第一篇：《儒林外史》的思想內(nèi)容

《儒林外史》的思想內(nèi)容

吳敬梓生活在清政權(quán)已趨穩(wěn)固的時代，隨著王朝在軍事政治上的步步取得成功，它的文化統(tǒng)制的毒害也愈來愈深。文士們醉心舉業(yè)，八股文之外，百不經(jīng)意。吳敬梓十分憎惡當(dāng)時士子的熱中科名，以及由此而形成的社會風(fēng)氣，把希望寄于落拓不得意的文士和自食其力的勞動人民。懷著這種心情，他寫出了這部卓絕的諷刺小說《儒林外史》。

《儒林外史》共五十五回，現(xiàn)存最早的臥閑草堂刻本，共五十六回，末回乃后人偽作（見金和《儒林外史跋》）。書中人物，大都有當(dāng)時真人真事做影子，為避免清代統(tǒng)治階級的迫害，作者故意把故事背景說成明代。閑齋老人的《儒林外史序》說：

其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱。這段話說明了小說的主題。作品正是以反對科舉和功名富貴為中心并旁及當(dāng)時官僚制度、人倫關(guān)系以至整個社會風(fēng)尚的。

作者在楔子中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權(quán)貴相與。作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了”。在作者看來，文士們只有象王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層”。這在當(dāng)時是具有一定的批判意義的。

作品一開始就通過周進(jìn)、范進(jìn)中舉前后的悲喜劇，揭示了科舉制度是怎樣腐蝕著文士的心靈，以及士子們熱中科舉的原因。六十多歲的周進(jìn)，因未曾進(jìn)學(xué)，不得不卑躬屈節(jié)，忍受著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑；還替前科新中的王舉人掃了一早晨“雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼”。后來連教館之職也失去了，只得給商人記帳。當(dāng)他一見貢院號板，就禁不住萬感俱發(fā)，一頭撞去，哭得死去活來。而當(dāng)商人們答應(yīng)替他捐個監(jiān)生時，他竟爬到地上磕頭說：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬，也要報效!”范進(jìn)也是個連考二十余次不取的老童生，發(fā)榜那天，家里沒有早飯米，只得抱了正在下蛋的母雞到集上去賣。聽到中舉的消息后，他起初不敢相信，既而“拍著手大笑道：‘噫!好!我中了!’”歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了丈人胡屠戶的耳光之后才清醒過來。從此他就“平步登天”，有許多人來奉承他，不到兩三個月，田產(chǎn)房屋、奴仆丫鬟都有了。由此可見，士子們的熱中科舉，不過是為了爬上統(tǒng)治階級地位，升官發(fā)財，騎在人民頭上，作威作福。臧蓼齋說他為什么要拚命花錢補(bǔ)個廩生時道：“廩生，一來中的多，中了就做官。就是不中，十幾年貢了，朝廷試過，就是去做知 1

縣推官，穿螺螄結(jié)底的靴，坐堂、灑簽、打人”。也清楚表明了這一點(diǎn)。科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。作品中的馬二先生甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業(yè)二字是從古至今人人必要做的??就是孔夫子在而今，也要念文章、做舉業(yè)，斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話。何也?就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個給你官做?”另一個人物魯編修認(rèn)為：“八股文章若做的好，隨你做甚么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔外道”。在他的影響下，女兒魯小姐也在曉妝臺畔，刺繡床前，擺滿了一部一部的八股文。甚至因丈夫八股“不甚在行”而愁眉淚眼，怨他誤了自己終身?？锍顺錾碡毨?，原也還純潔樸實，用自己的勞動養(yǎng)活父母。自從聽了馬二先生的“勸導(dǎo)”后，逐漸熱中舉業(yè)，后來得到李知縣的賞識，追求功名富貴之心更熱切了。為了府考，竟丟下重病的父親。當(dāng)他考取秀才后，就在杭州與那批斗方名士鬼混，選文章、騙飯吃。還跟潘三一起，假刻圖章，短截公文，設(shè)計代考。以后又到京城攀高結(jié)貴，拋棄原妻，并恬不知恥地說：“戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這又何妨!”就這樣，作者通過一連串人物活動，揭示了八股文、科舉制度怎樣使一些樸實的年青人，逐漸墮落為追求名利的庸人，甚至變成了忘恩負(fù)義的無賴!

作品還寫了一群考取科名的讀書人，他們出仕則為貪官污吏，居鄉(xiāng)則為土豪劣紳，從而進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當(dāng)時政治的窳敗。王惠當(dāng)了南昌太守，一到任就問：“地方人情，可有什么出產(chǎn)?詞訟里可也略有些什么通融?”他念念不忘的是“三年清知府，十萬雪花銀”，衙門里就滿是“戥子聲、算盤聲、板子聲”，“合城的人，無一個不知道太守的利害，睡夢里也是怕的”。高要的湯和縣為了表示“清廉”，竟枷死向他行賄五十斤牛肉的回教老師父，引起回民鳴鑼罷市。彭澤縣大姑塘附近兩只鹽船被搶，告到縣里，反而挨了知縣的二十大板。這些官吏就憑藉科舉得意，升官發(fā)財，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特性。即使不作官，他們也能以貢生、舉人的特權(quán)，通過同年或師生關(guān)系，勾結(jié)官府，魚肉人民。退仕的張靜齋就是本鄉(xiāng)的惡棍。嚴(yán)貢生橫行鄉(xiāng)里，他強(qiáng)圈別人的豬，沒有借給別人錢卻向人要利息，訛詐船家，霸占二房產(chǎn)業(yè)，是個典型的劣紳。

在諷刺舉業(yè)中人物的同時，作品還用了大量篇幅刻劃那些“假托無意功名富貴，自以為高”的人物。他們大都是科名蹭蹬的讀書人，以風(fēng)流名士自居，過著無聊的寄生生活。婁

