第一篇：《中國(guó)史綱》書評(píng)

《中國(guó)史綱》書評(píng)

“融哲史兩方面，而獨(dú)辟一境地，恢前業(yè)而開方來(lái)，非蔭麟其誰(shuí)屬乎？”著名學(xué)者熊十力曾這樣評(píng)價(jià)張蔭麟《中國(guó)史綱》（湖南人民出版社，2010年4月版），可見本書的獨(dú)到之處：哲學(xué)與歷史并重，融對(duì)歷史全局的因果理解和哲學(xué)的思辨于深入淺出之中。著名學(xué)者張其昀認(rèn)為《中國(guó)史綱》是張蔭麟嘔心瀝血的著作，字字珠璣。本書使作者短暫的一生留下的唯一著作，但卻是與《國(guó)史大綱》（錢穆）、《中國(guó)通史》（呂思勉）并肩的史學(xué)經(jīng)典。

在開篇自序中，作者就已自我定位“著眼于社會(huì)組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動(dòng)”。秉著“文章要有‘作家的尊嚴(yán)’”，作為當(dāng)時(shí)歷史教材的《中國(guó)史綱》（第一部），作者依據(jù)自己的歷史觀對(duì)東漢前的中國(guó)史實(shí)作了較為嚴(yán)格的選擇和取舍，用講故事的方式寫出了中國(guó)社會(huì)的大事記，體現(xiàn)了作者的獨(dú)特個(gè)性和見解。

本書以商朝為出發(fā)點(diǎn)，前推有傳說(shuō)記載的堯舜禹時(shí)期，后至東漢王莽改制與社會(huì)革命。書中敘述了中國(guó)數(shù)千年的歷史演變，并向世人展示了中國(guó)歷代文化的各個(gè)層面：內(nèi)城與外郊；市區(qū)與郊野；皇室與民眾；皇宮、御苑、寺廟、佛塔、雕塑、繪畫、書法等等藝術(shù)的概觀或細(xì)節(jié)，并盡可能以照片和地圖輔助表達(dá)。

業(yè)界認(rèn)為全書最富有學(xué)術(shù)價(jià)值的是第二章到第七章，正好關(guān)系到我國(guó)歷史走向最早的兩次大轉(zhuǎn)折。張蔭麟把讀史比于登山，處于中國(guó)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的歷史時(shí)期，抱殘守缺，回顧過(guò)去?！吨袊?guó)史綱》不僅是他對(duì)于民族歷史文化的整理與發(fā)揚(yáng)，更體現(xiàn)著他對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和世界潮流的深刻觀察和研究。在第一章中，對(duì)于商代文化的速寫已可見作者深邃敏銳的識(shí)見和淵博厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)。堯舜禹禪讓的故事，文字雖簡(jiǎn)短但涵蓋的信息量很大。生動(dòng)有趣、別具一格，史實(shí)與圖文表格相結(jié)合，材料豐富，清晰明了，易于讀者理解。第二章《周代的封建社會(huì)》是作者對(duì)先秦歷史文獻(xiàn)多年潛心研究心得的結(jié)晶，他通過(guò)九個(gè)角度的組合，繪聲繪色地揭示出了周代社會(huì)的整體面貌。對(duì)奴隸社會(huì)的分析，沒(méi)有鮮明的政治色彩，而是真正站在歷史的角度來(lái)還原歷史的本來(lái)面目，正是是中國(guó)史學(xué)“求真”原則的體現(xiàn)。作者并不是呆板地?cái)⑹鰵v史而是用生活化的語(yǔ)言，以說(shuō)故事的方式從容道來(lái)，正反例互照，如古代“男女禮防之亂”與“男女風(fēng)紀(jì)之亂”，前后史例內(nèi)在的貫通一致性，使讀者仿佛身處大師的課堂，領(lǐng)略大師的風(fēng)采。身在書外，而意在書中。思想跟著大師的敘事脈絡(luò)在歷史的長(zhǎng)河中暢游探尋，采擷知識(shí)珍貝?！吨袊?guó)史綱》雖僅部分完成，但已顯現(xiàn)出了作者嚴(yán)謹(jǐn)求證的精神、淹博專精的學(xué)問(wèn)及觀點(diǎn)的前瞻與全局性。書中不少的觀點(diǎn)和思想在今人看來(lái)仍極有價(jià)值和參考意義。相對(duì)于錢穆先生的《國(guó)史大綱》，《中國(guó)史綱》不如它的流傳之廣、受眾之多。但在思維的縝密度以及史實(shí)的客觀性，特別是在制度考訂梳理方面最具優(yōu)勢(shì)，精細(xì)而富獨(dú)見，沒(méi)有任何淺薄、空疏和浮夸，也正體現(xiàn)了先生一生恪守的格言“為學(xué)貴自辟，莫依門戶側(cè)”。

