第一篇：閩師大政治論述題

論述題（結合十八大報告精神）

1、如何把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程？

2、為什么說“中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向”？

3、如何在實踐中把握經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)建設“五位一體”總布局？

4、如何基于我國經(jīng)濟社會發(fā)展狀況實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略？

5、請評述“提高國家文化軟實力”也是硬道理的看法？

6、請結合海西地區(qū)發(fā)展狀況，談談如何增強本地區(qū)文化整體實力和競爭力。?

7、試論高校如何加強社會主義核心價值體系建設？

8、試論推動我國由人才大國邁向人才強國的戰(zhàn)略舉措。

9、十八大報告提出，到２０２０年，實現(xiàn)國內生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比２０１０年翻一番。這是我國首次明確提出居民收入倍增目標。但有觀點認為，收入不應是分配的結果。請結合我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際進行評述。

?10如何正確理解“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”？?

11、如何深刻領會和全面把握提高黨的建設科學化水平的重大任務？

12、如何深刻把握中國特色社會主義的豐富內涵？

13、試論科學發(fā)展觀的科學內涵、歷史地位和指導意義。

14、簡論中國特色社會主義道路、理論體系及其制度的內涵。

15、在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，所必須牢牢把握基本要求的內容有哪些？

16、請結合我國民主政治發(fā)展的發(fā)展歷程，談談對人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心的理解。

17、談談對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認識。（請從理論和實踐角度進行闡述）?

18、在新的歷史條件下如何全面提高黨的建設科學化水平？

?論述題（每題20分，共100分）

?必答題

一、結合有關理論和實踐，試論?°中國夢?±與中國特色社會主義理論、道路和制度的內在關系。

二、試分析中國特色社會主義?°特?±在哪里？中國特色社會主義的制度優(yōu)勢?°優(yōu)?±在何處？

第二篇：成人高考專升本政治論述題

D1、試述鄧小平理論的基本內容。

鄧小平理論圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個中心問題論述了多方面的內容鄧小平理論的主要內容：

（1）在社會主義發(fā)展道路問題上，強調解放思想、實事求是，建設有中國特色社會主義。

（2）在社會主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學論斷。

（3）在社會主義的根本任務問題上，指出社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。

（4）在社會主義的發(fā)展動力問題上，強調改革是社會主義社會發(fā)展的動力。

（5）在社會主義建設的外部條件問題，提出和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，必須實行對外開放。

（6）在社會主義建設的政治保證問題上，強調堅持四項基本原則。

（7）在社會主義建設的戰(zhàn)略步驟問題上，提出分“三步走”，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實行臺階式的發(fā)展戰(zhàn)略。

（8）在社會主義的領導力量和依靠力量問題上，強調中國共產(chǎn)黨是領導核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識分子、人民解放軍，依靠和加強全國各族人民的大團結，依靠和發(fā)展新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（9）在祖國統(tǒng)一的問題上，提出了“一個國家，兩種制度”的科學構想，推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。D2、試述鄧小平關于“中國的發(fā)展離不開世界”的科學論斷。

（1）“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。這是生產(chǎn)社會化發(fā)展的必然結果，是商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結果。在這種情況下，鄧小平認為“任何一個國家，孤立起來，閉關自守是不可能的，不加強國際交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗、先進技術和資金，是不可能的。

（2）中國在西方國家產(chǎn)業(yè)革命以后逐步落后了，一個重要原因就是閉關鎖國。這導致了近代中國經(jīng)濟、文化、科技、軍事全面落后的局面，遭受列強宰割的百年屈辱。新中國成立后，在對外交往方面，雖有了一定發(fā)展，但由于國外的封鎖，加之“文化大革命”，在某種程度上，我們還是閉關自守。這使我國同世界發(fā)達國家的差距又擴大了。

（3）從我國的情況來看，資源相對不足、資金嚴重缺乏、科學技術落后、管理知識和經(jīng)驗不足，也迫切需要擴大國際經(jīng)濟、技術交流，引進資金，引進先進技術、設備和管理經(jīng)驗，發(fā)展對外貿(mào)易，以加快社會主義現(xiàn)代化。因此，鄧小平說：“中國的發(fā)展離不開世界”。中國只有實行對外開放，大膽借鑒、吸收人類社會包括資本主義社會創(chuàng)造的全部文明成果，充分利用國際國內兩個市場和兩種資源，積極參與國際經(jīng)濟技術交流和合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能趕上當代世界科技和經(jīng)濟的發(fā)展。

D3、試述鄧小平關于“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個首要的基本理論問題。

（1）“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，是鄧小平始終抓住的建設社會主義的根本問題，是建設有中國特色社會主義首先需要回答的基本理論問題。

（2）“什么是社會主義”，核心是要科學認識社會主義的本質。這個問題解決了，才能正確把握怎樣建設社會主義?！霸鯓咏ㄔO社會主義”，核心是社會主義的發(fā)展道路問題。這個問題解決了，才能清醒地、科學地指導實踐，把社會主義事業(yè)推向前進。

（3）搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，這是我國社會主義建設最根本的經(jīng)驗教訓。我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。

（4）搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，也是當代世界社會主義迫切需要解決的普遍性問題。這個問題，前蘇聯(lián)沒解決好，其他社會主義國家也沒解決好。

（5）我國改革開放以來，理論和實踐的探索都是團繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”展開的。新時期的思想解放，關鍵就是在這個問題上的思想解放。關于社會主義本質的探索，社會主義初級階段理論的提出，“一個中心，兩個基本點”基本路線的制定，建設有中國特色社會主義道路的開辟，都是為了解決這個問題。今后，我們還要在實踐中不斷探索和解決這個問題。

（6）在不斷探索和解決“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題的過程中，我們黨形成了鄧小平理論。這個理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領導和依靠力量，以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。

D4、如何理解鄧小平關于“臺階式”發(fā)展的思想。

（1）“臺階式”的發(fā)展思想的內涵是，社會主義現(xiàn)代化建設必須抓住時機，加快發(fā)展，力爭出現(xiàn)若干個發(fā)展速度較快、效益較好的階段，每隔幾年經(jīng)濟發(fā)展上一個臺階。

（2）“臺階式”發(fā)展戰(zhàn)略思想的客觀依據(jù)是，波浪式發(fā)展是任何事物發(fā)展的規(guī)律，也是經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。世界上的事

物都是矛盾著的，都是對立統(tǒng)一的。它們的發(fā)展要受各種因素的制約。所以，它們的運動、發(fā)展都不是直線前進的，而是曲折的、波浪式的。鄧小平提出的“臺階理論”，更強調發(fā)展。事物由量變到質變，中間還會出現(xiàn)部分質變，階段性質的飛躍。經(jīng)濟發(fā)展程度過幾年有一個質的飛躍，跳上一個臺階，是完全可能的。

（3）經(jīng)濟快速發(fā)展，力爭隔幾年上一個臺階。當然，不是鼓勵不切實際的高速度，而是要扎扎實實，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調地發(fā)展，鄧小平提出，經(jīng)濟建設發(fā)展速度有一個合理的“度”問題。

（4）必須善于抓住機遇，加快發(fā)展。鄧小平告誡我們，要抓住機會，現(xiàn)在就是好機會。我就擔心喪失機會。我們國內條件具備，國際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢，在今后的現(xiàn)代化建設過程中，出現(xiàn)若干個發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，這是必要的，也是能夠辦到的。D5、鄧小平為什么提倡大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。

社會主義之所以要吸收和借鑒人類社會所創(chuàng)造的一切文明成果，是因為：

（1）一切文明成果是世界各國人民創(chuàng)造的共同財富。各國人民在實踐中都會有許多發(fā)明創(chuàng)造，并通過相互學習和交流，借鑒和綜合別國的成果，不斷提高本國的科技水平和文明程度，同時也豐富了整個人類的科學文化知識寶庫。歷史表明，一切國家的發(fā)展，特別是落后國家跳躍式發(fā)展、迅速趕上和超過先進國家，都是與吸收和借鑒國外優(yōu)秀科技文化成果分不開的。

（2）是鞏固完善社會主義制度、發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的需要。社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界包括資本主義發(fā)達國家的一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式和管理辦法。這樣，才能解決社會主義制度的生存和發(fā)展問題，才能不斷地鞏固和完善社會主義制度，才能充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。

（3）是實行改革開放和現(xiàn)代化建設、縮小和發(fā)達國家差距的需要。我國社會主義建設時期還不長，在經(jīng)濟文化和科技等方面都比較落后，而當今世界競爭的焦點又是綜合國力、特別是科技和經(jīng)濟實力的競爭。因此，只有大膽吸收和借鑒世界一切先進的文明成果，并以此為起點，才能迅速縮小同發(fā)達國家的差距，才能促進改革開放，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。

（4）我們決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種腐朽思想。D6、試論鄧小平關于“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化”的思想。

沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化這一科學命題，深刻揭示了民主和社會主義、民主和社會主義現(xiàn)代化的關系。

（1）民主是社會主義的本質要求和內在屬性。社會主義社會是以生產(chǎn)資料公有制為基礎。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家事務和管理社會事務的民主權利。民主是社會主義制度體系的有機組成部分，是社會主義的本質屬性，而不是外在于社會主義的東西。

（2）建設社會主義民主政治，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標?，F(xiàn)代化是一個包括經(jīng)濟、政治、社會、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內容。我國有中國特色社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標是富強、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內容。這三個方面是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。

（3）社會主義民主政治是社會主義物質文明和精神文明建設的政治保證和支持。只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強人民群眾的主人翁責任感，充分發(fā)揮他建設社會主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團結、生動活潑的政治局面，保證社會主義建設的順利發(fā)展。D7、試述對外開放是我國一項長期的基本國策。

（1）它是生產(chǎn)社會化、國際化的要求。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工與協(xié)作關系不斷擴大深化，當這種分工與協(xié)作關系超出國家的界限，生產(chǎn)社會化就日益發(fā)展成為生產(chǎn)國際化。順應生產(chǎn)力發(fā)展的這一趨勢，客觀上必然要求對外開放。

（2）對外開放是世界經(jīng)濟一體化發(fā)展的客觀要求。世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展已使各國間的生產(chǎn)和消費的聯(lián)系更加緊密，形成了一個世界范圍的體系。中國作為其中一員，只有自主地參與國際經(jīng)濟活動，才能使自己得到更快的發(fā)展。

（3）對外開放是社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求。市場經(jīng)濟本質上是開放的經(jīng)濟，現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展要求不斷開拓國內和國際市場，利用國內和國際資源，閉關自守是與市場經(jīng)濟的本質相悖的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必然需要對外開放。

D8、試述黨的思想建設、組織建設和作風建設的內容及其相互關系。

（1）加強黨的思想建設。黨的思想建設是組織建設和作風建設的基礎。重視黨的思想建設是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對馬克思主義建黨學說的一個創(chuàng)造性發(fā)展，是黨保持工人階級先鋒隊性質、不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗。在新時期，加強黨的思想建設，根本的是堅定不移地用鄧小平理論武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢。

（2）加強黨的組織建設。黨的組織建設是思想建設和作風建設的保證。在新時期，加強黨的組織建設已成為黨的建設的突出環(huán)節(jié)。加強黨的組織建設，根本的就是把黨建設成更加堅強的領導核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢。其中包括了必須進一步堅持和健全民主集中制，必須努力建設一支適應社會主義現(xiàn)代化建設需要的高素質干部隊伍，必須進一步鞏固和加強黨的基層組織。

（3）加強黨的作風建設。黨的作風建設同黨的思想建設和組織建設密不可分。加強黨的作風建設，根本的是堅持全心全意為人民服務的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系實際的優(yōu)勢。我黨在長期斗爭中形成的理論聯(lián)系實際、一切聯(lián)系群眾、批評與自我批評三大優(yōu)良作風，其核心是向人民負責、為人民服務。在新形勢下，要繼續(xù)發(fā)揚黨的優(yōu)良作風，堅持全心全意為人民服務的宗旨，一切從實際出發(fā)，為人民辦好事、辦實事，為人民的利益堅持真理、修正錯誤。D9、如何理解我國對外開放的格局？

（1）當今的世界，是開放的世界。中國的發(fā)展同樣離不開世界。作為發(fā)展中的社會主義國家，只有實行對外開放，大膽借鑒、吸收人類社會包括資本主義社會創(chuàng)造的全部文明成果，充分利用國際國內兩個市場和兩種資源，積極參與國際經(jīng)濟技術交流和合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，再加上我們自己的艱苦奮斗，不斷創(chuàng)新，才能趕上當代世界科技和經(jīng)濟的發(fā)展。

（2）我國的對外開放是從我國具體國情出發(fā)，采取分步驟、多層次、逐步推進的開放戰(zhàn)略，逐步形成了全方位、多層次、寬領域的對外開放格局。所謂全方位，就是不論資本主義國家還是社會主義國家，對發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都實行開放政策：不僅在經(jīng)濟建設方面堅持對外開放，在精神文明建設方面也堅持對外開放。所謂多層次，就是根據(jù)各地區(qū)的實際和特點，通過經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市、經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟開放區(qū)、開放沿邊和沿江地區(qū)以及內陸省區(qū)等不同開放程度的各種形式，形成全國范圍的多層次對外開放。所謂寬領域。就是我國對外開放的范圍涵蓋了經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、體育、衛(wèi)生等眾多領域，其中，對外經(jīng)濟開放是主要的領域。對外經(jīng)濟開放，也是多領域的，對包括商品、資金、技術、勞務等在內的國際市場開放，即通過對外貿(mào)易，對國際商品市場開放；通過利用外資，對國際資本市場開放；通過國際技術交流、轉讓，對國際技術市場開放；通過對外承包工程、發(fā)展勞務合作、發(fā)展國際旅游，對國際勞務市場和國際旅游市場開放。

J1、運用經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系的原理，說明我國在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，加強社會主義法制建設的重要性。

（1）經(jīng)濟基礎和上層建筑的含義：經(jīng)濟基礎是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度、設施和社會意識形態(tài)。

（2）經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。

①經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么性質的經(jīng)濟基礎就有什么性質的上層建筑；經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。

②上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎服務：在服務方向上，促進自己經(jīng)濟基礎的形成，鞏固和發(fā)展；在服務形式上，通過對社會生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟基礎得到鞏固和發(fā)展；在服務效果上，上層建筑反作用的性質取決于經(jīng)濟基礎的性質，而對社會和生產(chǎn)力起促進或阻礙作用。

（3）加強社會主義法律建設的必要性和重要性。

①社會主義法制是社會主義國家按照無產(chǎn)階級和廣大人民意志而建立起來的法律制度，它是適應社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎的需要而建立起來的政治上層建筑。

②社會主義法制建設是鞏固社會主義經(jīng)濟基礎，使社會主義經(jīng)濟健康運行、實現(xiàn)社會主義建設歷史任務的重要保障。

③社會主義市場經(jīng)濟的企業(yè)，都是以獨立法人的資格走向市場，在平等競爭中求得自身和整個社會發(fā)展的主體，這就要求建立完善的法律制度保障公平競爭與合法經(jīng)營。

④社會主義法制建設也是保障勞動者的合法權利、懲治腐敗、制裁犯罪、維護社會秩序、實現(xiàn)我國安定團結和穩(wěn)定發(fā)展的強有力的工具。

J2、運用經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系的原理，說明加強社會主義思想道德教育的重要性。

（1）經(jīng)濟基礎和上層建筑的含義：經(jīng)濟基礎是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度、設施和社會意識形態(tài)。

（2）經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。

①經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么性質的經(jīng)濟基礎就有什么性質的上層建筑；經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。

②上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎服務：在服務方向上，促進自己經(jīng)濟基礎的形成，鞏固和發(fā)展；在服務形式上，通過對社會生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟基礎得到鞏固和發(fā)展；在服務效果上，上層建筑反作用的性質取決于經(jīng)濟基礎的性質，而對社會和生產(chǎn)力起促進或阻礙作用。

（3）在社會主義市場經(jīng)濟條件下加強思想道德建設的重要性。

①在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強思想道德教育的重要性，是由建立社會主義市場經(jīng)濟體制，鞏固、完善和發(fā)展社會主義初級階段的經(jīng)濟基礎決定的，這就決定了思想道德教育的內容包括愛國主義、集體主義和社會主義教育等等。

②在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，加強思想道德教育，對鞏固完善和發(fā)展社會主義初級階段經(jīng)濟基礎的重要反作用主要是：

其一，通過教育，抵制種種剝削階級思想的侵襲，防止損害我國以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟基礎的種種社會丑惡現(xiàn)象的蔓延。

其二，通過教育，調動廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，為改革開放建立社會主義市場經(jīng)濟體制提供精神動力和思想保證。

其三，通過教育，提高干部和群眾的社會主義思想道德水平，反腐倡廉，增強貫徹黨的基本路線和鞏固、完善、發(fā)展以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎的自覺性，堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。H1、如何理解宏觀經(jīng)濟調控方式和政府職能的轉變？

（1）轉變宏觀經(jīng)濟調控方式。宏觀經(jīng)濟調控方式主要有直接調控和間接調控兩種。在高度集中的計劃經(jīng)濟體制之下，國家對經(jīng)濟運行的調控，主要是通過指令性計劃和行政手段，依靠國家對企業(yè)的直接調控來進行的。這種以直接調控為主的調控方式，使企業(yè)成為政府機構的附屬物，極大地扼殺了生產(chǎn)者和經(jīng)營者的積極性和主動性。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，必須改革和轉變這種調控方式。宏觀調控方式的轉變主要從三個方面進行：

①由直接管理為主轉向以間接管理為主，充分調動和發(fā)揮企業(yè)的自主性和積極性；

②由微觀管理為主轉向以宏觀管理為主，著力于確定各個時期經(jīng)濟發(fā)展的基本方向和發(fā)展戰(zhàn)略，調節(jié)社會總量平衡，促進經(jīng)濟結構的優(yōu)化；

③從搞項目審批、分錢分物為主轉向利用經(jīng)濟手段搞規(guī)劃、協(xié)調、監(jiān)督和服務。

（2）轉變政府職能。政府在社會主義市場經(jīng)濟運行中有三種職能，即國有資產(chǎn)所有者、社會行政管理者和宏觀經(jīng)濟調控者。政府作為國有資產(chǎn)所有者，具有管理國有資產(chǎn)、監(jiān)督國有資產(chǎn)經(jīng)營，使國有資產(chǎn)保值增值的職能；政府作為社會行政管理者，具有制定法律法規(guī)、培育市場體系、監(jiān)督市場運行、維護市場秩序等職能；政府作為宏觀調控者，具有搞好經(jīng)濟發(fā)展預測、確定發(fā)展戰(zhàn)略目標、制定經(jīng)濟政策、調節(jié)總量平衡、優(yōu)化經(jīng)濟結構等職能。目前，政府職能的轉變主要應從三個方面著手：

①實現(xiàn)政企分開，即政府行使國有資產(chǎn)所有者、宏觀經(jīng)濟調控者的職能，企業(yè)作為商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者有獨立的生產(chǎn)經(jīng)營權；

