第一篇：毛概實(shí)踐報(bào)告

我們毛概課的課外實(shí)踐活動(dòng)其中一個(gè)目的地是位于鐘樓附近的回民街。調(diào)查目的是研究在人口密度很大的市中心人們的浪費(fèi)情況。

回民街作為西安市中心著名的街區(qū)，來(lái)來(lái)往往的人絡(luò)繹不絕，街道兩旁飯館林立，其中不乏一些老字號(hào)。我們的調(diào)查從一家面皮店開(kāi)始。面皮店的生意比較不錯(cuò)，空座很少。我們?cè)儐?wèn)了老板娘客人的剩飯情況，以及店里每一天由此產(chǎn)生的剩飯總量?！笆ｏ埐凰愫芏啵腿诉€是比較節(jié)約，每天也就是產(chǎn)生一兩桶?！崩习迥锔嬖V我們。提及這些剩飯的去向，老板娘說(shuō)每一天都會(huì)有專(zhuān)人來(lái)把它們帶走處理掉。

接下來(lái)，我們來(lái)到了一家泡饃店。由于是老字號(hào)，店里的生意很火爆，幾乎沒(méi)有空座。由于生意正好，老板對(duì)我們的造訪(fǎng)顯得比較不耐煩，只是簡(jiǎn)單地回答說(shuō)由于顧客太多，每天產(chǎn)生的剩飯很多。我們追問(wèn)這些剩飯的去向時(shí)，老板的反應(yīng)卻比較大，只是含含糊糊的說(shuō)到被處理了，但具體的去向卻沒(méi)有回答我們。

離開(kāi)泡饃店之后，我們?nèi)チ艘患铱救獾??？救獾甑睦习迥锔嬖V我們，由于是燒烤，所以客人基本上是按自己的胃口來(lái)點(diǎn)菜，剩飯很少，而且處理起來(lái)也比較方便?！拔覀兊昀飵缀鯖](méi)有剩飯，而且處理起來(lái)非常容易。有時(shí)候一天的剩飯甚至不夠一桶?！?/p>

告別了烤肉店，我們把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了西羊市。西羊市有一家水餃店吸引了我們的注意。通過(guò)跟店主交流，我們得知由于地理位置的原因，水餃店的生意比起前幾家不算太好，因此剩飯量也很少。垃圾的處理壓力也比較小?！拔覀冞@地方偏，而且店面也小，平時(shí)幾乎不怎么有客人，所以剩飯的處理很容易，有時(shí)候直接把剩飯送到另一家跟他們一起處理就可以了。”

離開(kāi)回民街之后，我們來(lái)到了位于騾馬市的地下停車(chē)場(chǎng)。這里同樣是一個(gè)餐館遍地的地方，很值得我們進(jìn)行調(diào)查與采訪(fǎng)。

進(jìn)入地下停車(chē)場(chǎng)之后，我們發(fā)現(xiàn)這里的小吃店個(gè)個(gè)生意火爆，很多顧客只能排隊(duì)等待空位。我們一路走過(guò)，發(fā)現(xiàn)這里的浪費(fèi)情況明顯比回民街嚴(yán)重，隨處可以看到還有一半左右飯的盤(pán)子，而客人卻不知何時(shí)已經(jīng)離開(kāi)了。最嚴(yán)重的，有一盤(pán)炒飯還剩了近八成，顧客就扔下它去結(jié)賬了。我們采訪(fǎng)了一位餐館的工作人員，但是他正忙著，只是簡(jiǎn)單地回答說(shuō)由于這里多以快餐為主，所以很多時(shí)候來(lái)不及去關(guān)注這些浪費(fèi)現(xiàn)象。他告訴我們，這里每天產(chǎn)生的剩飯量巨大，但這些剩飯的去向他卻沒(méi)有透漏。

第二篇：毛概實(shí)踐報(bào)告材料

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)題目。

1、進(jìn)入21世紀(jì)10年間家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化及消費(fèi)狀況的調(diào)查