遺憾的是《中國(guó)史綱》只寫到東漢止，但他的史學(xué)價(jià)值仍是值得肯定的，可以說(shuō)是一部不是通史的中國(guó)通史。書中所展現(xiàn)的博大精深的史學(xué)見地，絕非一般通史著作所能相比，因此，這本真實(shí)、生動(dòng)的《中國(guó)史綱》是值得一讀的。

第二篇：《中國(guó)史綱》讀后感

讀《中國(guó)史綱》有感

張蔭麟先生，筆名素癡，他的《中國(guó)史綱》旁征博引，縱橫捭闔，以豐富的文史資料和自由的行文風(fēng)格闡釋主題。正如許多人評(píng)價(jià)的，這是一部別具一格的通史。因其一直不滿當(dāng)時(shí)的歷史教育，說(shuō)教材無(wú)窮無(wú)盡地排列著名字和史料，讓青年人“被迫重溫再溫可厭倦的一套雜湊的機(jī)械的史實(shí)”。因此這本名為《中國(guó)史綱》的課本既不重考證，也不引原文，而是用“講故事”的筆法來(lái)“畫”歷史。本書在形式上較為生動(dòng)，易讀易解，無(wú)半點(diǎn)枯澀呆板，但同時(shí)又富思想內(nèi)涵和理論深度。且作者對(duì)中華民族的歷史含情感與敬意，故全書無(wú)任何淺薄、空疏、浮夸。

本書文筆流暢優(yōu)美，如“春秋時(shí)代的歷史大體上好比安流的平川，上面的舟楫默然潛移，遠(yuǎn)看仿佛靜止；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史卻好比奔流的湍瀨，順流的舟楫，揚(yáng)帆飛駛，頃刻之間，已過(guò)了峰嶺千重?！?且語(yǔ)言平實(shí)，雖其學(xué)識(shí)淵博但并不炫耀擺弄以致文章晦澀難懂。時(shí)而引入史據(jù)而證其實(shí)，而非莫名敘出結(jié)論。通俗之處夾雜古言，二者相互映襯，慢慢引導(dǎo)讀者進(jìn)入歷史的氣氛。正如，“授人魚不如授人以漁?！睆埵a麟先生為編纂書籍而所做的準(zhǔn)備，真是難以小量，值得我們敬佩。并且，作者總會(huì)在事件的尾處添一句自己的精到總結(jié)。本書的著眼點(diǎn)在于社會(huì)組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動(dòng)，多以筆墨述寫重大事件，雖少于細(xì)節(jié)，但作為一本教材卻是恰到好處地增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)見聞。有人形容這部歷史課本是“好萊塢大片”，“看起來(lái)一點(diǎn)也不費(fèi)腦子”。他甚至開始后悔，如果他的高中教材就是這本書的話，他也許就選擇讀文科了。我對(duì)于東漢之初比較有興趣，所以仔細(xì)地閱讀了王莽之“新朝的覆滅”。據(jù)我個(gè)人所知，王莽所行之事乃屬外戚干政，一直認(rèn)為他是一個(gè)篡位奸臣。書中，“王莽之過(guò)絕世人有三焉：其智足以飾非奪是，辨能窮詰說(shuō)士，威則震懼群下，又?jǐn)?shù)陰中不快己者?！比?，治國(guó)非答辯，狡于口舌強(qiáng)于詞理者，莫能勝任也。且非一人可導(dǎo)全國(guó)，王莽的破亡，在于其不知大體。其“自以通明賢呈，而謂群下才智莫能出其上，是故舉措興事，輒欲自信任，不肯與明習(xí)者通……稀獲其功效焉?！彪m“嘉慕前圣詔”卻“欲事事效而不知”，王莽只知道生搬硬套，不注重方法與時(shí)代環(huán)境的相適宜性，致使他的新朝覆滅。