三、婁四公子因功名失意，滿腹牢騷，回到家鄉(xiāng)，自命為少年名士，把那些假名士、假高人、假俠客尊為上賓，結(jié)果落了一場沒趣。無數(shù)斗方名士靠胡謅幾句詩，沽名釣譽(yù)。連醫(yī)生趙雪齋，開頭巾店的景蘭江，鹽務(wù)巡商支劍峰也假托名士，趨炎附勢。作品通過他們的所謂詩酒風(fēng)流的生活和招搖撞騙的行徑，從另一方面反映了封建文士們的生活真實，指責(zé)了科舉給社會帶來的不良后果。

除了儒林群丑外，小說還揭示了一些承平表象下的黑暗現(xiàn)實。官府衙門從上到下貪污成風(fēng)。“錢到公事辦，火到豬頭爛”，“有了錢就是官”，萬青山由假中書變成了真中書。象潘三這類的差役，也處處為非作歹，把持官府，包攬訴訟。而真正做些好事，較為清廉的官吏，卻往往沒有好結(jié)果。肖云仙罰款，湯鎮(zhèn)臺被貶。至于廣大淳樸善良的人民生活更是痛苦。小說中出現(xiàn)了投水自殺的農(nóng)民，無法安葬母親的楊裁縫，賣了兒子的倪老爹，山中剪徑的木耐夫婦，作者都以深切的同情，描繪了他們活不下去的慘境。

《儒林外史》不僅有揭露、諷刺，而且有寄托作者理想的正面人物。杜少卿是個貴公子，在他身上表現(xiàn)了一定程度的叛逆性格。他慷慨好施，有人向他求助，他就捧出大量的銀子來幫助他，錢花完了，就變賣產(chǎn)業(yè)。他輕視功名富貴和科舉制度，在辭卻征聘以后，“鄉(xiāng)試也不應(yīng)，科歲也不考，肖遙自在，做些自己的事”。他罵那些學(xué)里的秀才作奴才，罵那熱中功名的臧蓼齋作匪類。他反對多妻。崇敬具有反抗性格的沈瓊枝，稱贊她說：“鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄；你一個弱女子，視如土芥，這就可敬的極了?！彼f：“《溱洧》之詩，也只是夫婦同游，并非淫亂?！辈⒉活櫵说挠樞?，與妻子攜手同游清涼山，體現(xiàn)了一定程度的個性解放的要求。作品中的沈瓊枝，敢于反抗封建社會的壓迫，以刺繡賣文為生，自食其力，是個新的女性形象。

此外如講究文行出處而輕視舉業(yè)的虞育德、莊紹光和遲衡山等也是作者所肯定的人物，他們企圖以祭泰伯祠的迂闊舉動，來挽回世道人心，實際表現(xiàn)了吳敬梓思想中的落后一面。作品中置身功名富貴圈外的小商人和手工勞動者也是儒林群丑的明顯對照。牛老爹、卜老爹和鮑文卿等都是忠厚誠篤的下層人物。作者借向鼎的口贊鮑文卿說：“而今的人，可謂江河日下。這些中進(jìn)士、做翰林的，和他說到傳道窮經(jīng)，他便說迂而無當(dāng)；和他說到通今博古，他便說雜而不精；究竟事君交友的所在，全然看不得，不如我這鮑朋友，他雖生意是賤業(yè)，倒頗多君子之行”。鮑文卿愛惜人才，憑自己本領(lǐng)吃飯，認(rèn)為“須是骨頭里掙出來的錢才做得肉”，而拒絕納賄，鮮明地反襯出那些讀書人的喪盡廉恥。小說結(jié)尾，儒林寂寞，市井中出現(xiàn)奇人。貧苦的季遐年，字寫得最好，卻不貪錢，不慕勢。賣火紙筒的王太以下棋為快事。開茶館的蓋寬，無事就在柜臺里看書、畫畫。裁縫荊元則敢于把他的“賤行”提到和讀書、識字平等的地位。在理想的真儒、名士消磨盡了后，面對這些自食其力，不圖富貴、不伺候人顏色，自由自在的人物，作者流露出無限傾慕的心情。

第二篇：《儒林外史》

《儒林外史》是由清代吳敬梓創(chuàng)作的長

篇小說(也稱章回小說)，是我國古代諷刺文學(xué)的典范。全書共五十六回（按：也有人認(rèn)為最后一回非吳敬梓所作），約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現(xiàn)實主義的杰出作家之一。

主要內(nèi)容

《儒林外史》全書56章，由許多個生動的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。

全書故事情節(jié)雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和

封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時無疑是有其重大的現(xiàn)實意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。

《儒林外史》作者吳敬梓?！度辶滞馐贰肥俏覈宕徊拷艹龅默F(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

第三篇：黨思想內(nèi)容理解

有效教學(xué)的實質(zhì)就是教師在通過先進(jìn)教學(xué)理念指導(dǎo)下經(jīng)過一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生能夠獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展，并把所學(xué)的知識靈活運(yùn)用到學(xué)習(xí)或是生活中。

我認(rèn)為通過以下幾個方面可以提高教學(xué)的有效性：

1.樹立先進(jìn)的教學(xué)理念。教學(xué)理念是指導(dǎo)教學(xué)行為的思想觀念和精神追求。在推行新課程中，教師必須以新觀念來實施新課程。不能拿著新教材，卻用老方法，不能常用“拿來主義”，不去創(chuàng)新。對于教師來說，具有明確的先進(jìn)的教學(xué)理念，應(yīng)該是教師基本的素質(zhì)要求。