調(diào)查對(duì)象及地點(diǎn)：本人居住地所屬行政區(qū)域。

調(diào)查研究目的：了解近十年來(lái)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)取得的變化，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)變化的基礎(chǔ)上消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化。

2、人們對(duì)節(jié)能減排問(wèn)題認(rèn)識(shí)狀況的調(diào)查

調(diào)查對(duì)象及地點(diǎn)：所居住城市及村鎮(zhèn)居民

調(diào)查研究目的：了解當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于氣候變化以及“節(jié)能減排”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

3、了解所生活的區(qū)域在基層文化建設(shè)方面所取得的成就

調(diào)查對(duì)象：所居住社區(qū)或村鎮(zhèn)的居民

調(diào)查目的：了解在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的背景下，群眾的文化生活所發(fā)生的變化。

4、城市中農(nóng)民工狀況的專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查

調(diào)查對(duì)象：所居住社區(qū)或村鎮(zhèn)的居民

調(diào)查目的：隨著進(jìn)城農(nóng)民工數(shù)量的急劇增長(zhǎng),農(nóng)民工生存狀況問(wèn)題逐漸引起人們的關(guān)注，請(qǐng)對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘兄修r(nóng)民工的生存狀況做專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查。例如：其生產(chǎn)安全保障、工資水平、權(quán)益保障、居住生活條件等方面進(jìn)行調(diào)查。

5、健康合理的大學(xué)生活方式調(diào)查

調(diào)查對(duì)象：本校學(xué)生或其他高校學(xué)生

調(diào)查目的：可以選取校園學(xué)習(xí)生活的某一個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查研究，了解情況分析存在的問(wèn)題，提出健康合理的生活方式建議。

6、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)的調(diào)查分析

調(diào)查對(duì)象：本校在校學(xué)生或其他省內(nèi)高校在校學(xué)生

調(diào)查目的：這個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化突飛猛進(jìn)發(fā)展的時(shí)代，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生們面臨著學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等各方面的挑戰(zhàn)。在種種情況面前，大學(xué)生們的價(jià)值取向和心理素質(zhì)又是呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)，試設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷并回收進(jìn)行分析研究。

5月10日交給班長(zhǎng)按學(xué)號(hào)排序2500字

第三篇：毛概實(shí)踐報(bào)告

2016年社會(huì)實(shí)踐（社會(huì)調(diào)研）方案

一、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》實(shí)踐課程（社會(huì)調(diào)研）的指導(dǎo)思想和目的

（一）指導(dǎo)思想：

貫徹理論實(shí)際、學(xué)以致用、講求實(shí)效的教育原則。結(jié)合毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論，引導(dǎo)大學(xué)生積極投身于社會(huì)生活實(shí)際中去，加深對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的理解和把握、提高大學(xué)生對(duì)國(guó)情民生的了解與認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

（二）目的

社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的最好途徑，為當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。幫助培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，使學(xué)生充分理解黨的路線(xiàn)方針政策，使學(xué)生在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系加深理解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)提高學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)、數(shù)據(jù)分析、人際交往表達(dá)、調(diào)查報(bào)告寫(xiě)作等方面的實(shí)際能力。

二、社會(huì)實(shí)踐（社會(huì)調(diào)研）的主要內(nèi)容

學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間，深入到社會(huì)各行各業(yè)，結(jié)合課程內(nèi)容對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題、對(duì)自己感興趣的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查分析。

充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和自主性：學(xué)生可以自己尋找調(diào)研單位，或到父母、親戚、朋友或鄰居的企業(yè)調(diào)查，也可以到所在鄉(xiāng)村或社區(qū)調(diào)查。

學(xué)生參照2016年社會(huì)調(diào)研題目（見(jiàn)附件一）。

三、社會(huì)實(shí)踐參加人員 1401—1404 1401—1404

四、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查基本要求

社會(huì)實(shí)踐調(diào)查是《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，全體同學(xué)在思想上必須高度重視。在具體實(shí)踐調(diào)查過(guò)程中，每位同學(xué)應(yīng)該努力做到以下三點(diǎn)：