沒(méi)有什么方法是普適性的，正如書中王朝的更迭預(yù)示著一種思想于時(shí)代的不適宜性。王朝的背后總有一種強(qiáng)有力的思想流派在支撐著，二者正如相互支持的鐵軌兩邊，有交連卻一直往前延伸，直至一同斷開。像王莽一般只知效仿前圣，而不考慮實(shí)際情況，不知變通適宜，最終只會(huì)毀滅了自己之前辛苦而得的成果。

第三篇：中國(guó)史綱讀后感

剛剛翻開這本書，便感受到這本書與其他歷史書的不同，在我的印象里，歷史書都是呆板而無(wú)聊的，但這本書卻像在講述一個(gè)個(gè)通俗易懂的小故事。但從這些故事中，卻能折射出歷史的光彩。

凡是高中學(xué)生愿意讀到一本最好的而有興趣的中國(guó)史，請(qǐng)先讀此書，凡是已經(jīng)度過(guò)了中國(guó)史，希望對(duì)中國(guó)史得一新而正確的鳥瞰者，也應(yīng)先讀此書。

1.呂不韋與嬴政，故事從呂不韋奇貨可居，救子楚于趙國(guó)之中，幫助子楚成為邯鄲的王太孫開始寫起，講述了嬴政的誕生，和逐客令的來(lái)源。嬴政出身的家庭是子楚與呂不韋的愛妾構(gòu)成的家庭，嬴政即王位以后，呂不韋的權(quán)勢(shì)可想而知。那么從歷史上嬴政獨(dú)霸王權(quán)的本性來(lái)看，顯然嬴政不能容忍呂不韋與他爭(zhēng)奪皇位，讓它成為皇家傀儡，所以嬴政奪其權(quán)，削其族，以至于后來(lái)秦人一直對(duì)這種非我族人的種族充滿歧視，最后導(dǎo)致秦國(guó)趕走了全部的外籍游士。從中我們可以看出兩點(diǎn)，第一個(gè)是秦王的霸權(quán)，這個(gè)不必多言，歷史上許多事情皆可以說(shuō)明這一點(diǎn)，比如說(shuō)焚書坑儒等等，秦王因?yàn)橐粋€(gè)爭(zhēng)奪皇位的勢(shì)力的出現(xiàn)，否定了全部的外籍游士，生怕自己的皇權(quán)遭到威脅，這凸顯了嬴政即位伊始就有的強(qiáng)烈的皇權(quán)意識(shí)，也可以說(shuō)為其后所做的暴行有了一個(gè)鋪墊。第二個(gè)這個(gè)事情讓我想起了清朝我們閉關(guān)鎖國(guó)的事情，不是批判我們的民族文化，但是從這兩件事情中能夠明顯的看出我們存在的不足，秦王嬴政因?yàn)閰尾豁f奪政和鄭國(guó)渠兩件事情斷交了所有與外籍的往來(lái)。清朝因?yàn)槲餄M天下而閉關(guān)鎖國(guó)，我認(rèn)為這都是統(tǒng)治者狹隘心態(tài)的一種表現(xiàn)。他們意識(shí)不到互通有無(wú)是一件互利共享的事情。不可否認(rèn)，他們的決定也有一些國(guó)家安全，政治穩(wěn)定方面的因素，但是，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，我仍然認(rèn)為這兩個(gè)決定并不是明智的。

