第一篇：農(nóng)夫與羊的材料解讀

“農(nóng)夫與羊”新材料作文解讀

沙市六中劉擁軍

閱讀下面的一則材料，寫一篇作文。

農(nóng)夫養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)??”可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫?yàn)榇烁械竭z憾，盤算著要賣掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了?！币惶欤谝粓?chǎng)暴風(fēng)雪中，農(nóng)夫與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，四處尋找的農(nóng)夫看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。

材料解讀

一、抓住其中的重要點(diǎn)來(lái)解析：

1、從農(nóng)夫的高聲歌唱中可以解讀到：農(nóng)夫?qū)ψ约核B(yǎng)的白色羊是鐘愛(ài)有加的。

2、從遺憾中解讀到：對(duì)黑色羊是厭惡的，言外之意只喜歡白色的羊而不喜歡黑色的羊。從上兩個(gè)對(duì)象的解讀中我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)夫有好惡之感，只是因?yàn)檠虻念伾煌?，也就是說(shuō)他有自己的偏愛(ài)，這也無(wú)可厚非的了但是從另一方面說(shuō)，羊的顏色是自然生成的，是羊兒字無(wú)法改變的。

3、從農(nóng)夫的說(shuō)的話里我們解讀到：要求清一色的白羊，不允許黑羊的存在。這種想法對(duì)不對(duì)呢？整齊劃一、一刀切的思想是否符合實(shí)際情況呢？這樣的做法對(duì)不對(duì)呢？值得我們思考。

4、黑羊就沒(méi)有它的優(yōu)點(diǎn)嗎？事實(shí)證明是有的，雖然黑色不招農(nóng)夫的喜歡，但是它的存在使得農(nóng)夫找到了自己的羊群，它的存在挽救了農(nóng)夫的羊群，在農(nóng)夫的心中，黑羊是有其存在的價(jià)值的。

二、尋找立意的切入口

1、從農(nóng)夫的角度看：

（1）成見會(huì)害死人的。

（2）尊重各自的特點(diǎn)。

（3）既然沒(méi)有辦法改變事實(shí)，就要改變自己的心態(tài)。

（4）存在及即是合理的。

（5）不要以自己的好惡作為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)。

（6）追求完美也許就是一種缺陷。

2、從黑羊的角度來(lái)看：

（1）天生我材必有用。

（2）特色就是自己的價(jià)值。

（3）以貌取人的代價(jià)。

（4）事實(shí)勝于雄辯。

（5）堅(jiān)守自我的個(gè)性

（6）用行動(dòng)改變成見。

（7）缺陷之美。

以上屬于個(gè)人一孔之見，僅供參考。

第二篇：農(nóng)夫與黑羊 作文

農(nóng)夫、暴風(fēng)雪、黑羊。

結(jié)合這三個(gè)要素對(duì)材料進(jìn)行以下因果分析：湯姆——因?yàn)闆](méi)有賣掉黑羊而在冰天雪地中找到了自己的羊群；暴風(fēng)雪——因?yàn)楸╋L(fēng)雪，使得黑羊顯現(xiàn)了自身價(jià)值；黑羊——因?yàn)樽约号c眾不同的毛色而挽救了整個(gè)羊群。

聯(lián)系社會(huì)人生素材：較好的立意舉例：

1．黑羊白羊，都是好羊（應(yīng)該一視同仁，平等對(duì)待）（中心立意）2．發(fā)現(xiàn)黑羊身上的不凡（看似其貌不揚(yáng)的東西，一旦發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值，會(huì)給你帶來(lái)巨大的利益）3．多種多樣也是美（羊群角度）

4．黑羊白羊協(xié)奏曲——多元成就世界之美 5．容納“另類”（善待黑羊的角度）6．好團(tuán)隊(duì)需要“異端者” 7．尊重不同的聲音

白羊中有一只黑羊，牧羊人認(rèn)為有點(diǎn)遺憾。側(cè)重意思是：人生中、生活中，恰恰會(huì)因?yàn)槟滁c(diǎn)遺憾而更加美好、更加精彩;完美固然好，可世界上、生活中，無(wú)十全十美的人，更無(wú)十全十美的事，正如俗話所言，金無(wú)足金，人無(wú)完人;從殘缺與完美上看，殘缺是常態(tài)，完美倒是特殊，人生不如意者八九，好壞事要辯證地看待。人'才多元化的積極作用或全球化對(duì)人才多元化的需求； 管理者標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置； 識(shí)才當(dāng)于未顯之時(shí)； 多看幾眼辨人才；

識(shí)別人才(事物)應(yīng)多角度、全方位； 換個(gè)角度看問(wèn)題；

缺憾也是一種美； 一分為二看事物； 評(píng)價(jià)人才要全面

彰顯個(gè)性、特立獨(dú)行的積極意義； 杰出或獨(dú)特的個(gè)人對(duì)集體(環(huán)境)的貢獻(xiàn)；

在一定條件(環(huán)境)下，優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)可以相互轉(zhuǎn)化； 正視逆境；敢于張揚(yáng)個(gè)性； 異類之美；

不完美也是一種美； 天生我“才”必有用； 不因他人否定自己否定自我。

④杰出或獨(dú)特的個(gè)人對(duì)集體（環(huán)境）的貢獻(xiàn)。

用人之長(zhǎng)，個(gè)個(gè)都是人才； 求全責(zé)備，難得一個(gè)能人。

（1）集體的美常被個(gè)體的“遺憾”掩蓋。

（2）個(gè)體的“遺憾”有時(shí)能成就集體的“完美”。

（1）不同角度看問(wèn)題；更全面地看問(wèn)題；一分為二地看問(wèn)題；看問(wèn)題應(yīng)注意整體和局部的關(guān)系等。

（2）過(guò)分追求完美會(huì)帶來(lái)“真遺憾”。（3）所處的環(huán)境會(huì)影響人們看待事物的心態(tài)。

（4）心態(tài)（審美取向）會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。

（5）思維定勢(shì)會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。

（6）寬容“異類”。

（1）特定環(huán)境下，人們常認(rèn)為的“優(yōu)勢(shì)”也能成為“劣勢(shì)”。（“劣勢(shì)”也許就是“優(yōu)勢(shì)”）（2）單調(diào)的整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應(yīng)豐富多彩。（4）個(gè)性才是事物的天性。（5）每個(gè)事物都有自己的價(jià)值。

（1）集體的美常被個(gè)體的“遺憾”掩蓋。（2）個(gè)體的“遺憾”有時(shí)能成就集體的“完美”。

（1）從不同角度看問(wèn)題；全面地看問(wèn)題；一分為二地看問(wèn)題；看問(wèn)題應(yīng)注意整體和局部的關(guān)系等。（2）過(guò)分追求完美會(huì)帶來(lái)“遺憾”。（3）環(huán)境會(huì)影響人們看待事物的心態(tài)。

（1）特定環(huán)境下，“優(yōu)勢(shì)”也能成為“劣勢(shì)”。（“劣勢(shì)”也許就是“優(yōu)勢(shì)”）

（2）整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應(yīng)豐富多彩。（4）個(gè)性的價(jià)值。

試題分析：農(nóng)夫覺(jué)得遺憾，想要賣掉的黑羊，卻在一個(gè)偶然的機(jī)遇中成了羊群中的功臣，這則材料形象地告訴我們，客觀事物各有所長(zhǎng)，應(yīng)該一視同仁，平等對(duì)待。白羊固然漂亮，黑羊同樣可愛(ài)?？圩〔牧现行牧⒁猓褪乔泻项}意的。找出材料中的要素：

作一條痛苦的反向延長(zhǎng)線

蘇林娜

目光是筆直的，心是朝圣的。

像被一團(tuán)烈火燒著亦要把夢(mèng)做得轟轟烈烈;像被圣光沐浴著亦要洗去生命路途中的一切瑕點(diǎn)，把路走得圣潔。那樣淡定，那樣執(zhí)拗，如夸父逐日，如鳳凰涅槃，如精衛(wèi)填海，追尋一種完美?？墒乾F(xiàn)實(shí)的風(fēng)刮得很緊，步履艱難。

理想中完美的圖景在觸手可及的地方又一次次淡出視野，朝圣者很失落，很痛苦，很沮喪。可他又可曾想過(guò)問(wèn)題在于本身制訂的目標(biāo)太虛無(wú)縹緲、不切實(shí)際呢?他可曾想過(guò)沒(méi)有人真正抵達(dá)過(guò)那完美的極致呢?他可曾想過(guò)正是他的不如意讓他體驗(yàn)了生命的真諦，轟轟烈烈地活著、忙著、充實(shí)著呢?不完美又有什么不好?

曾有一個(gè)童話說(shuō)一個(gè)缺了一角的圓，一心要找回丟失的那一部分。一路上，正是由于它缺了一角，因而滾不快，才得以與路邊的花草對(duì)話，享受途經(jīng)的風(fēng)景。而當(dāng)它真的找回了那缺失的一部分，讓自己“完美”起來(lái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己滾得太快，反而失去了更多與快樂(lè)的邂逅，于是最終還是決定放棄那找回的一部分，做一個(gè)不完美卻快樂(lè)而充實(shí)的圓。誠(chéng)然，世間不可能有真正的完美，而好與壞、憂與樂(lè)、甜與苦都是相依而存，是一種事物的兩種不同時(shí)期的不同存在形式?！鞍籽颉惫倘缓?，可沒(méi)有“黑羊”，也許那個(gè)農(nóng)夫會(huì)失去整個(gè)羊群。完美的圓固然好看，可沒(méi)了缺憾，它卻離真正的生活、真正的快樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。所有的痛苦不過(guò)是快樂(lè)放錯(cuò)了地方，所有的快樂(lè)不過(guò)是痛苦的反向延長(zhǎng)線。那我們又為什么總是為不完美而愁容滿面呢?

希臘雅典衛(wèi)城為何總以廢墟的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前?因?yàn)槟谴淼氖且粋€(gè)真實(shí)歷史濃縮的背影;為什么羅馬古城修舊如舊?因?yàn)樾铝司褪チ怂乃噺?fù)興時(shí)期的歷史光芒。為什么人們不還斷臂維納斯以完整的形態(tài)?因?yàn)樗暾耍窃谌藗冃闹型昝赖男蜗笠簿捅恢劐N擊碎了。所以不完美是一種正常的健康的生命形態(tài)。沒(méi)有不完美的痛苦，我們又何以體驗(yàn)快樂(lè)的真諦?那我們又何嘗不可以時(shí)常作一條痛苦的反向延長(zhǎng)線，以快樂(lè)的心態(tài)去體驗(yàn)痛苦，將己之所短轉(zhuǎn)化為己之所長(zhǎng)呢?

試看李白，一副錚錚傲骨，滿腔詩(shī)意才情，可注定不是個(gè)做官的料，然而不奔走朝廷又何妨?攜來(lái)一壺酒，花間弄影，月下起舞，吟詩(shī)作對(duì)，繡口一吐，不也是半個(gè)盛唐嗎?凡·高，不迎合世俗的審美情趣又何妨?不要金錢的刺激，不要女人的誘惑，不要鮮花的慰藉，形單影只，審視凄涼。而他卻帶著他的畫板與畫筆，在詩(shī)意的田園畫下那十四朵金燦燦的美麗，為太陽(yáng)殉道。當(dāng)靈車咕隆著輾過(guò)奧弗古城時(shí)，太陽(yáng)為他流下的那滴滾燙的淚不也灼燒了幾個(gè)世紀(jì)嗎?

不完美是生命的常態(tài)，不敢想象花不凋，葉不落，太陽(yáng)永升。正所謂金無(wú)足赤，人無(wú)完人。而我們要做的不是好高騖遠(yuǎn)，沉淪于不知足的痛苦的泥淖，而只是需要作一條痛苦的反向延長(zhǎng)線，把缺憾改造成特色，讓痛苦衍生出快樂(lè)，豁達(dá)而美麗。

殘缺的價(jià)值 石紀(jì)峰

一只黑羊混在白羊群中，無(wú)疑破壞了整體視覺(jué)洗練而純粹的美感，突兀的黑色成為如痣般殘缺的符號(hào)。然而，當(dāng)大雪紛紛降落占領(lǐng)了原野的土地后，醒目的黑羊卻讓牧羊人迅速發(fā)現(xiàn)了隱匿在積雪中的羊群，發(fā)揮了極大的作用，展現(xiàn)了非凡的價(jià)值。

花有凋零頹敗，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，當(dāng)我們癡迷于圓滿完美的境界，嘆惋于遺憾殘缺的結(jié)局時(shí)，你是否想過(guò)，殘缺也是一種美，是一種價(jià)值，是一種值得我們欣賞、品味、思考的存在呢?

