育故事》白話解

      吳猛是晉朝的人,字世云。自幼就是非常孝順的人。

      當(dāng)其他八歲的小孩子還在父母的庇護(hù)下撒嬌時(shí),吳猛就已經(jīng)懂得如何孝敬父母了,我們來看看他這么小的年紀(jì)到底是怎樣孝順父母的。

      剛?cè)胂?,吳猛發(fā)現(xiàn)父母的眼睛老是布滿血絲,紅紅的。沒有一點(diǎn)精神。他很奇怪。不知道為什么,后來經(jīng)多次細(xì)心的觀察,吳猛發(fā)現(xiàn)了原因。

      原來吳猛家境非常貧寒,住在偏僻落后的地方。屋子破舊,又靠近小河邊,所以蚊子異常多??杉抑杏指F得買不起蚊帳。所以每逢夏夜,滿屋子的蚊子便嗡嗡的響,叮得父母這里一個(gè)包,那里一個(gè)包。攪得父母睡不了覺。

      而且父親每天都起早摸黑的到外面干活兒,在外已經(jīng)被炎炎烈日曬得頭暈?zāi)X脹,筋疲力盡了,回來后應(yīng)該好好休息,睡一覺,第二天才有精神和體力繼續(xù)干活。而母親也要大清早就到外頭去幫傭,賺一點(diǎn)錢補(bǔ)貼家用。勞累了一天的母親也疲憊不堪。父母本應(yīng)該好好的休息??啥家?yàn)槲米佣5乃缓谩T瓉硪呀?jīng)很疲憊的父母,是因?yàn)槲米佣5猛砩纤缓糜X,才經(jīng)常眼睛里布滿血絲。

      吳猛非常心疼父母,很是著急。他想來想去,最后干脆就把衣服脫掉,先去躺在床上,任憑屋子里的蚊子來叮咬他。盡管蚊子那么多,統(tǒng)統(tǒng)圍在他的身上,他還是忍耐著。為了父母,他能忍受著痛、忍受著癢,忍受這些蚊子在他身上任意的叮咬。因?yàn)樗滤s走了這些蚊子后,蚊子再去叮咬他的父母,他不忍心讓父母被咬,就任憑蚊子吃得飽飽的。希望蚊子叮了自己之后,不要再去咬父母。結(jié)果吳猛經(jīng)常被蚊子咬得傷痕累累,滿身是包。而且整個(gè)夏天都如此堅(jiān)持下來。

      他是多么孝敬、體貼父母的孩子!用自己的血肉和傷痛換來父母的安眠。小小的年紀(jì),就這樣至情,這樣體貼親意,實(shí)在是非常感人。

      父母養(yǎng)育兒女,整天擔(dān)心孩子吃不好,擔(dān)心出門發(fā)生意外,可以說照顧得無微不至。尤其到炎炎夏日,父母會(huì)驅(qū)蚊蟲來保護(hù)孩子細(xì)嫩的肌膚,用一切方法來趕蚊子。如果孩子撒嬌,父母親會(huì)把孩子抱在懷里摟一摟、拍一拍。在寒冬里,怕孩子半夜踢被子,母親會(huì)多次起來照看孩子。任何一點(diǎn)點(diǎn)的傷害,父母都會(huì)感到不安和心疼。

      父母不計(jì)一切的辛勞,只希望孩子能在安全、溫暖、保護(hù)當(dāng)中茁壯成長(zhǎng)。父母愛護(hù)自己的子女是如此的情深,那么為人子女的怎么不能像吳猛這樣,為父母做一點(diǎn)回饋?所以說,我們一定要向吳猛學(xué)習(xí),體貼父母,報(bào)答我們父母的親恩。

      八德故事—初集

      忠篇

      《德育故事》白話解

      兩千多年以前的漢朝,版圖非常地遼闊,活躍在北方的匈奴不時(shí)地侵犯邊疆,因此朝廷也經(jīng)常出兵反擊他們。

      后來匈奴的單于派使節(jié)向漢朝朝貢,希望能藉此拉攏彼此之間的邦國(guó)友誼。于是漢武帝決定派蘇武向匈奴回禮,并護(hù)送他們的使節(jié)回去。

      出使的那一天,蘇武手中持著長(zhǎng)長(zhǎng)的「漢節(jié)」,那是邦國(guó)之間互相往來的信物,他帶領(lǐng)著由一百多人組成的和平使團(tuán),隨著一聲威武的號(hào)令,莊嚴(yán)而肅穆地啟程。他們帶著豐厚的禮物,放眼望去,那浩蕩的隊(duì)伍展現(xiàn)出無比的威德,要傳達(dá)給遠(yuǎn)方匈奴的,是大漢民族對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不再發(fā)生的殷切期望。

      但不幸的是,他們遇到了匈奴內(nèi)部的一場(chǎng)叛亂。叛變的人和蘇武的副使張勝,過去曾經(jīng)有過密切往來,結(jié)果不但張勝被連坐,連蘇武也無辜地受到了牽連,被扣押在了匈奴,和平的任務(wù)尚未完成,即遭此劫難,讓蘇武非常痛心。

      單于知道蘇武為人忠貞愛國(guó),于是想要借機(jī)勸他投降,就派遣衛(wèi)律等人去游說,蘇武義正辭嚴(yán)地說:如果我忘恩負(fù)義,背叛朝廷,就算是活著,也沒有顏面再回到漢朝!說罷,抽出配刀,往自己身上刺了進(jìn)去。一時(shí)間,鮮血噴灑而出,他倒在了一片血泊中。衛(wèi)律大驚失色,趕緊沖上前去救他,醫(yī)治了半天之久他才蘇醒過來。

      單于看到蘇武的志節(jié)這么樣地高邁,內(nèi)心對(duì)他產(chǎn)生了敬佩之情,就想用高官厚祿來收買他,請(qǐng)他為匈奴效力,但是均被蘇武斷然回絕了。后來,惱羞成怒的單于把他幽禁到了地牢里,想把他活活地餓死,逼他投降。

      在寒氣逼人的地洞中,身心交瘁的蘇武躺在刺骨的寒冰上,疲憊地昏了過去。不久,難以忍受的饑餓使他蘇醒了過來,他爬到雪堆旁,將一把雪塞進(jìn)了嘴里,又抓起漢節(jié)上的一撮氈毛,艱難地咽了下去。奇跡出現(xiàn)了,幾天之后,蘇武居然沒有死。單于被他驚嚇壞了,以為他一定是個(gè)神人,否則這要換成別人,不早就死了好幾回了嗎?

      后來,單于把蘇武流放到了荒無人煙的北海,只送給他幾只公羊,目的是要讓他像無法繁殖的公羊那樣衰老、絕后、自生自滅,要他等到公羊能夠哺乳才可以回來。

      蘇武拄著漢節(jié),在風(fēng)雪交加的北海牧羊,他常常撫摸著它,就像是見到漢王一樣。漢節(jié)從來沒有離開過他的手,節(jié)上的毛早就已經(jīng)脫落了,完成出使匈奴任務(wù)的使命感和忠于漢朝的氣節(jié),始終在支持著他一定要活著回去。

      蘇武就憑著這股堅(jiān)忍不拔的毅力,吃著野鼠、啃著野草,艱難地活下去,希望還有那么一天,能重見曙光,返回大漢的國(guó)土。

      六年過去了,有一次,單于的弟弟于靬王到北海去打獵,驚奇地發(fā)現(xiàn)蘇武居然還活著。在這種嚴(yán)酷惡劣的環(huán)境中,人怎么可能活得下去呢?于靬王被他深深地感動(dòng)了,他默默地送來了一些食物和牲畜,希望能改善他的生活。

      但是好景不長(zhǎng),三年之后于靬王過世,而蘇武賴以生存的這些財(cái)物卻全部被偷走了。又回復(fù)到從前那種艱苦不堪的日子。

      艱辛的日子又過了五年,單于派李陵來勸蘇武投降。李陵是漢朝李廣將軍的孫子,也是一位驍勇善戰(zhàn)的將軍,他在投降匈奴之后,一直都不敢去拜見蘇武,蘇武高尚的人格,始終令他感到自責(zé)和羞恥。而這次受命于單于,他只好硬著頭皮去。

      李陵懇切地勸他說:在這種沒有人煙的不毛之地,哪里有信義可言?有誰見得到你的信和義,忠與貞呢?回到漢朝的希望太遙遠(yuǎn)、太渺茫了,人生那么短暫,就像朝露一樣,你究竟是何苦呢?

      蘇武長(zhǎng)嘆了一口氣說道:做臣子的忠于他的君王,就如同做兒子的孝順?biāo)母改敢粯樱?

      是天經(jīng)地義的事情,兒子為了報(bào)答父母,就算是死了都在所不惜,更不要說這樣的一點(diǎn)折磨了。我和父親受封于朝廷,國(guó)家曾經(jīng)給予我們非常優(yōu)厚的恩寵,朝廷的深恩大德是我報(bào)答不盡的。今天就算是為國(guó)家犧牲,赴湯蹈火、我都心甘情愿,請(qǐng)你不要再勸我了。

      李陵聽了之后百感交集,一時(shí)悲從中來,痛哭流涕,他贊美蘇武是一位真正的義士,并對(duì)自己的茍且偷生悔恨不已。回去之后,他送來了幾十頭牛羊,希望能改善蘇武的生活。

      不久之后,漢武帝駕崩了,當(dāng)李陵把這個(gè)消息告訴他的時(shí)候,蘇武滄桑的臉上乍現(xiàn)出深切的痛苦。他面向南方,撲倒跪地,放聲痛哭,鮮血順著嘴角流在了地上。從那以后,他終日悲慟的哭泣,誰都勸他不了。

      數(shù)年之后,漢朝跟匈奴開始和親了,蘇武終于能夠回到故鄉(xiāng),李陵流著淚,目送他消失在萬里黃沙中。十九年前由一百多人組成的聲勢(shì)浩大的使團(tuán),現(xiàn)在只剩凄冷的九個(gè)人,懷著無盡的傷感,踏上返鄉(xiāng)的道路。

      他回到京師,奉上太牢,淚流滿面地拜謁了漢武帝的陵墓。朝廷有感于他的志節(jié),給了他非常優(yōu)厚的待遇,后來宣帝封他為「關(guān)內(nèi)侯」。蘇武把財(cái)產(chǎn)全部分送給親朋、故舊,自己什么都沒有留下。他的妻子已經(jīng)改嫁,兒子因被連坐而死,而他自己也已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。

      蘇武得到了天下人對(duì)他的敬仰,不但是在漢朝,在匈奴這樣的國(guó)家,也贏得了匈奴人的尊敬。

      許止凈先生說,蘇武的忠義精神真的是空前絕后、光耀千古。想想看,在冰天雪地的北海中,生活所需要的「衣食住」是一無所有,他怎么可能活得下去呢?可是他不但安然無恙,而且一住就是十九年,這豈不就是因?yàn)樗闹艺\(chéng)和節(jié)義感動(dòng)了天地,而得到鬼神冥冥當(dāng)中的呵護(hù)嗎?或者說,這種綿延不絕的力量,正是源于他心中生生不息的浩然正氣。

      孔子說:「志士仁人,有殺身以成仁,無求生以害仁」,又說:「使于四方,不辱君命」,這正是蘇武最最真實(shí)的寫照。

      八德故事—初集

      悌篇

      溫公愛兄

      《德育故事》白話解

      司馬光一生孝順父母、友愛兄弟、忠于朝廷。他地位顯赫,德高望重,人們除了對(duì)他的德行備極推崇之外,他發(fā)乎真誠(chéng)的友愛兄弟的情懷,更是流傳千古。

      司馬光的哥哥,字伯康,名旦,兄弟兩人的感情特別地好。當(dāng)司馬光退居在洛陽的時(shí)候,每次返鄉(xiāng)探親,總會(huì)探望兄長(zhǎng),他對(duì)哥哥既敬重又倍極關(guān)懷。

      當(dāng)時(shí)伯康已八十歲了,而司馬光也年事不小,但侍奉兄長(zhǎng)就如同事奉父親一樣地盡心盡力。尤其老人家體質(zhì)羸弱,消化不佳,為??到〕P枭倭慷嗖?,故照顧頗為費(fèi)神。所以每當(dāng)吃完飯不久,溫公總會(huì)親切地問候哥哥:「您餓了嗎?要不要再吃點(diǎn)東西?」幾乎是時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)注,就如同照顧嬰兒般地?zé)o微不至。

      當(dāng)季節(jié)的交替,氣候極其不穩(wěn),老人最怕的是著涼。所以天氣稍稍轉(zhuǎn)涼,司馬光就常常輕撫著兄長(zhǎng)的背,并關(guān)切地問道:「衣服會(huì)不會(huì)太?。繒?huì)不會(huì)冷?」隨時(shí)都注意到哥哥的衣服是不是足夠保暖。日日噓寒問暖,兄弟間的情懷自然地流露,這是何等地溫馨感人!

      人的一生,和兄弟姐妹相處的時(shí)間,往往超過父母,故應(yīng)該彼此相互提攜照顧,正所謂是「同氣連枝,骨肉相連」。又諺云:「一回相見一回老,能得幾時(shí)為弟兄?」因而,兄弟間真摯的友愛,是多么地彌足珍貴,我們應(yīng)當(dāng)更加地珍重愛惜。

      溫公和兄長(zhǎng)間的手足情懷一直是古今的美談。故李文耕說道,司馬溫公是「一代完人」,他的品德、學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)都無懈可擊,他的孝順、友愛、忠誠(chéng)都出自于天性,是我們后人的表 10

      率。

      孟子說:「孩提之童,無不知愛其親者,及其長(zhǎng)也,無不知敬其兄也?!挂簿褪钦f,孩子在孩提時(shí)代懂得敬愛父母,稍微長(zhǎng)大之后懂得友愛兄弟,這些都不用學(xué)習(xí)就能知道的,因?yàn)樗窃醋杂谧匀坏奶煨?,是人人本具的良知良能,正是所謂的「人之初,性本善」。

      溫公雖然高官顯貴,但照料兄長(zhǎng)從不委由仆人代勞,巨細(xì)靡遺,都親自操持,這種至情至親的手足之愛,與下人照顧是全然不同的。我們想想,兩位白發(fā)蒼蒼的老人,相互扶持、相互照顧,那是何等感人的畫面!

      對(duì)于兄長(zhǎng)伯康,溫公是恭敬到了極處,也愛護(hù)到了極處,所謂「友愛至極,無以復(fù)加」?!抖Y記》云:「聽于無聲,視于無形?!闺y道不正是如此嗎?

      的確,天底下很少有人能擁有這般幸福的手足之情,畢竟人懂得珍惜的時(shí)候短,往往都是在失去之后才知后悔,為什么過去不對(duì)他好一點(diǎn)?所以珍惜親情的可貴,是何其重要!

      溫公的兒子司馬康,也繼承父親之志,自幼就聰穎過人、勤奮好學(xué),不僅學(xué)識(shí)淵博,更通曉經(jīng)史,又以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深厚的史學(xué)功底,參與了父親《資治通鑒》的編纂工作。侍奉父母極其孝順的他,在母親去世之后,悲痛至極,三天三夜都滴水不進(jìn),哀痛逾恒,完全看到溫公的風(fēng)范。

      司馬康為人恭敬謹(jǐn)慎,不茍言笑。在路上,人們見到他溫文的舉止和脫俗的內(nèi)涵,即使不認(rèn)識(shí)他,也知道他一定是司馬光的兒子。因?yàn)樯詈竦膶W(xué)識(shí)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng),熏陶了他非凡的氣宇。他能如此優(yōu)秀,都與父親的教誨息息相關(guān)。

      司馬溫公照耀青史的偉大風(fēng)范,啟發(fā)和鼓舞了一代又一代的中國(guó)人。人們從他不凡的品操中,體會(huì)到了真正的忠誠(chéng)愛國(guó)與骨肉的至情,也見到了一位讀書人能?退則獨(dú)善其身、進(jìn)則兼善天下?的卓絕操守。希望我們每一個(gè)人,都能身體力行,追隨這種不朽的精神風(fēng)范,世世代代綿延不絕、長(zhǎng)盛不衰。

      八德故事—初集

      忠篇

      溫公盡忠

      《德育故事》白話解

      宋朝司馬光,字君實(shí),謚號(hào)文正,人稱司馬溫公,是北宋時(shí)期的一位賢明的宰相和知名的學(xué)者。他投注了一生的心血所編纂的《資治通鑒》,記載了中國(guó)歷史中許多善惡成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為后世子孫留下了一部珍貴的政治殷鑒的寶典。

      司馬光年僅六歲,就具有非同尋常的氣質(zhì)。有一次他聽到《春秋左傳》的故事之后,非常地興奮,回到家里就講給家人聽,對(duì)其中的道理都能很清楚地講述出來。從那以后他就手不釋卷、刻苦讀書,有時(shí)讀到入了神了,連吃飯睡覺都忘記了。

      在拜讀圣賢書的過程中,他不但種下了對(duì)歷史殷鑒的深刻印象,從而奠定了編纂《資治通鑒》深厚的史學(xué)基礎(chǔ),而且也樹立了救國(guó)救民的遠(yuǎn)大志向。所以,他一生不但在學(xué)問上博古通今,在品德上更是卓絕超邁。

      有一天,他在書房里正專心地埋頭讀書,窗外同齡的小朋友都在開心地玩耍。突然間傳來了一陣驚恐的呼叫聲,緊接著一群孩子接二連三地都驚叫起來,后來聲音漸漸遠(yuǎn)去,全都消失了,只剩下一陣陣哇哇大叫的哭喊聲。

      司馬光察覺到情形不對(duì),趕緊合上書本走了出去,只見水缸里撲騰著兩只手,驚慌失措地掙扎著,孩子的頭不時(shí)地冒出水面。原來是一個(gè)調(diào)皮的孩子,爬到了水缸上面,一不小心就掉了進(jìn)去。小朋友們被嚇壞了,一溜煙全都跑得無影無蹤。

      司馬光突然看到旁邊有一塊石頭,靈機(jī)一動(dòng),就把它用力地扛了起來,朝水缸狠狠地

      砸了過去。只見缸里的水嘩嘩嘩地奔涌而出,水里的孩子總算是得救了。這件事在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動(dòng),幾乎傳遍了京洛一帶。一時(shí),年紀(jì)小小的司馬光竟成為了家喻戶曉的人物,大家都對(duì)他智勇雙全的表現(xiàn)贊嘆不已。

      時(shí)光荏苒,轉(zhuǎn)眼間司馬光已經(jīng)二十歲了,他不但品格超群,而且書讀得非常地精博,就在這一年考中了進(jìn)士。生性簡(jiǎn)樸的他,一向不喜歡華麗,中了進(jìn)士之后,要參加喜筵、晉見皇上,大家都穿上最華美的衣服,戴上大紅花,而唯有司馬光不愿意戴花。同僚就跟他說,這是皇帝所賞賜的,不能不戴,他才勉強(qiáng)地插上一支,由此可見,他是何其地勤儉。尤其當(dāng)他位極宰相時(shí),也依然是粗茶淡飯,衣著簡(jiǎn)單,生活簡(jiǎn)樸,一生保持著勤儉清廉的風(fēng)范。

      早年,司馬光并沒有小孩,他的夫人很著急,就為他尋覓了一個(gè)小妾,趁機(jī)送入書房,正氣凜然的司馬光明白夫人的意思,但卻連正眼都不瞧一眼。此妾很想試探他,順手取了一本書,柔柔地問他:「這是什么書?」話語間還故作嫵媚之態(tài)。司馬光不為所動(dòng),面容立刻變得更加嚴(yán)肅,他畢恭畢敬地站了起來,拱起手,非常鄭重地回答:「這是《尚書》。」結(jié)果本想大獻(xiàn)殷勤的妾,也知難而退。正由于接受了圣賢的教誨,剛正廉明的司馬光才能把持住做人的分寸,絲毫不為所動(dòng)。

      溫公一生不愛名利,行誼謹(jǐn)慎,從來不說虛妄不實(shí)的話。尤其晚年曾說過,他一生光明磊落,立身處世堂堂正正,從來沒有一件事是不可告人的。也就因?yàn)樗睦诼滹L(fēng)范,這一段話成為流傳千古的美德,也是后人對(duì)他最推崇的德行之一。

      當(dāng)時(shí)王安石提出了新法,司馬光看出新政對(duì)百姓的危害很大,所以他不畏權(quán)貴的迫害,極力地反對(duì),得罪不少當(dāng)權(quán)的政客,因此埋下了禍患。除被降職外放外,他并未因此而畏懼權(quán)勢(shì),完全不計(jì)個(gè)人得失,仍然深切關(guān)懷著百姓的疾苦。所謂“不以物喜,不以己悲,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,這就是他高潔的風(fēng)范。

      當(dāng)時(shí),司馬光居住洛陽,想就此隱退,終老余生,但是百姓卻希望他能繼續(xù)在朝廷任職。史書記載,他們?cè)诩抑腥找苟\告,甚至在路上號(hào)呼哭泣,苦苦哀求他不要離開。這樣的民心所向,哪里是普通的才智德能所能感得的?這是非比尋常的德行與真誠(chéng)愛民,才能得到民心如此地?fù)泶鳌5搅苏茏诘臅r(shí)候,司馬光重新倍受重用,成為當(dāng)時(shí)的宰相。

      與司馬光卓絕高邁的品格一樣流傳久遠(yuǎn)的,是他用了十九年的時(shí)間,以畢生的精力和心血所編纂的《資治通鑒》。《資治通鑒》這部史書,記載了上起戰(zhàn)國(guó)、下至五代一千三百多年的歷史,舉凡和民生休戚、國(guó)家政務(wù)有關(guān)的事跡,無論是善惡功過、是非成敗,凡是可用來告誡后人的歷史經(jīng)驗(yàn),都節(jié)錄下來,以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度匯集整理成冊(cè),期望能作為往后的施政參考,借此惕勵(lì)后人不要再重蹈歷史的覆轍。展讀這部《通鑒》,綿延不絕的歷史經(jīng)驗(yàn),我們不得不由衷地感恩先賢的用心良苦。這是歷經(jīng)多少心血才得以承傳,使我們能夠汲取這么多先人寶貴的智能與經(jīng)驗(yàn)?!锻ㄨb》的歷史經(jīng)驗(yàn)無非就是我們最好的借鏡。

      勤政愛民的溫公在晚年病重的時(shí)候,仍然拖著虛弱的身體,親自處理公務(wù),甚至通宵達(dá)旦地工作。有一次他病情加劇,昏迷了過去,口中仍喃喃自語,仔細(xì)一聽,所說的全都是天下大事。

      他積勞成疾,終于一病不起,撒手人間,享年六十八。噩耗傳來,舉國(guó)哀慟,京城里的人都停下工作,供上祭品,哭送他的靈柩離去;安葬之時(shí),人們痛哭流涕,就好象是失去了親人一樣地悲傷。許多人在家里供起了司馬溫公的畫像,每餐前,都默默地祝禱他。

      作為一位賢臣良相,司馬溫公貶官之時(shí)豁達(dá)超然,而當(dāng)他重新掌握大權(quán)時(shí),則毅然承擔(dān)起拯治天下的重任,廣開言路,舉薦賢才,振興國(guó)家,《宋史》稱贊他建立的是扭轉(zhuǎn)乾坤的不朽功業(yè)。他勤政愛民的風(fēng)范,得到了天下百姓對(duì)他的愛戴,他也以光耀千古的德澤, 得到了一代代的華夏子孫,對(duì)他不盡的感恩和追念。

      八德故事—初集

      忠篇

      李善乳主

      《德育故事》白話解

      在漢朝,有一位叫李善的人,當(dāng)過李家的蒼頭。他忠實(shí)老成、勤勉厚道,多年來,一直忠心耿耿奉侍主人。在建武年間,瘟疫橫掃淯陽縣,李府全家上下不幸都染上了瘟疫。短短的期間,一家大小都接二連三地過世了,只留下了萬貫的家財(cái),和出生不久的嬰兒——李續(xù)。

      這是多么悲慘的景況??!一個(gè)人丁興旺的大戶人家,一夕之間,家人相繼撒手人世,空曠的房舍,只剩下孤兒李續(xù)凄涼的啼哭聲。李家堆積如山的金銀財(cái)寶,剎那間成為了婢女和仆人爭(zhēng)奪的對(duì)象,利字當(dāng)頭,他們鋌而走險(xiǎn),隨時(shí)都想殺害李家這個(gè)唯一的命脈,與忠心耿耿的老仆,然后奪取所有的財(cái)產(chǎn)。

      望著這個(gè)孤苦伶仃的小生命,多少恍如昨日的往事,一幕幕地浮現(xiàn)在眼前,心中激蕩奔騰,眼淚不禁涔涔而下。想起多年來,李元夫婦一直都把他當(dāng)成是李家的一分子,無盡的關(guān)懷和照顧令李善感動(dòng)不已,而這種恩情,哪里是「感恩」兩個(gè)字所能訴盡的!如今物是人非,受過李家深恩的李善,怎么能夠在主人家里最艱難的時(shí)候,就這樣離去呢?

      盡管主仆處在險(xiǎn)象環(huán)生中,隨時(shí)都有生命的危險(xiǎn),但在勢(shì)單力薄下,實(shí)在是敵不過這些唯利是圖的傭人。李善唯一能做的就是,不管怎樣,也一定要保護(hù)小主人的安全。萬般不得已之下,只有趕緊一走了之,放棄一切家產(chǎn),才能保護(hù)幼小的李續(xù)。于是他偷偷地收拾行李,伺機(jī)逃離李家。

      他帶著熟睡的李續(xù),連夜逃了出去,他們逃到了山陽瑕丘的深山中,開始了無比艱難的隱居生活??墒蔷S持生計(jì)用的一切從哪里來啊?尤其這么小的李續(xù)怎么喂乳呢?李善不由自主地仰天長(zhǎng)嘆。

      意志堅(jiān)強(qiáng)的李善有著男子漢的堅(jiān)定氣魄,他刻苦耐勞,不怕吃苦,喝著山間的露水,啃著樹上的野果,就得以饑一頓飽一頓地活下去??墒菋雰哼€那么小、還那么脆弱,又是李家唯一的命根子,面對(duì)這個(gè)嬌弱的小生命,李善真的犯了愁,到底要怎么撫養(yǎng)他、怎么照顧他呢?他開始感到無助和憂慮。

      李善跪在地上,哀傷不已,不斷地磕頭祈求說:蒼天??!孩子生下來才幾十天,如果沒有辦法活下去,我怎能對(duì)得起主人在天之靈呢???說著說著,他伏在了地上放聲痛哭,悲愴凄涼的哭聲在深山中久久地回響著。

      想不到幾天之后奇跡出現(xiàn)了,李善的雙乳竟然流出了乳汁。饑餓難忍的李續(xù)終于停止了哭泣,開始盡情地吮吸這天賜的美味。多日的啼哭早已使他筋疲力盡,吃飽了之后,小生命就甜甜地睡了過去。

      李善看到這一幕,感激地流下淚來。一想到自己終于見到了希望,再想到自己終于得以告慰主人在天之靈,他忍不住跪倒在地,磕頭禮拜,感恩老天眷顧他們這樣孤苦無依的人。

      山居的生活,是常人無法想象的艱難。一個(gè)男人,不但要耕種采集、煮飯洗衣,而且還要養(yǎng)育年幼的李續(xù),那更是難上加難了。李善就像慈母一樣,推干就濕地細(xì)心照顧小主人,盡管倍嘗艱辛,但在他的呵護(hù)與照顧下,李續(xù)漸漸地長(zhǎng)大了。每天,李善都會(huì)講故事給他聽,教給他做人的道理,在李善的言傳身教下,年少的李續(xù)也秉承了他厚道善良的品格。

      當(dāng)李續(xù)還在襁褓的時(shí)候,不管大小事情,李善都會(huì)在小主人面前,恭敬地向他稟報(bào),因?yàn)樗牙罴椅ㄒ坏拿},看作是主人的化身,一樣地尊敬他。所以特別地教導(dǎo)他,希望李續(xù)能成為才德兼?zhèn)涞娜?,將來能重振李家門風(fēng)。

      光陰如梭,轉(zhuǎn)眼間,李續(xù)已經(jīng)十歲了。李善決心為李家恢復(fù)家業(yè),于是就來到官府擊鼓申冤,希望能討回公道??h令鐘離意,了解了李善忠義的節(jié)操之后,被深深地感動(dòng)了,他為李家平反了冤情、收回了財(cái)產(chǎn),謀害李續(xù)的傭人都受到了懲治,李善帶著小主人終于回到了久別的故鄉(xiāng)。

      縣令在感佩之余,決定把李善感動(dòng)天地的事跡呈稟皇上,他相信李善忠義的節(jié)操,不僅能夠移風(fēng)易俗,而且能夠教化后人。光武皇帝非常感動(dòng),于是就禮請(qǐng)李善來擔(dān)任太子舍人這一個(gè)要職。

      在古時(shí)候,培育太子是帝王特別用心的一件事。司馬光曾經(jīng)感嘆地說,為什么歷史上會(huì)出現(xiàn)那么多的昏君?這多半是由于他們當(dāng)太子的時(shí)候,就沒有受到很好的教育。所以賢明的父王總是會(huì)精挑細(xì)選,把太子托付給真正賢德之人,讓他跟老師生活在一起,舉凡出入應(yīng)對(duì),日常禮儀,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言行舉止,都得到嚴(yán)格的調(diào)教和指正。老師會(huì)日以繼夜地看顧太子,長(zhǎng)養(yǎng)他的德行,進(jìn)而奠定成為賢明仁君的基礎(chǔ),承擔(dān)治理天下的重責(zé)。

      飽經(jīng)滄桑的李善,深深了解百姓的疾苦,所以能夠用仁民愛物的心來照顧大眾,把地方治理得很好,得到了人們對(duì)他的愛戴。后來小主人李續(xù)也很有成就,成為了河間王的相官。

      當(dāng)李善要就任太守時(shí),途經(jīng)了淯陽,闊別了李家這么多年,回憶過去,歷歷如前,此時(shí)的李善百感交集,在一里之外,他仿佛已經(jīng)見到了李元的墳?zāi)埂R粫r(shí)悲從中來,就命人停下了轎子。他卸下官服,換上粗布衣裳,緩緩地走向墓園?荒蕪的小徑,雜草叢生,李善提起一把老舊的鋤頭,開始賣力地清理雜草。他一步步地來到主人的墓旁,撫摸著殘損不堪的墓碑,禁不住心中的悲慟,跪地放聲大哭,哭聲哀凄,聞?wù)吣粸橹畡?dòng)容泣淚。

      李善開始整理周圍的環(huán)境,他把墓園打掃地干干凈凈,筑起了爐灶,準(zhǔn)備了豐富的祭品,來奉祀主人。他跪在主人的靈位前,非常傷感地說:老爺、夫人,我是李善,我今天回來探望、祭拜你們,愿你們?cè)谔熘`都能夠得到安慰??