2.從荊軻刺秦王與陳勝之起義，這兩篇都是對(duì)秦王朝的攻擊，但是著眼點(diǎn)卻不盡相同，而這兩篇都作為文言文被選入中學(xué)教材，我想其中一定有他的意義。首先是荊軻刺秦王這一篇，有人曾批評(píng)太子的魯莽，也有人曾贊揚(yáng)荊軻的勇猛。我最欣賞的，還是荊軻對(duì)于民族的強(qiáng)烈熱愛。我想，這個(gè)課程之所以讓我們讀這本書的一個(gè)原因也應(yīng)該是感受那些歷史中英雄人物所具有的民族情懷吧。最令人難忘的就是風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還的悲壯景象。燕國(guó)是唯一一個(gè)曾反抗過(guò)秦國(guó)的國(guó)家，雖然荊軻以失敗告終，但是他的愛國(guó)精神卻永遠(yuǎn)被記錄在史冊(cè)中。陳勝起義，與荊軻刺秦不同，這是民主階級(jí)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的一次反抗。我們?cè)f(shuō)，每一次歷史的大進(jìn)步都是由下而上的改革。秦王朝的暴政，百姓無(wú)法忍受就必將引起一場(chǎng)起義。從中，我認(rèn)為可以映射出民族文化的兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的，秦王的勤于政務(wù)我們有目共睹，但是他的暴政更加令人擔(dān)憂，我們知道秦王統(tǒng)一六國(guó)，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，這些都耗費(fèi)了他大量的精力，這是作為統(tǒng)治階級(jí)有生而來(lái)的民族榮譽(yù)感，也是他們的民族使命感，我十分慶幸中國(guó)可以開創(chuàng)這樣一個(gè)時(shí)代，但是同時(shí)，秦王的許多主張也是不合情理的，比如焚書坑儒阻斷了文化的傳承，比如興建長(zhǎng)城動(dòng)用壯丁，孟姜女哭長(zhǎng)城的事情至今流傳，所以，在那個(gè)年代，是不是應(yīng)該更多的關(guān)注人道主義呢...所以秦王朝迎來(lái)了起義，以陳勝吳廣為代表隊(duì)的農(nóng)民階級(jí)，打響了反抗秦王朝的斗爭(zhēng)。我們不能說(shuō)因?yàn)樗麄兤鹆x所以他們不愛國(guó)，不具有民族精神，相反，我認(rèn)為正是他們愛國(guó)的精神促進(jìn)他們不能對(duì)國(guó)家的**視之不顧，中華民族從來(lái)不缺少反抗精神的存在，也正是像陳勝吳廣這樣的引領(lǐng)者號(hào)召著歷史一步步向前。

這種反抗精神不屈從的精神也深深地扎根在我們的民族血脈之中，引領(lǐng)者歷史的變革，引領(lǐng)者時(shí)代的進(jìn)步，引領(lǐng)者我們的國(guó)家文化一步步豐滿。我們的人民，永遠(yuǎn)是國(guó)家最有力的后盾，只要我們的人民是具有民族精神的，我們的人民對(duì)我們的民族文化是具有強(qiáng)烈認(rèn)同感的，我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)坍塌。

第四篇：《中國(guó)史綱》讀書報(bào)告

我們?yōu)槭裁葱枰私鈿v史——《中國(guó)史綱》讀書有感

王國(guó)維先生曾說(shuō)品讀詩(shī)歌講究知人論世，要結(jié)合詩(shī)的寫作背景，詩(shī)人的人生經(jīng)歷，詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的心態(tài)等等方面來(lái)賞析詩(shī)歌，方能知其內(nèi)蘊(yùn)，掌其脈搏，不墮?quán)駠魍虠?，一知半解之窘境?/p>

對(duì)于文學(xué)書籍，也是這個(gè)道理。

盧溝橋事變前二年，張蔭麟應(yīng)教育局邀請(qǐng)寫當(dāng)時(shí)高中歷史教材《中國(guó)史綱》，事變后三年，書半成創(chuàng)作到東漢時(shí)代，可誰(shuí)知而后草創(chuàng)未就，張先生竟英年早逝，憑留半部著作供人吊念。張先生被譽(yù)為文學(xué)院四才子，曾赴美留學(xué)，后在清華任教。他青年時(shí)，正是中國(guó)文化界蓬勃發(fā)展，各種思想主義碰撞，新舊之交之際，處于“中國(guó)有史以來(lái)最大的轉(zhuǎn)變關(guān)頭”（張先生語(yǔ)）。那是一個(gè)幸福的年代，百家爭(zhēng)鳴，交相輝映，名家輩出，舊的一切假垢腐穢，正遭受徹底的滌蕩清割，舊的一切光晶健實(shí)，正遭受天捶海淬的鍛煉，以臻于極度的精純，見解的沖突與碰撞，擦出智慧的光火，一點(diǎn)點(diǎn)，一片片，閃耀在神州的星空上，織出一張璀璨的精神銀河；這是一個(gè)不幸的時(shí)代，國(guó)土淪喪，外無(wú)主權(quán)，內(nèi)無(wú)合力，積弱百年，終嘗苦果，各個(gè)勢(shì)力輪番上臺(tái)，?；使埠椭?，國(guó)共之爭(zhēng)，禮教之變，民族之戾，仿若西方社會(huì)的百年演變，在朝夕間便在神州大地集體上演。這是一個(gè)第一次全民族一心一體地在血泊和瓦礫場(chǎng)中奮扎以創(chuàng)造一個(gè)赫然在望的新時(shí)代的時(shí)代，又是一個(gè)日寇寇邊，內(nèi)侵，屠戮，使得文獻(xiàn)陷落，百姓流離，生活動(dòng)蕩的時(shí)代。個(gè)人的生命在時(shí)代的大浪面前，脆弱的如隨風(fēng)飄零的落葉，處于其中，掙扎而顯無(wú)力，順從而罔知何從。