藝術(shù)領(lǐng)域，殘缺擁有審美價(jià)值。當(dāng)斷臂維納斯雕像重見光明時(shí)，凝聚在她眉目、姿態(tài)、身形間的美迅速虜獲了觀賞者的心，驚艷無(wú)比。可惜的是她的雙臂被剝離了軀體，不知遺落何處，原本幾乎完美的藝術(shù)作品剎時(shí)殘缺。人們展開激烈的討論，不斷嘗試探索，提出五花八門的復(fù)原方案。但是，被安上的胳膊卻如畫蛇添足，與雕像格格不入，反而破壞了原本的美感。這時(shí)，人們恍然大悟，丟失的雙臂在造成雕像外表殘缺的同時(shí)，也在不經(jīng)意間留給了觀賞者一片廣闊無(wú)垠的想象天空。靈動(dòng)、自由、豐富的內(nèi)涵造就了斷臂維納斯生生不息的藝術(shù)生命。

歷史長(zhǎng)河，殘缺擁有警示價(jià)值。邁入柏林大學(xué)，新到的游客常被廣場(chǎng)中央鑲嵌在地上的玻璃吸引。原來(lái)，玻璃下面是一個(gè)地下書庫(kù)，可讓人奇怪的是陳列整齊的書架上空空如也，書庫(kù)儼然成為一道空白的傷疤。旁邊的石碑上鐫刻著這一怪異景象的解釋。原來(lái)，在德國(guó)歷史最為黑暗的法西斯統(tǒng)治時(shí)期，統(tǒng)治者為消除不利于極端政策施行的理論著作，下令將柏林大學(xué)圖書館所珍藏的書籍全部銷毀。那些書籍可是流傳多年的人類思想的結(jié)晶與碩果啊!因此，柏林大學(xué)將這巨大的悲劇葬在了這個(gè)透明的墳?zāi)怪校瑢⑵溆肋h(yuǎn)留在殘缺的歷史記憶里。人們?cè)谶@里默哀，在這里警醒，在這里銘記，在這里把殘缺一頁(yè)的歷史教訓(xùn)升華為人文精神的指引與導(dǎo)向。

生命途上，殘缺擁有醒悟價(jià)值。人們感嘆，生命總是殘缺，總有遺憾，幸福、快樂(lè)與成功的輝煌背后總有苦難、憂傷與失敗的沉痛。史鐵生曾說(shuō)：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺，否則彼岸就要坍塌。”的確，上天的慈悲在賜予我們“慈”時(shí)也留有了一份“悲”的余味。單向的完美境界，多半是夢(mèng)境中臆想的虛幻世界。但是，若無(wú)黑夜的殘缺，怎有白晝?若無(wú)寒冬的殘缺，怎有暖春?若無(wú)離別的殘缺，怎有相聚???正是因?yàn)樯飞狭粲幸黄瑲埲钡娘L(fēng)景，才讓我們發(fā)現(xiàn)了人生飽滿的另一面，讓我們珍惜世界的美、情感的美、靈魂的美，讓我們以深邃如川般的眼光和平靜如海般的心情看待生活，看待生命，看待這個(gè)哪怕殘缺也擁有幸福的雙重世界。

余秋雨曾在文中指出，過(guò)于整飭、圓熟的審美格局，體現(xiàn)了人對(duì)自然的戰(zhàn)勝與凌駕狀態(tài)，方便舒適之余，卻也失去了野性，失去了自然淳樸的原始風(fēng)情。因此，在追逐完美、追逐圓滿的同時(shí)，也請(qǐng)珍惜殘缺的寶貴價(jià)值，在殘缺中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的美感，銘記歷史保留的經(jīng)驗(yàn)，省悟大千世界的哲理。

這個(gè)故事對(duì)我們有很大啟示，如果冬天時(shí)農(nóng)夫已經(jīng)把黑色的羊賣了，那么農(nóng)夫那時(shí)候又能怎么辦呢？正因?yàn)橛泻谏难蚺c別的羊不同顏色，不與雪顏色相同，所以在那時(shí)能顯現(xiàn)出自己，能讓農(nóng)夫找到他們。

有時(shí)候我們就像那只黑羊，我們沒(méi)有必要與周圍的人完全相同，我們要顯現(xiàn)自己，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，也許這樣能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮不同尋常的作用。

這是一個(gè)小故事，里面蘊(yùn)含著十分簡(jiǎn)單，世人皆知，但是很少有人注意到的道理。農(nóng)夫湯姆認(rèn)為那只小黑羊一點(diǎn)用沒(méi)有，十分丑，如果賣掉了就全是雪白的羊了。假若他賣掉了，在暴風(fēng)雪中，他也許就不會(huì)找回他的羊兒們了。是的，有些事物在平時(shí)看來(lái)也許是十分的不起眼，但是他到了關(guān)鍵的時(shí)候就會(huì)發(fā)出他本身的光芒，正所謂鋒芒必出，也是這個(gè)道理。當(dāng)我們正松懈，瞧不起我的們的對(duì)手的時(shí)候，也許他們正在努力，下次的“黑馬”也許就是他們了。這個(gè)故事還讓我們學(xué)到的就是不能以貌取人，黑羊雖然長(zhǎng)得很丑，卻有著它不可缺少的作用，在暴風(fēng)雪中，大地銀裝素裹，農(nóng)夫就可以輕而易舉找到自己的羊兒了。這件事之后，想必這農(nóng)夫一定會(huì)十分后悔，再也不會(huì)對(duì)這只小黑羊有歧視了。

這則故事看似淺顯，實(shí)則蘊(yùn)含著十分深刻的“識(shí)才用人”的道理

古往今來(lái)，許多成就事業(yè)卓有建樹的人才顯露“崢嶸”之前，其巨大“潛質(zhì)”常常湮沒(méi)于平凡之中，難以被人捕捉，其獨(dú)特個(gè)性常常遭到排斥甚至扼殺。正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂(lè)“識(shí)貨”，也只能“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。

“能受天磨真鐵漢，不遭人忌是庸才”。人才，可能就在那些有爭(zhēng)議的人之中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列“四君”之首的孟嘗君，門下食客三千，可謂一個(gè)龐大的智囊團(tuán)，其中一個(gè)名叫馮諼的雅士，身佩長(zhǎng)鋏，亂發(fā)披肩，舉止頗顯怪異，且出門辦事必配車馬，每日用餐必有魚肉，稍不如意，便以“長(zhǎng)鋏歸去”相要挾。其“惡劣作風(fēng)”令孟嘗君“左右皆惡之”，紛紛進(jìn)言要求打發(fā)了之。孟嘗君則頗為大度，處處以誠(chéng)相待，盡量滿足馮諼的“過(guò)分”要求。果然，后來(lái)馮諼給孟嘗君出謀劃策，利用諸侯間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，為孟嘗君鞏固了其在齊國(guó)的地位。素以獨(dú)創(chuàng)技術(shù)而馳名全球的“索尼”公司，前幾年卻在成倍增長(zhǎng)的計(jì)算機(jī)市場(chǎng)落后于人?！八髂帷睕Q策者知道，要想后來(lái)居上，必須及早拿出新產(chǎn)品。按常規(guī)，讓科研部門研制新產(chǎn)品至少需要兩年時(shí)間，這顯然不利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。于是，“索尼”領(lǐng)導(dǎo)出人意料地決定，在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行公開招標(biāo)。結(jié)果三位被視為只具有“潛才”的職工中標(biāo)。三位“準(zhǔn)人才”果然不負(fù)重望，只用了半年時(shí)間，印有“索尼”商標(biāo)的微型計(jì)算機(jī)便出現(xiàn)在商店里，其性能高于同類產(chǎn)品，價(jià)格卻便宜一半，“索尼”占據(jù)了一大片市場(chǎng)。

上述的 孟嘗君和“索尼”領(lǐng)導(dǎo)人，或許對(duì)“識(shí)人當(dāng)于未顯時(shí)”有著深刻的理解，不過(guò)“湯姆牧羊”對(duì)我們的啟示也是多方面的。

“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”——識(shí)才需要洞察力 人才從其能力顯露過(guò)程來(lái)看，可分為顯人才和潛人才兩種，一個(gè)人的才能也分為顯能和潛能兩部分。顯人才通常都具有明顯的才能外觀特征，才干大小一目了然；而潛人才的才能不如顯人才那樣外露，其才干的釋放是一個(gè)漸進(jìn)的長(zhǎng)效過(guò)程，是厚積薄發(fā)的過(guò)程。識(shí)別人才不僅在于將那些已經(jīng)顯露頭角而尚未獲得社會(huì)公認(rèn)的人才加以識(shí)別，更重要的是要及早發(fā)現(xiàn)那些還沒(méi)有顯露頭角的潛人才，并為他們迅速施展才華提供條件和機(jī)會(huì)。

唐末著名詩(shī)人杜荀鶴寫過(guò)一首《小松》：“自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿，時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”詩(shī)人在這里辛辣地諷喻時(shí)人，目光短淺識(shí)別不了小松就是凌云木，直到成為參天大樹時(shí)才說(shuō)它是高大的。這就是說(shuō)，識(shí)別潛人才要求識(shí)才者具有超乎常人的洞察力和判斷力。在現(xiàn)實(shí)生活中，潛人才在其顯露才華之前，與普通人一樣，就像形如石頭的璞一般。管理者如果沒(méi)有高超的洞察力、觀察力，就會(huì)誤將璞玉視為石頭，從而使優(yōu)秀人才擦肩而過(guò)，失之交臂。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”——觀察需要全方位

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”宋朝大文學(xué)家蘇東坡的這首流傳千古的不朽詩(shī)篇，從表面上看，是告訴我們?nèi)绾巫R(shí)山，其實(shí)它也告訴我們?nèi)绾巫R(shí)人，告訴我們?nèi)魏问挛锒夹枰嘟嵌?、全方位進(jìn)行觀察和了解，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，得出科學(xué)的判斷。在識(shí)人、知人的過(guò)程中，一是不要只看“近才”不看“遠(yuǎn)才”，或者是只看“遠(yuǎn)才”不看“近才”。就是說(shuō)，一方面要擴(kuò)大發(fā)現(xiàn)人才的視野，應(yīng)特別注意眼睛向下，從基層選拔那些具有豐富經(jīng)驗(yàn)和真才實(shí)學(xué)的人才。自古以來(lái)，許多優(yōu)秀人才都出身低微，潛身于群眾之間。如果高高在上，不明下情，就只能在原有的“圈子”里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，難以發(fā)現(xiàn)脫穎而出的新人才。另一方面，發(fā)現(xiàn)人才的關(guān)鍵在于從身邊開始，要從研究周圍每個(gè)人的長(zhǎng)處著手，不以求全責(zé)備的眼光看待身邊的人，人才就會(huì)被發(fā)現(xiàn)。二是不要只求“穩(wěn)妥”之才，擱置“爭(zhēng)議”之才。發(fā)現(xiàn)人才要善于從那些有爭(zhēng)議的人中，把確有真才實(shí)學(xué)、富于創(chuàng)新的人才選拔出來(lái)，做到識(shí)才于未顯之時(shí)。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”——識(shí)別人才須立足高遠(yuǎn)

識(shí)別人才，最重要的是要全面考察和看待人才的現(xiàn)在和過(guò)去、優(yōu)勢(shì)與不足、缺點(diǎn)和特長(zhǎng)，從各個(gè)側(cè)面辯證地觀其才識(shí)，而不應(yīng)該以一時(shí)一事、某個(gè)側(cè)面或某個(gè)局部做定論。有的人短處遮住長(zhǎng)處，看似平庸卻暗藏神奇。陳景潤(rùn)大學(xué)畢業(yè)曾走上講臺(tái)，卻是一個(gè)不合格的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，并遭到校方的辭退，幸遇華羅庚慧眼識(shí)才，將其調(diào)到中科院數(shù)學(xué)研究所，專門從事數(shù)學(xué)研究工作。經(jīng)過(guò)數(shù)年鉆研，終于在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。而華羅庚正是看到了陳景潤(rùn)的聰明、睿智、持之以恒，看到了他成為一名優(yōu)秀數(shù)學(xué)科研人才的潛在素質(zhì)和能力。如果當(dāng)時(shí)華羅庚以細(xì)短遮專長(zhǎng)，用以偏概全的“斜視”眼光看待陳景潤(rùn)，那么我國(guó)就有可能失去一顆數(shù)學(xué)巨星。因此，在識(shí)別人才時(shí)要用辯證的、發(fā)展的眼光，既要分清現(xiàn)象與本質(zhì)，主流與支流，從大處著眼，不能“忌人才之細(xì)短，忘人才之所長(zhǎng)”，應(yīng)取大節(jié)；又要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，不以人才的昨天來(lái)完全否定其今天或明天，把人才看死，同時(shí)也得避免僅拿人才的昨天來(lái)肯定其今天或明天，一好百好或一俊掩百丑。

其基本意思是：白羊中混有一只黑羊，牧羊人認(rèn)為有點(diǎn)遺憾。側(cè)重點(diǎn)是：人生中恰恰會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)遺憾而更加美好，更加精彩；完美固然好，可世界上、生活中，無(wú)十全十美的人，更無(wú)十全十美的事，正如俗語(yǔ)所言，金無(wú)足赤，人無(wú)完人；殘缺與完美二者中，殘缺是常態(tài)，完美倒是特殊，人生不如意事十有八九，好事壞事要辯證地看待。立意四

在企業(yè)里，管理者常常設(shè)置一些標(biāo)準(zhǔn)，剔除組織里的“黑羊”。正因?yàn)槿绱?，我們常常在招聘廣告里看到一些限制性的語(yǔ)句，比如“男性優(yōu)先”，“限35歲以下”。然而，這些標(biāo)準(zhǔn)是正確的嗎？

摩托羅拉的手機(jī)設(shè)計(jì)部門曾經(jīng)要求“男性優(yōu)先”，在這樣的招聘標(biāo)準(zhǔn)之下，設(shè)計(jì)人員一度全部是男性。自然，他們?cè)O(shè)計(jì)出的產(chǎn)品也極具男性化，在沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況下曾占有大量的市場(chǎng)份額。后來(lái)，市場(chǎng)上出現(xiàn)了更多輕巧美觀的手機(jī)，又黑又重的摩托羅拉手機(jī)受到了消費(fèi)者的冷落。為了轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)觀念，摩托羅拉開始吸引更多的女性加入設(shè)計(jì)隊(duì)伍，摩托羅拉手機(jī)終于跟上了時(shí)尚的腳步。

管理學(xué)家指出，隨著全球化的發(fā)展，對(duì)人才多元化的要求越來(lái)越突出，企業(yè)需要打破固有的標(biāo)準(zhǔn)，招募不同年齡、種族、性別、專業(yè)、性格和能力的人才。在變化的環(huán)境當(dāng)中，完全由白羊組成的團(tuán)隊(duì)抗擊風(fēng)險(xiǎn)的能力

較弱，說(shuō)不定在什么時(shí)候，團(tuán)隊(duì)中的黑羊就能夠立功。

最佳答案

分析：審理材料的結(jié)果不應(yīng)立足于“羊群”和“羊”的關(guān)系，而應(yīng)立足于“羊群”和“黑羊”的關(guān)系，應(yīng)特別注意到“黑羊”的“黑”的獨(dú)特之處。寫作視角參考：

識(shí)才用人，也要進(jìn)一步解放思想，摒棄陳舊觀念，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。如果心胸狹隘缺乏包容之心，或者循規(guī)蹈矩缺乏創(chuàng)新意識(shí)，那么，即使人才在眼皮底下也發(fā)現(xiàn)不了。誠(chéng)如古人所言：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”每個(gè)人所處的時(shí)代，生長(zhǎng)的環(huán)境，性情愛(ài)好各有不同，因而人才有所長(zhǎng)有所短，真正的“全能型”人才并不多見。

例文： “湯姆牧羊”與用人之道

“湯姆牧羊”的故事是從讀高中孩子的語(yǔ)文試卷上看到的：農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊，放牧?xí)r，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)??”可有件事總讓他感到有遺憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊：”這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了?！?/p>

冬天到了，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，滿山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？艱難的尋覓中，湯姆終于發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊和那群白羊。湯姆高興地抱起那只立功的羔羊：”多虧有了你！”

春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他歌聲依舊嘹亮：”我的羊群啊，多么可愛(ài)！”