②實現(xiàn)政府社會行政管理者職能與國有資產(chǎn)所有者職能的分開；

③按照精簡、統(tǒng)一、高效的原則，進行政府機構的改革，以適應政企分開和社會行政管理職能與國有資產(chǎn)管理職能的分開，提高政府的工作效率。

G1、試述國有企業(yè)改革是關系到國民經(jīng)濟發(fā)展和社會主義命運的大問題。

（1）國有企業(yè)改革是我國經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)。鄧小平曾多次強調，國有企業(yè)是我們的優(yōu)勢，只要我們通過改革，真正發(fā)揮這個優(yōu)勢，就是資本主義的東西放進來再多一些也不怕，不會影響我們堅持走社會主義道路。在黨的十五大報告中，江澤民再次重申：搞好國有企業(yè)改革，對建立社會主義市場經(jīng)濟體制和鞏固社會主義制度，具有極為重要的意義。

（2）國有企業(yè)是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分。新中國成立后，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行了改造，逐步建立起全民所有制和集體所有制經(jīng)濟。它對改變中國的一窮二白的面貌，鞏固新生的社會主義制度，建設初步繁榮的社會主義國家起到了決定性的作用。

（3）國有企業(yè)是我國社會主義基本經(jīng)濟制度的主體。黨的十五大鄭重提出：“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度?！惫兄茷橹黧w，也就是國有企業(yè)在社會經(jīng)濟中占優(yōu)勢，控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。在多種經(jīng)濟成分同時并存、同步發(fā)展的情況下，國有企業(yè)的經(jīng)營狀況和發(fā)展活力就對社會主義制度的鞏固和發(fā)展具有特別重要的意義。

（4）國有企業(yè)是我國國民經(jīng)濟的支柱。在國民經(jīng)濟體系中，國有企業(yè)占有重要的位置。國有企業(yè)不僅掌握國家的經(jīng)濟命脈，而且還擁有最先進的生產(chǎn)技術。國有企業(yè)目前仍然是社會財富的主要創(chuàng)造者。K1、試述科學技術是第一生產(chǎn)力的原理及其對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。

（1）科學是人們關于自然、社會和思維的知識體系，技術則是自然科學知識在生產(chǎn)過程中的應用?？茖W技術雖不是生產(chǎn)力的獨立要素，但當它滲透到生產(chǎn)力的三個基本要素之中，就會引起生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者發(fā)生重大變化，并轉化為直接生產(chǎn)力，從而推動社會生產(chǎn)迅速發(fā)展。

（2）在現(xiàn)代社會中，科學技術不僅是一般的生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。因為：

①科學技術已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，主要依靠人們體力勞動；在近代，勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟的增長，主要因素仍然是資金、勞動力和資源的投入；而當代，科學技術因素在發(fā)達國家經(jīng)濟增長的比重中超過一半，有些地區(qū)和部門甚至高達60％—90％。從而，科學技術因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。

②科學技術已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創(chuàng)新、勞動對象的開拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動最優(yōu)化的組織管理，都是通過科學技術的作用來實現(xiàn)的。科學技術與生產(chǎn)已經(jīng)一體化了，已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。

③科學技術對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導作用和超前作用?？茖W技術在經(jīng)濟、社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟、社會發(fā)展的“決定性因素”。

（3）對社會主義建設的指導意義。

①鄧小平提出科學技術是第一生產(chǎn)力，這是對歷史唯物主義理論與時俱進的重大貢獻；

②科學技術是第一生產(chǎn)力，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵是科學技術現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學技術提高到戰(zhàn)略性地位，認識“科教興國”的重要性。

③現(xiàn)代科學技術對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟建設必須依靠科學技術，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應用于生產(chǎn)，轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。

④科技是第一生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技的知識經(jīng)濟，從而使我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標早日實現(xiàn)。K2、試述“科學技術是第一生產(chǎn)力”的豐富內涵。

（1）科學技術在生產(chǎn)力諸要素中，起著第一位的作用?？茖W技術的這種作用，主要是通過滲透到生產(chǎn)力諸要素中表現(xiàn)出來的。它可以通過提高勞動者的科學技術水平，提高勞動者勞動技能和勞動的復雜程度，使勞動者更有效地發(fā)揮生產(chǎn)主體的主導作用；它可以使生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方法、工藝流程不斷得到改進和革新，加速實現(xiàn)生產(chǎn)的自動化和現(xiàn)代化；它可以擴大勞動對象的范圍和種類，不僅使各種自然資源得到充分利用，而且通過科學技術可以合成更多更新的勞動對象，并提高勞動對象的質量。

（2）科學技術對經(jīng)濟發(fā)展起第一位的變革作用。隨著社會的發(fā)展，科學技術在生產(chǎn)中的作用日益增長，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。科學技術對經(jīng)濟的推動作用，不僅表現(xiàn)在量上，也表現(xiàn)在質上，它能促進經(jīng)濟結構、產(chǎn)業(yè)結構、經(jīng)營方式等發(fā)生質的變化。

（3）科學技術可以促進管理科學化、現(xiàn)代化，它使生產(chǎn)要素配置最優(yōu)化，使人、財、物得到最合理的利用，提高效益。

（4）鄧小平提出的“科學技術是第一生產(chǎn)力”的理論，發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論，揭示了科學技術在社會經(jīng)濟發(fā)展中的巨大變革和推動作用，具有重大的理論意義和實踐意義。就我國的現(xiàn)狀來看，振興經(jīng)濟，首先要振興科學技術，實施“科教興國”戰(zhàn)略：

①只有依靠科技進步和科學管理，才能克服我國人口多、資源和資金缺的困難，保證人民生活向小康水平和更高水平發(fā)展；

②只有依靠科技進步，才能提高經(jīng)濟效益，緩解社會經(jīng)濟生活中的各種矛盾；

③只有依靠科技進步，才能促進整個經(jīng)濟由粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營轉變；

④只有依靠科技進步，才能縮短我國同發(fā)達國家之間的差距，在激烈的國際競爭中站穩(wěn)腳跟，自立于世界民族之林?？傊?，科學技術進步，從根本上決定著我國現(xiàn)代化建設的進程，是關系民族振興的大事。M1、試述毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結合的兩次飛躍的重大理論成果。

（1）在中國，馬克思主義哲學的傳播和發(fā)展是在對中國社會問題和社會變革的方法、道路問題的探討和激烈爭論中進行的，是直接與當時中國社會實際緊密結合的。

（2）中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義的指導，堅持把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結合起來，帶領全國各族人民，經(jīng)過幾十年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國成立后，又經(jīng)過數(shù)年的努力，實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉變，領導全國各族人民進行社會主義建設，并取得了偉大成就。在這個過

程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結人民斗爭的實踐經(jīng)驗，把馬克思列寧主義中國化，形成了毛澤東思想，繼承并極大地豐富了馬克思主義。這是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次飛躍的理論成果。

（3）在我國生產(chǎn)資料私有制社會主義改造基本完成以后，建設一個什么樣的社會主義，怎樣建設社會主義，我們經(jīng)過了艱難曲折，出現(xiàn)了不少失誤，我國人民為此付出了沉重的代價。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人在總結國際國內社會主義建設經(jīng)驗的基礎上，在把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征相結合的過程中，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，逐步形成了繼毛澤東思想之后的又一個完整的科學理論體系，即建設有中國特色社會主義理論，又稱鄧小平理論。這是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次飛躍的理論成果。這個理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。M2、試述毛澤東思想的活的靈魂。

答：毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。

（1）實事求是是毛澤東思想的精髓。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實事求是”四個大字，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我黨的思想路線。它是毛澤東思想的根本出發(fā)點，也是毛澤東思想的精髓，是中國革命和建設事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。

（2）群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理運用于黨的全部活動中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領導的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結，群眾路線是黨的全心全意為人民服務的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨的根本的政治路線和組織路線，是黨一切組織和一切工作必須堅持和貫徹的根本路線，是毛澤東思想的活的靈魂之一。

（3）獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。獨立自主、自力更生是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性提出的根本方針，是中國革命和建設所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設的必然結論。無產(chǎn)階級革命是國際性的事業(yè)，需要各國無產(chǎn)階級的相支持和幫助，但首先需要各國無產(chǎn)階級立足本國，從本國實際情況出發(fā)，依靠本國人民自己的力量，去探索一條適合本國國情的發(fā)展道路。這對于中國這樣一個半殖民地半封建的、經(jīng)濟文化十分落后的東方大國來說，顯得尤為重要。其次，要正確處理國家之間的關系，獨立自主與對外開放和向外國學習的關系，愛國主義與國際主義關系等。M3、試述毛澤東思想形成和發(fā)展的特點。

答：毛澤東思想在形成和發(fā)展中，有著自己的鮮明特點。主要是：

（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結合的產(chǎn)物。正確的理論必須結合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存的條件加以闡明和發(fā)揮。同樣，正確的革命理論，只有同億萬群眾的革命實踐結合起來才能產(chǎn)生和形成。作為指導中國革命的毛澤東思想，不是個別天才人物主觀臆造的東西，而是在馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實際不斷結合過程中產(chǎn)生的科學體系。在如何運用馬克思列寧主義普遍原理來解決中國革命實踐中的問題上，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種錯誤傾向：一種是教條主義的傾向；另一種是經(jīng)驗主義的傾向。這兩種傾向都是把馬克思列寧主義和中國革命實際割裂開來，都不能引導中國取得勝利。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期革命實踐中，堅持馬克思列寧主義理論與中國實際相結合的原則，從而獲得了克敵制勝的強大武器。

（2）毛澤東思想是在同錯誤思潮的斗爭中形成和發(fā)展的。國民革命失敗后，毛澤東就清醒地分析了國民革命失敗后的形勢，適時地將革命進攻的方向轉向敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，開辟了井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地，為全黨樹立了把馬克思列寧主義與中國實際相結合，探索中國革命新道路的榜樣。在“左”傾錯誤占統(tǒng)治地位的年代里，毛澤東雖然屢遭排擠和打擊，但他從未停止過同黨內連續(xù)出現(xiàn)的“左”傾錯誤的斗爭。1930年5月他所寫的《反對本本主義》就是中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻。這篇文章初步闡述了實事求是、群眾路線、獨立自主的思想，對于中國共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中，從對共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗的迷信中解放出來，獨立自主地解決中國革命問題，有著重大的指導意義。毛澤東正是在這一思想指導下提出了具有中國特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路理論。

（3）毛澤東思想形成和發(fā)展過程，就是馬克思主義中國化的過程。馬克思主義中國化是一項事關中國革命成敗的特殊而偉大的事業(yè)。毛澤東不僅在實踐中正確揭示了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，而且在理論上提出并闡述了馬克思主義中國化的問題，使馬克思主義中國化取得了巨大成就。這主要是使產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義在內容和形式上來了一番改造，使它具有中國的民族特點和民族形式，成為具有中國作風和中國氣派的中國化的馬克思主義。M4、試述毛澤東思想關于社會主義革命和建設理論的基本觀點。

答：社會主義革命和社會主義建設理論的基本觀點是：

（1）創(chuàng)立了人民民主專政的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關于無產(chǎn)階級專政的國家學說。

（2）制定了從新民主主義到社會主義過渡時期的總路線，采取了社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針，制定了逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口四分之一的經(jīng)濟文化落后大國中建立社會主義制度的艱難任務。

（3）提出了走中國自己的社會主義建設道路思想，對中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設道路進行了初步探索。

（4）創(chuàng)立了社會主義社會基本矛盾學說，為社會主義改革提供了理論依據(jù)并對經(jīng)濟體制的改革提出了一些有價值的思想觀點。

（5）提出了嚴格區(qū)分和正確處理社會主義社會兩類不同性質矛盾的學說著重闡明了正確處理人民內部矛盾是社會主義國家政治生活主題的思想，并提出了一系列方針政策。

（6）確立了社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標和逐步實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”任務，提出了走中國工業(yè)化道路的思想，以及一整套同時并舉的“兩條腿走路”的經(jīng)濟建設方針。此外，毛澤東還提出了社會主義社會可分為不發(fā)達的和比較發(fā)達的兩個階段的設想，提出了“愛國一家”、“愛國不分先后”的思想與和平解放臺灣的提議，等等。

（7）上述思想集中體現(xiàn)在毛澤東的《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》《論人民民主專政》《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》《在擴大的中央工作會議上的講話》等著作中。M5、試述毛澤東對中國革命新道路的理論貢獻及其意義。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路的理論，是中國新民主主義革命理論的最基本的內容，是馬克思主義中國化的光輝典范。毛澤東對中國革命新道路理論，做出了杰出的貢獻。

（1）毛澤東科學地論述了中國革命走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”道路的必要性。

①中國是一個半殖民地半封建的國家，對外沒有民族獨立，對內沒有民主制度，國民黨反動政權憑借其武裝力對人民實行恐怖統(tǒng)治。因此，無產(chǎn)階級只能用革命的武裝反對反革命的武裝，走武裝奪取政權的道路。

②農(nóng)民占中國人口的絕大多數(shù)是中國革命的主力軍。無產(chǎn)階級要領導中國革命取得勝利，就必須深入農(nóng)村，建立廣大的農(nóng)村革命根據(jù)地，開展土地革命。這是半殖民地半封建社會的中國，在無產(chǎn)階級領導下農(nóng)民斗爭的最高形式。

③中國革命的敵人異常強大，并長期占領中心城市，廣大農(nóng)村是國民黨反動統(tǒng)治的薄弱地區(qū)。這就決定了中國革命只能首先在廣大農(nóng)村聚集力量，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權，最終奪取全國政權而勝利的道路。

（2）毛澤東科學地論述了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”道路的可能性。

①中國是一個經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的半殖民地半封建社會的大國。地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占優(yōu)勢，造成農(nóng)村可以相對地脫離農(nóng)村而存在，為建立農(nóng)村包圍城市的革命根據(jù)地提供了必要的物質條件；各派軍閥的封建割據(jù)與利害沖突，以及農(nóng)村又是反動勢力統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，使農(nóng)村革命根據(jù)地能夠長期堅持和發(fā)展；中國是一個大國，為農(nóng)村革命根據(jù)地提供了廣闊的回旋余地。

②中國廣大農(nóng)村有較好的群眾革命基礎。廣大勞動人民認識到只有共產(chǎn)黨才代表勞動人民的利益，因而擁護革命政權。

③各派軍閥的反動統(tǒng)治，加深了中國社會的各種矛盾，推動革命形勢的發(fā)展和根據(jù)地的擴展。

④相當力量正規(guī)紅軍的存在發(fā)展和中國共產(chǎn)黨的正確領導，是農(nóng)村包圍城市的根據(jù)地政權不斷發(fā)展的重要條件和根本保證。

（3）毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權革命道路的重要途徑和形式。“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的內涵是：在中國共產(chǎn)黨領導下，以武裝斗爭為主要形式、以土地革命為基本內容、以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略依托的三者緊密結合的革命根據(jù)地建設和發(fā)展的整體理論。它是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權道路理論的重要內容，是毛澤東對中國革命的重大貢獻。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權道路理論的意義。

①這一理論揭示了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指導中國革命取得了最后勝利。

②這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義暴力革命的學說，為殖民地半殖民地人民的解放斗爭提供了重要經(jīng)驗。

③這一理論是毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是、從實際出發(fā)，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合的典范，是毛澤東思想形成的標志，是對馬克思主義關于革命理論的重大貢獻。

M6、以毛澤東為核心的中共第一代領導集體在探索中國特色社會主義建設道路方面取得了哪些理論成果。

這些理論成果具體為：

（1）關于社會主義社會的主要矛盾和黨的主要任務。中共八大關于社會主義社會的主要矛盾的分析是：人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民當前的主要任務，就是要集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。

（2）提出走一條適合中國國情的中國工業(yè)化道路的思想。毛澤東認為，要在中國建設社會主義，就必須實現(xiàn)國家的工業(yè)化。中國工業(yè)化建設的速度的快慢和規(guī)模的大小必須和國力相適應。走適合中國國情的工業(yè)化道路，還必須正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關系；正確處理沿海工業(yè)和內地工業(yè)、經(jīng)濟建設和國防建設、中國和外國的關系。

（3）對經(jīng)濟體制和管理體制進行了初步的思考。三大改造完成之后，黨和國家領導人對我國社會主義經(jīng)濟的所有制結構以及經(jīng)濟管理體制等問題進行了思考，提出了不少正確的政策思想，例如毛澤東提出了可以消滅資本主義又搞資本主義的思想；陳云提出了“三個主體、三個補充”的設想；劉少奇、周恩來提出了把資本主義經(jīng)濟作為社會主義經(jīng)濟補充的思想。這些思想為后來改革開放提供了一定的基礎。

（4）提出了兩類不同性質的矛盾的學說。在社會主義建設中，如何處理社會政治生活和意識形態(tài)領域中的各種矛盾，使國家保持安定團結的政治局面，以利于社會主義事業(yè)的發(fā)展，毛澤東進行了深入探索。這方面的思想理論集中反映在毛澤東《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作中，尤其是《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，毛澤東運用辯證法，科學地分析了社會主義社會的基本矛盾，提出要把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題，并為此提出了一系列方針政策，這就為我國社會主義現(xiàn)代建設事業(yè)的發(fā)展奠定了理論基礎。M7、試述毛澤東關于正確處理兩類不同性質矛盾理論的基本內容和意義。

1957年2月，毛澤東發(fā)表了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的報告，系統(tǒng)地闡述了正確處理社會主義社會矛盾的理論，其基本內容是：

（1）全面分析了社會主義社會的基本矛盾及其特點。毛澤東依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義原理指出，社會主義社會仍然存在矛盾，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。但是，社會主義社會的基本矛盾是在人民根本利益一致的基礎上產(chǎn)生的，它不表現(xiàn)為對抗的形式，可以經(jīng)過社會制度本身不斷地得到解決。社會主義社會正是通過不斷地解決這些矛盾而向前發(fā)展的。

（2）明確提出嚴格區(qū)分和正確處理兩類社會矛盾問題。毛澤東指出，社會主義社會中有兩類社會矛盾存在，即敵我矛盾和人民內部矛盾。其中大量的、普遍的是人民內部矛盾。兩類矛盾性質不同，處理的方法也應該不同。一般說來，敵我之間的矛盾是對抗性的，必須用專政的、強制的方法解決；人民內部矛盾是非對抗性的，應該用民主的、說服教育的方法解決。

（3）提出了正確處理人民內部矛盾的各項具體方針。即：在政治上實行“團結——批評——團結”的方針；在共產(chǎn)黨和民主黨派的關系上實行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針；在科學文化上實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針；在經(jīng)濟上實行對全國城鄉(xiāng)各階層統(tǒng)籌安排和“兼顧國家利益、集體利益和個人利益”的方針。

（4）強調要把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題。他指出，正確區(qū)分和處理兩類社會矛盾，特別是正確處理大量表現(xiàn)出來的人民內部矛盾，其目的在于團結全國各族人民進行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)。發(fā)展我們的經(jīng)濟和文化，鞏固我們的新制度，建設我們的新國家。毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的報告，豐富和發(fā)展了中共八大的思想，是探索中國社會主義建設道路和重大成果。它以完整的理論形態(tài)、獨創(chuàng)性的內容，對馬克思主義理論的發(fā)展作出了貢獻。

R1、運用人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理，說明應當如何正確認識和對待我國的人口問題。

（1）人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質生產(chǎn)相適應，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。只有與物質生產(chǎn)相適應的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展。

（2）我國面臨著嚴重的人口問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時期內增長過快，人口生產(chǎn)與物質生產(chǎn)的比例嚴重失調，從而導致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟建設之間的尖銳矛盾，并且?guī)砹艘幌盗猩鐣栴}。

