第一篇：社區(qū)志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)培養(yǎng)心得體會(huì)范文

文章標(biāo)題：社區(qū)志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)培養(yǎng)心得體會(huì)

中國(guó)青年志愿者，致力于幫助有特殊困難的社會(huì)成員，推動(dòng)社會(huì)保障體系的建立和完善；致力于消除貧困和落后，消滅公害和環(huán)境污染，普及科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步；致力于建立互助友愛(ài)的人際關(guān)系和良好的社會(huì)公德，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；立足于社會(huì)關(guān)注、黨政關(guān)心、青年能為的社會(huì)公益事業(yè)，是動(dòng)員和組織青年參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效載體；是新形式下共青團(tuán)工作服務(wù)社會(huì)的新探索。志愿者通過(guò)加入相應(yīng)的志愿服務(wù)隊(duì)向社會(huì)、向社區(qū)提供志愿服務(wù)。因此，志愿服務(wù)隊(duì)既是凝聚廣大青年志愿者參與志愿服務(wù)的有效載體，又是志愿服務(wù)的平臺(tái)，在社區(qū)志愿服務(wù)站建設(shè)中舉足輕重。作為溫江區(qū)志愿服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)（溫江志愿服務(wù)中心——社區(qū)志愿服務(wù)站——志愿服務(wù)隊(duì)）重要組成部分的志愿服務(wù)隊(duì)建設(shè)中，對(duì)志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)的培養(yǎng)從一開(kāi)始就得到了團(tuán)區(qū)委的高度重視。筆者就溫江區(qū)志愿服務(wù)站建設(shè)中對(duì)志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)的培養(yǎng)進(jìn)行的探索淺談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、大局意識(shí)的培養(yǎng)

大局或曰全局，是指事物的整體或事物發(fā)展變化的基本規(guī)律。大局意識(shí)一般說(shuō)來(lái)，由三部分構(gòu)成的：對(duì)現(xiàn)實(shí)的宏觀把握意識(shí)、歷史意識(shí)和預(yù)見(jiàn)意識(shí)。這三種意識(shí)是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的。大局意識(shí)既是一種歷史唯物主義的思想方法，又是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所形成的一種歷史唯物主義的認(rèn)知成果。大局意識(shí)對(duì)于志愿服務(wù)隊(duì)長(zhǎng)對(duì)就是把握志愿服務(wù)隊(duì)本隊(duì)在志愿服務(wù)過(guò)程中的成長(zhǎng)性，這種成長(zhǎng)性既是建立在積極參與社區(qū)志愿服務(wù)，聯(lián)動(dòng)社區(qū)其他志愿服務(wù)隊(duì)，共同參與社區(qū)志愿服務(wù)站建設(shè)，對(duì)本隊(duì)未來(lái)規(guī)劃的一種良好預(yù)期，也是整合本志愿服務(wù)隊(duì)的人力資源，圍繞志愿服務(wù)站中心服務(wù)工作，結(jié)合自身實(shí)際，拓展本隊(duì)服務(wù)領(lǐng)域和服務(wù)質(zhì)量的預(yù)見(jiàn)意識(shí)。大局意識(shí)的培養(yǎng)就是要求志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)在本隊(duì)參與社區(qū)志愿服務(wù)站服務(wù)的過(guò)程中，利用志愿服務(wù)工作為契機(jī)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，冷靜思考，不斷在志愿服務(wù)工作思維的深度和廣度上進(jìn)行錘煉，從被動(dòng)的“領(lǐng)任務(wù)式”志愿服務(wù)意識(shí)上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)；從單純的“加強(qiáng)自我鍛煉”意識(shí)上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。

二、決策能力的培養(yǎng)

處在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，作為了一個(gè)組織一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)軍人物，每天要下無(wú)數(shù)決策。無(wú)論你必須獨(dú)立判斷，還是經(jīng)眾人討論之后決定，培養(yǎng)決策能力已經(jīng)是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物必須具備的基本能力。為了幫助團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物培養(yǎng)決策能力，IBM內(nèi)部發(fā)展出一套“最佳決策第五步驟”，這里讓我們共勉：

1、建立需求和目標(biāo)

在制定任何決策者，可以先想想制定決策原先的目標(biāo)和需求究竟為何？在做了決策之后，可以得到最好的結(jié)果是什么？唯有找出促成決策后最原始的需求，才能擁有清楚的決策方向。

2、判斷是否尋求員工選擇及想法

制定決策可以由團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物獨(dú)立完成，亦可邀請(qǐng)團(tuán)隊(duì)成員腦力激蕩，得到更多樣的選擇及想法。不過(guò)，在此想強(qiáng)調(diào)的是“如何適時(shí)地讓團(tuán)隊(duì)成員參與決策”。一般可以依照下列五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，判斷讓員工參與決策的必要性：

