第一篇：西經(jīng)史簡(jiǎn)答題

你認(rèn)為古典學(xué)派工資理論的合理性表現(xiàn)在哪里？

從歷史角度看，工資作為社會(huì)產(chǎn)品的分配方式之一，其出現(xiàn)是與雇傭關(guān)系的出現(xiàn)為前提的，而把工資作為一門學(xué)科來研究，則是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中有代表性的工資決定理論主要有以下三個(gè)：

首先，是最低生活維持費(fèi)的工資理論。他認(rèn)為工人工資的水平應(yīng)以工人最低限度的生活資料為限，由此首開了最低生活維持費(fèi)的工資理論的先河，也成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一般工資理論的基礎(chǔ)。

其次，是大衛(wèi)﹒李嘉圖的工資理論。認(rèn)為工資是工人出賣勞動(dòng)力的報(bào)酬，勞動(dòng)也像其他商品一樣有自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格，自然價(jià)格取決于勞動(dòng)者維持其自身及其家庭所需的食物、必需品和享用品的價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格是根據(jù)供求比例的自然作用實(shí)際支付的價(jià)格。

最后，是亞當(dāng)﹒斯密的工資決定理論。斯密認(rèn)為自從有了資本積累和土地私有制后，工資就只是勞動(dòng)產(chǎn)品的一部分。

合理性：

1、關(guān)于工資本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在企業(yè)中雇主與雇員是對(duì)抗的，工資僅僅是成本。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家生活的年代，經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)或不很發(fā)達(dá)，社會(huì)生產(chǎn)、生活條件及科學(xué)研究的水平限制人們認(rèn)識(shí)問題的視野、能力及水平。所以，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于工資的這一認(rèn)識(shí)是合理的。這一認(rèn)識(shí)的得出，主要是運(yùn)用邏輯歸納法，即用邏輯推理的方式主觀地推導(dǎo)出工資決定的因素。這一方法雖然現(xiàn)在看來有很多不足，但是在當(dāng)時(shí)，也是先進(jìn)的，值得肯定。

2、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中人的本質(zhì)的合理性

隨著社會(huì)的不斷的發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，封建社會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，而資本主義制度作為新興的社會(huì)制度得到了發(fā)展和壯大。然而社會(huì)發(fā)展所需要的原始積累卻是工人階級(jí)不斷辛苦勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，資本家為了獲得更多的剩余價(jià)值不斷加大對(duì)工人階級(jí)的壓榨，在資本主義經(jīng)濟(jì)制度體系中，工人通過出賣自己的勞動(dòng)力使整個(gè)資本主義市場(chǎng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究的同時(shí)，對(duì)工人以及相應(yīng)的工資進(jìn)行分析并提出“經(jīng)濟(jì)人”的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為工人為了獲得自己的最大利益，會(huì)不停的出賣自己的勞動(dòng)力，在這個(gè)問題上來說，人是本質(zhì)是利已的。對(duì)工人的這種定位在一定程度上是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)寫照，這一觀點(diǎn)大體上符合時(shí)代的發(fā)展要求。首先，馬克思用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待這一問題，從歷史的角度上與之前的封建社會(huì)制度相比，在社會(huì)分工這一概念上，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)工人的定位已超越了之前的社會(huì)制度中的分工形式，工人是作為獨(dú)立的自由人而存在的，彼此之間是公平的，自由的，某種程度上擺脫了奴隸社會(huì)及封建社會(huì)中的人身依附問題；其次，在倫理上講，工人可以自由追求自身以及家人的利益，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，使工人工作在以貨幣制度為基礎(chǔ)的工作選擇環(huán)境，如此，工人具有社會(huì)依附性的同時(shí)還具有了個(gè)人需求的因素；最后，這種理論觀點(diǎn)體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析人的本質(zhì)的道路上又前進(jìn)了一步，在理論上對(duì)分析人的本質(zhì)以及經(jīng)濟(jì)行為奠定了基礎(chǔ)，馬克思認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們正是不斷的研究著資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系，一定程度上客觀的分析了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和市場(chǎng)規(guī)律，他們實(shí)質(zhì)上是一邊在研究新的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一邊和封建社會(huì)的殘留思想做斗爭(zhēng)，希望通過自己的研究能夠擴(kuò)大生產(chǎn)力，使社會(huì)生產(chǎn)達(dá)到規(guī)?；?，從而完全發(fā)展成為資本主義，所以說他們的研究實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，有助于社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，具有一定合理性古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的線索及對(duì)我們的啟示。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的線索及對(duì)我們的啟示。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的線索：

1、威廉﹒配第粗糙的勞動(dòng)價(jià)值論——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論開始走向理論化的形態(tài)

威廉﹒配第首先提出了勞動(dòng)價(jià)值論的根本命題：以勞動(dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值。他提出并區(qū)分了“自然價(jià)格”和“政治價(jià)格”。配第認(rèn)為“自然價(jià)格”即價(jià)值是由商品生產(chǎn)所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的，勞動(dòng)是價(jià)值的源泉。這里，它實(shí)際上是用商品中包含的勞動(dòng)的比較量來確定商品的價(jià)值。而“政治價(jià)格”則是指商品的市場(chǎng)價(jià)格。

2、亞當(dāng)﹒斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的系統(tǒng)論述——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論理論形態(tài)的初現(xiàn)

首先，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次提出任何一個(gè)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)都是國(guó)民財(cái)富的源泉，“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的尺度”。他區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，但同樣也把貨幣看作知識(shí)充當(dāng)流通工具的商品，用貨幣表現(xiàn)的價(jià)格只是交換價(jià)值的一種形態(tài)，把價(jià)格和交換價(jià)值區(qū)分開來。

其次，斯密提出了“交換價(jià)值的真是尺度”和“商品的真實(shí)價(jià)格”兩個(gè)含義不同的概念，認(rèn)為勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度，但實(shí)際上是兩種不同的勞動(dòng)決定價(jià)值的理論。前者是指購(gòu)買到的勞動(dòng)；后者則是指生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)。實(shí)際上，這是決定商品價(jià)值的兩個(gè)尺度，即內(nèi)在尺度與外在尺度，外在尺度即為交換價(jià)值，內(nèi)在尺度即為價(jià)值。

再次，斯密用工資、利潤(rùn)、地租三種收入構(gòu)成的“真實(shí)價(jià)格”，否認(rèn)了耗費(fèi)勞動(dòng)構(gòu)成的“真實(shí)價(jià)格”，用收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)否定了耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的觀點(diǎn)，形成了價(jià)值學(xué)中相互矛盾的二元論。

最后，斯密提出了市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)格上下波動(dòng)的思想，這實(shí)際上正確論述了價(jià)格和價(jià)值的關(guān)系。