2.備課本，豐富個人知識儲備。課堂上，如果教師對教材的理解缺乏深度廣度，那么教學(xué)就會膚淺，學(xué)生學(xué)習(xí)就無法深入?？梢姡鳛樾抡n程直接實施者的教師，一定要不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷拓展自己的知識內(nèi)涵。知識的厚度增加了，課堂就能深入淺出，左右逢源。特別是新教師，如果不對課本知識有很好的了解，沒有豐富的知識儲備，講課時就沒有辦法生動、有趣。記得剛做美術(shù)老師時，由于沒有一定的教學(xué)方法和教學(xué)思路，我的美術(shù)欣賞課上的很不順利。有一次學(xué)生說：“老師你怎么在上歷史課啊”，這個問題深深的讓我知道，我的美術(shù)欣賞課太注重對理論的講解，太依賴課本知識，而忽略了真正意義上的欣賞。于是認(rèn)真研究了課本，平時注重綜合知識的學(xué)習(xí)，結(jié)合生活去講解美術(shù)作品，讓我的美術(shù)欣賞課真正成為學(xué)生欣賞水平提高的一個平臺。

3.做一個有反思力的教師。葉瀾教授有一句著名的話：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思，就可能成為名師。教師應(yīng)在實踐——反思——再實踐——再反思螺旋式上升中，實現(xiàn)專業(yè)成長。每節(jié)美術(shù)課后，我都認(rèn)真總結(jié)每節(jié)課的優(yōu)缺點(diǎn)，觀察學(xué)生喜歡什么樣的教學(xué)環(huán)境以及各種環(huán)境下學(xué)生的參與度是多少，在不斷不總結(jié)中不斷進(jìn)步。

以上是我在教學(xué)實踐中的一點(diǎn)個人總結(jié)，有不足之處還望指正。

走進(jìn)抽象藝術(shù)

一、教學(xué)目標(biāo) 1.知識、技能目標(biāo)：

使學(xué)生了解抽象藝術(shù)的兩種基本形態(tài)、美術(shù)走向抽象的簡單過程以及抽象藝術(shù)的語言和藝術(shù)美。

2.過程與方法目標(biāo)：

在教學(xué)過程中，教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，通過具體的實例和相應(yīng)的問題促進(jìn)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵學(xué)生描述和發(fā)表自己的觀點(diǎn)，始終尊重學(xué)生的體驗、感悟，從而促進(jìn)學(xué)生自我成長。

3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

使學(xué)生感受思考的樂趣，體察內(nèi)心深處的情感變化，在藝術(shù)中學(xué)會接納多元文化，熱愛生活,熱愛藝術(shù)創(chuàng)作。

二、教學(xué)重點(diǎn)

理解什么是抽象藝術(shù)和抽象藝術(shù)的美有哪些表現(xiàn)，以及如何賞析抽象藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)

理解抽象藝術(shù)特點(diǎn)（分析性）以及如何賞析抽象藝術(shù)。

三、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入：教師把一滴墨水滴入一個盛滿清水的透明的玻璃杯里讓學(xué)生觀察墨水滴在清水中的形態(tài)和運(yùn)動的過程。

問題1：

同學(xué)們能用一些形容詞描述一下你看到的和你感受到的嗎？（學(xué)生普遍采用的詞匯有：輕靈，飄動、柔美、??）設(shè)計意圖：

讓學(xué)生體驗抽象同樣的形象可以給人藝術(shù)的享受和情緒情感的體驗，用形容詞是因為本身就具有抽象性，學(xué)做鋪為本節(jié)課的教墊。

（二）講授新知：

1、什么是抽象藝術(shù)？ 由前一體驗引出本課課題。

欣賞抽象藝術(shù)作品：《紅、黃、藍(lán)構(gòu)成》和《即興之問題

31》

1：從上面兩幅抽象作品中你們讀懂什么了呢？（學(xué)生會覺得很茫然，看不懂，不明白畫家畫的是什么，覺得一點(diǎn)藝術(shù)性也沒有。）

設(shè)計意圖：如果他們不能從畫布上得到明確的信息，他們既會認(rèn)為這樣的繪畫是無意義的，但是并不代表他們沒有體驗，事實上每一個事物至于眼前的時候都會引起相應(yīng)的感覺，只是他們不知道這已經(jīng)是在進(jìn)行藝術(shù)賞析了，在此我并不急于告訴他們這些，只是讓學(xué)生對抽象藝術(shù)有一個直觀的印象而已，至于如何解讀抽象藝術(shù)將會在以后的環(huán)節(jié)突破。

問題2：什么是抽象藝術(shù)呢？（學(xué)生普遍的說法是：什么都不是，誰也看不明白的就是抽象藝術(shù)）

師總結(jié)：肯定學(xué)生的理解并告訴學(xué)生抽象藝術(shù)自始至終也沒有一個確切定義，可以簡單的理解為：不表現(xiàn)任何客觀形象的藝術(shù)統(tǒng)稱為抽象藝術(shù)。

抽象藝術(shù)是怎么誕生的？ 問題1：藝術(shù)家為什么要創(chuàng)作這些“說不清是什么”的畫，畫上究竟要表達(dá)什么？（這個問題正是學(xué)生普遍存在的疑問）

設(shè)計意圖：學(xué)生從最初的茫然，接下來自然會產(chǎn)生疑惑，此時把這個問題拋出來，即可以激發(fā)學(xué)生思考，也可以滿足學(xué)生的好奇心。出示一組圖片：《少女的臉》《水果》、《帶露珠的小草》、《一池湖水》

問題2：這四幅圖片，分別給你們留下什么樣的印象？(學(xué)生用語言對每一張畫面描述自己的感受和體驗，例如：《一池湖水》讓人覺得寧靜、清爽、覺得心情很舒暢??教師分別把學(xué)生對四幅圖片描述的詞匯寫在黑板上，)

問題呢？ 3：如果用形容詞提煉四幅畫面的共同美感特征，你會用哪一個

（從黑板上提煉出的詞匯，學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)他們共同的美感特征：清新或相類似的詞語。）