但是，盡管個(gè)人的命運(yùn)飄忽難以捉摸，國(guó)家的前途飄搖，古訓(xùn)有言曰“君子不立危墻之下”，張蔭麟仍奔波四方，操勞竭力，嘔心瀝血著寫《中國(guó)史綱》，日夜不輟地寫書立說(shuō)。試想在那個(gè)炮火紛飛，命若草芥的年代，一個(gè)青年，在廢墟和火光的背景下屹立，在轟鳴和呼嘯的伴奏之中沉思，在槍炮和刀劍的威脅下游走，只為高中生們拼湊出一個(gè)完整的過(guò)往，我不禁納問(wèn)，何也？何解？何為？

讀罷《中國(guó)史綱》，輔之王家范先生寫的長(zhǎng)篇序言與張蔭麟先生自己寫的三次自序，我想我有了答案。

一則是為啟蒙。聯(lián)想王家范先生曾說(shuō)“泱泱大國(guó)數(shù)千年，多少人事，多少典故，通史不可能細(xì)大不捐，應(yīng)有盡有的寫進(jìn)去。”張先生自己也說(shuō)：“寫通史永遠(yuǎn)是一種冒險(xiǎn)。”況且寫一本給高中生當(dāng)作教材的通史，則是難上加難。這么一項(xiàng)困難的，冒險(xiǎn)的事，卻在張先生眼中變得不得不為，究其原因，皆為啟蒙二字。十七八歲的中學(xué)生正是處于其朝氣蓬勃，樂(lè)于接受新鮮事物，正在形成自己的世界觀價(jià)值觀的年紀(jì)，正若一株剛剛蜷平葉片的樹，要經(jīng)過(guò)細(xì)心的灌溉，耐心的扶持，正確的引導(dǎo)，才能中通外直，長(zhǎng)成參天巨擘。而學(xué)習(xí)歷史，則是其中清除側(cè)枝側(cè)椏，使之周正之必須途徑。

中國(guó)社會(huì)從遠(yuǎn)古延續(xù)至今，千古風(fēng)流多少事，萬(wàn)古長(zhǎng)青多少人，在歷史的畫卷中留下自己的留白。讀史，明興衰交替，懂得國(guó)家之爭(zhēng)弱肉強(qiáng)食；讀史，品世態(tài)炎涼，曉魑魅魍魎，尸位素餐之人多若浩海，但終究只有浩然正氣，傲骨長(zhǎng)存之輩才可清史流芳，遺香萬(wàn)年。寫一本給高中生的歷史教材，將自己的思想蘊(yùn)寓其中，不僅教會(huì)他們殘酷的國(guó)家法則，更向他們傳達(dá)一種堅(jiān)持奮斗，努力進(jìn)取，像夏商周秦漢的先人們一般進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)卻不放棄的精神。再者張先生文筆簡(jiǎn)潔優(yōu)美，說(shuō)理平易生動(dòng)，青年讀者展開書，一股久違的醇香就會(huì)迎面撲來(lái)。但舉一例：在講到夏商之間時(shí)，曾有短短一段：在講述商朝滅亡的經(jīng)過(guò)之前，讓我們來(lái)回溯商朝所繼承的歷史線索。簡(jiǎn)單的陳述，平和的語(yǔ)調(diào)，似說(shuō)書先生般娓娓道來(lái)，不疾不徐地面帶微笑的引誘著你。這樣平穩(wěn)過(guò)渡的語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，讀上去便讓人思維清晰，明了結(jié)構(gòu)。更為可貴的是，張先生不僅將書寫的淺顯易懂，條理明晰，更是能將讀者帶入其中，闡發(fā)思考。如之言及周朝，先說(shuō)這是最后一個(gè)封建制度國(guó)家，開門見山，讓人的思緒連綿欲以究其所緣。