      幾天來,他都徘徊不忍離開墓園,時(shí)時(shí)刻刻地追思恩主,不時(shí)見到李善撫著墓碑暗自抽泣??v使今天他已經(jīng)不再是卑微的傭人,而是令人尊敬的朝廷命官,但是他依然不忘本,他依然感念李元當(dāng)年關(guān)心照顧他的恩德情義,就好象自己仍然是往昔的李善一樣,隨侍在主人的身旁。

      孔子云:?君使臣以禮,臣事君以忠?,君臣之義是水乳交融、相生互通的,李善的美德之所以能流芳千古在于:卑微之時(shí),不但能忍辱負(fù)重,盡忠職守,顯達(dá)之后,仍然對(duì)主人感恩戴德。千百年來,他的忠義精神始終鼓舞著我們見賢思齊,不論身處任何環(huán)境地位,都能夠做一個(gè)盡職負(fù)責(zé)之人。這個(gè)感人至深的故事,不僅結(jié)合了恩義、情義與道義,更為后人留下了一個(gè)知恩報(bào)恩的不朽典范。

      八德故事—初集

      孝篇

      老萊斑衣

      《德育故事》白話解

      老萊子,春秋時(shí)期楚國(guó)人,他的生平眾說紛紜。《史記》懷疑老萊子就是老子,但是歷史上并不可考,所以他真正的名字沒有人知道。

      老萊子生性非常孝順,他把最可口的食物和最好的衣物、用品,都用來供養(yǎng)雙親。生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴,盡極關(guān)懷照顧,非常體貼。父母親在他無微不至的照料下,過著幸福安樂的生活,家里充滿祥和。人如果能在晚年安享天倫之樂,這樣的人生是多么地有價(jià)值意義,多么令人欣慰。

      雖然已經(jīng)年過七十,但是老萊子在父母親的面前,從來都沒有提到過一個(gè)“老”字。因?yàn)樯嫌懈咛茫p親比自己的歲數(shù)都要大得多,而為人子女的人,如果開口說老,閉口言老,那父母不就更覺得,自己已經(jīng)走入風(fēng)燭殘年,垂垂老矣了嗎?更何況,許多人即使年事已高、兒孫成群,也總是把自己的兒女永遠(yuǎn)當(dāng)成小孩一樣來看待。

      不難想象,一個(gè)人年過古稀,他的父母少說也有九十多歲了。對(duì)于大多數(shù)年近百齡的人 14

      來說,身體都會(huì)比較虛弱,而且行動(dòng)不便,耳昏眼花。要跟他講講話,可能他已經(jīng)沒有辦法聽得很清楚了。由于腿腳不太靈光,縱使想要帶他們到處去走走看看,也不是一件容易的事情。所以老人家的生活,往往都比較孤寂、單調(diào)。善解親意的老萊子很能體恤父母親的心情,為了讓父母能夠快樂得起來,他裝出許多活潑可愛的樣子,來逗雙親高興??梢哉f是用心良苦。

      在孝順父母的方式上,老萊子別有一番與眾不同。他有一次特別挑了一件五彩斑斕的衣服,非常地鮮明。就在他的父親生日的那一天,他身著這件衣服,裝成嬰兒的樣子,在父母面前又蹦又跳地跳起舞來。一邊嬉戲玩耍,一邊邁動(dòng)輕盈的舞步,真像是童心未泯的老頭兒,特別逗人開心可愛。

      從他揮灑自如的動(dòng)作中,還可以看出,為了不讓父母操心,天性孝順的老萊子,對(duì)身體的健康始終非常地關(guān)注。所以雖然年過七十,但還能輕松活潑地,在父母親的面前,邁動(dòng)輕快詼諧的舞步,讓父母歡喜。

      一天,廳堂旁邊剛好有一群小雞,老萊子一時(shí)興起,就學(xué)老鷹抓小雞的動(dòng)作,來逗雙親高興。一時(shí)雞飛狗跳,熱鬧不已。小雞一顛一顛地到處跑,特別地可愛。而老萊子故意裝成非常笨拙的樣子,煞費(fèi)苦心,而又無可奈何。看到這番情景,雙親笑得合不攏嘴,溫馨的畫面,流露出人倫至孝的光輝。

      為了讓父母在生活上有喜悅的點(diǎn)綴,在日常生活中,他經(jīng)常會(huì)出一些點(diǎn)子,逗父母歡樂。有一次,他挑著一擔(dān)水,一步一晃地經(jīng)過了廳堂的前面。突然撲通一聲,做一個(gè)滑稽的跌倒動(dòng)作。“這個(gè)孩子真是養(yǎng)不大,拿他一點(diǎn)辦法都沒有?!备赣H哈哈大笑,母親一旁說著。

      年紀(jì)大的人眼睛昏花、耳朵不靈,行動(dòng)更是不便,老萊子就在家里扮演一個(gè)快樂的丑角。他幷沒有把自己當(dāng)成是年紀(jì)大的人,在父母面前,他永遠(yuǎn)都像小孩子那樣活潑可愛。

      在忙碌的現(xiàn)代生活中,我們往往忽略了對(duì)父母的體貼,探望。讓我們摒棄自私與冷漠,像老萊子那樣,做一個(gè)懂得體貼關(guān)懷的人,做一個(gè)用心去感受別人需要的人。

      《禮記》中說:『恒言不稱老?!粸槿俗优肋h(yuǎn)不要在父母的面前,聲稱自己已經(jīng)老了。一位孝順的孩子,總是會(huì)想方設(shè)法,讓父母覺察不到歲月的流逝、年紀(jì)的增長(zhǎng)。為什么呢?因?yàn)槿绻B孩子都老了,那父母不就更為年邁了嗎?他們聽了之后,該多么傷心啊。所以,在父母的面前,為人子女不應(yīng)當(dāng)提到“老”這個(gè)字。

      為了讓父母親過上幸??鞓返纳?,老萊子想盡種種辦法來體慰父母的心。他把這句善體親心的話,發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)幸福的家庭,千百年來,令人羨慕不已,贊嘆不盡。

      八德故事—初集

      悌篇

      朱顯焚券

      《德育故事》白話解

      在元朝真定這個(gè)地方,有一位叫朱顯的人。元世祖至元年間,朱顯的祖父臥病在床,想到自己隨時(shí)都會(huì)撒手人寰,于是他決定在彌留之際,將家產(chǎn)按等份分好,還立下了字據(jù),把后事交代得非常妥當(dāng)。

      英宗至治年間,朱顯的哥哥不幸過世了,留下了幾個(gè)嗷嗷待哺的孩子,家里一片蕭瑟凄涼,令人分外感傷??吹街蹲觽児驴酂o依,朱顯非常地難過,因此,在日常生活當(dāng)中,他對(duì)侄兒彥昉等人有著特別的照顧,把他們看作是自己的親生孩子一樣,無微不至地細(xì)致關(guān)懷。

      看到侄子們年紀(jì)這么小,還沒有能力自立。如果就這樣把財(cái)產(chǎn)均分,各奔前程的話,那有誰能夠關(guān)心到孩子們的教育?又有誰能在身邊料理,他們想象不到的種種問題?如果沒有人幫助他們撐起這個(gè)家的話,往后的情形將會(huì)怎樣?放他們不管的話,于心何忍?想到這里,15

      道義之情油然而生。

      于是,朱顯就對(duì)他的弟弟朱耀說:父子兄弟,本就同氣連枝,不可分離?,F(xiàn)在,哥哥已經(jīng)離開我們了,他的孩子那么小,無論是情理還是道義上,我們都需要代替哥哥,來履行長(zhǎng)輩應(yīng)有的責(zé)任,把侄子的生活安頓好,讓他們沒有后顧之憂。此外,如果沒有長(zhǎng)輩在他們品行上,日日督導(dǎo)的話,又怎能培養(yǎng)他們的厚道善良?所以我們是不是不要分家,全心全力來看護(hù)和照顧?

      平日,哥哥總是在默默地關(guān)懷年幼的侄子,那么地真誠(chéng)無私,弟弟被他深重的情義所感動(dòng)。而今,哥哥又為了侄子,而決定放下這筆豐厚的遺產(chǎn),讓整個(gè)大家庭共同來分享。對(duì)哥哥無私的心懷,他由衷地佩服與敬愛。

      于是,他們一同來到祖父的墓前,把祖父留下來的分產(chǎn)證明,全部焚毀。從此之后,這一家繼續(xù)其樂融融地,共同生活在一起,互相關(guān)懷照顧,非常地溫馨。

      年少就失去父母,這真是人間的至痛。如果沒有親情的力量來維持家庭的溫暖,那孩子如何心智健全地成長(zhǎng)呢?如何培養(yǎng)對(duì)周遭一切熱切的關(guān)懷,經(jīng)營(yíng)積極向上的人生?在侄子們最為艱難的時(shí)候,如果還分家分財(cái)產(chǎn),情何以堪?朱顯的焚券,不但是盡了兄弟應(yīng)有的手足情義,也是對(duì)父母盡最大的孝心。

      兄弟同氣連枝,對(duì)父母而言,都是親生的骨肉。而對(duì)于祖父母來說,這些兒孫,都是他們最疼愛的人。兄弟姐妹同根同源,就像是從同一棵樹生出來的枝杈一樣,彼此親密無間。

      在祖父的眼中,兒孫都同樣可愛,因而一視同仁,平等關(guān)懷。這就如同父親看待自己的孩子一樣,并沒有輕重厚薄之分。因此,一家人相互扶持照顧,是天經(jīng)地義的,就像一只手幫助另外一只手一樣,何來分別之有呢?

      朱顯和弟弟朱耀,看到侄子們生活貧困、無依無靠,于是將祖父留下的田產(chǎn)證明全部燒毀,一家大小繼續(xù)生活在一起。實(shí)際上,這不但沒有違背祖父的遺愿,反而深深地慰藉著祖父的心。哪一位父母不希望自己的兒孫賢德孝順,互相關(guān)懷幫助?父母那期盼牽掛的心,是永不磨滅的,就算是遠(yuǎn)隔天涯,也要把自己對(duì)孩子深深的愛,帶到另一個(gè)世界去。

      孝順的朱顯,深深體會(huì)到父親對(duì)子孫的關(guān)懷疼愛。立下均分財(cái)產(chǎn)的證明,正是源于這樣的愛;而今將它全數(shù)燒毀,更是從根本之處,透徹理解了愛的真義。這良苦的用心,更加顯揚(yáng)了朱顯的一片孝心。因?yàn)樘煜聸]有一個(gè)父母希望見到兒孫分了財(cái)產(chǎn)之后,反而更加貧困、拮據(jù)。

      綜觀現(xiàn)代社會(huì)的生活情形,這種渾樸厚道的心行,已經(jīng)越來越少見了。甚至有許多人,在父母還健在的時(shí)候,就很想要得到父親的財(cái)產(chǎn)。曾經(jīng)聽一位朋友說到,有一次他兒子看過電視之后,就問父親說:爸爸,如果你死了之后,你的財(cái)產(chǎn)就全都是我的了,對(duì)不對(duì)?

      當(dāng)時(shí),孩子才七歲,他的父親聽到這樣的言語,非常地難過。到底自己對(duì)孩子辛勤地養(yǎng)育,為的是什么?為什么孩子這么小,就會(huì)講出這樣的話來?他內(nèi)心十分感慨地說:在這種仁義道德廢絕殆盡的社會(huì)當(dāng)中,將來年紀(jì)大了的時(shí)候,養(yǎng)兒防老是不可能實(shí)現(xiàn)的,唯有自求多福,才是最好的保生之道。傷感的話語,令人感慨莫名。

      這確實(shí)是一個(gè)非常嚴(yán)重的教育問題。孩子看了電視之后,竟然說出這樣的言語,為人父母的人,是否曾經(jīng)考慮過,電視媒體,網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò),它們的危害性、它們污染的程度,到底有多深、有多強(qiáng)?我們一定要正視這個(gè)問題。

      因此為人父母的人,有沒有認(rèn)真地去了解,孩子們所看的到底是什么樣的節(jié)目?是否注意到,電視的污染,網(wǎng)絡(luò)的影響,對(duì)孩子的品德、思想,所產(chǎn)生的種種負(fù)面作用?

      期望天下的父母,能從日常生活中,切實(shí)關(guān)注自己子女的教育問題,多著重德行的培養(yǎng)才能防范于未然。如果我們能為他們多講解一些教忠教孝的德育故事,從生活的一點(diǎn)一滴開始,建立孩子孝悌的觀念。深信,將來他一定能夠成為一位孝順而又賢德的人。

      八德故事—初集

      悌篇

      田真嘆荊

      《德育故事》白話解

      隋朝時(shí)代有一戶田氏人家,住著田真、田慶和田廣三兄弟。自他們分別成家之后,兄弟三人就想要各自發(fā)展,所以他們就決定要分家,把家產(chǎn)分成了三分。

      分到最后,只剩下庭院中,那棵遍滿紫紅色花朵的紫荊樹了,幾十年來,她一直是欣欣向榮,象征著這個(gè)家庭的興旺。一代又一代的田氏子孫,就是在紫荊樹,默默的俯視中,成長(zhǎng)起來的。他們和樂融融地在這塊土地上,生活了好多代人。老樹蘊(yùn)涵著人們不盡的追憶和緬懷。

      哥哥田真嘆息著說道:田家的歷史有多長(zhǎng),紫荊樹就有多老。

      田慶不以為然地說:我們家產(chǎn)都分完了,留著這棵樹也沒什么用了,不如也把它給分了。

      幼弟田廣精打細(xì)算地說:有理有理,紫荊樹的樹皮和木材都可以入藥,我們干脆直接把它砍掉,一人分一份,還能賣個(gè)好價(jià)錢呢。再說,我們分了家之后,都要各奔前程,誰還顧得上照顧它???

      田真說:使不得,使不得。我們?cè)趺慈绦膫@些美麗的花朵,和潤(rùn)澤的葉子呢?它鮮活的生命力,伴隨著一代又一代人的成長(zhǎng)。眼見那翠綠的色澤,誰不發(fā)自內(nèi)心地,贊美它的生命?家族有多興旺,紫荊樹就有多美。這是我們家族繁盛的見證,怎能如此傷害于它呢?

      田慶說:哥哥您別犯傻了,誰還會(huì)注意到這棵老樹?您要是不肯,那我就和弟弟對(duì)半分了。

      兩位弟弟那樣堅(jiān)持,哥哥也愛莫能助,于是他們決定將紫荊樹砍成三段。田真仰望著昔日的故宅,和茂盛的老樹,內(nèi)心十分地傷感,但也無可奈何。

      隔天,原本茂盛挺拔的紫荊樹,一夕之間突然全部枯萎雕零。原本壯碩挺直的枝干,翠色可人的葉子,頃刻間仿佛成為枯死的紫荊,看到的人無不大驚失色,疑惑地想到:難道紫荊樹也傷心欲絕,知道自己的生命將被截成三段,不如先自行了斷吧。

      三兄弟見到這個(gè)情形,首先大吃一驚,此時(shí)開始痛切地懺悔:為什么手足之情要這樣分離?連樹都覺得傷心,連樹都為之涕泣,連樹都不想再活下去。昨天熱火朝天的砍斫計(jì)劃,一時(shí)間令兩位弟弟感到萬分地沮喪羞愧。

      哥哥神情肅穆地說:樹木原本就是同氣連枝的,正是因?yàn)槁犝f將要被砍成三段,它們才會(huì)如此悲傷,我們?nèi)司谷贿B樹木都不如??!

      田慶看到這番景象,非常有體悟,他追悔不已地說:當(dāng)我們還非常小的時(shí)候,我們同吃同住,同出同息。那種在父母身旁承歡膝下、同舟共濟(jì)的幸福生活,現(xiàn)在想起來還那么令人懷念。

      弟弟傷感地說:現(xiàn)在父母都不在了,我們兄弟就是最親最親的人了,如果連我們都不肯團(tuán)結(jié)友愛的話,那父母在天之靈一定會(huì)天天流眼淚,一定會(huì)比紫荊樹還要傷心的。

      田真說:我們?yōu)槭裁床荒芾^續(xù)從前的生活呢?「三人同心,其利斷金」。我們是同一個(gè)生命共同體,要想重振家業(yè),就要通力合作,和睦共處,團(tuán)結(jié)一心。

      兄弟三個(gè)人的手緊緊地握在了一起。他們把分家的契約,在紫荊樹面前一同燒毀,決定繼續(xù)同舟共濟(jì),共同經(jīng)營(yíng)幸福的生活。兄弟三人默默地祝禱著,感恩祖先留下的這棵紫荊樹,示現(xiàn)了及時(shí)的枯萎,讓他們深深體會(huì)到,連樹木都有真情,難道人連樹木都不如嗎?

      第二天,當(dāng)太陽早早地爬上枝頭的時(shí)候,弟弟打開窗戶時(shí),驚訝地喊了起來:哥哥,哥哥,快來看看,葉子綠了,紫荊樹的頭抬起來了,葉子變綠了。

      鳥兒聽到他的叫聲,也不由自主地朝著紫荊樹那片綠油油的枝頭望去。兩位哥哥驚訝地 17

      探出了頭,紫荊花那片殷紅的色彩,濕潤(rùn)了他們的眼睛??

      從此之后,他們兄弟更加友愛,他們相互扶持,相互幫助,再也不提分家分財(cái)產(chǎn)的事情了。美麗的紫荊樹,也繁茂如初,就像這個(gè)團(tuán)結(jié)如故的家庭一樣,欣欣向榮,充滿無限生機(jī)。

      「和」為貴。人體各個(gè)器官如果不能諧同配合,身體必遭病魔的侵襲;團(tuán)體不和睦,必定迅速瓦解;國(guó)家上下不團(tuán)結(jié),則很難抵御外敵的入侵。俗話說,「家和萬事興」,和睦何其重要!兄弟是同氣連枝的生命共同體,就像樹枝樹干一樣不可分離,只有和諧共處,才能繁茂興盛。彼此之間如果產(chǎn)生對(duì)立和嫌隙,整棵樹都會(huì)受到傷害。

      田真嘆荊的故事,不禁使我們想起了「梅妻鶴子」的林和靖。林和靖是宋朝時(shí)代的一位隱士,原名林逋,字君復(fù),杭州錢塘人。他在幼年時(shí)期,父親就去世了,家里一貧如洗,三餐不繼。然而,林和靖頗不以為意,對(duì)物質(zhì)上的貧乏,全然不放在心里。

      他自幼勤奮刻苦,致力于圣賢之學(xué),淡泊名利,尤其不喜歡趨炎附勢(shì)。后來歸隱到了杭州,在西湖的孤山結(jié)廬而居,二十年來都未曾到過城鎮(zhèn)市集。陶醉于山水之間的林和靖,厭棄世間的功名利祿,潛心體悟圣哲的道理。臨終前,他留下了這樣一句發(fā)人深省的詩:「茂陵他日求遺稿,猶喜曾無封禪書?!垢袘蜒灾?,余韻不盡。

      林和靖一生都沒有娶妻生子,他在草廬的庭院中,種植了許多梅花,還養(yǎng)了一群氣質(zhì)高貴的仙鶴。徜徉在青山綠水、松鶴梅蘭之間,多少詩情畫意在其中。林和靖盡其一生,都與它們相隨相伴,人稱「妻梅鶴子」。

      然而林和靖過世之后,他所種植的這些梅樹,都相繼枯萎而死,所有的仙鶴,也都一只只悲鳴不已,哀號(hào)欲絕。沒過多久,全都相繼隨林和靖而去。

      由此可知,真誠(chéng)之心,無不感人心懷,化及萬物。縱使是一枝一葉、一草一木,也能受到感動(dòng)。同樣,惡貫滿盈、窮兇極惡之人,在舉手投足之間,所散發(fā)出來的肅殺之氣,也會(huì)影響周遭的一切,讓花木為之枯萎凋零,令人們?yōu)橹非涌謶?。因而,起心?dòng)念,一言一行,我們?cè)跄懿唤鋺种?jǐn)慎呢?

      人生苦短,數(shù)十寒暑間,這些同體連枝的兄弟姐妹,真的是「一回相見一回老」。想想我們還有多少時(shí)日,能夠珍惜同聚同處的時(shí)光?千萬不要等到追悔莫及之時(shí),才徒自悲切,那不是為時(shí)已晚了嗎?骨肉之情、手足之愛,當(dāng)要切切珍惜啊。

      八德故事—初集

      悌篇

      文燦拒間

      《德育故事》白話解

      宋朝時(shí)候,有一個(gè)人名叫周文燦。在父母和師長(zhǎng)的教導(dǎo)下,從小他就深深地懂得孝順父母,友愛兄弟是做人的根本。他有一個(gè)哥哥,兄弟倆友愛篤甚。小時(shí)候,他們經(jīng)常一起在外面玩耍。文燦累了,哥哥就會(huì)把他背回家,在哥哥的背上,文燦感到就像在父親的背上一樣安全和踏實(shí)。

      兄弟倆長(zhǎng)大之后,父母相繼去世。文燦和哥哥一直生活在一起,不幸的是哥哥染上了酗酒的惡習(xí),經(jīng)常喝得醉熏熏地回來,一個(gè)成年人應(yīng)該干的活也由于這樣的情形而干不了了。天長(zhǎng)日久,哥哥就只能靠著文燦為生了。有時(shí)清醒的時(shí)候,哥哥的內(nèi)心也感到很羞慚,自己一個(gè)大男人,卻要仰仗弟弟過日子,難受哇!但酒癮一來,兩條腿就不由自主地往酒館里邁。一幫酒友也時(shí)常過來,大家拉拉扯扯就一起過去了。文燦看到哥哥這個(gè)樣子,心中不但沒有半點(diǎn)埋怨,還時(shí)常體恤到哥哥身體不好,心情不快,總是對(duì)哥哥恭恭敬敬,好言好語相待。在他心目中,哥哥永遠(yuǎn)是哥哥,與自己骨肉情深,手足相連,自己有能力養(yǎng)活哥哥,兄弟倆一定要終身友愛下去,這樣父母的在天之靈也會(huì)感到無比安慰?。?/p>

      一天傍晚,文燦正在家里看書,忽然聽到外面吵吵嚷嚷的,里面似乎還有哥哥的聲音。他連忙跑出來,只見哥哥喝得酩酊大醉,正東倒西歪地往家里走來,嘴里還哼著歌兒,幾個(gè)人正對(duì)著自己的哥哥指指點(diǎn)點(diǎn)。文燦急忙上前去扶哥哥,沒想到哥哥粗聲粗氣地對(duì)他說:「你是誰?你要干什么?」突然一個(gè)大巴掌朝文燦猛煽過來。文燦猝不及防,倒在地上,哥哥又把他按在地上暴打了一頓。等哥哥打夠了,文燦好不容易才爬起來,已是遍體鱗傷。

      鄰居們聞?dòng)嵓娂娳s來,他們?cè)缇蛯?duì)文燦的哥哥多年來仰仗弟弟生活有所不滿,現(xiàn)在見到這幅情景,都感到憤憤不平。有的說:「太不像話了!居然打自己的親生弟弟,也不想想自己是靠誰生活?」有的說:「文燦,別傻了,干脆告官算了!」這時(shí)哥哥的酒也醒了,看到如此情形,心中萬分后悔,但又不知道說什么好,只是在一旁默默垂淚。幾位鄰居還在一旁大聲指責(zé)。文燦看到眾人這個(gè)樣子,又看到哥哥在夜色中憔悴無助的模樣,不禁一陣心酸。他走上前去扶住哥哥,怒聲對(duì)著眾人說道:「我的哥哥并非來打你們,你們哪里可以離間我們的骨肉至親??!」眾人一聽,不禁一愣,仔細(xì)一回想,不禁感到很慚愧,就悄悄地回去了。

      文燦把哥哥攙扶回家,幫他擦洗一番后安頓他睡下。在柔和的燈光下,文燦看著哥哥熟睡的面容,顯得是那么消瘦和蒼老。他不禁感慨萬分:哥哥老了,我以后一定要更加細(xì)心地照料哥哥,讓他能健康快樂的安度晚年。

      后半夜,哥哥醒了,他放心不下弟弟,輕手輕腳地起來,走到弟弟床邊,在清涼的月光下,只見弟弟睡得很熟,很香甜。但臉上的青腫卻是清晰可見,哥哥不禁老淚縱橫:弟弟呀,真對(duì)不住你啊!

      這件事情就像長(zhǎng)了翅膀一樣,一時(shí)傳遍了鄰里八方,傳到了朝廷上。許多人家的兄弟爭(zhēng)相以周文燦做為仿效的的榜樣。當(dāng)朝的宰相司馬溫公知道了這件事情,不禁為周文燦對(duì)兄長(zhǎng)的至情至愛擊節(jié)贊賞。常常寫了這一樁事情去勸誡人家,告誡凡是有兄弟之人,一定要懂得包容手足。

      我們深深地感覺到:家庭中,團(tuán)體內(nèi),我們與人相處需要和樂融融。這種和諧要長(zhǎng)久地維持不是很容易,常常存在受離間的威脅。因此兄弟姐妹相處,無論何時(shí)何地,處在怎樣的情形下,都應(yīng)該以親情為重,要相互體諒和包容。讓我們來設(shè)想一下:假使周文燦聽到別人對(duì)兄長(zhǎng)交相指責(zé),也對(duì)哥哥生起氣來,一怒之下,可能反擊,兄弟倆可能雙雙受傷,傷得就會(huì)更嚴(yán)重。

      另外,如果周文燦一怒之下告到衙門,他的兄長(zhǎng)可能這一生前途就毀了。因此,在眾人為自己打抱不平的情形下,周文燦能以兄弟之情為重,不受好管閑事眾人的離間,反而回勸他們,可以說是非常明智之舉,這是緣于他的內(nèi)心充滿對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛啊!正是這種兄弟的親情可以使他包容兄長(zhǎng)一時(shí)酒后亂性做出的糊涂事,也給兄長(zhǎng)有悔改的機(jī)會(huì)。

      人在受屈辱時(shí),或者應(yīng)對(duì)情緒激動(dòng)的時(shí)候,如果沒有及時(shí)冷靜下來,都有可能造作更深的、沒有辦法彌補(bǔ)的憾事。周文燦的兄長(zhǎng)仰仗弟弟提供財(cái)物而過活。照理講他應(yīng)該知恩圖報(bào)才是,想不到他卻酒后酩酊大醉,無緣無故傷害弟弟,鄰居們當(dāng)然會(huì)打抱不平。周文燦不愿意別人來破壞他們兄弟間的感情。能忍人所不能忍,包容自己的手足,實(shí)在是太難能可貴了?!兜茏右?guī)》告訴我們「兄道友,弟道恭。兄弟睦,孝在中」。周文燦的這一舉動(dòng),不僅使兄弟之間的感情更加和樂,也使離世的父母的在天之靈倍感寬慰。同時(shí)化及鄉(xiāng)里、民風(fēng),更使千百年后的子孫從中學(xué)習(xí)受益,這怎不令人感動(dòng)萬分呢?

      同時(shí),這個(gè)故事也提醒我們:言人之非,后患何其大。如果因?yàn)槲覀円痪湓?,而破壞別人的和睦,這個(gè)罪有多深?有多廣?古人告誡我們,言人之非時(shí),要想到它的結(jié)局和后果,到底會(huì)怎么樣?我們每個(gè)人都要以同理心去尊重、關(guān)懷他人的處境,謹(jǐn)言慎行,促進(jìn)每個(gè)家庭的幸福。

      愿天下的每個(gè)家庭都能以親情為重,永遠(yuǎn)和睦相處!