你是否有充足的信息制定決策？

團(tuán)隊(duì)成員是否有足夠的能力與必備的知識(shí)參與制定決策？

團(tuán)隊(duì)成員是否有意愿參與決策過(guò)程？

讓團(tuán)隊(duì)成員參與是否會(huì)增加決策的接受度？

速度是否很重要？

3、比較各項(xiàng)選擇方案

在許多情況下，我們?nèi)菀资芟抻谶^(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，以至于無(wú)法思考更多的選擇。因此，當(dāng)決策不易判斷時(shí)，我們會(huì)建議團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍任務(wù)再回頭思考基本需求，以刺激自己更多的想法，進(jìn)而擬定最佳的決策。

究竟什么是基本的需求?如何創(chuàng)造更多的想法，以擬定最佳決策?舉例來(lái)說(shuō)，半夜一點(diǎn)，突然發(fā)現(xiàn)自己“肚子餓”。于是，你想到晚餐時(shí)剩下的三文治。打開(kāi)冰箱一看，這些三文治竟然不見(jiàn)了,只剩下蘋(píng)果!此時(shí)的你，該如何做決策?

如果回到基本需求，你的需求是”肚子餓”而非”三文治”。因此，在面對(duì)基本需求時(shí)，可行的解決方案不應(yīng)只有“三文治”，還應(yīng)有其它的食物。所以，“蘋(píng)果”就成了新的解決方案。此時(shí)，你就可以考慮“蘋(píng)果”是否為最佳決策?如果回到需求面來(lái)看，其實(shí)“蘋(píng)果批”不失為一個(gè)好的決策，你當(dāng)然可以采取行動(dòng)。

4、評(píng)估負(fù)面情境

就算是符合需求的最佳決策，也會(huì)因?yàn)橐恍┮蛩囟a(chǎn)生非預(yù)期的麻煩。因此，你必須隨時(shí)思考負(fù)面情境發(fā)生的可能性，以備不時(shí)之需。特別是在對(duì)團(tuán)隊(duì)主要負(fù)責(zé)人提案時(shí)，團(tuán)隊(duì)主要負(fù)責(zé)人通常會(huì)詢(xún)問(wèn):若過(guò)程不如預(yù)期的進(jìn)行，該如何應(yīng)變?決策執(zhí)行過(guò)程會(huì)有哪些不利的影響因素?是否有其它的可行備案?因此，最好能先針對(duì)可能的負(fù)面情境，設(shè)想應(yīng)對(duì)措施。

針對(duì)可能的負(fù)面情境，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍任務(wù)可以就下列問(wèn)題進(jìn)行較全面的思考：

?你所擁有的訊息正確嗎？訊息來(lái)源是什么？無(wú)論從短期或是長(zhǎng)期觀點(diǎn)，你都會(huì)下這個(gè)決策嗎？

?此一決策結(jié)果對(duì)于其它正在進(jìn)行的事項(xiàng)有何影響？這個(gè)決策對(duì)于組織其它部門(mén)是否會(huì)造成麻煩，或產(chǎn)生不良反

第二篇：社區(qū)志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)培養(yǎng)心得體會(huì)

中國(guó)青年志愿者，致力于幫助有特殊困難的社會(huì)成員，推動(dòng)社會(huì)保障體系的建立和完善；致力于消除貧困和落后，消滅公害和環(huán)境污染，普及科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步；致力于建立互助友愛(ài)的人際關(guān)系和良好的社會(huì)公德，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；立足于社會(huì)關(guān)注、黨政關(guān)心、青年能為的社會(huì)公益事業(yè)，是動(dòng)員和組織青年參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效載體；是新形式下共青團(tuán)工作服務(wù)社會(huì)的新探索。志愿者通過(guò)加入相應(yīng)的志愿服務(wù)隊(duì)向社會(huì)、向社區(qū)提供志愿服務(wù)。因此，志愿服務(wù)隊(duì)既是凝聚廣大青年志愿者參與志愿服務(wù)的有效載體，又是志愿服務(wù)的平臺(tái)，在社區(qū)志愿服務(wù)站建設(shè)中舉足輕重。作為溫江區(qū)志愿服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)（溫江志愿服務(wù)中心——社區(qū)志愿服務(wù)站——志愿服務(wù)隊(duì)）重要組成部分的志愿服務(wù)隊(duì)建設(shè)中，對(duì)志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)的培養(yǎng)從一開(kāi)始就得到了團(tuán)區(qū)委的高度重視。筆者就溫江區(qū)志愿服務(wù)站建設(shè)中對(duì)志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)的培養(yǎng)進(jìn)行的探索淺談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、大局意識(shí)的培養(yǎng)