雖然是話題作文的”材料”，在我看來(lái)，卻不失為一則意味深長(zhǎng)的小品文，由湯姆歡快的”牧羊曲”，很容易讓人想起”識(shí)材用人”的話題。

古往今來(lái)，許多成就事業(yè)卓有建樹的人才未露”崢嶸”之前，也并非個(gè)個(gè)都有”異乎尋?！敝帲渚薮蟆睗撡|(zhì)”常常湮沒(méi)于平凡之中，難以被人捕捉，其獨(dú)特個(gè)性也往往遭遇排斥甚至扼殺，正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂(lè)”識(shí)貨”，也只能”辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。

對(duì)于人才，既要有求賢若渴之心，還要有識(shí)才辨才之智。春秋時(shí)期列”四君”之首的孟嘗君，門下食客三千，形成一個(gè)龐大的智囊團(tuán)。其中一個(gè)名叫馮諼的雅士，身佩長(zhǎng)鋏，亂發(fā)披肩，舉止頗顯怪異，且出門辦事必配車馬，每日用餐必有魚肉，稍不如意，便以”長(zhǎng)鋏歸去”相要挾，其”惡劣作風(fēng)”令孟嘗君 “左右皆惡之”，紛紛進(jìn)言要求打發(fā)了之。孟嘗君則頗為大度，處處以誠(chéng)相待，盡量滿足馮諼的”過(guò)份”要求，果然，馮諼是個(gè)人才，孟嘗君在關(guān)鍵時(shí)候正是靠他出謀劃策，方才成就霸業(yè)。

素以獨(dú)創(chuàng)技術(shù)而馳名全球的”索尼”公司，前幾年卻在成倍增長(zhǎng)的計(jì)算機(jī)市場(chǎng)落后于人?！彼髂帷睕Q策者知道，要想后來(lái)居上，必須及早拿出新產(chǎn)品，按常規(guī)，讓科研部門研制新產(chǎn)品至少需要兩年時(shí)間，這顯然不利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。于是，”索尼”領(lǐng)導(dǎo)出人意料地決定，在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行公開招標(biāo)。結(jié)果三位被視為”怪才”的職工中標(biāo)。盡管不少人反映，他們自尊心太強(qiáng)，點(diǎn)子太多，清高而不合群，但”索尼”領(lǐng)導(dǎo)卻放手讓他們”組閣”。結(jié)果只用了”半年”，印有”索尼”商標(biāo)的微型計(jì)算機(jī)便出現(xiàn)在商店里，其性能高于同類產(chǎn)品，價(jià)格卻便宜一半，”索尼”占據(jù)了一大片市場(chǎng)。

不難想象，如果孟嘗君不能容忍馮諼的”缺處”，”索尼”公司的決策者看不到”怪才”們的長(zhǎng)處而大膽啟用，于人于事將是另一種結(jié)局。

“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。龔自珍的鏗鏘詩(shī)句常常令人振奮，這是對(duì)人才的吶喊，也是對(duì)人才機(jī)制的呼喚，選好人才，用好人才，小而言之影響一個(gè)單位的興衰，大而言之，關(guān)系到整個(gè)民族的未來(lái)，絕不可以掉以輕心，等閑視之。

聽著湯姆優(yōu)美的”牧羊曲”，我不禁想到這些，或許還能聯(lián)想更多??

幸運(yùn)的黑羊

農(nóng)夫前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變?cè)从诤谘驗(yàn)樗业窖蛉毫⒘舜蠊?。因此，他認(rèn)識(shí)到當(dāng)初他強(qiáng)求一律，不允許不一樣的個(gè)體存在的想法是錯(cuò)的，異樣的個(gè)體存在才讓他挽救了整體。所以我認(rèn)為：人才沒(méi)有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)可以容納不同人才的社會(huì)才會(huì)充滿活力，不斷進(jìn)步。

“黑羊”是幸運(yùn)的，倘若沒(méi)有那場(chǎng)暴風(fēng)雪，它的結(jié)局又會(huì)怎樣？倘若不是農(nóng)夫知錯(cuò)就改，它的下場(chǎng)可想而知。暴風(fēng)雪不常有，人才被發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)不多，尤其是”黑羊”似的人才，但沒(méi)有了這些不一樣的個(gè)體，表面上看似乎整齊劃一了，但一片綠色的自然有生機(jī)嗎？一律高樓大廈柏油路縱橫的社會(huì)有樂(lè)趣嗎？不一樣的個(gè)體讓自然五彩繽紛，不一樣的人才讓社會(huì)豐富多彩，充滿活力。所以，我們應(yīng)給予不同個(gè)體、人才以足夠的關(guān)注，給予他們展現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，盡情發(fā)揮不同人才的作用，我們的國(guó)家才會(huì)傲首東方，屹立不倒。

回望歷史，幕幕悲劇發(fā)人深省。屈原處在一群只知討好楚懷王的大臣中，無(wú)疑是那只礙眼的黑羊，楚懷王聽信饞言，不管屈原的進(jìn)諫，屈原被放逐了，”羊群”是雪白了，可楚國(guó)滅亡也近在咫尺了。岳飛精忠報(bào)國(guó)，誓死抗金，在一片求和之聲中便是那只不一樣的個(gè)體，無(wú)奈北宋皇帝昏庸無(wú)能，以莫須有的罪名除掉了岳飛這只”黑羊”。求和之聲再無(wú)人反對(duì)了，但宋朝的江山也奄奄一息了。昔日北大校長(zhǎng)馬寅初以敏銳的眼光洞察到中國(guó)人口急劇增長(zhǎng)的危險(xiǎn)，在全國(guó)都在呼吁多添勞力，多快好省建設(shè)社會(huì)主義的大潮中，充當(dāng)?shù)氖呛谘虻慕巧?，結(jié)果在反右派斗爭(zhēng)中，他被批判了，《新人口論》湮滅了，但現(xiàn)如今13億人口的龐大基數(shù)也就成了制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸??

歷史的警鐘不容忽視：強(qiáng)求一律，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)只會(huì)埋沒(méi)人才，阻礙發(fā)展。放寬政策，健全人才機(jī)制，識(shí)遍天下英才，才能推動(dòng)歷史更好地前進(jìn)。

好在我們的社會(huì)是公平正義的，發(fā)現(xiàn)了***這只活潑的”黑羊”，給政壇帶去一股清新之氣，發(fā)現(xiàn)了王蒙、羅雪娟這樣敢叫板的”黑羊”讓中國(guó)體壇多了一股霸氣，重視了郭敬明、韓寒的不同色彩為文壇送來(lái)一股時(shí)代前衛(wèi)之氣??

羊群不必都是白色，社會(huì)不必統(tǒng)一規(guī)劃人才的標(biāo)準(zhǔn)，我們不能期待”暴風(fēng)雪”去發(fā)掘人才，只有不斷健全選拔人才的機(jī)制，容納不同的人才，我們的民族才能真正走向繁榮富強(qiáng)，自立于世界民族之林永不倒！

湯姆和他的羊群

曾看到這樣一個(gè)故事：

農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)??”可是，有件事讓湯姆感到有些遺憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊，”這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了！” 冬天到了。一天，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，湯姆看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊，其他的白羊也在那里。湯姆興奮地抱起了那只立功的黑羊：”多虧了有你！”

春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他的歌聲依舊嘹亮：”我的羊群啊，多么可愛(ài)??”

很好，最后的結(jié)局令人欣慰。但我們做教師的可以問(wèn)問(wèn)自己，我們是否也曾像湯姆一樣，準(zhǔn)備賣掉抑或已經(jīng)出手了一批小黑羊？我們是否總是把鮮美的嫩草先送到小白羊的唇邊？我們是否也能像湯姆一樣，面對(duì)自己的羊群，充滿愛(ài)意地放聲高歌？

讓我們?cè)僮哌M(jìn)這個(gè)故事。

故事中的湯姆，準(zhǔn)備賣小黑羊也好，雪地里尋羊群也罷，都無(wú)非緣于兩個(gè)字，”愛(ài)”或”恨”。因?yàn)閻?ài)小白羊，便覺(jué)得這只小黑羊玷污了這個(gè)潔白的集體；或者恨小黑羊，恨”黑”不變”白”，恨鐵不成鋼。于是，便想到了一了百了——賣掉它！用我們教師的行話來(lái)說(shuō)，就是開除學(xué)籍！愛(ài)小白羊，這種愛(ài)——我們姑且把這種主觀色彩極為強(qiáng)烈的個(gè)人喜好稱為愛(ài)吧——無(wú)可厚非，值得尊敬。湯姆也可能是對(duì)自己的這種愛(ài)過(guò)份自信，才底氣很足地想到了賣小黑羊。這時(shí)，這種對(duì)小白羊的愛(ài)變得多么自私，而對(duì)小黑羊，又是多么地不負(fù)責(zé)任！而這種不負(fù)責(zé)任，又架著”愛(ài)”的名義！愛(ài)，多少齷齪假汝以行！如果再刻薄一點(diǎn)，湯姆的行為也很好理解，就像我們教師考核時(shí)涉及”及格率”“優(yōu)秀率”一樣，我們想想，當(dāng)湯姆站在同行及牧業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面前，聽著大家交口稱贊他的羊群潔白率為百分百，雜毛率為零，并從領(lǐng)導(dǎo)手中接過(guò)獎(jiǎng)金的時(shí)候，他是何等地驕傲與激動(dòng)！他肯定會(huì)慶幸當(dāng)初賣小黑羊的舉動(dòng)是多么地正確與英明！

可事實(shí)不是這樣，湯姆是幸運(yùn)的，他最終因了小黑羊而找到了失散的羊群；湯姆是幸運(yùn)的，他最終因?yàn)楦卸鞫粝铝诵『谘?，同時(shí)也成全了自己的安心。小黑羊會(huì)感激它的主人，因?yàn)橹魅吮Ａ袅怂粼诩w中的權(quán)利。想想自己吧，我們真的以為自己有湯姆那樣決定小黑羊去留的權(quán)利嗎？或者，我們還念念不忘小黑羊?yàn)橹魅肆⑾碌囊还?，還在齷齪地盤算如何嘗到小黑羊的一點(diǎn)甜頭，比如夜幕降臨后的敲門聲？沉思吧，沉思之后，讓我們把這份尊敬獻(xiàn)給湯姆，他擔(dān)得起，因?yàn)樗o我們提供了一個(gè)完美的大團(tuán)圓結(jié)局。

我們還應(yīng)該把尊敬獻(xiàn)給小白羊們，因?yàn)樗鼈兪冀K堅(jiān)定地和小黑羊站在一起，即使在最艱苦最絕望的冰天雪地之中，它們?nèi)圆浑x不棄。正是這種堅(jiān)定的團(tuán)結(jié)，最終完成了對(duì)小黑羊的救贖，同時(shí)也救了自己。其實(shí)做到這點(diǎn)并不容易——朝夕相處，黑與白的對(duì)比極容易讓它們產(chǎn)生優(yōu)越感而居高臨下，它們沒(méi)有；主人”我雪白的羊群啊”的歌聲，殘忍地將集體中的一位分離了出去，它們沒(méi)有；它們更沒(méi)有通過(guò)民主評(píng)議的形式，給小黑羊打最低的分，然后把它淘汰出局。我們不懂動(dòng)物的語(yǔ)言，我們不大清楚它們?nèi)绾谓涣鳎覀兛梢韵胂?，小白羊們把多少的關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)給了小黑羊；我們不能想像，真的受到了嘲笑和挖苦的小黑羊如何在這個(gè)集體中生活下去！而我們，從來(lái)就沒(méi)有用不屑的神情，把同學(xué)們的視線引向蜷縮在墻角的某位學(xué)生身上嗎？但愿我們可以手按胸口，理直氣壯地說(shuō)：沒(méi)有，我從沒(méi)有！

大團(tuán)圓的結(jié)局固然好，但沖淡不了我腦海中冒出的許多假如—— 假如湯姆賣掉了小黑羊，失掉了羊群之后會(huì)怎么樣呢？不會(huì)失掉第二次嗎？

假如小黑羊被湯姆賣掉了，它還會(huì)被杰克或亨利賣第二次嗎？

假如小黑羊料到了被賣的命運(yùn)，它會(huì)離羊群而去嗎？它是進(jìn)了虎口呢，還是入了狼窩？沒(méi)準(zhǔn)，復(fù)雜的大自然會(huì)把它變異成一只狼；沒(méi)準(zhǔn)，這只狼會(huì)來(lái)吃掉它的主人，并繼續(xù)尋找可以吃的東西，比如羊群。

假如小白羊們學(xué)著主人，對(duì)小黑羊施盡白眼，那么，冰天雪地之中，小黑羊也許會(huì)把羊群領(lǐng)向懸崖——對(duì)它來(lái)講，這也算個(gè)不可多得的祭奠尊嚴(yán)的機(jī)會(huì)。

不能再假如了，湯姆擔(dān)不起的。我們教師更擔(dān)不起，這樣的假如讓我心底陣陣發(fā)涼。讓我們學(xué)學(xué)湯姆，以寬容、平等、博愛(ài)的心，高唱”我的羊群啊，多么可愛(ài)??”

識(shí)才當(dāng)于未顯時(shí)

農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊，放牧?xí)r，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)???！笨捎屑驴傋屗械竭z憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊，”這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了”。

冬天到了，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，滿山遍野銀裝素裹。艱難的尋覓中，湯姆終于發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊和那群白羊。湯姆高興地抱起那只立功的黑羊：”多虧有了你!”春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他歌聲依舊嘹亮：”我的羊群啊，多么可愛(ài)!”