二是為團(tuán)結(jié)。國(guó)人本沒(méi)有漢民族之意識(shí)，明末清初，中原淪陷，方有民族之說(shuō)，是為提振漢人歸屬感，團(tuán)結(jié)一致，共抗?jié)M清；而說(shuō)到中華民族，則是清末列強(qiáng)瓜分中華，危急存亡之關(guān)頭，文學(xué)界眾人力推中華民族之說(shuō)，上溯堯舜三皇五帝，浩浩湯湯五千余年，是為團(tuán)結(jié)各個(gè)民族，團(tuán)結(jié)一致，共抗外賊。而這些民族意識(shí)的基礎(chǔ)，就是史書。張先生編撰通史，上溯夏商，將其社會(huì)架構(gòu)，宗教，民俗，貴族，戰(zhàn)事詳盡道來(lái)，讓人人皆知祖先之故事，讓人皆識(shí)我華夏神州人民同根同源，知識(shí)，文化，傳統(tǒng)皆有其來(lái)路，皆有其道統(tǒng)與傳承，不是無(wú)根之萍可拋之棄之；土地風(fēng)情，皆承自祖上，皆是先人們披荊斬棘，開山拓路，卓絕苦戰(zhàn)而來(lái)，得之不易。張蔭麟寫一本通史，寫給迷惘的國(guó)人看，寫給熱血的學(xué)生看，寫給躊躇的同胞看，用以喚起同根同源的共識(shí)，喚起保衛(wèi)中華，耀我華夏的豪情，用以團(tuán)結(jié)一切，共同應(yīng)對(duì)波瀾壯闊的時(shí)代變化。

三則是為傳承?？鬃釉?，周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周。又常說(shuō)自己述而不作。可見文化的傳承對(duì)于他有著非凡的意義。同樣的，即使歷史再怎么演進(jìn)，社會(huì)再怎么發(fā)展，知識(shí)分子對(duì)于文化的傳承的憂心是不會(huì)改變的。博學(xué)鴻儒的大家們，以繼承傳播美好的傳統(tǒng)，知識(shí)，文化為己任，憂心生根發(fā)芽于黃河流域的漢家文化在自己的時(shí)代變了味，失了真，特別是近代這個(gè)文化沖突極其頻繁的時(shí)代。西方人戰(zhàn)無(wú)不勝的堅(jiān)船利炮似乎向我們證明他們的文化才是唯一正確的，中華文化面領(lǐng)著信仰缺失，信心不足，被全盤否定乃至吞并消亡的危險(xiǎn)。張蔭麟平地響雷，出版《中國(guó)通史》，擲地有聲，勾勒出中華民族先民在險(xiǎn)惡危急的環(huán)境下奮斗出一個(gè)個(gè)王朝，開創(chuàng)出獨(dú)特的文化的宏圖偉景，這不正是給當(dāng)時(shí)處于危難的中華同胞一劑強(qiáng)心劑，使得人們瞻仰先人，心懷勝利的信心與頑強(qiáng)拼搏的精神，更是傳承這千年的道統(tǒng)，將歷史記錄在書冊(cè)之中，編撰在時(shí)光之上，使得不論時(shí)間怎么流轉(zhuǎn)，書上的文字永恒的鐫刻在那，訴說(shuō)著千年的故事。這是一種驕傲，在那戰(zhàn)火紛飛的年代特有的文化驕傲，張蔭麟向世界宣告，就算中國(guó)現(xiàn)在正遭受著莫大的苦難，中國(guó)人也不會(huì)停下其對(duì)于自身文化歷史的追尋，不會(huì)輟筆不耕，而是會(huì)依然的記錄自身的過(guò)去，反思敬仰，而后相信著民族的光明的明天。