3、大衛(wèi)﹒李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論古典理論形態(tài)的展開

首先，李嘉圖接受了斯密關(guān)于試用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，并進(jìn)一步闡述了二者的關(guān)系，說明實(shí)用價(jià)值是交換價(jià)值的前提，是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，但使用價(jià)值不決定交換價(jià)值的大小。但他和斯密一樣沒有明確區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值。其次，李嘉圖看到了斯密交換價(jià)值決定上的不一致性，認(rèn)為斯密混同了耗費(fèi)的勞動(dòng)和購(gòu)買的勞動(dòng)。他堅(jiān)持認(rèn)為交換價(jià)值是由生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的，商品的交換價(jià)值和其生產(chǎn)時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)量成正比，和勞動(dòng)的生產(chǎn)率成反比。同時(shí)，他也批判了斯密收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)，認(rèn)為交換價(jià)值可以分割為工資、地租、利潤(rùn)，但不能倒過來說交換價(jià)值由它們決定。

再次，對(duì)于價(jià)值的決定，李嘉圖對(duì)不同種類的勞動(dòng)和物化勞動(dòng)對(duì)交換價(jià)值的影響也作了探討，拓展了勞動(dòng)價(jià)值論研究的視野。他認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)移的物化勞動(dòng)和直接生產(chǎn)耗費(fèi)的勞動(dòng)一起決定了商品的價(jià)值，區(qū)分了商品中新創(chuàng)造的價(jià)值和轉(zhuǎn)以來的價(jià)值。最后，李嘉圖也提及到商品的價(jià)值量，不是由生產(chǎn)商品的實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而是由必要的勞動(dòng)量來決定，即商品價(jià)值量不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

啟示：

1、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在科學(xué)上的主要功績(jī)，是奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上不同程度地研究了剩余價(jià)值的各種形式，如利潤(rùn)、利息、地租等，還發(fā)現(xiàn)了工人、資本家、土地占有者之間經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立，從而初步找到了階級(jí)矛盾與階級(jí)斗

爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成提供了重要思想材料。

2、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)歷史上各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說科學(xué)與否的標(biāo)準(zhǔn)，也只能是

歷史的實(shí)際。即我們必須把一種學(xué)說至于當(dāng)時(shí)的歷史范圍之內(nèi)，看它是否揭示了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在這方面起的作用越大，其科學(xué)價(jià)值也就越大。以李嘉圖為例，他生活的時(shí)代，英國(guó)正在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革命，工業(yè)資本正在為自己奠定物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。如此，作為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益維護(hù)者，它的歷史使命就是要從理論上證明資本主義生產(chǎn)關(guān)系如何比封建主義生產(chǎn)關(guān)系更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，更能使資產(chǎn)階級(jí)增加財(cái)富。而之所以說李嘉圖做出了巨大的貢獻(xiàn)，就是因?yàn)樗岳碚摓榛A(chǔ)，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度作了比他的前輩們更為深入、更為科學(xué)的解剖，為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展生產(chǎn)力，增加財(cái)富，開辟了道路。

試述古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的目的與途徑

斯密的著作《國(guó)富論》的主題就是研究國(guó)民財(cái)富怎么增長(zhǎng)的問題。斯密說，一

國(guó)的財(cái)富是由它的成員的平均福利來計(jì)算的，而不是由總額來計(jì)算的—強(qiáng)調(diào)人均而非總量。國(guó)富來源于民富。何謂國(guó)民財(cái)富，指一國(guó)人均的國(guó)民收入。斯密認(rèn)為國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的途徑有二：第一：擴(kuò)大社會(huì)分工。取決于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要途徑就是擴(kuò)大社會(huì)分工。（分工理論）分工能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是因?yàn)椋孩俜止つ軌蛱岣邉趧?dòng)者的工作技巧和勞動(dòng)熟練程度；②分工能免除由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作的時(shí)間損失；③分工有利于機(jī)械的發(fā)明和使用。由此斯密提出了相關(guān)政策一：內(nèi)容：斯密認(rèn)為，市場(chǎng)規(guī)模越大，市場(chǎng)作用發(fā)揮得越充分，就越有利于分工的發(fā)展和國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。因此，他認(rèn)為應(yīng)取消一切限制市場(chǎng)和交換的措施，自由放任。評(píng)價(jià)：斯密意識(shí)到了市場(chǎng)規(guī)模對(duì)分工的制約，這是非?？少F的，但他顛倒了分工與交換的關(guān)系。實(shí)際上是分工決定交換，而不是交換決定分工。第二，斯密認(rèn)為提高資本的利用效率是增加國(guó)民財(cái)富的又一重要途徑。市場(chǎng)能在瞬息萬變的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中及時(shí)、靈活地傳遞供求信息，引導(dǎo)資本的投向，從而強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的作用。由此提出政策二：要提高資本的利用效率，必須反對(duì)政府干預(yù)，充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，自由放任，實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由。但是斯密未認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性，市場(chǎng)調(diào)節(jié)也會(huì)帶來資源浪費(fèi)、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，分配不公等問題。

斯密認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)必須反對(duì)政府干預(yù)，充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，自由放

任，實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由。從而實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的愿望已達(dá)到富國(guó)裕民（一是給人民提供充足的收入；二是給國(guó)家提供充分的收入）的目的。其本質(zhì)目的是維護(hù)和促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

另一位古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖在一元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論中也曾論及財(cái)富增長(zhǎng)的途徑：李

嘉圖極力主張發(fā)展生產(chǎn)力，增加國(guó)家財(cái)富。他認(rèn)為增加資本積累是實(shí)現(xiàn)財(cái)富增長(zhǎng)的必要條件。他主張通過降低地租來增加資本積累，實(shí)現(xiàn)財(cái)富增長(zhǎng)。另外收入的分配狀況對(duì)財(cái)富的增長(zhǎng)影響重大。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的目的都是維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)。

雖然西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于如何促進(jìn)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的途徑的敘述各不相同，但他們促進(jìn)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的根本目的都是維護(hù)和促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