      八德故事—初集

      忠篇

      嵇紹衛(wèi)帝

      《德育故事》白話解

      晉朝的嵇紹,字延祖,謚號(hào)忠穆,是嵇康的兒子。嵇康是晉朝的名士、著名的「竹林七賢」之一,他所寫的《養(yǎng)生篇》等佳作,流傳于后世,十分地久遠(yuǎn)。嵇康才華橫溢,以絲竹音樂聞名于世,像著名的《廣陵散》,就是他的代表作。當(dāng)時(shí)他和六位朋友,經(jīng)常聚集在竹林底下吟詩、喝酒、作樂,非常地悠閑,他們都是四方的賢達(dá)之人,對(duì)時(shí)局有清醒的認(rèn)知,對(duì)人生有著不同流俗的志節(jié)與追求,被后人尊稱為「竹林七賢」。

      嵇康在很年輕的時(shí)候,就由于遭受陷害,而被司馬昭所殺害。他在就義的時(shí)候,十分地從容,并將年幼的兒子嵇紹,托付給了好友山濤,希望他能夠用心培養(yǎng)這個(gè)孩子?!赣猩綕?,你就不會(huì)孤苦無依,就好像父親還在你的身邊一樣?!惯@是嵇康臨別前留給兒子的話,當(dāng)時(shí)的嵇紹才十歲。嵇康臨刑的時(shí)候,撫著手中的琴,沉痛而又感慨地說:「《廣陵散》在世間就要從此絕響了?!乖趫?chǎng)的人都感到萬分地悲慟。

      「竹林七賢」中的山濤和王戎,在嵇康被殺害之后,對(duì)嵇紹一直都有著特別的照顧。他們盡到了朋友應(yīng)盡的道義與責(zé)任,使得這個(gè)孤弱的孩子,即使失去了父親,卻還擁他們慈父般的關(guān)懷與教導(dǎo),不再那么無依無靠,這是成語「嵇紹不孤」的由來。朋友之間感人至深的信義與友情,也成為了千古傳揚(yáng)的佳話。

      嵇紹非常孝順,他在父親過世之后,小小的年紀(jì),就擔(dān)負(fù)起持家的重責(zé),他細(xì)致體貼地關(guān)懷照顧自己的母親,用倍于常人的孝思與孝行,撫平母親內(nèi)心至深的悲傷和痛苦。嵇紹自幼飽讀詩書,而且跟他的父親一樣富有音樂家的稟賦。父親嵇康通曉五經(jīng),擅長(zhǎng)書畫,深具非凡的藝術(shù)氣質(zhì),這些特質(zhì)也都能夠在嵇紹的身上見到。嵇康的從容就義,在他幼小的心靈當(dāng)中,留下了永生難忘的記憶。稟承著父親的風(fēng)范,嵇紹最后也是為了保衛(wèi)國(guó)家,而犧牲了自己的生命。

      當(dāng)時(shí),河間王與成都王起兵叛變,京城告急,晉惠帝與成都王交戰(zhàn)于蕩陰一帶。不料晉兵打了敗仗,眼見兵敗如山倒,隨駕惠帝的官員們倉(cāng)皇逃遁,各自保命,衛(wèi)兵們跑的跑逃的逃,連個(gè)影子都找不到。兵荒馬亂之際,舉目茫茫,極為緊急。就在最為緊要的關(guān)頭,只留下了侍中嵇紹一人,獨(dú)自護(hù)在皇上的身邊,保護(hù)著他的安全。這時(shí),無數(shù)森森冷冷的飛箭,從四面八方射了過來,嵇紹護(hù)在惠帝的身上,用身體擋住了雨一般的流箭,一時(shí)間,鮮紅的血液,噴灑在惠帝的御衣上,留下了一片片殷紅殷紅的血跡,嵇紹倒在了血泊中。他用最為壯烈的犧牲,呈現(xiàn)著對(duì)父親精神的延續(xù)與詮解,如此地從容而又忠烈。

      **平定之后,左右侍從看到皇上的衣服,濺滿了無數(shù)的血跡,就準(zhǔn)備拿去洗,但是被惠帝拒絕了。他無限感傷地說:「這是嵇侍中的血,不要洗掉。??」語不成聲,至為悲切。戰(zhàn)場(chǎng)上的那一幕還恍若昨日,而節(jié)烈的忠臣,卻永遠(yuǎn)不會(huì)再回來了?;莸垡肋h(yuǎn)保存這件血衣,這是國(guó)家的柱石與忠臣,用生命的代價(jià)所詮釋的,對(duì)「忠」至誠(chéng)的理解與實(shí)踐,這銘記著皇上對(duì)他永志不忘的追思。

      自古,求忠臣必于孝子之門,嵇紹不惜生命,坦然就義,獨(dú)自護(hù)衛(wèi)保駕,如此忠烈的壯舉,其深厚的根源,正是源于內(nèi)心至誠(chéng)的孝順之心,所謂「移孝作忠」,這正是最為真實(shí)的寫照。宋朝的文天祥,曾經(jīng)在《正氣歌》中贊美了「嵇侍中血」。多少年之后,就如同嵇康給兒子伴隨一生的影響那樣,嵇紹忠烈的精神,也曾深深激勵(lì)過,同是國(guó)之才俊柱石的文天祥,激勵(lì)著他,在國(guó)家危難的時(shí)候挺身而出,壯懷激烈,保家衛(wèi)國(guó)。

      鶴立雞群與進(jìn)退有節(jié)的嵇紹

      史書中記載,曾經(jīng)有人對(duì)王戎說:我昨天在市集來來往往的人群中,見到了嵇紹,看到 20

      他氣質(zhì)風(fēng)度不同凡俗,就像是一只鶴站在雞群當(dāng)中一樣。王戎說:嵇紹確實(shí)是一位品格高尚、氣宇非凡的青年才俊,看到他,就如同看到他的父親當(dāng)年一樣,父子二人,竟然如此地相像。這是成語「鶴立雞群」的由來,也是嵇紹卓絕品操真實(shí)而又生動(dòng)的寫照。

      有一次,幾位大臣聚集在一起討論國(guó)家大事,有人提議,請(qǐng)嵇紹為大家展現(xiàn)一下他的音樂才華,于是就把琴端了出來,可是被嵇紹拒絕了。他說:諸位都是朝廷的大臣,肩負(fù)輔佐君王、報(bào)效朝廷的重責(zé),一舉一動(dòng)都是世人的榜樣。而今我們身穿禮服,在廳堂當(dāng)中討論著朝廷的大事,怎么能在這么莊重的地方,像藝人一樣當(dāng)庭彈唱呢?今天如果是身穿便服,在家里閑聊,那我當(dāng)然不敢推辭,能為大家助興一番,何樂而不為?可是現(xiàn)在,這樣做是失禮的。由此可知,嵇紹是多么地講求恭敬,重視禮節(jié),知道進(jìn)退,他盡其一生,立身處世都非常地端嚴(yán)。

      八德故事—初集

      孝篇

      虞舜耕田

      《德育故事》白話解

      中華民族有五千年悠久的歷史,是四大文明古國(guó)之一。在這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,無數(shù)古圣先賢以至德垂憲萬世。在上古時(shí)代,有三位皇帝:堯、舜、禹非常著名,他們均因德行至大而受四方舉薦登上帝位。這其中,大舜因「至孝」而感動(dòng)天地,被堯帝選中為繼承人,他的故事也被列為歷代孝行故事之首。

      堯帝十六歲稱帝治理天下,到八十六歲時(shí),年紀(jì)大了,希望能找到一個(gè)合適的人繼承帝位。于是他征求群臣的意見,沒想到眾位大臣異口同聲的向他推薦一個(gè)鄉(xiāng)下人——舜,因?yàn)榇巳耸且粋€(gè)著名的孝子。從這里可以看出,我們的祖先把孝行放在德行的首位,一個(gè)孝順父母的人,必定會(huì)愛護(hù)天下的百姓。

      舜即位之后國(guó)號(hào)為「虞」,歷史上稱他為「虞舜」。虞舜,本姓姚,名重華。父親叫「瞽瞍」,是一個(gè)不明事理的人,很頑固,對(duì)舜相當(dāng)不好。舜的母親叫「握登」,非常賢良,但不幸在舜小的時(shí)候就過世了。于是父親再娶。后母是一個(gè)沒有婦德之人。生了弟弟「象」以后,父親偏愛后母和弟弟,三個(gè)人經(jīng)常聯(lián)合起來謀害舜。

      舜對(duì)父母非常的孝順。即使在父親、后母和弟弟都將他視為眼中釘,欲除之而后快的情況下,他仍然能恭敬地孝順父母,友愛兄弟。他希望竭盡全力來使家庭溫馨和睦,與他們共享天倫之樂。雖然這其中經(jīng)歷了種種的艱辛曲折,但他終其一生都在為這個(gè)目標(biāo)不懈地努力。

      小時(shí)候,他受到父母的責(zé)難,心中所想的第一個(gè)念頭是:「一定是我哪里做得不好,才會(huì)讓他們生氣!」于是他便更加細(xì)心地檢省自己的言行,想辦法讓父母歡喜。如果受到弟弟無理的刁難,他不僅能包容,反而認(rèn)為是自己沒有做出好榜樣,才讓弟弟的德行有所缺失。他經(jīng)常深切地自責(zé),有時(shí)甚至跑到田間號(hào)啕大哭,自問為什么不能做到盡善盡美,得到父母的歡欣。人們看到他小小年紀(jì)就能如此懂事孝順,沒有不深為感動(dòng)的。

      舜一片真誠(chéng)的孝心,不僅感動(dòng)鄰里,甚至感動(dòng)了天地萬物。他曾在歷山這個(gè)地方耕種,與山石草木、鳥獸蟲魚相處得非常和諧,動(dòng)物們都紛紛過來給他幫忙。溫馴善良的大象,來到田間幫他耕田;嬌小敏捷的鳥兒,成群結(jié)隊(duì),吱吱喳喳地幫他除草。人們?yōu)橹@訝、感佩,目睹德行的力量是如此巨大。即便如此,舜仍是那樣的恭順和謙卑,他的孝行得到了很多人的贊美和傳頌。不久,全國(guó)各地都知道了舜是一位大孝子。

      那時(shí)候堯帝正為傳位的事情操心,聽到四方大臣的舉薦,知道舜淳樸寬厚、謙虛謹(jǐn)慎。但治理天下惟有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軇偃巍虻郯褍蓚€(gè)女兒—娥皇和女英嫁給他,并派了九位 21

      男子來輔佐他。希望由兩個(gè)女兒來觀察、考驗(yàn)他對(duì)內(nèi)的行持;由九位男子來考驗(yàn)他對(duì)外立身處事的能力。

      娥皇和女英,明理賢慧,侍奉公婆至孝,操持家務(wù)農(nóng)事也井然有序,不僅是舜的得力助手,也成全了舜始終不渝的孝心。有一次,瞽叟讓舜上房修補(bǔ)屋頂。舜上去之后,想不到瞽叟就在下面放火。當(dāng)大火熊熊往上燃燒,就在萬分危險(xiǎn)之時(shí),只見舜兩手各撐著一個(gè)大的竹笠,像大鵬鳥一樣從房上從容不迫地跳下來,原來聰慧的妻子早已有所準(zhǔn)備了。

      又有一次,瞽叟命舜鑿井。舜鑿到井的深處,瞽叟和象想把舜埋在井里,就從上面往井里拼命倒土,以為這樣舜就永遠(yuǎn)回不來了。沒想到舜在二位夫人的安排下,早已在井的半腰鑿了一個(gè)通道,從容的又躲過一劫。當(dāng)象得意的以為舜的財(cái)產(chǎn)都?xì)w他所有時(shí),猛然見到舜走了進(jìn)來,大吃一驚,慌忙掩飾了一番,但舜並未露出忿怒的臉色,彷彿若無其事。此后奉侍父母,對(duì)待弟弟,越加謹(jǐn)慎了。

      舜初到歷山耕種的時(shí)候,當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫經(jīng)常為了田地互相爭(zhēng)奪。舜便率先禮讓他人,尊老愛幼,用自己的德行來感化眾人。果然,一年之后,這些農(nóng)夫都大受感動(dòng),再也不互相爭(zhēng)田爭(zhēng)地了。

      他曾到雷澤這個(gè)地方打魚,年輕力壯的人,經(jīng)常占據(jù)較好的位置,孤寡老弱的人就沒辦法打到魚。舜看到這種情形,率先以身作則,把水深魚多的地方讓給老人家,自己則到淺灘去打魚。由于一片真誠(chéng),沒有絲毫勉強(qiáng),令眾人大為慚愧和感動(dòng),所以短短的一年內(nèi),大家都互相禮讓于老人。

      舜還曾經(jīng)到過陶河的地方,此地土壤質(zhì)量不佳,出產(chǎn)的陶器粗劣。令人驚訝的是,舜在此地治理一年后,連陶土的質(zhì)量都變好了,所做出來的器皿相當(dāng)優(yōu)良。大家一致認(rèn)為這是舜的德行所感召的結(jié)果。后來,只要他所居之處,來者甚眾,一年即成村落,二年成為縣邑,三年就成為大城市。亦即是史上所稱的「一年成聚,二年成邑,三年成都?!?/p>

      堯帝得知舜的德行后,更加贊賞。于是考驗(yàn)他種種的能力,舜也毫不畏懼接受了諸多艱難的考驗(yàn)。一次,堯帝讓舜進(jìn)入山林川澤,考驗(yàn)他的應(yīng)變能力,雖遇暴風(fēng)雷雨,然而舜憑著智慧與毅力,安然無恙的回來,他的勇敢鎮(zhèn)定,使堯帝堅(jiān)定了舜的德能足以治理天下。

      舜歷經(jīng)種種考驗(yàn)之后,堯帝并未馬上將王位傳給他,而是讓他處理政事二十年,代理攝政八年,二十八年之后才正式把王位傳給舜。足見古代的帝王對(duì)于王位的繼承,確實(shí)是用心良苦,絲毫不敢大意。假如不能以仁治世,以德治國(guó),國(guó)家就難以長(zhǎng)治久安。

      當(dāng)舜繼承王位時(shí),并不感到特別的歡喜,反而傷感地說:「即使我做到今天,父母依然不喜歡我,我作為天子、帝王又有什么用?」他的這一片至德的孝行,瀝血丹心,莫不令聞?wù)吒型硎?,而潸然淚下!然而,皇天不負(fù)苦心人,舜的孝心孝行,終于感化了他的父母,還有弟弟象。

      《孟子》云:「舜何人也?予何人也?有為者,亦若是!」舜能做到孝順,我們也能。因?yàn)槲覀兲煨灾卸加幸活w至善、至敬、至仁、至慈的愛心。假如我們能以舜為榜樣,真正盡到「孝親順親」的本分,深信,必能締造幸福美滿的家庭。繼而,再將「孝」擴(kuò)大到我們周遭所有的人、事、物,任何的沖突對(duì)立都會(huì)冰釋消融。這至孝的大愛孕育出的是上下無怨、民用和睦的和諧社會(huì)。

      愿我們都能以身作則,相互勉勵(lì),做一個(gè)真正的孝子。

      八德故事—初集

      悌篇

      陳昉百犬

      《德育故事》白話解

      在宋朝,有一個(gè)備受矚目的家庭,那就是以純樸厚道的家風(fēng),代代承傳的陳氏家族。陳家上下有十三代人,共同生活在一起,足足有七百人之多。他們的祖先陳崇,德高望重,為家族制定了嚴(yán)格的家規(guī),希望子孫后世得以恪守不移,代代相傳,從而使敦樸厚道的家風(fēng),能夠綿綿遠(yuǎn)遠(yuǎn)地承傳下去,至久不息。

      到了陳昉主持家務(wù)的時(shí)候,家道依然非常地厚樸善良。陳昉為人溫和厚重,他以身作則,勤勤勉勉,使得陳氏家族枝繁葉茂,代有賢人,全家上下充盈著一派吉祥和順的年節(jié)般的景致。

      家族人數(shù)如此眾多,他們的生計(jì)如何維持呢?原來,陳家的子弟都克勤克儉,維持著非常儉約樸實(shí)的生活習(xí)慣,一切的事務(wù),都盡可能自己動(dòng)手來完成,從來都不委用仆役或者婢女。習(xí)勞知感恩,孩子們從小沿襲敦厚儉樸的家風(fēng),了解物力維艱的道理,知道一切都來之不易,所以他們一生都能夠刻苦耐勞,知足常樂。

      俗話說,連鍋碗瓢盆都有磕磕碰碰的時(shí)候,人一多,口舌是非怎么可能避免得了?然而這個(gè)龐大的家族,老老少少加起來,人數(shù)多達(dá)七百多口,卻比任何家庭都還要來得和睦。他們深知和氣致祥、戾氣致殃,所以不會(huì)去張家長(zhǎng)、李家短地閑言碎語,更不會(huì)無中生有地造謠生事。家里從來都聽不到互相爭(zhēng)吵的聲音,永遠(yuǎn)是一派和氣融融的歡聲笑語。

      陳昉家中,矗立著一座特別建造的廳堂,非常地寬闊,能夠容下七百多人共聚一堂用餐。每到吃飯的時(shí)候,大家都穿著整齊,扶老攜幼地來到廳堂中。彼此見了面,感到分外地親切,都互相地問長(zhǎng)問短,問寒問暖。他們按照年齡、尊卑的先后,次第而坐,大人坐在一個(gè)區(qū)域,小孩另外坐在一起,可謂長(zhǎng)幼有序,條理井然。

      全家的人,只要還有一位尚未到來,大家都一定會(huì)靜靜地等待,直到所有的人都到齊了之后,才開始用餐。吃飯之時(shí),廳堂悄無聲息,一片寧靜肅穆。等到都吃完了飯,大家才開始熱火朝天地聊了起來,有的談天說地,侃侃而談,有的文質(zhì)彬彬地寒暄問候,互問短長(zhǎng)。這是全家共有的的幸福時(shí)光,是其樂融融最感親情溫馨的交融時(shí)刻。許多家族性的問題,也常于此時(shí)及時(shí)溝通解決,避免了各自為政的誤會(huì)與猜疑。

      陳昉的家中,養(yǎng)了一百多條大大小小的狗,它們的性情都特別地溫順,跟街頭上那些互相叫吼打斗的野狗,完全不一樣。更有意思的是,這群家教嚴(yán)格的狗,全都是在同一個(gè)大槽里用食。主人們?yōu)榧夜纷髁俗詈玫氖痉叮运鼈兏鱾€(gè)都「從善如流」,溫和而又乖巧。每到吃飯的時(shí)候,它們也牽家?guī)Э诘貋淼酱蟛矍?,彼此互相搖著尾巴,以示問候。爺爺奶奶兒子孫子見了面,分外地開心,說不完的心里話,都在脈脈的神情里,搖頭擺尾地傳遞。

      幾條年長(zhǎng)的老狗,非常威武地站在哪里,原來是在清點(diǎn)人數(shù)。只見它們左看看,右看看,發(fā)現(xiàn)了阿平家的大狗還沒有來。于是,大家都不約而同地在那里憨態(tài)可掬地,等待著它的到來。不一會(huì)兒,有的狗開始悠悠閑閑地來回踱步,有的狗以示問候地?fù)u搖尾巴,調(diào)皮的小狗干脆一把摟住哥哥的脖子,在地上雪球般地滾了起來。

      大家左等右等,終于看到了一個(gè)熟悉的身影。只見一只強(qiáng)壯的大狗,氣喘吁吁地跑了過來。原來,今天主人為它洗了個(gè)澡,還理了理身上的毛,這才耽擱了用餐的時(shí)間。大狗非常抱歉地?fù)u著尾巴,向大家低頭懺悔,雖然剛才自己已經(jīng)像離弦之箭一樣地,沖到了這里,可是還是來遲了。于是,一百多條狗就開開心心地,開始了它們的午餐。

      陳家主人們那上下同心、喜氣盈人的祥和氣氛,連狗都普受熏陶,從而互相尊重、互相敬愛。鄉(xiāng)里的人見到這種情形,深受感動(dòng),想想看,連狗都能夠互敬互愛,如果人父子兄弟之間不能和諧共處,那將何以為人呢?所以鄉(xiāng)里之人都紛紛起而效法,懺悔改過,使得那一代的風(fēng)俗日漸敦樸厚道。

      郡守張齊賢將陳昉一家的事跡,向朝廷作了稟報(bào)。朝廷有感于他們?nèi)伺c人之間的互敬之誠(chéng),所以就免了他們的徭役,而且禮遇有加。希望這個(gè)家族的典范,不但得以影響全鄉(xiāng),而且更能感化全國(guó)。

      陳昉一家七百多口人,能夠如此敦睦和合地生活在一起,實(shí)在是至為難能可貴。相比之下現(xiàn)代社會(huì),真的很難見到數(shù)代同堂的景象了。甚至于,連夫妻兩個(gè)人都兩天一小吵,三天一大吵,孩子如何在這樣的環(huán)境中,身心健康地孕育成長(zhǎng)呢?

      現(xiàn)在常有許多父母、家長(zhǎng)向老師報(bào)怨孩子們的逆反狀況。一次一位家長(zhǎng)哭訴說:孩子真的很難教,想不到年紀(jì)這么小就這么叛逆,對(duì)于父母的教導(dǎo)他不但不聽,不但不能接受,還經(jīng)常惡言相向。這到底是為什么?

      老師就反問她:請(qǐng)問你們夫妻倆會(huì)不會(huì)吵架?假使會(huì),是只有「文場(chǎng)」,還是也有「武場(chǎng)」?文場(chǎng)就是只有動(dòng)口,武場(chǎng)就是出手。這個(gè)媽媽很難為情,很慚愧地說道:很抱歉,過去孩子在更小的時(shí)候,我們夫妻倆經(jīng)常在孩子面前,不是吵架就是大打出手。

      這個(gè)時(shí)候老師就跟她講:這樣我就沒有辦法幫助你教導(dǎo)小孩,因?yàn)樾『⒃谀挲g還很小的時(shí)候,你已經(jīng)教他,人與人之間不能和睦,人與人之間可以動(dòng)不動(dòng)就出手,可以動(dòng)不動(dòng)就吵架。因?yàn)槟悴荒鼙M到父母應(yīng)盡的責(zé)任,所以他現(xiàn)在稍微大一點(diǎn),他有情緒,他不能與你和好相處,最大的因素就是父母彼此不能和睦,彼此不能相敬如賓。因此要維系一家的和睦,人人都應(yīng)該要懂得相處之道。

      陳昉百犬的故事生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的大家庭中,和煦溫馨的一面。它讓我們了解到,和氣就是家庭最溫暖的陽光,它能夠使一個(gè)家庭枝繁葉茂,欣欣向榮,充滿希望。美滿的家庭,更是國(guó)家未來?xiàng)澚撼砷L(zhǎng)的溫床。一個(gè)美好的家庭氣氛的構(gòu)成,正取決于家里的每一分子能否互相尊敬,互相關(guān)懷,互相禮讓。您是否愿意為朝夕共處的家人,獻(xiàn)上您燦爛的微笑與溫暖的關(guān)懷呢?

      八德故事—初集

      忠篇

      真卿勁節(jié)

      《德育故事》白話解

      顏真卿,字清臣,謚號(hào)文忠,是唐玄宗時(shí)代的一位忠臣,他是北齊顏之推的第五代子孫。顏之推所寫的《顏氏家訓(xùn)》,成為后人教育子女、立身處世的著名箴規(guī)。

      由于父親很早就過世了,顏真卿照顧母親格外孝順。他非常喜歡讀書,從小的志節(jié)與追求就不同凡俗,可謂深明大義、志節(jié)凜然,是一位非常愛國(guó)的忠貞之士,被人們尊稱為「魯郡公」。他的楷書遒勁有力、圓潤(rùn)厚重,表現(xiàn)了凜然的大將軍的志節(jié),更表現(xiàn)著大唐獨(dú)有的風(fēng)骨和氣韻。

      顏真卿曾經(jīng)在五原作官,由于先前官吏不清廉,造成了許多冤獄,使得當(dāng)?shù)爻掷m(xù)干旱,很久都沒有下雨。他到任之后,就開始審理這些冤案,為許多無辜的人平反,終于感得上天降下了甘霖,這被當(dāng)?shù)厝朔Q之為「御史雨」。

      當(dāng)時(shí),正值開元盛世的末年,唐玄宗晚年寵愛楊貴妃,疏忽了國(guó)政。他聽信胡人安祿山的讒言,把許多兵權(quán)都交給了他,后來造成安祿山在邊疆的勢(shì)力日益壯大,并有了謀反的意圖。

      顏真卿在平原縣當(dāng)太守的時(shí)候,看出了安祿山有叛變的跡象,所以在暗地里就招兵買馬、修筑城墻、屯積糧食,以防止突然的變故。不出所料,早就蠢蠢欲動(dòng)的安祿山開始起兵謀反,一把火燒遍了中原,河北各郡相繼淪陷。而只有城墻堅(jiān)固的平原縣,在顏真卿率兵頑強(qiáng)的抵抗之下,守護(hù)地非常成功,河朔各郡都把平原縣看成像長(zhǎng)城那樣地重要。

      當(dāng)兵書傳到河北的時(shí)候,除了顏真卿兄弟等人之外,居然沒有人起兵抵抗叛賊,唐玄宗感到十分痛心,他嘆息道:河北二十四個(gè)郡,難道連一個(gè)忠臣都沒有嗎?等到得知顏真卿的義行之后,玄宗非常地感慨,后悔當(dāng)時(shí)因?yàn)橐粫r(shí)失察,聽信了楊國(guó)忠的讒言,而將他貶官到 24

      平原。玄宗說:朕沒有眼力看清顏真卿是怎樣的人,想不到他是這樣一位忠心耿耿的義士!

      安祿山之亂,唐朝一個(gè)泱泱大國(guó)卻無力抵抗,玄宗不得已之下逃離了京城?!付嘈胁涣x必自斃」,安祿山最后雖然攻進(jìn)京城,圓了他稱王的夢(mèng),可是不久還是慘死在他的兒子手下。

      后來,節(jié)度使李希烈造反,顏真卿由于得罪了權(quán)臣,而被派去執(zhí)行一項(xiàng)非常危險(xiǎn)的任務(wù)——?jiǎng)窭钕A彝督怠OM芨谢缛栈仡^,避免軍事上的沖突。當(dāng)時(shí)顏真卿已經(jīng)七十多歲了,他毅然接受了這一任命,朝廷中所有的人都大驚失色,替他擔(dān)心不已。

      到了叛軍那里,顏真卿正準(zhǔn)備宣讀詔書,就遭受到李希烈手下之人的謾罵與恐嚇。顏真卿氣宇軒昂,毫無懼色,那鎮(zhèn)定而又勇敢的氣度,反而讓李希烈對(duì)他敬畏不已。后來有人勸李希烈說:顏真卿是唐朝德高望重的太師,相公您想要自立為王,而太師他自己就來了,這難道不是天意嗎?宰相的人選,除了顏真卿,還有誰會(huì)比他更合適?

      顏真卿聽到這番話之后,威怒不已,大聲喝斥他們不知廉恥,他說:你知道我的兄長(zhǎng)顏杲卿嗎?難道你們不曉得,我們顏家都是如此地忠烈嗎?顏家的子弟只知道要守節(jié),就是犧牲生命也決不變節(jié),我怎么可能接受你們的利誘!

      原來,當(dāng)時(shí)安祿山帶兵橫掃中原,氣焰十分地囂張。顏家兄弟號(hào)召天下的志士仁人,一起出兵討伐。顏杲卿率領(lǐng)義兵奮勇抵抗,在常山郡進(jìn)行了悲壯的最后一戰(zhàn),最終還是寡不敵眾,被叛軍將領(lǐng)史思明俘虜了。暴跳如雷的安祿山,厚顏無恥地質(zhì)問顏杲卿說:當(dāng)年就是因?yàn)槲业奶岚?,你才?dāng)上了常山太守,而今你憑什么背叛我?

      顏杲卿生性剛直,正氣浩然,他義正辭嚴(yán)地說:我們顏家是大唐的臣子,世世代代都忠于國(guó)家。難道受過你的提拔,就要跟你一樣忘恩負(fù)義、背叛君國(guó)嗎?而今你受盡國(guó)家的恩寵,皇上哪一點(diǎn)對(duì)不起你?你憑什么要背叛朝廷?憑什么要擁軍自立,起兵叛亂?天底下最沒有天良的事,都被你這種人干盡了。真是一只不知羞恥的「營(yíng)州牧羊奴」!

      安祿山被氣得上躥下跳,卻又無言以對(duì)。他惱羞成怒,暴跳如雷,于是派人把顏杲卿綁起來,用刀將他的身體一節(jié)一節(jié)地割掉,最后顏杲卿壯烈成仁。一直到臨終前,顏杲卿仍然強(qiáng)忍著巨痛,不住地痛罵安祿山忘恩負(fù)義,一直罵到死,都不肯絕口。

      李希烈聽了顏真卿的表白之后,內(nèi)心非常地慚愧,就向顏真卿謝罪,手下的這些叛賊看到這番情景,都低下頭來,誰也不敢再說話了。后來李希烈以死相威脅,而顏真卿不為所動(dòng),他事先寫好了遺書,作了必死的準(zhǔn)備。最后叛賊痛下毒手,殺害了他。在生命的最后一刻,顏真卿仍在大罵他們是「逆賊」,當(dāng)時(shí),他已經(jīng)七十七歲了。

      惡耗傳到朝廷,德宗悔恨交加,非常地傷心,五天都沒有辦法上朝。所有的將士都痛哭流涕,深切悼念這位壯烈成仁的,大唐的柱石與忠臣——顏魯公。

      仁愛的人,正是最勇敢的人,這在危難的關(guān)頭表現(xiàn)得尤其明顯。曾子曾經(jīng)說過:「仁以為己任,不亦重乎。死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?!惯@就是說,把仁愛當(dāng)作自己義不容辭的責(zé)任,這是多么地重大。把這個(gè)責(zé)任堅(jiān)守到生命的最后一刻,這是多么地深遠(yuǎn)。所謂「一門雙忠,流芳千古」,顏家兄弟沿承了以「忠孝」傳家的庭訓(xùn),以凜然的氣節(jié),讓后世的子孫永遠(yuǎn)地緬懷與追念。

      八德故事—初集

      悌篇

      季札讓國(guó)

      《德育故事》白話解

      季札是周朝吳國(guó)人,因受封于延陵一代,又稱「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯,曾經(jīng)被孔子贊美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人,但父親太王,有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。于是泰伯就主動(dòng)把王位讓了出來,自己則以采藥為名,逃到荒蕪的荊蠻之 25

      地,建立了吳國(guó)。

      數(shù)代后,壽夢(mèng)繼承了吳國(guó)王位。他的四個(gè)兒子當(dāng)中,以四子季札最有德行,所以壽夢(mèng)一直有意要傳位給他。季札的兄長(zhǎng)也都特別疼愛他,認(rèn)為季札的德行才干,最足以繼承王位,所以都爭(zhēng)相擁戴他即位。但是季札不肯受位,堅(jiān)持把王位讓給哥哥。

      哥哥諸樊覺得自己的德能,遠(yuǎn)在季札之下,一心想把持國(guó)的重任托付給他,但被季札婉言謝絕了。他說:曹國(guó)之人想擁立賢能的子臧為國(guó)君,來取代無德的曹王,但被子臧所拒絕。為了堅(jiān)守臣民應(yīng)有的忠義,并打消國(guó)人擁立的念頭,子臧離開曹國(guó),奔走到了宋,使曹國(guó)的君主,仍然得以在位執(zhí)政。子臧謙恭無爭(zhēng)的美德,被人們贊美為能「守節(jié)」的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心,國(guó)君的尊位,哪里是我季札所希求的呢?雖然我無德,但祈求追比賢圣,則是念念在心啊。

      季札的厚德感動(dòng)了吳國(guó)之人,他們?nèi)缤娦枪霸掳?,一心想要擁戴季札為王。不得已之下,季札退隱于山水之間,成日躬耕勞作,以表明他堅(jiān)定的志節(jié),才徹底打消了吳人的這個(gè)念頭。

      有一次,吳國(guó)派遣季札出使魯國(guó)。到了魯國(guó),季札聽到了蔚為大觀的周樂。季札以深密的感受力和卓絕的見識(shí),透析了禮樂之教的深遠(yuǎn)蘊(yùn)涵,以及周朝的盛衰之勢(shì),語驚四座,使眾人為之側(cè)目。聽到《唐》,他聽出了思接千載的陶唐氏遺風(fēng),聽到《大雅》,他在樂曲深廣的氣魄里,聽到了文王之德。當(dāng)《魏》歌四起,那「大而寬,儉而易」的盟主之志,輝映著以德輔行的文德之教。一直到《招箾》舞起的時(shí)候,季札驚嘆道:這是最令人嘆為觀止的至德樂章,就如同蒼天無不覆蓋,大地?zé)o不承載。就算是盛德之至,也是無以復(fù)加了。

      季札出使鄭國(guó)之時(shí),見到了子產(chǎn)。他們一見如故,就好像是多年的知心之交。季札對(duì)時(shí)局有著異常明晰的洞察力,臨別前,他語重心長(zhǎng)地對(duì)子產(chǎn)說:「鄭國(guó)的國(guó)君無德,在位不會(huì)很久,將來國(guó)主的王位,一定會(huì)傳到你的手中。你統(tǒng)理鄭國(guó)的時(shí)候,務(wù)必要謹(jǐn)慎,務(wù)必以禮來持國(guó)。否則鄭國(guó)很難避免敗亡的命運(yùn)。」言之諄諄。當(dāng)子產(chǎn)目送季札遠(yuǎn)去時(shí),仍然覺得音猶在耳,心里不禁萬分悵惘。

      吳王諸樊一直到過世之前,都還念念不忘弟弟季札。他留下遺訓(xùn),讓后人將王位依次傳給幾位弟弟,這樣最終就能傳到幼弟季札的手里,以滿先王壽夢(mèng)生前的遺愿。繼位的吳王夷昧臨終前,要把王位傳給季札,但被季札再一次拒絕了。為了表明自己堅(jiān)定的決心,他再度歸隱而去。

      孔子曾經(jīng)說過:「泰伯其可謂至德也已矣,三以天下讓,民無得而稱焉。」司馬遷贊美季札是一位「見微而知清濁」的仁德之人。賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠(yuǎn)見卓知,一直在中國(guó)歷史的長(zhǎng)空中,閃耀不絕。

      在這個(gè)「季札讓國(guó)」歷史故事的背后,還有一個(gè)溯源主題余韻不盡。中原地區(qū)與句吳一帶的人們,都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國(guó)大地上,千百年來,人們本就同根同源,同體相依!