大局或曰全局，是指事物的整體或事物發(fā)展變化的基本規(guī)律。大局意識(shí)一般說(shuō)來(lái)，由三部分構(gòu)成的：對(duì)現(xiàn)實(shí)的宏觀把握意識(shí)、歷史意識(shí)和預(yù)見(jiàn)意識(shí)。這三種意識(shí)是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的。大局意識(shí)既是一種歷史唯物主義的思想方法，又是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所形成的一種歷史唯物主義的認(rèn)知成果。大局意識(shí)對(duì)于志愿服務(wù)隊(duì)長(zhǎng)對(duì)就是把握志愿服務(wù)隊(duì)本隊(duì)在志愿服務(wù)過(guò)程中的成長(zhǎng)性，這種成長(zhǎng)性既是建立在積極參與社區(qū)志愿服務(wù)，聯(lián)動(dòng)社區(qū)其他志愿服務(wù)隊(duì)，共同參與社區(qū)志愿服務(wù)站建設(shè)，對(duì)本隊(duì)未來(lái)規(guī)劃的一種良好預(yù)期，也是整合本志愿服務(wù)隊(duì)的人力資源，圍繞志愿服務(wù)站中心服務(wù)工作，結(jié)合自身實(shí)際，拓展本隊(duì)服務(wù)領(lǐng)域和服務(wù)質(zhì)量的預(yù)見(jiàn)意識(shí)。大局意識(shí)的培養(yǎng)就是要求志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)在本隊(duì)參與社區(qū)志愿服務(wù)站服務(wù)的過(guò)程中，利用志愿服務(wù)工作為契機(jī)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，冷靜思考，不斷在志愿服務(wù)工作思維的深度和廣度上進(jìn)行錘煉，從被動(dòng)的“領(lǐng)任務(wù)式”志愿服務(wù)意識(shí)上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)；從單純的“加強(qiáng)自我鍛煉”意識(shí)上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。

二、決策能力的培養(yǎng)

處在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，作為了一個(gè)組織一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)軍人物，每天要下無(wú)數(shù)決策。無(wú)論你必須獨(dú)立判斷，還是經(jīng)眾人討論之后決定，培養(yǎng)決策能力已經(jīng)是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物必須具備的基本能力。為了幫助團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物培養(yǎng)決策能力，ibm內(nèi)部發(fā)展出一套“最佳決策第五步驟”，這里讓我們共勉：

1、建立需求和目標(biāo)

在制定任何決策者，可以先想想制定決策原先的目標(biāo)和需求究竟為何？在做了決策之后，可以得到最好的結(jié)果是什么？唯有找出促成決策后最原始的需求，才能擁有清楚的決策方向。

2、判斷是否尋求員工選擇及想法

制定決策可以由團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物獨(dú)立完成，亦可邀請(qǐng)團(tuán)隊(duì)成員腦力激蕩，得到更多樣的選擇及想法。不過(guò)，在此想強(qiáng)調(diào)的是“如何適時(shí)地讓團(tuán)隊(duì)成員參與決策”。一般可以依照下列五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，判斷讓員工參與決策的必要性：

你是否有充足的信息制定決策？

團(tuán)隊(duì)成員是否有足夠的能力與必備的知識(shí)參與制定決策？

團(tuán)隊(duì)成員是否有意愿參與決策過(guò)程？

讓團(tuán)隊(duì)成員參與是否會(huì)增加決策的接受度？

速度是否很重要？

3、比較各項(xiàng)選擇方案

在許多情況下，我們?nèi)菀资芟抻谶^(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，以至于無(wú)法思考更多的選擇。因此，當(dāng)決策不易判斷時(shí)，我們會(huì)建議團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍任務(wù)再回頭思考基本需求，以刺激自己更多的想法，進(jìn)而擬定最佳的決策。

究竟什么是基本的需求?如何創(chuàng)造更多的想法，以擬定最佳決策?舉例來(lái)說(shuō)，半夜一點(diǎn)，突然發(fā)現(xiàn)自己“肚子餓”。于是，你想到晚餐時(shí)剩下的三文治。打開(kāi)冰箱一看，這些三文治竟然不見(jiàn)了,只剩下蘋(píng)果!此時(shí)的你，該如何做決策?