設(shè)計意圖：

這是一個由具體事物概括、抽離出主觀感受的過程，目的是為理解“抽象藝術(shù)的,目的是表達(dá)藝術(shù)家的主觀感受”作鋪墊。

問題4：

從不同的事物我們都可以體驗到“清新”的美感，那么是不是“清新”就是少女的臉、就是一池碧水或是其它的什么呢？學(xué)生思考提出的問題，他們會發(fā)現(xiàn)“清新”顯然不是一個蘋果或是其它具體的什么，這是不可逆的，讓學(xué)生闡述自己的理由）

設(shè)計意圖：

因為不可逆的，于是新的藝術(shù)形式誕生了。此時的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)在解決本課p26頁的教學(xué)難點(diǎn)：抽象藝術(shù)的特點(diǎn)——分析性。5：如何理解抽象藝術(shù)大師馬列維奇“客觀世界的視覺現(xiàn)象問題本身是沒有意義的，有意義的是感覺，因而是與環(huán)境完全完全隔離的?！边@句話呢？（在前面鋪墊的基礎(chǔ)上，學(xué)生嘗試?yán)斫獯髱煹脑?，并用語言解讀這段話的含義。）

設(shè)計意圖：解讀大師的語言，讓學(xué)生在闡述的過程中，思維更加清晰，理解透徹，從而內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的觀點(diǎn)。

問題6：

不能還原成具體的事物，那該怎樣表現(xiàn)“清新”這樣的主題呢？（具體的事物是行不通的，如果學(xué)生不能找到解決的途徑，教師可以提示學(xué)生用基本的語言元素進(jìn)行創(chuàng)作，而語言元素是在第二課的教學(xué)中學(xué)過的，例如：用顏色表現(xiàn)清新??。）

師總結(jié)：

因為具體的形象不足以準(zhǔn)確表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的情感體驗，這也正是藝術(shù)家為什么要創(chuàng)作這些“說不清是什么”的作品，以及作品究竟要表達(dá)什么。當(dāng)然抽象藝術(shù)的誕生也不都是理性思考的結(jié)果，有些抽象藝術(shù)的靈感是偶然間獲得的，（簡述康定斯基偶然“發(fā)現(xiàn)”抽象藝術(shù)的故事，結(jié)合美國波洛克的“滴灑藝術(shù)”加以說明）但是

在經(jīng)歷最初的偶然之后藝術(shù)家進(jìn)行了深入的思考和總結(jié)，然后進(jìn)行有意的藝術(shù)創(chuàng)作了。同時照相機(jī)發(fā)明挑戰(zhàn)了藝術(shù)家具象藝術(shù)創(chuàng)作的極限，于是促進(jìn)藝術(shù)家開始思考藝術(shù)的本質(zhì)，導(dǎo)致藝術(shù)內(nèi)容的地位逐步降低了，除此以外音樂也給抽象藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感，聽爵士樂，結(jié)合《百老匯的爵士樂》加以說明。學(xué)生了解促成抽象藝術(shù)誕生的幾個條件和因素。）

設(shè)計意圖：幫助學(xué)生理解抽象是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，有著深刻的思想內(nèi)涵。帶領(lǐng)學(xué)生再次欣賞兩幅作品《紅、黃、藍(lán)構(gòu)成》和《即興之

31》（只出示作品，不出示題目，以避免因題目產(chǎn)生的聯(lián)想，干擾學(xué)生的主觀感受，學(xué)生欣賞抽象作品，描述自己的感受和體驗。）（賞析的過程中，抽象藝術(shù)本身就有很多的不確定性，教師只是個引導(dǎo)者，切忌把關(guān)于作品的資料一股腦的強(qiáng)加給學(xué)生，從而削弱學(xué)生的主動性，這樣也會打擊學(xué)生的自信心。以《紅、黃、藍(lán)構(gòu)成》為例，學(xué)生可能會說：“沒什么感覺?！逼鋵嵾@是課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的狀況，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：沒什么感覺是不是一種感覺？那是一種什么樣的心理狀態(tài)？通過這樣的引導(dǎo)學(xué)生會體察到：原來沒什么感覺即意味著內(nèi)心的平靜、祥和、理性、單純。當(dāng)學(xué)生體驗到這些的時候，教師把蒙德里安的一句話告訴學(xué)生：“我試圖表達(dá)那種浩瀚遼闊、寧靜和諧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一??”讓學(xué)生體會到他們的感覺是多么敏銳，情感是多么豐富。）

設(shè)計意圖：觀念上的澄清已經(jīng)使學(xué)生逐步擺脫中國人“敘述性”的審美定勢，開始關(guān)注內(nèi)心的體驗和感受了。師總結(jié)：可見我們不是不能欣賞抽象藝術(shù)，而是我們誤以為只有看的出來具體是什么才是看得懂了。

兩種抽象藝術(shù)類型

冷抽象和熱抽象的概念在第二課《美術(shù)作品的藝術(shù)語言》已經(jīng)介紹，在此不作過多解釋。（學(xué)生進(jìn)一步理解冷抽象：理性、冷靜、科學(xué)的，熱抽象是感性、情緒和運(yùn)動的。）

誰都可以創(chuàng)作抽象藝術(shù)嗎？ 問題1：抽象藝術(shù)看上去如此的單純和隨意，是不是誰都可以創(chuàng)作抽象藝術(shù)呢？（學(xué)生發(fā)表自己的看法后，讓學(xué)生參與活動）：

師總結(jié)：是不是每個人都能創(chuàng)作抽象藝術(shù)能：一是因為具有偶然性，例如：潑灑在白紙上的顏料。二是因為抽象藝術(shù)更關(guān)注個人的主觀感受，而我們每個人都有相對獨(dú)立的感覺和意識，有表達(dá)自己情感和觀念的愿望，我們當(dāng)然也可以用藝術(shù)語言表達(dá)這些情感和觀念了。不能：一是雖然有偶然性，但是后還是經(jīng)歷了藝術(shù)家思考和總結(jié)，最終以一種理性的方式