      八德故事—初集

      悌篇

      世恩夜待

      《德育故事》白話解

      明朝時(shí)候,有一個(gè)人姓陳名世恩,他是明神宗皇帝萬歷年間的進(jìn)士?!溉f歷」是明神宗的年號(hào),他是在「乙丑」年考中的進(jìn)士。

      他們這一家有弟兄三人,長(zhǎng)兄是一個(gè)學(xué)問道德都很好的人,孝順廉潔,得到鄉(xiāng)里的敬重。陳世恩是老二,當(dāng)時(shí)還沒有成就。但是德行也如兄長(zhǎng)一樣為眾人所稱許,尤其是他那種謙遜 26

      有禮,平易近人的態(tài)度,更使人覺得他易于接近。但他們的第三個(gè)弟弟由于與他們相隔的歲數(shù)比較大,父母對(duì)這個(gè)幺兒不免有些寵愛,因此長(zhǎng)大了之后,他就整日無所事事,東游西逛。并且結(jié)交了一批狐朋狗友,到處游蕩,經(jīng)常是一大早就不見了人影,深更半夜才回來。

      俗話說:「長(zhǎng)兄如父」。三弟的年少輕狂令大哥看在眼里,急在心頭。假如三弟不成器,自己該如何向高堂老父老母交待,又如何對(duì)得起列祖列宗呢?于是,只要有機(jī)會(huì),大哥就把三弟叫到一邊,苦口婆心地勸他:「三弟呀!不要再在外面游蕩了!要早點(diǎn)回家,免得讓家人擔(dān)心??!」

      三弟正是年輕氣盛的時(shí)候,大哥勸一次、兩次還罷,次數(shù)多了,他不但聽不進(jìn)去,還開始對(duì)大哥反感起來。以后他見到大哥就躲,實(shí)在躲不過,勉強(qiáng)聽著,也是左耳朵進(jìn),右耳朵出,只要有機(jī)會(huì)就溜出去。一見到那幫朋友,覺得比自己的哥哥親多了。俗話說:「逸則淫,淫則忘善」。三弟因?yàn)榉乓葑约海幻庠桨l(fā)離不開這幫一起吃喝玩樂的朋友,心里還怪大哥多管閑事。

      大哥看到三弟不僅不聽自己的規(guī)勸,依然我行我素,并且比以前有過之而無不及,心里十分痛苦、煩悶。

      陳世恩見此情景,請(qǐng)大哥與自己坐下來促膝長(zhǎng)談。大哥說:「我如此煞費(fèi)苦心地勸告三弟,他卻愈發(fā)變本加厲。公然以不良的行為回答我,難道是我哪里做錯(cuò)了嗎?」想到自己的好心卻被弟弟當(dāng)成了驢肝肺,大哥不禁有些激動(dòng)。

      陳世恩按住哥哥的手,對(duì)他說:「大哥,你的心是為弟弟好,這個(gè)沒錯(cuò),我對(duì)弟弟的行為也很擔(dān)憂。但是你對(duì)弟弟講話的時(shí)候,語氣太直接了,年輕人恐怕面子上掛不住。并且還會(huì)傷到他的內(nèi)心,對(duì)他來講一點(diǎn)益處都沒有。這樣吧,你給我一段時(shí)間,由我來勸他,你暫時(shí)先放下這件事?!龟愂蓝骱痛蟾缇瓦@樣說定了。

      當(dāng)天晚上,陳世恩手里拿著院子大門的鑰匙,在門前等弟弟回來。此時(shí),夜空中月朗星稀,月色下,有一條路通向村外,路旁長(zhǎng)著茂密的桑樹跟梓樹。陳世恩不禁回想起弟弟小時(shí)候天真可愛的模樣。唉!時(shí)間過得真快,哥哥已年過半百,自己也到了不惑之年,弟弟也一眨眼就長(zhǎng)成了大小伙子了,手足之情,彌足珍貴??!

      一陣清涼的風(fēng)吹來,陳世恩感覺身上有些發(fā)冷。弟弟還是沒有回來,他想到弟弟一大早出去,也不知衣服穿夠了沒有?再說,在外面閑逛,都是一幫不經(jīng)世事的年輕人,怎么照顧得好自己?飽,撐一頓;餓,挨一頓。唉!弟弟的臉色好像是比以前差很多了。

      夜深人靜了,家家戶戶都已歇息,人們都已進(jìn)入了香甜的夢(mèng)鄉(xiāng),陳世恩還在門外徘徊,他耐心地等待著弟弟。突然,在月光下前面走來一個(gè)瘦長(zhǎng)的身影,他根據(jù)身形判定是弟弟,高興地說:「是三弟嗎?」

      「啊,是二哥?!沟艿軟]料到是二哥在等他,意外之下顯得有點(diǎn)不知所措?!岗s快進(jìn)來吧!外面冷?!故蓝骺粗艿茏哌M(jìn)院子,就親自把院門關(guān)起來,并且把鎖鎖上。

      弟弟以為二哥開始要教訓(xùn)他了,沒想到耳朵邊卻傳來二哥親切的問候:「你吃晚飯了沒有?冷不冷?」 「噢??吃了,不冷。」弟弟說完,就急急忙忙地回自己房間去了。

      第二天一大早,弟弟又溜出去了,仍然是一整天也沒有回來,陳世恩和前一天一樣,晚上仍在院子門口等弟弟。

      弟弟沒想到二哥又在等他,不免有些心虛,站在院子外不好意思進(jìn)來。陳世恩笑著說:「自己家門都不進(jìn)了嗎?進(jìn)來吧,我好鎖門。」

      弟弟進(jìn)門后,陳世恩照舊把院門鎖好,他聞到弟弟身上有一股酒氣,關(guān)切地說:「喝酒了,難不難受?我剛好泡了一杯濃茶,你喝了可以解解酒?!拐f罷,世恩就把弟弟帶到自己房間,看他喝了茶,漱了口,囑咐他早點(diǎn)歇息。

      這下弟弟可有些睡不著了!假如二哥也像大哥那樣罵自己幾句,自己倒覺得無所謂,但是二哥卻半點(diǎn)也沒責(zé)怪自己。回想起自己在外面花天酒地的情形,弟弟覺得臉上有些發(fā)燒。27

      一忽兒,他又想到自己從小到大,兩位哥哥對(duì)自己疼愛有加。尤其是二哥,從來都是無微不至地照顧自己,想到他,心里覺得特別親。

      此后連續(xù)幾天,弟弟在外面開始呆不住了,眼前盡是哥哥深夜翹首盼自己歸家的情形。他對(duì)朋友們提出要先告辭,朋友們嘲笑他說:「急什么?難道怕家里的大棒槌嗎?」弟弟只好又和他們玩到天黑,趕回家一看,二哥又是一臉關(guān)切地等著自己。弟弟低下頭,喏喏不能成言。

      陳世恩親切地?fù)嶂艿艿募珙^,問他有沒有哪兒不舒服的地方。弟弟不覺羞慚交加,感到太對(duì)不起哥哥和家里人了。他心頭一酸,「哇」地一下哭出聲來,跪下去對(duì)二哥說:「我錯(cuò)了!請(qǐng)二哥責(zé)罰!」陳世恩也感動(dòng)不已,他高興地說:「好!好!回來就好!哥知道你會(huì)自己改正的!」

      果然從此以后,弟弟換了一個(gè)人,他再也不和那一幫朋友一起混了。在兩位哥哥的精心教導(dǎo)下,他認(rèn)真學(xué)習(xí),發(fā)奮圖強(qiáng),成了一位德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

      這是一個(gè)普普通通、充滿了人情味的故事,但是膾炙人口,廣為流傳。應(yīng)該說,大哥的勸導(dǎo)指責(zé)也無可厚非,但為什么沒有收到良好的效果呢?關(guān)鍵在于他在勸導(dǎo)弟弟的時(shí)候,只是以道理來說教,態(tài)度強(qiáng)硬,反倒讓弟弟產(chǎn)生反感。

      而陳世恩則是用善巧方便的方法來感化弟弟。后人評(píng)價(jià)說:沒有什么方法比這個(gè)更好的。最為難得的是他天天在外等候,并不是心不甘,情不愿,而是真誠(chéng)地,發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷等候他的弟弟,一點(diǎn)難色都沒有。弟弟確實(shí)感受到兄長(zhǎng)的那一片真情,心靈受到了很大的觸動(dòng)而決心悔改,畢竟家才是一個(gè)人最溫暖的港灣,兄弟之間互相扶持才能風(fēng)雨同舟??!可見一個(gè)人如果要?jiǎng)衩銓?duì)方,一定要懂得善巧。除了懂得善巧之外,還要讓對(duì)方能感動(dòng),在此基礎(chǔ)上曉以大義,才有辦法讓他改正過來。

      有一個(gè)女孩,從小家里十分貧困,她也懂得節(jié)儉的道理。上大學(xué)之后,她覺得需要花錢的地方太多了,而手頭的一點(diǎn)錢除了生活費(fèi)外,幾乎就沒有什么可剩余的。暑假回家的時(shí)候,她幫著家里做生意,發(fā)覺平時(shí)有一個(gè)抽屜里經(jīng)常有一些零錢,需要用的時(shí)候家里人就拿幾張,到了晚上大姐就會(huì)把抽屜鎖起來。不知不覺暑假過完了。第二天,這個(gè)女孩就要到學(xué)校報(bào)到了。深更半夜的時(shí)候,她突然起了個(gè)念頭,想要到抽屜里去拿一些零花錢,但鑰匙放在大姐貼身的褲腰帶上。她趁大姐翻身的時(shí)候,想去取鑰匙,但弄出一陣響聲,她嚇得連忙躺下去,心里一直打鼓到天亮。

      第二天收拾行李的時(shí)候,大姐把她半年需要的生活費(fèi)遞給她,她數(shù)了數(shù),發(fā)現(xiàn)比以往多了一千塊錢。那一瞬間,她幾乎落下淚來。大姐晚上一定是醒了,也一定考慮了好久。那時(shí)侯做大姐的不僅沒把小妹當(dāng)家賊處理,反而體諒到妹妹的處境窘迫,責(zé)怪自己考慮得不周到。正是這樣一份發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛感動(dòng)了妹妹,她痛下決心無論生活怎樣困難,都不再向家里多要一分錢,在外面也決不多貪一分錢。等到大姐的兒子上大學(xué)的時(shí)候,小姨拿出保存多年的那一份錢,鄭重其事地交給外甥,希望他能珍惜家用,好好做人。

      由此可知,當(dāng)一個(gè)人犯錯(cuò)的時(shí)候,我們應(yīng)該要讓他有改過向善的機(jī)會(huì),要讓他有一個(gè)臺(tái)階可以下,不應(yīng)該用很強(qiáng)硬的手段,以硬碰硬的方式來處理。人都是有感情的動(dòng)物,都是有血有肉,有淚有笑,能動(dòng)之以情讓對(duì)方能感受你的一片真誠(chéng),才可以讓對(duì)方接納你的規(guī)勸。而兄弟之間,尤應(yīng)以團(tuán)結(jié)、友愛為重,使這一生陪伴我們最長(zhǎng)時(shí)間的親人,充分感受到彼此的摯愛親情。陳世恩就是如此,這位大姐也是如此,這雖然不是一般的人都能夠做得到的,但也是每一個(gè)人都能盡力去做到的。

      八德故事—初集

      信篇

      季札掛劍

      《德育故事》白話解

      周代的季札,是吳國(guó)國(guó)君的公子。有一次,季札出使魯國(guó)時(shí)經(jīng)過了徐國(guó),于是就去拜會(huì)徐君。徐君一見到季札,就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動(dòng),內(nèi)心感到非常地親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝,突然,被他腰間的一把祥光閃動(dòng)的佩劍,深深地吸引住了。在古時(shí)候,劍是一種裝飾,也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相,身上通常都會(huì)佩戴著一把寶劍。

      季札的這柄劍鑄造得很有氣魄,它的構(gòu)思精審,造型溫厚,幾顆寶石鑲嵌其中,典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質(zhì)的人,才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里,卻不好意思表達(dá)出來,只是目光奕奕,不住地朝它觀望。季札看在眼里,內(nèi)心暗暗想道:等我辦完事情之后,一定要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命,季札暫時(shí)還無法送他。

      怎料世事無常,等到季札出使返回的時(shí)候,徐君卻已經(jīng)過世了。季子來到徐君的墓旁,內(nèi)心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空,把那把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍,掛在了樹上,心中默默地祝禱著:「您雖然已經(jīng)走了,我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈,在向著這棵樹遙遙而望之時(shí),還會(huì)記得我佩著這把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍,向你道別的那個(gè)時(shí)候?!顾貙?duì)著墓碑躬身而拜,然后返身離去。

      季札的隨從非常疑惑地問他:徐君已經(jīng)過世了,您將這把劍懸在這里,又有什么用呢?季子說:雖然他已經(jīng)走了,但我的內(nèi)心對(duì)他曾經(jīng)有過承諾。徐君非常地喜歡這把劍,我心里想,回來之后,一定要將劍送給他。君子講求的是誠(chéng)信與道義,怎么能夠因?yàn)樗倪^世,而背棄為人應(yīng)有的信與義,違棄原本的初衷呢?

      自古以來,圣賢一再地教誨我們,高邁的志節(jié)往往是表現(xiàn)于內(nèi)心之中。就像季札,他并沒有因?yàn)樾炀倪^世,而違背做人應(yīng)有的誠(chéng)信,何況他的允諾只是生發(fā)于內(nèi)心之中。這種「信」到極處的行為,令后人無比地崇敬與感動(dòng)。

      一個(gè)人成敗的根源,源于我們內(nèi)心的誠(chéng)與敬。如果連講話應(yīng)有的信用都做不到,那很難想象,還有什么樣的事情,能夠成就得了。孔子說:「人而無信,不知其可也?!箾]有信用,就好像車子無法走動(dòng)一樣?!吨杏埂氛f:「不誠(chéng)無物。」如果缺乏真誠(chéng)的心,與應(yīng)有的信義,那任何的事業(yè)都很難成就。

      語言是心靈的外在表現(xiàn),關(guān)系重大,影響深遠(yuǎn)。曾子曾經(jīng)提到:「動(dòng)容貌,斯遠(yuǎn)暴慢矣?!刮覀?cè)谥v話的時(shí)候,容貌予人什么樣的感覺,至關(guān)重要。也正是因?yàn)樗碇覀兊男?,從我們的行為容止與言語意涵,對(duì)方就能夠透析說話之人的內(nèi)心世界,所以我們的言語一定要謹(jǐn)慎。

      言為心聲,言語是內(nèi)心至情的表白,要明晰地洞視、了知為人真實(shí)的品操,就要關(guān)注人的內(nèi)心世界。心善,行為就善,心惡,行為自然偏頗。在這個(gè)耐人尋味的故事中,雖然季札內(nèi)心想要將劍送給徐君,但是他并沒有言語上的承諾,更何況當(dāng)時(shí)徐君已經(jīng)過世了。然而他仍然信守著內(nèi)心的諾言,不惜舍去千斤難買的寶刀,將它掛在樹上,悵然而去。并且說道:我的心中有過對(duì)徐君的許諾,怎么能夠因?yàn)榕笥训碾x去,而背棄曾有的誠(chéng)信呢?在這落落而言、擲地有聲的三言兩語中,信義的精神,確已傳揚(yáng)萬古而不朽。

      八德故事—初集

      忠篇

      但愿主公常清明

      ---清明節(jié)的由來

      《德育故事》白話解

      割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。

      柳下作鬼終不見,強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧,勤政清明復(fù)清明。

      (謹(jǐn)以此文,獻(xiàn)給年復(fù)一年,緬懷先祖的清明時(shí)分。)

      在那冬去春來,萬物復(fù)蘇的時(shí)節(jié),有一個(gè)中國(guó)人共同追念的日子,那就是公歷四月五日前后的清明節(jié)。清明節(jié)的前一、二日,是中國(guó)傳統(tǒng)的寒食節(jié)。寒食節(jié)禁絕煙火,只吃冷食,這個(gè)傳統(tǒng)淵源于,晉文公與介之推等人唇齒相依的感人故事。

      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,晉獻(xiàn)公的寵妃驪姬,為了讓兒子奚齊繼承王位,而陷害太子申生,申生含冤自盡。申生的弟弟重耳,是一位禮賢下士的賢者。他為了躲避殺身的禍患,不得以之下,帶著五位大臣、數(shù)位隨從出逃列國(guó),開始了長(zhǎng)達(dá)十九年的艱難的流亡生活。

      當(dāng)重耳等人走到五鹿之時(shí),饑渴交加,只好在鄉(xiāng)間野路中乞討。然而路上的一位鄉(xiāng)人,送給他們的卻是一把無法食用的、厚厚的黃土,重耳看到之后威怒不已。風(fēng)餐露宿的流亡生活,與有家難歸的苦難遭遇,使他內(nèi)心百感交集。

      然而此時(shí)趙衰站了出來,他說:「這把黃土代表的是我們的國(guó)土。護(hù)佑這塊土地上的子民,是上天賦予主上的重責(zé)。這把土,我們要跪在地上接受它,這是皇天后土恩澤主公的祝福?!?/p>

      重耳一行,沉痛地凝視著茫茫大地。他手握著這把國(guó)土,跪倒在蒼渺的皇天之下。

      到了齊國(guó),齊桓公對(duì)重耳禮遇有加,不但把宗族的女子許配給他,而且還送他很多財(cái)物。漂泊在外的人,能過上這樣安定的生活,實(shí)在是彌足珍貴。然而好景不長(zhǎng),數(shù)年后桓公過世,齊國(guó)又發(fā)生了**。重耳依戀他的妻子,不忍心離去。趙衰和咎犯商議,再不離開這個(gè)是非之地,恐怕是兇多吉少。重耳的妻子得知后,就勸他趕緊離開,重耳卻難舍難分,他說:「人的一生,能過上如此幸福的生活,還有其他什么好希求的呢?就算有生命危險(xiǎn),我也不會(huì)離開這里,我注定要和此地共存共亡?!?/p>

      深明大義的妻子,此時(shí)表情凝重地對(duì)他說:「您是一國(guó)的公子,面臨國(guó)與家的深重災(zāi)難,困頓逃亡而來到齊國(guó)。多少的人都期待著你,重振家國(guó)的基業(yè)。而今,你卻為了我一個(gè)孤弱的女子,忘卻了身負(fù)的重責(zé),忘卻了多少賢臣良相為你出生入死那深重的恩德。連我都為您感到羞愧啊?!褂谑瞧拮雍挖w衰等人密謀,把重耳灌醉了之后,日夜兼程地趕著車子,把他送離齊國(guó)。妻子含著淚,目送丈夫一行遠(yuǎn)行而逝,消失在遼遠(yuǎn)的天際之中。

      身為晉國(guó)的公子,重耳以他的賢德昭名于諸侯間。追隨他的幾位忠心耿耿的賢臣,也被時(shí)人稱為德才足以輔國(guó)的「國(guó)相」與「國(guó)器」。十九年后,公子重耳得到秦君的幫助,回到晉國(guó)繼承了王位,這就是著名的晉文公。

      晉文公即位之后,勤政清明,勵(lì)精圖治,德政澤及百姓,成為了春秋五霸之一。他把國(guó)家治理得很好,子民都感戴他的恩惠。文公知恩圖報(bào),對(duì)曾追隨他飄泊在外,同甘共苦的功臣們,給予豐厚的封賞。他賞罰分明,以「導(dǎo)以仁義,防以德惠」為上賞,以輔佐國(guó)政、出外征戰(zhàn)為次賞。然而還沒有封賞完,晉國(guó)遭遇到了新的內(nèi)憂與外患,晉文公無暇顧及封賞之事,歸隱在家的介之推就這樣被遺忘了。

      介之推,又名介子推,「子」是古代對(duì)賢者的一種尊稱。當(dāng)年介子推離家別母,追隨重耳在外流浪了一十九年。在他們最艱難的時(shí)候,眼看食物都吃光了,重耳饑餓到了極處,連路都走不動(dòng)。介之推感到非常沉痛,他不忍心看著自己的主人,就此餓死在奔亡的路途中。所以就悄悄割下自己腿上的肉,把肉燒給主人吃。這就是歷史上著名的「割股侍君」的感人故事。

      流亡生活結(jié)束后,咎犯對(duì)個(gè)人的功勞念念在心。介子推感到很不以為然,他說:「公子得以復(fù)國(guó),這是民心所向、天心所歸,而您卻認(rèn)為是個(gè)人的功勞,真是令人感到羞恥啊。我不愿意和這樣的人同處一朝?!褂谑墙樽油乒Τ缮硗?,歸隱而去。他告別了十九年來患難與共的君上,獨(dú)自駕船離去,隱居于山水之中。

      晉文公賞賜功臣,沒有顧及隱居在外的介子推,介子推也從來不標(biāo)榜自己的功勞。他感嘆地說:「上天絕不會(huì)眼看著晉國(guó)滅絕,而舍之不顧。在晉國(guó)的王室中,主上承受了多少心志的磨練,成為眾望所歸的賢明之君。他注定會(huì)成為晉國(guó)的國(guó)主,那是子民殷殷的眾望,也是上天賦予的大任。然而隨從的大臣卻認(rèn)為是自己的功勞,這是多么虛無不實(shí)的想法!竊取他人的財(cái)物尚且稱之為盜,何況是貪求皇天的功業(yè),把它看作是自己的呢!這樣的人怎么能與之共處?」

      介之推的母親勸他說:「與其如此窮苦不堪,還不如向君王求取一些封賞,日子興許過得寬裕一些。而今你就是死了,也不知向誰申訴,這又何苦呢?」介之推說:「指責(zé)這樣的行為,卻又效法于它,這個(gè)罪過不是更大嗎?既然有言在先,我是絕不會(huì)接受晉國(guó)的俸祿的。」

      母親說:「你的功勞這么大,又不求任何的回報(bào),把這樣的志節(jié)告知晉國(guó)的人,又有何妨?」介之推說:「言語是處事立身的文采與華章。我既然一心想要?dú)w隱,哪里還需再為自己表白什么?如果去邀功請(qǐng)賞,這不是念念還希求顯達(dá)嗎?」他的母親感嘆地說:「有你這樣有志節(jié)的兒子,是為人母親最大的幸福。既然你要堅(jiān)守美善的德行,我就和你一起隱居吧?!?/p>

      時(shí)人曾經(jīng)贊美介子推,說他就像是輔助龍主升天的祥龍。當(dāng)龍主得以縱橫萬里的時(shí)候,其他的四條龍,也都隨之飛黃騰達(dá)了。但卻只有介子推不求利祿,歸隱而去。

      晉文公感念介子推的恩德,想盡辦法要召請(qǐng)他入朝,但都被拒絕了。介子推堅(jiān)持自己與人無爭(zhēng)的志節(jié),與「不如歸去」的追求,一再地避開晉文公的追訪。最后文公終于打聽到,介之推隱居在綿山之中。于是他決定放火燒山,只留下一條通路,希望介子推背著他的母親,從這條路上逃下來。然而大火燒了三天三夜,卻始終沒有見到母子二人的身影。等到火光絕滅之后,人們發(fā)現(xiàn)介子推和他的母親,已經(jīng)被燒死在一棵柳樹之下。

      晉文公緩步走在綿山之中,遙想那些患難與共的日子,內(nèi)心無限感慨?!妇桶堰@座山封為介山,記下我的罪過,旌表忠孝清烈的善人吧?!?/p>

      晉文公把介子推和他的母親安葬在柳樹之下,并為介之推建立了祠堂。他率領(lǐng)文武大臣來拜祭他,內(nèi)心沉痛異常。晉文公用那棵燒焦的柳樹,做成了一雙木鞋,每天傷心地流著眼淚,哭喊著「悲哉足下」,痛惜追念股肱之臣那真摯不渝的忠誠(chéng)與清烈。想不到第二年,就在那棵燒焦的柳樹上,一條條嫩綠的枝芽,又開始迎風(fēng)飄展了。晉文公折下了一束枝條,戴在了自己的頭冠上。他曉諭全國(guó),把放火燒山的日子定為寒食節(jié),每年的這一天禁絕煙火,不生火做飯,只吃冷食,以表達(dá)對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推的懷念。

      在寒食節(jié)那天,人們用面粉和棗泥制成「子推餅」,并捏成燕子的形狀,稱之為「之推燕」。百姓們用柳條把「之推燕」串起來,插在門上,召喚著他的回來。人們還把柳條編成圈戴在頭上,把柳枝插在房前屋后,以示追念。介子推以他的忠義與清烈,長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地活在了人們的心間。

      「清明無客不思家」,伴隨著家庭、宗族那深厚的凝聚力,千百年來,寒食節(jié)與清明節(jié)以其特有的「慎終追遠(yuǎn)」的蘊(yùn)涵,表現(xiàn)和傳承了中國(guó)人萬代久遠(yuǎn)相襲而繼的敦厚良善的民風(fēng)。在每個(gè)感念祖德的共享時(shí)分,它就像綿綿無盡的細(xì)雨一般,潤(rùn)澤在這片廣袤而又深厚的土地上,靜靜地流淌在屬于華夏子孫的血脈之中。

      太史公曾經(jīng)說過:「晉文公是古人所謂的明君,流亡在外十九年,舉步維艱,歷經(jīng)磨難。然而即位后追賞大臣,尚且遺忘了介子推,那么那些無心治國(guó)的驕主們,又會(huì)是怎樣的呢!所以說在上位的領(lǐng)導(dǎo)者,要統(tǒng)御萬邦、安撫百官,是多么不容易的一件事啊?!沟搅藮|漢時(shí)代,三萬名太學(xué)生的首領(lǐng)、「介休三賢」之一的郭泰,在綿山為介子推修建了一座孝廉牌坊,以表達(dá)對(duì)先賢的追念與崇敬。

      八德故事—初集

      義篇

      滄浪之水濁兮

      — 云敞葬師

      《德育故事》白話解

      漢朝云敞,字幼儒,平陵人,他師從一代名儒吳章學(xué)習(xí)儒學(xué),對(duì)老師非常地尊敬。吳章是《尚書經(jīng)》的博士,追隨他求學(xué)的學(xué)生達(dá)一千多人之多。

      西漢末年王莽專政,引起全國(guó)上下的不滿。他橫征暴斂,刑罰嚴(yán)苛,給百姓攤派了繁重的賦稅和徭役。他毒死漢平帝,自稱帝王,他濫加封賞,又不斷挑起對(duì)匈奴地區(qū),以及東北西南各族的戰(zhàn)爭(zhēng)。人們對(duì)他的不滿情緒日漸高漲。

      王莽篡政,逼令漢朝皇帝的母親以及皇后外家留住中山,不得到京師來面見皇上。王莽的長(zhǎng)子王宇深表不平。想到孔子所說的「為仁由己,而由人乎哉」,王宇決定挺身而出,仗義執(zhí)言。他去向他的老師吳章求教,商討如何能夠遏止王莽的種種惡行。吳章認(rèn)為,王莽此時(shí)怙惡不悛,一意孤行,而且又大權(quán)在握,他是無法聽得進(jìn)任何人的規(guī)勸的。他做事狠戾兇殘,不循從道德良心做事,而且又喜歡裝神弄鬼,對(duì)鬼神靈異的那些神神怪怪的說法深信不疑。所以不如就順?biāo)浦?,搞一些鬼怪的神異事件來嚇唬嚇唬他。再套用那些歪理邪說,說明他已經(jīng)眾叛親離,天怒人怨,連上天都將要降下大禍于他,從而逼他退位,永絕后患。

      王宇覺得這個(gè)辦法很好,于是就派呂寬提著一桶血,在半夜三更四下無人的時(shí)候,把紅慘慘的血水潑灑在王莽的大門上。仿佛是鬼神留下的誥諭,希望他迷途知返,不要再為非作歹、濫殺無辜。然而呂寬的行為,卻被守夜的門衛(wèi)查知,事情很快就敗露了。喪盡天良的王莽,不但親手害死了自己的兒子,而且對(duì)懷有身孕的兒媳,也痛下了毒手。

      不但如此,王莽還誅殺了皇后的娘家衛(wèi)氏家族的族人,并借機(jī)鏟除異己。在這次事變中,被無辜害死的人達(dá)一百多人。身為儒林領(lǐng)袖,吳章為他常懷于心的道德節(jié)義,用生命的代價(jià),寫下了最為重要的一筆,他威而不屈坦然就義,最終被王莽下令施以酷刑。殘忍至極的王莽派人將他的肢體一節(jié)一節(jié)地割下,腰斬于東市門外。孔子說:「仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣?!棺x書人敢為天下先的志節(jié),正是吳章對(duì)奉持一生的儒家之道,所作出的美壯絕倫詩篇般的注解。

      吳章是一代大儒,追隨他的弟子達(dá)一千余人之多。王莽認(rèn)為他們?nèi)际峭h同伙的惡人,要全都禁錮關(guān)押起來,其中更不允許有任何人留在朝廷中做官。誰都清楚王莽的作派,連自己親生兒子都敢痛下毒手的人,還有什么事情做不出來!為了躲避突如其來的橫禍,也為了繼續(xù)保有仕途上的光明前程,吳章的學(xué)生們開始在朝野中,公然宣稱自己不是吳章的學(xué)生,而早已師從其他某某人,早就不在吳章門下了。

      當(dāng)時(shí)云敞官居大司徒掾,老師的慘死使他悲傷欲絕。每每想起老師深切的愛護(hù)和不倦的教導(dǎo),那師徒如父子般至親至愛的天倫之情,和老師那道義浩然的舉手投足、一言一動(dòng),不住地在他的腦海中盤旋蕩漾。老師終其一生守仁守義直到盡處,他篤行不怠的言傳身教,長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地活在了學(xué)生的心中,縱使歷經(jīng)歲月流逝也永遠(yuǎn)都不會(huì)消失。云敞決心挺身而出,為最為敬愛的老師,謹(jǐn)守為人學(xué)生的一點(diǎn)微不足道的情義。

      當(dāng)時(shí)正值風(fēng)雨飄搖、局勢(shì)動(dòng)蕩的劍拔弩張之時(shí),云敞一路哭號(hào)跪拜著來到老師體無完膚的尸首前,肝腸欲碎。他大呼著自己就是吳章的學(xué)生,他悲切的哭聲蘊(yùn)含著對(duì)老師至深的追念,他將老師的尸首一塊一塊小心翼翼地包好,護(hù)在自己的懷中,泣不成聲舉不成步地哭號(hào)著回去。他不畏懼天下的人都知道他是吳章的學(xué)生,他不畏懼自此而后他就是沖在最前方的惡黨與罪魁,他只知道老師堅(jiān)守仁義直到盡處,而他自己終生實(shí)踐的正是老師最深切的教誨。

      云敞公然按照師禮把老師的尸首斂棺而葬,他悲切的哀號(hào)之聲傾動(dòng)了朝野,使整個(gè)京師的人都為之矚目。車騎將軍王舜被他的義行深深感動(dòng)了,他贊美云敞就如同欒布一樣地有情有義,并推薦他為中郎諫大夫。云敞屢屢以生病為由,避隱在家終老余生。