如果回到基本需求，你的需求是”肚子餓”而非”三文治”。因此，在面對(duì)基本需求時(shí)，可行的解決方案不應(yīng)只有“三文治”，還應(yīng)有其它的食物。所以，“蘋(píng)果”就成了新的解決方案。此時(shí)，你就可以考慮“蘋(píng)果”是否為最佳決策?如果回到需求面來(lái)看，其實(shí)“蘋(píng)果批”不失為一個(gè)好的決策，你當(dāng)然可以采取行動(dòng)。

4、評(píng)估負(fù)面情境

就算是符合需求的最佳決策，也會(huì)因?yàn)橐恍┮蛩囟a(chǎn)生非預(yù)期的麻煩。因此，你必須隨時(shí)思考負(fù)面情境發(fā)生的可能性，以備不時(shí)之需。特別是在對(duì)團(tuán)隊(duì)主要負(fù)責(zé)人提案時(shí)，團(tuán)隊(duì)主要負(fù)責(zé)人通常會(huì)詢(xún)問(wèn):若過(guò)程不如預(yù)期的進(jìn)行，該如何應(yīng)變?決策執(zhí)行過(guò)程會(huì)有哪些不利的影響因素?是否有其它的可行備案?因此，最好能先針對(duì)可能的負(fù)面情境，設(shè)想應(yīng)對(duì)措施。

針對(duì)可能的負(fù)面情境，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍任務(wù)可以就下列問(wèn)題進(jìn)行較全面的思考：

?你所擁有的訊息正確嗎？訊息來(lái)源是什么？無(wú)論從短期或是長(zhǎng)期觀點(diǎn)，你都會(huì)下這個(gè)決策嗎？

?此一決策結(jié)果對(duì)于其它正在進(jìn)行的事項(xiàng)有何影響？這個(gè)決策對(duì)于組織其它部門(mén)是否會(huì)造成麻煩，或產(chǎn)生不良

反應(yīng)？

?哪些因素可能改變？這些改變有何影響？目前或未來(lái)組織高層、管理、技術(shù)的改變，對(duì)決策者有何沖擊？

5、選擇最佳決策方案

在審慎進(jìn)行前面的四個(gè)步驟，而且經(jīng)理人已能清楚掌握需求、目標(biāo)、必須做的事、想要做的事，并確定評(píng)估負(fù)面情境后，此時(shí)通常已不難選出最佳的決策。不過(guò)，我們?nèi)皂毺嵝褕F(tuán)

隊(duì)領(lǐng)軍人物要小心別落入“分析的癱瘓”（paralysisofanalysis）陷阱，因?yàn)楠q豫不決，或認(rèn)為所想的方案都不符合理想中的最佳方案，結(jié)果到最后一個(gè)決策也沒(méi)下！

我們以ibm前任董事長(zhǎng)華特生（thomasj.watson,jr.）的話，與團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物共勉之：無(wú)論決策是正確或是錯(cuò)誤，我們期望團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物快速做決策！倘若你的決策錯(cuò)誤，問(wèn)題會(huì)再度浮現(xiàn)，強(qiáng)迫你繼續(xù)面對(duì)，直到做了正確決策為止！因此，與其什么都不做，還不如勇往前行！

三、團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)

團(tuán)隊(duì)不同于群體。群體可能只是一群烏合之眾，并不具備高度的戰(zhàn)斗能力，而團(tuán)隊(duì)則必須要滿足下面3個(gè)條件：

1．自主性

如果一個(gè)組織的負(fù)責(zé)人不在組織，也沒(méi)帶手機(jī)，隊(duì)員能自主做事，正常運(yùn)作，用不著逢事都向負(fù)責(zé)人打手機(jī)請(qǐng)示，這就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)?？梢赃@樣說(shuō)，隊(duì)員找負(fù)責(zé)人的次數(shù)越多，就是組織里的自主性越不強(qiáng)。組織的管理者應(yīng)該想想，組織的成員提出過(guò)什么方法，講過(guò)什么想法，成員參與決策越多，組織的自主性就越強(qiáng)。

2．思考性

一個(gè)組織如果經(jīng)常是負(fù)責(zé)人在下達(dá)意見(jiàn)，負(fù)責(zé)人在給主張，負(fù)責(zé)人在動(dòng)腦筋，屬下成員都是聽(tīng)負(fù)責(zé)人的指揮做事，這樣沒(méi)有思考性。負(fù)責(zé)人長(zhǎng)期決策，容易抹煞成員的思考性，成員缺乏歸屬感，主動(dòng)性就會(huì)下降。

3．合作性

團(tuán)隊(duì)成員不但要愿意動(dòng)腦筋，愿意自主地做事，而且要善于與周?chē)娜撕献?，所以合作性非常重要?/p>

四、“伯樂(lè)”意識(shí)的培養(yǎng)

人們常說(shuō):“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”,這講出了一個(gè)道理:人才重要,識(shí)別與珍惜人才同樣重要且難得。志愿服務(wù)隊(duì)的成員參與志愿服務(wù)一方面是高尚情操的具體體現(xiàn)，一方面希望通過(guò)參與組織性的活動(dòng)鍛煉個(gè)人素質(zhì)。志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)要善于從隊(duì)員中挖掘出隊(duì)員的才干，給予其展示的舞臺(tái)，做到“因才施臺(tái)”。