表達(dá)出來。（結(jié)合蒙德里安的“樹的演變”加以說明）。二是盡管我們每個人都有感覺和意識，但很難用恰當(dāng)?shù)男问桨阉鼫?zhǔn)確的表達(dá)出來。

5、抽象藝術(shù)的美體現(xiàn)在哪些方面？

問題

1、抽象藝術(shù)的創(chuàng)作有哪些規(guī)律？首先我們要了解藝術(shù)基本的語言元素和形式手段本身有哪些特點(diǎn)及美感。

1、線的形態(tài)：

（教師分別在黑板上畫一組直線和一組曲線，讓學(xué)生感受線條本身使人產(chǎn)生的情感體驗）

直線：理性、冷靜、嚴(yán)肅、單純，硬的 曲線：活潑、靈動、柔軟、運(yùn)動。欣賞冷抽象與熱抽象藝術(shù)作品

2、色彩

紅色：熱情、飽滿、沖動、不安全 黃色：閃爍、明亮、尖銳、嬌氣。

欣賞《1954》（作者克里福特·斯蒂爾）和《群貓》（作者岡察洛娃）。

3、構(gòu)圖

疏：簡約、理性、寬松 密：緊張、壓抑、局促

欣賞《白底上的黑色方塊》（作者馬列維奇）和《作品

36號》（作者波洛克）。

4、肌理

粗糙：樸實、穩(wěn)定、笨重 細(xì)密：華麗、輕快、潤滑

雕塑《擊鼓說唱俑》和《和平少女》 師總結(jié)：

抽象藝術(shù)的美是借助藝術(shù)語言和形式手段自身的特性得以傳達(dá)的，我們只有不斷的豐富我們的情感體驗，逐步建立起藝術(shù)與情感之間的對應(yīng)關(guān)系，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用點(diǎn)、線、面、色及形式手段，才能實現(xiàn)最初的創(chuàng)作目的。當(dāng)然，實際的藝術(shù)創(chuàng)作要復(fù)雜的多，抽象藝術(shù)的美體現(xiàn)在：形式與色彩、構(gòu)圖與筆觸、材料與肌理、空間與透視，是各種因素的協(xié)調(diào)配合，正是由

于語言的抽象性，作品的不確定性，抽象藝術(shù)比具象藝術(shù)更難以把握，也更難于理解。

第四篇：評價思想內(nèi)容(上)

評價思想內(nèi)容(上)

【解題技巧】

詩歌借助具體的語言描寫來表達(dá)詩人的感情，傳遞詩人的思想，這些感情和思想就是我們所說的思想內(nèi)容，無論是憂國憂民之情、國破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無不感人至深。

一、分類整理，把握同類詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)

盡管古代詩歌數(shù)量龐大，詩歌的思想內(nèi)容多種多樣，但同一類型的詩歌通常具有一些“共性”?？忌灰谄綍r復(fù)習(xí)中把握住這些“共性”，在考試時從詩歌的所屬類型入手，便會加大解題的針對性和準(zhǔn)確性。考生可以把詩歌按內(nèi)容特點(diǎn)作相關(guān)分類，如：送別類、懷古類、山水田園類、邊塞類等。

二、由“點(diǎn)”及“面”，挖掘詩歌意蘊(yùn)

高考古代詩歌鑒賞題一般都遵循文學(xué)鑒賞“字不離句，句不離篇”的基本規(guī)律命制。因此，由“點(diǎn)”及“面”是考生鑒賞古代詩歌的可行方法之一。這里的“面”，指的是詩歌的思想內(nèi)容；這里的“點(diǎn)”，則主要包括以下幾個“關(guān)鍵點(diǎn)”：

1.關(guān)鍵詞。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)詩歌思想內(nèi)容的詞語，一般是動詞或形容詞。

2.關(guān)鍵句。指最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，如王昌齡《芙蓉樓送 辛漸》中的“一片冰心在玉壺”，就表明了詩人高潔的志向；朱熹《觀書有感》中的“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，就闡述了人們要從書本中汲取營養(yǎng)來豐富和完善自己的道理。這樣的詩句在詩中都具有畫龍點(diǎn)睛的作用，可以說都是詩中的關(guān)鍵句?？忌灰プ∵@些句子，就可以迅速準(zhǔn)確地理解詩歌的思想內(nèi)容。

3.詩題。不少詩歌的題目對詩歌的類型和內(nèi)容起著重要的提示作用，如《送孟浩然之廣陵》中的“送”字，表明該詩屬于送別詩；《越中覽古》中的“覽古”，說明這是一首懷古詩；《出塞》《從軍行》則表明這兩首詩應(yīng)是邊塞詩。明確了這一點(diǎn)，考生在答題時就有了針對性。

4.意象。意象是含有情感的物象，是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。在中國古代詩歌中，許多意象常常含有特定的含義。如松，往往寓含堅貞；梧桐，常常表現(xiàn)凄苦之情；殘月，往往暗示離散；柳，表示離別時的難舍之情，也含有挽留之意；杜鵑，往往表達(dá)凄涼、哀傷之情?？忌綍r備考時可加強(qiáng)對這方面知識的積累，考試時以詩歌的意象作為切入點(diǎn)來解讀詩歌的思想內(nèi)容，往往可以收到令人滿意的效果。

5.注釋。要將出現(xiàn)在高考古代詩歌鑒賞題中的所有信息都看作是有效信息，包括注釋。注釋一般是對題目、作者、朝代、寫作背景等與詩歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下，注釋對考生的解題起著重要的作用。注釋中往往會涉及一些相關(guān)的文化常識、生活常識、歷史典故、神話傳說和自然現(xiàn)象，詩人的思想傾向、政治主張、志向追求、生活經(jīng)歷、時代背景和社會現(xiàn)實，等等。