司馬遷曾說(shuō)，究天人之際，通古今之變，成一家之言。張蔭麟先生編撰《中國(guó)史綱》，確實(shí)是達(dá)到了成一家之言的境界。讀罷，雖然我為僅寫到東漢扼腕，但是也不得不贊嘆張先生的才學(xué)。他將一個(gè)個(gè)晦澀專業(yè)的概念，敘述的清晰直白，又留給讀者充分的思考的空間，不僅告訴你歷史是什么，而且啟發(fā)你歷史為什么。再聯(lián)系他所處之時(shí)代，我深感張先生所說(shuō)的“現(xiàn)在發(fā)表一部新的中國(guó)通史，無(wú)論就中國(guó)史本身的發(fā)展上看，或就中國(guó)史學(xué)的發(fā)展上看，都可說(shuō)是恰當(dāng)其時(shí)?！蔽蚁霊?zhàn)亂時(shí)期的高中生們，即使戰(zhàn)事連綿，看著這本寫著中華千年傳承的通史，也不會(huì)再對(duì)祖國(guó)的未來(lái)有太多的心虛了。故言一個(gè)時(shí)代，需要有一些人，指引出路，更需要一些人，回顧往昔，給出歷史的建議。作為青年的諸君與我，盡管生逢盛世，但是通曉歷史，居安思危，以史為鑒正自己作為是應(yīng)做之事，再者中華文化的傳承，歷史的延續(xù)更該視為每個(gè)人的應(yīng)盡的義務(wù)，以期中華之通史，永無(wú)完結(jié)的一天。

第五篇：二十世紀(jì)中國(guó)史綱讀書筆記

我們告別20世紀(jì)還不足10年。當(dāng)代的大多數(shù)中國(guó)人都曾有過(guò)在那個(gè)世紀(jì)或長(zhǎng)或短的生活經(jīng)歷，都是從那個(gè)世紀(jì)走過(guò)來(lái)的。但是，百年歲月是如此漫長(zhǎng)，歷史內(nèi)容是如此豐富，社會(huì)變革是如此急劇，以致僅憑個(gè)人的切身體驗(yàn)，要深刻了解20世紀(jì)歷史發(fā)展的全貌，實(shí)在是難乎其難。這大概就是人們常說(shuō)的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”吧。

金沖及同志以歷史學(xué)家的眼光，根據(jù)大量歷史資料，寫成《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，以下簡(jiǎn)稱《史綱》）一書，把20世紀(jì)作為一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程來(lái)考察和研究，告訴我們20世紀(jì)中國(guó)歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)線索，特別是中華民族怎樣從深重苦難中重新站立起來(lái)、又怎樣大步走向復(fù)興的基本歷程。這就為我們對(duì)離現(xiàn)實(shí)最近的這一個(gè)世紀(jì)的歷史作出深入理解和科學(xué)認(rèn)識(shí)提供了重要幫助。如果要我用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)形容這部書的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就是兩個(gè)字：真實(shí)。這是一部真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)百年巨變的信史。

歷史場(chǎng)景的鮮活復(fù)原

要保證歷史的真實(shí)性，首先必須依據(jù)可靠的歷史資料，以實(shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行研究，既不能主觀臆造，也不能隨意曲解。在這方面，《史綱》的態(tài)度是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｔ摃械臍v史敘述，都以經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨析、嚴(yán)格考證的資料為根據(jù)。書中引用的資料極為豐富，特別是大量引用了過(guò)去尚未公開發(fā)表過(guò)的珍貴資料。這不僅大大提高了該書的可信度，也極大地增強(qiáng)了該書的可讀性。

社會(huì)現(xiàn)象是十分復(fù)雜的。如果只是胡亂抽出個(gè)別事實(shí)、羅列一般例子，不僅不能反映歷史真相，有時(shí)還會(huì)起完全相反的作用。所以，列寧強(qiáng)調(diào)，必須“從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)”?！妒肪V》注重歷史事件之間的聯(lián)系，努力探求歷史現(xiàn)象背后的社會(huì)原因，這就大大提高了在揭示歷史真相方面的深度。

客觀歷史又是豐富多彩的。史學(xué)著作在描述歷史時(shí)，如果不是從歷史實(shí)際出發(fā)，而是從概念出發(fā)，僅僅依靠一些范疇和定義來(lái)編織歷史，抽去了歷史發(fā)展的具體過(guò)程、具體情節(jié)，歷史就會(huì)變得枯燥乏味、晦澀難懂。《史綱》在糾正這種弊端方面，作了可貴的努力和嘗試。對(duì)于譬如中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣從幼稚一步步走向成熟等一些重大問(wèn)題，《史綱》不依靠繁瑣的概念堆砌、簡(jiǎn)單的邏輯推演，作抽象的空洞說(shuō)教，而是通過(guò)對(duì)一件件歷史事實(shí)的描繪，為讀者勾畫出一條清晰的演變線索。