（3）我國造成嚴重的人口問題的原因是多方面的。對于我國面臨的嚴重人口問題，必須采取適當措施加以解決。一是必須自覺地、有計劃地對人口進行調節(jié)和控制，降低出生率，把過多的人口數(shù)量逐步降低；二是要提高人口質量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學文化素質，優(yōu)化人口結構。我們既要看到我國人口問題的嚴重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。

R2、試述人民共和國代替資產(chǎn)階級共和國是近代中國歷史發(fā)展的必然。

解放戰(zhàn)爭時期，是中國人民兩種命運與前途的時期。中國共產(chǎn)黨要建立一個無產(chǎn)階級領導的人民大眾的新民主主義國家；國民黨則要建立一個大地主大資產(chǎn)階級專政的國家；中間黨派幻想在國共兩黨之間走第三條道路。最終結果是：人民共和國取代了資產(chǎn)階級共和國。

之所以如此，是因為：

（1）帝國主義特別是美帝國主義不容許在中國建立資產(chǎn)階級專政的共和國。戰(zhàn)后美國取代日本的地位，扶蔣反共，企圖變中國為美國的殖民地，所以美國絕不允許在中國建立資產(chǎn)階級共和國。

（2）社會主義特別是社會主義蘇聯(lián)不容許在中國建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會。中國反帝反封建的新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分，必然得到社會主義國家和世界無產(chǎn)階級的有力援助。戰(zhàn)后的蘇聯(lián)，成為社會主義力量的中堅，對中國人民革命事業(yè)起著支持作用。在這種情況下，在中國建立資產(chǎn)階級共和國，也是不可能的。

（3）國民黨蔣介石集團是大地主大資產(chǎn)階級的政治代表，力圖堅持***，更不容許在中國建立資產(chǎn)階級共和國。為此，國民黨蔣介石對中國民主勢力一直進行瘋狂鎮(zhèn)壓和摧殘，特別是1947年月10月國民黨政府竟公然宣布民盟為“非法”。11月，民盟總部被迫解散，其他民主黨派也遭鎮(zhèn)壓。這樣，民主黨派所謀求建立資產(chǎn)階級共和國的幻想也就徹底破滅了。

（4）中華民族資產(chǎn)階級本身的軟弱性，也決定其不能實現(xiàn)建立其資產(chǎn)階級共和國的方案。在半殖民地半封建的中國，民族資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上往往依附于帝國主義，與封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，決定了其政治上的軟弱性和革命的不徹底性；加之它提不出正確的綱領和農(nóng)民政策，得不到中國最廣大人民群眾的支持，不能獨立完成反帝反封建的任務，因而建立以本階級為主體的資產(chǎn)階級共和國，只能是個幻想。

（5）中國共產(chǎn)黨的正確政策及其所領導的革命斗爭的勝利發(fā)展，促使民族資產(chǎn)階級放棄了“第三條道路”。中國共產(chǎn)黨采取了堅持和擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，積極團結、熱情幫助民主黨派人士，使他們逐漸認清美蔣的反動本質，克服中間路線的幻想；中國共產(chǎn)黨領導的人民戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展，使他們看到了光明前途。1948年1月，民盟一屆三中全會的召開，標志著中間派人士絕大多數(shù)拋棄了“中間路線”的主張，確認中國共產(chǎn)黨關于通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的正確性，走上了新民主主義的革命道路。由此可見，在中國，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國，建立工人階級領導的人民民主專政的國家制度，這是中國革命發(fā)展的必然結果，是中國人民共同作出的歷史性選擇。S1、運用社會意識的反作用原理，說明我國當前加強思想道德建設的重要意義。

（1）社會意識的反作用原理。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：一是先進的社會意識對社會的發(fā)展起積極的推動作用；二是落后的社會意識對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動才能實現(xiàn)。

（2）這一原理對我國當前加強社會主義思想道德建設的重要意義：

①我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這個階段既存在著以馬克思主義為指導的先進的社會意識、思想道德，它作為主導方面對社會主義的發(fā)展起促進作用；但同時也存在著腐朽、落后、反動的社會意識、思想道德，它腐蝕毒害人們的心靈，對社會主義的發(fā)展起阻礙作用。

②這一原理是加強社會主義思想道德建設的重要理論依據(jù)。社會主義思想道德建設，就是用先進的社會意識，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對干部和群眾進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，抵制資產(chǎn)階級和一切剝削階級腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質，造就一代有理想、有道德，有文化，守紀律的社會主義現(xiàn)代化建設的人才。

③加強社會主義思想道德建設，是我國現(xiàn)代化建設和改革開放沿著社會主義方向和道路順利進行的重要保證。S3、如何理解社會主義本質的科學內涵?

(1)社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

(2)解放生產(chǎn)力是社會主義的發(fā)展動力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務，消滅剝削、消除兩極分化是社會主義的根本目的，共同富裕是社會主義的最終目標。

(3)強調解放和發(fā)展生產(chǎn)力，既反映了社會主義與生產(chǎn)力的一般聯(lián)系，又揭示了社會主義與生產(chǎn)力的特殊聯(lián)系。與剝削社會相比，只有社會主義才能不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。強調消滅剝削、消除兩極分化，揭示了社會主義與剝削制度的本質區(qū)別。強調共同富裕，既把社會主義與剝削制度區(qū)別開來，又把社會主義與原始社會共同貧窮區(qū)別開來，還把社會主義與共產(chǎn)主義內在聯(lián)系起來。

(4)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削、消除兩極分化和最終達到共同富裕的物質基礎和前提條件;消滅剝削，消除兩極分化是最終達到共同富裕的制度保證，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和最終目標。

(5)社會主義的本質體現(xiàn)了社會主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、根本任務和根本目的、物質基礎和社會關系、發(fā)展過程和最終目標等各方面的統(tǒng)一。

S4、試述社會主義的主要矛盾和中心任務的關系。

社會主義初級階段主要矛盾與中心任務的關系是：

(1)我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。它之所以成為主要矛盾，其原因，①是現(xiàn)階段，在剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。但是，階級斗爭還

將在一定范圍內長期存在。

②是只有社會主義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。并根據(jù)這種需要調節(jié)生產(chǎn)。

③是初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民的需要。我們在表述現(xiàn)階段主要矛盾時所說的“落后”，顯然不是就一般意義上說的，而是相對于充分發(fā)揮社會主義優(yōu)越性所需要的生產(chǎn)力水平來說的。

(2)主要矛盾決定中心任務。

①認清主要矛盾十分重要。只有認清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務，制定正確的路線方針政策。抓錯了主要矛盾一切皆錯。

②社會主義初級階段的主要矛盾貫穿初級階段整個過程和社會生活的各個方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟建設作為全黨和全國工作的中心，各項工作都要服從和服務于這個中心。

③只有牢牢抓住社會主義初級階段的主要矛盾和中心工作，才能清醒地觀察和把握社會矛盾的全局，有效地促進各種社會矛盾的解決。

S5、試述黨在社會主義初級階段的基本綱領的主要內容。

黨在社會主義初級階段的基本綱領包括經(jīng)濟、政治、文化諸多方面。

（1）建設有中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅持和完善對外開放，積極參與國際經(jīng)濟合作和競爭。保證國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟繁榮成果。

（2）建設有中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。這就要：堅持和完善以工人階級為領導、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政；堅持和完善人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領導的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)展民主，健全法制，建設社會主義法治國家。實現(xiàn)社會安定，政府廉潔高效，全國各族人民團結和睦，生動活潑的政治局面。

（3）建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學的、大眾的社會主義文化。這就要：堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質和教育科學文化水平；堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設、繁榮學術文化。建設立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。以上目標和政策有機統(tǒng)一，不可分割，構成黨在社會主義初級階段的基本綱領。

S6、試述社會主義精神文明建設是社會主義現(xiàn)代化建設的重要保證。

社會主義精神文明是社會主義現(xiàn)代化建設的重要保證，這集中體現(xiàn)在：

（1）社會主義精神文明是使我國社會主義現(xiàn)代化建設沿著正確方向發(fā)展的保證。我國的現(xiàn)代化建設，是在社會主義條件下進行的。只有加強精神文明建設，才能形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設的價值導向等條件，才能抵御各種腐朽思想的侵蝕，保證經(jīng)濟建設和改革開放沿著正確的方向前進。

（2）社會主義精神文明為社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力、智力支持和思想保證。在社會主義現(xiàn)代化建設中，物質文明與精神文明是相互依賴、相互促進的，物質文明為精神文明的發(fā)展提供了物質條件，精神文明則為物質文明和現(xiàn)代化建設提供了精神動力、智力支持和思想保證。

（3）社會主義精神文明為社會主義現(xiàn)代化建設創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境和社會秩序提供了保證。社會主義現(xiàn)代化建設需要安定的社會環(huán)境。中國的問題，壓倒一切的是穩(wěn)定，沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么也搞不成。加強社會主義精神文明建設，可以營造良好的文化環(huán)境，提高社會文明程度，為鞏固和發(fā)展現(xiàn)代化建設所必需的安定團結的社會環(huán)境提供實際的保證。

（4）社會主義精神文明也是社會主義中國贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，實現(xiàn)中華民族騰飛的重要精神條件。與資本主義相比，社會主義的優(yōu)勢是全方位的，當然也包括高度的精神文明。此外，當今世界，衡量一個國家實力的標準已不單純是經(jīng)濟實力或軍事實力，而是包括文化在內的綜合國力的強弱。要實現(xiàn)中華民族的騰飛，不能忽視精神文明建設。

S7、試述社會主義精神文明“重在建設”。

所謂“重在建設”就是要把“建設”作為精神文明工作的出發(fā)點和立足點，以立為本，持之以恒，貴在落實，務求實效。社會主義精神文明重在建設的方針，反映了社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求，體現(xiàn)了社會主義精神文明發(fā)展的內在規(guī)律。這主要體現(xiàn)在：

（1）精神文明重在建設，是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求。社會主義現(xiàn)代化，不僅包括物質文明的發(fā)展，也包括精神文明的進步。精神文明建設在社會主義現(xiàn)代化建設中具有不可替代的戰(zhàn)略地位。精神文明建設的戰(zhàn)略地位，決定了它不僅僅著眼于消除消極現(xiàn)象，解決存在的問題，而是要積極地、主動地為社會主義現(xiàn)代化建設服務，要把“建設”作為工作的出發(fā)點和落腳點，通過各方面的建設性工作為社會主義現(xiàn)代化建設做出貢獻。

（2）精神文明重在建設，體現(xiàn)了社會主義精神文明發(fā)展的內在規(guī)律。我們進行的精神文明建設必須堅持黨的基本路線和基本綱領，必須是以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則和堅持改革開放的精神文明建設，是立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的精神文明建設。這是我國社會主義精神文明建設的基本指導方針。這一方針體現(xiàn)了精神文明建設的基本規(guī)律，并貫穿著一個主題，即重在建設。

（3）強調精神文明重在建設，也是由精神文明建設的特點決定的。相對于經(jīng)濟建設而言，精神文明建設相對較“虛”，很難直接獲得經(jīng)濟效益和社會效益。同時，精神文明建設彈性大，易反復，需要長期的積累，不可能在較短時間內解決。因此，精神文明建設必須以立為本，持之以恒。

S8、社會主義現(xiàn)代化建設必須“兩手抓，兩手都要硬”的方針。

社會主義現(xiàn)代化建設必須堅持兩手抓、兩手都要硬的方針。這是因為：

（1）堅持兩手抓、兩手都要硬，是鄧小平的一個重要戰(zhàn)略思想，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的一個戰(zhàn)略方針。其中關鍵是一手抓物質文明，一手抓精神文明，實質是協(xié)調兩個文明建設的關系。

（2）是否真正堅持兩手抓、兩手都要硬的戰(zhàn)略方針，關系到社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的興衰和成敗。在整個社會主義初級階段和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的全部過程中，都要堅持兩手抓、兩手都要硬的方針，絕不能一手硬一手軟，也不能一段時間硬、一段時間軟，否則現(xiàn)代化建設的目標就無法實現(xiàn)。

（3）在社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，物質文明和精神文明是相輔相成和互相促進的。物質生產(chǎn)是基礎，對精神生產(chǎn)起著最終的決定作用。精神生產(chǎn)和精神文明也對物質生產(chǎn)和物質文明起巨大的反作用。沒有經(jīng)濟的發(fā)展，社會發(fā)展和精神文明就失去了物質基礎；沒有社會的發(fā)展和精神文明的進步，物質文明就會失去精神動力、智力支持和思想保證。因此，兩個文明必須一起抓，決不能一手硬一手軟。

（4）只有堅持兩手抓、兩手都要硬的方針，加大精神文明建設的力度，才能充分發(fā)揮改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的積極影響，防止、克服和減少各種消極丑惡現(xiàn)象的發(fā)生和泛濫，保障和促進改革開放與社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

S9、試述實行社會主義市場經(jīng)濟是一種必然選擇。

實行社會主義市場經(jīng)濟是一種必然的選擇是因為：

（1）實行社會主義市場經(jīng)濟體制，是適應現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟充分發(fā)展的產(chǎn)物。社會主義經(jīng)濟仍然是商品經(jīng)濟，商品經(jīng)濟的發(fā)展要求市場在配置社會資源方面發(fā)揮作用。

（2）實行市場經(jīng)濟體制是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的內在要求。社會主義經(jīng)濟發(fā)展要實現(xiàn)經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化，而市場經(jīng)濟是經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化的必然形式。

（3）實行社會主義市場經(jīng)濟體制，是發(fā)展開放型經(jīng)濟的客觀需要。當今世界是開放的世界，任何一個國家都不可能脫離世界經(jīng)濟體系之外來談自己的發(fā)展。世界經(jīng)濟運行離不開市場機制的調節(jié)。我們要走向世界，參與國際分工和國際競爭，利用國內和國際兩種資源，兩個市場，只能實行市場經(jīng)濟體制。正如鄧小平指出的，不搞市場，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。

（4）社會主義市場經(jīng)濟體制是已經(jīng)被實踐證明了的具有生機和活力的經(jīng)濟體制。十一屆三中全會以來，我國社會經(jīng)濟生活發(fā)生了很大變化，取得了舉世矚目的重大成就。引入市場機制，進行市場化的改革不能不說是其中的一個根本性原因。大量的事實說明，凡是市場機制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟的活力就比較強，經(jīng)濟增長就比較快，經(jīng)濟效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會發(fā)展態(tài)勢就比較好

S10、試述我國將長期處于社會主義初級階段的原因，并說明認識社會主義初級階段長期性的重要意義。

（1）我國將長期處于社會主義初級階段，是從我國現(xiàn)實國情出發(fā)，在總結社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓的基礎上，得出的科學結論，具有客觀必然性。

①這是由我國社會主義建設的歷史前提決定的。我國社會主義不是脫胎于發(fā)達資本主義社會，而是脫胎于半殖民地半封建社會。由此決定：要用相當長的時間完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化的任務；要用相當長的時間完善社會主義生產(chǎn)關系和上層建筑，鞏固和發(fā)展社會主義經(jīng)濟、政治和社會制度。

②這是由我國經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。經(jīng)過多年的建設，我國的經(jīng)濟、教育、科技都有了很大程度的發(fā)展，但還屬于發(fā)展中國家，需要數(shù)十年的奮斗，才能達到中等發(fā)達國家水平。這就決定了我國社會主義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個特定的較長時期的社會主義初級階段。

③這是由我國社會主義現(xiàn)代化建設所處的國際環(huán)境決定的。我國是在20世紀50年代進入社會主義階段的，工業(yè)化和現(xiàn)代化的起點低、起步晚，與發(fā)達國家的差距很大；戰(zhàn)后，現(xiàn)代科學技術日新月異，資本主義國家的經(jīng)濟獲得了迅速發(fā)展。在這歷史條件下，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個相當長的歷史時期。與此相適應，我國社會主義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個相當長的初級階段。

（2）正確認識社會主義初級階段長期性和重要意義是：

①正確認識我國處于社會主義初級階段的長期性十分重要。首先，明確社會主義初級階段的長期性，有助于我們克服急躁情緒，反對冒進，實事求是地建設好初級階段的社會主義。其次，明確長期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國、艱苦奮斗。再次，明確初級階段長期性，有助于我們樹立信心，用上百年時間把我國建設成中等水平發(fā)達國家。

②我國將長期處于社會主義初級階段是從實際出發(fā)、總結經(jīng)驗教訓得出的科學結論，而不是從一般原則，從社會主義社會發(fā)展一般進程得出的邏輯結論。

S11、為什么說我國非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

（1）非公有制經(jīng)濟主要有個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度它是由社會主義性質和初級階段的國情決定的，具體體現(xiàn)在三個方面：

第一、我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎；

第二、我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；

第三、一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。

（2）在以公有制為主體的條件下，發(fā)展非公有制經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟體制運行和發(fā)展的客觀要求。社會主義市場經(jīng)濟的運行和發(fā)展需要有自主經(jīng)營、自負盈虧的市場競爭主體，需要有完善的市場體系和市場機制。非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，一方面促進了市場機制和市場體系的發(fā)展，另一方面也加強了市場經(jīng)濟的競爭格局，促進了經(jīng)濟效率的提高和技術的進步?？傊?，非公有制經(jīng)濟的存在和發(fā)展，在推進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的同時，也成為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

S12、試述我國改革與完善社會主義保障制度的必要性及政策措施。

（1）我國原有的社會保障制度是同高度集中的計劃經(jīng)濟模式相適應的，當前為了適應建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要。改革和健全我國的社會保障制度已成為體制改革中不可缺少的環(huán)節(jié)。改革我國社會保障制度的必要性主要在于：

第一、適應以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的需要；

第二、轉換企業(yè)經(jīng)營機制，搞活企業(yè)的需要；

第三、建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要；

第四、減輕國家和企業(yè)的負擔，適應我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的需要；

第五、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，維護廣大農(nóng)民利益的需要。

（2）改革我國社會保障制度，應該從我國人口多、底子薄、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平低的國情出發(fā)，兼顧國家、集體和個人三者利益，兼顧目前和長遠利益，既要保證社會成員在遇到生、老、病、殘、死和失業(yè)時獲得物質幫助，又要有利于樹立社會成員的參與意識，減輕國家和企業(yè)負擔，促進生產(chǎn)發(fā)展。改革的目標是推動社會保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會保障的社會化程度。目前，要積極推進改革，逐步形成獨立于企業(yè)事業(yè)單位之外、資金來源多渠道、管理服務社會化的有中國特色的社會保障體系。

具體措施為：

一是依法擴大社會保險的覆蓋面和提高保險費征繳率；

二是完善失業(yè)保險制度，加快勞動力市場建設；

三是積極推進養(yǎng)老保險社會化管理和服務。

S13、如何理解社會主義初級階段的按生產(chǎn)要素分配？

（1）在社會主義初級階段，在實行按勞分配原則之外，還必須實行按生產(chǎn)要素分配。由于以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結構的存在，公有制實現(xiàn)形式的多樣化和市場經(jīng)濟運行機制的作用，在社會主義初級階段還必須在實行按勞分配之外，實行按生產(chǎn)要素分配。

（2）按生產(chǎn)要素分配個人收入的方式有：

第一、按勞動力價值分配獲得的收入，即在私營企業(yè)和外資企業(yè)中工作的勞動者得到的工資收入。

第二、資產(chǎn)收益，即社會主義公有制經(jīng)濟和個體經(jīng)營者獲得的資產(chǎn)收益，如通過直接或間接融資的方式向資金需要者提供資金，取得紅利、股息、利息和分享收益，勞動者購買債券、股票和在銀行存款取得的利息收入。

第三、社會成員提供技術、信息等生產(chǎn)要素獲得的收入，包括憑借知識產(chǎn)權、技術轉讓或入股、信息咨詢等方式

獲得的收入。

第四、按投資得到的利潤收入，即私營企業(yè)主和外資及港澳臺投資的企業(yè)中的企業(yè)主投資獲得的利潤收入。

第五、按經(jīng)營成果分配，即公有制企業(yè)由于生產(chǎn)、銷售等經(jīng)營狀況較好而取得的收入。

（3）在社會主義初級階段，按生產(chǎn)要素分配必須和按勞分配結合起來。但是，按生產(chǎn)要素分配，必須以按勞分配為主體為前提。因為價值的創(chuàng)造和價值的分配是兩個不同的問題。價值的唯一源泉是勞動者的勞動，按生產(chǎn)要素分配不涉及價值的源泉問題，而只是屬于創(chuàng)造出來的價值如何分配的問題。在社會主義社會，只有在承認勞動差別，把勞動貢獻和勞動報酬緊密聯(lián)系起來的基礎上，才能真正調動勞動者的積極性，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，才能真正為按生產(chǎn)要素分配提供更多的可供分配的價值。

S13.怎樣理解我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。

(1)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。

(2)這一基本經(jīng)濟制度的確立，是由社會主義性質和初級階段的國情所決定的。

第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎;

第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟;

第三，一切符合“三個有利于”標準的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。

(3)這項基本經(jīng)濟制度是一個有機統(tǒng)一體，既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟，又包括了作為我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟。沒有公有制經(jīng)濟和公有制經(jīng)濟不處于主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟基礎，就不能確保我國的社會主義性質，不能堅持社會主義的方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟，就會脫離當代中國國情，脫離初級階段的實際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

(4)黨的十五大把公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對正確認識和建設初級階段的社會主義，對完善社會主義初級階段的生產(chǎn)關系。對進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。

S14.為什么要堅持公有制的主體地位?