“看不見的手”能否對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行有效配置？

“看不見的手”即市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)，使社會(huì)與個(gè)人都得到利益最大化-通過價(jià)格來配置資源，生產(chǎn)者與消費(fèi)者都將價(jià)格當(dāng)成衡量利益的手段，比如生產(chǎn)者用價(jià)格衡量投入產(chǎn)出； 理解“看不見的手”，注意：第一，競(jìng)爭(zhēng)（生產(chǎn)者之間的相互比較和資本轉(zhuǎn)移，消費(fèi)者之間的相互比較和品種數(shù)量選擇）；第二，反對(duì)政府干預(yù)，因?yàn)檎抢速M(fèi)的、腐敗和無效的；第三，在國(guó)際貿(mào)易中應(yīng)自由放任；第四，解決自私與敗德問題，要建立一個(gè)有效的司法體系。計(jì)劃和市場(chǎng)是資源配置的兩種基本手段。市場(chǎng)就是通過供求變化、價(jià)格變化和人們的競(jìng)爭(zhēng)，來調(diào)節(jié)資源配置的。根據(jù)價(jià)值規(guī)律要求，市場(chǎng)上某種商品供不應(yīng)求，其價(jià)格上升，獲利就增大，就會(huì)吸引人們?cè)黾舆@種商品的資源投入，反之，則減少資源投入。市場(chǎng)就像一只看不見得手，在指導(dǎo)著生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，使人、財(cái)、物等社會(huì)資源在全社會(huì)范圍內(nèi)得到合理配置。市場(chǎng)配置資源有許多優(yōu)點(diǎn)：①市場(chǎng)可以及時(shí)、靈活地反映市場(chǎng)供求關(guān)系的變化、傳遞市場(chǎng)供求信息。②市場(chǎng)在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。這些都促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置。然而市場(chǎng)調(diào)節(jié)有其固有的局限性。市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬能的。社會(huì)生活中有很多領(lǐng)域和產(chǎn)品不能用市場(chǎng)來調(diào)節(jié)，如國(guó)防、治安、消防等產(chǎn)品的供給問題，槍支彈藥、麻醉品等都不能讓市場(chǎng)來調(diào)節(jié)。市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性。其表現(xiàn)在，自發(fā)性：由于市場(chǎng)調(diào)節(jié)是在價(jià)值規(guī)律自發(fā)作用下進(jìn)行的，在利益驅(qū)動(dòng)下會(huì)產(chǎn)生一些違反市場(chǎng)原則的行為，如制造、銷售假冒偽劣商品，大量排放廢水、廢氣破壞環(huán)境，竊取他人智力成果等等。盲目性：由于人們不可能完全掌握生產(chǎn)各方面信息及其變化趨勢(shì)，致使決策帶有一定的盲目性。如某種商品有利可圖則一哄而上，反之則一哄而退，從而造成資源浪費(fèi)和消費(fèi)得不到充分滿足。滯后性：由于市場(chǎng)價(jià)格的形成和傳遞有一個(gè)過程，一旦傳遞到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者手中進(jìn)行生產(chǎn)調(diào)整，就有一個(gè)時(shí)間差，致使市場(chǎng)調(diào)節(jié)帶有滯后性，成為一種事后調(diào)節(jié)。因此，如果僅有市場(chǎng)調(diào)節(jié)，會(huì)導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費(fèi)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂；收入分配不公平，收入差距拉大，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的兩極分化。

因此如果僅由市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)調(diào)節(jié)，也無法對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行有效配置，市場(chǎng)合理配置資源需要公平、公正的市場(chǎng)秩序；良好的市場(chǎng)秩序需要市場(chǎng)規(guī)則來維護(hù)。市場(chǎng)規(guī)則是以法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、市場(chǎng)道德規(guī)范等形式，對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行作出的具體規(guī)定。如果沒有市場(chǎng)規(guī)則的制約，市場(chǎng)交易就會(huì)失去公平、平等、公正，就會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)買強(qiáng)買、巧取豪奪、牟取暴利、坑蒙拐騙、假冒偽劣等不法行為。市場(chǎng)就無法對(duì)資源配置進(jìn)行合理調(diào)配。在現(xiàn)實(shí)生活中，市場(chǎng)交易中各種不法行為屢有發(fā)生，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、人民生活乃至人們的身心健康產(chǎn)生重大影響。如1998年山西朔州假酒中毒事件，2000年河南等地的毒大米事件，2003年安徽等地的劣質(zhì)奶粉事件，2008年假冒偽劣汽配件事件等等，都是違反市場(chǎng)規(guī)則，擾亂市場(chǎng)秩序，嚴(yán)重危害人民生命安全的重大惡性事件，不僅不道德，而且必然受到法律制裁。因此要從國(guó)家和企業(yè)經(jīng)營(yíng)者雙方在法律制度和誠(chéng)信觀念上規(guī)范市場(chǎng)秩序。

古典學(xué)派的社會(huì)資本再生產(chǎn)理論的貢獻(xiàn)與缺陷

法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的代表魁奈在他的《經(jīng)濟(jì)表》中，第一次試圖描述和分析資本主義社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通的過程。而“純產(chǎn)品”理論和魁奈關(guān)于資本的理論是理解《經(jīng)濟(jì)表》內(nèi)容的基礎(chǔ)。

“純產(chǎn)品”理論是魁奈理論體系的核心，是社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通學(xué)說的基礎(chǔ)?？问窃诘葍r(jià)交換的原則出發(fā)，展開對(duì)“純產(chǎn)品”的論述。他認(rèn)為，既然交換是等價(jià)的，那末流通

領(lǐng)域不可能是財(cái)富的源泉。不過，魁奈把農(nóng)業(yè)視為社會(huì)財(cái)富的唯一源泉，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才會(huì)使使用價(jià)值增加，而其他部門沒有創(chuàng)造財(cái)富因此，魁奈提出只有農(nóng)業(yè)才生產(chǎn)“純產(chǎn)品”?？卧谒摹督?jīng)濟(jì)表的分析》中，以“純產(chǎn)品”理論為基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行了階級(jí)劃分。他根據(jù)是否生產(chǎn)或占有“純產(chǎn)品”為標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)成員劃分為三個(gè)集團(tuán)，以揭示它們之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，這三個(gè)集團(tuán)分別為：“生產(chǎn)階級(jí)”---從事農(nóng)業(yè)的階級(jí)，“土地所有者階級(jí)”---通過地租和賦稅的形式，從生產(chǎn)階級(jí)取的全部純產(chǎn)品的階級(jí)，“不生產(chǎn)階級(jí)”---包括工商業(yè)中的資本家和工人。盡管魁奈對(duì)社會(huì)階級(jí)的劃分是不正確的，但卻為他解決社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通課題提供了出發(fā)點(diǎn)和前提。在《經(jīng)濟(jì)表》中，魁奈第一次對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)和流通理論進(jìn)行了分析，這是魁奈在西方經(jīng)濟(jì)思想史上做出的最大貢獻(xiàn)。《經(jīng)濟(jì)表》分析了社會(huì)總資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的前提是：社會(huì)上普遍實(shí)行的是大規(guī)模租地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)上劃分為三個(gè)主要階級(jí)；生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)之間進(jìn)行的是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)；三個(gè)主要階級(jí)相互間的買賣價(jià)格是不變的；貨幣只在三個(gè)階級(jí)之間流通，各階級(jí)內(nèi)部的流通被抽象掉；不存在對(duì)外貿(mào)易關(guān)系?！督?jīng)濟(jì)表》中，是把一年中所生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品作為循環(huán)的出發(fā)點(diǎn)?？蔚摹督?jīng)濟(jì)表》對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新表現(xiàn)在：

1、魁奈正確地分析了簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基礎(chǔ)—從社會(huì)總產(chǎn)品出發(fā)。

2、魁奈把資本的整個(gè)生產(chǎn)過程，看作是再生產(chǎn)過程，把流通過程表現(xiàn)為僅僅是資本流通的要素，是為再生產(chǎn)服務(wù)的，并受到生產(chǎn)的制約。

3、魁奈把各階級(jí)收入的來源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)的消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)，以及把工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)兩大部門之間的流通都看作是再生產(chǎn)過程的要素。

4、他運(yùn)用抽象法，對(duì)涉及到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)問題進(jìn)行研究，從而使所要分析的主要問題得出清楚的結(jié)論?！督?jīng)濟(jì)表》也存在一些錯(cuò)誤，從邏輯上看有些矛盾的地方。