      千百年來,云敞成為了學(xué)生承事老師,忠義絕倫的典型模范。曾經(jīng)有一首古老的謠諺這樣地寫道:「滄浪之水清兮,可以濯我纓,滄浪之水濁兮,可以濯我足?!惯@正是說,政治清明的時(shí)候,讀書人可以振纓而仕,到了亂世之世,則可以抗足而去??鬃诱f:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」讀書人堅(jiān)勇的志節(jié),往往正是在力敵萬夫的危難關(guān)頭,表現(xiàn)得甚為壯烈,他堅(jiān)韌不屈、堅(jiān)忍不拔,一直把為人應(yīng)有的道義盡到了極處。

      八德故事—初集

      忠篇

      古道照顏色(上)— 天祥衣帶

      《德育故事》白話解

      「天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。」(文天祥《正氣歌》)

      南宋名臣文天祥,字宋瑞,又字履善。當(dāng)他還在孩提時(shí)代的時(shí)候,在鄉(xiāng)賢祠里瞻仰歐陽修、胡銓等忠臣節(jié)義之士的牌位時(shí),看到謚號(hào)中都有一個(gè)「忠」字,他感慨不已地說:「人如果不能以忠義的節(jié)操,身居廟堂之上為萬世所效法,就不是真正的大丈夫。」

      二十歲那一年文天祥來到臨安,在集英殿參加進(jìn)士考試。當(dāng)時(shí)正值理宗當(dāng)政時(shí)期,政局廢怠士氣難振。文天祥以「法天不息」為主題,寫出了上萬余言的策論。他有感于人心的不安與政局的動(dòng)蕩,以深厚的社會(huì)責(zé)任感,表達(dá)了循從古范、忠義浩然的志節(jié)。這篇策論給了理宗至深的感動(dòng),他親自提名文天祥為殿試第一名。當(dāng)時(shí)的考官、著名的學(xué)者王應(yīng)麟在奏章中說道:文天祥的文章,「古誼若龜鑒,忠肝如鐵石」,我大宋朝廷能得到這樣的人才,實(shí)乃國(guó)家之福。

      理宗開慶初年,大元軍隊(duì)出兵攻打宋朝,宦官董宋臣提議遷都。迫于權(quán)勢(shì)當(dāng)朝群臣竟無人提出反對(duì),而只有文天祥挺身而出仗義執(zhí)言,上書請(qǐng)求朝廷懲治董宋臣,以使上下團(tuán)結(jié)一心。他的膽識(shí)與勇氣,傾朝之人都為之嘆服。

      宋度宗時(shí)期,文天祥在湖南提刑的任上,拜見了故相江萬里。老宰相對(duì)文天祥的志節(jié)早有耳聞,因而心中有著許多對(duì)后生晚輩的托付與期許。真是「感傷猶記舊江山」,看到山河變化、國(guó)事衰微,老宰相內(nèi)心非常感傷,他說:「我已經(jīng)老了,眼見天時(shí)、人事將有翻天覆地的變化,內(nèi)心對(duì)大宋的江山社稷,有許多揮之不去的擔(dān)憂。我主持國(guó)政多年,見過多少宦海沉浮、人事興替,不難預(yù)見將來拯濟(jì)國(guó)家的重責(zé),必然落在你的肩頭之上。你的責(zé)任是千鈞之重,任重而道遠(yuǎn)啊?!?/p>

      德祐初年江上告急,朝廷號(hào)令天下起兵勤王,護(hù)衛(wèi)大宋國(guó)土。文天祥手捧詔書,忍不住淚如雨下。眼見「山河破碎風(fēng)飄絮」,文天祥號(hào)召各地豪杰之士起兵護(hù)國(guó),短短時(shí)間就聚集了數(shù)萬人之多。文天祥的朋友觀察到時(shí)局的動(dòng)蕩與成事的艱難,不禁憂心忡忡地說:「當(dāng)今的現(xiàn)況,元軍勢(shì)不可擋,所向無敵。而您以萬余名未經(jīng)訓(xùn)練的烏合之眾,獨(dú)自面對(duì)虎狼一樣的元人大軍,這和驅(qū)趕群羊去搏擊猛虎有什么區(qū)別!您一向深謀遠(yuǎn)慮,不會(huì)看不到局勢(shì)的嚴(yán)重性吧?」

      文天祥說:「我怎么可能看不到這一點(diǎn)?然而我大宋朝廷照顧養(yǎng)育天下臣民,達(dá)三百多年之久,沒有國(guó)哪有家!而今正值國(guó)家危難之時(shí),朝廷在全國(guó)上下征集兵力,卻見不到一兵一卒入關(guān)響應(yīng)。每每想到這里,我內(nèi)心深處的沉痛與憂慮,一直都無法釋懷,所以才如此不自量力,犧牲自己而在所不惜。如果我們的義舉,能感得天下忠臣義士聞風(fēng)而起,共同為大宋社稷江山而獻(xiàn)身效力,那局面或許還能夠得以挽回?!?/p>

      文天祥捐出自己的家產(chǎn)充當(dāng)軍費(fèi),「時(shí)窮節(jié)乃見,一一垂丹青」,每每言及天下國(guó)家大事,他總是忍不住淚如雨下。他手拄幾案,無限感傷地說:「樂人之樂者憂人之憂,食人之食者 33

      死人之事?!寡垡娚裰蓐懗痢?guó)土淪喪,他決心用自己的生命,與國(guó)家的命運(yùn)共同存亡,以至誠(chéng)的忠義表達(dá)對(duì)大宋國(guó)土誓死的效忠。

      面對(duì)軍事上敵強(qiáng)我弱的形勢(shì),朝廷一心想要茍且求安,向元軍求和。然而文天祥上書極力地反對(duì),他說:朝廷面臨敵軍的進(jìn)攻,持著姑息縱容的態(tài)度,而缺乏奮發(fā)自強(qiáng)、剛乾決斷的忠義之氣。他請(qǐng)求朝廷懲治一意投降的求和派,以振大宋將士的士氣。

      所向披靡的元軍銳不可擋,他們揮戈而上,給予宋代王朝沉痛而又致命的一擊。朝廷任命文天祥為右丞相兼樞密使,派他前往皋亭山,與元丞相伯顏談判。然而,他卻被伯顏派兵拘捕了起來。誓死不降的文天祥,在被押送到元大都北京的路上,與同伴從鎮(zhèn)江逃了出來。他們好幾度落入了元人之手,但誰都不忍心加害于他。歷經(jīng)風(fēng)餐露宿種種艱困,避過圍追捕截重重障難,他們途經(jīng)揚(yáng)州、通州等地,乘船回到了日夜思念的南宋故土。

      在長(zhǎng)江航行之時(shí),文天祥憑欄臨風(fēng),寫下了感人至深的詩篇《揚(yáng)子江》:「幾日隨風(fēng)北海游,回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石,不指南方不肯休。」

      然而好景不長(zhǎng),在李恒出其不意的猛烈進(jìn)攻之下,文天祥引兵而走。李恒窮追不舍地追到了方石嶺,寡不敵眾的文天祥,妻子兒女不幸被元軍捕獲。就在局勢(shì)最為危急之時(shí),時(shí)賞謊稱自己就是文天祥,從而分散了敵軍的注意力,使文天祥得以借機(jī)逃走。在元人的嚴(yán)刑拷打之下,時(shí)賞臨刑前始終奮罵不屈,最后慷慨捐軀。

      接二連三的沉痛的打擊,并沒有摧折文天祥忠勇保國(guó)的志節(jié),他從悲痛之中重新振作起來,收拾余兵出軍循州,進(jìn)駐南嶺。然而不幸的是,軍中卻開始流行一種很嚴(yán)重的瘟疫,文天祥的愛子死于這場(chǎng)瘟疫之中。在五坡嶺他們?cè)馐艿搅藦埡敕盾婈?duì),最后的致命突襲,文天祥寡不敵眾,不幸被捕。他被執(zhí)送到了潮陽,受到張弘范的當(dāng)庭審訊,在左右士卒威逼下拜的喝令聲中,文天祥威而不屈地肅立于大堂之上,他氣宇軒昂,志節(jié)凜然,目光赫赫震懾住了在場(chǎng)的所有的人,張弘范轉(zhuǎn)而以待客之禮來接待他。

      弘范希望能夠借文天祥的聲望,寫信誘逼張世杰歸降。文天祥感傷地說:「兵荒馬亂、轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北之際,我連自己的父母都保護(hù)不了,這已是為人子者永生的恨憾,我怎么可能再誘逼別人,去背叛他們自己的父母呢!」然而弘范始終不肯通融,執(zhí)意要索取,文天祥于是交給了他《過零丁洋》這首詩,其中這句「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」,成為了傳誦千古的忠義的絕響。

      八德故事—初集

      忠篇

      古道照顏色(下)— 天祥衣帶

      《德育故事》白話解

      元軍攻破厓山的時(shí)候,他們歡歌達(dá)旦地大擺宴席以示慶賀。弘范乘興規(guī)勸文天祥說:「南宋亡國(guó)了,丞相您的忠孝之心也隨之仁至義盡。如果您能以效忠宋朝之心,來奉事元朝,那宰相的位置,除了您還會(huì)是誰的?」

      文天祥忍不住悲從中來、淚流滿面,他說:「眼睜睜看著國(guó)家滅亡而又無力救拔,為人臣子的人死有余罪,就是獻(xiàn)出生命都無以挽回,怎么可能茍且偷生、背叛主上呢?」弘范感佩他是一位真正的忠臣義士。他派人護(hù)送文天祥,前往元朝的大都北京。

      文天祥連續(xù)八天八夜不吃不喝,試圖以死來抗?fàn)?。到了北京的那一天,他徹夜都未曾入眠,在一個(gè)舒適的住所中,他獨(dú)自一人靜靜地坐到通宵。不久之后,他就被移送到了兵馬司。元世祖忽必烈惜才愛才,對(duì)忠臣良相非常敬重。他深知在馬上打出來的天下,唯有任賢舉才,方得以保有江山的永固。王積翁進(jìn)言說:「南宋朝廷的文武大臣,無論是才識(shí)還是器宇,都 34

      沒有任何一個(gè)人,能夠和文天祥相比。」忽必烈于是派他去勸降,文天祥說:「國(guó)家滅亡,為人臣子就是以死相報(bào),都不足以報(bào)答朝廷,怎么能夠茍且求安呢!俗話說,亡國(guó)之大夫不可與圖存。如果還想在新朝謀得一官半職,如果就此背棄我謹(jǐn)持一生的忠義,那用這樣的無德之人,又有什么意義呢!」

      文天祥在北京被囚禁了三年之久,元世祖忽必烈很疼惜他,有意想要將他釋放,但卻得到許多人的反對(duì)。他們認(rèn)為,以文天祥那不可摧折的忠勇的志節(jié),必然會(huì)繼續(xù)號(hào)令天下之士,轉(zhuǎn)戰(zhàn)于大江南北。他必將成為元朝永遠(yuǎn)的隱患,放了他,何異于放虎歸山!

      于是忽必烈親自提審,做最后的勸降,文天祥以外臣之禮長(zhǎng)揖不跪。忽必烈許下承諾,只要他歸順元朝,就任命他為宰相,但是文天祥拒絕了。他說:「身為宋朝宰相,朝廷對(duì)臣下的深恩如同大海一樣地深廣,我誓死效忠的志節(jié)永生都不會(huì)改變,怎么可能會(huì)侍奉二主呢?」看到他的志節(jié)分毫都無法摧折動(dòng)搖,忽必烈問道:「那你希望我們?nèi)绾翁幹媚??」文天祥說:「賜我一死吧。生為宋臣,與國(guó)家共存共亡,我了無恨憾?!故雷娴膬?nèi)心很復(fù)雜,他默默無語,揮手派人帶他退了下去。

      在不得已的情況下,元世祖下詔對(duì)他施行了死刑,然而就在令下不久,他又傳下了一道詔諭,下令行斬立即中止,但已經(jīng)為時(shí)已晚。臨刑之前文天祥坦然而又從容地說:「我大事已了,無所遺憾?!顾嫦蚰戏剑瑢?duì)著大宋國(guó)土遙遙而拜。

      文天祥逝世之后,人們?cè)谒囊聨е邪l(fā)現(xiàn)了一首贊文,贊文說道:「孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學(xué)何事,而今而后,庶幾無愧?!巩?dāng)時(shí),他年僅四十八歲。

      自古至今的志士豪杰,無論身處怎樣的風(fēng)云變幻之中,沒有任何力量能摧折動(dòng)搖那不屈的仁義志節(jié)。所謂信大義于天下,浩然正氣時(shí)隔萬世,仍為人們永續(xù)傳揚(yáng)。這是萬古不變的仁義,它深合天理之正,足以安天下之心。

      在殷商的衰微之際,周朝以德建國(guó),取代了商朝。伯夷、叔齊以孤弱的體軀,試圖去抵擋來自八百國(guó)的進(jìn)攻,就是三尺兒童都知道這是不可能做到的事情,然而他們卻愿意堅(jiān)守不移,至死而無悔??鬃淤澝浪麄兪恰盖笕识萌省?,了無怨尤,這是何等的胸襟與氣魄!「報(bào)恩唯有厲清忠」,南宋到了德祐年間氣數(shù)已盡,信國(guó)公文天祥作為一國(guó)的柱石,在國(guó)家民族的危亡之際,轉(zhuǎn)戰(zhàn)往還于大江南北之中,力圖收復(fù)失土。他忠孝兩全,守仁守義直到盡處。朋友勸止不了他,弘范屈服不了他,索羅宰相也逼降不了他??v使歷經(jīng)千辛萬苦,兵敗被執(zhí),卻始終摧折不了他忠勇不屈的意志。

      他的從容就義、他的視死如歸,正是緣于他「所欲有甚于生者」。文天祥在《正氣歌》中曾經(jīng)寫下過這樣的詩句:「是氣所磅礴,凜然萬古存。當(dāng)其貫日月,生死安足論!」他所躬身力行的道德節(jié)義,甚至超過了生命本身。他的一生,正是「仁」美善的典范,如同星辰般閃耀不絕。

      在一首絕筆詩當(dāng)中,文天祥留下了這樣的詩句:「天荒地老英雄喪,國(guó)破家亡事業(yè)休。唯有一腔忠烈氣,碧空常共暮云愁。」在漫天云舒、水天空闊的時(shí)候,細(xì)看國(guó)事浮沉宛如濤生云滅,然而他的忠烈之氣,卻如同大宋在他心中享國(guó)永久般地長(zhǎng)存于斯,多么壯哉偉哉!

      文天祥的過世,意味著宋朝真正意義上的滅亡,因?yàn)榇笏卧?jīng)永存于他不屈的丹心之中?!刚苋巳找堰h(yuǎn),典型在夙昔。風(fēng)檐展書讀,古道照顏色?!乖谒x世后的數(shù)百年間,每到民族危亡的時(shí)候,他的名字、他的詩句,總是在大江南北千萬人的心中,脈脈不絕地傳唱。他的行誼和操守,成為了天下后世為人為臣,永生不息的楷模與典范,他是華夏民族忠勇不屈的精神表征,是萬代傳揚(yáng)的正氣之歌。

      八德故事—初集

      恥篇

      句踐嘗膽

      《德育故事》白話解

      周朝春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯各國(guó)戰(zhàn)事連連,其中吳國(guó)和越國(guó)毗鄰而居,因相互交戰(zhàn)而結(jié)下了世代冤仇。

      當(dāng)越國(guó)的王位傳到句踐時(shí),吳國(guó)的國(guó)君是闔廬。句踐即位這一年,吳越兩國(guó)交戰(zhàn),越兵將吳王射成重傷,吳王臨死之前,囑咐兒子夫差一定要為自己報(bào)仇雪恨。他抓住夫差的手說:「你可一定不能忘記雪恥??!」

      夫差當(dāng)了吳王,任命伯嚭為太宰,伍子胥為謀臣,管理國(guó)家大事。為了讓自己牢牢記住父親的囑咐,他派了十個(gè)人,每天站在他必經(jīng)之路上,在他進(jìn)進(jìn)出出時(shí),就高聲叫道:「夫差,你忘記亡國(guó)之仇了嗎? 」夫差則含淚高聲回答:「國(guó)恥父仇絕不敢忘!」經(jīng)過三年的努力,吳國(guó)的力量大增,伍子胥認(rèn)為時(shí)機(jī)已成熟,就勸說吳王攻打越國(guó)。

      吳越再次交戰(zhàn),這一次,越軍大敗于會(huì)稽山,被吳軍團(tuán)團(tuán)圍住。句踐心情十分沮喪,長(zhǎng)嘆道:「難道我就死在這里了嗎?」他本欲殺掉妻子兒女,將珠寶付之一炬,與吳軍決一死戰(zhàn),但被兩位大臣——范蠡和文種勸止。

      文種說道:「昔日湯王被囚禁在夏臺(tái),忍辱負(fù)重,開辟了商朝的天下;周文王也曾被囚禁在羑里,隱忍默守,而成就周朝八百年基業(yè),他們后來都成就了王業(yè)。從這些歷史事例可以看出,禍兮,福之所伏?。?guó)君何不將這一次的戰(zhàn)敗作為重新崛起的轉(zhuǎn)機(jī)呢?」于是他們用重禮買通了吳國(guó)的太宰伯嚭,在他的協(xié)助之下,吳王夫差沒有殺句踐,而把他和夫人放在宮廷里當(dāng)奴仆使喚。

      在吳國(guó),句踐的身份是亡國(guó)之君,吳王讓他們夫妻白天放養(yǎng)馬匹,晚上為吳國(guó)的先王守墓。夫差出行時(shí),讓句踐在車前牽馬,吳國(guó)的眾位大臣則在一旁嬉笑謾罵,對(duì)他們夫婦極盡羞辱。句踐忍辱含垢,不辭勞苦,夫差逐漸對(duì)他失去戒心,三年之后,將他放回越國(guó)。范蠡推薦文種在國(guó)內(nèi)輔佐國(guó)政,自己則和大夫柘稽作為人質(zhì)繼續(xù)留在吳國(guó),以使吳國(guó)君臣放心,過了兩年吳國(guó)將范蠡也放了回來。

      越王句踐返回越國(guó)之后,回想自己和著血淚度過的屈辱日子,心中郁塞滿腔,悲憤不能自己。他決心勵(lì)精圖治,有朝一日定要雪此奇恥大辱。他把一顆很苦的膽掛立在自己的案前,無論坐臥都仰望著它,每次吃飯之前也親自嘗一下這個(gè)苦膽,并且對(duì)自己說:「你難道忘記了會(huì)稽之恥嗎?」

      作為一國(guó)之君,他親自下田耕作勞動(dòng),夫人也親自紡織布匹。三餐僅吃簡(jiǎn)單的素食,從不多加一塊肉,穿的都是粗布衣服,與平民百姓無別。句踐廣納國(guó)內(nèi)賢能人才,以上賓之禮厚待他們,一時(shí)國(guó)力大增。對(duì)待窮人,經(jīng)常予以救濟(jì),對(duì)待鄰里喪家,更是親自參與吊唁,或資助喪葬的費(fèi)用,他這種勤政愛民的精神深獲民心的擁戴。

      而吳王因國(guó)家強(qiáng)大而恣意興兵攻打齊國(guó),吳國(guó)大臣伍子胥屢次勸諫吳王注意越國(guó)的動(dòng)向,以免留下后患,但夫差卻完全不以為意,再加上太宰伯嚭的挑撥離間,夫差竟賜伍子胥自盡。失去了賢臣良相,終于讓吳國(guó)走向滅亡之途。

      經(jīng)過二十二年的時(shí)間,歷史上稱為「十年生聚,十年教訓(xùn)」,越國(guó)各方面的準(zhǔn)備都已經(jīng)做好了。于是越國(guó)發(fā)兵進(jìn)攻吳國(guó),大破吳軍,并將吳軍圍困整整三年,吳軍被徹底打敗了,吳王夫差被困在姑蘇山上。夫差懇求越王句踐,能像自己當(dāng)初放過他一樣放過自己,但越國(guó)大臣范蠡堅(jiān)決不同意。句踐私下里答應(yīng)讓夫差居住在甬東之地,夫差羞愧難當(dāng),就自殺了。臨死之前,夫差掩面而泣,說道:「我實(shí)在沒有臉面去見伍子胥??!」

      一個(gè)國(guó)家,連國(guó)君都做了他國(guó)的奴隸,相當(dāng)于已經(jīng)亡國(guó)了,但卻能奇跡般地重新復(fù)興,報(bào)仇雪恨,這在歷史上只有越國(guó)才做到了。報(bào)國(guó)恥是一件大事,貴在遵道而行,句踐臥薪嘗膽,生聚十年,教訓(xùn)十年,禮賢下土,與夫人刻苦工作,對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行數(shù)次整修,故能一舉而 36

      雪會(huì)稽之恥。

      如果我們能多把「臥薪嘗膽」的精神——堅(jiān)忍不拔、刻苦自立、勤奮學(xué)習(xí),奉為一生努力的目標(biāo),那么不僅可以安身立命,而且更可以報(bào)效國(guó)家社會(huì)。越王句踐的精神正是我們效法學(xué)習(xí)的榜樣。

      注:「句」,此字是多音字,一音gou(一聲),古同「勾」,是人名、國(guó)名中的用字。高句驪是古國(guó)名,句踐是越國(guó)國(guó)王名。請(qǐng)參照《現(xiàn)代漢語詞典》和《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》,謝謝。

      八德故事—初集

      廉篇

      孔明潔身

      《德育故事》白話解

      諸葛亮,字孔明,謚號(hào)「忠武侯」,是三國(guó)時(shí)期蜀漢的丞相。在漢朝末年的群雄征戰(zhàn)之中,劉備繼承漢統(tǒng)稱帝,建立了蜀漢,他任命諸葛亮為丞相,來統(tǒng)理軍國(guó)大政。

      身為主上最為得力的輔佐,諸葛亮把自己身居次位的位置擺得很清楚。他極盡忠誠(chéng)地完成為人臣子應(yīng)盡的職分,所有的功勞都?xì)w主上所有??v使自己才識(shí)過人,也從未凌駕于君主之上。而劉備也視其為至為信任的股肱之臣,對(duì)他備極尊重。這種君臣間的知遇之交,可謂曠世少有。

      章武三年春,先主劉備病情加重,他下詔把諸葛亮召回成都,對(duì)他交代了后事。劉備說:「丞相您的德能才略,高于曹丕十倍都不止,您必然能夠興復(fù)漢統(tǒng)、安定國(guó)家?;首拥牟诺虏⒉蛔阋猿謬?guó),他繼位后,勞煩丞相您來輔佐他。如果他能夠體念我們蜀漢的天下,是多么來之不易,還肯爭(zhēng)氣的話,您就對(duì)他多加教導(dǎo)。倘若他不肯振作,朕授予您廢除他的權(quán)力,到時(shí)候蜀漢的朝政,就由您來親自統(tǒng)領(lǐng)操持?!?/p>

      諸葛亮聽到這些話,泣不成聲地說:「臣常念皇上浩浩恩典,常思效法古來圣賢忠誠(chéng)的志節(jié)。只要臣還活著一天,就一定會(huì)竭心盡力一心地效命、報(bào)效于朝廷,臣鞠躬盡瘁,死而后已。」劉備下詔誨勉他的兒子說:「國(guó)家大事無論大小,一定都要向丞相求教。丞相對(duì)我蜀漢天下的忠誠(chéng),是皇天后土所共知曉的。你要把他當(dāng)成是自己的父親一樣,來尊崇和孝敬?!?/p>

      后主即位之后,諸葛亮被封為「武鄉(xiāng)侯」,后來又兼任益州官,大大小小的政務(wù)都由諸葛亮來決斷。為表明自己對(duì)朝廷忠誠(chéng)不二的志節(jié),以及始終位居臣位的態(tài)度,諸葛亮曾經(jīng)對(duì)后主懇切地說:「為臣的家里在成都,有八百株桑樹、四十五頃的薄田。家人靠這些來生活,已經(jīng)是綽綽有余。至于臣出兵在外隨身的衣食用品,靠著朝廷的俸祿就足夠了,臣并不需要另外去籌措營(yíng)生的產(chǎn)業(yè),不需要為家里添加任何的財(cái)產(chǎn)。希望有一天當(dāng)臣過世之時(shí),全家上下都不會(huì)留下任何多余的衣食財(cái)物,而辜負(fù)了朝廷的深恩,與陛下的厚愛?!怪T葛亮過世后,人們發(fā)現(xiàn)他的家里果然是如此。

      身為輔國(guó)的重臣,諸葛亮為蜀漢制定了完善的典章制度,他整飭軍隊(duì),發(fā)展蜀漢經(jīng)濟(jì),強(qiáng)化社會(huì)治安,淳厚社會(huì)的道德風(fēng)尚。在他當(dāng)政的時(shí)期,對(duì)百姓的教化、政令行文都十分清楚明晰,法令嚴(yán)明而又合乎情理,政令峻切卻從未有人感到不平。蜀國(guó)上下之人都十分敬畏他的威德,凡此種種,無不歸功于丞相平等無私的愛民之誠(chéng)。諸葛亮治理蜀漢的時(shí)候,百姓生活安定、物資充足,民風(fēng)純樸厚道。他整肅了當(dāng)時(shí)的朝政,給百姓以持之深遠(yuǎn)的仁政與德教。

      諸葛亮統(tǒng)帥軍隊(duì)賞罰分明,他法令嚴(yán)明、言出必信,而又非常體恤將士的勞苦,深得士兵們的擁護(hù),使他們都愿意為國(guó)家出生入死,甚至慷慨捐軀。他出戰(zhàn)在外無論是進(jìn)與退都很有法度,用兵的時(shí)候,進(jìn)退如風(fēng)。出兵時(shí)軍威赫赫、氣度儼然。在歷史上,人們稱他帶兵「出入如賓」,縱使是在他國(guó),也像是行走在自己的國(guó)土上,從未曾勞擾百姓。所以蜀國(guó)的軍隊(duì) 37

      出行,當(dāng)?shù)匕傩找膊粫?huì)驚恐憂慮。

      「功業(yè)飄零五丈原」,諸葛丞相五十四歲的那一年,他拖著病體,在五丈原和司馬宣王的軍隊(duì)一直相持了一百多天,其年八月諸葛亮溘然長(zhǎng)逝。就在他病情很嚴(yán)重的時(shí)候,他仍然拖著虛弱的身體,夙興夜寐親自處理軍務(wù)。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)吃不下什么東西了,周圍的士卒見他日漸消瘦,都淚流滿面,不忍心再看下去。

      丞相過世后,沉浸在悲慟之中的蜀軍秘不發(fā)喪,楊儀率領(lǐng)著軍隊(duì)整軍出行,宣王決定出兵追擊。蜀軍鼓聲大作,士兵奮勇地抗擊,就如同丞相生前統(tǒng)領(lǐng)著他們那樣,以赫赫的聲威,奮勇地拚殺在敵軍的面前。宣王被震住了,他不得不領(lǐng)兵撤退,但他無論如何都無法想到,諸葛丞相,早已長(zhǎng)逝在軍旅之中。

      「出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟?!怪T葛亮臨終前留下遺囑,讓后人把他安葬在漢中定軍山中。墓地不用太大,容得下一口棺材就夠了,也不要用任何的物品來陪葬。他臨終前出神入化的軍政部署,使得敵軍的首領(lǐng)宣王,也不得不由衷地佩服他是「天下的奇才」。諸葛亮過世之后,每逢年節(jié)人們都會(huì)自發(fā)地去祭拜他。百姓就像祭拜自己的祖先一樣,對(duì)他追思與緬懷。

      蜀漢的國(guó)政得以奠立四十多年的基業(yè),無不仰賴諸葛亮忠心耿耿的操持。朝廷感念他的德政與功勞,為他建立了祠堂,全國(guó)上下都去祭拜于他。鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)征伐蜀國(guó),來到漢川的時(shí)候,也特別來到丞相祠堂去祭拜。他下令所有士卒,不許在丞相的墓旁放牧砍伐。威德的感化,連敵軍的首領(lǐng)也由衷地尊敬他。

      《三國(guó)志》的作者陳壽在任著作郎的時(shí)候,荀勖等人請(qǐng)他考定整理諸葛亮的遺著。一想到這位忠誠(chéng)一生的老臣,在危難之時(shí)兢兢業(yè)業(yè)地輔弼國(guó)主,那忠勇的精神給予陳壽至深的感動(dòng)。他細(xì)致地整理遺稿,把它分成二十篇,記載在《三國(guó)志》當(dāng)中。諸葛亮留下的文集,點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下許多頒令給臣民屬下的言辭,開誠(chéng)布公的心和孜孜不倦的教導(dǎo)躍然紙上。他留下的風(fēng)范遺教,長(zhǎng)久地化導(dǎo)著對(duì)他懷念至深的子民。

      縱觀諸葛亮的一生,他在先主劉備過世之后,身為一國(guó)的宗臣,統(tǒng)理一國(guó)之政。總攬大權(quán)而又不失為國(guó)的禮度,堪為一國(guó)柱石。他事奉凡庸而又年幼的少主,兢兢業(yè)業(yè)恪守為臣的本分,未曾想要取而代之,他對(duì)后主所表白的心聲,至今讀起來仍令人對(duì)他的忠廉感懷萬千。

      在《前出師表》中,諸葛亮曾經(jīng)誠(chéng)切地勸勉后主效法堯舜,光耀先帝遺德,以承續(xù)長(zhǎng)守不衰的平明之治。他強(qiáng)調(diào)前漢興盛的原因在于「親賢臣,遠(yuǎn)小人」,后漢衰微的原因在于「親小人,遠(yuǎn)賢臣」。因而應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行,虛心接納忠臣的規(guī)勸。

      孔子說:「雍也可使南面?!惯@是稱贊他的弟子冉雍的德行,能夠堪以重任,來治理一個(gè)國(guó)家。身為治世的良臣賢相,諸葛亮「受任于敗軍之際,奉命于危難之間」,在國(guó)家最艱困的時(shí)候,以為臣的忠義擔(dān)起了一國(guó)的重任。他兢兢業(yè)業(yè),小心謹(jǐn)慎,唯恐有所閃失,而辜負(fù)了先主劉備的托付,辜負(fù)了他們以心相照的允諾。

      同樣的,也正是這位真心相待的知己之主,才鑄就了這樣一位忠心耿耿的義臣,為蜀漢的天下鞠躬盡瘁,耗盡最后的一滴心血。君臣之間知心之交,就如同皓月般地持久與真淳。

      時(shí)隔數(shù)代,文天祥在《正氣歌》中,澎湃激昂地吟詠著「或?yàn)椤冻鰩煴怼罚砩衿鼔蚜摇?,?shù)百年、數(shù)千年后,多少人捧讀諸葛亮的《出師表》而淚落滿襟,這樣的忠義,這樣至誠(chéng),在世代中華子孫的血脈中傳涌。

      「三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心?!篃o論歷經(jīng)過多少個(gè)朝代,每當(dāng)人們漫步在肅穆的丞相祠堂中,沉痛地感懷追思丞相遺德之時(shí),那句「臣鞠躬盡力,死而后已」不絕的余音總縈繞在心懷??