答：堅持公有制的主體地位，這是由公有制的性質和它在國民經(jīng)濟中的作用決定的。具體的說是由于

(1)社會主義公有制與社會化大生產(chǎn)相適應，與社會發(fā)展方向相一致。

(2)公有制是社會主義制度的根本特征，是社會主義生產(chǎn)關系的基礎，它能依靠經(jīng)濟力量和經(jīng)濟手段引導非公有制經(jīng)濟沿著有利于社會主義的方向發(fā)展。

(3)公有制經(jīng)濟控制著國民經(jīng)濟的命脈，擁有現(xiàn)代化的物質技術力量，控制著生產(chǎn)和流通。它是國家進行建設的主要支柱，國家財政收入的主要來源，國家宏觀調控的主要物質基礎。

(4)公有制經(jīng)濟占主體是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設目標的切實保證。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要迅速發(fā)展起來，趕上發(fā)達國家，實現(xiàn)現(xiàn)代化，任務無疑是極其艱巨的，而真正能擔負起這一歷史重任的是公有制經(jīng)濟。

(5)社會主義公有制的生產(chǎn)資料不再是剝削的手段，而是用來不斷發(fā)展生產(chǎn)，滿足社會日益增長的物質文化需要的條件。它是實行按勞分配原則的經(jīng)濟基礎，又是實現(xiàn)勞動人民經(jīng)濟上、政治上的主人翁地位和全體社會成員共同富裕的不可缺少的物質保證。

15.按勞分配的主要內容是什么?社會主義市場經(jīng)濟中按勞分配的實現(xiàn)有那些特點?

按勞分配是社會主義社會中個人消費品的分配原則，是馬克思主義的一條基本原理。按勞分配的基本內容是：凡是有勞動能力的人都應盡自己的能力為社會勞動，社會以勞動作為分配個人消費品的尺度，按照勞動者提供的勞動數(shù)量和質量分配個人消費品，等量勞動獲取等量報酬，多勞多得，少勞少得，不勞動者不得食。在社會主義初級階段，由于社會經(jīng)濟條件的不同，我們實行的按勞分配原則同馬克思設想的按勞分配有很多不同，主要的特點有：

(1)按勞分配是社會主義初級階段的分配主體，但不是社會惟一的分配原則，它只是社會主義公有制經(jīng)濟的基本分配原則，在社會主義公有制經(jīng)濟中，也還存在著其他分配方式。

(2)等量勞動領取等量消費品的原則，還不可能在全社會的公有制經(jīng)濟范圍內按統(tǒng)一標準實現(xiàn)。

(3)按勞分配還不能以每個勞動者的勞動時間為尺度，而只能以商品交換實現(xiàn)的價值量所曲折反映的勞動量為尺度。

(4)按勞分配必須借助于商品貨幣形式來實現(xiàn)。

總之，作為社會主義初級階段個人收入分配主體形式的按勞分配，它的實現(xiàn)是同所有制關系以及市場經(jīng)濟規(guī)律密切聯(lián)系的，它作用的范圍、實現(xiàn)形式和實現(xiàn)程度不但受公有制成熟程度的制約，也受市場機制和市場規(guī)律的制約。

16、試述我國公有制主體地位的體現(xiàn)及如何看待改革以來我國所有制結構的變化。

（1）社會主義初級階段，公有制經(jīng)濟的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制

國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注重質的提高。

（2）改革開放以來，在改革和調整所有制結構的過程中，公有制經(jīng)濟的比重有所下降，非公有制經(jīng)濟有較快的發(fā)展。對此，要有一個正確的分析。公有制經(jīng)濟比重下降，是消除過去那種超越階段的錯誤觀念和政策的必然結果。公有制的比重雖然有所下降，但它們對社會資產(chǎn)的控制力和影響力并沒有根本變化，公有制的主體地位并沒有動搖。為了進一步消除過去所有制結構的不合理對生產(chǎn)力發(fā)展的羈絆，調動一切積極因素，加快經(jīng)濟發(fā)展，非公有制經(jīng)濟還將得到進一步的發(fā)展，特別是一些經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)，發(fā)展非公有制經(jīng)濟將在一定時期內成為當?shù)刂匾慕?jīng)濟增長點。S17、試述“生產(chǎn)標準”的理論內涵及其意義。

（1）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，而社會基本矛盾運動又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的。社會發(fā)展過程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關系發(fā)生相應的變革，從而使整個生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎上，上層建筑乃至整個社會形態(tài)以及全部社會生活都或遲或早發(fā)生相應的變革，社會進入更高級的發(fā)展階段。因此，社會關系的基本面貌和歷史發(fā)展的進程，從根本上說，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會進步的根本內容，也是衡量社會進步的根本尺度。社會進步的基礎歸根結底在于社會物質生活過程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的實際發(fā)展水平及其滿足社會需要的實際程度，既是社會進步的根本內容，也是衡量社會進步的根本尺度。

（3）所謂“生產(chǎn)力標準”就是強調生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，因而也是判斷我們一切工作是非得失的根本標準。這一思想具有重要的理論與現(xiàn)實意義：

第一、它既符合歷史唯物主義的基本原理，也體現(xiàn)了社會主義的本質要求。它明確告訴我們，社會主義的根本任務是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

第二、它符合中國國情，特別是中國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況。據(jù)此，我們黨自改革開放以來明確提出并始終堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，堅定地將發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位。

第三、它體現(xiàn)了黨的實事求是的思想路線，為我們解放思想、大膽探索、排除干擾、堅定不移地促進生產(chǎn)力發(fā)展提供了理論依據(jù)。

S18、試述實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和意義。

實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因為：

（1）可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國家主權的含義。

（2）可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴重地制約了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的背景下產(chǎn)生的，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新。工業(yè)化和經(jīng)濟增長創(chuàng)造了前所未有的物質財富，大大推動了人類文明進程。但也由此引發(fā)了一系列負面影響，主要是全球性的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)。從上世紀60年代到80年代，在經(jīng)歷了一系列全球生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展所帶來的影響的痛苦之后，人類開始積極反思，努力尋找新的發(fā)展模式，于是可持續(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展模式應運而生了。

（3）實行可持續(xù)發(fā)展對中國有著更為重要的意義。中國作為一個發(fā)展中國家，經(jīng)過建國幾十年的發(fā)展，尤其是實行改革開放20年的發(fā)展，經(jīng)濟建設和社會進步都取得了重大成就，但中國仍是一個人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟基礎和技術能力還非常薄弱的國家。在現(xiàn)代化建設中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

（4）我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須：

①控制人口增長，提高人口質量；

②合理利用資源，堅持開發(fā)與節(jié)約并重； ③加強治理污染，保護生態(tài)環(huán)境。

19、試述如何按照“三個代表”思想加強和改善黨的建設。

（1）“三個代表”思想是指中國共產(chǎn)黨要代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。“三個代表”，從根本上回答了我們應該建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

（2）要堅持黨的領導，必須改善黨的領導。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強和改進黨的建設，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內外各種風險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在建設有中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領導核心。

①貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發(fā)揚求真務實、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

②貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質，始終保持黨的先進性，同時要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的實際，不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，不斷提高黨的社會影響力。

③貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學的領導體制和工作機制，充分發(fā)揚黨內民主，堅決維護黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強黨的活力。

④貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設一支高素質的、能夠擔當重任、經(jīng)得起風浪考驗的干部隊伍。

⑤貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴格要求、嚴格教育、嚴格管理、嚴格監(jiān)督，堅決克服黨內存在的消極腐敗現(xiàn)象。

S20、試述“三個代表”思想是我們黨保持先進性，始終成為堅強領導核心的基本要求。

“三個代表”要求是我們黨保持先進性，始終成為堅強領導核心的基本要求：

（1）我們黨的歷史證明，“三個代表”要求，集中體現(xiàn)了黨的先進性。我們黨在走過的光輝歷程中，之所以能夠從小到大、從弱到強，成為一個領導人民掌握著全國政權并長期執(zhí)政的黨；之所以能夠戰(zhàn)勝各種困難和風險，不斷取得革命、建設和改革的偉大勝利，成為領導中國人民不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心力量；之所以能夠贏得全國各族人民的信賴和支持，歸根結底，是因為我們黨始終代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益。

（2）在新形勢下，我們黨要始終走在時代前列，始終保持先進性，始終成為堅強領導核心，必須始終做到“三個代表”。只有始終做到“三個代表”，才能進一步從根本上解決好什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，也才能進一步從根本上解決好建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。否則，黨就會落后于時代，落后于世界進步潮流，落后于人民群眾的愿望和要求，就會被歷史所淘汰。

（3）堅持“三個代表”，與堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，堅持黨工人階級先鋒隊性質和全心全意為人民服務的宗旨是一致的。在當代中國，堅持“三個代表”要求，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，就是堅持黨的工人階級先鋒隊性質，就是堅持全心全意為人民服務的宗旨。S21、試述關于“三個代表”論述的重要意義。

江澤民關于“三個代表”論述的重要意義：

（1）“三個代表”的重要論述，是以江澤民為核心的黨中央站在世紀交替的歷史高度，著眼于我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設全局，繼承歷史，立足現(xiàn)實，前瞻未來所作的精辟論斷；是深入結合我們黨歷史經(jīng)驗，深入思考世界社會主義運動歷史經(jīng)驗，緊密聯(lián)系我們黨面臨的形勢任務和現(xiàn)實狀況而做出的科學結論；是對黨的性質、宗旨和歷史任務的新概括，對馬克思主義建黨學說的新發(fā)展，對各級黨組織和廣大黨員的新要求。這一重要論述，從根本上回答了在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀，我們要建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨的問題，是在新的歷史條件下全面加強黨的建設的偉大綱領，是解決黨的建設兩大歷史性課題，永遠保持黨的先進性、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的行動指南，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

（2）“三個代表”集中體現(xiàn)了黨的根本性質，集中體現(xiàn)了社會主義的本質，是一個緊密聯(lián)系的整體，生產(chǎn)力是社會發(fā)展進步的決定力量；文化對經(jīng)濟和政治的發(fā)展起巨大作用；創(chuàng)造歷史的是人民，人民推動著歷史的發(fā)展。在當代中國，三者有機地統(tǒng)一于黨領導人民建設有中國特色社會主義的偉大實踐。

（3）“三個代表”的論述，高屋建瓴，總攬全局，具有鮮明的時代特征，既是黨的建設的重大理論課題，更是抓緊推進黨的思想、組織和作風建設的實踐課題。認真學習“三個代表”，身體力行“三個代表”，當前最重要的就是按照“三個代表”的要求，全面加強黨的思想、政治、組織和作風建設，提高領導能力和執(zhí)政水平，增強拒腐防變和抵御風險的能力。要把“三個代表”的要求，落實到堅定正確地執(zhí)行黨的路線方針政策中去，落實到黨的各項工作中去，落實到建設一支高素質的干部隊伍中去，落實到從嚴治黨中去。

S22.試用物質文明、政治文明、精神文明相互關系的原理說明我國現(xiàn)階段加強“三個文明”建設的重要性。

(1)社會文明一般是由物質文明、政治文明和精神文明三方面構成的。物質文明是人類改造自然界的物質成果的總和，精神文明是人類改造客觀世界的同時也改造主觀世界的精神成果的總和。政治文明則是改造社會所獲得的政治成果的總和，它體現(xiàn)的是社會政治法律制度的發(fā)展狀況和進步程度，是反映特定社會的物質文明和精神文明制度化、規(guī)范化水平的標志。

(2)“三個文明”是相互獨立、相互作用、相互滲透的。

①物質文明為精神文明、政治文明提供物質基礎，推動政治文明和精神文明的不斷進步。

②政治文明決定精神文明的性質和物質文明發(fā)展的方向和進程。

③精神文明為物質文明和政治文明提供思想引導，精神動力和智力支持。

(3)建設高度的社會主義文明是社會進步和發(fā)展的要求。

①社會主義物質文明是社會主義文明的基礎。社會主義物質文明以生產(chǎn)資料公有制為主體，其目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，實現(xiàn)共同富裕。

②社會主義政治文明和精神文明以共產(chǎn)主義思想為主導。為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供制度保障、精神動力和智力支持。

③社會主義文明是物質文明、政治文明和精神文明的內在統(tǒng)一。沒有這“三個文明”的協(xié)調發(fā)展，就不可能有真正的社會主義，社會主義的優(yōu)越性也不能充分體現(xiàn)出來。

23、試述為什么資本主義道路在中國走不通。

資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命不能成功，資本主義的建國方案在中國行不通。因為：

（1）帝國主義不容許。

①中國是受帝國主義壓迫的國家。西方資本主義――帝國主義列強入侵中國，不是要使中國成為一個獨立、富強的資本主義國家，而是為了掠奪中國從而發(fā)展本國資本主義。對它們來說，一個政治上、經(jīng)濟上不獨立的地大物博、人口眾多的半殖民地的中國，乃是極其廣大的傾銷商品的市場，理想的資本輸出的對象，廉價原料、廉價勞動力的供應地。

②它們既不愿意失去在中國的殖民主義利益，也不愿意看到中國成為其強有力的競爭對手。所以，中國資產(chǎn)階級的革命派無論怎樣虔誠地向西方國家學習，怎樣熱烈地向它們表示友誼，還是不能得到它們的同情和支持。

③事實上，袁世凱就是在帝國主義勢力的支持下竊取辛亥革命的果實。

（2）中國資產(chǎn)階級的軟弱性是根本的原因。

①中華民族資本主義自產(chǎn)生之日起就受到外國資本的壓迫、官僚買辦資本的排擠、封建生產(chǎn)關系的束縛、封建官僚政府的壓榨，不能得到自由和充分的發(fā)展。在國民經(jīng)濟中，地主農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占著明顯的優(yōu)勢，資本主義經(jīng)濟只占很小部分；

②在民族資本中，商業(yè)資本和金融資本比重較大，缺乏重工業(yè)基礎，不能構成一個完整的工業(yè)體系，不得不依賴外國資本和官僚資本；

③相當多的民族資本家的前身是官僚地主，其資本由地租轉化而來，有的繼續(xù)從事封建剝削，兼有地主身份，同封建的土地所有制關系相當密切。

（3）半殖民地半封建中國的民族資產(chǎn)階級，是帶兩重性的階級。

一方面，他們受帝國主義、封建主義的壓迫和束縛，與帝國主義、封建主義有矛盾，是革命的力量之一；

另一方面，由于他們在經(jīng)濟上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟上的聯(lián)系。所以，他們又沒有徹底的反帝反封建的勇氣。因而在革命中充分暴露出與生俱來的弱點：不能提出徹底的民主革命綱領；脫離人民群眾，特別是廣大農(nóng)民；內部渙散而無法形成堅強的領導核心；沒有建立革命的武裝力量等等。民族資產(chǎn)階級的歷史局限性和階級局限性，決定它不能領導中國民主革命走向勝利，資本主義道路在中國行不通。

24、為什么在市場經(jīng)濟條件下還要加強和完善宏觀調控？

（1）宏觀調控是國家從經(jīng)濟運行的全局出發(fā)，按預定的目標通過各種宏觀經(jīng)濟政策、經(jīng)濟法規(guī)對市場經(jīng)濟的運行從總量上和結構上進行調節(jié)、控制的活動。宏觀調控的主體是國家，調控的客體和對象是市場經(jīng)濟運行的過程和結果。

（2）在社會主義市場經(jīng)濟條件下，實行宏觀調控的客觀必然性主要是：

①它是社會化大生產(chǎn)的客觀要求。生產(chǎn)的社會化程度越高，國民經(jīng)濟各個組成部分和社會再生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)之間的相互聯(lián)系和制約程度就越高，也就越要求在社會范圍內按比例地分配社會勞動和各種生產(chǎn)要素，而這種按比例分配的經(jīng)濟活動是在國家的宏觀調控下進行的。

②它是市場經(jīng)濟正常運行的客觀要求。在市場經(jīng)濟運行中，市場機制在資源配置中的作用存在弱點和不足，如市場機制的作用無法解決總量問題，不能有效地協(xié)調微觀利益和宏觀利益，不能自發(fā)地消除壟斷，有一定的盲目性和滯后性等，這就需要由國家的宏觀調控來解決。

③它是社會主義經(jīng)濟制度的客觀要求。公有制經(jīng)濟的本質、經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會主義共同富裕的目標，都要依靠國家的宏觀調控來實現(xiàn)。

S22、試述應當怎樣培育和發(fā)展我國社會主義市場體系。

（1）我國的市場體系在改革開放以來，雖然有了很大的發(fā)展，但是還不夠完善，還存在許多問題，如市場體系不健全，各類市場發(fā)育程度參差不齊，有些要素市場嚴重滯后等等。因此，要形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系需要經(jīng)歷一個過程。

（2）形成一個健全完善的市場體系，事關社會主義市場經(jīng)濟體制的健康運行。由于完善的市場體系不僅包括市場體系本身的完整性，還包括市場體系功能的健全，因而應該從五個方面培育和完善我國的市場體系：

①培育市場主體。市場主體的發(fā)育狀況，決定著市場發(fā)育的程度。培育市場主體，一要轉變政府職能；二要深化國有企業(yè)改革，促進多種所有制經(jīng)濟的發(fā)展；三要促使個人以市場主體的身份從事市場活動。