斯密沒有系統(tǒng)的社會(huì)資本再生產(chǎn)理論。斯密對(duì)社會(huì)資本再生產(chǎn)問題的分析，是從商品價(jià)值由三種收入構(gòu)成的錯(cuò)誤理論出發(fā)的。雖然斯密也看到生產(chǎn)商品要用生產(chǎn)資料，墊付在生產(chǎn)資料上的資本價(jià)值必須從商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中得到補(bǔ)償，但是，他認(rèn)為，只是個(gè)別資本才需要生產(chǎn)資料的價(jià)值補(bǔ)償，社會(huì)資本就不需要了。斯密從商品價(jià)值中排除了不變資本，即生產(chǎn)資料的價(jià)值，這使得他無法解決社會(huì)再生產(chǎn)的問題。但是，斯密的再生產(chǎn)理論還是有閃光點(diǎn)的，在他的論述中，包含著關(guān)于兩個(gè)部類劃分的思想。

第二篇：《春秋》經(jīng)史淺見

史志之學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳初造書契的侖頡、沮誦是黃帝的左右史（宋衷《世本注》劉知幾《史通》）。其后，夏有太史終古，商有太史向摯（《呂氏春秋先識(shí)》）。其實(shí)較完善的始于《周禮春官》，發(fā)于《春秋》，成于兩漢?！吨芏Y》設(shè)五史、小史、外史以掌邦國(guó)之志和四方之志，迄今兩千余年歷史。

《春秋》首創(chuàng)斷代史編年體例。正名份，定禮義，隱寓褒貶，明決是非以人物傳記為中心的《史記，》又獨(dú)樹一幟，穹天人之際，通古今之變，成一家之言，奠定了中國(guó)傳記文學(xué)的基礎(chǔ)，實(shí)為千古杰作?！稘h書》、《后漢書》、《三國(guó)志》，仿春秋斷代，續(xù)記傳史體和另創(chuàng)別國(guó)史自成體系，堪稱國(guó)之瑰寶。其后，代有新作，可謂史不絕書。

《春秋》成于公元前481年，由孔子據(jù)魯史舊文而成。故司馬遷說“約其詞文，去其煩重，筆則筆，削則削而成春秋”《史記十二諸侯年表》??

根據(jù)《左傳》、《周禮》、《墨子》、《孟子》所引的古史名稱：或稱《典》、稱《志》、稱《法》、稱《乘》、稱《春秋》，不下數(shù)十種。春秋也為周代史書之通稱，《墨子明鬼篇》所引的“周之春秋，燕之春秋，齊之春秋，魯國(guó)史書也名春秋”。墨子還說，“吾見百國(guó)春秋”。韋昭注：“春秋記人事之善惡而目以天時(shí)，謂之春秋，國(guó)史之法也”《春秋左傳詁》孟子也說，“春秋天子之事也。及孔子修成一部春秋后，《春秋》才變?yōu)閷Ｃ薄?/p>

春秋時(shí)代（公元前770年至公元前403年三家分晉）。因此，較權(quán)威的編年史《春秋》一書而得名。戰(zhàn)國(guó)（公元前403年至公元前221年）至秦始皇統(tǒng)一中國(guó)為止。春秋和戰(zhàn)國(guó)，是在平王東遷（公元前771年）以后，史稱東周的兩個(gè)歷史階段。

孔子作《春秋》，以分年紀(jì)事。以魯國(guó)為背景記錄了從魯隱公元年（公元前722年）至魯哀公十六年（公元前479年）?！豆騻鳌?、《谷梁傳》記到魯哀公十四年間，十二位國(guó)君共二百四十四年的各國(guó)大事，共一萬七千言。（《說東周，話權(quán)謀》第2頁）。據(jù)魯史不完全記載；“將近三百年時(shí)間里，就有過四百八十三次軍事行動(dòng)，故征伐占春秋百分之四十，與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)盟會(huì)占百分之廿，朝聘占百分之廿其他如星歷、災(zāi)異、祭祀、婚喪等占百分之廿，”。《中國(guó)歷史要籍介紹45頁》。

“春秋之中弒軍三十六小，亡國(guó)五十二。，諸侯失國(guó)逃奔者不可勝數(shù)”（《史記》太史公自序。）由此可見，春秋，實(shí)為各國(guó)在一年中之大事記，抑或稱為一部政治簡(jiǎn)史。唯其時(shí)，吞并征伐迭起連綿，無時(shí)或己，正所謂“春秋無義戰(zhàn)”是也。

司馬遷引壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無明君，下不得任用故作春秋”。孟軻也說：世道衰微，邪說暴行又作，臣軾君者有之，子弒父者有之，孔子懼，作《春秋》。司馬遷甚贊春秋之功。他說，“春秋辨是非，長(zhǎng)于冶人??”春秋以道義，“撥亂世，反正之”。莫近于春秋??故有國(guó)者，不可以不知春秋。（《史記》太史公自序）。

“其實(shí)，春秋原意是想維持奴隸制度社會(huì)秩序?所謂，‘存亡國(guó)，繼絕世’，王道之大者也”?！皠?chuàng)史書筆法，‘隱寓褒貶’借以打擊亂臣賊子犯上作亂行為”。（《中國(guó)歷史要籍介紹》43頁。）

春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，是戰(zhàn)國(guó)的封建制度取代奴隸制度的大變動(dòng)、大革命時(shí)期，因此，春秋、戰(zhàn)國(guó)之交也就成為中國(guó)奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的一個(gè)界標(biāo)。然而，新舊兩種社會(huì)的交替，是通過階級(jí)社會(huì)的最高形式—戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。（《說東周，話權(quán)謀》3頁。）

公元前707年，周桓王號(hào)召蔡、衛(wèi)、陳三國(guó)一同伐鄭，在蠕葛（今河南長(zhǎng)葛縣東北）戰(zhàn)役中，王師大敗，從此，打掉了周天子“受天有大命”的牌子，揭開了列國(guó)爭(zhēng)雄的序幕。通過戰(zhàn)爭(zhēng)和變法運(yùn)動(dòng)，新興的地主階級(jí)剝奪了奴隸主貴族特權(quán)，登上了政治舞臺(tái)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，在楚國(guó)己發(fā)明了冶鐵，制出了銳矛利劍，改造了農(nóng)具，發(fā)展了生產(chǎn)，為新興的地主階級(jí)奪權(quán)創(chuàng)造了條件?！靶屡d的地主階級(jí)為奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)，華夏諸國(guó)的爭(zhēng)霸與夷狄異族的戰(zhàn)爭(zhēng)，交幟在一起，連綿不斷，打破了過去諸侯并列，王室獨(dú)尊的局面。己由周初一千八百國(guó)到《春秋》只剩下一百多國(guó)較大的秦、晉、齊、楚、魯、鄭、吳、越等十四國(guó)了。（《古代著名戰(zhàn)役》25負(fù)）。其后“戰(zhàn)國(guó)七雄”時(shí)期，又以中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家為特點(diǎn)，代替了春秋諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸局面。秦國(guó)先以商鞅變法為基礎(chǔ)而強(qiáng)盛，旋以張儀“連橫”、“遠(yuǎn)交近攻”策略的勝利，統(tǒng)一了中國(guó)。這期間，曾出現(xiàn)了諸子學(xué)說，“百家爭(zhēng)鳴”的局面，尤其是法家、縱橫家、杰出的軍事家，展現(xiàn)出了我國(guó)文學(xué)史上的“黃金時(shí)代”，也推動(dòng)了社會(huì)改革和統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的完成。