三、借助表達(dá)技巧，揣摩詩歌思想內(nèi)容

有些詩歌的思想內(nèi)容主要是借助某些特定的表達(dá)技巧，如比喻、用典、反襯等來表現(xiàn)的。因此，把握詩中的表達(dá)技巧，分析它們的表達(dá)特點(diǎn)，也是鑒賞詩歌的有效方法。尤其值得一提的是“以樂景寫哀情”這種表現(xiàn)手法。古代借景抒情類詩歌絕大多數(shù)是以樂景來表樂情的，但也有一些詩歌卻是以樂景來寄托哀情?？忌诮庾x此類詩歌時，不能被詩歌中明快的景象所迷惑而誤解詩人的真實情感。

設(shè)問方式：詩歌表達(dá)了詩人什么情感？請結(jié)合詩句分析。詩歌表現(xiàn)了詩人怎樣的情趣（心境、心情，人生理想、人生態(tài)度）？詩歌表達(dá)了詩人哪些復(fù)雜的情感？詩人的情感有哪些變化？請概括詩人的情感。探究詩歌的思想感情。

答題步驟：第一步：概括詩歌情感（產(chǎn)生原因+感情基調(diào)）。第二步：結(jié)合詩句具體分析。題目中若有“哪些”“概括”等字樣，答題時把情感內(nèi)容一一概括出來即可，可不必作特別詳細(xì)的解說。

【同步突擊】

一、閱讀下面的詩歌，回答問題。

內(nèi)宴奉詔作

□曹 翰①

三十年前學(xué)六韜②，英名嘗得預(yù)時髦③。

曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。

臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣云④高。

庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見盤花舊戰(zhàn)袍。

[注]①曹翰（923～992）：宋初名??。②六韜：古代兵書。③時髦：指當(dāng)代俊杰。④陣云：戰(zhàn)爭中的云氣，這里有戰(zhàn)陣之意。

1.詩的頸聯(lián)又作“臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識陣云高”，你認(rèn)為哪一種比較好？為什么？請簡要分析。

答：

2.這首詩與辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請指出二者的不同之處。

答：

二、閱讀下面的詩歌，回答問題。

壬辰寒食①

□王安石

客思似楊柳，春風(fēng)千萬條。

更傾寒食淚，欲漲冶城②潮。

巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。

未知軒冕樂，但欲老漁樵。

[注]①寒食：節(jié)令名，在農(nóng)歷清明前一日或二日?！肚G楚歲時記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日?！雹谝背牵骸短藉居钣洝份d，江南東道升州土元縣。古冶城在今縣四五里，本吳鑄冶之地，因以為名。故址在今南京市朝天宮附近。

1.詩人在這首詩中所表達(dá)的情感是很復(fù)雜的，請仔細(xì)賞析，指出都表達(dá)了詩人哪些情感。

答：

2.詩人在抒發(fā)情感的時候，都用了哪些表現(xiàn)手法？請舉例說明。

答：

三、閱讀下面的詩歌，回答問題。

喜外弟盧綸見宿

□司空曙

靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。

雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨(dú)沉久，愧君相見頻。

平生自有分，況是蔡家親。

此詩表達(dá)了詩人怎樣的復(fù)雜心境？請結(jié)合詩句簡要分析。

答：

四、閱讀下面的詩歌，回答問題。

晚泊岳陽

□歐陽修

臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，云水蒼茫失江路。

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

這首詩表達(dá)了詩人什么樣的心情？請簡要分析。

答：

五、閱讀下面的詩歌，回答問題。

秋夜將曉出籬門迎涼有感

（其二）

□陸 游

三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

這首詩豐富的感情蘊(yùn)涵在景物與人物活動的描寫之中。結(jié)合全詩，對此作簡要分析。

答：

六、閱讀下面的詩歌，回答問題。

晚 秋

□庾 信[注]

凄清臨晚景，疏索望寒階。

濕庭凝墜露，摶風(fēng)卷落槐。

日氣斜還冷，云峰晚更霾。

可憐數(shù)行雁，點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)空排。

[注]庾信，南北朝詩人，以使臣身份出使長安，因江陵陷落而不得南歸，歷仕西魏及北周，終老北方，此詩寫于屈仕北朝之后。

1.簡要賞析頷聯(lián)中的“凝”“卷”兩字。

答：

2.尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人怎樣的心境？請簡要分析。

答：

七、閱讀下面的詩歌，回答問題。

十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花

□李商隱

匝路亭亭艷，非時?`?`香。

素娥惟與月，青女不饒霜。

贈遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。

為誰成早秀？不待作年芳。

請概括詩歌所表達(dá)的詩人的情感。

答：

八、閱讀下面的詩歌，回答問題。

踏莎行 春暮

□寇 準(zhǔn)

春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小。畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。

密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿墉將照。倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。

1.“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小”是從哪兩個角度寫景的？描繪了一幅怎樣的面面？

答：

2.這首詞表達(dá)了怎樣的情感，又是如何表達(dá)的？請簡要分析。

答：

九、閱讀下面的詩歌，回答問題。

漁家傲

□朱 服

小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)，萬家楊柳青煙里。戀樹濕花飛不起。愁無比，和春付與東流水。

九十①光陰能有幾？金龜②解盡留無計。寄語東城沽酒市。拚一醉，而今?肥濾?年淚。

[注]①九十：春光三個月共九十天。②金龜：指所佩的玩飾，唐代詩人賀知章曾經(jīng)解金龜換酒，以酬李白。

1.全詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請簡要分析。

答：

2.詞的下闋運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？請簡要賞析。答：

十、閱讀下面的詩歌，回答問題。

水調(diào)歌頭 定王臺①

□袁去華

雄跨洞庭野，楚望②古湘州。何王臺殿？?；俪咦晕鲃?。尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經(jīng)秋。嘆息繁華地，興廢兩悠悠。

登臨處，喬木老，大江流。書生報國無地，空白九分頭。一夜寒生關(guān)塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休。徙倚霜風(fēng)里，落日伴人愁。