這則故事看似淺顯，實(shí)則蘊(yùn)含著十分深刻的”識(shí)才用人”的道理。

古往今來(lái)，許多成就事業(yè)卓有建樹的人才未露”崢嶸”之前，其巨大”潛質(zhì)”常常湮沒(méi)于平凡之中，難以被人捕捉，其獨(dú)特個(gè)性常常遭到排斥甚至扼殺。

正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂(lè)”識(shí)貨”，也只能”辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。

”能受天磨真鐵漢，不遭人忌是庸才”，人才，可能就在那些有爭(zhēng)議的人之中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列”四君”之首的孟嘗君，門下食客三千，可謂一個(gè)龐大的智囊團(tuán)，其中一個(gè)名叫馮諼的雅士，身佩長(zhǎng)鋏，亂發(fā)披肩，舉止頗顯怪異，且出門辦事必配車馬，每日用餐必有魚肉，稍不如意，便以”長(zhǎng)鋏歸去”相要挾。其”惡劣作風(fēng)”令孟嘗君”左右皆惡之”，紛紛進(jìn)言要求打發(fā)了之。孟嘗君則頗為大度，處處以誠(chéng)相待，盡量滿足馮諼的”過(guò)分”要求。果然，后來(lái)馮諼給孟嘗君出謀劃策，利用諸侯間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，為孟嘗君鞏固了其在齊國(guó)的地位。

素以獨(dú)創(chuàng)技術(shù)而馳名全球的”索尼”公司，前幾年卻在成倍增長(zhǎng)的計(jì)算機(jī)市場(chǎng)落后于人。”索尼”決策者知道，要想后來(lái)居上，必須及早拿出新產(chǎn)品。按常規(guī)，讓科研部門研制新產(chǎn)品至少需要兩年時(shí)間，這顯然不利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。于是，”索尼”領(lǐng)導(dǎo)出人意料地決定，在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行公開招標(biāo)。結(jié)果三位被視為只具有”潛才”的職工中標(biāo)。三位”準(zhǔn)人才”果然不負(fù)重望，只用了半年時(shí)間，印有”索尼”商標(biāo)的微型計(jì)算機(jī)便出現(xiàn)在商店里，其性能高于同類產(chǎn)品，價(jià)格卻便宜一半，”索尼”占據(jù)了一大片市場(chǎng)。

上述的孟嘗君和”索尼”領(lǐng)導(dǎo)人，或許對(duì)”識(shí)人當(dāng)于未顯時(shí)”有著深刻的理解，不過(guò)”湯姆牧羊”對(duì)我們的啟示也是多方面的。

”時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”——識(shí)才需要洞察力。

人才從其能力顯露過(guò)程來(lái)看，可分為顯人才和潛人才兩種，一個(gè)人的才能也分為顯能和潛能兩部分。顯人才通常都具有明顯的才能外觀特征，才干大小一目了然；而潛人才的才能不如顯人才那樣外露，其才干的釋放是一個(gè)漸進(jìn)的長(zhǎng)效過(guò)程，是厚積薄發(fā)的過(guò)程。識(shí)別人才不僅在于將那些已經(jīng)顯露頭角而尚未獲得社會(huì)公認(rèn)的人才加以識(shí)別，更重要的是要及早發(fā)現(xiàn)那些還沒(méi)有顯露頭角的潛人才，并為他們迅速施展才華提供條件和機(jī)會(huì)。

唐末著名詩(shī)人杜荀鶴寫過(guò)一首《小松》：”自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿，時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！痹?shī)人在這里辛辣地諷喻時(shí)人，目光短淺識(shí)別不了小松就是凌云木，直到成為參天大樹時(shí)才說(shuō)它是高大的。這就是說(shuō)，識(shí)別潛人才要求識(shí)才者具有超乎常人的洞察力和判斷力。在現(xiàn)實(shí)生活中，潛人才在其顯露才華之前，與普通人一樣，就像形如石頭的璞一般。管理者如果沒(méi)有高超的洞察力、觀察力，就會(huì)誤將璞玉視為石頭，從而使優(yōu)秀人才擦肩而過(guò)，失之交臂。

”不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”——觀察需要全方位。

”橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”宋朝大文學(xué)家蘇東坡的這首流傳千古的不朽詩(shī)篇，從表面上看，是告訴我們?nèi)绾巫R(shí)山，其實(shí)它也告訴我們?nèi)绾巫R(shí)人，告訴我們?nèi)魏问挛锒夹枰嘟嵌?、全方位進(jìn)行觀察和了解，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，得出科學(xué)的判斷。在識(shí)人、知人的過(guò)程中，一是不要只看”近才”不看”遠(yuǎn)才”，或者是只看”遠(yuǎn)才”不看”近才”。就是說(shuō)，一方面要擴(kuò)大發(fā)現(xiàn)人才的視野，應(yīng)特別注意眼睛向下，從基層選拔那些具有豐富經(jīng)驗(yàn)和真才實(shí)學(xué)的人才。自古以來(lái)，許多優(yōu)秀人才都出身低微，潛身于群眾之間。如果高高在上，不明下情，就只能在原有的”圈子”里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，難以發(fā)現(xiàn)脫穎而出的新人才。另一方面，發(fā)現(xiàn)人才的關(guān)鍵在于從身邊開始，要從研究周圍每個(gè)人的長(zhǎng)處著手，不以求全責(zé)備的眼光看待身邊的人，人才就會(huì)被發(fā)現(xiàn)。二是不要只求”穩(wěn)妥”之才，擱置”爭(zhēng)議”之才。發(fā)現(xiàn)人才要善于從那些有爭(zhēng)議的人中，把確有真才實(shí)學(xué)、富于創(chuàng)新的人才選拔出來(lái)，做到識(shí)才于未顯之時(shí)。

”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”——識(shí)別人才須立足高遠(yuǎn)。

識(shí)別人才，最重要的是要全面考察和看待人才的現(xiàn)在和過(guò)去、優(yōu)勢(shì)與不足、缺點(diǎn)和特長(zhǎng)，從各個(gè)側(cè)面辯證地觀其才識(shí)，而不應(yīng)該以一時(shí)一事、某個(gè)側(cè)面或某個(gè)局部做定論。有的人短處遮住長(zhǎng)處，看似平庸卻暗藏神奇。陳景潤(rùn)大學(xué)畢業(yè)曾走上講臺(tái)，卻是一個(gè)不合格的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，并遭到校方的辭退，幸遇華羅庚慧眼識(shí)才，將其調(diào)到中科院數(shù)學(xué)研究所，專門從事數(shù)學(xué)研究工作。經(jīng)過(guò)數(shù)年鉆研，終于在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。而華羅庚正是看到了陳景潤(rùn)的聰明、睿智、持之以恒，看到了他成為一名優(yōu)秀數(shù)學(xué)科研人才的潛在素質(zhì)和能力。如果當(dāng)時(shí)華羅庚以細(xì)短遮專長(zhǎng)，用以偏概全的”斜視”眼光看待陳景潤(rùn)，那么我國(guó)就有可能失去一顆數(shù)學(xué)巨星。因此，在識(shí)別人才時(shí)要用辯證的、發(fā)展的眼光，既要分清現(xiàn)象與本質(zhì)，主流與支流，從大處著眼，不能”忌人才之細(xì)短，忘人才之所長(zhǎng)”，應(yīng)取大節(jié);又要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，不以人才的昨天來(lái)完全否定其今天或明天，把人才看死，同時(shí)也得避免僅拿人才的昨天來(lái)肯定其今天或明天，一好百好或一俊掩百丑。

（1）集體的美常被個(gè)體的“遺憾”掩蓋。

（2）個(gè)體的“遺憾”有時(shí)能成就集體的“完美”。

（1）不同角度看問(wèn)題；更全面地看問(wèn)題；一分為二地看問(wèn)題；看問(wèn)題應(yīng)注意整體和局部的關(guān)系等。

（2）過(guò)分追求完美會(huì)帶來(lái)“真遺憾”。

（3）所處的環(huán)境會(huì)影響人們看待事物的心態(tài)。

（4）心態(tài)（審美取向）會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。

（5）思維定勢(shì)會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。

（6）寬容“異類”。

（1）特定環(huán)境下，人們常認(rèn)為的“優(yōu)勢(shì)”也能成為“劣勢(shì)”。（“劣勢(shì)”也許就是“優(yōu)勢(shì)”）（2）單調(diào)的整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應(yīng)豐富多彩。（4）個(gè)性才是事物的天性。（5）每個(gè)事物都有自己的價(jià)值。

（一）三

思

余以為，處事為人，必得三思，然則其后所得之悔，如何將息？誠(chéng)然，此之三思，所取之意不過(guò)慎思。

余聞一事，言及一農(nóng)夫憾羊群中雜黑羊，欲將其賣出，卻不知暴雪過(guò)后引其尋覓群羊者，便是群羊。

由是觀之，遇是事，必得三思。

君知否，玄成曾諫太宗十思，國(guó)之源遠(yuǎn)難避此十思九德。余知，志士仁人，能克終者蓋寡，欲用人，如何？便當(dāng)如太宗，十思其人，然后可用，功之成，績(jī)之作，還怕不成？而曾子又言”三省吾身”。君王圣人亦如此，奈何我等凡夫俗子。

李唐之盛，起于太宗，中興之事，得于明皇。此二者，皆可謂任人唯賢之君，然二者終事相異，何也？明皇之時(shí)，有相九齡，嘗鑒人于皇，終卻毀于自門生之上，因其鑒人不慎思爾。其后，忠臣之心，而皇又安于享樂(lè)，一派鼎盛，付之一炬，不可謂無(wú)三思之由也。

我輩之人，亦當(dāng)覽朝外之事?？稍浄瘢猩缑屠?，奪政權(quán)，于公民益，曾動(dòng)一時(shí)，然卻敗之，余以為，其領(lǐng)事之人于公社一事，思量太過(guò)草率，而事不成。奈何，奈何。

孔明善思而得天下三分，公瑾做事不得三思而敗于其，功名不顯。綜上之言，于小，也不過(guò)此分理。

或言，吾等凡人，比不得其之圣人。非也，若為一班之長(zhǎng)，行事草率，淺思于事，如何托得其間之事？又若農(nóng)夫，只因少思，恐或因小失大。古人所言”三思而后行”，茍非玩笑之語(yǔ)。

又者，此前之事，不得三思，當(dāng)下如何，余以為，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。

于事三思，可擇更優(yōu)之案，可得快捷之道，可少錯(cuò)事之現(xiàn)。

言及此，余又可提開篇慎思，為何是深思？竊以為，深者益可為多思，且不提人多慮之患，尚有人云：”一事琢磨愈多愈易出錯(cuò)?！蹦成钜詾槿?，及此，傷身傷心，反異于本意。余恐得之一理：行事三思為優(yōu)，慎思相合為極，至于深思，則已下矣。處事為人，事、誠(chéng)然，上述之言不過(guò)小子一家之說(shuō)，博君一覽害爾，三思一說(shuō)，仍需具看。

（二）缺憾也是一種美

人們做事總是力求盡善盡美，可試問(wèn)，每一件事，我們都能做得完美嗎？有時(shí)，缺憾也是一種美。在人們努力中，它能閃現(xiàn)出光輝。

劉偉十歲時(shí)因觸電意外失去雙臂，留下終身的遺憾。上天不讓他飛翔，他就給自己插上了隱形的翅膀。缺憾帶給他的不僅有悲傷更有力量，他先戰(zhàn)勝了自己，然后戰(zhàn)勝了生活。

盡管在學(xué)習(xí)游泳，鋼琴的過(guò)程中他歷盡磨難，但他終將不可能變成了可能，在維也納金色大廳中留下了那不朽的旋律。

劉震云曾說(shuō)過(guò)：”美在哪里？不總在遠(yuǎn)方，有時(shí)就在你我的身邊。”

我們不但要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，而且要學(xué)會(huì)將缺憾轉(zhuǎn)化成美，而且要學(xué)會(huì)將缺憾轉(zhuǎn)化成美。

歷史的風(fēng)云變幻早已淹沒(méi)了這樣一個(gè)平凡的名字：希拉里?利斯。我們可能從未聽說(shuō)過(guò)她，但她曾獨(dú)自駕帆船橫渡英吉利海峽。

讓人驚訝的是讓健全人尚且望而卻步的狂風(fēng)暴雨卻沒(méi)有阻擋住這位被確診患有罕見”反射性交感神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)不良癥”，只有頭、眼、嘴能夠活動(dòng)的高度殘疾人。

當(dāng)急促的呼吸穿越過(guò)漫漫的海峽，自由的意志已超越了一切局限，心靈在挑戰(zhàn)和征服中張揚(yáng)，生活中窘困的絕地將不復(fù)存在。利斯用她那看似柔弱病殘的軀體塑造出如纜繩般粗壯和強(qiáng)勁的精神，美得奪目。

古諺有云：”鳳凰欲火方能重生，幼蛹破繭才能成蝶?！?缺憾給予我們奮勇向前的力量，上帝在觀賞一扇門的同時(shí)也會(huì)為你打開另一扇門。缺憾給予我們尋找的動(dòng)力，成就了我們的美。美在缺憾的映襯下顯得尤為亮麗。

梵高的缺憾，是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，生前他飽受貧困與疾病的折磨，身后他的畫作被世人所識(shí)；貝多芬的缺憾，是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章，他失去了音樂(lè)家視若生命的聽力，他的樂(lè)曲《命運(yùn)交響曲》卻被世人贊嘆；史鐵生的缺憾，是利刃似的筆在他身上刻下的痕跡，他靠透析維持生命，又用《我與地壇》等作品打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者??