五、溝通意識(shí)的培養(yǎng)

溝通已成為當(dāng)今社會(huì)成員的基本能力，志愿服務(wù)是一項(xiàng)與人溝通的活動(dòng)，它貫穿整個(gè)志愿服務(wù)活動(dòng)始終。作為志愿服務(wù)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，溝通涉及到與隊(duì)員的溝通；與志愿服務(wù)站站長(zhǎng)的溝通；與服務(wù)對(duì)象的溝通；與其他志愿服務(wù)隊(duì)的溝通等。因此，志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)通過(guò)溝通要實(shí)現(xiàn)上級(jí)組織意圖的傳達(dá)、志愿者意見(jiàn)建議的上報(bào)、與其他志愿服務(wù)隊(duì)的合作與聯(lián)系等，就必須擁有較好的溝通能力，需要志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)在平時(shí)的志愿服務(wù)過(guò)程中有意識(shí)的培養(yǎng)和鍛煉自己的溝通意識(shí)。

六、“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”意識(shí)的培養(yǎng)

“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”概念的提出是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛“需求層次理論”中，個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的最高需求價(jià)值。這與志愿精神有著異曲同工之妙，在當(dāng)今社會(huì)，參與志愿服務(wù)活動(dòng)本身就是“我為人人，人人為我”高尚情操的具體體現(xiàn)。作為志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，是全隊(duì)的核心，隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)全隊(duì)通過(guò)科學(xué)的決策能力、出色的溝通能力、知人善用的“識(shí)才重才”能力等表現(xiàn)出強(qiáng)大的個(gè)人魅力，借此將個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)和良好的想法通過(guò)團(tuán)隊(duì)得以施展，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人魅力在團(tuán)隊(duì)中的傳遞，在服務(wù)對(duì)象中的傳遞的過(guò)程。

第三篇：社區(qū)志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)培養(yǎng)心得體會(huì)

社區(qū)志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)培養(yǎng)心得體會(huì)

中國(guó)青年志愿者，致力于幫助有特殊困難的社會(huì)成員，推動(dòng)社會(huì)保障體系的建立和完善；致力于消除貧困和落后，消滅公害和環(huán)境污染，普及科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步；致力于建立互助友愛(ài)的人際關(guān)系和良好的社會(huì)公德，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；立足于社會(huì)關(guān)注、黨政關(guān)心、青年能為的社會(huì)公益事業(yè)，是動(dòng)員和組織青年參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效載體；是新形式下共青團(tuán)工作服務(wù)社會(huì)的新探索。志愿者通過(guò)加入相應(yīng)的志愿服務(wù)隊(duì)向社會(huì)、向社區(qū)提供志愿服務(wù)。因此，志愿服務(wù)隊(duì)既是凝聚廣大青年志愿者參與志愿服務(wù)的有效載體，又是志愿服務(wù)的平臺(tái)，在社區(qū)志愿服務(wù)站建設(shè)中舉足輕重。作為溫江區(qū)志愿服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)（溫江志愿服務(wù)中心——社區(qū)志愿服務(wù)站——志愿服務(wù)隊(duì)）重要組成部分的志愿服務(wù)隊(duì)建設(shè)中，對(duì)志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)的培養(yǎng)從一開(kāi)始就得到了團(tuán)區(qū)委的高度重視。筆者就溫江區(qū)志愿服務(wù)站建設(shè)中對(duì)志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)的培養(yǎng)進(jìn)行的探索淺談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、大局意識(shí)的培養(yǎng)

大局或曰全局，是指事物的整體或事物發(fā)展變化的基本規(guī)律。大局意識(shí)一般說(shuō)來(lái)，由三部分構(gòu)成的：對(duì)現(xiàn)實(shí)的宏觀把握意識(shí)、歷史意識(shí)和預(yù)見(jiàn)意識(shí)。這三種意識(shí)是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的。大局意識(shí)既是一種歷史唯物主義的思想方法，又是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所形成的一種歷史唯物主義的認(rèn)知成果。大局意識(shí)對(duì)于志愿服務(wù)隊(duì)長(zhǎng)對(duì)就是把握志愿服務(wù)隊(duì)本隊(duì)在志愿服務(wù)過(guò)程中的成長(zhǎng)性，這種成長(zhǎng)性既是建立在積極參與社區(qū)志愿服務(wù)，聯(lián)動(dòng)社區(qū)其他志愿服務(wù)隊(duì)，共同參與社區(qū)志愿服務(wù)站建設(shè)，對(duì)本隊(duì)未來(lái)規(guī)劃的一種良好預(yù)期，也是整合本志愿服務(wù)隊(duì)的人力資源，圍繞志愿服務(wù)站中心服務(wù)工作，結(jié)合自身實(shí)際，拓展本隊(duì)服務(wù)領(lǐng)域和服務(wù)質(zhì)量的預(yù)見(jiàn)意識(shí)。大局意識(shí)的培養(yǎng)就是要求志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)在本隊(duì)參與社區(qū)志愿服務(wù)站服務(wù)的過(guò)程中，利用志愿服務(wù)工作為契機(jī)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，冷靜思考，不斷在志愿服務(wù)工作思維的深度和廣度上進(jìn)行錘煉，從被動(dòng)的“領(lǐng)任務(wù)式”志愿服務(wù)意識(shí)上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)；從單純的“加強(qiáng)自我鍛煉”意識(shí)上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。