[注]①定王臺：在今湖南長沙市東，相傳是漢景帝之子定王劉發(fā)為瞻望其母唐姬墓而建。②楚望：唐宋時按各地的位置規(guī)模、發(fā)展?fàn)顩r，把全國劃分為若干等級。楚望就是指湘州為楚地的望郡。

1.結(jié)合全詞，分析“雄跨洞庭野，楚望古湘州”兩句的作用。

答：

2.這首詞的下闋表達(dá)了詞人哪些思想情感？請簡要闡述。

答：

第五篇：紅與黑的思想內(nèi)容

紅與黑得思想

寫法上比較細(xì)膩，對任務(wù)心理刻畫的很深入很細(xì)致。讀起來讓你深臨其境的感覺。對于作品人物內(nèi)心描寫，司湯達(dá)是先驅(qū)，對后代影響很大。

第二，作品的主人公塑造在文學(xué)史上地位很重要。書中刻畫了一個野心勃勃、自尊心極強(qiáng)的年輕人一心出人頭地往上層攀爬的鮮明形象。

第三，作品的主干就是于連的兩段愛情，對這兩段愛情作者描寫的極其細(xì)致，把人物刻畫的十分飽滿。而且這兩段愛情也都比較特別、曲折，在文學(xué)史上也很有代表性。

第四，作品的語言。司湯達(dá)作為法國批判現(xiàn)實主義的開山鼻祖，這個頭銜是實至名歸的，他的語言是很精練和準(zhǔn)確的，后代很多著名的人都很推崇他的，比如薩特...第五，就是所謂的現(xiàn)實意義。批判....這方面的評論就太多了。但是總的來說，中國人的評論都太偏重于階級性

《紅與黑》是19世紀(jì)法國乃至歐洲文學(xué)的一座豐碑。小說圍繞主人公于連的個人奮斗及兩次愛情經(jīng)歷的描寫，揭示了復(fù)辟王朝時期的波瀾的階級大博斗，反映了政治黑暗、教會腐敗，貴族反動和資產(chǎn)階級利欲熏心的廣闊生活畫面。于連的兩次愛情動機(jī)都是以愛情占有為出發(fā)點(diǎn)最終要達(dá)到自己的政治目的。通過于連這個文學(xué)形象，一方面描述了法國七月革命前夕在人民革命浪潮沖擊下的貴族以及中小資產(chǎn)階級的恐慌情緒；另一方面又塑造了一個出現(xiàn)于社會劇烈變革中的個人野心家的藝術(shù)形象，美化了資產(chǎn)階級的生活觀和幸福觀。小說的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)勻稱，語言簡潔流暢，人物形象和人物性格與環(huán)境緊密相連，善于揭示人物的內(nèi)心沖突和思想感情的瞬間變化，以此來突出人的個性特征，這是本書最大的藝術(shù)特點(diǎn)。作者簡介 在歐洲文學(xué)史上，法國小說家弗雷德里克·司湯達(dá)（1783～1842）占有重要地位。他的代表作品長篇小說《紅與黑》是批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作。學(xué)習(xí)本節(jié)應(yīng)充分認(rèn)識司湯達(dá)對歐洲文學(xué)的貢獻(xiàn)及《紅與黑》的重要成就和意義。

思想意義：作品通過對平民青年于連和兩個上流女子的感情糾葛，塑造了一個小資產(chǎn)階級分子、走個人奮斗道路、反抗反動統(tǒng)治的悲劇典型。描繪了封建貴族和教會勢力滅亡前的恐懼和垂死掙扎，批判了日益得勢的資產(chǎn)階級的看風(fēng)使舵和唯利是圖，揭露了他們相互勾結(jié)又爭權(quán)奪利的矛盾斗爭，真實反映了七月革命前夕法國的革命形勢和社會面貌。

紅與黑》是法國批判現(xiàn)實主義第一部成熟的作品。這部小說反映了貴族和日益得勢的資產(chǎn)階級之間爭權(quán)奪利的斗爭、教會和各種政治勢力之間的復(fù)雜關(guān)系，對封建貴族和教會作了一些揭露，描述了七月革命前夕在人民革命浪潮沖擊下的貴族的恐慌、中小資產(chǎn)階級知識分子右翼的情緒，因而這部作品具有一定的認(rèn)識價值。下面將從具體的幾方面來分析它的批判現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色：

一、小說直接吸取現(xiàn)實題材，反映現(xiàn)實斗爭。

1827年的《法院公報》上登載一個27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例，啟發(fā)了斯丹達(dá)爾，但小說的故事已與生活中的案件有了很大的不同，作者用他長期以來對復(fù)辟王朝時期生活的觀察，聯(lián)系當(dāng)時的實際，注入他對社會矛盾的認(rèn)識，使《紅與黑》成為一部反映復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭的形象歷史。作品中的“紅”代表了充滿英雄業(yè)績的資產(chǎn)階級革命時期特別是拿破侖帝國；“黑”代表了教會惡勢力猖獗的復(fù)辟時期，作品對社會的種種罪惡進(jìn)行了全面的批判。

二、小說描寫了對于當(dāng)時現(xiàn)實社會的批判性。

當(dāng)時的社會特征是復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭，兩種斗爭一直貫穿本小說始終，復(fù)辟斗爭。深深地揭露了貴族階級的囂張氣焰，例如：在小說中的流亡國外的反動首領(lǐng)木爾侯爵回。到巴黎成為“法蘭西”功臣，權(quán)勢很大，政治上又極為反動。在大革命時期，反革命有功的外省貴族德·瑞那出任市長以后對下屬趾高氣揚(yáng)，他常對他的妻子說：“只要他們收到我的錢，那他們就是我的仆人。”貴族和教會狼狽為奸，對人們進(jìn)行殘酷剝削，剝奪人民的一切權(quán)利和自由。在反復(fù)辟斗爭中，人民追念大革命時代，崇拜拿破侖，在一定程度上表現(xiàn)出了反抗情緒。小說還從反動軍營的惶惶不可終日烘托出了一場大革命既將到來，貴族政派和教會紛爭不斷，在日常談話中，也離不開政治話題。在市長夫人與于連第一次分手的時候，語中充滿了托孤寄子的悲涼情緒；在瑪?shù)贍柕陆Y(jié)婚時，也考慮到了大革命到來之后，于連就是她的保護(hù)神。這些細(xì)節(jié)的描寫都反映出當(dāng)時反動軍營中的驚慌，也反映七月革命前夕的社會風(fēng)貌。