其實(shí)正是通過戰(zhàn)爭(zhēng)和變法運(yùn)動(dòng)，新的生產(chǎn)關(guān)系代替了舊的生產(chǎn)關(guān)系，政治上由亂到治的統(tǒng)一格局。正如恩格思所說：“新的軍事科學(xué)是新的社會(huì)關(guān)系的必然產(chǎn)物”。（《恩格思全集》第七卷562頁）。這里，封建社會(huì)代替奴隸制社會(huì)是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

從史學(xué)觀點(diǎn)來看，孔子首先保存了二百四十四年史實(shí)又創(chuàng)立了編年體史書道路，更創(chuàng)“春秋筆法，”這是他的重大貢獻(xiàn)。

韓愈曾說：“春秋嚴(yán)謹(jǐn)”?！罢嬲邢到y(tǒng)古史現(xiàn)存者，當(dāng)以《春秋》為首?！保ā吨袊?guó)史學(xué)史》李宗侗）。的確，春秋無論在考證著述上，體例書法上，都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，可以從以下方面索證。

第一，孔子花了很大功夫考證著述，若《公羊傳》所引：“昔孔子受端門之命，使子夏求周史記，得百二十國(guó)寶書”。他說：他的態(tài)度是“述而不作，信而好古”。《論語述而》。意思是說，敘述舊事，而不另作。又說，“我欲載之空言，不如見之于行事之深切箸明矣”?！洞呵铩吩瓕?shí)著當(dāng)時(shí)行事，非空言垂訓(xùn)。可見經(jīng)文無不因時(shí)依事?lián)矶??？鬃釉庀刖幾胍徊客ㄊ?。他說：“夏禮吾能言之，杞（夏后封國(guó)）不足征也，殷禮吾能言之宋（殷后封國(guó)）不足征也，文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！薄墩撜Z八佾》。文獻(xiàn)不足，無可奈何，只得就魯史修了一部二百四十二年的斷代史《春秋》，開辟了中國(guó)編年體史書的道路。

第二，《春秋》為編年體紀(jì)事，以事系時(shí)，且辨物正名，書法精義。如經(jīng)文：“隱公三年春，王二月己巳，日有食之”。日食事也，就是以事系日、月、年。把事系于年月，時(shí)間就成了歷史的科學(xué)考正，這就可考可鑒，成為信史。再如僖公十六年。經(jīng)曰：“春王正月戊申朔，隕石于宋五。

第三篇：古文閱讀 賈誼騷策經(jīng)史

第四篇 賈誼.騷策經(jīng)史

其一

《吊屈原賦》[1]

誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去[2]，意不自得。及渡湘水[3]，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦 [4]。其終篇曰：“已矣哉!國(guó)無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死[5]。誼追傷之，因自喻[6]。其辭曰：

恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙[7]。側(cè)聞屈原兮[8]，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生[9]。遭世罔極兮，乃殞厥身[10]。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥[11]。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔[12]。闒茸尊顯兮，讒諛得志[13]。賢圣逆曳兮，方正倒植[14]。謂隨、夷溷兮，謂跖、蹻為廉[15]；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦[16]。吁嗟默默，生之亡故兮[17]。斡棄周鼎，寶康瓠兮[18]。騰駕罷牛，驂蹇驢兮[19]。驥垂兩耳，服鹽車兮[20]。章甫薦履，漸不可久兮[21]。嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮[22]。

誶曰[23]：已矣[24]！國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語[25]？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去[26]。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍[27]。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾[28]？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可系而羈兮，豈云異夫犬羊[29]？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也[30]。歷九州而相其君兮，何必懷此都也[31]？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之[32]。見細(xì)德之險(xiǎn)征兮，遙增擊而去之[33]。彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之巨魚[34]？橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻[35]。

【注釋】

[1]此賦是賈誼赴長(zhǎng)沙王太傅任途中，經(jīng)過湘水時(shí)所作。屈原自沉于湘水支流汨羅江，賈誼觸景生情，作此憑吊屈原同時(shí)亦以自傷。

[2]長(zhǎng)沙王：指西漢長(zhǎng)沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名，對(duì)諸侯王行監(jiān)護(hù)之責(zé)。謫（zhé）：貶官。

[3]湘水：在今湖南境內(nèi)，注入洞庭湖。賈誼由京都長(zhǎng)安赴長(zhǎng)沙必渡湘水。

[4]《離騷》賦：楚辭既稱辭也稱賦。

[5]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽市境內(nèi)。

[6]因自喻：借以自比。

[7]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，這里是謙詞。

[8]側(cè)聞：謙詞，說不是正面聽到，尊敬的說法。

[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。

[10]罔極：沒有準(zhǔn)則。殞（yǔn）：歿，死亡。厥：其，指屈原。

[11]不祥：不幸。

[12]伏竄：潛伏，躲藏。鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認(rèn)為是不吉祥的鳥，此喻小人。翱翔：比喻得志升遷。

[13]闒（tà）：小門。茸：小草。

[14]逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本應(yīng)居高位反居下位。

[15]隨：卞隨，商代的賢士。夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。溷（hún）：混濁。跖：春秋時(shí)魯國(guó)人，傳說他是大盜。蹻（jué）：莊蹻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)將領(lǐng)，莊蹻接受楚頃襄王之命開辟云南，后來退路被秦國(guó)斬?cái)?，他回不來就在云南做了王，客觀上背叛了楚國(guó)。傳說中這兩個(gè)人成為“壞人”的代表。

[16]莫邪[yé]：古代寶劍名。鉛刀：軟而鈍的刀。铦（xiān）：鋒利。

[17]默默：不得志的樣子。生：指屈原。無故：《文選》注謂“無故遇此禍也”。

[18]斡（w?）：旋轉(zhuǎn)。斡棄：拋棄。周鼎：比喻棟梁之材。康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。

[19]騰駕：駕馭。罷（pí）：．疲憊。驂：古代四馬駕一車，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。蹇：跛腳。

[20]服：駕?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中坂纖延，負(fù)轅不能上?！斌K是駿馬，用駿馬來拉鹽車，比喻糟蹋有才能的人。

[21]章甫：古代的一種禮帽。薦：墊。履：鞋。章甫薦履：用禮帽來墊鞋子。漸：逐漸，這里指時(shí)間短暫。

[22]離：通“罹”，遭遇。咎：災(zāi)禍。

[23]訊曰：告曰。相當(dāng)于《楚辭》的“亂曰”。

[24]巳矣：“算了吧”之意。

[25]壹郁：同“抑郁”。

[26]漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。高逝：飛得高高的。自引：自己升高。

[27]襲：效法。九淵：九重淵，深淵。沕（wù）：深潛的樣子。

[28]偭（miǎn）：面向。蟂獺（xiāotǎ）：水獺一類的動(dòng)物。從：跟隨。蝦（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，螞蟥一類。螾：同“蚓”，蚯蚓。這兩句是說面向蟂獺一類動(dòng)物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類小蟲為伍。