二、決策能力的培養(yǎng)

處在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，作為了一個(gè)組織一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)軍人物，每天要下無(wú)數(shù)決策。無(wú)論你必須獨(dú)立判斷，還是經(jīng)眾人討論之后決定，培養(yǎng)決策能力已經(jīng)是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物必須具備的基本能力。為了幫助團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物培養(yǎng)決策能力，ibm內(nèi)部發(fā)展出一套“最佳決策第五步驟”，這里讓我們共勉：

1、建立需求和目標(biāo)

在制定任何決策者，可以先想想制定決策原先的目標(biāo)和需求究竟為何？在做了決策之后，可以得到最好的結(jié)果是什么？唯有找出促成決策后最原始的需求，才能擁有清楚的決策方向。

2、判斷是否尋求員工選擇及想法

制定決策可以由團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物獨(dú)立完成，亦可邀請(qǐng)團(tuán)隊(duì)成員腦力激蕩，得到更多樣的選擇及想法。不過(guò)，在此想強(qiáng)調(diào)的是“如何適時(shí)地讓團(tuán)隊(duì)成員參與決策”。一般可以依照下列五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，判斷讓員工參與決策的必要性：

你是否有充足的信息制定決策？ 團(tuán)隊(duì)成員是否有足夠的能力與必備的知識(shí)參與制定決策？ 團(tuán)隊(duì)成員是否有意愿參與決策過(guò)程？ 讓團(tuán)隊(duì)成員參與是否會(huì)增加決策的接受度？ 速度是否很重要？

3、比較各項(xiàng)選擇方案

在許多情況下，我們?nèi)菀资芟抻谶^(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，以至于無(wú)法思考更多的選擇。因此，當(dāng)決策不易判斷時(shí)，我們會(huì)建議團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍任務(wù)再回頭思考基本需求，以刺激自己更多的想法，進(jìn)而擬定最佳的決策。

究竟什么是基本的需求?如何創(chuàng)造更多的想法，以擬定最佳決策?舉例來(lái)說(shuō)，半夜一點(diǎn)，突然發(fā)現(xiàn)自己“肚子餓”。于是，你想到晚餐時(shí)剩下的三文治。打開(kāi)冰箱一看，這些三文治竟然不見(jiàn)了,只剩下蘋(píng)果!此時(shí)的你，該如何做決策?

如果回到基本需求，你的需求是”肚子餓”而非”三文治”。因此，在面對(duì)基本需求時(shí)，可行的解決方案不應(yīng)只有“三文治”，還應(yīng)有其它的食物。所以，“蘋(píng)果”就成了新的解決方案。此時(shí)，你就可以考慮“蘋(píng)果”是否為最佳決策?如果回到需求面來(lái)看，其實(shí)“蘋(píng)果批”不失為一個(gè)好的決策，你當(dāng)然可以采取行動(dòng)。

4、評(píng)估負(fù)面情境

就算是符合需求的最佳決策，也會(huì)因?yàn)橐恍┮蛩囟a(chǎn)生非預(yù)期的麻煩。因此，你必須隨時(shí)思考負(fù)面情境發(fā)生的可能性，以備不時(shí)之需。特別是在對(duì)團(tuán)隊(duì)主要負(fù)責(zé)人提案時(shí)，團(tuán)隊(duì)主要負(fù)責(zé)人通常會(huì)詢(xún)問(wèn):若過(guò)程不如預(yù)期的進(jìn)行，該如何應(yīng)變?決策執(zhí)行過(guò)程會(huì)有哪些不利的影響因素?是否有其它的可行備案?因此，最好能先針對(duì)可能的負(fù)面情境，設(shè)想應(yīng)對(duì)措施。針對(duì)可能的負(fù)面情境，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍任務(wù)可以就下列問(wèn)題進(jìn)行較全面的思考：