帕斯卡爾說(shuō)：”人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己的可悲?！?我說(shuō)：”人的美之所以為美，就在于他認(rèn)識(shí)自己的缺憾，并將其升華成美?！?莫讓偏見遮慧眼

因?yàn)槠?，黑羊成為了農(nóng)夫湯姆的眼中釘，即便是黑羊與那些可愛(ài)的白羊一樣有著同等的價(jià)值，只是有著外觀上的差異，也讓農(nóng)夫想除之而后快。

因此，為了讓我們不會(huì)重蹈農(nóng)夫的錯(cuò)誤，我們不得不沉思：?jiǎn)拘颜_的認(rèn)識(shí)，莫讓偏見遮慧眼！

偏見是一劑慢性毒藥，它會(huì)漸漸地扭曲你的思想，讓你變得狹隘、膚淺。因?yàn)閷?duì)一個(gè)人的偏見，你會(huì)厭惡起這個(gè)人，而這往往讓你忽略了他身上的閃光點(diǎn)，從而開始抵制他，對(duì)他一概否定，這便是錯(cuò)誤的開始。而當(dāng)對(duì)一件事情有了偏見，你便不能正確的處理事務(wù)，這會(huì)導(dǎo)致你的失敗。龐統(tǒng)長(zhǎng)得丑陋，正是他的其貌不揚(yáng)讓劉備對(duì)他產(chǎn)生了偏見，只讓他做了小小的知縣，大材小用。若不是有張飛的“光臨”，恐怕龐統(tǒng)要一直生活在劉備的偏見之下?？梢?，劉備的偏見讓他差點(diǎn)失去了這位副軍師，失去了自己的智慧錦囊。

拒絕偏見是智慧的明達(dá)，是歷經(jīng)時(shí)間滌蕩之后的醒悟。在與羊群走散的驚慌之后，農(nóng)夫才真正意識(shí)到自己原先的偏見是錯(cuò)誤的。廉頗一掃對(duì)藺相如的偏見，才有了國(guó)家的和平安定。往往我們所偏見的東西，在最后時(shí)刻卻能起到關(guān)鍵的作用。而有些備受世人青睞的事物，卻是金玉其外，敗絮其中，僅僅是紅漆馬桶而已。我們的眼球總是會(huì)被美妙的東西深深吸引過(guò)去，像那可愛(ài)的白羊，那英俊的外表，那華美的包裝??但我們更要醒悟過(guò)來(lái)，別讓偏見蒙蔽了我們的慧眼！

不讓偏見遮蔽慧眼，需要明辨是非的標(biāo)尺，更需要一種氣度。古語(yǔ)說(shuō)：“山不辭其土，故能成其高；海不辭細(xì)流，故能成其深?！币删妥约旱臍舛龋鸵獙W(xué)會(huì)包容。我們的偏見，常常是因?yàn)槲覀儫o(wú)法去包容別人的不同之處。于是意氣用事，全盤否定他人的價(jià)值，讓我們錯(cuò)過(guò)許多機(jī)會(huì)。我們要明辨是非，才能指導(dǎo)自己的行為，消除偏見，遠(yuǎn)離狹隘與膚淺。

其實(shí)，黑羊是羊群紅獨(dú)特的亮點(diǎn)，我們所不容 事物也有他獨(dú)特的價(jià)值。我們的偏見往往會(huì)讓我們得不償失。唯有消除偏見，世間萬(wàn)物才會(huì)更美好，大千世界才會(huì)更和諧，我們的智慧才能彰顯出來(lái)。

莫讓偏見遮慧眼，莫因一己偏見而放棄了美好的眼界！

（三）堅(jiān)守獨(dú)特 孫欣怡

古今中外，有多少文人雅士，遷客騷人？東有”詩(shī)仙”“詩(shī)圣”等大文豪，西有高爾基、托爾斯泰等，如今，又崛起個(gè)”魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的莫言；又有多少苦心鉆研，埋頭于實(shí)驗(yàn)的為人？西漢張衡，北宋畢升，上有哥白尼勇于提出”日心說(shuō)”，下有牛頓蘋果砸頭而來(lái)的萬(wàn)有引力。仔細(xì)考究，有誰(shuí)不是那個(gè)時(shí)代下獨(dú)特的存在呢？然而他們或是被流放，或是被絞殺，連莫言也是中年得志，最終走出了那個(gè)貧窮的小村子。

由此的知，獨(dú)特的存在也許在短時(shí)間內(nèi)不得志，但終有一天，會(huì)像白羊群里那只黑羊，最終散發(fā)出屬于自己的光芒！所以，我們要堅(jiān)守獨(dú)特。好萊塢巨星史泰龍年幼時(shí)，就很”獨(dú)特”。他學(xué)習(xí)不好，時(shí)常被同學(xué)甚至老師排斥，在他選擇做一名導(dǎo)演時(shí)，他的導(dǎo)師不屑的勸他放棄。好在史泰龍有個(gè)聰明的母親，在史泰龍即將失去信心時(shí)，及時(shí)地鼓勵(lì)他。最終，史泰龍憑借他那份獨(dú)特，在劇作家中闖出了一片天地，在好萊塢留下了自己的足跡。

試想，如若沒(méi)有這個(gè)獨(dú)特，他哪能在眾星云集的好萊塢立足。也許在年幼時(shí)，就會(huì)隨大波而流，隨著歷史的前進(jìn)，很快他的足跡就會(huì)消失，取而代之的是無(wú)數(shù)后起之秀。由此可知，在蕓蕓眾生之中，保持自我，堅(jiān)守內(nèi)心的獨(dú)特，是多么至關(guān)重要。

蘇東坡在北宋也算是獨(dú)特的了。在王安石得勢(shì)時(shí)，反對(duì)王安石變法，正當(dāng)司馬光為首的保守派竊笑時(shí)，他卻又反對(duì)守舊，提倡改革，兩次貶謫終是落了個(gè)里外不是人。正當(dāng)所有人認(rèn)為他將郁郁而終時(shí)，他卻竹杖芒鞋一蓑煙雨任平生！甚至做起了東坡肉。

如果沒(méi)有這份獨(dú)特，東坡又哪能被傳頌至今，說(shuō)不定就被淹沒(méi)在歷史的洪流中。反觀東施，也許說(shuō)不上傾國(guó)傾城，甚至說(shuō)不上小家碧玉的清秀，但總有她自己的獨(dú)特，或許是體態(tài)嬌媚，亦或是柳腰之纖細(xì)，偏來(lái)個(gè)東施效顰，最終落了個(gè)邯鄲學(xué)步之果。

如若無(wú)元太祖堅(jiān)守獨(dú)特設(shè)下行省制，恐怕現(xiàn)如今就沒(méi)有這些個(gè)繁榮的大省市了；如若沒(méi)有曹雪芹嘔心瀝血，堅(jiān)守獨(dú)特寫下《紅樓夢(mèng)》，“天下掉下個(gè)林妹妹”又要去哪里找源頭？如若沒(méi)有愛(ài)因斯坦堅(jiān)守獨(dú)特，美國(guó)的時(shí)代封面又會(huì)是誰(shuí)呢？

堅(jiān)守內(nèi)心的獨(dú)特，就算他曾讓你倍受苦難，但終有一天，你會(huì)像新生的蝴蝶，破繭而出，翱翔于天際，就算你曾像小黑羊般飽受農(nóng)夫的驅(qū)趕，但在暴風(fēng)雪后，他終會(huì)發(fā)現(xiàn)你獨(dú)特的存在是多么有意義？

知人善任

湯姆是幸運(yùn)的，他最終因?yàn)樾『谘蚨业搅耸⒌难蛉?；黑羊也是幸運(yùn)的，他最終因?yàn)闇钒l(fā)現(xiàn)了它的價(jià)值而被留下；由此，湯姆更增加了一個(gè)幸運(yùn)，小黑羊會(huì)感激它的主人，因而它會(huì)更加努力，使這個(gè)團(tuán)體煥發(fā)出新的光彩。俗話說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！笔挛锟偸怯衅溟L(zhǎng)處及短處，人亦是如此。然而，縱觀古今中外，凡能成就一番偉業(yè)的大都是知人善任的賢士?！盁熁椅礈缟綎|起，劉漢原來(lái)不讀書?！笨蔀槭裁雌沁@“不讀書”的劉邦得了天下呢？原因就在于他的知人善任。韓信雖手無(wú)縛雞之力卻是個(gè)難得的將帥之才，劉邦深知自己帶兵打仗不如他，故讓他帶兵打仗。張良能“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，劉邦深知自己的謀略不如他，便讓他出謀劃策。蕭何善于調(diào)解人際關(guān)系，是治國(guó)之能臣劉邦就任命他為宰相??正是他能知人善任，讓屬下各司其職，充分發(fā)揮他們各自的長(zhǎng)處，因而成就了帝業(yè)。相比之下，項(xiàng)羽就遜色多了。他雖然自己“力拔山兮氣蓋世”，卻是有勇無(wú)謀，且不善于用人，終落得個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)。人無(wú)完人，作為一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者，只有做到知人善任，才能讓每個(gè)人的閃光點(diǎn)都迸發(fā)出炫麗的火花，為自己的成功增加砝碼。

作為一個(gè)團(tuán)體，成員必定是各式各樣的才能都有的，或許個(gè)別還挺“刺眼”，正如一大群白羊中的“黑羊”。作為領(lǐng)導(dǎo)者，是否可以因?yàn)榭粗暗K眼”而想方設(shè)法擺脫掉“他”？說(shuō)不定，到了關(guān)鍵時(shí)刻，他也會(huì)像黑羊那樣因其獨(dú)特之處而發(fā)揮重要作用，為團(tuán)體立下赫赫戰(zhàn)功。一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，就要善于挖掘每個(gè)成員的長(zhǎng)處，并且很好地讓他們發(fā)展壯大，發(fā)揮出更大的作用

現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，能否知人善任關(guān)系到個(gè)人的成敗，企業(yè)的興衰，國(guó)家的強(qiáng)弱。因此有人感嘆“競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)”。想要成就一番事業(yè)。不學(xué)會(huì)知人善任是不行的。在這一點(diǎn)上，不妨學(xué)學(xué)《水滸傳》的宋江。

宋江可稱得上是一位知人善任的領(lǐng)導(dǎo)者的典范。聚集在梁山的108個(gè)好漢，個(gè)個(gè)性格“獨(dú)特”，其中不乏有像李逵這樣的難駕馭的“野馬”。然而宋江卻能讓他們一個(gè)個(gè)心服口服地聽自己調(diào)遣，何哉？就是他能知人善任。先了解每個(gè)人的性格、愛(ài)好、長(zhǎng)處，再投其所好，發(fā)揮他們各自的長(zhǎng)處，讓他們覺(jué)得自己得到賞識(shí)、受到重用，因而更能調(diào)動(dòng)其積極性，使團(tuán)體迸發(fā)出活力。

一個(gè)不懂得知人善任的人不配當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，就像一個(gè)不知道”黑羊”的價(jià)值的牧人就不配擁有它。

知人善任，點(diǎn)亮別人的閃光點(diǎn)，照亮大家前進(jìn)的方向。

第三篇：農(nóng)夫和羊材料作文審題及例文

高一作文評(píng)講材料

根據(jù)下面的材料，按要求作文。

農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊。放牧的時(shí)候，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)??”

可是，有件事讓湯姆感到有些遺憾———他的羊群里還有一只黑羊。黑羊的皮毛可沒(méi)有白羊好看，湯姆盤算著：”等黑羊長(zhǎng)大些就把它賣掉！這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了！”

冬天到了。一天，羊群走到了一個(gè)很遠(yuǎn)的牧場(chǎng)，突然遇到暴風(fēng)雪。湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？這時(shí)候，湯姆在遠(yuǎn)處看到了一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊，其他的白羊也在那里。湯姆興奮地抱起立功的黑羊：”真多虧了有你！”

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，問(wèn)題自選；⑤不少于８００字。

一、審題

（一）從農(nóng)夫的角度來(lái)看：

（1）不同角度看問(wèn)題；更全面地看問(wèn)題；一分為二地看問(wèn)題；看問(wèn)題應(yīng)注意整體和局部的關(guān)系等。（2）過(guò)分追求完美會(huì)帶來(lái)”真遺憾”。

（3）所處的環(huán)境會(huì)影響人們看待事物的心態(tài)。（4）心態(tài)（審美取向）會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。（5）思維定勢(shì)會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。（6）寬容”異類”。

（二）從羊的角度來(lái)看：

（1）特定環(huán)境下，人們常認(rèn)為的”優(yōu)勢(shì)”也能成為”劣勢(shì)”。（”劣勢(shì)”也許就是”優(yōu)勢(shì)”）（2）單調(diào)的整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應(yīng)豐富多彩。（4）個(gè)性才是事物的天性。

（5）每個(gè)事物都有自己的價(jià)值。

（三）從材料的核心意思來(lái)看：

（1）集體的美常被個(gè)體的”遺憾”掩蓋。

（2）個(gè)體的”遺憾”有時(shí)能成就集體的”完美”。

二、評(píng)分說(shuō)明：

能緊扣材料，聯(lián)系社會(huì)、人生展開議論或敘述，便視為符合題意。不唯立意定高下，其他立意角度，考生能不脫離材料，言之成理、自圓其說(shuō)亦可。例如，”寬容異類（個(gè)性）”視為切題，泛談”寬容”，與材料沒(méi)有關(guān)聯(lián)，最高不超過(guò)42分。

評(píng)分須堅(jiān)持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則，注重考查寫作基本能力。要從審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、文體諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合評(píng)分。

例文

（一）缺憾也是一種美

朱昕茹

人們做事總是力求盡善盡美，可試問(wèn)，每一件事，我們都能做得完美嗎？有時(shí)，缺憾也是一種美。在人們努力中，它能閃現(xiàn)出光輝。

劉偉十歲時(shí)因觸電意外失去雙臂，留下終身的遺憾。上天不讓他飛翔，他就給自己插上了隱形的翅膀。缺憾帶給他的不僅有悲傷更有力量，他先戰(zhàn)勝了自己，然后戰(zhàn)勝了生活。盡管在學(xué)習(xí)游泳，鋼琴的過(guò)程中他歷盡磨難，但他終將不可能變成了可能，在維也納金色大廳中留下了那不朽的旋律。

劉震云曾說(shuō)過(guò)：”美在哪里？不總在遠(yuǎn)方，有時(shí)就在你我的身邊。” 我們不但要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，而且要學(xué)會(huì)將缺憾轉(zhuǎn)化成美。

歷史的風(fēng)云變幻早已淹沒(méi)了這樣一個(gè)平凡的名字：希拉里?利斯。我們可能從未聽說(shuō)過(guò)她，但她曾獨(dú)自駕帆船橫渡英吉利海峽。讓人驚訝的是讓健全人尚且望而卻步的狂風(fēng)暴雨卻沒(méi)有阻擋住這位被確診患有罕見”反射性交感神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)不良癥”，只有頭、眼、嘴能夠活動(dòng)的高度殘疾人。當(dāng)急促的呼吸穿越過(guò)漫漫的海峽，自由的意志已超越了一切局限，心靈在挑戰(zhàn)和征服中張揚(yáng)，生活中窘困的絕地將不復(fù)存在。利斯用她那看似柔弱病殘的軀體塑造出如纜繩般粗壯和強(qiáng)勁的精神，美得奪目。

古諺有云：”鳳凰浴火方能重生，幼蛹破繭才能成蝶?！?/p>

缺憾給予我們奮勇向前的力量，上帝在觀賞一扇門的同時(shí)也會(huì)為你打開另一扇門。缺憾給予我們尋找的動(dòng)力，成就了我們的美。美在缺憾的映襯下顯得尤為亮麗。

梵高的缺憾，是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，生前他飽受貧困與疾病的折磨，身后他的畫作被世人所識(shí)；貝多芬的缺憾，是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章，他失去了音樂(lè)家視若生命的聽力，他的樂(lè)曲《命運(yùn)交響曲》卻被世人贊嘆；史鐵生的缺憾，是利刃似的筆在他身上刻下的痕跡，他靠透析維持生命，又用《我與地壇》等作品打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者??