[29]系：用繩系住。羈：用絡(luò)頭絡(luò)住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。

[30]般：久。紛紛：亂紛紛的樣子。尤：禍患。夫子：指屈原。意思是說屈原自己該走不走，長(zhǎng)久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會(huì)遭禍呢。

[31]歷：走遍。相：考察。此都：指楚國(guó)都城郢。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來幫助他。

[32]千仞：極言其高。仞，七尺為一仞。覽：看到。德輝：指君主道德的光輝。

[33]細(xì)德：細(xì)末之德，指品德低下的國(guó)君。險(xiǎn)征：危險(xiǎn)的征兆。曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。去：離開。

[34]污瀆：污水溝。

[35]鱣（zhān）：鱘一類的大魚。鯨：鯨魚。固：本來?！肚f子·庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻苦之?！?/p>

知識(shí)：

1.漢賦：漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，在兩漢400年間，盛極一時(shí)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。2.漢賦名篇： 司馬相如：《上林賦》《長(zhǎng)門賦》《美人賦》 賈誼：《吊屈原賦》 揚(yáng)雄：《河?xùn)|賦》《校獵賦》《長(zhǎng)楊賦》《酒賦》 班婕妤：《自悼賦》 劉向：《九嘆》 班固：《兩都賦》 班彪：《北征賦》 司馬遷：《壯士不遇賦》 張衡：《二京賦》 左思 ：《三都賦》 曹植：《洛神賦》

其二 《過秦論》節(jié)選

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢 彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑（dí），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億 丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓（méng）隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗（yī）頓之富；躡足 行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景

知識(shí)： 賈誼：（前200—前168，三十三歲去世），漢族，洛陽（今河南洛陽東）人，著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。

其三

司馬遷眼里的賈誼.摘錄于《史記.屈原賈生列傳》

太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀鵩鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

譯文：

太史公說：我讀完《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》之后，深受屈原情志的感染，悲傷不已。當(dāng)我到長(zhǎng)沙時(shí)，特意去看了屈原沉江自殺的地方，不禁掉下眼淚，由此更加想見他的為人。后來讀了賈誼的《吊屈原賦》，又責(zé)怪屈原以自己超人的才華，若是游事諸侯的話，哪個(gè)國(guó)家不能容納他呢？而把自己弄到這種地步。讀過《鵩鳥賦》之后，把生死同等看待，把官場(chǎng)上的去留升降看得很輕，又不禁默然若失了。

其四

李商隱眼中的賈誼.《賈生》

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

注釋：

賈生：指賈誼。

宣室：漢代長(zhǎng)安城中未央宮前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。才調(diào)：才華氣質(zhì)。

可憐：可惜，可嘆。虛：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近對(duì)方。蒼生：百姓。問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。漢文帝接見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席?！?/p>

結(jié)尾：

去長(zhǎng)沙時(shí)，看看賈誼的故居吧，兩漢才子，賈生第一。

長(zhǎng)沙賈生故居，乾隆時(shí)期進(jìn)士江蘇武進(jìn)人左輔所題的對(duì)聯(lián)：親不負(fù)楚，疏不負(fù)梁，愛國(guó)忠君真氣節(jié) ；騷可為經(jīng)，策可為史，經(jīng)天行地大文章。如果有興趣看一看《鵩鳥賦》，你不會(huì)后悔的。

第四篇：簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)答題：

一、申請(qǐng)入黨的條件是什么（資格）？

1、年滿18歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子；

2、承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程；

3、愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作；

4、執(zhí)行黨的決議；

5、按期交納黨費(fèi)。

二、共產(chǎn)黨員如何發(fā)揮先鋒模范作用？

1、貫徹和執(zhí)行黨的基本路線和方針政策的模范；

2、學(xué)習(xí)馬克思主義理論和科學(xué)文化知識(shí)的模范；

3、遵守黨的紀(jì)律、國(guó)家法律的模范；

4、勇于實(shí)踐、銳意創(chuàng)新的模范。

三、黨員義務(wù)的第一項(xiàng)要求是什么？

認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化、法律和業(yè)務(wù)知識(shí)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

四、如何理解黨員義務(wù)的第一項(xiàng)要求？

五、黨員的基本條件（ppt）

1、第一，黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士（黨員標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)規(guī)定）。

1)共產(chǎn)黨員應(yīng)該是工人階級(jí)隊(duì)伍中的先進(jìn)分子，其他階級(jí)出生的人要成為共產(chǎn)黨員，就必須放棄原來的階級(jí)立場(chǎng)，自覺地站到工人階級(jí)的立場(chǎng)上來，確立馬克思主義的世界觀

2)共產(chǎn)主義覺悟：樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念，馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀 3)先鋒模范作用

2、第二，黨員要全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本體現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)是做合格黨員的一項(xiàng)基本條件。

3、第三、黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。強(qiáng)調(diào)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，是要求共產(chǎn)黨員要始終保持勞動(dòng)人民的本色，永遠(yuǎn)植根于人民群眾之中，防止和克服黨員滋生特殊化思想和脫離群眾；強(qiáng)調(diào)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，在于始終保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。

六、黨員權(quán)利是黨員參與黨內(nèi)事務(wù)的保障（ppt）

1、黨員權(quán)利是堅(jiān)持和健全民主集中制的基礎(chǔ)；

2、是黨員發(fā)揮作用的有力保證；

3、行使權(quán)利是履行義務(wù)的保證。論述題：

一、作為一名黨員如何履行義務(wù)，行使權(quán)利？

八項(xiàng)義務(wù)、八項(xiàng)權(quán)利

要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章中有關(guān)黨員義務(wù)與權(quán)利的規(guī)定，深刻理解并時(shí)刻銘記在心中。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員認(rèn)真履行義務(wù)、正確行使權(quán)利的基本條件。

二、為什么說“黨員義務(wù)是黨員應(yīng)盡的責(zé)任”？

1、黨員履行義務(wù)是保持黨的先進(jìn)性的需要；

2、黨員履行義務(wù)是提高黨的戰(zhàn)斗力的需要；

3、黨員履行義務(wù)是保證黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)貫徹執(zhí)行的需要。

三、鄧小平說：“一個(gè)共產(chǎn)黨員，第一，他是普通人，第二，他是普通中的先進(jìn)分子。”談一談你對(duì)這句話的理解。

1、黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。強(qiáng)調(diào)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，是要求共產(chǎn)黨員要始終保持勞動(dòng)人民的本色，永遠(yuǎn)植根于人民群眾之中，防止和克服黨員滋生特殊化思想和脫離群眾；強(qiáng)調(diào)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，在于始終保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。