1、積極投身社會(huì)實(shí)踐調(diào)查。

2、必須保證社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)時(shí)間，一般不能少于一周。

3、認(rèn)真撰寫(xiě)一篇社會(huì)調(diào)研報(bào)告。五．調(diào)研報(bào)告的基本要求：

1、根據(jù)參考題目選題，完成一篇3000字左右的調(diào)查報(bào)告。

2、根據(jù)所選調(diào)查題目，深入社會(huì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對(duì)調(diào)查的問(wèn)題進(jìn)行理論分析，并能提出自己的建議。

3、第十二周各班應(yīng)及時(shí)將社會(huì)調(diào)研報(bào)告以班級(jí)為單位匯總，上交給任課教師，由任課教師對(duì)學(xué)生的社會(huì)調(diào)研報(bào)告進(jìn)行考評(píng)，并記入學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐成績(jī)。

格式要求：

統(tǒng)一用實(shí)習(xí)報(bào)告作業(yè)本。封面注明：

1、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

2015年社會(huì)調(diào)研報(bào)告

2、實(shí)踐報(bào)告標(biāo)題 例：關(guān)于***********的調(diào)研報(bào)告

3、姓名 院系 班級(jí) 學(xué)號(hào) 附件一：實(shí)踐調(diào)研參考題目 青年學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解和看法調(diào)查分析報(bào)告 大學(xué)生對(duì)全面深化改革的認(rèn)知調(diào)研報(bào)告 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)安全感現(xiàn)狀與原因淺析 大學(xué)生文明素質(zhì)調(diào)查 大學(xué)生婚戀觀(guān)調(diào)查 關(guān)于改革開(kāi)放以來(lái)人們生活滿(mǎn)意度的調(diào)查 當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查 大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的意義和途徑方式 對(duì)校園公共設(shè)施破壞現(xiàn)狀的調(diào)查 當(dāng)前大學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題 關(guān)于大學(xué)生為什么不喜歡做第一排的原因調(diào)查 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)知度調(diào)查關(guān)于中國(guó)反腐倡廉建設(shè)滿(mǎn)意度調(diào)查 關(guān)于大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)政策的了解認(rèn)識(shí)調(diào)查 社會(huì)誠(chéng)信度及其影響調(diào)查 大學(xué)在大學(xué)生心中印象的調(diào)查 大學(xué)生宿舍文化現(xiàn)象調(diào)查與分析

18大學(xué)生使用手機(jī)情況調(diào)研

19在校大學(xué)生消費(fèi)狀況的調(diào)查與分析

20大學(xué)生對(duì)中日關(guān)系的看法 21.解析90后大學(xué)生的弱點(diǎn)

22.培育湖南工業(yè)大學(xué)的大學(xué)精神之思考

第四篇：毛概實(shí)踐報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對(duì)策

摘要：社會(huì)大環(huán)境的變化也無(wú)一例外影響著高校學(xué)生的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會(huì)和高校發(fā)生深刻變革帶來(lái)了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問(wèn)題。關(guān) 鍵 詞：思想觀(guān)念

價(jià)值取向

思維方式

行為方式

一、高校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

社會(huì)大環(huán)境的變化也無(wú)一例外影響著高校學(xué)生的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會(huì)和高校發(fā)生深刻變革帶來(lái)了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問(wèn)題。

當(dāng)前形勢(shì)下，高校學(xué)生的思想主流是積極向上的。從表面上看，現(xiàn)代大學(xué)生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅(jiān)決不能用“政治淡漠”來(lái)簡(jiǎn)單加以概括，如果說(shuō)學(xué)生已經(jīng)由盲目的沖動(dòng)變?yōu)榍谟诶硇运伎?，逐步趨于成熟則更為客觀(guān)準(zhǔn)確。他們學(xué)會(huì)了運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和方法，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況觀(guān)察和處理問(wèn)題，更多地表現(xiàn)出對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對(duì)改革開(kāi)放，黨的路線(xiàn)、方針、政策的認(rèn)同。