帕斯卡爾說(shuō)：”人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己的可悲?！?我說(shuō)：”人的美之所以為美，就在于他認(rèn)識(shí)自己的缺憾，并將其升華成美。”

（二）堅(jiān)守獨(dú)特

孫欣怡

古今中外，有多少文人雅士，遷客騷人？東有”詩(shī)仙”“詩(shī)圣”等大文豪，西有高爾基、托爾斯泰等，如今，又崛起個(gè)”魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的莫言；又有多少苦心鉆研，埋頭于實(shí)驗(yàn)的偉人？西漢張衡，北宋畢升，上有哥白尼勇于提出”日心說(shuō)”，下有牛頓蘋果砸頭而來(lái)的萬(wàn)有引力。仔細(xì)考究，有誰(shuí)不是那個(gè)時(shí)代下獨(dú)特的存在呢？然而他們或是被流放，或是被絞殺，連莫言也是中年得志，最終走出了那個(gè)貧窮的小村子。

由此的知，獨(dú)特的存在也許在短時(shí)間內(nèi)不得志，但終有一天，會(huì)像白羊群里那只黑羊，最終散發(fā)出屬于自己的光芒！所以，我們要堅(jiān)守獨(dú)特。

好萊塢巨星史泰龍年幼時(shí)，就很”獨(dú)特”。他學(xué)習(xí)不好，時(shí)常被同學(xué)甚至老師排斥，在他選擇做一名導(dǎo)演時(shí)，他的導(dǎo)師不屑的勸他放棄。好在史泰龍有個(gè)聰明的母親，在史泰龍即將失去信心時(shí)，及時(shí)地鼓勵(lì)他。最終，史泰龍憑借他那份獨(dú)特，在劇作家中闖出了一片天地，在好萊塢留下了自己的足跡。

試想，如若沒(méi)有這個(gè)獨(dú)特，他哪能在眾星云集的好萊塢立足。也許在年幼時(shí)，就會(huì)隨大波而流，1 隨著歷史的前進(jìn)，很快他的足跡就會(huì)消失，取而代之的是無(wú)數(shù)后起之秀。由此可知，在蕓蕓眾生之中，保持自我，堅(jiān)守內(nèi)心的獨(dú)特，是多么至關(guān)重要。

蘇東坡在北宋也算是獨(dú)特的了。在王安石得勢(shì)時(shí)，反對(duì)王安石變法，正當(dāng)司馬光為首的保守派竊笑時(shí)，他卻又反對(duì)守舊，提倡改革，兩次貶謫終是落了個(gè)里外不是人。正當(dāng)所有人認(rèn)為他將郁郁而終時(shí)，他卻竹杖芒鞋一蓑煙雨任平生！甚至做起了東坡肉。

如果沒(méi)有這份獨(dú)特，東坡又哪能被傳頌至今，說(shuō)不定就被淹沒(méi)在歷史的洪流中。反觀東施，也許說(shuō)不上傾國(guó)傾城，甚至說(shuō)不上小家碧玉的清秀，但總有她自己的獨(dú)特，或許是體態(tài)嬌媚，亦或是柳腰之纖細(xì)，偏來(lái)個(gè)東施效顰，最終落了個(gè)邯鄲學(xué)步之果。

如若無(wú)元太祖堅(jiān)守獨(dú)特設(shè)下行省制，恐怕現(xiàn)如今就沒(méi)有這些個(gè)繁榮的大省市了；如若沒(méi)有曹雪芹嘔心瀝血，堅(jiān)守獨(dú)特寫下《紅樓夢(mèng)》，“天下掉下個(gè)林妹妹”又要去哪里找源頭？如若沒(méi)有愛(ài)因斯坦堅(jiān)守獨(dú)特，美國(guó)的時(shí)代封面又會(huì)是誰(shuí)呢？

堅(jiān)守內(nèi)心的獨(dú)特，就算他曾讓你倍受苦難，但終有一天，你會(huì)像新生的蝴蝶，破繭而出，翱翔于天際，就算你曾像小黑羊般飽受農(nóng)夫的驅(qū)趕，但在暴風(fēng)雪后，他終會(huì)發(fā)現(xiàn)你獨(dú)特的存在是多么有意義？

幸運(yùn)的黑羊

農(nóng)夫前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變?cè)从诤谘驗(yàn)樗业窖蛉毫⒘舜蠊?。因此，他認(rèn)識(shí)到當(dāng)初他強(qiáng)求一律，不允許不一樣的個(gè)體存在的想法是錯(cuò)的，異樣的個(gè)體存在才讓他挽救了整體。所以我認(rèn)為：人才沒(méi)有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)可以容納不同人才的社會(huì)才會(huì)充滿活力，不斷進(jìn)步。

“黑羊”是幸運(yùn)的，倘若沒(méi)有那場(chǎng)暴風(fēng)雪，它的結(jié)局又會(huì)怎樣？倘若不是農(nóng)夫知錯(cuò)就改，它的下場(chǎng)可想而知。暴風(fēng)雪不常有，人才被發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)不多，尤其是“黑羊”似的人才，但沒(méi)有了這些不一樣的個(gè)體，表面上看似乎整齊劃一了，但一片綠色的自然有生機(jī)嗎？一律高樓大廈柏油路縱橫的社會(huì)有樂(lè)趣嗎？不一樣的個(gè)體讓自然五彩繽紛，不一樣的人才讓社會(huì)豐富多彩，充滿活力。所以，我們應(yīng)給予不同個(gè)體、人才以足夠的關(guān)注，給予他們展現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，盡情發(fā)揮不同人才的作用，我們的國(guó)家才會(huì)傲首東方，屹立不倒。

回望歷史，幕幕悲劇發(fā)人深省。屈原處在一群只知討好楚懷王的大臣中，無(wú)疑是那只礙眼的黑羊，楚懷王聽信饞言，不管屈原的進(jìn)諫，屈原被放逐了，“羊群”是雪白了，可楚國(guó)滅亡也近在咫尺了。岳飛精忠報(bào)國(guó)，誓死抗金，在一片求和之聲中便是那只不一樣的個(gè)體，無(wú)奈南宋皇帝昏庸無(wú)能，以莫須有的罪名除掉了岳飛這只“黑羊”。求和之聲再無(wú)人反對(duì)了，但宋朝的江山也奄奄一息了。昔日北大校長(zhǎng)馬寅初以敏銳的眼光洞察到中國(guó)人口急劇增長(zhǎng)的危險(xiǎn)，在全國(guó)都在呼吁多添勞力，多快好省建設(shè)社會(huì)主義的大潮中，充當(dāng)?shù)氖呛谘虻慕巧?，結(jié)果在反右派斗爭(zhēng)中，他被批判了，《新人口論》湮滅了，但現(xiàn)如今13億人口的龐大基數(shù)也就成了制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸??

歷史的警鐘不容忽視：強(qiáng)求一律，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)只會(huì)埋沒(méi)人才，阻礙發(fā)展。放寬政策，健全人才機(jī)制，識(shí)遍天下英才，才能推動(dòng)歷史更好地前進(jìn)。

好在我們的社會(huì)是公平正義的，發(fā)現(xiàn)了王蒙、羅雪娟這樣敢叫板的“黑羊”，讓中國(guó)體壇多了一股霸氣，重視了郭敬明、韓寒的不同色彩，為文壇送來(lái)一股時(shí)代前衛(wèi)之氣??

羊群不必都是白色，社會(huì)不必統(tǒng)一規(guī)劃人才的標(biāo)準(zhǔn)，我們不能期待“暴風(fēng)雪”去發(fā)掘人才，只有不斷健全選拔人才的機(jī)制，容納不同的人才，我們的民族才能真正走向繁榮富強(qiáng)，自立于世界民族之林永不倒！

知人善任

湯姆是幸運(yùn)的，他最終因?yàn)樾『谘蚨业搅耸⒌难蛉?；黑羊也是幸運(yùn)的，他最終因?yàn)闇钒l(fā)現(xiàn)了它的價(jià)值而被留下；由此，湯姆更增加了一個(gè)幸運(yùn)，小黑羊會(huì)感激它的主人，因而它會(huì)更加努力，使這個(gè)團(tuán)體煥發(fā)出新的光彩。

俗話說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！笔挛锟偸怯衅溟L(zhǎng)處及短處，人亦是如此。然而，縱觀古今中外，凡能成就一番偉業(yè)的大都是知人善任的賢士。

“煙灰未滅山東起，劉漢原來(lái)不讀書。”可為什么偏偏是這“不讀書”的劉邦得了天下呢？原因就在于他的知人善任。韓信雖手無(wú)縛雞之力卻是個(gè)難得的將帥之才，劉邦深知自己帶兵打仗不如他，故讓他帶兵打仗。張良能“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，劉邦深知自己的謀略不如他，便讓他出謀劃策。蕭何善于調(diào)解人際關(guān)系，是治國(guó)之能臣劉邦就任命他為宰相??正是他能知人善任，讓屬下各司其職，充分發(fā)揮他們各自的長(zhǎng)處，因而成就了帝業(yè)。

相比之下，項(xiàng)羽就遜色多了。他雖然自己“力拔山兮氣蓋世”，卻是有勇無(wú)謀，且不善于用人，終落得個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)。人無(wú)完人，作為一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者，只有做到知人善任，才能讓每個(gè)人的閃光點(diǎn)都迸發(fā)出炫麗的火花，為自己的成功增加砝碼。

作為一個(gè)團(tuán)體，成員必定是各式各樣的才能都有的，或許個(gè)別還挺“刺眼”，正如一大群白羊中的“黑羊”。作為領(lǐng)導(dǎo)者，是否可以因?yàn)榭粗暗K眼”而想方設(shè)法擺脫掉“他”？說(shuō)不定，到了關(guān)鍵時(shí)刻，他也會(huì)像黑羊那樣因其獨(dú)特之處而發(fā)揮重要作用，為團(tuán)體立下赫赫戰(zhàn)功。一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，就要善于挖掘每個(gè)成員的長(zhǎng)處，并且很好地讓他們發(fā)展壯大，發(fā)揮出更大的作用

現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，能否知人善任關(guān)系到個(gè)人的成敗，企業(yè)的興衰，國(guó)家的強(qiáng)弱。因此有人感嘆“競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)”。想要成就一番事業(yè)。不學(xué)會(huì)知人善任是不行的。在這一點(diǎn)上，不妨學(xué)學(xué)《水滸傳》的宋江。

宋江可稱得上是一位知人善任的領(lǐng)導(dǎo)者的典范。聚集在梁山的108個(gè)好漢，個(gè)個(gè)性格“獨(dú)特”，其中不乏有像李逵這樣的難駕馭的“野馬”。然而宋江卻能讓他們一個(gè)個(gè)心服口服地聽自己調(diào)遣，何哉？就是他能知人善任。先了解每個(gè)人的性格、愛(ài)好、長(zhǎng)處，再投其所好，發(fā)揮他們各自的長(zhǎng)處，讓他們覺(jué)得自己得到賞識(shí)、受到重用，因而更能調(diào)動(dòng)其積極性，使團(tuán)體迸發(fā)出活力。

一個(gè)不懂得知人善任的人不配當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，就像一個(gè)不知道”黑羊”的價(jià)值的牧人就不配擁有它。知人善任，點(diǎn)亮別人的閃光點(diǎn)，照亮大家前進(jìn)的方向?！军c(diǎn)評(píng)】本文作者可謂是”火眼金睛”，具有對(duì)材料的敏銳洞察力和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻觀察力。開篇引述，自然引出中心論點(diǎn)；主體部分運(yùn)用引證法并舉典型事例辯證分析，事理結(jié)合，有力論證了”知人善任”的論點(diǎn)；全文語(yǔ)句精煉流暢，反問(wèn)句的運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的論證力量，感召力強(qiáng)。抓住”羊群”和”黑羊”的關(guān)系，緊扣”黑羊”的”黑”的獨(dú)特之處。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中一個(gè)團(tuán)體，成員的關(guān)系?！贝萄邸薄ⅰ焙谘颉薄暗K眼”“獨(dú)特”“野馬”等詞語(yǔ)信手拈來(lái)，富于變化，足見功力。

第四篇：《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記（精選15篇）

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編收集整理的《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記（精選15篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記1

今天我讀了一篇《農(nóng)夫與蛇》的故事。講的是在一個(gè)大雪紛飛的清晨，一個(gè)農(nóng)夫帶著兒子去山上砍柴。在回家的路上，他們看到了一條凍僵的蛇，農(nóng)夫連忙放下柴把蛇抱在了懷里，兒子急的叫起來(lái)說(shuō)：“它是毒蛇，會(huì)咬你的?！鞭r(nóng)夫說(shuō)：“它也是一條生命呀，不能見死不救啊！”凍僵的蛇在農(nóng)夫溫暖的懷抱中慢慢蘇醒過(guò)來(lái)，張口就咬，最后農(nóng)夫中毒而死。臨死前，農(nóng)夫后悔地對(duì)兒子說(shuō)：“我應(yīng)該聽你的話，那樣就不會(huì)死了?！?/p>

雖然農(nóng)夫最終醒悟了，但他卻付出了生命的代價(jià)。我認(rèn)為助人為樂(lè)是好事，但我們一定要辨別清楚，哪些人能夠幫助、哪些人不值得我們?nèi)椭?。?dāng)看到電視里報(bào)道汶川地震、南方旱災(zāi)時(shí)，我毫不猶豫地捐出了自己的壓歲錢；可當(dāng)我走在街頭，碰到一些年紀(jì)很輕、身強(qiáng)力壯的人伸手向別人要錢時(shí)，我會(huì)很憤怒的對(duì)媽媽說(shuō)：“他們?yōu)槭裁床煌ㄟ^(guò)勞動(dòng)去掙錢呢？咱們不要給他錢。”我認(rèn)為這些人就根本不值得我們?nèi)椭?/p>

從這個(gè)故事中，我還明白了另外一個(gè)道理：在我們決定做一件事情之前，一定要善于聽取別人的意見與建議，這樣才能達(dá)到好的效果。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記2

今天我讀了一篇名叫《農(nóng)夫與蛇》的文章，大家可不要做毒蛇這種惡毒陰險(xiǎn)的小人。

從前，在一個(gè)春天的早上，農(nóng)夫遇上了一條毒蛇。毒蛇要和農(nóng)夫做朋友，農(nóng)夫聽了，一口回絕，并掄起手中的大板斧把毒蛇的頭給砍了下來(lái)。

有一次，我看動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》時(shí)，灰太狼把自己裝成一只羊的樣子，想要進(jìn)入羊村?？墒?，它終究是一匹狼，那黑尾巴露了出來(lái)，小羊們用炮火把它“送”回了狼堡。