?你所擁有的訊息正確嗎？訊息來(lái)源是什么？無(wú)論從短期或是長(zhǎng)期觀點(diǎn)，你都會(huì)下這個(gè)決策嗎？

?此一決策結(jié)果對(duì)于其它正在進(jìn)行的事項(xiàng)有何影響？這個(gè)決策對(duì)于組織其它部門(mén)是否會(huì)造成麻煩，或產(chǎn)生不良

反應(yīng)？

?哪些因素可能改變？這些改變有何影響？目前或未來(lái)組織高層、管理、技術(shù)的改變，對(duì)決策者有何沖擊？

5、選擇最佳決策方案

在審慎進(jìn)行前面的四個(gè)步驟，而且經(jīng)理人已能清楚掌握需求、目標(biāo)、必須做的事、想要做的事，并確定評(píng)估負(fù)面情境后，此時(shí)通常已不難選出最佳的決策。不過(guò)，我們?nèi)皂毺嵝褕F(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物要小心別落入“分析的癱瘓”（paralysisofanalysis）陷阱，因?yàn)楠q豫不決，或認(rèn)為所想的方案都不符合理想中的最佳方案，結(jié)果到最后一個(gè)決策也沒(méi)下！

我們以ibm前任董事長(zhǎng)華特生（thomasj.watson,jr.）的話，與團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物共勉之：無(wú)論決策是正確或是錯(cuò)誤，我們期望團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物快速做決策！倘若你的決策錯(cuò)誤，問(wèn)題會(huì)再度浮現(xiàn)，強(qiáng)迫你繼續(xù)面對(duì)，直到做了正確決策為止！因此，與其什么都不做，還不如勇往前行！

三、團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)

團(tuán)隊(duì)不同于群體。群體可能只是一群烏合之眾，并不具備高度的戰(zhàn)斗能力，而團(tuán)隊(duì)則必須要滿足下面3個(gè)條件：

1．自主性

如果一個(gè)組織的負(fù)責(zé)人不在組織，也沒(méi)帶手機(jī)，隊(duì)員能自主做事，正常運(yùn)作，用不著逢事都向負(fù)責(zé)人打手機(jī)請(qǐng)示，這就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)?？梢赃@樣說(shuō)，隊(duì)員找負(fù)責(zé)人的次數(shù)越多，就是組織里的自主性越不強(qiáng)。組織的管理者應(yīng)該想想，組織的成員提出過(guò)什么方法，講過(guò)什么想法，成員參與決策越多，組織的自主性就越強(qiáng)。

2．思考性

一個(gè)組織如果經(jīng)常是負(fù)責(zé)人在下達(dá)意見(jiàn)，負(fù)責(zé)人在給主張，負(fù)責(zé)人在動(dòng)腦筋，屬下成員都是聽(tīng)負(fù)責(zé)人的指揮做事，這樣沒(méi)有思考性。負(fù)責(zé)人長(zhǎng)期決策，容易抹煞成員的思考性，成員缺乏歸屬感，主動(dòng)性就會(huì)下降。

3．合作性

團(tuán)隊(duì)成員不但要愿意動(dòng)腦筋，愿意自主地做事，而且要善于與周?chē)娜撕献?，所以合作性非常重要?/p>

四、“伯樂(lè)”意識(shí)的培養(yǎng)

人們常說(shuō):“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”,這講出了一個(gè)道理:人才重要,識(shí)別與珍惜人才同樣重要且難得。志愿服務(wù)隊(duì)的成員參與志愿服務(wù)一方面是高尚情操的具體體現(xiàn)，一方面希望通過(guò)參與組織性的活動(dòng)鍛煉個(gè)人素質(zhì)。志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)要善于從隊(duì)員中挖掘出隊(duì)員的才干，給予其展示的舞臺(tái)，做到“因才施臺(tái)”。

五、溝通意識(shí)的培養(yǎng)

溝通已成為當(dāng)今社會(huì)成員的基本能力，志愿服務(wù)是一項(xiàng)與人溝通的活動(dòng)，它貫穿整個(gè)志愿服務(wù)活動(dòng)始終。作為志愿服務(wù)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，溝通涉及到與隊(duì)員的溝通；與志愿服務(wù)站站長(zhǎng)的溝通；與服務(wù)對(duì)象的溝通；與其他志愿服務(wù)隊(duì)的溝通等。因此，志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)通過(guò)溝通要實(shí)現(xiàn)上級(jí)組織意圖的傳達(dá)、志愿者意見(jiàn)建議的上報(bào)、與其他志愿服務(wù)隊(duì)的合作與聯(lián)系等，就必須擁有較好的溝通能力，需要志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)在平時(shí)的志愿服務(wù)過(guò)程中有意識(shí)的培養(yǎng)和鍛煉自己的溝通意識(shí)。

六、“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”意識(shí)的培養(yǎng)