（一）政治觀(guān)。良好的思想政治素質(zhì)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。在社會(huì)主義社會(huì)，思想政治素質(zhì)最根本的核心就是愛(ài)國(guó)主義，集體主義和社會(huì)主義思想。對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)會(huì)變成大學(xué)生一種渴望祖國(guó)繁榮昌盛的動(dòng)機(jī)，繼而 產(chǎn)生巨大的熱情，為追求真理不辭辛勞的攀登，從而形成無(wú)畏的創(chuàng)業(yè)精神。集體主義使大學(xué)生將自己的成才目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代需要緊密相聯(lián)，繼而形成一種促進(jìn)自己不斷創(chuàng)新和實(shí)踐的動(dòng)力，并不斷提高自己的創(chuàng)新能力的和實(shí)踐能力。

高校學(xué)生是比較關(guān)心政治的，他們了解時(shí)事、了解政策的愿望比較強(qiáng)烈，對(duì)于一些國(guó)內(nèi)外大事，能夠用平和的心態(tài)和發(fā)展的眼光關(guān)注形勢(shì)的發(fā)展變化。我們?cè)谂c一位馬哲教師交流中，得知該位老師對(duì)同學(xué)們了解時(shí)事、了解政策的迫切心情頗有體會(huì)。這個(gè)情況同時(shí)通過(guò)我校開(kāi)設(shè)的馬克思哲學(xué)課上同學(xué)們對(duì)于老師所分析的政治國(guó)際形式的強(qiáng)烈興趣也可以看出：

1、主動(dòng)學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為馬克思主義理論是科學(xué)理論，能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學(xué)的思辨能力，不斷端正自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)，積極在思想上和組織上要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨，以便將來(lái)更好地服務(wù)社會(huì)、造福人民。

2、對(duì)黨的路線(xiàn)方針政策普遍認(rèn)同。調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)黨的方針政策給予了熱情關(guān)注。近年來(lái)，大學(xué)生的改革開(kāi)放意識(shí)明顯增強(qiáng)，對(duì)祖國(guó)建設(shè)取得的偉大成就深感自豪。在與同學(xué)談話(huà)中進(jìn)一步了解到，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，不斷構(gòu)建和諧社會(huì)，全面建設(shè)社會(huì)主義小康，大力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時(shí)代的歷史意義。

（二）人生觀(guān)?？傮w上看，大學(xué)生人生追求是積極向上的，他們勤學(xué)善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀(guān)的基本特點(diǎn)。

同時(shí)，提高自身綜合素質(zhì)的意識(shí)明顯增強(qiáng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)需要素質(zhì)較高的大學(xué)生，只有文憑沒(méi)有水平難以適應(yīng)社會(huì)的需要。同學(xué)們一致認(rèn)為只有具備較高的綜合素質(zhì)才能更好地適應(yīng)社會(huì)，才能使自己有更大的發(fā)展空間。在我校，調(diào)查顯示，多數(shù)同學(xué)除了大部分課余時(shí)間用于上自習(xí)外，就是進(jìn)圖書(shū)館、聽(tīng)音室、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)室或參加各種社團(tuán)活動(dòng)，同學(xué)們表示“現(xiàn)在還是想多學(xué)些有用的東西，將來(lái)才能有點(diǎn)作為”。

（三）價(jià)值觀(guān)。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們生活方式在變化，社會(huì)組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國(guó)內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學(xué)生。同時(shí)，由于廣大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生直接的影響。目前，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡的大公無(wú)私、無(wú)私奉獻(xiàn)，也不是惟利是圖的極端個(gè)人主義、拜金主義，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體利益的兼顧，奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。