②培育要素市場。這主要是發(fā)展規(guī)范金融市場，培育勞動力市場，發(fā)展房地產(chǎn)市場、技術和信息市場。

③健全市場機制。通過對原有的價格管理體制及其相聯(lián)系的價格形成機制的根本改革，逐步建立以市場形成價格為主的價格形成機制。

④發(fā)展市場中介機構，即發(fā)展市場經(jīng)濟活動中提供各種中介性服務的組織，主要是會計師事務所、審計師事務所、律師事務所、公正和仲裁機構、計量和質量檢驗認證機構、信息咨詢機構等，并制定相應的法規(guī)制度，規(guī)范這些機構的中介活動，真正發(fā)揮其服務、溝通、公證、監(jiān)督的作用。

⑤建立市場秩序、規(guī)則，加強市場管理。

25、試述我國現(xiàn)階段的共同理想與未來最高理想的關系。

（1）我們要正確理解現(xiàn)階段的共同理想和最高理想的關系。

①建設有中國特色的社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。

②建立共產(chǎn)主義社會是中國共產(chǎn)黨人和先進分子的最高理想。無論過去、現(xiàn)在和將來，這個最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進分子的力量源泉和精神支柱。

③實現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，建設有中國特色社會主義，是實現(xiàn)最高理想，即共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)階段。我們現(xiàn)在建設和發(fā)展有中國特色的社會主義，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。對于共產(chǎn)黨人來說，為建設有中國特色的社會主義而奮斗，也就是為黨的最高理想而奮斗。

④把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個層次，其意義就在于從我國的實際出發(fā)，鼓勵先進，照顧多數(shù)，把先進性的要求同廣泛性的要求結合起來，使我國的社會主義建設事業(yè)經(jīng)過若干個長期發(fā)展階段最終到達共產(chǎn)主義社會。

（2）我們應當正確理解社會主義道德和共產(chǎn)主義道德的關系。

①社會主義道德是與社會主義經(jīng)濟基礎和上層建筑相適應的道德價值觀念和行為規(guī)范。社會主義道德建設的內容就是要大力弘揚愛國主義，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義）為基本要求，大力倡導社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關系。

②共產(chǎn)主義道德建設的基本特征是毫不利己，專門利人，公而忘私，勇于獻身，全心全意為人民服務。

③把道德區(qū)分為兩個層次，其意義就在于從我國實際出發(fā)，鼓勵先進，照顧多數(shù)，把先進性的要求同廣泛性的要求結合起來。我們現(xiàn)在建設有中國特色的社會主義，最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，應當在全社會樹立和發(fā)揚社會主義的道德風尚，同時在共產(chǎn)黨員和先進分子中提倡共產(chǎn)主義道德。X1、試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟與文化綱領。

毛澤東在提出了新民主主義革命總路線的同時，還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟與文化綱領，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標和要求。

（1）政治綱領：新民主主義革命的政治綱領是推翻帝國主義與封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領導的各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國。這一綱領是新民主主義政治的集中體現(xiàn)。新民主主義政治的特點是：

①“國體”是指社會各階級在國家中的地位。新民主主義共和國的國體是無產(chǎn)階級領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建人們在內的幾個革命階級的聯(lián)合專政。

②“政體”是指政權的構成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級采取什么形式來組織政權機關。與新民主主義國體相適應的政體是民主集中制的人民代表大會制。

③新民主主義政治既與歐美式的三權分立有本質區(qū)別，又與蘇聯(lián)無產(chǎn)階級蘇維埃制度不同，是一種帶有過渡性質的國家形式，其前途是社會主義。

（2）經(jīng)濟綱領：新民主主義的經(jīng)濟綱領是“沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)”。具體說來：

①沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的中心內容。農(nóng)民問題，首要的是土地問題。沒收封建階級的土地分配給農(nóng)民，不僅是新民主主義革命的一個主要內容，而且也是解放社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化的一個必要步驟。

②沒收官僚資本歸新民主主義國家所有，也是新民主主義經(jīng)濟綱領中的又一項重要內容。官僚資本是國民黨反動政權的經(jīng)濟基礎，嚴重阻礙中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。沒收官僚資本具有雙重性質，即新民主主義革命性質與社會主義革命的性質，從而為向社會主義過渡奠定了基礎。

③保護民族工商業(yè)，是新民主主義經(jīng)濟綱領中極具特色的一項內容，新民主主義革命實際上是為中華民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（3）文化綱領：新民主主義文化綱領是指無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于封建文化，也不同于社會主義文化，它是無產(chǎn)階級領導的、民族的、科學的、大眾的文化。它具有以下特征：

①新民主主義文化是民族的，它強調的是文化的民族形式。這種文化反對帝國主義壓迫奴化思想，主張中華民族的尊嚴和獨立。

②新民主主義文化是科學的，它強調的是科學的內容。這種文化反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論與實踐的統(tǒng)一。

③新民主主義文化是大眾的，強調的是大眾的方向。這種文化全民族中90%以上的工農(nóng)勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化，因而也是民主的文化?？傊?，新民主主義政治、經(jīng)濟和文化綱領，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。

X2、試述新中國的誕生和社會主義制度的建立是20世紀中國的一次歷史性巨變。

（1）1949年10月1日，新中國的誕生，是中國歷史上翻天覆地的巨變。它開創(chuàng)了中國歷史的新紀元，從此結束了自鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義、封建主義、官僚資本主義奴役廣大勞動人民和半殖民地半封建社會的任人宰割的屈辱歷史，實現(xiàn)了中國的獨立、統(tǒng)一和各民族的團結。這是中國歷史的偉大轉折點，中國社會從此進入了一個新時代。

（2）1956年，我國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造取得了決定性的勝利。我國社會主義制度的確立，標志著中國實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的偉大轉變，標志著我國社會主義制度的建立，中國從此進入了社會主義初級階段，具有重大的意義。

第一、社會主義改造的勝利完成，是我國歷史上最深刻、最偉大的社會變革。在一個人口眾多、經(jīng)濟文化十分落后的發(fā)展中大國，完成消滅私有制的壯舉，不僅沒有造成生產(chǎn)力的破壞和社會的巨大動蕩，反而實現(xiàn)了國民經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展并得到了廣大人民群眾的熱烈擁護，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史的空前奇跡。

第二、社會主義改造的完成，使我國經(jīng)濟結構發(fā)生了根本變化，以生產(chǎn)資料公有制為基礎的社會主義制度基本上建立起來，幾千年的剝削制度已經(jīng)基本消滅，工人階級和勞動人民成為國家的主人，社會生產(chǎn)力得到了極大解放和發(fā)展，為我國社會的全面發(fā)展奠定了基礎。

第三、在社會主義改造實踐中，我黨和毛澤東創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造道路，在人類歷史上第一次成功實現(xiàn)了馬列主義關于對資產(chǎn)階級和平贖買的設想，并創(chuàng)造了一系列由低級到高級向社會主義過渡的形式，同時把對經(jīng)濟制度的改造和對人的改造結合起來，從而用新的經(jīng)濟和思想豐富發(fā)展了馬克思主義的科學社會主義理論。

X3、試述“先富”與“共富”的關系。

（1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化?！肮哺弧辈皇侨嗣裢瑫r同步實現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過誠實勞動、合法經(jīng)營的手段在競爭中所實現(xiàn)的共同富裕。

（2）在走向共同富裕的道路上，允許“先富”，是一種必然選擇。因為：

第一、在社會主義條件下，按勞分配原則的實行，使得勞動者的體力、智力和勤奮程度的不同，必然體現(xiàn)在勞動報酬的差別上，即使勞動報酬相同，但由于家庭負擔不同，也會出現(xiàn)富裕程度的差別；

第二、多種所有制經(jīng)濟和多種分配方式的存在也必然會使一部分人先富起來。

第三、社會主義市場經(jīng)濟運行中各種規(guī)律、機制的作用，也會導致一部分人先富起來；

第四、一部分地區(qū)、一部分人先富起來，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。

（3）“共富”是社會主義的目標，是大原則?！跋雀弧睅椭昂蟾弧?、“先進”幫助“落后”是一種義務，堅持走社會主義道路，根本目標就是實現(xiàn)共同富裕。一部分地區(qū)、一部分人先富起來，會促進共同富裕目標的實現(xiàn)，因而“先富”是達到“共富”的捷徑。在允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步走向共同富裕的政策實踐中，大原則是共同富裕，這是不能模糊的。

（4）“先富”和“共富”是目標和手段、目的和途徑的關系，二者不能割裂。離開“先富”談“共富”，只能回到平均主義的老路上去，導致共同的貧窮；離開“共富”談“先富”，就有可能導致兩極分化，偏離社會主義目標。

Y1、試述應當如何正確處理我國東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關系。

（1）促進和引導地區(qū)經(jīng)濟合理布局、健康發(fā)展。正確處理東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關系，基本原則是：統(tǒng)籌規(guī)劃、因地制宜、發(fā)揮優(yōu)勢、分工合作、協(xié)調發(fā)展，縮小東部和中西部地區(qū)的差距。

（2）東部地區(qū)要在體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、對外開放和經(jīng)濟發(fā)展中繼續(xù)走在前列，有條件的地方爭取率先實現(xiàn)現(xiàn)代化。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，優(yōu)先發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代服務業(yè)和出口產(chǎn)業(yè)。發(fā)展外向型經(jīng)濟，廣泛參與國際經(jīng)濟競爭。東部地區(qū)要加強與中西部地區(qū)全方位的經(jīng)濟技術合作，支持和參與西部開發(fā)，更好地發(fā)揮對中西部地區(qū)的輻射帶動作用。

（3）實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加快中西部地區(qū)發(fā)展，合理調整地區(qū)經(jīng)濟布局，促進地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展。西部大開發(fā)要從實際出發(fā)，量力而行、統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點、分步實施。力爭用5到10年時間，使西部地區(qū)基礎設施和生態(tài)環(huán)境建設有突破性進展，科技、教育有較大發(fā)展。

（4）西部發(fā)展要開拓新思路，采用新機制，著力改善投資環(huán)境，擴大對內對外開放，大力發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，積極吸引社會資金和外資參與西部開發(fā)和建設。同時要充分發(fā)揮中部地區(qū)承東啟西、縱貫南北的區(qū)位優(yōu)勢和綜合資源優(yōu)勢、加快發(fā)展步伐。

Z1、試述中國由舊民主主義革命轉變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的歷史必然性。

中國民主革命由舊民主主義轉變?yōu)樾旅裰髦髁x，是中國近代社會基本矛盾運動和中國革命發(fā)展的必然結果。中國民主革命實現(xiàn)從舊民主主義到新民主主義的歷史性飛躍具備了政治、經(jīng)濟和思想條件。

（1）中華民族資本主義的發(fā)展為民主革命性質的轉變創(chuàng)造了經(jīng)濟條件。中國近代民族工業(yè)從誕生之日起，發(fā)展一直很慢，但在辛亥革命后，特別是第一次世界大戰(zhàn)期間，發(fā)展比較迅速。中華民族資本主義進一步發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面：商品輸入量減少，出口量增加，中國外貿(mào)逆差額逐年下降；中國近代工業(yè)，其中主要是輕工業(yè)，有了比較迅速的發(fā)展，重工業(yè)也有所發(fā)展；資本集中趨勢日益明顯，擁有千萬元以上的大企業(yè)開始形成。

（2）中國工人階級的成長和工人運動的發(fā)展為民主革命性質的轉變奠定了政治基礎。

①中國無產(chǎn)階級是在中國社會逐步走向半殖民地半封建化的過程中，最先出現(xiàn)的代表先進生產(chǎn)力的新的社會力量。19世紀中葉外國資本在中國沿海開辦企業(yè)，產(chǎn)生了中國最早的產(chǎn)業(yè)工人；60年代起，在洋務派創(chuàng)辦的軍用和民用企業(yè)中，誕生了中國第二批產(chǎn)業(yè)工人；到1919年五四運動前夕，中國產(chǎn)業(yè)工人隊伍已達200萬人。

②中國工人階級比資產(chǎn)階級資格更老，反帝反封建更堅決。隨著工人階級隊伍的壯大和工人群眾覺悟的提高，工人階級的斗爭也日益發(fā)展。一是罷工次數(shù)增加，規(guī)模擴大。二是同盟性罷工日益增多，工人階級的組織能力有很大提高，開始成立“工團”組織。三是罷工斗爭由經(jīng)濟斗爭向反帝反封建的政治斗爭發(fā)展。

（3）新文化運動的興起和馬克思主義的傳播為民主革命性質的轉變提供了思想指導。

①1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》（第2卷起改名為《新青年》），是新文化運動興起的標志。新文化運動提倡民主政治，反對封建專制；提倡科學，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學，提倡白話文，廢除文言文，給封建主義以空前沉重的打擊，破除了封建教條對人們思想的束縛，發(fā)揮了思想啟蒙運動的作用，增強了中國人民的民主自由觀念，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

②1917年俄國十月革命，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，開創(chuàng)了人類歷史的新紀元。十月革命對中國最大最深刻的影響是送來了馬克思主義，使中國的先進分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮中國的問題。五四運動以后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流。

③近代中國第一次徹底地反帝反封建的五四運動，是新民主主義革命的開端；中國共產(chǎn)黨的成立、民主革命綱領的制定，標志著舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的實現(xiàn)。Z2、試述中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性和偉大意義。

中國共產(chǎn)黨的誕生是中國近代社會經(jīng)濟、政治和革命發(fā)展、思想演變的必然結果。到1921年，各方面的條件已經(jīng)具備。

（1）馬克思主義在中國的廣泛傳播為黨的誕生提供了思想基礎。

①五四運動后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流，宣傳新文化的報刊大量涌現(xiàn)；學習和研究馬克思主義的團體紛紛建立；馬克思主義課程開始登上高等學校講壇；馬克思主義的一些基本著作和介紹馬克思主義的書籍陸續(xù)翻譯出版；中國早期馬克思主義隊伍逐漸形成。

②馬克思主義在中國的廣泛傳播，是在同各種錯誤思潮斗爭中實現(xiàn)的。馬克思主義者與反馬克思主義者開展了“問題”與“主義”的論戰(zhàn)，批判了基爾特社會主義和無政府主義，不斷擴大和鞏固了馬克思主義在中國的陣地，為中國共產(chǎn)黨的建立開辟了道路。

（2）中國工人階級的成長和工人運動的發(fā)展為黨的成立奠定了階級基礎。五四運動前夕，中國產(chǎn)業(yè)工人已達200

萬人。五四運動中，他們開始登上政治舞臺并發(fā)揮了巨大威力，實現(xiàn)了從自在階級向自為階級的轉變。五四運動以后，工人運動進一步發(fā)展，表明中國無產(chǎn)階級建立自己政黨條件日趨成熟。

（3）五四運動促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，為黨的成立作了思想上和干部上的準備。五四運動后，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子深入工人群眾中傳播馬克思主義。從1920年起，他們開始著手建黨活動。在中國最早籌建無產(chǎn)階級政黨的是陳獨秀和李大釗。1920年8月中國第一個共產(chǎn)黨小組在上海成立。各地共產(chǎn)主義小組的建立，為成立中國共產(chǎn)黨奠定了基礎。

（4）列寧領導的共產(chǎn)國際從各方面給予的實際幫助，從外部推動了中國共產(chǎn)黨的成立。中國共產(chǎn)黨的成立，是中國歷史上開天辟地的大事，具有劃時代的意義，中國革命的面貌從此煥然一新：

①中國革命有了堅強的、可以信賴的組織者和領導者，中國人民從此在黨的領導下，推動日益興起的共產(chǎn)主義運動不斷向前發(fā)展；

②中國革命有了馬克思主義這一科學的指導思想，就能夠制定出徹底的革命綱領和正確的方針政策，保證中國革命沿著正確方向發(fā)展直到勝利；

③溝通了中國革命和世界無產(chǎn)階級革命之間的聯(lián)系，為中國革命獲得廣泛的國際援助和避免資本主義前途提供了客觀可能性。

Z3、試述中國民主革命必須由無產(chǎn)階級領導。

（1）中華民族資產(chǎn)階級難以擔當反帝反封建的民主革命的領導者。中華民族資產(chǎn)階級本來應充當中國民主革命的領導者，他們?yōu)榇艘苍M行過不懈的努力，但由于帝國主義與封建勢力過于強大，由于中華民族資產(chǎn)階級自身的軟弱性，終究不能形成堅強有力的領導核心，缺乏正確的指導思想，提不出科學的革命綱領，不可能完成反帝反封建的歷史重任。總之，中華民族資產(chǎn)階級沒有能力充當中國革命的領導階級，資本主義道路在中國行不通。

（2）中國革命客觀上要求有新的領導階級。中國無產(chǎn)階級正是順應時代的需要，成為中國革命的領導階級。這是由中國工人階級本身的特點和優(yōu)點決定的。中國工人階級雖然人數(shù)較少，但是它除了具有國際工人階級的一般優(yōu)點，即與最先進的經(jīng)濟形式相聯(lián)系、富于組織性和紀律性、沒有私人占有生產(chǎn)資料之外，還有特殊的優(yōu)點：

①身受帝國主義、封建主義和資本主義的三重壓迫和剝削，因而最富于革命的堅定性和徹底性，中國沒有改良主義的經(jīng)濟基礎。

②主要分布在沿江、沿海的大中城市，并相對集中在外國資本和官僚買辦資本的大型企業(yè)中，易于形成統(tǒng)一和強大的力量。

③與廣大農(nóng)民具有天然的聯(lián)系，便于和農(nóng)民結成天然的聯(lián)盟，比較容易得到占有全國人口80%以上的農(nóng)民的支持。

④在其先鋒隊――中國共產(chǎn)黨領導下，成為中國社會最有覺悟的階級?？傊?，在中國社會各階級中，只有工人階級是最有覺悟、最有遠見、最有革命性的階級。新民主主義革命不能由任何別的階級和任何別的政黨充當領導者，只能和必須由無產(chǎn)階級和中國共產(chǎn)黨充當領導者。

4、試述怎樣進一步深化農(nóng)村集體經(jīng)濟體制的改革。

（1）農(nóng)村集體經(jīng)濟是我國社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分。農(nóng)村集體經(jīng)濟的改革與發(fā)展，關系到公有制經(jīng)濟的發(fā)展與鞏固，也關系到農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，關系到整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。

（2）深化農(nóng)村集體經(jīng)濟體制改革，必須長期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制。以家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制把集體統(tǒng)一經(jīng)營與家庭分散經(jīng)營有機地結合起來，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點和我國農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平，符合生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律。實行家庭承包經(jīng)營，能夠充分調動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和主動性，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力；能夠適應以手工勞動為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，也能夠適應采用先進技術和生產(chǎn)手段的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，具有廣泛的適應性和旺盛的生命力。穩(wěn)定完善雙層經(jīng)營體制，可以在提高農(nóng)業(yè)集約化程度和群眾自愿的基礎上，發(fā)展多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營。

（3）深化農(nóng)村集體經(jīng)濟體制改革，必須繼續(xù)完善農(nóng)村的所有制結構，即在積極發(fā)展集體經(jīng)濟的同時，采取靈活有效的政策措施，鼓勵和引導農(nóng)村個體、私營等非公有制經(jīng)濟的更大發(fā)展；適應生產(chǎn)和市場的需要，發(fā)展跨所有制、跨地區(qū)的多種形式的聯(lián)合和合作，搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。5.試述為什么及怎樣實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因為：

(1)可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國家主權的含義。

(2)可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴重地制約了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的背景下產(chǎn)生的，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新。工業(yè)化和經(jīng)濟增長創(chuàng)造了前所未有的物質財富，大大推動了人

類文明進程。但也由此引發(fā)了一系列負面影響，主要是全球性的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)。從上世紀60年代到80年代，在經(jīng)歷了一系列全球生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展所帶來的影響的痛苦之后，人類開始積極反思，努力尋找新的發(fā)展模式，于是可持續(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展模式應運而生了。

(3)實行可持續(xù)發(fā)展對中國有著更為重要的意義。中國作為一個發(fā)展中國家，經(jīng)過建國幾十年的發(fā)展，尤其是實行改革開放20年的發(fā)展，經(jīng)濟建設和社會進步都取得了重大成就，但中國仍是一個人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟基礎和技術能力還非常薄弱的國家。在現(xiàn)代化建設中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

(4)我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須：

①控制人口增長，提高人口質量;

②合理利用資源，堅持開發(fā)與節(jié)約并重;

③加強治理污染，保護生態(tài)環(huán)境。

3、怎樣認識效率優(yōu)先、兼顧公平的關系?