歷史現(xiàn)象的理性評(píng)析

漢代史學(xué)家班固在談到什么樣的史學(xué)著作可以稱得上是“實(shí)錄”即真實(shí)的記錄時(shí)，提出了兩個(gè)條件。其一是敘事要質(zhì)樸、確切，即所謂“其文直，其事核”；其二是評(píng)論要客觀、公允，即所謂“不虛美，不隱惡”。如果對(duì)歷史人物和歷史事件褒貶失當(dāng)、好惡任意，即使講的確有其事，也會(huì)遠(yuǎn)離歷史的真實(shí)。《史綱》在這個(gè)方面做得怎樣呢？

簡(jiǎn)單化是史學(xué)研究的大敵，因?yàn)闅v史現(xiàn)象是極其復(fù)雜的。歷史人物的所作所為，歷史事件的成敗得失，往往存在多重的甚至是相互矛盾的表現(xiàn)和影響，在兩種對(duì)立的不同質(zhì)的事物之間也常常有著多種中間的層次。任何簡(jiǎn)單化的做法都不能充分反映歷史的復(fù)雜性和多樣性。《史綱》對(duì)此給予了足夠的注意。比如，在談到孫中山思想的發(fā)展時(shí)，指出：“一個(gè)人的思想常常不是直線發(fā)展的，需要經(jīng)過(guò)某些迂回和曲折，一種新的社會(huì)思想的產(chǎn)生，尤其是這樣?！边@樣一種對(duì)待歷史的辯證態(tài)度，貫穿在全書的各個(gè)方面。

透過(guò)歷史現(xiàn)象揭示歷史本質(zhì)，才能不為表面現(xiàn)象所迷惑，不受某些假象的欺騙。比如，對(duì)于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，有人認(rèn)為國(guó)會(huì)有了，約法有了，“責(zé)任內(nèi)閣”也有了，西方國(guó)家那一套政治體制已經(jīng)移植了過(guò)來(lái)，中國(guó)已經(jīng)向民主政治跨進(jìn)了一大步。其實(shí)，那些被稱作民意代表的國(guó)會(huì)議員們，只不過(guò)是被軍閥們玩弄于股掌之上的工具，同民主政治實(shí)在是風(fēng)馬牛不相及。正如《史綱》所說(shuō)：“那些說(shuō)起來(lái)很動(dòng)聽的東西，在西方國(guó)家也許取得過(guò)一些成效，如果不顧中國(guó)國(guó)情，硬搬到中國(guó)社會(huì)中來(lái)，卻全然變樣?！?/p>

歷史規(guī)律的深刻揭示

回顧既往，不是為了懷舊，不是由于傷逝，更不是迷戀于發(fā)思古之幽情，而是為了從歷史中獲取智慧、汲取力量，以便深刻地了解現(xiàn)在，正確地走向未來(lái)。因此，一部?jī)?yōu)秀的史學(xué)著作不但要真實(shí)地描述歷史、客觀地評(píng)析歷史，而且要努力去揭示歷史發(fā)展的規(guī)律。所謂規(guī)律，實(shí)際是指歷史現(xiàn)象中本質(zhì)的必然的聯(lián)系，歷史發(fā)展過(guò)程的一種主導(dǎo)趨勢(shì)。《史綱》的最后一章著重討論了20世紀(jì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中幾個(gè)特別引人注目、特別發(fā)人深省的問(wèn)題，這就抓住了20世紀(jì)中國(guó)歷史的本質(zhì)特征，有助于人們從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中逐步掌握其規(guī)律。

比如，《史綱》強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革的領(lǐng)導(dǎo)力量，是20世紀(jì)中國(guó)歷史客觀進(jìn)程的結(jié)果?！笔聦?shí)證明，在中國(guó)，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)政治組織像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣集中了那么多的先進(jìn)分子，組織得那么嚴(yán)密和廣泛，為中華民族作出了那么多犧牲，同人民保持著密切的聯(lián)系，在前進(jìn)中善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、鄭重對(duì)待自己的失誤，以形成并堅(jiān)持正確的理論和路線。正因?yàn)檫@些原因，才使得中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。這就是歷史的選擇、人民的選擇。

當(dāng)我們?cè)谛碌氖兰o(jì)，從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)踏上新的偉大征程時(shí)，重溫剛剛過(guò)去不久的20世紀(jì)的崢嶸歲月，將會(huì)得到許多深刻而有益的歷史啟示。這也是《史綱》在今天出版的意義所在。