價(jià)值目標(biāo)多樣化，帶有明顯的務(wù)實(shí)傾向。整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀(guān)念的裂變?cè)诖髮W(xué)校園里的反映強(qiáng)烈，大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念變革同社會(huì)價(jià)值觀(guān)念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化和多樣化并向獲取實(shí)惠方向發(fā)展的趨勢(shì)。這種多樣性和務(wù)實(shí)性的價(jià)值取向同我國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現(xiàn)是相吻合的。

（四）道德觀(guān)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的比較和思考，校園的大學(xué)生群體大體上完成了東、西方道德標(biāo)準(zhǔn)的否定與肯定，一貫提倡的社會(huì)主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當(dāng)代大學(xué)生的新型道德觀(guān)念。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的道德主流是積極向上的。在調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“無(wú)

私奉獻(xiàn)精神非常崇高”，“集體利益和個(gè)人利益應(yīng)該兼顧”等。絕大部分同學(xué)認(rèn)為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀(guān)念仍有保留的必要，并且對(duì)“忠、孝”的選擇率最高。

二、目前高校學(xué)生思想道德中存在的傾向性問(wèn)題

在充分肯定大學(xué)生主流的前提下，在調(diào)查中我們看到，由于各種因素的影響，大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)及道德水平依然存在不容樂(lè)觀(guān)的問(wèn)題，集中表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

（一）重智育，輕德育。要想在社會(huì)上立足，要想使自己有所發(fā)展，必須依靠真才實(shí)學(xué)，這是社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)要求，所以大學(xué)生過(guò)多地把注意力和精力投入到專(zhuān)業(yè)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的理論學(xué)習(xí)中，實(shí)踐則少之又少。個(gè)別同學(xué)忽視德育、不注重全面提高素質(zhì)的現(xiàn)象也普遍存在，一直未能有效解決，這些直接導(dǎo)致他們意識(shí)淡化。甚至極個(gè)別學(xué)生政治責(zé)任感不強(qiáng)，不愿上政治理論課，不愿意擔(dān)任社會(huì)工作，政治上不求進(jìn)步，公益性活動(dòng)不愿參加，甚至是厭倦和反感。特別是有的學(xué)生為了追求個(gè)人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽(yù)的行為，道德素質(zhì)水平亟待提高。

（二）注重實(shí)惠，缺乏理想。“小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、中學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義教育、大學(xué)進(jìn)行社會(huì)公德教育”的評(píng)論是對(duì)部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)真。過(guò)去對(duì)宏大理想的追求，代之以對(duì)更加現(xiàn)實(shí)、更加具體、更能體現(xiàn)個(gè)性的目標(biāo)選擇，這樣雖有增加腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的工作作風(fēng)和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動(dòng)力、格調(diào)不高、得過(guò)且過(guò)等消極因素的影響也不可掉以輕心。一部分大學(xué)生參加活動(dòng)不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測(cè)評(píng)加分；由于缺乏明確的目標(biāo)，理論功底不強(qiáng)，不明白人生的真諦，一部分同學(xué)覺(jué)得生活沒(méi)有意義，處在一種茫然混沌的狀態(tài)中。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分同學(xué)覺(jué)得“學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力、生活無(wú)目的、無(wú)聊苦悶”；甚至有的學(xué)生不明白 “人活著究竟是為了什么？”

（三）貪圖享樂(lè)，怯于奉獻(xiàn)。拜金主義，享樂(lè)主義在部分同學(xué)中產(chǎn)生極大的消極影響。據(jù)調(diào)查，把金錢(qián)看作是人生首要目的同學(xué)的比例在近年來(lái)有所升高。在采訪(fǎng)同學(xué)過(guò)程中，有不少同學(xué)認(rèn)為金錢(qián)的地位十分重要，而賺錢(qián)的目的也只是為了個(gè)人私欲得到更好的滿(mǎn)足，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)較為薄弱。