      八德故事—初集

      忠篇

      朱云折檻

      《德育故事》白話解

      漢朝時(shí)候,有一個(gè)人姓朱名云,字游,原來居住在魯?shù)?,后來移居到平陵。朱云人如其名,年少的時(shí)候就像俠客一樣,云游四方,經(jīng)常有路見不平、拔刀相助之舉。由于他身材高大,有八尺多長(zhǎng),非常雄壯魁梧,且好勇善斗,因此以武力著名于當(dāng)時(shí)。

      當(dāng)他瀟灑地走過四十個(gè)春秋之際,一天,突然心血來潮,攬鏡自照,才發(fā)現(xiàn)臉上刻滿了風(fēng)霜,猛然感到過去的日子就像一場(chǎng)夢(mèng),渾渾噩噩,碌碌無為。如果再這樣下去,一生不就空過了嗎?他內(nèi)心吶喊著:不行,不行,我一定要改造命運(yùn)!并喃喃地說道:「朝聞道,夕死可矣!」人生重新開始,應(yīng)該不算太遲吧!

      于是,他洗心易行,四處訪求明師,期望能在后半生做有修有學(xué)的明白人。他師承白子友先生學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,通曉宇宙萬物的自然道理。又追隨蕭望之將軍學(xué)習(xí)《論語》,明了修身治國(guó)的道德精髓。他非常珍惜這得之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),發(fā)憤圖強(qiáng)、廢寢忘食,后來他兩種學(xué)問都學(xué)得頗有成就。兩位老師都感到欣慰,有這樣能傳承道業(yè)的學(xué)生。經(jīng)過幾年的熏習(xí),朱云的德行已為時(shí)人所稱頌,又兼有義薄云天的俠義之氣,更是人們心中真正的高士。

      漢元帝時(shí)候,朱云被推薦為御史大夫,卻因權(quán)臣的阻撓未能就位。朱云從未把職位放在心上,他堅(jiān)守的信念是「國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)」。他曾在權(quán)貴之家談?wù)摗兑捉?jīng)》,以深厚的學(xué)識(shí)令眾人嘆服;又因?qū)掖紊蠒标悤r(shí)弊,受到迫害,而四處奔走。但這一切對(duì)他猶如浮云,他的氣宇和志節(jié)吸引了與他有相同抱負(fù)的義士,即使身處逆境,亦能同舟共濟(jì),甘之如飴。

      到了漢成帝時(shí)候,他仍然只在槐里這個(gè)地方當(dāng)縣令,雖然官職很小,但他素來嫉惡如仇,忠心耿耿,勤政愛民,深受百姓愛戴與贊許。

      當(dāng)時(shí),朝廷有一個(gè)奸臣張禹,身居高位,但貪得無厭,又善于諂媚。朱云做俠士的時(shí)候,對(duì)于一般平民的疾苦,尚且仗義執(zhí)言,現(xiàn)在見到張禹這樣欺上瞞下、為非作歹的佞臣,更燃起一股為國(guó)除害的決心。于是他鄭重地上書朝廷,希望能面見皇上,陳述社稷安危的重大事情。

      漢成帝頗感意外,但也接見了這個(gè)地方小官,朝廷重臣位列兩旁。朱云氣度優(yōu)雅、從容不迫地走進(jìn)殿堂。他慷慨激昂地對(duì)漢成帝說:「今天朝廷內(nèi)有一位大臣,上不能輔佐主上,下不能利益民眾,身居高位,心心念念只想著多拿俸祿,孔子曾說:鄙夫不可與事君。微臣愿借陛下的尚方寶劍,將此佞臣斬首示眾,以激勵(lì)其他的官員。」

      成帝驚訝地問:「此人到底是誰?」 朱云斬釘截鐵地說:「安昌侯張禹!」

      此語一出,滿廷皆驚!眾位大臣面面相覷,有人暗中叫好,有人替朱云捏了一把冷汗,漢成帝更是異常震驚,憤怒無比。張禹則是露出冷笑,直視朱云的動(dòng)靜。

      漢成帝龍顏大怒,喝道:「位卑小臣居然毀謗上官,辱罵帝師,罪死不赦!」即命左右把他推出去斬了。御史奉命強(qiáng)推朱云下殿,朱云非常激憤,眾人交口稱贊的英明皇上,卻原來是非不分。他奮力向前,但被強(qiáng)行推到了金鑾殿外,他死死抓住御殿欄檻不放,把殿外的欄檻都折斷了。他大義凜然地高呼道:「我能跟關(guān)龍逢、比干在地下相見,我很滿足了!只是不知道陛下和朝廷的前途會(huì)如何?」

      漢成帝側(cè)身跌坐在龍椅上,依舊怒火滿胸,什么話也聽不進(jìn)去。這時(shí),朝廷上有一位武將,左將軍辛慶忌,見到朱云如此英烈,深為感動(dòng)。他卸下自己的衣袍、冠冕還有授印,在地上連連叩頭,懇求皇上收回成命,只見他叩頭的地上留下了一片殷紅的血跡。他不顧一切地大聲說道:「皇上,朱云性情狂直,早已天下聞名。他如果說得對(duì),不能殺他;說得不對(duì),也應(yīng)該寬恕他。臣愿以死相保,請(qǐng)求陛下免他一死。假如您今天把朱縣令殺了,您不就是成為暴君了嗎,不就同桀、紂一樣了嗎?」

      辛慶忌的這一聲怒喊,震醒了漢成帝,假如自己因?yàn)橐粫r(shí)之怒而殺害了敢于直諫的忠臣,那豈不是要與夏桀商紂為伍,而成為惡名昭著的無道昏君嗎?虧得這一聲提醒!漢成帝轉(zhuǎn)怒為喜,連忙命左右將朱云放了。

      后來,隨從準(zhǔn)備修復(fù)被朱云折斷的門檻,卻被漢成帝制止。因?yàn)檫@個(gè)被攀折斷的門檻,可以時(shí)時(shí)提醒自己不要受奸佞之臣的迷惑,同時(shí)也嘉勉像朱云這樣忠直的諫臣。

      朱云是一個(gè)地方縣令,人微言輕,但他忠心耿耿,憂國(guó)憂民,看到當(dāng)世竟然有張禹這樣禍國(guó)殃民的佞臣,激發(fā)了他義薄云天的豪氣,因而置生死于不顧,要求借尚方寶劍為民除害。他視死如歸,內(nèi)心無比敬佩關(guān)龍逢、比干這樣敢于死諫的忠臣,希望自己也能與他們一樣,正義凜然,浩氣長(zhǎng)存。

      漢成帝能在大臣的勸諫之下幡然醒悟,不愿成為像夏桀、商紂王那樣的暴君,所以他非但不治朱云之罪,而且連被折斷的欄檻也不再修復(fù),以表彰這位忠直的大臣,這是很難能可貴的。《弟子規(guī)》講到「過能改,歸于無」,下至普通平民,上至帝王將相,無不如此。

      朱云經(jīng)過這事之后,心生退隱之意。于是他告老還鄉(xiāng),每天乘著牛車到田里工作,空閑之時(shí)就教起了學(xué)生,生活悠然自得。人們經(jīng)??吹揭晃机Q發(fā)童顏的老者,教學(xué)于田野之中,那就是遠(yuǎn)近聞名的朱云。而他一生的忠貞事跡與俠義精神,更是流芳千古,為后人所贊頌!

      八德故事—初集

      忠篇

      王旦薦賢

      《德育故事》白話解

      王旦,字子明,是宋朝一位著名的宰相。

      王旦的曾祖父、祖父都曾是當(dāng)朝重臣。父親王祐,為宋太祖、太宗兩朝名臣,官至尚書兵部侍郎,道德隆重,學(xué)識(shí)淵博。他為天下百姓效命,曾經(jīng)解救因冤獄被連坐的人,高達(dá)近千人左右,人們都說他為后代子孫積了許多陰德。王祐曾親手在他家亭前種植了三株槐蔭樹,并說道:「我們家后世為官者,必定有可以當(dāng)?shù)饺恢弥耍藰淇梢宰鳛橐娮C。」

      王旦出生在這樣一個(gè)德范高超的仕宦之家,從小自然受到父親的嚴(yán)格教導(dǎo),古圣先賢的德行令他敬慕,長(zhǎng)輩的風(fēng)范潛移默化了他,幼年他就顯得沉穩(wěn)靜默、器宇非凡。他勤奮好學(xué),并具博大深遠(yuǎn)的胸襟。因此,王祐十分器重這個(gè)兒子,說道:「此兒定當(dāng)位至公相?!谷藗円姷缴倌晖醯舛炔环玻Q他頗有乃父之風(fēng)。

      宋真宗時(shí)期,王旦擔(dān)任朝廷宰相之職,位高權(quán)重,但他朝夕惕勵(lì),處理任何一件事都十分謹(jǐn)慎小心、細(xì)致周到?;噬鲜制髦剡@樣一位盡職盡責(zé)的大臣,因此長(zhǎng)期讓他擔(dān)任宰相,國(guó)家大小事情都特別放心交付他辦。有一次王旦奏事完畢退下,皇上目送他離去,情不自禁地說道:「能為朕致太平者,必是此人?!?/p>

      當(dāng)時(shí)朝廷還有一位大臣——寇準(zhǔn),剛直忠正,也是皇帝身邊的左右手。但寇準(zhǔn)見王旦官職在自己之上,心里有點(diǎn)不大服氣,隱隱約約感到自己屈才。所以他在見到皇上的時(shí)候,言語之間不知不覺就會(huì)提到王旦,而且不由自主地對(duì)王旦的言行有所詆毀。在朝廷之上,寇準(zhǔn)也曾公開指責(zé)王旦的缺點(diǎn),當(dāng)然這缺點(diǎn)可能只是寇準(zhǔn)自己認(rèn)為的,但王旦全都虛心領(lǐng)納,可謂從善如流。

      反過來,因?yàn)榭軠?zhǔn)作為國(guó)家重臣,兢兢業(yè)業(yè),努力做好自己的本職工作,王旦認(rèn)為寇準(zhǔn)忠心耿耿,足堪當(dāng)重責(zé)大任。因此,每次在皇上面前,王旦都專門稱贊寇準(zhǔn)的優(yōu)點(diǎn),認(rèn)為他是一個(gè)值得眾人學(xué)習(xí)的榜樣。

      真宗覺得非常驚訝,有一次,他和王旦私人交談的時(shí)候,就問道:「你經(jīng)常稱美寇準(zhǔn),寇準(zhǔn)他卻數(shù)次說你的短處,你為什么能這樣做呢?」

      王旦聽了,微微一笑,說道:「我在相位已經(jīng)這么久了,缺失一定很多,但因職位較高,一般大臣都不敢指出我的缺點(diǎn),而寇準(zhǔn)能夠直陳我的不足,可見他是如何地忠貞直率,這也是臣下看重他的原因。有這樣的大臣,既是國(guó)家之福,也是我的良師益友啊!」

      皇上聽了,不禁開懷大笑,說道:「人們都說宰相肚里能撐船,我看你就是這樣一個(gè)宰相??!」

      做宰相的,說話份量比較重,因此有很多人輾轉(zhuǎn)拜托王旦薦舉人才或提拔新秀,王旦從來不接受任何私人形式的求情。有一次,寇準(zhǔn)私下來找王旦,希望他能向皇上推薦自己當(dāng)宰相。王旦很是震驚,義正詞嚴(yán)地對(duì)他說:「當(dāng)將軍當(dāng)宰相這樣的職位,怎么可以去求得來?」寇準(zhǔn)聽到王旦這樣的回答,感到非常慚愧,遺憾地告退了,同時(shí)也擔(dān)心自己或許再也無法當(dāng)上相位了。

      寇準(zhǔn)后來被朝廷派官為武勝軍節(jié)度使、同中書門下平章事,寇準(zhǔn)萬分感激皇上的知遇之恩,他入朝拜謝皇上,眼眶涌出淚水,激動(dòng)地說:「如果不是陛下了解微臣,怎會(huì)有臣下的今天?」皇上特意把事實(shí)真相告訴寇準(zhǔn),他說:「你能當(dāng)節(jié)度使,又能當(dāng)同平章事,都是王旦為你推薦的?!?/p>

      寇準(zhǔn)聽說了這樣的內(nèi)情,不禁非常羞愧,對(duì)王旦的正直寬宏自嘆不如。

      王旦就是這樣一位稱職的大臣,雖然表面上不說什么,但是私底下發(fā)現(xiàn)了真正的良才,就絕對(duì)不放過,一定會(huì)推薦給皇上,而且他施恩從不求回報(bào),總是默默地做。后來朝廷整理宋真宗的遺稿與修訂史料時(shí),他們無意發(fā)覺原來朝廷當(dāng)中,有許多大臣,及眾多建功立業(yè)的棟梁之材,全部都是出自王旦的推薦。

      后來,王旦病重之際,真宗憂心忡忡地問他:「將來朕該把天下大事托付給誰?。俊雇醯┟銖?qiáng)舉起奏事的板笏,一字一句地說:「以微臣的愚見,莫若寇準(zhǔn)最為合適。」王旦病逝之后不久,真宗果然啟用寇準(zhǔn)為相。

      王旦一生忠正清廉,而且度量之大,實(shí)在少見。在傳記里頭,有這樣的記載:平常在家,家人從來沒有見過他發(fā)怒。有一次家人要來考驗(yàn)他是不是真正涵養(yǎng)好,就在他的肉羹湯里撒了一些臟的東西。王旦看了也不生氣,他就只吃飯,也不講一句話。旁人就問他為什么不喝湯,他就說:「我偶然有點(diǎn)不喜歡吃肉?!购髞砑胰擞衷谒埨镱^給弄了一些臟東西,王旦就說:「我今天不喜歡吃飯,是不是可以另外做點(diǎn)粥?」家里人無不為他的修持,他的涵養(yǎng)包容而佩服得五體投地。

      后人評(píng)價(jià)說:魏國(guó)公(王旦封號(hào))德量恢弘,從容大度,為國(guó)家舉薦賢才,真誠(chéng)地為國(guó)為民,是一個(gè)真正的忠臣。但他卻經(jīng)常稱贊別人忠正,而且是不露痕跡地做,讓對(duì)方?jīng)]有感覺,也不會(huì)跟對(duì)方邀功,他的心胸、度量是何其地寬廣!

      王旦也是一個(gè)非常廉潔之人,在他晚年的時(shí)候,有人問他:你為什么不置田宅家產(chǎn)?為什么不留經(jīng)營(yíng)給你的兒孫?王旦當(dāng)時(shí)就講道:「兒孫當(dāng)要自立自強(qiáng),如果父母留下這些田宅財(cái)產(chǎn)給他們,無非就是要讓他們?cè)斐刹涣x之爭(zhēng)而已?!?/p>

      「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」這是八德。而事實(shí)上,如果其中一德做到了,八德也做到了。王旦是一個(gè)忠臣,也是一個(gè)八德具足,非常完美之人。的確,古圣先賢的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,無不垂范后世,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí),努力效仿??!

      八德故事—二集

      悌篇

      柳盧睦族

      《德育故事》白話解

      唐朝時(shí)候,有一個(gè)姓盧的女子,從小就深受圣賢教誨的影響。在她七歲的時(shí)候,已經(jīng)能 41

      懂得《詩經(jīng)》的經(jīng)義。長(zhǎng)大以后,她嫁給了一個(gè)名叫柳鎮(zhèn)的人,人稱「柳盧氏」。

      自從嫁到柳家,一方面,她服侍公公和婆婆非常的孝順,可謂體貼入微。另一方面,她對(duì)待柳家的所有親戚和宗族們也是以誠(chéng)相待,盡心盡力,相處得十分和睦。從她的言語行為之中,無不體現(xiàn)出圣賢思想影響之下,一個(gè)女性應(yīng)有的美德。不久,她的孝順和仁義,就在鄰里鄉(xiāng)黨之間,遠(yuǎn)近聞名,有口皆碑。

      后來,柳鎮(zhèn)被調(diào)到了朝廷里去做御史的官。柳家的親戚和宗族們居住的地方,距離他們也有一千里以上的路程。盧氏為了使丈夫能夠在朝廷里安心地做事,自己能更好地關(guān)照親戚和宗族們的生活,就作了一切準(zhǔn)備,將柳家的所有親屬,包括侄子和外甥等,統(tǒng)統(tǒng)迎接過來,共同居住。

      面對(duì)人口眾多的這個(gè)大家庭,盧氏的心中時(shí)時(shí)想著的是每一個(gè)人的需要。因此,她做起事來,誠(chéng)敬而又謹(jǐn)慎;待人上更是謙恭得體。對(duì)待尊長(zhǎng),她就萬分恭敬,處處把自己放在最卑微的位置上;對(duì)待年幼或晚輩者,她就百般慈愛,象親生父母一樣愛護(hù)他們;對(duì)待和自己平輩的,她就視為手足,關(guān)愛備至。

      盧氏對(duì)族親們的真誠(chéng)付出,不僅把所有人都照顧得無微不至,滿心歡喜,也使得這一個(gè)大家庭充滿了和諧與溫馨。

      不料時(shí)逢荒年,又發(fā)生了「安史之亂」。柳家這一大家子人,隨著逃亡的人群到了吳地,生活一下子變得十分艱難,經(jīng)常衣食不足。

      為了照顧好家庭中的每個(gè)人,盧氏常常自己忍饑挨餓,把食物留給親屬們的孩子吃。每當(dāng)有親屬要離開的時(shí)候,她就連夜為他們準(zhǔn)備餞行的盤纏。

      可見,在困難面前,盧氏并沒有因?yàn)槠D困的環(huán)境和物資條件的改變,而放棄對(duì)柳家親戚和宗族們的照顧,反而更加用心感受這一大家人的需要。

      盧氏曾生有一個(gè)兒子和兩個(gè)女兒。他兒子的名字叫柳宗元。在柳宗元四歲的時(shí)候,由于家里沒有書,盧氏就親自教授他古詩賦十四首,讓他背誦。對(duì)待兩個(gè)女兒,就教授他們?cè)姸Y、繪畫、歷史和女子應(yīng)該學(xué)習(xí)的各種技能。

      柳宗元長(zhǎng)大以后,成為歷史上家喻戶曉的著名思想家和文學(xué)家,被列為「唐宋八大家」之一。盧氏的兩個(gè)女兒長(zhǎng)大以后也都成為了賢德孝順之人。人們都說,這是由于他們深受母親美好品行的熏陶和教誨。

      俗話說:家和萬事興。盧氏能夠盡守本分,照顧族親,遇事能以大局為重,毫不為己,并且相夫教子,其結(jié)果充分驗(yàn)證了《易經(jīng)》中所說的「積善之家,必有余慶」。而盧氏的仁愛存心與賢德行為,也成為普天之下所有女性值得效仿的楷模。

      八德故事—初集

      悌篇

      趙孝爭(zhēng)死

      《德育故事》白話解

      在漢朝的時(shí)候,有一個(gè)叫趙孝的人,字常平。他有一個(gè)弟弟叫趙禮,兄弟兩個(gè)人相處得十分友愛。

      有一年,由于收成不好,糧食減產(chǎn)欠收,饑荒嚴(yán)重,社會(huì)治安也很混亂。

      這一天,空中烏云密布,天色顯得十分昏暗。一陣狂風(fēng)過后,人們的心頭仿佛都有一種不祥之兆。果然,一伙強(qiáng)盜突然占據(jù)了宜秋山,開始四處搶掠,百姓們都慌忙逃命,因?yàn)樵谶@種嚴(yán)重的饑荒災(zāi)區(qū),饑餓已經(jīng)使強(qiáng)盜們失去了理性,甚至連吃人的事情也有所耳聞。

      強(qiáng)盜們?cè)诶习傩盏募抑写笏了褜ひ魂?,見找不出多少食用的糧食和換錢的東西,一怒之下,他們就只好抓人,恰好把弟弟趙禮給捉走了。

      趙禮雖然身體瘦弱,但是窮兇極惡的強(qiáng)盜們也不肯放過他,將他五花大綁捆起來后,系在一個(gè)樹上,然后在旁邊架起爐灶生起火來,開始燒水,準(zhǔn)備拿趙禮來充饑。

      哥哥趙孝雖然幸運(yùn)地躲過了這一劫,卻找不到了弟弟。他心急如焚,四處打聽,得知有人親眼看見趙禮被強(qiáng)盜抓走了。

      弟弟被掠走的消息讓趙孝心如刀割。他焦急地想:「我該怎么辦?要是弟弟有個(gè)三長(zhǎng)兩短,可怎么對(duì)得起父母啊!我這個(gè)做哥哥的又怎么能再活在這個(gè)世上?」「弟弟是同胞骨肉,哪怕賠上自己的性命,我也要救出他。」想到這里,趙孝就下定了決心,尋著強(qiáng)盜撤離的方向奔了過去。

      由于趙孝救弟弟心切,馬不停蹄,所以很快就趕到了強(qiáng)盜那里,見到了被捆綁的弟弟,同時(shí)也看到旁邊有一鍋正呼呼冒著熱氣的開水。弟弟趙禮見哥哥來了,先是一陣驚喜,隨后馬上就哀嘆起來,埋怨哥哥說:「哥哥呀!您怎么可以到這個(gè)地方來呀!這不是白白送死來了嗎?」

      此時(shí)趙孝也顧不上與弟弟搭話,就沖到強(qiáng)盜的面前,哀求強(qiáng)盜說:「我弟弟是一個(gè)有病的人,而且身體也很瘦弱,他的肉一定不好吃,請(qǐng)你們放了他吧!」

      強(qiáng)盜們一聽大怒,氣洶洶地對(duì)趙孝說:「放了他,我們吃什么?」趙孝聽強(qiáng)盜這樣一問,就趕緊說:「只要你們放了趙禮,我愿意用自己的身體給你們吃,況且我的身體很好,沒有病,還很胖。」

      強(qiáng)盜們聽了趙孝的這番話,一下子都愣住了,他們沒想到天下還有這樣甘愿送死的人,相互震驚地對(duì)視著。

      這時(shí),就聽見趙禮在旁邊大聲地喊:「不行!不可以那樣做的!」邊上一個(gè)強(qiáng)盜就向趙禮吼道:「為什么不行?」趙禮哭著說:「被捉來的是我,被你們吃掉,這是我自己命里注定的,可是哥哥他有什么罪過呀?怎么可以讓他去死呢?」聽罷此言,趙孝連忙撲到弟弟面前,兄弟相擁在一起互勸對(duì)方要讓自己去死,情急之下已是泣不成聲。

      這些無惡不做的強(qiáng)盜們,聽著兄弟互相爭(zhēng)死的話語,望著手足之間舍身相救的場(chǎng)面,被深深震懾住了。他們那堅(jiān)封已久的惻隱之心,被這人間真情真義的感人場(chǎng)面喚醒了,也都不免淌下了熱淚。旋即,他們無聲地放走了兄弟兩人。

      后來,這件事輾轉(zhuǎn)傳到了皇帝那里,皇帝是一個(gè)深明仁義道德之君,不僅下詔書,封了兄弟二人官職,而且把他們以德感化強(qiáng)盜的善行,昭示于天下,讓全國(guó)百姓效仿學(xué)習(xí)。

      俗話說:兄弟如手足。縱觀當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)境界,趙氏兄弟能夠首先顧及對(duì)方的安危,絲毫不顧個(gè)人的兇險(xiǎn),足見他們的心中已深深明白,自己的身體與弟兄的身體都是父母身體的一部分,同氣連枝,同體相生。

      放眼世界,萬物雖有類聚群分,實(shí)則如兄弟一樣,互相之間休戚相關(guān),同體相生。因此,人類要想擁有永久美好幸福的生活,就必須以仁愛之心,真誠(chéng)地關(guān)心和愛護(hù)宇宙天地間的一切人,一切事和一切物,而這份仁愛之心的根本,正如古德在《論語》中所言:孝悌也者,其為仁之本與。這是亙古不變的真理。

      八德故事—二集

      孝篇

      皇英婦道

      《德育故事》白話解

      根據(jù)《史記》記載,上古五帝時(shí)期,有一位叫「堯」的帝王,國(guó)號(hào)為「唐」,所以也稱為「唐堯」。他有兩個(gè)女兒:大的名叫「娥皇」,小的名叫「女英」,史書上常合稱姐妹二人為「皇英」。

      有一次,堯帝問朝里的官員:我在位已經(jīng)七十年了,你們說將來誰能繼承我的位置,使天下太平,百姓安樂?

      當(dāng)時(shí),主管四岳的官員就一致向堯帝舉薦說:民間有一個(gè)叫舜的農(nóng)民,他的父親無知而且妄為,所以人稱「瞽瞍」。生母去世后,后母待舜極為不善,她所生的弟弟也非常傲慢。在這樣的家庭環(huán)境里,舜居然還能夠以孝順而遠(yuǎn)近聞名。相信他這樣的人若能繼位,一定能夠把天下治理得很好。

      堯帝為了謹(jǐn)慎起見,就把兩個(gè)女兒都嫁給了舜。通過舜在家的品行和處理家事的態(tài)度,了解他的為人。同時(shí)又讓他的九個(gè)兒子去和舜去相處,考察他在外治理一方的能力。

      皇英姊妹二人下嫁給舜之后,不僅沒有因?yàn)樽约菏堑弁醯呐畠憾憩F(xiàn)驕慢,反而更加謹(jǐn)慎勤儉,惟恐辜負(fù)父親和天下百姓的期望。所以他們就和其他的農(nóng)家女子一樣去干那些繁重的粗活兒。服侍舜和他的父母以及弟弟也是十分周到和恭敬??梢?,他們姐妹雖然貴為公主,嫁至農(nóng)家,也是安守本分,盡心盡力。

      在皇英姐妹的精心服侍和協(xié)助下,舜對(duì)全家人更是倍加關(guān)心和愛護(hù)。他們夫妻的行為也使堯帝的九個(gè)兒子被深深地感動(dòng),不僅十分尊敬舜,而且做事也很謹(jǐn)慎和努力。

      堯帝為了表彰舜,就賜給他許多布匹、樂器和牛羊,還修筑了米倉(cāng)。此時(shí)的舜因?yàn)橐呀?jīng)不再是平民的身份,依照禮節(jié),也就不和父母同住在一起了。

      舜的父親瞽瞍和弟弟象二人,原本就對(duì)舜百般地欺負(fù)和刁難,現(xiàn)在看到舜不僅有皇英兩位賢良美麗的妻子,還有那么多的財(cái)物,瞽瞍和象就起了圖財(cái)害命的念頭。

      一次,父親瞽瞍和弟弟象叫舜去修米倉(cāng)?;视⒔忝秒m然得知是父親瞽瞍和弟弟象欲謀害舜的陰謀,可是為了使丈夫不失孝道于父親,仍舊讓舜去做。并且預(yù)先做好防范的準(zhǔn)備,并悄悄地對(duì)舜交代了一番。

      當(dāng)舜爬上米倉(cāng)后,發(fā)現(xiàn)父親瞽瞍已經(jīng)在倉(cāng)下縱火焚燒起米倉(cāng),他就手持皇英姐妹為他準(zhǔn)備好的兩個(gè)大斗笠,就象大鵬展翅一般,從空而降,躲過了這一劫難。

      眼睜睜地看到自己的陰謀未能得逞,父親瞽瞍和弟弟象二人就又絞盡腦汁,制造各種陷阱來謀害舜,甚至讓弟弟象與舜同住和用酒灌醉舜等手段,結(jié)果都被英明睿智的皇英姐妹所化解了。

      還有一次,瞽瞍和象又讓舜去挖深井。當(dāng)井挖到已經(jīng)很深的時(shí)候,瞽瞍和象見舜常穿的衣服放在井旁,便料定他的人一定也在井下干活兒,就趁機(jī)迅速往井里填土,直到把井填實(shí),并封上井口??