2、共產(chǎn)黨員要發(fā)揮先鋒模范作用。即貫徹和執(zhí)行黨的基本路線和方針政策的模范，學(xué)習(xí)馬克思主義理論和科學(xué)文化知識(shí)的模范，遵守黨的紀(jì)律、國(guó)家法律的模范，勇于實(shí)踐、銳意創(chuàng)新的模范。

四、為什么說“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”是共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)特征。

工人階級(jí)立場(chǎng)；共產(chǎn)主義覺悟；先鋒模范作用 黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士?！边@是對(duì)共產(chǎn)黨員的基本要求之一，是做合格的共產(chǎn)黨員的首要條件。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想。因此，它的所有成員都應(yīng)當(dāng)是具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。這就要求每一個(gè)黨員必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。這是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的根本標(biāo)志，也是做合格共產(chǎn)黨員的首要條件。黨員在入黨的時(shí)候就要樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，以高度的革命熱情，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出力，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗；自覺地抵制各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性

思考題：

一、黨的民主集中制的基本內(nèi)容是什么？

民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。它既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的應(yīng)用。

二、如何積極推進(jìn)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一？

積極推進(jìn)黨內(nèi)民主：

1、尊重黨員主體地位，保障黨員民主權(quán)利；

2、發(fā)揮黨員積極性，增強(qiáng)黨員的創(chuàng)新活力；

3、以擴(kuò)大黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，以增進(jìn)黨內(nèi)和諧保證社會(huì)和諧； 堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一：

必須嚴(yán)格按照民主集中制的原則辦事，嚴(yán)格遵守黨章規(guī)定的”黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國(guó)代表大會(huì)和中國(guó)委員會(huì)“的紀(jì)律原則。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)有哪些？結(jié)合實(shí)際談一下如何繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)？

1、三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際；密切聯(lián)系群眾；批評(píng)與自我批評(píng)。

2、“兩個(gè)務(wù)必”的優(yōu)良作風(fēng)：務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)；務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)

3、“三嚴(yán)三實(shí)”：嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己；謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。如何做？（不確定）

1、認(rèn)真遵守黨的紀(jì)律；

2、以黨的紀(jì)律和國(guó)家法律為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格要求自己；

3、要自覺同違法亂紀(jì)現(xiàn)象做斗爭(zhēng)；

4、把為人民服務(wù)的宗旨落實(shí)到學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中。

第五篇：簡(jiǎn)答題 - 副本

1、在新課程教學(xué)中，教師為何由知識(shí)的傳播者轉(zhuǎn)為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者？

2、教學(xué)研究是提高和成就教師的有效途徑。作為一名教師，你如何認(rèn)識(shí)教研在新課程實(shí)施中的作用？

3、什么是乳酸能？

4、體育課程改革的基本思路是什么？

5、近年來，體育教學(xué)原則主要包括哪八個(gè)方面？

6、體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念是什么？

7、體育鍛煉應(yīng)遵循哪些原則？

8、簡(jiǎn)述體育運(yùn)動(dòng)對(duì)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的影響？

9、學(xué)校體育應(yīng)從哪些方面為終身體育打好基礎(chǔ)？

10、體育課程的性質(zhì)是什么

11、青少年時(shí)期是速度素質(zhì)發(fā)展的最佳時(shí)期,簡(jiǎn)述提高快速跑能力的練習(xí)方法.12、簡(jiǎn)述耐久跑的作用

13、分腿騰越動(dòng)作要領(lǐng)是什么？請(qǐng)用簡(jiǎn)筆畫描繪動(dòng)作過程。

14、什么是運(yùn)動(dòng)外傷？說出其中兩種。

15、中學(xué)生體質(zhì)綜合測(cè)試和評(píng)定的工作是由誰來完成的？它包括哪幾個(gè)方面？

16、中學(xué)體育教學(xué)的目的任務(wù)是什么？

17、簡(jiǎn)述前滾翻動(dòng)作要領(lǐng)。

18、在體育教學(xué)中如何進(jìn)行思想品德教育？

19、根據(jù)《新課標(biāo)》選擇教學(xué)內(nèi)容要符合哪些要求？ 20、怎樣預(yù)防體育活動(dòng)發(fā)生運(yùn)動(dòng)損傷？

21、談一談實(shí)施新的課程標(biāo)準(zhǔn)后教師角色的轉(zhuǎn)變？

22、簡(jiǎn)述坐位體前屈的測(cè)試方法（10分）

23、在課堂教學(xué)中應(yīng)如何落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)中確定的社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)？

24、簡(jiǎn)述在支撐跳躍的教學(xué)評(píng)價(jià)中，對(duì)優(yōu)等動(dòng)作質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

25、什么是“極點(diǎn)”現(xiàn)象？

26、怎樣克服“極點(diǎn)”現(xiàn)象？

27、學(xué)生體育健康標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試項(xiàng)目有哪些？

28、簡(jiǎn)述體育課課堂常規(guī)

29、怎樣讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人？

30、有利于人體生長(zhǎng)發(fā)育的營(yíng)養(yǎng)素有哪些？并說出三種營(yíng)養(yǎng)素在人體中的主要作用？

31、列舉六項(xiàng)發(fā)展跳躍能力的方法，并寫出急行跳遠(yuǎn)的動(dòng)作過程。

32、撰寫體育的科研論文（實(shí)驗(yàn)報(bào)告），一般應(yīng)包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？

33、學(xué)校每均要舉行一次以田徑為主要項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)會(huì)，現(xiàn)將編制一本運(yùn)動(dòng)會(huì)的秩序冊(cè)。請(qǐng)你簡(jiǎn)述學(xué)校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)秩序冊(cè)主要包括哪些內(nèi)容。

34、簡(jiǎn)述學(xué)校體育與健康教育的關(guān)系。

35、實(shí)現(xiàn)我國(guó)學(xué)校體育目標(biāo)的基本途徑。

36、簡(jiǎn)述體育教學(xué)過程的一般規(guī)律。

38、體育與健康課程教學(xué)內(nèi)容選編的原則

39、簡(jiǎn)述輪滑直線滑跑的動(dòng)作要領(lǐng)？ 40、乒乓球攻球引拍動(dòng)作的技術(shù)要領(lǐng)？

41、水平一學(xué)生的身體健康領(lǐng)域的水平目標(biāo)有哪些？

42、體育課程資源的開發(fā)包括哪六個(gè)方面的開發(fā)？

43、體育健康課程的課程目標(biāo)是什么？

44、如何寫好新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課時(shí)計(jì)劃？

45、體操的含義以及包含的項(xiàng)目。

46、簡(jiǎn)述體育與健康課程教學(xué)中場(chǎng)地器材布置幾點(diǎn)要求

47、體育與健康課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的注意事項(xiàng)

48、開發(fā)和利用體育與健康課程資源時(shí)應(yīng)注意的問題

49、教師制訂教學(xué)方案時(shí)，選擇教學(xué)內(nèi)容要符合那些要求？ 50、如何對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)？

51、試述如何對(duì)體育設(shè)施資源進(jìn)行開發(fā)？

52、教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的身體鍛煉時(shí)應(yīng)遵循那些原則？