“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”概念的提出是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛“需求層次理論”中，個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的最高需求價(jià)值。這與志愿精神有著異曲同工之妙，在當(dāng)今社會(huì)，參與志愿服務(wù)活動(dòng)本身就是“我為人人，人人為我”高尚情操的具體體現(xiàn)。作為志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，是全隊(duì)的核心，隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)全隊(duì)通過(guò)科學(xué)的決策能力、出色的溝通能力、知人善用的“識(shí)才重才”能力等表現(xiàn)出強(qiáng)大的個(gè)人魅力，借此將個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)和良好的想法通過(guò)團(tuán)隊(duì)得以施展，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人魅力在團(tuán)隊(duì)中的傳遞，在服務(wù)對(duì)象中的傳遞的過(guò)程。

第四篇：義工志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)事跡材料范文

義工志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)事跡材料

咸陽(yáng)義工志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)吳小兵，現(xiàn)在陜西省咸陽(yáng)市渭城區(qū)殘聯(lián)工作。他于2006發(fā)起組建了咸陽(yáng)義工志愿者服務(wù)隊(duì)，以公益互助、關(guān)愛(ài)弱視群體、扶殘濟(jì)困為宗旨開(kāi)展了豐富多彩的各類(lèi)志愿服務(wù)活動(dòng)。

5年多來(lái)，咸陽(yáng)義工志愿者服務(wù)隊(duì)在吳小兵的帶領(lǐng)下，開(kāi)展各種公益扶貧活動(dòng)200余次，募集書(shū)籍3萬(wàn)余冊(cè)，為山區(qū)小學(xué)籌建了7座課外圖書(shū)室，并組織了對(duì)貧困失學(xué)兒童的資助，為白血病患兒的醫(yī)療費(fèi)募集、物品義賣(mài)活動(dòng)等。受到社會(huì)各界的贊揚(yáng)。吳小兵同志不但自己投身公益工作，還充分利用網(wǎng)絡(luò)搭建公益平臺(tái)，動(dòng)員更多的人投身志愿公益事業(yè)。義工志愿服務(wù)隊(duì)利用休息日、節(jié)假日開(kāi)展扶貧幫困、扶殘救助等活動(dòng)，利用各種渠道為貧困家庭捐資捐物，為特困群體解決了不少困難。2008年5月12日汶川發(fā)生大地震后，吳小兵同志第一時(shí)間組織義工志愿者進(jìn)入災(zāi)區(qū)調(diào)查受災(zāi)情況，根據(jù)災(zāi)區(qū)需要組織募集捐贈(zèng)急需物品，及時(shí)將募集到的價(jià)值10多萬(wàn)元的物品送到災(zāi)區(qū)人民手中。

吳小兵同志還帶領(lǐng)咸陽(yáng)義工志愿者服務(wù)隊(duì)與當(dāng)?shù)貧埪?lián)、民政部門(mén)密切配合，積極開(kāi)展了一系列形式多樣的扶貧助殘公益活動(dòng)，基本每周都組織志愿者到殘障幼兒園慰問(wèn)，使孩子們感受到了社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

志愿心得：

5年的義工志愿服務(wù)實(shí)踐，使我深深領(lǐng)悟出人生對(duì)同胞的愛(ài)心付出、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。每個(gè)人做一件好事不難，但要長(zhǎng)久堅(jiān)持去做，需要極大的精神耐力和物質(zhì)付出。志愿服務(wù)使我對(duì)自身價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)。幫助需要幫助的人，雖然付出的愛(ài)心多，但為別人帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，我也找到了真正的快樂(lè)。我將用這顆快樂(lè)之心去實(shí)踐毛主席的教導(dǎo)：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

第五篇：志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)例會(huì)制度

志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)例會(huì)制度

為更好地發(fā)揮志愿者服務(wù)隊(duì)在企業(yè)服務(wù)職工的作用，提高服務(wù)質(zhì)量，經(jīng)工會(huì)聯(lián)合會(huì)研究討論，制定此項(xiàng)制度。

1、志愿者服務(wù)隊(duì)在聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下組織開(kāi)展活動(dòng)。

2、聯(lián)合會(huì)主席每月召集召開(kāi)一次志愿者服務(wù)隊(duì)長(zhǎng)會(huì)議，研究解決在服務(wù)職工的過(guò)程中遇到的實(shí)際困難和工作經(jīng)驗(yàn)。

3、聽(tīng)取志愿者服務(wù)隊(duì)長(zhǎng)的工作匯報(bào)，安排布置下一步工作。

4、協(xié)調(diào)各隊(duì)之間的關(guān)系，促進(jìn)全街工會(huì)服務(wù)體系的健全和完善。

5、如遇重大事宜，可臨時(shí)召開(kāi)會(huì)議。