      二人見大功告成,非常地高興。弟弟象急不可待地對(duì)父親說:這本來是我謀劃的,現(xiàn)在應(yīng)該由我和你們共同來分家產(chǎn)——兄長(zhǎng)的兩位妻子和琴歸我,牛羊和米倉(cāng)歸你們,我就住在哥哥的房間里。

      當(dāng)?shù)艿芟笳谒吹姆块g里得意地彈琴的時(shí)候,舜突然出現(xiàn)在他的面前,嚇了他一大跳!原來,皇英姐妹早就知道了瞽瞍和象的陰謀,就讓舜一邊挖井,一邊在井下的一側(cè),同時(shí)另挖了一條通向其它井口的通道。當(dāng)瞽瞍和象往井里填土的時(shí)候,舜就順著事先挖好的通道,從其它井口安全地逃了出來。

      皇英姐妹以其愛心和智慧,不僅多次使舜化險(xiǎn)為夷,而且對(duì)待父親瞽瞍和弟弟象他們,依舊是那么孝順、恭敬和友愛。他們?cè)诩抑秀”M職守,幫助舜分憂解難,同時(shí)也極大地促進(jìn)了舜在事業(yè)上的順利發(fā)展。

      舜以其身體力行的德風(fēng),感召他所耕作的歷山之地,家家學(xué)會(huì)謙恭,沒有了土地糾紛;漁獵的雷澤湖畔,人人學(xué)會(huì)禮讓,紛紛把好的位置讓給老人。舜所居住的地方,一年時(shí)間,就有很多人來此定居;兩年時(shí)間,變成了村鎮(zhèn);三年時(shí)間,成為都城。

      這正如《大學(xué)》中所說:「一家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)興讓。」

      后來,堯帝把王位放心地讓給了舜。娥皇做了王后,女英做了王妃。而他們服侍和照顧 44

      瞽瞍和弟弟象他們,仍舊同從前一樣的恭敬?;视⒔忝眠@種謙虛謹(jǐn)慎、恭敬勤儉和盡守本分的舉動(dòng),也成了天下女性學(xué)習(xí)的良好典范。

      可見,女性的偉大,在于她擁有如同大地般的慈愛容忍,和孕育萬物的胸懷。若天下女子,都能夠用真誠(chéng)心來感受家人的需要,做到孝敬父母,協(xié)助丈夫和教育子女,這樣不僅會(huì)成就自己美滿的家庭和幸福的人生,而且教育好下一代,使他們未來成為社會(huì)的棟梁之才,則又是對(duì)國(guó)家和社會(huì)所做出的更大貢獻(xiàn)。

      人類歷史的延續(xù)正是靠社會(huì)人才的代代承傳,才能綿延不絕。而一個(gè)女子在家庭中所能付出的這一切,也正是使家族世代興旺、社會(huì)永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)保證,這不能不引發(fā)我們對(duì)女性之家庭社會(huì)貢獻(xiàn)的深入省思。

      八德故事—初集

      孝篇

      李忠辟震

      《德育故事》白話解

      元朝的李忠,晉寧人。在他年紀(jì)很小的時(shí)候,父親就不幸去世了。從此以后,他和母親兩人相依為命。

      自從父親過世后,他的母親就開始身兼二職,默默承擔(dān)起家庭的重任。平時(shí),她外出耕田種菜像男人一樣維持著家庭的生計(jì),走進(jìn)家門,又要紡紗織布,打理家務(wù),教育子女,盡心為孩子營(yíng)造溫暖的家庭氣氛。母親克勤克儉的生活作風(fēng)和謹(jǐn)守節(jié)操的堅(jiān)忍意志,讓李忠耳濡目染、牢記在心。

      俗話說:「窮人家的孩子早當(dāng)家」。李忠不僅早早就懂得如何去體貼和照顧母親,還以幼小的臂膀努力分擔(dān)著母親的辛勞。

      察覺母親口渴了,他就為母親端茶倒水;母親外出勞作回來,他就幫母親按肩捶背;一個(gè)人在家的時(shí)候,他就學(xué)著母親的樣子,清掃做飯;夜幕降臨了,他就準(zhǔn)備好洗腳水和床被??不知不覺中,他學(xué)會(huì)了劈柴挑水;農(nóng)忙季節(jié),他小小的身影已經(jīng)陪同母親一起忙碌在田間地頭。

      李忠時(shí)時(shí)處處都念著母親的辛勞和需要,把家中最好的一切都奉獻(xiàn)給母親,還想盡方法替母親分憂解愁。孩子的孝順,成為了母親強(qiáng)而有力的精神支柱,就算自己再苦再累,也覺得非常值得。喪失親人的精神傷痛,就在母子之間相互的愛與關(guān)懷中,被撫平。饔飧不繼的日子,過得也并不覺得艱難。

      鄉(xiāng)親們看到小小年紀(jì)的李忠,對(duì)母親如此孝敬,做事勤奮努力,都深受感動(dòng)。他們不但常常伸出援助的雙手,還紛紛以李忠為榜樣,來教育自己的子女。村里出了這樣至孝的孩子,是全村人的榮耀。

      大德七年八月的一天,李忠家所處的郇保山一帶,突然發(fā)生了猛烈的大地震。劇烈的震波突如其來,使整座山都在為之移動(dòng)。震波所及之處,房屋都在頃刻之間轟然倒塌,成片成片地被夷為平地,被壓死的村民,慘不忍睹。

      就在劇烈強(qiáng)大的震波攜帶著郇保山被震飛的山頭,沖向李忠家的千鈞一發(fā)之際,奇跡發(fā)生了:飛散的山頭突然分做兩支,呈「V」字型,從兩側(cè)繞過李忠家的房屋,一直到五十多步以外的地方,才又合攏在一起。李忠的家,就這樣在強(qiáng)震的災(zāi)難之中得以幸免。

      被震災(zāi)毀壞的一萬零八百個(gè)區(qū)域一片狼藉,人員死傷不計(jì)其數(shù)。然而,無情的地震似乎也懂得敬畏孝子,在快到李忠家的時(shí)候,能繞道而過,使得至孝者李忠家能得以保全。

      翻開人類歷史,天災(zāi)幾乎從未曾斷絕過。而確鑿的史料,同時(shí)也記載了許多至孝者身上發(fā)生的,瘟疫不侵、水火風(fēng)雷不殃,孝感天地的故事。這種真實(shí)的事跡,充分證實(shí)了行孝行 45

      善的人,最能夠得到上蒼的眷顧與保護(hù)??v使是在危難關(guān)頭,他們也能夠趨吉避兇,化險(xiǎn)為夷。

      天道無親,常與善人。而百善之首,以孝為先。孝子至誠(chéng)的孝心孝行,是人的天性,本與天地大道相應(yīng),人人可行,人人必行。我們何樂而不為呢?

      孟子曰:「親親而仁民,仁民而愛物」。孝愛是天地生靈萬物和諧的根本。

      八德故事—二集

      忠篇

      樊姬進(jìn)賢

      《德育故事》白話解

      周朝后期,在中原大地上,各路諸侯群雄逐鹿,紛紛爭(zhēng)雄。其中楚國(guó)莊王的夫人樊姬,是一位深明大義,賢良聰穎的女子,對(duì)楚國(guó)最終稱霸起到不可忽視的重要作用。

      在楚國(guó)稱霸以前,楚莊王十分喜歡打獵。樊姬看在眼里,急在心上。因?yàn)樗钪鳛橐粐?guó)之君,常常喜歡打獵,就會(huì)因玩物喪志而荒于國(guó)事。所以,樊姬就多次去勸阻他,而楚莊王始終不聽。沒有辦法,樊姬就斷絕肉食了。她的意志和行動(dòng)終于感化了楚莊王,使他覺悟過來,并改過自新。

      楚莊王從此不再惦記著打獵這類的事情,而把更多的時(shí)間和精力用在國(guó)家政事上,而且處理國(guó)事也變得越來越勤奮和謹(jǐn)慎。

      那時(shí)候,作為一個(gè)君王擁有許多嬪妃也是平常之事,楚莊王當(dāng)然也不例外。這件事在眼光深遠(yuǎn)的樊姬看來,卻不是小事一樁,因?yàn)樗靼祝粋€(gè)君王若是沉迷于女色之中,那是十分危險(xiǎn)的事情,甚至很容易因此而導(dǎo)致亡國(guó)。

      為了避免楚莊王誤入歧途,樊姬就親自負(fù)責(zé)從各地尋訪美女。當(dāng)然,能被樊姬所選中的美女,都是品行容貌俱佳的女子,而不是那種只重外表,不重品德修養(yǎng)之人。樊姬的這番舉動(dòng),不僅從根本上杜絕了楚國(guó)國(guó)君身邊的隱患,同時(shí)也深深感動(dòng)了楚莊王,使他對(duì)夫人樊姬更加尊敬。

      后來,樊姬得知楚莊王十分寵信一個(gè)叫虞邱子的大臣,而且經(jīng)常廢寢忘食地聽他講話,心中感到是又喜又憂。于是,她就在一次下朝后,特意走出來恭迎楚莊王,并問:是什么重要的事情,竟然讓您經(jīng)常這樣廢寢忘食?楚莊王高興地說:和賢能的忠臣說話,真是不知道什么是饑餓和疲倦。樊姬接著又問:您說的賢能忠臣是哪一位呢?楚莊王不假思索地說:當(dāng)然是虞邱子了。

      聽了楚莊王的回答,樊姬心中一驚,卻又立馬鎮(zhèn)靜下來,并且禁不住捂住嘴巴,開始大笑起來。楚莊王見狀,就不解地問:夫人為什么如此大笑?樊姬就非常認(rèn)真地說:如果說虞邱子是聰明之人倒還勉強(qiáng),然而他未必算是一個(gè)忠臣。楚莊王聽后感到十分疑惑,就追問道:為什么這樣說呢?

      樊姬看著滿臉疑惑的楚莊王,溫和地娓娓道來:我服侍君王,算起來也有十一年了。我曾經(jīng)訪求品貌俱佳的女子,獻(xiàn)給君王?,F(xiàn)在比我好的有兩個(gè)人,和我同等的也有七個(gè)人。我為什么不千方百計(jì)想辦法,排除她們,一個(gè)人獨(dú)自霸占您的寵愛呢?

      樊姬稍微停頓了一下,一邊觀察著楚莊王的神情,一邊又接著說:因?yàn)槲抑?您是一國(guó)之君,身邊需要有更多的賢德女子來照顧您的生活,我不能只考慮個(gè)人的得失,而耽誤了選用賢德之人輔助您和國(guó)家。

      見楚莊王聽得心悅誠(chéng)服,樊姬就進(jìn)一步說道:現(xiàn)在虞邱子做楚國(guó)里的丞相,也有十多年了。除了他自己的子弟宗族親戚以外,他從來沒有保舉過好人進(jìn)來,也沒有聽說他罷免哪個(gè)不賢之人,難道賢能的忠臣就是這樣的嗎?擋住了真正賢德之人為國(guó)盡忠的道路就等于蒙蔽 46

      君王。知道別人賢德也不舉薦,就是不忠;不知道別人的賢德,就是沒有智慧。我剛才所笑的,難道不對(duì)嗎?

      聽了樊姬的一番話,楚莊王覺得十分有道理,仔細(xì)思量,確實(shí)如此。第二天上朝,他就將樊姬所說的話告訴了虞邱子。

      虞邱子聽完楚莊王的話,嚇得趕緊離開坐席,站在那里不知如何是好。心中也感到萬分的慚愧。于是,他下朝以后,回去躲在家里再也不敢出來,直到派人把一個(gè)賢能的忠臣——孫叔敖迎請(qǐng)過來,并親自舉薦給楚莊王。

      楚莊王經(jīng)過考察后,重用了孫叔敖,讓他幫助治理楚國(guó)。三年之后,孫叔敖果然以其賢能輔佐楚莊王在諸侯國(guó)中得以稱霸。

      縱觀古今中外,許多立下豐功偉業(yè)的男子,其背后,往往有一個(gè)偉大的女子,她們以無私的胸懷和賢慧的德才,相夫教子,默默地奉獻(xiàn)于家庭,讓丈夫無后顧之憂,致力于國(guó)家社會(huì),同時(shí)也傳承了綿綿不盡的家風(fēng)德業(yè)。如果天下女性都能象樊姬一樣,那么家庭與社會(huì)就不會(huì)有矛盾和沖突,生活與工作也就會(huì)變得祥和如意。

      八德故事—初集

      孝篇

      曾參養(yǎng)志

      《德育故事》白話解

      曾子名「參」,字「子輿」,是周朝春秋時(shí)期魯國(guó)人。他與父親「曾點(diǎn)」都是孔老夫子的優(yōu)秀學(xué)生。曾子非常孝敬他的父母,尤其是他順承親意,養(yǎng)父母之志的孝行,成為了后世普遍贊美和效仿的典范。

      在日常生活中,每到吃飯的時(shí)候,曾子一定都會(huì)細(xì)心觀察和體會(huì)父母的飲食口味與習(xí)慣,并將父母最喜歡吃的食物牢牢記在心里。因此,一日三餐,曾子總能準(zhǔn)備出父母最愛吃而又很豐盛的菜肴。

      父親曾點(diǎn)深受圣賢教誨的熏陶,平常樂善好施,經(jīng)常接濟(jì)貧困的鄰里鄉(xiāng)親。對(duì)于父親的這個(gè)習(xí)慣,曾子也同樣銘記在心,所以,每次父母用過飯后,他都會(huì)畢恭畢敬地向父親請(qǐng)示,這一次余下的飯菜該送給誰。

      在曾子的心中,時(shí)刻想到的都是父母的需要,父母所喜愛的一切事物,他也都會(huì)放在自己的心里,以便隨時(shí)可以滿足父母的心愿。父親平時(shí)很喜歡吃羊棗,曾子就會(huì)在外出時(shí)盡量給父親多帶回一些。待父親過世之后,曾子睹物思情,看到羊棗,他就想到父親在世的情景,心中不免勾起無限的傷痛。所以從那以后,他就再也不忍吃羊棗了。

      有一次,曾子到山里頭去砍柴,只有母親在家。不巧家里突然來了客人。母親一時(shí)不知所措,惟恐因待客不周而失禮,情急之下,她就用力咬了自己的指頭,希望曾子在山里頭心能有所感應(yīng),趕快回家。果然,母子連心,曾子正在山中砍柴,忽然感覺一陣心痛,他馬上就想到了母親,于是,就趕緊背著木柴趕回家中。

      還有一次,曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當(dāng)時(shí)梨蒸得還不熟,她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣,也很懊惱,就把妻子休出家門。從此,曾子父兼母職,也沒有再娶,通過自己的言傳身教,把兒子「曾元」從小就教得非常好,使他后來也成為了賢達(dá)之人。

      曾元在他長(zhǎng)大成人之后,曾因?yàn)樗寄钭约旱哪赣H,向父親請(qǐng)求是否可以把母親接回來住,但是曾子并未答應(yīng)。他告訴兒子說:人一生最重要的無過于他的德行,而德行的根本在于孝道。一個(gè)女子嫁到丈夫家,最重要的是要使這個(gè)家能夠承上啟下,也就是能孝敬公婆,教導(dǎo)子女,輔佐丈夫。

      由此可見,曾子極其重視孝道。他認(rèn)為妻子連蒸梨這種小事都處理不好,又怎能承擔(dān)起 47

      整個(gè)家庭的責(zé)任?怎能盡到一個(gè)兒媳、母親和妻子的本分?如此身教會(huì)有損于家風(fēng),導(dǎo)致家門不修,也會(huì)影響到后世子孫。所以與妻子分離也實(shí)在是不得已之舉。曾元聽到父親這番意義深遠(yuǎn)的話語,自然也理智地認(rèn)同了父親的看法。

      又有一次,曾子路過一個(gè)叫「勝母」的地方,他很避諱這個(gè)名字,所以就不肯踏入這個(gè)地方。

      孔夫子知道曾子是一個(gè)孝子,所以將「孝道」的學(xué)問傳述給他。在《孝經(jīng)》當(dāng)中,夫子與曾子以一問一答的形式,把孝道表露開解無遺。他囑托曾子一定要把孝道發(fā)揚(yáng)光大。由此可知:曾子的為人和孝心孝行非同一般常人。

      曾子不但對(duì)于奉養(yǎng)父母的身體非常的重視,即使在日常生活、言語行為當(dāng)中,也非常的謹(jǐn)慎,惟恐有辱父母養(yǎng)育之恩,擔(dān)心因?yàn)樽约罕憩F(xiàn)不好而使父母蒙羞。

      同時(shí),他更非常留意如何教導(dǎo)自己的學(xué)生,時(shí)刻以自己的修身來做學(xué)生們良好的行為典范。所以,他的學(xué)生「子思」繼承了他「養(yǎng)志」的精神,不僅使自己成為了賢人,他的學(xué)生「孟子」后來則成為「亞圣」。

      曾子一生秉承孔夫子的教誨,依教奉行,專心致力于孝道,也用自己一生的行持來告訴我們,如何順承親意,如何將孝道落實(shí)在日常生活當(dāng)中。他不但做到了「入則孝,出則悌」,還做到了「謹(jǐn)而信」,并且把夫子所教的這些德行流傳于后世,培育他的學(xué)生。而由他所傳述的《孝經(jīng)》,也流傳千古,直至今日。其間不知造福和成就了多少的家族與朝代。

      縱觀天下父母之心,都是希望自己的孩子能夠成龍成鳳,希望他們能有所成就。然而,成就「功名利祿」并不算真有成就,而成就「道德學(xué)問」才算真有成就。

      八德故事—初集

      悌篇

      劉琎束帶

      《德育故事》白話解

      南齊時(shí)代的劉琎,字子敬,在泰豫年間曾經(jīng)當(dāng)過明帝的挽郎,是一位非常有德行的君子。他學(xué)識(shí)淵博,為人恭敬謹(jǐn)慎、剛方正直,與哥哥劉瓛都深為當(dāng)世人所尊重。

      有一天晚上,劉瓛突然想到,有一件事情要跟弟弟作交代,于是就在隔壁房間叫著弟弟的名字。話音剛落,劉琎那邊馬上傳來了一陣窸窸窣窣的聲音。他滿以為弟弟很快就會(huì)回應(yīng),可是左等右等,卻沒有等到他的回復(fù),令人感到特別地奇怪。過了好一陣子,才傳來了弟弟那畢恭畢敬的聲音:「哥哥,您有什么事情嗎?」

      哥哥感到十分訝異,于是就責(zé)問他說:「我已經(jīng)等了好久了,你怎么到現(xiàn)在才回答?」劉琎深表歉意地說:「因?yàn)槲业难鼛н€沒有系好,穿得這么隨便,就回您的話,是多么失禮的事情啊。所以我才耽誤了這么長(zhǎng)的時(shí)間,實(shí)在是對(duì)不起。」

      原來,當(dāng)時(shí)劉琎已經(jīng)穿好睡衣,躺在了床上。他一聽到哥哥在叫他,就趕緊下了床,把白天穿的正式的衣服拿出來,迅速穿上,束好腰帶,全身上下都收拾得整整齊齊,并畢恭畢敬地站好了之后,才回應(yīng)他。

      在中國(guó)古老的《禮記? 曲禮》中,一開端就說:「曲禮曰,毋不敬」?!肝悴痪础咕褪侵改呐率侨魏挝⑿〉募?xì)節(jié),都不忘恭敬謹(jǐn)慎的態(tài)度。所以聽到哥哥呼喚的時(shí)候,為什么劉琎他不先回應(yīng),然后再出來呢?因?yàn)樗恍南氲降木褪?,人一定要恭敬?/p>

      我們想想,親生兄弟并不是關(guān)系疏遠(yuǎn)的人,臥室也不是會(huì)客的正廳,夜晚睡眠時(shí)間,更不是進(jìn)退禮節(jié)需要十分周全的時(shí)候。在這種情況下,每個(gè)人都不想太過于拘束,所以自然而然地,言語行為也會(huì)變得任意隨便。

      可是劉琎并不這樣認(rèn)為,他覺得自己連腰帶都沒有束好,全身也沒有打理好,怎么可以 48

      隨隨便便就回復(fù)哥哥呢?那是多沒禮貌的事情啊。夜半時(shí)分,沒有穿戴整齊,就連回應(yīng)一聲都不敢了。連小事都如此地謹(jǐn)小慎微,當(dāng)他身臨大節(jié)的時(shí)候,不就更是毫不茍且了嗎?想必一定更為謙恭審慎、誠(chéng)惶誠(chéng)恐了。從這件事中也得以看出,他對(duì)哥哥是多么地敬重,兄弟二人的友愛之情,又是多么地深厚。

      曾經(jīng)有一次,劉琎和朋友孔澈一起坐船游覽。和煦的陽光,迷人的景色,令人心曠神怡。他們談古論今,甚為愜意。小船乘風(fēng)破浪,緩緩地前行,只見沿途山高水闊、非常壯美,置身其中真是神清氣爽、心胸開闊。突然間,從遠(yuǎn)處傳來了一陣又一陣美妙的歌聲,尋聲望去,原來是許多美麗的少婦出門踏青,正在岸邊愉快地悠游嬉戲。

      這些婀娜多姿的女子,比春天的花朵還要美麗,孔澈的目光立刻就被吸引住了。他起初礙于情面,先偷偷地看上幾眼,后來竟不知不覺陶醉其中,上上下下打量個(gè)不停,完全忘掉了身旁的劉琎。

      圣人教導(dǎo)我們「非禮勿視」,不正當(dāng)?shù)膱?chǎng)景、不健康的書報(bào),敗壞風(fēng)氣的電視節(jié)目、電腦網(wǎng)站,都不適合去看。在異性面前的舉止言動(dòng),也是如此,像這樣特意地端詳觀瞻,很顯然是失禮不當(dāng)?shù)?。劉琎對(duì)孔澈的表現(xiàn)感到甚為不齒,于是就一言不發(fā)地端起椅子,獨(dú)自搬到另一邊去坐,表示不肯和心行不端良的人做朋友。孔澈遂感到很窘迫羞愧,卻又不知所措,只好孤孤單單地獨(dú)自低頭懺悔。

      嚴(yán)于律己的劉琎,在品德學(xué)問、道德涵養(yǎng)上,都是出類拔萃的一時(shí)之選。文惠太子久仰其盛名,禮敬有加地把他請(qǐng)到東宮任職。劉琎不負(fù)眾望,他忠心耿耿,兢兢業(yè)業(yè),成為了一代名臣。

      《孝經(jīng)》說:友愛兄弟的人,自然懂得孝敬長(zhǎng)輩;善于持家的人,將治家的原則推而廣之,就能在做官的時(shí)候,更好地造福社會(huì)國(guó)家。劉琎能夠成為一代名臣,無不歸功于他至誠(chéng)的孝順與友愛,這一切都離不開他自幼的嚴(yán)于律己、謙卑恭敬。

      我們知道,讀書旨在變化氣質(zhì),而不只是單純地增長(zhǎng)知識(shí)技能而已。言行與經(jīng)典如有背離,則需痛自反省、見賢思齊、改過向善。我們見到劉琎如此地恭敬謹(jǐn)慎,千萬不要以為這樣做太過拘謹(jǐn),甚至不合時(shí)宜。如果為道求學(xué),用的是這種態(tài)度的話,方能真正履道含和,日日進(jìn)步。

      我們冷靜想想,任何事情,都是從微細(xì)的小事累積而成的。所以古人說:「勿以善小而不為,勿以惡小而為之?!乖S多不好的習(xí)慣,也都是從小小的動(dòng)作、小小的過失開始,進(jìn)而累積到很大的錯(cuò)誤,以至于到最后難以修正。所以劉琎深值我們切實(shí)效法的,是他的一舉手、一投足,都守于義、合于禮,充滿了真誠(chéng)恭敬。

      「劉琎束帶」的故事啟發(fā)我們,無論做任何事情,君子都不失其恭敬之心。一個(gè)人如果具足了真誠(chéng)恭敬,才能夠「德日進(jìn),過日少」,我們?cè)诘赖缕沸猩?,才真正得以日新又?/p>

      八德故事—三集

      悌篇

      德秀乳孤

      《德育故事》白話解

      唐朝元德秀,字紫芝,他很小的時(shí)候就失去了父親,靠著母親辛辛苦苦地把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他從小就非常孝順,長(zhǎng)大后中了進(jìn)士,但想到母親年紀(jì)大了,他不忍心離去,于是就親自背著母親,一同遠(yuǎn)赴京城。

      后來他的母親去世了,他在墓前建了一座簡(jiǎn)陋的草屋,為母親守孝三年。在那追思慈恩的日日夜夜,他的內(nèi)心是那么地哀傷,老舊的木桌上,三餐都是粗茶淡飯,破舊的草屋里,連一個(gè)可以靠著的墊子都沒有。

      不幸的是,德秀的哥哥嫂嫂后來也都相繼過世了,留下了一個(gè)嗷嗷待哺的小嬰兒,才只有一周歲,白天黑夜哀哀地哭。元德秀抱著這個(gè)無助的小生命,想起親人往日的音容笑貌,和對(duì)自己的種種關(guān)懷,也忍不住日日夜夜地哀傷哭泣??墒?,他們的家里太窮困了,小生命這么稚嫩弱小,一個(gè)男人有什么辦法呢?

      一天一天過去了,孩子又累又餓,他的哭聲開始日漸微弱。元德秀抱起這個(gè)家族的命脈,讓孩子的小嘴含住自己的乳頭,給他唱著兒歌,像親生父親一樣安慰他。想不到幾天之后,奇跡出現(xiàn)了,元德秀身上竟然汩汩地流出了乳汁,孩子盡情地吮吸著豐沛的奶水,安安穩(wěn)穩(wěn)地睡著了。

      就這樣,元德秀哺育著哥哥的孩子,一直到小生命自己能夠進(jìn)食,乳汁才停止了流淌。哥哥的血脈,就如同德秀自己生命的延續(xù)一般,他將畢生對(duì)母親至心的孝敬、對(duì)兄長(zhǎng)至愛的恭敬,都傾注在對(duì)這個(gè)小孩的無限關(guān)愛、與嚴(yán)格的教育上。

      天寶年間,元德秀當(dāng)上了魯山令,他淡泊名利卻又名滿天下,普天之下的人們都很敬重他的德行。有一次唐玄宗來到東都的五鳳樓下,下令讓三百里之地的地方官進(jìn)獻(xiàn)歌舞的表演。當(dāng)時(shí)傳言皇上將根據(jù)演出精彩與否來決定賞罰,于是大家都爭(zhēng)相要討好皇上。河內(nèi)的太守派出了好幾百人的強(qiáng)大陣容,全都身穿華貴的錦繡綢緞,戴上金銀珠寶,亮閃閃地,在唐玄宗面前載歌載舞,氣勢(shì)很盛大。

      想不到,元德秀的演出一開場(chǎng),只走出幾十位衣著簡(jiǎn)樸的樂工,聯(lián)袂唱起了《于蒍于》,這是元德秀自己創(chuàng)作的歌曲,表現(xiàn)出賢者高邁卓絕的志向。唐玄宗聽了之后,內(nèi)心很震驚,感嘆地說:「這正是賢者的心聲?。∠啾戎?,河內(nèi)進(jìn)獻(xiàn)的歌舞,這樣地窮奢極欲,河內(nèi)的百姓怎能免于生靈涂炭啊!」于是就罷黜了河內(nèi)太守的官。

      德秀做官期間,所賺取的俸祿,都拿去資助那些無依無靠的老人和孩子。等到他任期滿了之后,他兩袖清風(fēng),財(cái)產(chǎn)只有一塊粗糙的縑布,駕著一輛搖搖晃晃的破柴車,悠然地離去。

      從此之后,他定居在山明水秀的陸渾山水之間,讀書教學(xué)、彈琴作文,他的家里沒有仆人,家門不用鑰匙,就連防護(hù)的土墻都沒有,每天看青山臥白云,就像天上的神仙一樣地快樂。名臣房琯每每見到元德秀,就嘆息地說道:「一見紫芝的眉宇,使人名利之心都盡。」

      天寶十三年,元德秀去世了,留下了簡(jiǎn)陋的屋舍,和門人弟子追思綿長(zhǎng)的盛德。他的族弟元結(jié)白天黑夜地號(hào)啕大哭,哀思難以平復(fù)。有人勸他說:「你哭得過于哀痛,在禮上不是過了度了嗎?」

      元結(jié)說:「你只知道禮數(shù)太過,而不知真情之至啊。先生在時(shí),六十多年來,未曾近女色,未曾用過錦繡綢緞,舉凡人心所喜愛、沉迷的嗜好,他不曾有過,身上沒穿過完整的布料,生平?jīng)]吃過五味的珍饈。過世時(shí)家里只有枕頭、鞋子和舀水的瓢一類東西,他留下了幾片破磚破瓦而離去,一生未嘗有十畝之地、十尺的房舍和十歲的侍者。我哀傷他的離去,警戒那些奢侈貪婪的荒淫之徒啊!」

      縱觀元德秀的一生,我們看到,一個(gè)人的眉宇氣質(zhì),能讓當(dāng)朝的權(quán)臣忘卻名利;一個(gè)人的至誠(chéng)感通,能讓孤弱的嬰孩得以保全;一個(gè)人的孝思,能背上母親,遠(yuǎn)赴京城。這卓絕的盛德,是感動(dòng)天子的賢者的音樂,是撼動(dòng)世人錚錚的良知。

      八德故事—初集

      孝篇

      實(shí)夫拜虎

      《德育故事》白話解

      明朝洪武年間,在江西省進(jìn)賢縣,有位名叫「包實(shí)夫」的讀書人。他對(duì)父母非常孝順,讀書務(wù)求實(shí)質(zhì),非常注重將經(jīng)典中的道理,落實(shí)在自己的生活當(dāng)中,所以他的學(xué)問可以說是 50

      第四篇:2015年山東初級(jí)會(huì)計(jì)職稱合格證書領(lǐng)取每日一講(8月4日)專題

      2015年山東初級(jí)會(huì)計(jì)職稱合格證書領(lǐng)取每日一講(8月4日)

      一、單項(xiàng)選擇題(每題的備選項(xiàng)中,只有1個(gè)最符合題意)

      1、在報(bào)表軟件中,編輯報(bào)表公式和格式時(shí)要處于()。

      A.格式狀態(tài)

      B.其他狀態(tài)

      C.數(shù)據(jù)狀態(tài)

      D.格式和數(shù)據(jù)狀態(tài)均可

      2、會(huì)計(jì)電算化簡(jiǎn)單地說就是()。

      A.會(huì)計(jì)工作用于計(jì)算機(jī)中

      B.計(jì)算機(jī)技術(shù)用于會(huì)計(jì)工作中

      C.計(jì)算機(jī)技術(shù)用于會(huì)計(jì)核算中

      D.計(jì)算機(jī)技術(shù)用于財(cái)務(wù)管理中

      3、“用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的,其會(huì)計(jì)賬簿的登記、更正,應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度的規(guī)定”,是()規(guī)定的。

      A.《會(huì)計(jì)電算化管理辦法》

      B.《會(huì)計(jì)電算化工作規(guī)范》

      C.《商品化會(huì)計(jì)核算軟件評(píng)審規(guī)則》

      D.《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》

      參考答案:D

      參考解析:l999年10月31日,最新修訂的《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》以法律形式規(guī)定,使用

      電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的,其軟件及生成的會(huì)計(jì)憑證、會(huì)計(jì)賬簿、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告和其他會(huì)計(jì)資料必須符合國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度規(guī)定。

      4、會(huì)計(jì)工作適宜采用計(jì)算機(jī)技術(shù),因?yàn)闀?huì)計(jì)本身就是一個(gè)(),尤其財(cái)務(wù)核算工作比較規(guī)范,一般有嚴(yán)格的核算程序。

      A.電算系統(tǒng)

      B.自動(dòng)系統(tǒng)

      C.信息系統(tǒng)

      D.ERP系統(tǒng)

      5、會(huì)計(jì)電算化的發(fā)展過程主要分為()、會(huì)計(jì)管理電算化、會(huì)計(jì)輔助決策電算化三個(gè)階段。

      A.會(huì)計(jì)核算電算化B.會(huì)計(jì)記賬電算化C.會(huì)計(jì)初級(jí)電算化D.會(huì)計(jì)審計(jì)電算化

      參考答案:A

      參考解析:會(huì)計(jì)電算化的發(fā)展過程主要分為會(huì)計(jì)核算電算化、會(huì)計(jì)管理電算化、會(huì)計(jì)輔助決策電算化三個(gè)階段。

      6、會(huì)計(jì)信息化是()。

      A.會(huì)計(jì)工作與信息技術(shù)的有機(jī)融合 B.會(huì)計(jì)核算與管理工作的有機(jī)融合 C.信息科學(xué)與管理工作的有機(jī)融合 D.會(huì)計(jì)核算與信息技術(shù)的有機(jī)融合 參考答案:A

      參考解析:會(huì)計(jì)信息化,是會(huì)計(jì)電算化的高級(jí)階段,是會(huì)計(jì)工作與信息技術(shù)的有機(jī)融合,是在會(huì)計(jì)工作中充分利用信息技術(shù),及時(shí)采集經(jīng)濟(jì)活動(dòng)數(shù)據(jù)并進(jìn)行高效處理,豐富會(huì)計(jì)信息資源并高度共享,更好地發(fā)揮會(huì)計(jì)的職能作用,極大地提高會(huì)計(jì)工作的效能和水平。

      7、“用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的,其會(huì)計(jì)賬簿的登記、更正,應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度的規(guī)定”,是()規(guī)定的。

      A.《會(huì)計(jì)電算化管理辦法》

      B.《會(huì)計(jì)電算化工作規(guī)范》

      C.《商品化會(huì)計(jì)核算軟件評(píng)審規(guī)則》

      D.《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》

      參考答案:D

      參考解析:l999年10月31日,最新修訂的《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》以法律形式規(guī)定,使用

      電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的,其軟件及生成的會(huì)計(jì)憑證、會(huì)計(jì)賬簿、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告和其他會(huì)計(jì)資料必須符合國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度規(guī)定。