53、體育鍛煉前后為什么要做準(zhǔn)備活動(dòng)和整理活動(dòng)？

54、說出側(cè)向原地推鉛球的技術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)，并畫出一個(gè)鉛球場(chǎng)地示意圖。

55、在彎道上起跑，你應(yīng)站在什么位置上？如何克服彎道跑中的離心力？

56、根據(jù)新課程精神結(jié)合教學(xué)實(shí)際，你是如何加強(qiáng)學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)的？

57、在投擲教學(xué)中，最應(yīng)注意的是安全，你在實(shí)際教學(xué)中是怎樣做的？

58、請(qǐng)就“怎樣讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人”談?wù)勀愕淖龇ǎ?/p>

59、組織一次小型體育比賽，需制訂一個(gè)比賽規(guī)程，制訂比賽規(guī)程必需具備哪些方面的內(nèi)容？

60、教育教學(xué)研究是一種有計(jì)劃、有目的、有意義的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它與一般的工作總結(jié)不同，需要經(jīng)歷一個(gè)科學(xué)而嚴(yán)密的思維過程，一項(xiàng)具體的課題研究，從選題到獲得成果，一般需經(jīng)過哪幾個(gè)步驟？

62、實(shí)現(xiàn)我國(guó)學(xué)校體育目標(biāo)的基本途徑。64、簡(jiǎn)述課外體育鍛煉的意義。

65、什么是課程評(píng)價(jià)？課程評(píng)價(jià)的主要目的是什么？

66、小墊子在體育課教學(xué)中經(jīng)常使用，請(qǐng)你舉出4種在不同教學(xué)內(nèi)容中合理使用小墊子的方法。

67、籃球運(yùn)球的練習(xí)方法有哪幾種？（要求答四種以上）68、如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣? 69、體育運(yùn)動(dòng)對(duì)呼吸系統(tǒng)的影響。

70、影響體育教學(xué)有效性的主要因素有哪幾方面？ 71、體育鍛煉對(duì)促進(jìn)身體健康有哪些益處？

72、體育鍛煉對(duì)心理健康的積極影響主要表現(xiàn)在哪幾方面？ 73、學(xué)生評(píng)價(jià)內(nèi)容？

74、請(qǐng)列舉五種發(fā)展學(xué)生快速跑能力的練習(xí)方法。75、終身體育的概念

76、終身體育與學(xué)校體育的關(guān)系 77、體育課程的基本任務(wù)是什么？ 78、當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育的總目標(biāo)是什么？

79、運(yùn)動(dòng)技能形成和發(fā)展的過程（形成規(guī)律）。80、學(xué)校體育工作的最高法規(guī)性文件是什么？

81、什么是競(jìng)技體育？什么是群眾體育？競(jìng)技體育與群眾體育的關(guān)系如何？ 82、矩陣組織的含義是什么？矩陣組織的優(yōu)點(diǎn)都有哪些？ 83、體育區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。

84、武術(shù)的特點(diǎn)和作用85、什么是體育手段？體育手段的特點(diǎn)有哪些？ 86、少數(shù)民族體育的特點(diǎn)。87、體育與教育的關(guān)系

88．在課程改革中，《體育與健康》課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和主體作用，這與“放羊式”教學(xué)有什么區(qū)別，請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶ā?9、“身心全面發(fā)展原則”的基本依據(jù)、基本要求是什么？ 90、簡(jiǎn)述消除運(yùn)動(dòng)性疲勞的幾種方法。91、簡(jiǎn)述足踝關(guān)節(jié)扭傷的急救處理方法。

92、簡(jiǎn)述教師示范的基本要求？93、淺談情境教學(xué)法？

94、確定體育結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)是什么？95、簡(jiǎn)述排球雙手傳球的動(dòng)作方法：96、簡(jiǎn)述籃球運(yùn)球的動(dòng)作方法：97、骨骼肌的收縮形式有那幾種？ 98、民族、民間和鄉(xiāng)土體育項(xiàng)目有哪些特點(diǎn)？本市有哪些民間體育活動(dòng)？ 99、舉例說明學(xué)校體育對(duì)學(xué)生身體發(fā)展的良好影響 100、一個(gè)具體的學(xué)校體育目標(biāo)描述應(yīng)包括哪些內(nèi)容？ 101、舉說明學(xué)校體育目標(biāo)對(duì)學(xué)校體育實(shí)踐的重要影響 102、試述體育課程編制與體育課程設(shè)計(jì)的區(qū)別

103、試述在體育課程實(shí)施過程中如何提高體育教師參與改革的積極性？ 104、舉例說明在體育學(xué)習(xí)過程中對(duì)學(xué)生的認(rèn)知策略進(jìn)行有效的指導(dǎo)。105、為什么在體育課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)時(shí)要采用不同的評(píng)價(jià)方法 106、簡(jiǎn)述體育教師應(yīng)具有哪些職業(yè)道德和素養(yǎng)? 107、如何培養(yǎng)創(chuàng)新型體育教師?

108、你認(rèn)為創(chuàng)新型體育教師應(yīng)具有哪些特征? 109、你如何看待體育教學(xué)中的師生關(guān)系?

110、什么是課堂教學(xué)質(zhì)量觀?

111、體育與健康教學(xué)評(píng)價(jià)的特點(diǎn)主要有哪些？ 112、體育課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中存在哪些問題？

113、教學(xué)評(píng)價(jià)按功能、評(píng)價(jià)基準(zhǔn)可分為哪幾種類型的評(píng)價(jià)？ 114、體育與健康教學(xué)評(píng)價(jià)主要有哪些功能？ 115、為什么要進(jìn)行體育與健康課程改革? 116、學(xué)生體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的目的是什么？

117、發(fā)展性評(píng)價(jià)的特點(diǎn)？118、體育教學(xué)評(píng)價(jià)的基本構(gòu)成要因是什么？ 119、如何用五個(gè)維度去衡量教材的質(zhì)量?

120、體育教學(xué)的特點(diǎn)是什么, 為什么會(huì)有這些特點(diǎn)?

121、請(qǐng)寫出隊(duì)列和體操隊(duì)形中的五個(gè)基本術(shù)語，并對(duì)其中三個(gè)進(jìn)行名詞解釋。122、根據(jù)所任學(xué)段的教學(xué)特點(diǎn)，談?wù)勌飶交蝮w操教材對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康方面的功能與價(jià)值。123、作為一名體育教師，應(yīng)具有的基本職責(zé)是什么？ 124、什么是體育教學(xué)方法？說出其中三種。

126、你認(rèn)為《體育》與《體育與健康》課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)有哪些不同？ 127、你是如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段學(xué)校體育的發(fā)展趨勢(shì)？

128、說出上挑式與下壓式傳接棒的動(dòng)作要領(lǐng)，并闡述其動(dòng)作技術(shù)在比賽過程中的優(yōu)缺點(diǎn)。

129、談?wù)勀銓?duì)目前中小學(xué)生喜歡體育而不喜歡上體育課這一現(xiàn)象的看法。