答：效率優(yōu)先、兼顧公平的關系是：

正確處理先富與后富的關系實質上體現(xiàn)了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

(1)定義：效率主要是批量經(jīng)濟效率，即生產(chǎn)要素的投入和產(chǎn)出的比例關系。公平與效率相比，涵義更為寬泛一些，作為一種價值判斷，公平包含著自由、公平和平等等多方面的內容。僅就與效率的關系而言，公平可以理解為平等，這里的平等表現(xiàn)為機會的平等和收入的平等。公平與效率是一對矛盾，但又是人類各個社會形態(tài)都應追求的兩大社會目標。

(2)正確處理效率與公平的關系。

①社會主義公有制條件下，勞動者在生產(chǎn)關系占有關系上處于平等地位，構成社會成員經(jīng)濟權利平等垢基本前提;公有制提供了解決生產(chǎn)資料歸屬和個人消費品分配不公問題所需要的制度條件。也就是說，社會主義公有制基礎上的市場經(jīng)濟為實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一提供了可能

②社會主義初級階段，正確處理二者的關系，必須堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

③允許和鼓勵一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，承認差別，合理拉開個人收入的差距，調動各方面的積極性，促進生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)的是效率優(yōu)先。效率優(yōu)先會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，增加社會財富，為在更高層次上實現(xiàn)社會公平，最終實現(xiàn)共同富裕，創(chuàng)造物質條件

④強調效率優(yōu)先，不是不講社會公平。效率和公平始終是社會主義追求的共同的基本目標。公平問題解決得不好，不僅影響社會穩(wěn)定，而且在一定程度上也會影響效率提高。

⑤在社會主義市場經(jīng)濟中，兼顧公平首先是力求起點平等的公平，為個人創(chuàng)造平等的競爭條件和競爭機會，依據(jù)市場效率原則進行初次分配，多勞多得，合理拉開收入差距，以促進勞動者主動性的發(fā)揮，盡可能多地增加生產(chǎn)總量;其次是通過政府對國民收入再分配，利用稅收杠桿和社會保障制度，縮小收入差距，使社會成員的生活水平都有所改善，以實現(xiàn)社會主義初級階段生產(chǎn)力水平條件下的平等?？傊?，我們要在提倡效率優(yōu)先的同時，注重社會公平，采取各種措施，防止兩極分化。

(3)規(guī)范收入分配，防止兩極分化。黨的十五大提出要規(guī)范收入分配，使收入差距趨向合理，防止兩極分化。并且提出規(guī)范收入分配的具體措施;

①依法保護合法收入，保護人們誠實勞動、合法經(jīng)營所獲得的一切收入。

②取締非法收入。即堅決取締、嚴加懲處以非法手段牟取利益。

③整頓不合理收入，從根本上消除產(chǎn)生不合理收入的因素。

④調節(jié)過高收入，主要通過稅收等手段對收入分配結果進行調節(jié)。

⑤通過社會保障制度保障低收入者的基本生活。

6、完善市場體系對建立社會主義市場經(jīng)濟有何重要意義?

答：完善的市場體系是市場經(jīng)濟有效配置資源的條件，是建立社會主義市場經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)。

首先，完善的市場體系是實現(xiàn)市場機制功能的前提。市場經(jīng)濟對資源的配置是通過市場機制來實現(xiàn)的，而市場體系是市場機制發(fā)揮作用的場所和存在的基礎，所以市場經(jīng)濟客觀上要求有完善的市場體系與之相適應。

其次，完善的市場體系是市場經(jīng)濟條件下企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動得以順利進行的條件。只有具備完善的市場體系。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動才能面向市場，從市場獲得生產(chǎn)條件和銷售條件，并根據(jù)市場需求來組織生產(chǎn)和經(jīng)營，企業(yè)在市場競爭的壓力下也會改進技術和改善經(jīng)營管理。

第三，完善的市場體系是政府進行宏觀調控的重要紐帶。社會主義市場經(jīng)濟條件下，政府的宏觀調控主要是間接調控，政府主要通過市場來影響企業(yè)的行為。市場一方面要將政府宏觀調控的意圖傳遞給企業(yè)，另一方面又要向政府

傳遞微觀經(jīng)濟活動的信息。企業(yè)對政府宏觀調控的意圖是否會靈敏的反映，政府從市場所獲得的微觀經(jīng)濟信息是否真實，主要取決于市場體系的健全程度。

Q1、怎樣全面正確地認識自由和必然的關系。

答：（1）必然同必然性是一個意思，指客觀事物的本質的、規(guī)律性的聯(lián)系自由是對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造。自由包含著相互聯(lián)系的兩層意思：一是自由是對必然的認識，離開了對必然性的認識，是談不上任何自由的。二是自由是根據(jù)對必然性的認識所采取的改造客觀世界的實踐活動。

（2）自由與必然是辯證的統(tǒng)一。人的自由必須以必然性為前提和基礎，沒有對必然性的認識和利用就無所謂自由。自由并不是隨心所欲、任意妄為，它要受到必然性的制約。

（3）自由不是抽象的，而是具體的。所謂具體的自由，其一是說，自由不是絕對的、無條件的，而是相對的、有條件的；其二是說，在階級社會里，自由具有階級性，沒有超階級的自由；其三是說，自由不是頭腦中幻想的自由，而是在實踐中通過對必然性的認識和對客觀世界的改造而獲得的實際的自由。

（4）在自由和必然的關系問題上，要防止和反對兩種片面性。一種片面性是無限夸大自由在人的活動中的作用，否認自由受客觀必然性的制約，甚至根本不承認任何因果性和客觀必然性，主張絕對的意志自由，認為人的意志可以支配一切。這是唯意志論觀點。另一種片面性是只承認必然性，否認自由的存在，認為人間的一切都是由必然性安排好了的，人們的一切都要服從于注定的命運。這是宿命論觀點。前一種觀點屬于唯心主義，后一種觀點屬于機械唯物主義。二者的共同錯誤是把自由和必然割裂開來，對立起來，看不到二者的聯(lián)系和統(tǒng)一。

第三篇：湛江中考復習政治簡答論述題范文

中考復習政治簡答題

第一板塊：成長中的我

1、我們?yōu)槭裁匆鋹凵?？（為什么在任何情況下，都不能放棄生命？）

①每個人是獨一無二的，世界因生命的存在而精彩動人。②每個人的生命只有一次，生命是寶貴的，也是脆弱的。③生命是我們享有其他一切權力的基礎，生命一旦喪失，任何權利都失去了意義。④我們要珍愛生命，不斷提升生命的價值。★

2、我們應當怎樣珍愛生命、善待生命呢？

①正確認識人與自然的關系，養(yǎng)成保護自然環(huán)境的思想意識和行為習慣。②珍愛自己的生命，對自己的身心健康負責。③善待其它生命，當別人的生命遭遇困境時，及時伸出援助之手。

3、我們應當怎樣珍愛自己的生命？

①珍愛自己的生命，對自己的身心健康負責。②無論何時何地，無論遇到多大的困難和挫折，都不要放棄生的希望。③尤其是面對突發(fā)的災害，我們要堅強勇敢，磨礪生命的意志，展現(xiàn)生命的光輝。④增強防范和保護意識，當生命遇到傷害時，要學會報警或求救。★

4、我們應怎樣去探索人生的意義？（怎樣才能讓自己的人生更有意義？）

①追求積極向上的人生目標。②保持積極樂觀的人生態(tài)度。③充分利用有限的今天，認真學習，并多做有益的事。

5、你對人生價值的理解。

①人們對人生價值的理解呈多樣性。②一個人的人生價值是通過他對自我、他人、集體、社會的合理需要的滿足和貢獻來體現(xiàn)的。③勞動創(chuàng)造是人生價值的源泉，創(chuàng)造的結果是評價人生價值的重要標準。④每個人都在以自己的方式創(chuàng)造著人生的價值。

6、我們青少年應該如何實現(xiàn)自己的人生價值？

①我們應努力學習，不斷提高自身素質，在學習創(chuàng)造中實現(xiàn)自己的人生價值。②我們應該從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起，在奉獻社會、服務社會中實現(xiàn)自己的人生價值?！?/p>

7、未成年人為什么要增強自我保護意識？

①自我保護能力，是一個人生存所需要的重要能力。②樹立自我保護意識，掌握自我保護本領，是未成年人健康成長所必需的。③未成年人閱歷不夠豐富，心理不夠成熟，體質也不夠強健，自我保護意識和能力比較薄弱，容易受到傷害。④因此，要增強自我保護意識和能力。

8、正直青春期的未成年學生容易受到那些侵害？

溺水、觸電、燒傷、交通事故、被人勒索、毆打、拐騙、性侵害和其他合法權益的侵害等。

9、當我們的合法權益受到分割時，應該怎么做？

當我們的合法權益受到分割時，正確的做法是及時尋求法律幫助，通過合法途徑維護自身的權益。

10、在日常生活中，我們應該怎樣進行自我保護？

①在家庭生活中注意防火、防水、防氣、防盜、防雷等方面的自我保護。②在公共場所的自我保護主要有以下方面：嚴格遵守交通規(guī)則；在體育活動中注意安全，做好準備活動；發(fā)現(xiàn)險情，要量力而行；預防精神污染，避免受毒害；善于識別騙子的騙術，避免上當受騙。★

11、請你聯(lián)系實際，談談中學生應如何加強自我保護？

①樹立安全意識，學習法律知識，懂得依法維權、②自覺接受家長和老師的安全教育，掌握防火、防水、防氣、防盜等自我保護的方法和技巧。③遵守法律，善于同違法行為作斗爭。如果非法侵害發(fā)生在校園內，應第一時間報告老師，并及時躲避。④謹慎交友，拒絕不

良誘惑，防患于未然。⑤學會及時報警，聘請律師和尋求法律援助。第二板塊：我與他人的關系

1、誠實的重要性有哪些？（我們?yōu)槭裁匆龅秸\信？）

①誠實是做人的基本原則，是美好道德的核心，是各種良好品格的基礎。②只有誠實守信，才能獲得他人的信任與尊重，建立良好的人際關系，打下牢靠的事業(yè)基礎，取得堅實的人生業(yè)績。③只有人人誠實守信，社會秩序才能有條不紊，文明進步才有可能。

★

2、青少年如何做到誠實守信？（你打算怎樣堅守誠信的綠洲？青少年應怎樣培養(yǎng)誠信的品德？）

①應增強誠信意識，做到對自己誠實，也要對他人誠懇。②堅持從我做起，在日常生活中說實話、做實事，不說謊，考試不作弊等。③要做到信守承諾，承諾一旦做出，就應該努力去兌現(xiàn)。④我們還要學會誠信的智慧，注意尊重他人的隱私，在某些情況下需要“善意的謊言”。

3、怎樣看待社會生活中的不誠信行為？

①社會生活是復雜的，某些不誠信的現(xiàn)象只是社會前進大潮中的逆流漩渦。②實踐證明，大多數(shù)公民和企業(yè)的誠實守信行為才是市場繁榮的堅實基礎。③我們應該從自小學會做一個誠信的人，為建設誠信社會增添光彩。

4、禮貌在人們交往中有什么重要性？（社會交往為什么需要禮貌？）

①禮貌是人們在交往中應該共同遵守的一種道德規(guī)范。②交往中禮貌的行為能夠顯示一個人的文化內涵和良好修養(yǎng)，能增添一個人的風采和魅力。③一個彬彬有禮的形象是交往成功的第一張“通行證”。

5、怎樣做一個文明禮貌的市民？（怎樣才能成為人群中最受歡迎、最被喜歡的人？）

①儀表大方，語言文明，多用禮貌用語。②尊重他人，細心體貼。③待人處事彬彬有禮，堅持原則。④與人交談要掌握說話的藝術，善于聆聽。⑤自覺遵守社會公德和交通規(guī)則，帶頭做講文明懂禮貌的市民。

第三板塊：我與集體、國家和社會的關系

1、要對生活中的是非善惡做出正確的判斷，判斷的標準是什么？（辨別是非善惡的標準是什么？）

辨別是非善惡的標準是做人的良知，即正確的是非善惡觀。

2、我們?yōu)槭裁匆T就心中良知的標尺？

①明善惡，辨是非，是做人的基本品質。②接觸復雜的社會，做出正確的判斷，每個人心中都不能缺少一把良知的標尺。③是非善惡并非黑白分明，面對似是而非，界限模糊的情況，需要良知來作出正確選擇。

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3、如何鑄就心中良知的標尺？（如何培養(yǎng)正確的是非善惡觀？）

①以美好的道德陶治我們的心靈，懂得法律規(guī)范。②選擇善良正義的人作為自己的榜樣，避免誤入歧途。③懂得思考不同的價值選擇導致的不同后果。④樹立美好的人生理想?！?/p>

4、在復雜的社會中，我們應怎樣學會避免犯錯誤，正直做人？

①堅持正確的行為，不做錯事，我們需要意志和勇氣，突破內心和外部的障礙。②首先要戰(zhàn)勝自己，把握正確的良知標尺。③有時必須打破情面，堅持原則。④堅守自己的美好理想，做一個高尚的人。

5、五千年的中華古老文明具體包括哪些？

中國古代哲學、科學技術、醫(yī)學、文學藝術。

6、青少年了解和感悟民族文化的方式有哪些？

課堂學習、課外閱讀、藝術欣賞、社會調查、參觀古跡、訪問民俗等。

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7、我們青少年應該如何對待我國的傳統(tǒng)文化？（作為中學生，我們應怎樣培養(yǎng)自己的民

族文化素養(yǎng)？青少年如何傳承我國的民族傳統(tǒng)文化？）

①增強責任感和使命感，做傳統(tǒng)文化的傳播者、弘揚者和繼承者。②在日常的學習和生活中，主動學習和自覺汲取民族文化素養(yǎng)。③我們需要有創(chuàng)新意識，取傳統(tǒng)文化恒久之精華，去舊文化陳腐之糟粕，不斷吐故納新。

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8、我們應怎樣對待我國的傳統(tǒng)文化？（國家角度）

①繼承文化傳統(tǒng)要在時代的潮流中不斷吐故納新，保持旺盛的生命力。②我們需要站在時代的高起點上，取傳統(tǒng)文化恒久之精華，去舊文化陳腐之糟粕，既堅持自己獨特的根基，又博彩世界各民族之眾長，建設起豐富多彩、昂然向上的共有精神家園。☆

9、對待中外文化的差異，我們應有的態(tài)度是什么？

①以平等、寬容的態(tài)度包容別人與我們的差異。②學會尊重別人的習俗和信仰。③欣賞別人的特點與長處。④表現(xiàn)出友好熱情、不卑不亢、自尊自信的態(tài)度。

10、什么是公平？

處理事情合情合理，不偏袒哪一方面，這就是公平。

11、我們身邊的不公平現(xiàn)象。

①分配制度不合理，貧富不均。②城鄉(xiāng)差異依然存在。③歧視和排斥弱勢群體。④制假售假的現(xiàn)象時有發(fā)生。⑤官員貪污受賄。

12、我國已建立的社會主義保障體系包括哪些方面？

包括權利公平、機會公平、規(guī)則公平和分配公平

13、我國政府采取了哪些措施維護公平正義？

①實現(xiàn)城鄉(xiāng)義務教育全免費。②推行新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。③全面取消農(nóng)業(yè)稅。④建立城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度。⑤建立健全城市廉住房制度。

14、為什么需要維護社會公平？

①公平的社會是一個追求人民共同幸福的社會。②維護公平正義，保證大多數(shù)人民的利益，有利于減少或避免社會矛盾和沖突，維持社會穩(wěn)定和順利發(fā)展。③社會公平是一個歷史的發(fā)展過程，需要不斷解決現(xiàn)實中的一些問題和矛盾，才能向和諧社會不斷邁進。★

15、國家應怎樣維護社會公平？（國家角度）

①建立和健全社會主義公平保障體系。幫助和扶持社會弱勢階層和弱勢群體。②制定合理的規(guī)則，促進人民就業(yè)。③制定合理的收入分配制度，改善人民生活。④大力發(fā)展教育，維護公民平等享有的受教育權利等。⑤建立和健全法律體系，保障公民權利的實現(xiàn)?！?/p>

16、作為公民，我們能為社會更加公平做些什么？

①要增強法律意識，正確行使權力，自覺履行義務。②積極行使公民的監(jiān)督權力，以理性合法的形式表達自己的利益要求。③樹立回報社會意識，養(yǎng)成親社會行為習慣。④樹立公平合作意識，對社會上不公平的現(xiàn)象，我們能給予關注、思考和批判。⑤從小培養(yǎng)責任意識，學習做負責任的公民。

17、如何理智對待生活中的“不公平”現(xiàn)象？

對社會上不公平的現(xiàn)象，應該給予關注、思考和批判，做到：①用合法手段去解決問題，以謀求最大限度的公平。②調整自己的思維方式，理性地反思自己的價值觀念。③與破壞公平的行為作斗爭，對受害者伸出援助之手。

18、從小樹立公平合作意識的重要性：

①從小樹立公平合作意識，有利于我們個人素質、個人能力的提高和個人前途的發(fā)展。②有利于建設一個更加穩(wěn)定、繁榮的社會。③公平合作意識關系到我們每個社會成員的利益和幸福。④只有從小樹立公平合作意識，長大后我們才能成為一個適應現(xiàn)代社會生活的人?！?/p>

19、你打算怎樣增強自己的公平合作意識？

①在家庭，學校的生活中，保持公平合作的觀念去和他人相處，承擔自己的責任。②在

日常的學習、生活和工作中，我們有權要求得到公平的對待，我們也要公平地對待他人。③關注、思考和批判社會上的不公平現(xiàn)象?！?0、正義的制度有什么重要性？

①在現(xiàn)代社會中，正義的制度是建立在所有社會成員的共同利益基礎上的，這有效地保障了社會合作的公平性。②制度的正義在于它保障全體社會成員的利益，它的程序和規(guī)則是面向每一個社會成員的。③正義的制度規(guī)則是社會生活的絕對權威，我們必須自覺遵守，社會才能維持穩(wěn)定、和諧和順利發(fā)展。

21、道德與正義有什么關系？

①道德使我們能判斷什么是善的，什么是惡的，什么是應該做的，什么是不應該做的。②依據(jù)一般的社會道德標準，任何不公平地對待別人、侵害別人權利的行為，都是不正義的行為。③樹立良好的道德風尚，有助于建設和發(fā)展一個和諧、正義的社會?！?/p>