      8、清除病毒應(yīng)首先考慮()。

      A.格式化B.殺毒軟件C.用無毒盤復(fù)制備份D.更換硬盤

      參考答案:B

      9、以下各項(xiàng)中,不屬于會(huì)計(jì)核算軟件基本要求的是()。

      A.會(huì)計(jì)核軟件必須符合《會(huì)計(jì)法》的要求

      B.會(huì)計(jì)核軟件必須提供少數(shù)民族文字或外國(guó)文字

      C.會(huì)計(jì)核軟件必須提供人員崗位和操作權(quán)限設(shè)置功能

      D.會(huì)計(jì)核軟件必須具備編輯會(huì)計(jì)報(bào)表的功能

      10、某企業(yè)的工資的項(xiàng)目“基本工資”的寬度是8,小數(shù)位是2,則該企業(yè)職工的基本工資的整數(shù)部分最多有()位數(shù)。

      A.4

      B.5

      C.6

      D.7

      11、人工智能是指利用計(jì)算機(jī)模擬人類的智能活動(dòng),下列不屬于智能活動(dòng)的是()。

      A.判斷

      B.理解

      C.走路

      D.學(xué)習(xí)

      12、()工作不屬于賬務(wù)處理的內(nèi)容。

      A.設(shè)置賬戶

      B.填制憑證

      C.財(cái)產(chǎn)清查

      D.登記賬簿

      13、計(jì)算機(jī)病毒是一種認(rèn)為蓄意編制的具有自我復(fù)制能力并可以制造計(jì)算機(jī)系統(tǒng)故障的計(jì)算機(jī)()。

      A.語言 B.命令C.程序 D.文件

      參考答案:C

      參考解析:計(jì)算機(jī)病毒是一種認(rèn)為蓄意編制的具有自我復(fù)制能力并可以制造計(jì)算機(jī)系統(tǒng)故障的計(jì)算機(jī)程序。

      14、在報(bào)表軟件中,編輯報(bào)表公式和格式時(shí)要處于()。

      A.格式狀態(tài)

      B.其他狀態(tài)

      C.數(shù)據(jù)狀態(tài)

      D.格式和數(shù)據(jù)狀態(tài)均可

      15、賬簿數(shù)據(jù)的輸出過程實(shí)質(zhì)上是()的生成過程。

      A.表 B.數(shù)據(jù)庫表C.用戶視圖 D.關(guān)聯(lián)表

      參考答案:C

      參考解析:賬簿數(shù)據(jù)的輸出過程實(shí)質(zhì)上是用戶視圖的生成過程。

      16、下列賬戶屬于資產(chǎn)類賬戶的有()。

      A.預(yù)收賬款

      B.管理費(fèi)用

      C.累計(jì)折舊

      D.短期借款

      17、會(huì)計(jì)信息化是()。

      A.會(huì)計(jì)工作與信息技術(shù)的有機(jī)融合 B.會(huì)計(jì)核算與管理工作的有機(jī)融合 C.信息科學(xué)與管理工作的有機(jī)融合 D.會(huì)計(jì)核算與信息技術(shù)的有機(jī)融合 參考答案:A

      參考解析:會(huì)計(jì)信息化,是會(huì)計(jì)電算化的高級(jí)階段,是會(huì)計(jì)工作與信息技術(shù)的有機(jī)融合,是在會(huì)計(jì)工作中充分利用信息技術(shù),及時(shí)采集經(jīng)濟(jì)活動(dòng)數(shù)據(jù)并進(jìn)行高效處理,豐富會(huì)計(jì)信息資源并高度共享,更好地發(fā)揮會(huì)計(jì)的職能作用,極大地提高會(huì)計(jì)工作的效能和水平。

      18、報(bào)表系統(tǒng)中,QM()函數(shù)代表的意思是()。

      A.期初余額

      B.期末余額

      C.借方發(fā)生額

      D.貸方發(fā)生額

      19、往來賬管理的往來客戶檔案的設(shè)置其最主要內(nèi)容是()。

      A.客戶編輯

      B.客戶地址

      C.客戶名稱

      D.聯(lián)系人

      20、內(nèi)存與光盤的主要差別是()。

      A.存取速度快、容量小

      B.存取速度快、容量大

      C.存取速度慢、容量大

      D.存取速度慢、容量小

      參考答案:A

      參考解析:內(nèi)存的特點(diǎn)是存取速度快、可靠性高,但容量有限。外存常見的存儲(chǔ)介質(zhì)有磁盤、磁帶、磁鼓和光盤等,它們分別由對(duì)應(yīng)的驅(qū)動(dòng)器來驅(qū)動(dòng),如磁盤由磁盤驅(qū)動(dòng)器來驅(qū)動(dòng)、光盤由光盤驅(qū)動(dòng)器來驅(qū)動(dòng)。

      21、會(huì)計(jì)報(bào)表系統(tǒng)中,公式定義某科目余額采用借貸方余額的代數(shù)和,原因是不能確定該余額一定在()。

      A.借方B.貸方C.借貸雙方D.借方或貸方

      參考答案:D

      參考解析:會(huì)計(jì)報(bào)表系統(tǒng)中,公式定義某科目余額采用借貸方余額的代數(shù)和,原因是不能確定該余額一定在借方或貸方。故選D。

      22、微型計(jì)算機(jī)的主機(jī),不能缺少()等組件。

      A.顯示器、機(jī)箱、鍵盤和鼠標(biāo)器

      B.機(jī)箱、輸入、輸出設(shè)備

      C.運(yùn)算控制單元、存儲(chǔ)器

      D.鍵盤、軟盤和內(nèi)存儲(chǔ)器

      23、在總賬系統(tǒng)中增加和刪除會(huì)計(jì)科目時(shí),不可以進(jìn)行()的操作。

      A.輸入憑證時(shí)已使用的科目,增加同級(jí)科目

      B.刪除或修改下一級(jí)科目后,再刪除或修改本級(jí)科目

      C.修改或刪除已經(jīng)使用的科目

      D.修改有發(fā)生額的科目

      參考答案:C

      參考解析:在科目已經(jīng)使用的情況下,不能再修改或刪除。

      24、下列各項(xiàng)中,屬于會(huì)計(jì)核算主要環(huán)節(jié)的有()。

      A.記賬、算賬和報(bào)賬

      B.確認(rèn)、計(jì)量、記錄、計(jì)算、報(bào)告

      C.收入、費(fèi)用和利潤(rùn)

      D.資產(chǎn)、負(fù)債和所有者權(quán)益

      25、在報(bào)表軟件中,編輯報(bào)表公式和格式時(shí)要處于()。

      A.格式狀態(tài)

      B.其他狀態(tài)

      C.數(shù)據(jù)狀態(tài)

      D.格式和數(shù)據(jù)狀態(tài)均可

      26、某企業(yè)的工資的項(xiàng)目“基本工資”的寬度是8,小數(shù)位是2,則該企業(yè)職工的基本工資的整數(shù)部分最多有()位數(shù)。

      A.4

      B.5

      C.6

      D.7

      27、我國(guó)會(huì)計(jì)電算化發(fā)展過程經(jīng)歷了()個(gè)階段。

      A.2

      B.3

      C.4

      D.5

      28、我國(guó)會(huì)計(jì)電算化發(fā)展過程經(jīng)歷了()個(gè)階段。

      A.2

      B.3

      C.4

      D.5

      29、下列賬戶屬于資產(chǎn)類賬戶的有()。

      A.預(yù)收賬款

      B.管理費(fèi)用

      C.累計(jì)折舊

      D.短期借款

      30、某企業(yè)的工資的項(xiàng)目“基本工資”的寬度是8,小數(shù)位是2,則該企業(yè)職工的基本工資的整數(shù)部分最多有()位數(shù)。

      A.4

      B.5

      C.6

      D.7

      31、()年財(cái)政部針對(duì)企業(yè)發(fā)布了《會(huì)計(jì)電算化工作規(guī)范》。

      A.1985

      B.1994

      C.1996

      D.2001

      32、()是會(huì)計(jì)報(bào)表的主要構(gòu)成部分。

      A.表頭

      B.表尾

      C.表體

      D.表名

      33、第三代電子計(jì)算機(jī)主要采用()元件制造成功。

      A.晶體管

      B.電子管

      C.大規(guī)模集成電路

      D.中小規(guī)模集成電路

      34、用不同的漢字輸入方法輸入同一漢字,該漢字的內(nèi)碼()。

      A.相同

      B.完全不相同

      C.大部分相同

      D.部分相同

      35、一臺(tái)計(jì)算機(jī)主要由運(yùn)算控制單元、存儲(chǔ)器、()、輸出設(shè)備等部件構(gòu)成。

      A.屏幕

      B.輸入設(shè)備

      C.磁盤

      D.打印機(jī)

      36、在總賬系統(tǒng)中增加和刪除會(huì)計(jì)科目時(shí),不可以進(jìn)行()的操作。

      A.輸入憑證時(shí)已使用的科目,增加同級(jí)科目

      B.刪除或修改下一級(jí)科目后,再刪除或修改本級(jí)科目

      C.修改或刪除已經(jīng)使用的科目

      D.修改有發(fā)生額的科目

      參考答案:C

      參考解析:在科目已經(jīng)使用的情況下,不能再修改或刪除。

      37、為了體現(xiàn)通用的特點(diǎn),通用會(huì)計(jì)核算軟件一般都設(shè)置()模塊。

      A.初始化B.賬務(wù)處理C.工資D.報(bào)表

      參考答案:A

      參考解析:為了體現(xiàn)通用的特點(diǎn),通用會(huì)計(jì)核算軟件一般都設(shè)置“初始化”模塊,用戶在首次使用通用會(huì)計(jì)核算軟件時(shí),必須首先使用該模塊,對(duì)本單位的所有會(huì)計(jì)核算規(guī)則進(jìn)行初始化設(shè)置,從而把通用會(huì)計(jì)核算軟件轉(zhuǎn)化為適合本單位核算的專用會(huì)計(jì)核算軟件。故選A。

      38、會(huì)計(jì)核算軟件開發(fā)銷售單位必須為使用單位提供()。

      A.會(huì)計(jì)核算軟件操作人員培訓(xùn)、會(huì)計(jì)核算軟件維護(hù)、版本更新等方面的服務(wù)

      B.免費(fèi)面授培訓(xùn)

      C.提供免費(fèi)的用戶操手冊(cè)

      D.免費(fèi)軟件維護(hù)

      39、對(duì)會(huì)計(jì)軟件系統(tǒng)的實(shí)施來說,業(yè)務(wù)流程重整的一個(gè)主要任務(wù)是(),使其與會(huì)計(jì)電算化相適應(yīng)。

      A.設(shè)計(jì)與輸出會(huì)計(jì)報(bào)表B.整理與輸入會(huì)計(jì)憑證C.規(guī)范會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作D.規(guī)范會(huì)計(jì)核算制度

      參考答案:D

      參考解析:對(duì)會(huì)計(jì)軟件系統(tǒng)的實(shí)施來說,業(yè)務(wù)流程重整的一個(gè)主要任務(wù)是規(guī)范會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作,使其與會(huì)計(jì)電算化相適應(yīng)。規(guī)范的內(nèi)容包括:會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)流程的規(guī)范、會(huì)計(jì)核算方法的規(guī)范、會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的規(guī)范、會(huì)計(jì)賬表的規(guī)范。

      40、某企業(yè)的工資的項(xiàng)目“基本工資”的寬度是8,小數(shù)位是2,則該企業(yè)職工的基本工資的整數(shù)部分最多有()位數(shù)。

      A.4

      B.5

      C.6

      D.7

      41、ERP系統(tǒng)可以看作是涉及企業(yè)()的管理信息系統(tǒng)。

      A.財(cái)務(wù)處理業(yè)務(wù)

      B.采購(gòu)生產(chǎn)業(yè)務(wù)

      C.銷售業(yè)務(wù)

      D.各方面業(yè)務(wù)

      42、財(cái)政部第一個(gè)全國(guó)性會(huì)計(jì)電算化管理規(guī)章《會(huì)計(jì)核算軟件管理的幾項(xiàng)規(guī)定(試行)》發(fā)布于()年。

      A.1979

      B.1994

      C.1989

      D.1990

      43、用友報(bào)表系統(tǒng)中,()定義了報(bào)表數(shù)據(jù)之間的運(yùn)算關(guān)系,可以實(shí)現(xiàn)報(bào)表系統(tǒng)從其他子系統(tǒng)取數(shù)的功能,所以必須定義它。

      A.計(jì)算公式B.審核公式C.舍位平衡公式D.單元公式

      參考答案:A

      參考解析:計(jì)算公式定義了報(bào)表數(shù)據(jù)之間的運(yùn)算關(guān)系,可以實(shí)現(xiàn)報(bào)表系統(tǒng)從其他子系統(tǒng)取數(shù)的功能。所以必須定義計(jì)算公式。

      44、財(cái)政部第一個(gè)全國(guó)性會(huì)計(jì)電算化管理規(guī)章《會(huì)計(jì)核算軟件管理的幾項(xiàng)規(guī)定(試行)》發(fā)布于()年。

      A.1979

      B.1994

      C.1989

      D.1990

      45、在總賬系統(tǒng)中增加和刪除會(huì)計(jì)科目時(shí),不可以進(jìn)行()的操作。

      A.輸入憑證時(shí)已使用的科目,增加同級(jí)科目

      B.刪除或修改下一級(jí)科目后,再刪除或修改本級(jí)科目

      C.修改或刪除已經(jīng)使用的科目

      D.修改有發(fā)生額的科目

      參考答案:C

      參考解析:在科目已經(jīng)使用的情況下,不能再修改或刪除。

      46、ERP系統(tǒng)可以看作是涉及企業(yè)()的管理信息系統(tǒng)。

      A.財(cái)務(wù)處理業(yè)務(wù)

      B.采購(gòu)生產(chǎn)業(yè)務(wù)

      C.銷售業(yè)務(wù)

      D.各方面業(yè)務(wù)

      47、賬務(wù)處理系統(tǒng)中,賬簿中的數(shù)據(jù)()。

      A.不可以修改或刪除B.可以刪除C.可以增加D.可以修改

      參考答案:A

      參考解析:在賬務(wù)處理系統(tǒng)中,己登入賬簿的數(shù)據(jù)將不再允許修改或刪除,以保證賬簿數(shù)據(jù)的安全和準(zhǔn)確。

      48、鍵盤是一種()。

      A.輸入設(shè)備B.輸出設(shè)備C.輸入輸出設(shè)備D.以上均錯(cuò)

      參考答案:A

      49、在填制憑證時(shí),對(duì)科目錄入的要求()科目。

      A.允許錄入任意級(jí)次

      B.只允許錄入明細(xì)操作級(jí)

      C.只允許錄入最低級(jí)

      D.只允許錄入最高級(jí)

      50、在賬務(wù)處理模塊中,若憑證類型分為“收、付、轉(zhuǎn)”三種,則憑證字為“收”類憑證可接受()。

      A.借方科目為“現(xiàn)金、銀行存款”的分錄

      B.貸方科目為“現(xiàn)金、銀行存款”的分錄

      C.借、貸科目為“現(xiàn)金、銀行存款”的分錄

      D.借、貸科目為非“現(xiàn)金、銀行存款”的分錄

      參考答案:A

      參考解析:收類憑證表明為收款憑證,該類別憑證借方科目為“現(xiàn)金、銀行存款”。

      51、會(huì)計(jì)核算軟件,是指專門用于會(huì)計(jì)核算工作的計(jì)算機(jī)(),包括采用各種計(jì)算機(jī)語言編制的用于會(huì)計(jì)核算工作的計(jì)算機(jī)程序。

      A.應(yīng)用軟件 B.系統(tǒng)軟件C.財(cái)務(wù)軟件D.ERP軟件

      參考答案:A

      參考解析:會(huì)計(jì)核算軟件,是指專門用于會(huì)計(jì)核算工作的計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件,包括采用各種計(jì)算機(jī)語言編制的用于會(huì)計(jì)核算工作的計(jì)算機(jī)程序。

      第五篇:2010山東村官簡(jiǎn)章

      根據(jù)《山東省2010年選聘高校畢業(yè)生到村任職公告》精神,結(jié)合我市實(shí)際,現(xiàn)就2010年選聘高校畢業(yè)生到村任職工作有關(guān)問題補(bǔ)充規(guī)定如下:

      一、選聘數(shù)量及名額分配

      全市共選聘到村任職高校畢業(yè)生320名。其中滕州市150名,薛城區(qū)40名,山亭區(qū)50名,市中區(qū)50名,臺(tái)兒莊區(qū)30名。報(bào)名時(shí)具體到區(qū)(市)。

      二、選聘條件

      選聘條件與《山東省2010年選聘高校畢業(yè)生到村任職公告》的規(guī)定一致,專業(yè)不限。

      三、參加面試、體檢人選比例

      以區(qū)(市)為單位劃線,根據(jù)筆試成績(jī),滕州市按選聘計(jì)劃1:1.2的比例、其他區(qū)按選聘計(jì)劃1:1.3的比例,從高分到低分確定參加面試人選;根據(jù)綜合成績(jī),各區(qū)(市)均按選聘計(jì)劃1:1.1的比例,從高分到低分確定參加體檢人選。

      咨詢電話:0632—8685881

      2010年山東大學(xué)生村官5月28日起報(bào)名,6月13日筆試。

      根據(jù)中央組織部等部門《關(guān)于印發(fā)〈關(guān)于建立選聘高校畢業(yè)生到村任職工作長(zhǎng)效機(jī)制的意見〉的通知》(組通字[2009]21號(hào))和省委組織部等部門《關(guān)于印發(fā)<關(guān)于選聘高校畢業(yè)生到村任職工作實(shí)施意見(試行)>的通知》(魯組通字[2009]18號(hào))精神和有關(guān)要求,現(xiàn)將我省2010年選聘高校畢業(yè)生到村任職工作有關(guān)事項(xiàng)公告如下:

      一、選聘數(shù)量和名額分配

      2010年全省共選聘到村任職高校畢業(yè)生2633名,其中:

      濟(jì)南市100名,青島市100名,淄博市170名,棗莊市320名,東營(yíng)市50名,煙臺(tái)市92名,濰坊市631名,濟(jì)寧市257名,泰安市170名,威海市109名,日照市47名,萊蕪市60名,德州市172名,聊城市170名,菏澤市185名。臨沂市、濱州市今年不選聘。

      二、選聘對(duì)象及條件

      選聘對(duì)象為30歲以下(1980年5月31日以后出生)、山東生源或具有山東常住戶口、全日制普通高校本科以上學(xué)歷畢業(yè)生(定向培養(yǎng)、委托培養(yǎng)生除外),重點(diǎn)是應(yīng)屆畢業(yè)和畢業(yè)1至2年的本科生、研究生,原則上為中共黨員(含預(yù)備黨員),非中共黨員、擔(dān)任過學(xué)生干部的優(yōu)秀高校畢業(yè)生也可選聘。

      選聘的基本條件是:(1)思想政治素質(zhì)好,作風(fēng)踏實(shí),吃苦耐勞,組織紀(jì)律觀念強(qiáng);(2)學(xué)習(xí)成績(jī)良好,具備一定的組織協(xié)調(diào)能力;(3)自愿到農(nóng)村基層工作;(4)身體健康。

      參加我省“三支一扶”計(jì)劃、“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”等活動(dòng)期滿和各地自行選聘到村任職的高校畢業(yè)生,考核稱職,符合上述年齡、學(xué)歷條件,經(jīng)縣級(jí)主管部門(單位)推薦,可以參加選聘。

      有下列情形之一的,不得參加選聘:(1)因犯罪受過刑事處罰的;(2)違紀(jì)違法或涉嫌違紀(jì)違法正在接受有關(guān)機(jī)關(guān)調(diào)查尚未作出結(jié)論的;(3)曾被開除公職或在大學(xué)期間被學(xué)校給予紀(jì)律處分的;(4)不能在規(guī)定學(xué)制內(nèi)獲得相應(yīng)學(xué)歷、學(xué)位證書的;(5)2008年、2009年省委組織部組織選聘錄用的到村任職高校畢業(yè)生;(6)影響選聘的其他情況。

      各市在本《公告》規(guī)定的基礎(chǔ)上,制定選聘工作《補(bǔ)充規(guī)定》。報(bào)名時(shí)請(qǐng)認(rèn)真閱讀各市《補(bǔ)充規(guī)定》,按照各市確定的具體要求和條件報(bào)名。

      三、選聘程序

      選聘工作堅(jiān)持公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)原則,按照個(gè)人報(bào)名、資格審查、筆試、面試、體檢、考察、公示、聘用等基本程序進(jìn)行。

      1、個(gè)人報(bào)名(5月28日9:00—6月3日17:00)。采取網(wǎng)上報(bào)名方式進(jìn)行。符合選聘條件的高校畢業(yè)生,登錄山東高校畢業(yè)生就業(yè)信息網(wǎng)(http://004km.cn/,以下簡(jiǎn)稱“報(bào)名網(wǎng)站”),如實(shí)填寫、提交相關(guān)個(gè)人信息資料,上傳電子照片(近期正面免冠證件照,jpg格式,20kb以下)。不收取報(bào)名費(fèi)。

      2、資格審查(5月28日—6月4日)。各市根據(jù)報(bào)考人員提交的信息資料,進(jìn)行資格初審。考生的報(bào)名信息一經(jīng)資格初審?fù)ㄟ^,不能更改。資格審查貫穿選聘工作全過程,任何環(huán)節(jié)發(fā)現(xiàn)不符合選聘條件的,隨時(shí)取消選聘資格。

      3、網(wǎng)上報(bào)名確認(rèn)(6月5日9:00—6月8日17:00)。通過資格初審的考生,登錄報(bào)名網(wǎng)站進(jìn)行報(bào)名確認(rèn),過時(shí)未進(jìn)行報(bào)名確認(rèn)的,視作報(bào)名無效。

      6月10日9:00開始,考生登錄報(bào)名網(wǎng)站下載打印準(zhǔn)考證(考試時(shí)間、地點(diǎn)以及考場(chǎng)安排等事項(xiàng)見準(zhǔn)考證)。同時(shí)可下載打印《2010年選聘高校畢業(yè)生到村任職報(bào)名表》(一式二份,A4紙)。

      4、筆試(6月13日上午9:00—12:00)。筆試科目為綜合知識(shí),主要考查考生從事農(nóng)村工作應(yīng)具備的基本素質(zhì)、分析能力和實(shí)踐能力等。全省統(tǒng)一命題,在各市分別設(shè)置考點(diǎn)??忌鷧⒓庸P試時(shí),必須同時(shí)攜帶本人身份證和準(zhǔn)考證。根據(jù)考生報(bào)考志愿和筆試成績(jī),各市按照規(guī)定的進(jìn)入面試人員比例,從高分到低分確定參加面試人員。

      6月20日,在報(bào)名網(wǎng)站公布筆試成績(jī)和參加面試人員名單,同時(shí)公布面試的時(shí)間、地點(diǎn)等事項(xiàng)。

      5、面試(6月25日—27日)。采取結(jié)構(gòu)化面試方式進(jìn)行,由各市統(tǒng)一組織。進(jìn)入面試的考生,必須同時(shí)攜帶本人身份證、筆試準(zhǔn)考證和《2010年選聘高校畢業(yè)生到村任職報(bào)名表》等有關(guān)材料,按照所報(bào)考市的要求進(jìn)行面試和資格審查。

      按照筆試、面試成績(jī)各占50%的比例,計(jì)算綜合成績(jī)。各市根據(jù)規(guī)定的進(jìn)入體檢人員比例,從高分到低分確定參加體檢人員。體檢時(shí)間、地點(diǎn)由各市另行通知。請(qǐng)考生注意查看報(bào)名網(wǎng)站和面試考場(chǎng)的相關(guān)信息。

      6、體檢。安排在面試后進(jìn)行,由各市自行組織。體檢標(biāo)準(zhǔn)由各市參照公務(wù)員錄用體檢的有關(guān)規(guī)定確定。

      7、考察。由各市根據(jù)實(shí)際情況,采取適當(dāng)方式對(duì)體檢合格人員進(jìn)行考察。

      8、公示(7月5日—9日)。凡考察合格的,按綜合成績(jī)從高分到低分確定擬聘用人員,在報(bào)名網(wǎng)站公示。

      9、聘用。7月12日前,各市根據(jù)公示情況,確定聘用人員,在報(bào)名網(wǎng)站公布,并通知到本人。7月底前,各市統(tǒng)一辦理聘用手續(xù)。聘用人員在規(guī)定時(shí)間內(nèi)無正當(dāng)理由不辦理聘用手續(xù)的,視為主動(dòng)放棄應(yīng)聘;出現(xiàn)的空缺名額,從考察合格人員中按綜合成績(jī)高低一次性遞補(bǔ),并在報(bào)名網(wǎng)站公示。

      選聘工作請(qǐng)紀(jì)檢、監(jiān)察部門全程參與,同時(shí)聘請(qǐng)部分黨代表、人大代表、政協(xié)委員、新聞?dòng)浾弑O(jiān)督。

      四、選聘任職

      按照有利于管理服務(wù)、有利于開展工作、有利于培養(yǎng)鍛煉的原則,根據(jù)聘用人員特點(diǎn)和所學(xué)專業(yè),合理安排任職村和工作崗位。重點(diǎn)派往有一定工作基礎(chǔ)、班子堅(jiān)強(qiáng)、村風(fēng)民風(fēng)較好的村。自愿回原籍所在縣(鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村)任職的,優(yōu)先安排。

      聘用人員是中共正式黨員的,一般安排擔(dān)任村黨組織書記助理職務(wù);是中共預(yù)備黨員或非中共黨員的,一般安排擔(dān)任村委會(huì)主任助理職務(wù);是共青團(tuán)員的,可安排兼任村團(tuán)組織書記、副書記職務(wù)。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)際工作、被大多數(shù)黨員和群眾認(rèn)可的,可按照有關(guān)程序擔(dān)任村黨組織書記、副書記等職務(wù)。

      五、政策待遇

      選聘到村任職的高校畢業(yè)生,享受以下政策待遇:

      1、比照本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)直接從高校畢業(yè)生中新錄用的同等學(xué)歷公務(wù)員試用期滿后工資收入水平確定工作、生活補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn),按月發(fā)放。

      2、聘用期間,按照當(dāng)?shù)貙?duì)事業(yè)單位的規(guī)定,參加相應(yīng)社會(huì)保險(xiǎn)。其中在建立了補(bǔ)充性醫(yī)療保險(xiǎn)制度的地方,應(yīng)在參加基本醫(yī)療保險(xiǎn)的基礎(chǔ)上,辦理補(bǔ)充性的醫(yī)療保險(xiǎn)。

      3、符合國(guó)家助學(xué)貸款代償政策規(guī)定、聘期考核稱職的,其在校期間的國(guó)家助學(xué)貸款本息由國(guó)家代為償還。具體代償辦法按省里的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

      4、在村任職2年以上,考核稱職,具備當(dāng)選調(diào)生報(bào)考條件和資格的,經(jīng)組織推薦,可參加選調(diào)生統(tǒng)一招考。

      5、在村任職2年后,考核稱職,3年內(nèi)報(bào)考我省縣級(jí)及以上機(jī)關(guān)公務(wù)員的,筆試成績(jī)加4分;報(bào)考鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)公務(wù)員的,筆試成績(jī)加8分;參加地級(jí)以上市、省直事業(yè)單位公開招聘的,筆試成績(jī)加5分;參加縣鄉(xiāng)各類事業(yè)單位公開招聘的,筆試成績(jī)加10分。

      6、在村任職2年后,考核稱職,3年內(nèi)報(bào)考碩士研究生,初試總分加10分,同等條件下優(yōu)先錄取。

      7、被黨政機(jī)關(guān)或企事業(yè)單位正式錄用(聘用)后,在村任職并按規(guī)定繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)的年限可計(jì)算工齡,在村任職期間參保的社會(huì)保險(xiǎn)繳費(fèi)年限前后合并計(jì)算。

      8、到經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)縣的村任職的,戶口可留在現(xiàn)戶籍所在地,也可根據(jù)本人意愿遷往工作地。

      六、管理服務(wù)

      1、聘用人員為“村級(jí)組織特設(shè)崗位”人員,系非公務(wù)員身份。正式履職前,縣級(jí)組織部門或人力資源和社會(huì)保障部門與聘用人員簽訂聘任合同。其人事檔案由縣級(jí)組織部門管理或縣級(jí)人力資源和社會(huì)保障部門所屬人才服務(wù)機(jī)構(gòu)免費(fèi)代理,黨團(tuán)關(guān)系轉(zhuǎn)至所在村。

      2、聘用人員考核工作由縣級(jí)組織、人力資源和社會(huì)保障部門、團(tuán)委負(fù)責(zé),鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委具體組織實(shí)施;日常管理、聯(lián)系、服務(wù)等工作由鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、團(tuán)委和村黨組織負(fù)責(zé)。

      3、聘用人員在村工作期限原則上為3年。工作期滿后,經(jīng)考核稱職、本人自愿,選聘單位同意,可繼續(xù)聘任。不再續(xù)聘的,引導(dǎo)和鼓勵(lì)其自主就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。

      4、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府負(fù)責(zé)安排聘用人員食宿及日常生活,為他們開展工作創(chuàng)造條件、提供方便。

      5、聘用人員聘用期間必須在村里工作,鄉(xiāng)鎮(zhèn)及以上機(jī)關(guān)、其他單位均不得借調(diào)使用。

      6、聘用人員在聘用期間因違反管理規(guī)定或個(gè)人要求解除合同的,予以解聘。被解聘的人員,不再享受有關(guān)政策待遇。

      本《公告》由省委組織部負(fù)責(zé)解釋。

      中共山東省委組織部

      山東省人力資源和社會(huì)保障廳

      2010年5月21日

      大學(xué)生村官考試系列教材從適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生村官“招考與備考”的實(shí)際出發(fā),在吸取中央、地方新農(nóng)村領(lǐng)域最新研究成果和其他教材編寫經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,詳細(xì)地闡述了“黨和國(guó)家的農(nóng)村方針政策”,其中包涵“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大意義”“全面深化農(nóng)村改革”“推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)”“培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民”“加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)”等重要知識(shí)。清晰地介紹了“中共黨史”的發(fā)展脈絡(luò),其中涵蓋了從“黨的創(chuàng)立時(shí)期到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”的所有中共黨史。深入地講解了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”,其中詳講了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)理論,涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容。系統(tǒng)地講解了“公民道德與職業(yè)道德”和“法律常識(shí)”,同時(shí)也全面地介紹了“管理”和“經(jīng)濟(jì)、自然、科技、文史、地理”等眾多??汲WR(shí)。另外,我們?cè)趨矔幸蚕到y(tǒng)地介紹了“行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)”“申論”“常考的公文”和“最新時(shí)政熱點(diǎn)”的知識(shí),該部分知識(shí)是在以大學(xué)生村官考試大綱為主,同時(shí)參考了各地考試真題的基礎(chǔ)上編撰而成,其中緊扣村官考試特點(diǎn),著重演繹了村官“小申論寫作”的特點(diǎn),仔細(xì)分析了“案例題、論述題”題型、解題方法與技巧。

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