第一篇：“評價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是動機(jī)而不是結(jié)果”一辯立論

我方認(rèn)為評價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是動機(jī)而不是結(jié)果。

我想從兩方面來闡述我方觀點(diǎn)：

首先，只有明確的動機(jī)，才能評價(jià)行為的善惡。

我們所說的動機(jī)，是指人們行為欲達(dá)到目的的主觀愿望或意愿。人們做一件事之前總會有一定的目的。沒錯，有時(shí)可能也會是盲目的。但是不能以偏概全，即使是沒有目的，也會對該事的發(fā)展趨勢有一定意愿，希望它好或者壞。

所以說，動機(jī)是貫穿行為始末的，在大體上決定了行為的方向。一般情況下，結(jié)果是順著動機(jī)的。而有時(shí)在進(jìn)行的過程中可能出現(xiàn)不可預(yù)料的因素導(dǎo)致結(jié)果與動機(jī)大相徑庭。這不可預(yù)料的因素，可以影響結(jié)果，但它無法影響行為的動機(jī)。

我們在物理上也學(xué)過，描述一個(gè)物體的運(yùn)動，要先選擇參考系。我們判斷行為善惡也是一樣，不可以用會被各種因素影響的變化的結(jié)果來判斷，而應(yīng)該用最初的動機(jī)決定。

第二，結(jié)果只能評價(jià)對錯，只有動機(jī)才能分辨善惡。

善惡意為好壞，但是對錯并不等于好壞。從一個(gè)行為的結(jié)果，我們可以評價(jià)對錯。但是辯題中提及的行為的善惡，應(yīng)該是論心，從動機(jī)來考慮。

事物都是有因果關(guān)系的，沒有因哪來的果，沒有動機(jī)哪來的結(jié)果，一個(gè)人有什么行為也是有因的。一個(gè)不純的動機(jī)不管能帶來什么結(jié)果，它都不是什么好的；一個(gè)善意的謊言，即使可能逾越了道德范疇，但卻是美好的。

我們也一直在講，判斷善惡，判斷善惡。誰評定善惡呢？其實(shí)有時(shí)候并不是他人，更多的時(shí)候是自己良心的拷問。動機(jī)是主觀意識沒錯，正是這種主觀意識才讓自我反省變得有價(jià)值。

因此，由以上兩點(diǎn)，我方認(rèn)為評價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是動機(jī)而不是結(jié)果。

第二篇：衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)是結(jié)果一辯稿

一辯稿衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)是結(jié)果

謝謝主席，感謝對方辯友慷慨激昂的陳詞，然而其中疏漏請容我指出。第一您主客不分，未能準(zhǔn)確理解標(biāo)準(zhǔn)的含義，第二·····

偉大的無產(chǎn)階級領(lǐng)袖馬克思曾說，標(biāo)準(zhǔn)之所以成為標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)是具有客觀性和可確定性的。而動機(jī)是指希望得到預(yù)期結(jié)果而做某事的想法，具有或然性即不確定性。我們說一件事情有結(jié)果，就是客觀事實(shí)，所以說結(jié)果體現(xiàn)的是一種必然性。它符合成為標(biāo)準(zhǔn)的條件，因此我方堅(jiān)持認(rèn)為，結(jié)果是衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

對方辯友，我想請問，一個(gè)人擁有善心，就一定能做善事么？能否做成善事，比起他的善心，更重要的是他有沒有足夠的行動力和合適的行為。近期棍棒教育問題備受關(guān)注，家長們的動機(jī)難道是邪惡的么？哪個(gè)家長不望子成龍望女成鳳？但是為什么他們最終對孩子乃至社會都造成了不良影響，因?yàn)樗麄冃袨椴缓线m，沒有相應(yīng)的執(zhí)行力和理解力作為基石。衡量一件事的好壞善惡，就事論事，看的是它帶來的后果和影響，這恰恰是結(jié)果。就像剛才提到的問題，動機(jī)再善意，也說明不了問題。

用動機(jī)衡量善惡相較結(jié)果而言有著致命的弊端

首先，憑動機(jī)來衡量善惡，是不全面且沒有可操作性的。在現(xiàn)實(shí)生活中，行動者的動機(jī)只有他自己知道，更何況，現(xiàn)實(shí)中很多事情是沒有動機(jī)的，比如酒駕肇事。司機(jī)并沒有想撞人的動機(jī)啊，怎么能用不存在的動機(jī)來衡量肇事的善惡呢。而結(jié)果由行為產(chǎn)生，能對個(gè)人和社會產(chǎn)生影響，用結(jié)果才具有可操作性，能更全面的來衡量善惡。

其次，動機(jī)是發(fā)生事件的前提，而結(jié)果是事件的完成態(tài)。所以動機(jī)具有內(nèi)隱性，用結(jié)果衡量善惡更加直觀容易。結(jié)果擺在眼前誰也無法改變，我們現(xiàn)在說，一個(gè)人做某某某事情，動機(jī)如何如何，實(shí)際上是參照了這個(gè)事件的結(jié)果剖析的，從結(jié)果衍生出來的推測，并且，這終究是個(gè)推測，或許他很貼近，但依然不是客觀事實(shí)，不夠準(zhǔn)確。而標(biāo)準(zhǔn)恰恰需要客觀事實(shí)，需要準(zhǔn)確性啊。發(fā)生了的結(jié)果充分反映了事件的宏觀形態(tài)，是善是惡，也就一目了然。

再者，在價(jià)值層面，用結(jié)果評判善惡具有可倡導(dǎo)性。我方今天真誠的希望，所有人都能懷抱著好的動機(jī)來做事，但是動機(jī)卻往往被行動者用來為自己的錯誤開脫。請各位仔細(xì)想想，我們在生活當(dāng)中，是不是在失敗的時(shí)候經(jīng)常說“我本意不是這樣的”來為自己找借口呢？我們是不是漸漸的在這種借口中，不愿意去承擔(dān)自己行為的后果呢？我們今天說要用結(jié)果來衡量善惡，正如美國西點(diǎn)軍校校訓(xùn)“no excuses”，就是呼吁每個(gè)人都勇敢地承擔(dān)自己的責(zé)任。

通過以上綜合考慮，我方堅(jiān)持認(rèn)為，結(jié)果是衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)。