（四）強(qiáng)調(diào)自我，忽視他人。一些大學(xué)生曲解個(gè)性化教育的真正含義，以為提倡個(gè)性就是自我中心、自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，把個(gè)人同集體、個(gè)人與他人的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，有的竟把個(gè)人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學(xué)生的演講稿和話(huà)語(yǔ)中運(yùn)用最多的一個(gè)詞匯就是“實(shí)現(xiàn)自我”。為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生對(duì)國(guó)家集體利益漠然置之；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，同學(xué)關(guān)系緊張；

為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)出現(xiàn)偷盜、借財(cái)物不還等損害他人利益；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)考試作弊、弄虛作假；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)畸形消費(fèi)。自我意識(shí)的膨脹使個(gè)別學(xué)生相信“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)歪曲化。

三、對(duì)策思考

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的關(guān)注程度普遍較高，而大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r如何也會(huì)對(duì)國(guó)家、社會(huì)產(chǎn)生一定影響。因此，及時(shí)掌握大學(xué)生思想狀況，倡導(dǎo)積極思想，正確引導(dǎo)學(xué)生思想意識(shí)走向?qū)⑹且粋€(gè)十分重要的課題。目前，對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)和道德觀(guān)念影響最大的莫過(guò)于三個(gè)方面：一是社會(huì)，二是學(xué)校，三是家庭。社會(huì)上的各種現(xiàn)象，輿論報(bào)道等都會(huì)對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生影響，這其中有好的影響，當(dāng)然也有不利的一面。此時(shí)，學(xué)校導(dǎo)向就成為了決定學(xué)生意識(shí)走向的重要因素。那么學(xué)校改怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生呢？ 新的歷史條件和德育對(duì)象變化的新特點(diǎn)為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的新問(wèn)題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應(yīng)這種變化，更重要的是思考新形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向進(jìn)行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運(yùn)行機(jī)制。

（一）抓好“兩課”建設(shè)，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來(lái)最根本的一點(diǎn)是由于他們對(duì)“政治理論和黨的路線(xiàn)方針”理解不夠，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)改革及改革出現(xiàn)的問(wèn)題不能正確看待，以及大學(xué)生自身對(duì)社會(huì)變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，學(xué)校一是應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的思想理論教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，特別是江澤民同志“三個(gè)代表”重要精神與學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育緊密結(jié)合起來(lái)，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用馬列主義立場(chǎng)，觀(guān)點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)與看待社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高自己的甄別力。二要以思想品德課為基礎(chǔ)，從理論和實(shí)際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)期間學(xué)習(xí)，生活中碰到的一系列問(wèn)題。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育、正確引導(dǎo)大學(xué)生思想意識(shí)走向。每種思想都不是憑空產(chǎn)生的，只有及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及狀況，才能有針對(duì)性的采取不同的教育方式。加強(qiáng)思想道德和政治教育是刻不容緩的一個(gè)大問(wèn)題，雖然當(dāng)前大學(xué)生思想道德觀(guān)念主流是積極向上的，但也存在一小部分思想道德與政治意識(shí)薄弱的學(xué)生，而大學(xué)生處于血?dú)夥絼?、可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，很容易就會(huì)受到不良思想的誤導(dǎo)，有的甚至被圖謀不軌的壞人所利用。大學(xué)生的思想意識(shí)、道德觀(guān)念和

政治行為無(wú)論對(duì)現(xiàn)在還是將來(lái)的中國(guó)，均有重要的影響。所以，學(xué)校應(yīng)該把加強(qiáng)思想道德和政治教育工作放在首位，通過(guò)開(kāi)展不同形式的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識(shí)、道德觀(guān)念。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)遇到各種問(wèn)題，大學(xué)生正處于人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在培養(yǎng)教育學(xué)生的同時(shí)，全面改善和提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生健康的內(nèi)心世界，完善其人格和個(gè)性，全面提高素質(zhì)無(wú)庸置疑應(yīng)該作為大學(xué)生教育的重中之重，做到“德育為首，教育為本”。適時(shí)恰當(dāng)?shù)貛椭髮W(xué)生樹(shù)立正確的道德素質(zhì)理念，使他們真正成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和黨的可靠接班人。