22、對待社會生活中不公平、不正義的現(xiàn)象，我們應該持什么態(tài)度？

①對社會上不公平的現(xiàn)象，我們應給予關注、思考和批判。②如果不正義的事情發(fā)生在我們身上，我們應采用正當方式，奮起抗爭。③如果看到不正義的事情發(fā)生在他人身上，我們應該及時給予以聲援和救助，匡護正義。

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23、怎樣做有正義感的人？（正義的基本要求有哪些？）

①尊重人的基本權利，即通常所說的人權。②尊重規(guī)則。③尊重他人的自由，不能將自己的意志強加于人。④積極承擔社會責任，關心人類的命運，做有正義感的人。

中考復習政治論述題

第一板塊：推動社會主義文化發(fā)展大繁榮，建設“文化湛江”。

1、什么是當代中國先進文化？

先進文化就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

2、先進文化具有什么重要作用？

①先進文化對于陶冶人的情操、提高人的素質、實現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重要作用。②先進文化對思想解放起著引領作用，對經(jīng)濟發(fā)展起著先導作用，對社會和諧起著滋潤作用，對人類進步起著催化作用。③每一個民族的繁榮和國家的強盛，都離不開文化軟實力的支撐。④當今世界，經(jīng)濟發(fā)展與文化相輔相成，文化已成為國與國之間競爭的利器，是綜合國力競爭的重要因素。

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3、你心中的“文化湛江”是怎樣的？

①科教更加進步。②文化產(chǎn)業(yè)更加繁榮。③城市文明程度顯著提升。④公共文化服務體系逐步完善。⑤群眾文化活動蓬勃發(fā)展。

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4、湛江為什么要全力推進湛江文化大發(fā)展大繁榮，努力建設“文化湛江”？

①先進文化對思想解放起著引領作用，對經(jīng)濟發(fā)展起著先導作用，對社會和諧起著滋潤作用，對人類進步起著催化作用。②每一個民族的繁榮和國家的強盛，都離不開文化軟實力的支撐。③當今世界，經(jīng)濟發(fā)展與文化相輔相成，文化已成為綜合國力競爭的重要因素。④建設文化湛江，有利于促進市民全面發(fā)展，提高市民的素質，為湛江的科學發(fā)展提供精神動力和智力支持。⑤只有大力推進文化大發(fā)展大繁榮，才能讓人民群眾享受豐富多彩的“文化盛宴”，才能達成全面建設小康社會的目標。

★

5、作為湛江小市民，請你為我市如何建設“文化湛江”行使你的建議權。（湛江市角度）

①切實加強思想道德建設，提高市民的思想道德素質。②大力加強教育科學文化建設，提高市民的科學文化素質。③大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進重大標志性文化設施建設。④廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，倡導作文明市民。⑤大力開展各類文化藝術活動，繼承和弘揚本土文化，滿足人民群眾的精神文化需要。

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6、在我市掀起文化建設新高潮的過程中，我們作為湛江小市民應該如何做？（市民角度）

①珍惜自己的受教育的權利，努力學習，提高自己的科學文化素質。②遵紀守法，講社會公德，自覺提高自己的文明素質，做文明市民。③積極參加形式多樣的文化建設宣傳活動，增強使命感和緊迫感。④積極宣傳本土文化，保護文物，愛護環(huán)境。⑤在日常的學習生活中，以實際行動大力弘揚湛江人的精神，為建設“文化湛江”貢獻自己的青春和力量。第二板塊：實現(xiàn)率先全面建設小康社會的目標，建設和諧湛江。

1、全面建設小康社會的奮斗目標是什么？（請你描繪一下你心目中2020年我國全面建設小康社會的壯麗景象）

本世紀頭20年，國家要集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。

2、在全面建設小康社會的奮斗目標中，最為關鍵的目標是什么？

力爭到2020年人均國內生產(chǎn)總值比2000年翻兩番，綜合國力和國際競爭力明顯增強?！?/p>

3、我市要實現(xiàn)率先全面建設小康社會的目標，你有哪些好建議？（提建議角度）

①堅持以經(jīng)濟建設為中心，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。②要加快推進以改善民生為重點的社會建設，推動建設和諧社會。③大力推進社會主義民主政治建設，保證人民當家作主。④實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，提高市民的科學文化素質。⑤大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

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4、作為小市民，你打算如何為我市率先全面建設小康社會貢獻自己的力量？（市民角度）我們青少年應怎樣為構建“和諧湛江”貢獻自己的力量？

①樹立崇高理想和終身學習觀念，立志成才。②積極關注家鄉(xiāng)的建設和發(fā)展，并積極獻計獻策。③增強社會責任感，養(yǎng)成親社會行為習慣，做一個負責任的湛江市民。④樹立社會公平意識，維護社會公平正義。⑤從日常生活小事做起，以實際行動為家鄉(xiāng)的建設貢獻自己的青春和力量。

5、請你描繪一下和諧社會的美好藍圖。

社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

6、我國為什么要構建社會主義和諧社會？

①建設和諧社會，是人類孜孜以求的社會理想，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益和共同愿望。②建設和諧社會是全面建設小康社會的要求。③是落實科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路的必然要求。④也是維護社會公平正義的必然要求。

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7、當前，你認為我市應當如何構建“和諧湛江”？（湛江市角度）

①堅持以經(jīng)濟建設為中心，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。②要加快推進以改善民生為重點的社會建設，推動建設和諧社會。③大力推進社會主義民主政治建設，保證人民當家作主。④堅持依法治市，打擊各種違法犯罪行為，維護社會公平正義。⑤落實科學發(fā)展觀，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進人與自然和諧發(fā)展。

第三板塊：走科學發(fā)展新道路，交響“既要經(jīng)濟崛起，又要藍天碧水”的口號。

1、什么是科學發(fā)展道路？

為了解決日益嚴峻的人口、資源、環(huán)境與工業(yè)化加快、經(jīng)濟快速增長的矛盾，我們必須走出一條投入少、產(chǎn)出多、科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染小、人力資源得到充分發(fā)揮的新型發(fā)展道路，這就是中國選擇的科學發(fā)展道路，也是唯一正確可行的選擇。

2、可持續(xù)發(fā)展的含義是什么？它有什么要求？

指既滿足當代人的需要，又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展。它要求人與自然和諧相處，并自覺承擔起對自然、對社會和子孫后代應負的責任。

3、環(huán)境保護工作的基本要求是有哪些？

讓人民喝上干凈的水，呼吸清新的空氣，吃上放心的食物，在良好的環(huán)境中生產(chǎn)和生活，這是環(huán)境保護工作的基本要求。

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4、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，國家應怎么做？（國家角度）

①實施計劃生育的基本國策，控制人口數(shù)量，提高人口素質。②實行節(jié)約資源的基本國策，堅持開發(fā)和節(jié)約并舉。③實行保護環(huán)境的基本國策，堅持以預防為主，防治結合。④實施科教興國戰(zhàn)略，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，淘汰落后產(chǎn)業(yè)。⑤深入貫徹落實科學發(fā)展觀，走科學發(fā)展道路。

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5、湛江要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護“雙贏”，你有什么好建議？（湛江市角度）

①加大宣傳力度，以實際行動叫響“既要經(jīng)濟崛起，又要藍天碧水”的口號，讓環(huán)境觀念深入人心。②實行節(jié)約資源的基本國策，堅持開發(fā)和節(jié)約并舉。③實行保護環(huán)境的基本國策，堅持以預防為主，防治結合。④實施科教興國戰(zhàn)略，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，淘汰落后產(chǎn)業(yè)。⑤深入貫徹落實科學發(fā)展觀，走科學發(fā)展道路。⑥堅持依法保護環(huán)境，嚴懲污染環(huán)境和破壞環(huán)境的違法犯罪行為。

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6、作為湛江小市民，我們應該怎么樣當好環(huán)保小衛(wèi)士？（市民角度）

①積極學習環(huán)保知識，增強環(huán)保意識和能力。②積極參與環(huán)保志愿者實踐活動，倡導低碳綠色生活方式。③依法保護環(huán)境，敢于同破壞環(huán)境的違法行為作斗爭。④從身邊的點滴小事做起，節(jié)約用水用電，不亂扔廢棄物等。

第四板塊：創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市，建設美麗幸福湛江。

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1、請你為我市創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市設計宣傳標語。

①湛江是我家，創(chuàng)衛(wèi)靠大家。②倡導文明衛(wèi)生行為，共建整潔舒適家園。③創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市，建設美麗幸福湛江。

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2、我市創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市有什么重要意義？

①有利于提升市民的文明素質，改善我市的人居環(huán)境。②有利于我市實現(xiàn)“五年崛起”，建設幸福湛江。③有利于優(yōu)化我市的投資環(huán)境，促進我市經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。④有利于提升城市品位，建設宜居城市。⑤有利于滿足人民群眾追求更高質量幸福生活的迫切愿望?！?/p>

3、創(chuàng)衛(wèi)成功，志在必得！你對市委、市政府有什么好建議？（湛江市角度）

①加大宣傳力度，使創(chuàng)衛(wèi)活動深入人心、家喻戶曉，使參與創(chuàng)衛(wèi)成為全體市民的自覺行動。②加強市民的思想道德教育，提高市民的文明素質。③建立健全法律法規(guī)，對亂丟亂吐、亂倒垃圾等行為實施專項整治，給予處罰。④廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，形成良好的社會風氣。

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4、創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市，建設美麗幸福湛江，你打算怎么做？（市民角度）

①加強自身道德修養(yǎng)，提高自身素質，養(yǎng)成講文明衛(wèi)生的行為習慣。②遵守社會公德和秩序，不說粗臟話，不亂扔垃圾，文明過馬路。③增強社會責任感，積極參加各種文明創(chuàng)建公益活動。④自覺維護公共場所的環(huán)境衛(wèi)生，勇于制止身邊的不文明不衛(wèi)生行為。⑤從我做起。從身邊的小事做起，爭當創(chuàng)衛(wèi)宣傳者、示范者和帶動著。

第四篇：2006年專升本政治知識點整理之論述題

1如何理解中國特色社會主義文化建設的戰(zhàn)略地位？

理解中國特色社會主義文化建設的戰(zhàn)略地位，必須充分認識中國特色社會主義文化是社會主義的重要特征，是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標和重要保證。（1）中國特色社會主義文化是社會主義社會的重要特征，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。①中國特色社會主義文化是社會主義社會有機統(tǒng)一體中的重要組成部分。社會主義社會不但要有高度發(fā)達的民主政治和物質文明，而且必須要有高度發(fā)展的精神文明。只有經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調發(fā)展，只有物質文明和精神文明都有高度的發(fā)展，才是有中國特色的社會主義。②中國特色社會主義文化是社會主義區(qū)別于其他社會的重要標志，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。一方面社會主義社會同其他社會的區(qū)別，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟和政治方面，而且表現(xiàn)在思想文化方面、精神文明方面。另一方面，社會主義經(jīng)濟、政治、文化，互為條件，互相促進，有機統(tǒng)一，中國特色社會主義文化是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。（2）中國特色社會主義文化是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標和重要保證。①中國特色社會主義文化是使我國現(xiàn)代化建設沿著正確方向發(fā)展的保證。我們所進行的現(xiàn)代化建設是社會主義的現(xiàn)代化建設，必須堅持社會主義的方向而不能偏離這個方向，這就需要建設以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導的中國特色社會主義文化加以保證。②中國特色社會主義文化為社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力和文化支持、智力支持。首先，社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)是億萬人民群眾共同的事業(yè)，必須凝聚和激勵全國各族人民團結奮斗。建設中國特色社會主義文化，最重要的是全社會形成共同理想和精神支柱。有了共同理想和精神支柱，才能使全國人民同心同德，最終實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍圖。其次，當今世界，衡量一個國家的實力，不單看軍事和經(jīng)濟實力，而且看包括經(jīng)濟、政治、軍事、文化等各方面力量在內的綜合國力。加強精神文明建設，可以為社會主義現(xiàn)代化建設提供文化和智力支持，可以增強我國的綜合國力。③中國特色社會主義文化為社會主義現(xiàn)代化建設創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境提供保證。沒有安定團結的政治局面，現(xiàn)代化建設就無法進行。加強中國特色社會主義文化建設，營造良好的文化環(huán)境，提高社會文明程度，抓好法制教育，普及科學知識，為鞏固和發(fā)展現(xiàn)代化建設所必需的安定團結的社會環(huán)境，提供強有力的保證。2試述社會意識的相對獨立性原理，并說明它對我國中國特色社會主義文化建設的指導意義。

（l）社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。（2）社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況：①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性；②社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性；③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；④社會意識各種形式之間相互影響，相互作用；⑤社會意識對社會存在的能動反作用，它可以促進或阻礙社會存在的發(fā)展。（3）掌握社會意識相對獨立性的原理，對于建設我國中國特色社會主義文化具有重要意義。①由于社會意識的發(fā)展同社會存在，社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不完全同步性，因此，我國在建設社會主義物質文明的同時，就可以建設高于發(fā)達資本主義國家的中國特色社會主義文化。②由于社會意識的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨特的發(fā)展規(guī)律，因此，努力繼承祖國的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，遵循社會意識發(fā)展的特殊規(guī)律，就會有力地促進我國中國特色社會主義文化的發(fā)展。③由于社會意識對社會存在具有能動反作用，因此，建設先進的中國特色社會主義文化，就會對社會主義物質文明建設起到積極的推動作用，并保證它的正確發(fā)展方向。

3試述黨對農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)社會主義改造的基本理論。

在對農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造中，我黨和毛澤東把馬克思主義基本理論同中國的具體實際相結合，創(chuàng)造性地提出了一條農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造的理論。（1）關于農(nóng)業(yè)社會主義改造理論的主要內容是：①農(nóng)業(yè)社會主義改造與資本主義工商業(yè)改造相結合。一方面，通過農(nóng)業(yè)社會主義改造割斷城市資產(chǎn)階級與帶有自發(fā)傾向的個體農(nóng)民的聯(lián)系，推動城市私營工商業(yè)者接受社會主義改造；另一方面，通過對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，鞏固農(nóng)業(yè)社會主義改造的成果，實現(xiàn)兩大改造的相互促進。②農(nóng)業(yè)社會主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與改造農(nóng)村生產(chǎn)關系結合起來，以推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固農(nóng)業(yè)合作化的成果。③走“先集體化，后機械化”的農(nóng)業(yè)互助合作化的發(fā)展道路。在土地改革后趁熱打鐵，發(fā)展互助合作運動，實現(xiàn)集體化，在此基礎上，逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械化和現(xiàn)代化。④堅持自愿互利，循序漸進的原則，引導、說服、教育農(nóng)民逐步走上社會主義集體化的道路。⑤堅持黨的領導，發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢，正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級政策，充分調動廣大農(nóng)民群眾中蘊藏的走社會主義道路的積

極性。（2）關于資本主義工商業(yè)社會主義改造理論的主要內容是：①把中國資產(chǎn)階級劃分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級兩部分。對官僚資本采取沒收的政策；對民族資本采取利用、限制、改造的政策。②把國家資本主義作為利用、限制、改造資本主義的主要形式，通過和平的方法對資本家進行贖買。國家資本主義是一種同國家政權結合并受國家政權控制的資本主義經(jīng)濟。

其性質和作用完全取決于我國社會主義國家的性質和條件；其實質是通過和平贖買，而不是沒收的方式；將資本主義私有制有償?shù)剞D變?yōu)樯鐣髁x公有制；其具體實現(xiàn)步驟是，先把私人資本主義納入社會主義國營經(jīng)濟和國家計劃軌道，然后再把國家資本主義轉為社會主義公有制；其結果是實現(xiàn)雙重改造，把對所有制的改造和對人的改造結合起來。

4試述弘揚新時期愛國主義的重大意義。

（1）愛國主義是指千百年來形成和鞏固起來的人民群眾對自己祖國的最深厚而的感情。這種感情集中地表現(xiàn)為對祖國的忠誠和熱愛，表現(xiàn)為民族自尊心、自信心和為爭取祖國獨立富強而英勇奮斗的獻身精神。愛國主義歷來是動員和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟，是一種強大的凝聚力和向心力，是推動歷史前進的巨大力量，是全國各族人民共同的精神支柱。（2）新時期愛國主義的主題，就是堅持走有中國特色社會主義道理，為建設社會主義現(xiàn)代化而奮斗，而實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是中華民族振興的必由之路，是全國各族人民的崇高理想，表明愛國主義和社會主義本質上是統(tǒng)一的。（3）弘揚愛國主義，認清社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現(xiàn)代化的必由之路，把人民群眾的愛國熱情引導和凝聚到建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)上來。（4）弘揚愛國主義，認清維護國家主權、領土完整、國家安全和民族尊嚴的深刻內涵，為維護國家主權和安全，反對霸權主義，維護民族尊嚴而斗爭，獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。（5）弘揚愛國主義，認清維護國家安定、民族團結、祖國統(tǒng)一的重大意義，為維護國家穩(wěn)定、增強民族團結、促進祖國統(tǒng)一而奮斗。

5試述黨的思想建設、組織建設和作風建設的內容及其相互關系。

加強黨的思想建設。黨的思想建設是組織建設和作風建設的基礎。重視黨的思想建設，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對馬克思主義建黨學說的一個創(chuàng)造性發(fā)展，是黨保持工人階級先鋒對性質，不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗。在新時期，加強黨的思想建設，根本的是堅定不移地用鄧小平理論武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢。加強黨的組織建設。黨的組織建設是思想建設和作風建設的保證。在新時期，加強黨的組織建設已成為黨的建設的突出環(huán)節(jié)。加強黨的組織建設，根本的就是把黨建設成更加堅強的領導核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢。其中包括：必須進一步堅持和健全民主集中制；必須努力建設一支適應社會主義現(xiàn)代化建設需要的高素質干部隊伍；必須進一步鞏固和加強黨的基層組織。加強黨的作風建設。黨的作風建設同黨的思想建設和組織建設密不可分。加強黨的作風建設，根本的是堅持全心全意為人民服務的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系實際的優(yōu)勢。我黨在長期斗爭中形成的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評三大優(yōu)良作風，其核心是向人民負責、為人民服務。在新形勢下，要繼續(xù)發(fā)揚黨的優(yōu)良作風，堅持全心全意為人民服務的宗旨，一切從實際出發(fā)，為人民辦好事，辦實事，為人民的利益堅持真理，修正錯誤。

6為什么說生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量？鄧小平“生產(chǎn)力標準”的理論和實踐意義是什么？

生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質生活資料的實際能力，它包括勞動者、勞動對象和勞動資料三個要素。馬克思主義的歷史唯物論認為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定性力量。這是因為：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，進而決定整個社會關系。社會基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是社會發(fā)展的基本動力，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變更，而一個社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和，構成該社會的經(jīng)濟基礎，它的狀況和變化決定整個上層建筑的性質和變更。②生產(chǎn)力是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度。③生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本內容，是揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律的唯一科學觀點，它克服了“人口決定論”和“地理環(huán)境決定論”以及唯心主義的歷史非決定論的錯誤。