這個(gè)故事告訴我們：惡毒陰險(xiǎn)的小人，無(wú)論變換成什么樣的嘴臉，其害人之心是不會(huì)變的。這個(gè)農(nóng)夫很有見識(shí)，也很果斷；他徹底看透毒蛇的險(xiǎn)惡用心，不被它的話語(yǔ)所蒙騙，而是堅(jiān)決地把毒蛇砍于大板斧之下。這種不向邪惡遷就的態(tài)度令人贊賞。

生活是美好的，人群是復(fù)雜的，大家一定要時(shí)刻提防那些像毒蛇那樣的惡人。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記3

今天，我讀了《農(nóng)夫與蛇》這個(gè)小故事，對(duì)我的印象非常深刻。

這個(gè)故事的大概內(nèi)容是這樣的：冬天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)了一條凍僵了的蛇，他很可憐它，便把蛇放在自己的懷里。蛇溫暖后，蘇醒了過(guò)來(lái)，恢復(fù)了它的本性，咬了他的恩人一口，使他受到了致命的傷害，農(nóng)夫臨死前說(shuō)：“我該死，我憐憫惡人，應(yīng)該受惡報(bào)?！?/p>

這個(gè)故事就是要告訴我們，即使你對(duì)惡人仁至義盡，但他們的邪惡本性也是不會(huì)改變的。所以我們可不要像故事里的那個(gè)農(nóng)夫一樣去對(duì)壞人做有所的幫助。這樣自己也會(huì)受到傷害的。

比如說(shuō)：有一只大灰狼快要被餓死了，一只好心的小綿羊把它抱回了家，把東西拿給了大灰狼吃，它醒過(guò)來(lái)之后又恢復(fù)了邪惡的本性，就撲過(guò)去咬住了小綿羊，小綿羊悲哀的說(shuō)：“我真傻，居然去救壞人，最后自己還要被吃掉，我是罪有應(yīng)得。

所以同學(xué)們，我們不能心太軟，去救壞人，弄得連自己的性命都保不住了。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記4

最近里我看了《農(nóng)夫與蛇》的故事。這個(gè)故事令我久久心都不能平靜下來(lái)，使我感到“怨恨和惋惜”。

這則故事主要講了好心的農(nóng)夫?yàn)榱税焉呔然?，竟然將已凍僵了的蛇放在自己的懷里，最后蛇是救活了?？缮邊s不知農(nóng)夫的好心，咬死了農(nóng)夫。有句話叫：狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心。作為一個(gè)人要知道感恩，別人對(duì)你好，你也要對(duì)別人好，可像蛇那樣無(wú)藥可救的人，救了他最終遭殃的也是你。

我想今后不管在社會(huì)、還是在生活里，我們做人千萬(wàn)不能想蛇那樣，我們要對(duì)我們好的人，關(guān)心我們的人，要懂得感恩，感謝那些曾經(jīng)有恩我們的人，我們一定要有恩必報(bào)，千萬(wàn)不能恩將仇報(bào)，俗話說(shuō)：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)！”“要投之以桃，報(bào)之以李。一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。銜環(huán)結(jié)草，以恩報(bào)德。”

希望大家多讀書、多積累，揚(yáng)起船槳，在大?！氨疾?、奮斗、遨游?！敝蠹译p喜臨門，馬到成功，百尺竿頭，更進(jìn)一步！

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記5

星期天，我寫完作業(yè)后，家里停電了，不能看電視也不能玩電腦，我就找了一本寓言故事來(lái)看。我被《農(nóng)夫與蛇》這個(gè)故事吸引住了。

這個(gè)故事的內(nèi)容是：一個(gè)農(nóng)夫走在回家的路上，他看見路邊有一條凍僵的蛇，然后他把那條蛇揣在懷里，蛇醒來(lái)后把農(nóng)夫咬了一口，結(jié)果農(nóng)夫中毒而亡。

讀了這個(gè)故事后，我的心久久不能平靜。也許你認(rèn)為蛇是個(gè)恩將仇報(bào)、無(wú)情無(wú)義、狼心狗肺、不知道感恩的動(dòng)物，可是不能把所有的責(zé)任都推到蛇身上，蛇也是無(wú)辜的。因?yàn)樯弑緛?lái)就是冷血?jiǎng)游?，具有攻擊性，?dāng)它的生命受到威脅時(shí)就會(huì)自衛(wèi)。而我認(rèn)為農(nóng)夫的死是活該，因?yàn)樗廾翢o(wú)知，不知道蛇是冷血?jiǎng)游?，具有攻擊性，而且有毒。雖然我們敬仰農(nóng)夫的愛(ài)心，但不敢恭維他的善舉。

作為青少年，一定要好好學(xué)習(xí)，用知識(shí)來(lái)武裝自己的頭腦，不然就會(huì)像農(nóng)夫一樣悲慘。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記6

自從我看了《農(nóng)夫與蛇》以后，就懂得了一個(gè)道理，在沒(méi)有知道別人身份，不知道別人心底是否真誠(chéng)的情況下，不要隨意幫助別人，壞人不會(huì)因?yàn)槟愕臒嵝亩袆?dòng)。我們應(yīng)謹(jǐn)慎小心，但不要吝惜給好人的幫助。

一個(gè)農(nóng)夫在寒冷的冬天里看見一條正在冬眠的蛇，誤以為其是凍僵了，就把它拾起來(lái)，小心翼翼地放進(jìn)懷里，用暖和的身體溫暖著它。那蛇受了驚嚇，被吵醒了。等到它徹底蘇醒過(guò)來(lái)，以為農(nóng)夫要傷害它，便因?yàn)樽孕l(wèi)的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了農(nóng)夫一口，使農(nóng)夫受了致命的創(chuàng)傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候痛悔地說(shuō)：“我欲行善積德，但學(xué)識(shí)淺薄，結(jié)果害了自己，遭到這樣的報(bào)應(yīng)。”說(shuō)完就死去了。

所以，不要隨意幫助不該幫助的人，要知道，壞人是不值得可伶的。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記7

前幾天，爸爸給我買了一本童話故事書，在書上有一個(gè)俄羅斯《農(nóng)夫與蛇》的童話故事，我對(duì)這個(gè)故事印象很深。

這個(gè)故事主要內(nèi)容是：一條狡猾的毒蛇借著自己脫去了舊的皮為理由，加上花言巧語(yǔ)，來(lái)騙取農(nóng)夫的信任。可是，聰明的農(nóng)夫早就看穿了毒蛇的鬼計(jì)，毫不留情地舉起斧子把那該死的毒蛇砍死了。

讀了這個(gè)童話故事，我從中感受到了：農(nóng)夫堅(jiān)定的意志，在毒蛇的花言巧語(yǔ)前面毫不動(dòng)搖。農(nóng)夫其實(shí)早就看穿了毒蛇的本質(zhì)，它就算換了新皮，但毒蛇的骨頭和心都沒(méi)有脫胎換骨，還會(huì)千方百計(jì)地去害人、吃人。這樣的毒蟲一定不能與它做朋友，而且更不能去憐惜它，否則一定會(huì)深受其害，要毫不留情地消滅它。

這個(gè)童話故事告訴我們：一個(gè)人的信用如果喪失得干干凈凈的話，那即使是改頭換面了，也是毫無(wú)用處的，到頭來(lái)還不是和這條狡猾的毒蛇一樣，終究是沒(méi)有好下場(chǎng)的。

因此，做人應(yīng)該講信用，說(shuō)話一定要算數(shù)。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記8

我昨天又讀了伊索寓言這本書，在這里面寫的都是寓言故事，文章都特別短小，在這幾篇文章里面，讓我感受最深的一篇故事是《農(nóng)夫與蛇》。

有一個(gè)農(nóng)夫在上山砍柴的路上碰見了一條凍僵的蛇，農(nóng)夫是一個(gè)心地善良的人，就把蛇拿回了家，農(nóng)夫和他的妻子都看著這條蛇，然后用火喚醒了這條蛇，蛇本來(lái)就是一種兇猛的動(dòng)物，他不能因?yàn)檗r(nóng)夫救了他，他就不咬人，最后蛇還是露出了自己的本性，把農(nóng)夫家的所有人都咬了一遍，農(nóng)夫家的人因?yàn)橹卸径劳觥?/p>

這個(gè)故事告訴我們：農(nóng)夫是一個(gè)善良的人，蛇是一種極易傷人的小型動(dòng)物，他不能因?yàn)檗r(nóng)夫救了他而改變了他的本性，所以這個(gè)故事告訴我們，幫助別人本來(lái)是一種好事，當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人時(shí)，在幫助別人之前要看看別人本質(zhì)，以免幫助他人之后造成一些不良后果。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記9

今天，我讀了《農(nóng)夫與蛇》的寓言故事。故事內(nèi)容是這樣的：在一個(gè)寒冷的冬天，一位農(nóng)夫在路上見到了一條蛇，那條蛇已經(jīng)奄奄一息了，好心的農(nóng)夫不忍心看著蛇就這樣被凍死，便把蛇放進(jìn)了胸前，用衣服包裹著?？墒巧咭琅f是那個(gè)心狠手辣、蛇蝎心腸的蛇，暫時(shí)來(lái)后便狠狠地咬了農(nóng)夫一口。

這是一個(gè)典型的好心得惡報(bào)的列子。這則寓言故事的本意是誡告人們不要去同情一個(gè)不該同情的人。我認(rèn)為，這只是本面的意思。如果人人都缺乏像農(nóng)夫那樣的愛(ài)心，社會(huì)將會(huì)變得冷酷無(wú)情，自私自利，那樣的世界，將會(huì)是一個(gè)冷漠的世界。

寓言中的農(nóng)夫富有愛(ài)心，而蛇卻無(wú)情。我覺(jué)得農(nóng)夫是一個(gè)善良又愚蠢的人，愛(ài)心不分對(duì)象，可悲而又可憐。當(dāng)我再次讀完后，我發(fā)現(xiàn)：在現(xiàn)實(shí)生活中，誰(shuí)能分清誰(shuí)是“好蛇”？誰(shuí)是“毒蛇”呢？

如果人人都能毫無(wú)保留的將愛(ài)心獻(xiàn)出，那么世界的每個(gè)角落都會(huì)充滿陽(yáng)光，到處都會(huì)灑滿溫暖，因?yàn)閻?ài)心無(wú)價(jià)。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記10

爸爸以前就和我講過(guò)《農(nóng)夫與蛇》的故事，這次又讀了《農(nóng)夫與蛇》的故事感受很深。

我感到特別憤慨，那條蛇真是太可惡了，我真恨不得也咬蛇一口。

《農(nóng)夫與蛇》就是講農(nóng)夫與蛇的故事。故事是這樣的。在寒冷的冬天，一條蛇凍僵了，快死了，正好遇見了一位善良的農(nóng)夫，農(nóng)夫不忍心看它被凍死，把蛇放在懷里，用自己的體溫救了蛇，哪知道，蛇醒后卻反咬了農(nóng)夫一口。

讀過(guò)《農(nóng)夫與蛇》這個(gè)故事，我感到農(nóng)夫太善良了，當(dāng)一個(gè)人要給與別人幫助的時(shí)候很需要看清事情的本質(zhì)，不能不分好壞，不然可能會(huì)傷害了自己?！掇r(nóng)夫與蛇》這個(gè)故事就是這樣。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。

我們學(xué)農(nóng)夫要有愛(ài)心，有一顆善良的心，可不能不辨是非好壞，對(duì)壞人不能心慈手軟。

我要做一個(gè)有愛(ài)心的人。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記11

《農(nóng)夫與蛇》的故事講的是一個(gè)寒冷的傍晚，農(nóng)夫在回家的路上發(fā)現(xiàn)了一條凍僵了的蛇，頓時(shí)起了憐憫之心，農(nóng)夫便把蛇撿起來(lái)，放進(jìn)自己溫暖的懷里，不一會(huì)兒，蛇蘇醒過(guò)來(lái)，恢復(fù)殘暴的本性，不分青紅皂白就咬了恩人一口，農(nóng)夫受到了致命的傷害，毒發(fā)身亡，雖然農(nóng)夫最后把蛇打死了，但自己也付出了生命。

這個(gè)故事告訴我們做任何事情一定要明辨是非，三思而后行，幫助人和救人都要看對(duì)象，可別像農(nóng)夫那樣，更不要像蛇一樣恩將仇報(bào)！這個(gè)故事教育我們：蛇咬人的本性是不會(huì)變的，壞人做壞事的本性也是不會(huì)改變的，對(duì)壞人和有毒的動(dòng)物絕對(duì)不能心慈手軟，就算你對(duì)它再好，它也會(huì)恩將仇報(bào)的。同情惡人，只會(huì)給自己帶來(lái)傷害和損失。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中，誰(shuí)是小人？誰(shuí)是君子？人都是一樣的五官一樣的軀體，看不清的是靈魂。有誰(shuí)能分清和界定誰(shuí)是好“蛇”，誰(shuí)是毒“蛇”呢？可上天是公正的，人在做，天在看。恩將仇報(bào)的人一定會(huì)有報(bào)應(yīng)的。古語(yǔ)云：施恩莫望報(bào)，一個(gè)沒(méi)良心的人他也不會(huì)得到什么富貴，善惡有報(bào)天理常在。

得到別人的幫助和關(guān)心，就要心生感激之情，懂得知恩圖報(bào)，時(shí)時(shí)刻刻都要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人，只有這樣我們的生活才會(huì)更加美好。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記12

我很喜歡閱讀。如：一些名著、小說(shuō)、寓言故事等，在我讀的所有書籍里面我最最喜歡的`就是寓言故事，因?yàn)樗粌H生動(dòng)有趣，而且還能告訴我們一些深刻的道理。

《農(nóng)夫與蛇》是我最喜歡的寓言故事之一。故事講的是在一個(gè)冬天，農(nóng)夫外出時(shí)發(fā)現(xiàn)了一條凍僵的蛇，好心的農(nóng)夫就用自己的身體溫暖它。沒(méi)有想到，蛇醒了后，很快就咬了農(nóng)夫一口，農(nóng)夫就死了。這個(gè)故事使我的內(nèi)心感到很震撼。