第五篇：毛概實(shí)踐報(bào)告

關(guān)于“大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰”問(wèn)題調(diào)查小結(jié)

實(shí)踐出真知，這是好多人都耳熟能詳?shù)囊痪湓?huà)，但同樣的，我們也僅僅停留在知道這句話(huà)的層次，到底它有著怎樣的指導(dǎo)意義，我們也是模模糊糊的。。經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐調(diào)查，我對(duì)此有了更深的了解。在以前，我一直不太相信實(shí)踐能得出什么大道理來(lái)，就好比工地上勞作的工人們對(duì)各種工作了如指掌，他們實(shí)踐了很多很多次，可是也沒(méi)見(jiàn)他們得出什么真知，他們經(jīng)過(guò)很多次實(shí)踐未必能得出什么道理，而我只要去查看一下相關(guān)的書(shū)籍就可以輕而易舉的了解到相關(guān)原理（在這里，并沒(méi)有任何看不起工人的意思）。

在做調(diào)查報(bào)告前，我認(rèn)真地查閱了資料，自以為了解清楚了實(shí)踐調(diào)查的全部流程，應(yīng)該會(huì)比較順利的完成此次實(shí)踐調(diào)查。可是事實(shí)是，中間碰到了許許多多的問(wèn)題，很多問(wèn)題都在資料之外。而通過(guò)這次實(shí)踐，我雖然沒(méi)有得到類(lèi)似定理，原理的東西，但我了解到了許許多多更具實(shí)踐性的東西，我想這就是我們所說(shuō)的真知吧。回想一下，真知并不是書(shū)上所講的種種大道理，一味的教條主義正是犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，所以，實(shí)踐出真知。

可能馬克思也沒(méi)有想到，150多年后的今天，馬克思主義會(huì)像一股不可阻擋的風(fēng)暴，席卷整個(gè)世界，每個(gè)人都知道馬克思主義這個(gè)名詞，就像當(dāng)今世界每個(gè)人都知道水是生命之源一樣?？墒悄?，知道并不代表了解，知道并不代表認(rèn)同。這次抽樣調(diào)查顯示：在當(dāng)代大學(xué)生中，54.8%的大一學(xué)生不了解馬克思主義，經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，大二，三，四學(xué)生只有23%左右的學(xué)生對(duì)馬克思主義不甚了解;但是，不認(rèn)同或者對(duì)馬克思主義無(wú)所謂的學(xué)生占了30%

這是一個(gè)讓人吃驚的比例，我不知道這是學(xué)校的悲哀，還是我們的悲哀。魯迅先生曾所過(guò)，一個(gè)沒(méi)有信仰的民族是不會(huì)有出路的。我們作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，作為將來(lái)的中流砥柱的我們，如果對(duì)馬克思主義不認(rèn)同，那又何來(lái)的國(guó)家發(fā)展。皮之不存，毛將焉附?

現(xiàn)今我們學(xué)習(xí)了解馬克思主義的渠道主要是理論課堂的學(xué)習(xí)，新聞媒體的宣傳，團(tuán)委學(xué)校組織的活動(dòng)等等。而調(diào)查結(jié)果顯示，這些渠道并不是易于我們所能接受的。時(shí)代在進(jìn)步，馬克思主義也在不斷進(jìn)步，但我們的學(xué)習(xí)方式卻沒(méi)有太多實(shí)質(zhì)性改變，這也可以解釋為什么現(xiàn)在大學(xué)生普遍對(duì)馬克思之類(lèi)的課程不感興趣的原因了。有一個(gè)故事說(shuō)，掉了一塊馬蹄鐵，輸?shù)袅艘粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；輸?shù)粢粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，覆滅一個(gè)王朝?？梢?jiàn)，一個(gè)小事件也會(huì)造成巨大影響。更何況馬克思主義這種社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想呢？

我想，如何提高學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。