鄧小平指出，判斷一切工作得失的標準，應該主要是看是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平，并提出社會主義的首要任務是發(fā)展生產(chǎn)力?！吧a(chǎn)力標準”的理論和實踐意義在于：①它反映了社會主義的本質要求，符合中國國情，體現(xiàn)了黨的實事求是的思想路線。②它為我們解放思想、大膽探索、排除干擾，堅持黨在社會主義初級階段的基本路線提供了思想上的保證。

7為什么說沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化？

民主是社會主義的本質要求和內在屬性。社會主義社會是以生產(chǎn)資料公有制為基礎，它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家事務和管理社會事務的民主權力。民主是社會主義制度體系的有機組成部分，是社會主義的本質屬性，而不是外在于社會主義的東西。建設社會主義民主政治，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標?，F(xiàn)代化是一個包括經(jīng)濟、政治、社會、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內容。我國中國特色社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標是富強、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內容，這三個方面是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。社會主義民主政治是社會主義物質文明和精神文明建設的政治保證和支持。只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強人民群眾的主人翁責任感，充分發(fā)揮他們建設社會主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團結、生動活潑的政治局面，保證社會主義建設的順利發(fā)展。

8為什么資本主義道路在中國走不通？

資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命不能成功，資本主義的建國方案在中國行不通。因為：1）帝國主義不容許。①中國是受帝國主義壓迫的國家。西方資本主義――帝國主義列強入侵中國，不是要使中國成為一個獨立、富強的資本主義國家，而是為了掠奪中國從而發(fā)展本國資本主義。對它們來說，一個政治上、經(jīng)濟上不獨立的地大物博、人口眾多的半殖民地的中國，乃是極其廣大的傾銷商品的市場，理想的資本輸出的對象，廉價原料、廉價勞動力的供應地。②它們既不愿意失去在中國的殖民主義利益，也不愿意看到中國成為其強有力的競爭對手。所以，中國資產(chǎn)階級的革命派無論怎樣虔誠地向西方國家學習，怎樣熱烈地向它們表示友誼，還是不能得到它們的同情和支持。③事實上，袁世凱就是在帝國主義勢力的支持下竊取辛亥革命的果實。（2）中國資產(chǎn)階級的軟弱性是根本的原因。①中華民族資本主義自產(chǎn)生之日起就受到外國資本的壓迫、官僚買辦資本的排擠、封建生產(chǎn)關系的束縛、封建官僚政府的壓榨，不能得到自由和充分的發(fā)展。在國民經(jīng)濟中，地主農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占著明顯的優(yōu)勢，資本主義經(jīng)濟只占很小部分；②在民族資本中，商業(yè)資本和金融資本比重較大，缺乏重工業(yè)基礎，不能構成一個完整的工業(yè)體系，不得不依賴外國資本和官僚資本；③相當多的民族資本家的前身是官僚地主，其資本由地租轉化而來，有的繼續(xù)從事封建剝削，兼有地主身份，同封建的土地所有制關系相當密切。（3）半殖民地半封建中國的民族資產(chǎn)階級，是帶兩重性的階級。一方面，他們受帝國主義、封建主義的壓迫和束縛，與帝國主義、封建主義有矛盾，是革命的力量之一；另一方面，由于他們在經(jīng)濟上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟上的聯(lián)系，所以，他們又沒有徹底的反帝反封建的勇氣。因而在革命中充分暴露出與生俱來的弱點：不能提出徹底的民主革命綱領；脫離人民群眾，特別是廣大農(nóng)民；內部渙散而無法形成堅強的領導核心；沒有建立革命的武裝力量等等。民族資產(chǎn)階級的歷史局限性和階級局限性，決定它不能領導中國民主革命走向勝利，資本主義道路在中國行不通。

第五篇：論述題

三、簡答與論述

1、中國現(xiàn)代文學史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個重要階段？各個階段的主要內容和特點是什么？各個階段之間有什么內在的聯(lián)系？

一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學發(fā)展稱為中國現(xiàn)代文學史。

1）1917-1927年，五四文學運動時期。文學革命開端時間，開創(chuàng)性的作品：胡適《文學改良芻議》、陳獨秀《文學革命論》、魯迅《狂人日記》、郭沫若《女神》、胡適的白話新詩，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學社團：文學研究會（為人生現(xiàn)實主義）、創(chuàng)造社（為藝術浪漫主義），特點：奠基性，開創(chuàng)性。2）1928-1937年，開始的標志是革命文學運動的開始。創(chuàng)造社、太陽社于1928年正式發(fā)起革命文學運動，革命文學標志現(xiàn)代文學從藝術形式到思想內容的深刻變化。重要內容：（1）左翼革命文學的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時間的創(chuàng)作。（2）左翼之外，風格獨立，卓有特色的藝術大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點：從思想到藝術都進入成熟階段，整個文學創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復雜、多元的格局。3）1938-1949年，開端標志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進一步深化的階段。特點：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運動，使現(xiàn)代文學又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學密切配合社會發(fā)展。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更復雜，流派更多。關鍵字：抗戰(zhàn)文藝運動、國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。（內在聯(lián)系我沒有寫，再聽錄音）

2、簡單理解五四新文學初期，在各種文體的發(fā)展中，為什么散文的成就最大？

其一，傳統(tǒng)文學，傳統(tǒng)觀念的巨大而深遠的影響，中國自古以來的文學，以文為本，文章是正宗，這樣一種文學主張，對五四散文的發(fā)展依然起到了很大的作用。它無形地在思想中影響著人們。其二，散文創(chuàng)作具有無形龐大的作者隊伍，這是其他幾種文體不能比的，詩人不一定寫小說，劇作家不一定寫詩，但所有人都寫散文，造成了隊伍無形壯大，帶來作品數(shù)量的優(yōu)勢，成就相對來講就高一點。其三，五四時間是一個思想大解放的時期，思想空前自由，而散文最能適應當時時代特點，可嚴肅、可放松，可大可小，這幾個方面，決定了散文成就更大。

3、在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，現(xiàn)代小說諷刺幽默的特色各呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)？

這四個人都在其作品中以不同的方式與技巧表現(xiàn)出其諷刺幽默的風格。1）魯迅諷刺幽默是一種思想結果，來自一種敏銳的思考，對本質問題的深刻揭示，來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長人物的典型性、類型化的刻畫，以至達到特殊的諷刺幽默效果。2）老舍的諷刺幽默來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。北京語言的嫻熟的運用，作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的諷刺幽默是充滿淚水的，是來自于沉重和輕松之間的對比，文學史上稱為“冷面幽默”。4）錢鐘書以其淵博學識，較豐富的人生閱歷，古今知識的厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來自于的一種學者式的智慧，有一種獨特的語言魅力，是妙筆生花的。

4、以郁達夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，論述分析現(xiàn)代作家在追求小說的散文化和詩化方面有哪些共同的特色和個性的差異？ 幾個人的小說的共同點是不注重情節(jié)的連貫，不注重故事的完整，情節(jié)淡化。不同點：‘郁’以情緒的流動結構作品，感情的放縱，聽任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如《沉論》；從郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上，有一重要特點，即小說的散文化，故事性不強，不以情節(jié)取勝，而重在抒情?！挕饕侵γ鑼懮Ⅻc的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內在的一面，處于前二者之間，如《小城三月》；‘沈’精心構造了一個田園牧歌、詩一樣的王國，在結構上大幅度跳躍，善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；‘孫’到孫梨的筆下，小說的散體化與詩化已經(jīng)進步了許多，達到了一種融合，一種更高的意境，進一步開拓了小說文體的空間，使其更寬闊，更自由，融敘述、抒情、議論為一體，結構靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如《荷花淀》。

5、簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達到了對時代社會的深刻揭示？

二人都以思想深度見長。但深度的視角不同?！　瘜ι鐣栴}分析（包含階級）表現(xiàn)思想的深度大膽?！畯垺瘜θ诵缘姆治鲲@示出其深度，來源于對生活痛惜的體驗。她們都擅長于對人物內心深處的描寫，擅于把人性放在心里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關系，寫的是農(nóng)民與土地的關系，農(nóng)民奪取土地和長久擁有土地之間的問題，農(nóng)民自我階級間的斗爭，丁玲就是在后一個問題上看得最深刻最準確，顯示了獨立而深刻的思考，達到了一個很深的深度，如《太陽照在桑干河上》；張愛玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關系，描寫的是人與金錢的關系，金錢對人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的變異，本質上的變化是擋不住的，張愛玲在后者抓得更深刻更準確。二人都能對各自描寫對象的準確的把握，如《傾城三月》《金鎖記》。

6、簡單對比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求？ 她們都基于對社會本質的認識和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個表現(xiàn)愛，一個表現(xiàn)恨，有不同的藝術表現(xiàn)和追求?！摹畲蟮淖非笫菤W歌人類之愛，頌揚人性的美好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作《超人》，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調，但冰心并不膚淺，并不認為這個世界已經(jīng)都充滿了愛，而是缺乏愛所以她要追求、頌揚愛?！捈t’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質的表現(xiàn)。通過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會的本質。如《小城三月》是對人生悲涼的象征。

7、老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個階段，各階段的代表作與特色是什么？

老舍的創(chuàng)作道路分為三個階段。早期：三部長篇小《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》，早期的三個長篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風格，對市民命運的密切關注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期：小說創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》，短篇小說《月芽》。代表作《駱駝祥子》?！峨x婚》標志幽默譏諷的特色開始成熟了，《貓城》是長篇，有政治色彩和寓言故事。這個階段對市民形象的塑造達到了典型化的程度，幽默風格達到了圓潤的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風格的發(fā)展和變化，以《四世同堂》為突出特點，老舍對市民形象的描寫，已經(jīng)構成了一個完整的獨特的體系，構成了老舍的市民世界，幽默諷刺進一步深入轉化為批判和揭露?？v觀老舍整個的創(chuàng)作，除了上述特點以外，還有一個獨特的風格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。

丁的創(chuàng)作道路分為三個階段。初期，20年代，發(fā)表以個性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識分子、農(nóng)民命運的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個時期創(chuàng)作的過度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以《太陽照在桑干河上》寫農(nóng)民地位命運的變化，顯示了丁玲思想、藝術上的高峰。這三個階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點，不同時代最重要的、最敏銳的問題，以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應、追隨著時代的步伐，在積極的思考。

8、茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術框架的構建有什么獨特的貢獻？ 茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術框架的構建的獨特的貢獻是大規(guī)模，全景性地反映描寫時代社會生活，《子夜》讓我們看到整個時代長篇小說的成熟和成功。a.《子夜》顯示了一種開朗視野，宏大嚴謹?shù)慕Y構，線索繁多，人物關系復雜，反映各種矛盾，始終圍繞一個交點，一條主線，一個中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運。b.塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，善于把人物放在廣闊時代背景中描寫，善于提示人物性格和命運在時代社會發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫人物，又以人物帶動情節(jié)的發(fā)展寫人，寫物融為一體，合二為一。c.多種藝術手法的運用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關系，運用細節(jié)描寫手法（用細節(jié)描寫很深的具有時間跨度的東西），吳太太與雷參謀（少年維特之煩惱）中的一朵枯萎的玫瑰花。場景（環(huán)境），交易場所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場景描寫來提示人物本質，趙伯韜用場面顯示基本質，心理描寫手法，杜竹齋以復雜深刻的內心矛盾，其他從農(nóng)村來的資本家的內心矛盾語言藝術的個性化的人物語言，作家個性化的敘述語言。敘述語言是客觀，準確，冷靜，沒有抒情和議論，主要是作家的描寫（生活材料，堆積多，藝術消化不夠），人物語言是鮮活的，個性化的，語言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面（懇切，剛腹自用），人物語言，越鮮活，個性化，茅盾的敘述語言越客觀，越準冷靜。

9、趙樹理《小二黑結婚》農(nóng)村題材的作品中，開拓出哪些嶄新的時代意義？對農(nóng)民命運的描寫有什么根本性的突破？

趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關注農(nóng)民命運的作家，這種關注的視角很獨特，以《小二黑結婚》為例。首先，趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時代責任感，認識到一些人們不以為然的司空見慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時代變化了，政權改變了，但人們的思想變化還遠遠不能跟上時代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開始對農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務，并不因為政權變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來寫的。更沉重的告訴我們，封建意識還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來寫。其次，趙的作品特別準確地把握時代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當時的農(nóng)村里，殘存的封建勢力在人民政權下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進意識的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時代的步伐方向，他們也在跟著時代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉變之中了，而這些是中國發(fā)展前途的基礎，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個描寫體現(xiàn)了魯迅以來對農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時代的本質。對農(nóng)民命運的描寫在趙的小說中我們看到中國農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國的前途，在理解、同情中對農(nóng)民的命運充滿了期待，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學史至魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨特的追求。10、30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術形式的獨特魅力，結合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人？

中國的話劇從世紀之初的引進，一直到曹禺《雷雨》《日出》問世，人們才領略到話劇這種藝術形式的魅力。是種高雅藝術，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開拓者，是中國的話劇的奠基人，是他奠定了中國話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)?，F(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術品種，在新文學中起步并不晚，經(jīng)過胡適、田漢、洪深、歐陽予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒有得到高度的認同，一直沒有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問世，中國的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的。兩部作品一舉奠定了曹在文學史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術結構、人物形象、語言形式，從諸多方面形成了自己獨特的風格，顯示了中國現(xiàn)代話劇的價值。是最中國的，也是最不中國的，他懂得中國傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國典型的傳統(tǒng)的，中國式的情節(jié)，這就是最中國的。因為他懂得話劇的是外國的劇種，有其特點要了解，以語言為主，以人物對白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國的。從理論和實踐兩個方面把中國的話劇引入中國戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺和理論兩個方面來成就中國戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。

結構上的，生活戲劇化，沖突，善于運用偶然、巧合來構造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運和命運的難以把握。（這段話我沒有記全，要聽一下錄音）?！驹拕〉陌l(fā)展脈絡（中國現(xiàn)代話劇史的發(fā)展）；話劇發(fā)展中哪些人做出什么貢獻；曹禺對話劇的貢獻?！?/p>

11、為什么說魯迅的一出現(xiàn)就是一個高峰（為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）？ 這要從幾個方面來論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎，審美追求，決定的，也是由時代歷史和文學自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)歷中對國民的劣根性有深刻的認識，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學以前，他就慮過‘立人’的思想，在確立要用文學作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點，用文學來拯救民主命運，用文學來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎是非常深厚的。審美方面：魯迅有對傳統(tǒng)文化的深切體會，打下了良好的中國古典文學的基礎。在南京求學和在日本留學期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學著作，接觸了最新思潮的報刊，這些為他后來從事文藝學術事業(yè)提供了豐富的營養(yǎng)，構成了魯迅一出現(xiàn)就是一個高峰，也是為什么魯迅在文學史上的成就和地位。（要再聽一次錄音，29頁第二題說要結合魯迅的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作道路來回答這個問題）

12、從胡適到穆旦中國新詩大至經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段。并指出各個階段的主要代表詩人、流派在現(xiàn)代文學史上獨特（重要）貢獻？

⑴胡適、郭沫若對傳統(tǒng)的舊詩格式的打破，對現(xiàn)代新詩格局的開創(chuàng)，即破舊立新，開創(chuàng)了一代詩風。⑵以聞一多，徐志摩為代表的新月詩派，提倡新詩格律化，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻，從某種意義上看，他們也是對中國古典詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。⑶戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩歌的出現(xiàn)，貢獻在于及時的感應著世界文學思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達了現(xiàn)代人生的一些獨特的情緒，代表作《雨巷》，同時，30年代現(xiàn)代派詩人比較注重舊詩歌中的情韻，含蓄的長外，因此，30年代的詩人豐富了現(xiàn)代新詩的格局，提高了新詩的表現(xiàn)藝術，擴大了新詩創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩歌審美追求的契合點上，開辟了一條現(xiàn)代新詩的發(fā)展道路。⑷艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩人，是胡、郭以來現(xiàn)代詩歌的第二個高峰，是新的聚合和新的開創(chuàng)。他把胡、郭等人開創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩的開放灑脫與新月詩人特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來，加以重新的整合，開創(chuàng)了自己獨特的散文美、散體化的詩歌。⑸以穆旦等人為代表的九葉詩派，40年代中后期。貢獻在新的時代社會條件下，及時的感受著時代發(fā)展的信息，同時又更加充分的吸取外國現(xiàn)代派詩歌的營養(yǎng)，因此，他們追求詩歌的純粹的藝術性、實用性，注重詩歌本身價值，他們還追求個人與整個時代的融合，他們詩的詩情詩意、形式和語言都與傳統(tǒng)的詩不同了，他們用新鮮的感覺與新穎的看法來寫詩，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的。（再聽錄音）（注：⑴＋⑵也是一道題“結合中國現(xiàn)代新詩的發(fā)歷程，闡述新月詩派新格律詩的理論和實踐所顯示出的意義”。⑴＋⑵＋⑶＋⑷也是一道題“為什么說艾青是郭沫若等人以來的現(xiàn)代新詩發(fā)展的第二個高峰？”）

13、郭沫若的新詩創(chuàng)作在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的獨特貢獻是什么？ 就郭沫若的新詩創(chuàng)作本身而論，其思想內容和藝術手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的最大貢獻在于，他首先徹底打破了中國傳統(tǒng)舊詩的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩歌的形式取而代之。郭沫若的詩讓人們看過以后知道了什么是現(xiàn)代新詩，讓人們看過以后知道了現(xiàn)代新詩原來是可以這樣寫的。郭沫若是中國現(xiàn)代新詩真正意義上的開創(chuàng)者和奠基人。

14、《四世同堂》深刻而豐富的思想內涵：

1）思想的豐富性。它既是一部日本侵略者對中國人民犯下的罪惡史，又是一部中華民族抗爭侵略者的覺醒史和斗爭史，作品具有廣闊的史詩意味。2）思想的深刻性。它在特定的時空條件下（抗戰(zhàn)時期，論陷了的北平），深刻展現(xiàn)了我們民族性格的種種情狀，深刻反省了民族性格的變化與升華（好的變壞，壞的變好，好的更好，壞的更壞）。作品具有深刻的反思意味。

15、《四世同堂》比老舍以往創(chuàng)作的突破：

1）在人物塑造上，《四》集老舍平民世界之大成，終于完整地、系統(tǒng)地塑造刻畫了市民形象的群體，三教九流，各色人等，構成了完整的市民形象的體系。2）在藝術結構上，《四》打破了老舍以往主人公命運單線索發(fā)展的結構模式，而是眾多人物命運，眾多的情節(jié)線索，縱橫交叉，構成了一網(wǎng)狀的結構方式，極大拓展了作品的生活分量和容納的空間。3）在語言特色上，《四》把老舍一以貫之的北京方言口語推向更為純熟，更為豐富，更為生動準確地境地，該作可以稱為老舍的‘語言庫’。

16、《邊城》所體現(xiàn)的沈從文小說的風格特色：

1）<邊>是一曲充滿愛和美的人生頌歌，青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們之間的友愛，湘西風俗風景的可愛，以及這些愛中蘊蓄的美，融合在整個故事和人物之中，給讀者以強烈的藝術美感。2＝小說不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性與抒情性，獨創(chuàng)出一種詩化的境地。《邊城》全書21節(jié)，每一節(jié)都是詩，也都像夢，然而又是現(xiàn)實，是夢與現(xiàn)實的協(xié)調一致。3＝結構疏放，色味清淡，意境超逸。這類小說發(fā)韌于‘五四’時期的現(xiàn)代抒情小說，并將其大大地推進了一步，影響了后來的許多作者。