農(nóng)夫是一個(gè)好心人，他看到蛇凍僵了，起了憐憫之心，救了蛇，可蛇卻恩將仇報(bào)咬死了農(nóng)夫。這不禁讓我想起一個(gè)歇后語(yǔ)：狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心。作為一個(gè)人，要知道報(bào)恩，別人對(duì)你好，你就要記住別人的恩情，對(duì)別人好，不能反過(guò)來(lái)去陷害別人。別人對(duì)你好，你卻對(duì)別人壞，這不讓人氣憤嗎？在生活中，我們要學(xué)習(xí)農(nóng)夫的精神，幫助需要幫助的人。當(dāng)然如果有壞人向我們求助，我們不能像農(nóng)夫那樣光有同情、憐憫之心，而不明辨是非；這樣必將給自己帶來(lái)不利。

《農(nóng)夫與蛇》的故事讓我明白了一個(gè)道理——人和人之間要互相幫助、知道感恩，同時(shí)我們也要擦亮自己的眼睛，以免上當(dāng)受騙。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記13

最近我讀了一篇文章叫《農(nóng)夫與蛇》。

一位好心的農(nóng)夫把一條凍僵的蛇給救活了，可是這條蛇卻恩將仇報(bào)，不但沒(méi)有報(bào)恩，還反過(guò)來(lái)咬了農(nóng)夫一口。我覺(jué)得世界上有許多人像蛇，還有許多人像農(nóng)夫。好多人像蛇一樣別人幫助了他，他不知道感恩，還忘恩負(fù)義。這篇文章寫得很好，它教育我要分清事物的發(fā)展，不能把好人當(dāng)成壞人來(lái)看，也不能誣陷了好人。

比如說(shuō)，在馬路上，有人在馬路上撞到了人，他就騎著車子走了，一位好心人來(lái)把他送到了醫(yī)院，等那人醒來(lái)時(shí)卻說(shuō)是他撞到了自己，還要他賠償。那人怎么解釋他都不聽，就是要他賠償，他萬(wàn)分無(wú)奈只好賠償他。

還有，下雨天一個(gè)小朋友走進(jìn)了爛泥里，一不小心滑了一個(gè)跟頭，這時(shí)一個(gè)四年級(jí)的小學(xué)生走了過(guò)來(lái)，把他扶了起來(lái)，由于那個(gè)小朋友的身上都是爛泥他就把他帶到自己的家里，給他洗了個(gè)澡，然后他問(wèn)小朋友的爸爸媽媽的電話號(hào)碼，又打了一個(gè)電話給他媽媽，他媽媽來(lái)到他家卻說(shuō)他拐騙小孩，說(shuō)著，把他的孩子給帶走了。這令他很委屈。

像這些好人都是被人誤認(rèn)為是身邊的壞人，他們跟農(nóng)夫一樣都是好心沒(méi)好報(bào)，一定還要學(xué)會(huì)感恩，報(bào)答別人，有恩就要報(bào)。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記14

今天中午，讀起了那本我最愛(ài)的《伊索寓言》，今天正好讀到了書中的《農(nóng)夫與蛇》，這個(gè)故事寫的很好，令我深受啟發(fā)。

《農(nóng)夫與蛇》這個(gè)故事寫的是，在一個(gè)寒冷的冬天，有一個(gè)農(nóng)夫外出，在路上，他看見了一條蛇，這條蛇快要凍死了。農(nóng)夫很善良，就想：“這條蛇都快要凍死了，我得救它?！笨伤诌t疑了一會(huì)，想到：蛇很狠毒，醒來(lái)怎么辦。最后，農(nóng)夫自言自語(yǔ)地說(shuō)道：“哎，如果我救了它，它應(yīng)該不會(huì)恩將仇報(bào)的?！庇谑牵屏嫉霓r(nóng)夫便把蛇放在自己懷里，他錯(cuò)了。慢慢地，蛇蘇醒了過(guò)來(lái)，狠狠地咬了農(nóng)夫一口，最后農(nóng)夫倒下了。在臨死前，農(nóng)夫?qū)ψ约河终f(shuō)了一句話：“我真是傻啊，怎么應(yīng)該憐惜這樣惡毒的東西呢，現(xiàn)在連命都沒(méi)了！”

讀完這則故事后，讓我明白了大人老說(shuō)的一句話：江山易改，本性難移。我認(rèn)為：在生活中，做任何事時(shí)，都應(yīng)該小心，但是我們還是要給好人幫助的，對(duì)待那些壞人一定不要心慈手軟。

《農(nóng)夫與蛇》讀書筆記15

暑假，在老師的推薦下，我去讀了《農(nóng)夫與蛇》這個(gè)故事。它講的是一位心地善良的農(nóng)夫在雪地上遇到了一條凍僵的毒蛇，農(nóng)夫好心用自己的體溫溫暖了它，沒(méi)想到蛇醒來(lái)恢復(fù)了本性，反咬了農(nóng)夫一口，農(nóng)夫就被蛇咬死了。

讀完這個(gè)故事，使我深受啟發(fā)，由此我想到古代的曹操也上演了一次農(nóng)夫與蛇：曹操被董卓緝拿，與陳宮一起逃到父親的朋友：呂老家中去。半夜聽到“殺兩口”的聲音，已是驚弓之鳥的曹操以為是要?dú)⑺麄儍蓚€(gè)，便拿起刀把呂老一家全部殺光。雖然后來(lái)才知道“殺兩口”是為了殺兩頭牲畜為他們吃，但是曹操不但不知悔改，還說(shuō)“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”這句話。

一個(gè)人最起碼的善心是一定要有的，但不可泛濫到每一個(gè)人，因?yàn)檫@個(gè)世界好人也有，壞人也很多。

對(duì)壞人好，以為他會(huì)知恩圖報(bào)，但一個(gè)人的本性是不容易被改變的。

第五篇：農(nóng)夫與魔鬼讀后感[范文模版]

農(nóng)夫與魔鬼讀后感1

《農(nóng)夫與魔鬼》是《格林童話》中的一個(gè)故事。在幼兒時(shí)常常聽爸爸媽媽講過(guò)，不過(guò)，那時(shí)是爸爸媽媽當(dāng)作給我催眠讓我早點(diǎn)入睡的一種方式。今年寒假期間，重讀這本書，感覺(jué)又是那么的奇特和新穎。

故事講了農(nóng)夫和魔鬼的一樁交易：一個(gè)魔鬼讓農(nóng)夫在兩年內(nèi)把地里長(zhǎng)出來(lái)的果實(shí)分給他一半。農(nóng)夫答應(yīng)了。可是這個(gè)聰明的農(nóng)夫向魔鬼提出一個(gè)要求，“種在地下的歸我，種在地上的給你”。魔鬼覺(jué)得這個(gè)主意不錯(cuò)，就答應(yīng)了。到了收獲的季節(jié)，魔鬼來(lái)取他的果實(shí)，但魔鬼看到留給他的是又黃又枯的葉子，其它的什么也沒(méi)有，而農(nóng)夫卻高高興興的挖了一大藍(lán)蘿卜，農(nóng)夫這次占了便宜。第二次，魔鬼說(shuō)要地下的，地上的給農(nóng)夫，農(nóng)夫又答應(yīng)了?？墒堑炔シN時(shí)，他沒(méi)有再種蘿卜而是種小麥，小麥成熟后，農(nóng)夫把地面上的麥稈全割走了。魔鬼又什么也沒(méi)拿到，氣得鉆到了石縫里面。

這個(gè)故事充分展示了是那《農(nóng)夫與魔鬼》農(nóng)夫的勤勞和智慧以及魔鬼的貪婪和愚蠢。從這個(gè)故事中，我們看到聰明的農(nóng)夫和愚蠢的魔鬼斗智斗勇的過(guò)程，聰明的農(nóng)夫用自己的智慧戰(zhàn)勝了魔鬼。從這個(gè)故事中，我感悟到，農(nóng)夫之所以能夠戰(zhàn)勝魔鬼全靠的是智慧，那農(nóng)夫的智慧來(lái)自哪里呢？來(lái)自生活。因?yàn)檗r(nóng)夫每天都與土地在一起，知道植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)。用他的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)戰(zhàn)勝了魔鬼。所以我們要向農(nóng)夫?qū)W習(xí)，從學(xué)習(xí)、生活中不斷細(xì)心觀察和積累知識(shí)。這樣，我們就能用我們的智慧戰(zhàn)勝困難。

同時(shí)，小魔鬼的一段話也提醒我們：心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。因此，這就要求我們要不斷的努力學(xué)習(xí)，提高自己的認(rèn)知能力和辨別是非能力，只有這樣，才能夠?qū)⒆约毫⒂诓粩≈亍?/p>農(nóng)夫與魔鬼讀后感2

從前有位聰明的農(nóng)夫。有一天，農(nóng)夫正準(zhǔn)備回家，忽然在自己的田里發(fā)現(xiàn)一個(gè)坐在燃燒的煤上的魔鬼。

魔鬼說(shuō)它坐在財(cái)寶上，農(nóng)夫覺(jué)得自己田里的東西就應(yīng)該歸自己。于是農(nóng)夫與魔鬼談了一筆交易，魔鬼說(shuō)：“兩年，你都要把田里收成的一半給我，我就把財(cái)寶給你?！钡孛嫔蠚w魔鬼，地面下歸農(nóng)夫。第一年，聰明的農(nóng)夫種了蘿卜，結(jié)果魔鬼一無(wú)所獲。魔鬼不服氣，更改了協(xié)議，要求第二年相反，地面下歸自己，上面歸農(nóng)夫。結(jié)果，第二年農(nóng)夫種了麥子。

這個(gè)農(nóng)夫用自己的聰明，不但得到了魔鬼的財(cái)寶，還在自己的土地上大豐收。這個(gè)故事告訴我們遇事要善于思考。

農(nóng)夫與魔鬼讀后感3

你們聽過(guò)《農(nóng)夫和魔鬼》的故事嗎？最有趣的故事那就是一個(gè)農(nóng)夫把一個(gè)魔鬼給收拾了一下。從前有一個(gè)機(jī)靈而又滑頭的農(nóng)夫耕完了地，天色已黑，準(zhǔn)備回家突然看到耕田中間有一堆正在燃燒的煤，只見煤堆上坐著一個(gè)小鬼，農(nóng)夫問(wèn)小鬼：你大概是坐在一堆寶物上吧。小鬼回答：這堆寶物中金銀的含量很多。農(nóng)夫說(shuō)：這寶物在我田里，那么也就是我的了。魔鬼回答說(shuō)：不錯(cuò)，是你的，但是你要把田里的生長(zhǎng)出來(lái)的東西給我一半。農(nóng)夫答應(yīng)了，為了避免在分配時(shí)發(fā)聲爭(zhēng)辯，農(nóng)夫說(shuō)：凡是長(zhǎng)在地上的是你的，長(zhǎng)在地下的就是我的。魔鬼答應(yīng)了于是第一年農(nóng)夫在地里種上了蘿卜，豐收時(shí)魔鬼也來(lái)了它只取走了又黃又枯萎的葉子。魔鬼生氣了說(shuō)：長(zhǎng)在地上的東西是你的，下面的東西是我的于是農(nóng)夫在地里種下了小麥，豐收時(shí)魔鬼又什么也沒(méi)得到，跳到山崖下面去了，于是農(nóng)夫把那堆寶物去走了。

只要我們肯動(dòng)腦就能把壞人斗倒。

農(nóng)夫與魔鬼讀后感4

我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國(guó)的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的……每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。

故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說(shuō)的是小鬼不勞動(dòng)就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒(méi)得到。

第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。”小鬼聽了很高興，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。

小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒(méi)得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動(dòng)得到了莊稼。

這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動(dòng)和汗水的，世上沒(méi)有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)……我們的學(xué)習(xí)成績(jī)才會(huì)好，才能考出好的成績(jī)，才能得到我們自己的“莊稼”。

農(nóng)夫與魔鬼讀后感5

我在《一千零一夜》里面讀了《農(nóng)夫和魔鬼》這個(gè)故事。故事講的是：一個(gè)魔鬼讓農(nóng)夫在兩年內(nèi)把地里長(zhǎng)出來(lái)的果實(shí)分給他一半。農(nóng)夫答應(yīng)了?？墒沁@個(gè)聰明的農(nóng)夫向魔鬼提出一個(gè)要求，種在地下的歸我，種在地上的給你。魔鬼覺(jué)得這個(gè)主意不錯(cuò)，就答應(yīng)了。到了收獲的季節(jié)，魔鬼來(lái)取他的果實(shí)，但魔鬼看到留給他的是又黃又枯的.葉子，其它的什么也沒(méi)有，而農(nóng)夫卻高高興興的挖了一大藍(lán)蘿卜，農(nóng)夫這次占了便宜。第二次，魔鬼說(shuō)要地下的，地上的給農(nóng)夫。農(nóng)夫又答應(yīng)了。可是等播種時(shí)，他沒(méi)有再種蘿卜而是種小麥，小麥成熟后，農(nóng)夫把地面上的麥稈全割走了。魔鬼又什么也沒(méi)拿到，氣得鉆到了石縫里面。

從這個(gè)故事中，我們看到聰明的農(nóng)夫用自己的智慧戰(zhàn)勝了魔鬼。那面農(nóng)夫的智慧來(lái)自哪里呢？它來(lái)自生活。因?yàn)檗r(nóng)夫每天都與土地在一起，知道植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)。用他的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)戰(zhàn)勝了魔鬼。所以我們要向農(nóng)夫?qū)W習(xí)，從學(xué)習(xí)、生活中不斷細(xì)心觀察和積累知識(shí)。這樣，我們就能用我們的智慧戰(zhàn)勝困難。

農(nóng)夫與魔鬼讀后感6

我有許多課外書，其中有一本名字叫《格林童話》，它是德國(guó)的格林兄弟編寫的。它里面有很多童話故事，有優(yōu)美的，傷心的，開心的我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。

故事的主人公是農(nóng)夫和小鬼。小鬼不勞動(dòng)就想得到農(nóng)夫田里一半的莊稼，農(nóng)夫用他的智慧戰(zhàn)勝了小鬼。第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。小鬼很高興，以為這下發(fā)財(cái)了，可是聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，而小鬼只得到了枯敗的黃葉。第二次，小鬼要土地上面的產(chǎn)物，農(nóng)夫卻又種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根。最小鬼氣壞了，一下就鉆到巖縫里去了。

小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也的不到，而農(nóng)夫用他辛勤的勞動(dòng)得到了莊稼。

這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動(dòng)和汗水的，世上沒(méi)有不勞而獲的東西。我們的學(xué)習(xí)也是一樣的，我們平時(shí)只有上課認(rèn)真聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)只有這樣我們才能學(xué)到更多的知識(shí)，才能考出好的成績(jī)，才能得到我們的莊稼。

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