三、小說描繪了生活的各個層面，體現(xiàn)了廣闊性的一面。

從社會生活的許多側(cè)面，描述封建復(fù)辟時期的社會生活，并在這種復(fù)雜激烈的斗爭背景上，出色的塑造了小人物于連的形象。主人公于連·索瑞爾是一個鋸木廠主的兒子，懷有強(qiáng)烈的向上爬的個人野心，從小就崇拜拿破侖，想靠建立軍功而飛黃騰達(dá)。但在復(fù)辟年代，他的希望不能實現(xiàn)，他看出只有通過教會的道路，才能達(dá)到目的。他把一部拉丁文《圣經(jīng)》背得爛熟，當(dāng)?shù)厣窀苄湃嗡榻B他到市長德·瑞那家里當(dāng)家庭教師。不久，因和德·瑞那夫人戀愛，他被迫離開市長家，到神學(xué)院學(xué)習(xí)。后來他去巴黎，當(dāng)了德·拉·木爾侯爵的秘書，得到侯爵的賞識重用，和侯爵的女兒瑪?shù)贍柕掳l(fā)生愛情關(guān)系，侯爵只好贈給他土地、金錢、貴族封號和軍銜。正當(dāng)他躊躇滿志的時候，德·瑞那夫人在教士威逼下寫來一封揭發(fā)他的信，使侯爵取消了女兒和他的婚約。于連野心未遂，一怒之下用手槍打傷了德·瑞那夫人，因而被捕，最后被判死刑，但他不向上層社會妥協(xié)屈服，拒絕上訴，營救和赦免，無畏地走向死亡。這時是他平民意識和反抗性格發(fā)展的高峰。于連是小資產(chǎn)階級的個人奮斗的典型。復(fù)辟時期的斗爭形勢和各種時代風(fēng)氣的影響，使它的性格具有反抗與妥協(xié)的兩面性：一方面仇恨和反抗上層社會，一方面又要依附和投靠上層社會。這種反抗和妥協(xié)都是以“我”為出發(fā)點(diǎn)的。

四、小說又體現(xiàn)了當(dāng)時社會思想的復(fù)雜面。

作家不同的出身，經(jīng)歷和處境，使得作家在思想觀點(diǎn)上表現(xiàn)出復(fù)雜性。斯丹達(dá)爾幼年受啟蒙主義思想熏陶，并受資產(chǎn)階級革命，特別是雅各賓黨思想的影響，對上流社會傳統(tǒng)習(xí)慣和風(fēng)尚十分厭惡。他的世界觀的核心內(nèi)容大多是資產(chǎn)階級人道主義和個人主義。這就決定了這部小說的進(jìn)步性和局限性。他揭露維立葉爾市的“唯力可圖”，教會人士的權(quán)勢財富，神學(xué)院的虛偽和狡詐，侯爵府的偽善和陰謀，啟蒙思想和拿破侖實際的影響，復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭等等，這是他進(jìn)步性的一面。但在另一方面，這部小說對勞動人民作了嘲弄和丑化，對于于連個人主義的人生觀和戀愛觀有所同情和辯解，表現(xiàn)可作者和作品的局限性。

五、小說塑造典型環(huán)境中的典型人物的性格。作者以現(xiàn)實主義理論為指導(dǎo)，加上對社會的敏銳的洞察力，所以能夠準(zhǔn)確地判斷當(dāng)時的時代特征和人物特征。在作品中作者塑造了幾個典型環(huán)境：“唯利是圖的維里艾爾市，人間地獄--貝松尚神學(xué)院，陰謀偽善的中心--巴黎”，典型的環(huán)境與人物的性格又緊密相連。例如：作者就成功地塑造了于連這個小資產(chǎn)階級的人物特征。于連是王權(quán)復(fù)辟時期受壓抑的小資產(chǎn)階級形象，他一生的遭遇，他的希望、追求、奮斗、失敗都反映

了這一時期小資產(chǎn)階級青年的命運(yùn)--反抗和妥協(xié)，反抗源于社會對他的壓抑，基于個人向上爬的野心，他追念大革命，因為象他這樣的有志青年，如果出身在大革命時期，說

不定也可能是個拿破侖似的人物。可是在復(fù)辟時代，他卻扮演了一個逆叛平民的悲慘角

色，蔑視貴族階級的權(quán)威，憎惡教會的虛偽卑鄙，鄙夷資產(chǎn)階級的“污穢財富”。對社會

進(jìn)行了絕望的反抗；民主主義的小資產(chǎn)階級不愿意為勞動者的利益而變更整個社會，他

們的愿望就是滿足自己的個人利益，著就使得在他受到資產(chǎn)階級抬舉時顯示一些妥協(xié)性。

作者通過剖析當(dāng)時的社會環(huán)境和于連的性格發(fā)展之后，揭示出了小資產(chǎn)階級的兩面

性--反抗與妥協(xié)。

《紅于黑》以其深刻的思想內(nèi)容，成功的人物典型和卓越的藝術(shù)技巧，從政治角度出發(fā)，分析現(xiàn)實，從實際生活中汲取典型題材，從愛情故事中表現(xiàn)政治主題，真實地再現(xiàn)封建復(fù)辟時期的社會政治生活，揭露封建復(fù)辟統(tǒng)治的罪惡，具有強(qiáng)烈的政治傾向，時代特點(diǎn)和批判精神，成為批判現(xiàn)實主義小說的杰作。