第一篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文：勤工儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

2009-2010年第一學(xué)期

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》科目考查卷

專業(yè)：土木工程班級(jí)：土木09**任課教師：****

姓名：***學(xué)號(hào)：090440401**成 績(jī)：

勤工儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

【摘要】隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界全球化的深入以及國

家教育體制的改革和素質(zhì)教育的開展，勤工儉學(xué)已成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。本文就高校的勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀作深入了解，力圖理清勤工

儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才的聯(lián)系，并就存在的問題提出合理的建議。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 勤工儉學(xué)利與弊 成長(zhǎng)成才

一現(xiàn)狀

勤工儉學(xué)的助學(xué)模式發(fā)展由來已久，隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界全球化的深入以及國家教育體制的改革和素質(zhì)教育的開展，勤工儉學(xué)已成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，并受到了越來越多的大學(xué)

生的青睞。

從參與方面，據(jù)鄭彩蓮《高校“勤工儉學(xué)”的現(xiàn)狀和前景》,有52%的同學(xué)正在參加勤工儉學(xué)，其中大一年級(jí)的學(xué)生占53%，勤工儉學(xué)的既有

特困生，也有家境富裕的學(xué)生，但在特困生中，中差生、中等生比例偏

高，多達(dá)64%。

據(jù)筆者調(diào)查，大學(xué)生參加勤工儉學(xué)的原因主要有以下幾種：

1主要是為了賺錢。

這部分同學(xué)中大部分，是因家庭經(jīng)濟(jì)困難而需要靠勤工儉學(xué)維持生

活。少部分同學(xué)參加勤工儉學(xué)是為了度過自己一時(shí)的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。

還有部分同學(xué)是為了使自己的大學(xué)生活過得更瀟灑。

2主要是為了培養(yǎng)自己的能力。

這部分同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該早日接觸社會(huì)，為日后在社會(huì)找工作積

累經(jīng)驗(yàn)，而錢不是他們選擇工作的主要依據(jù)。

3其他目的。

這部分同學(xué)占總數(shù)的少部分。他們參加勤工儉學(xué)的主要目的是打發(fā)

課余的無聊時(shí)光。

目前大學(xué)生的勤工儉學(xué)的途徑主要有:通過家教中心的幫助，如筆者

本校的家教主要是由家教中心組織的；學(xué)校勤工部為經(jīng)濟(jì)特別困難的學(xué)

生提供一定數(shù)量的職位；通過應(yīng)聘網(wǎng)絡(luò)廣告求職；商家到校招聘。

由于途徑有限，所以大學(xué)生勤工儉學(xué)的工作種類也較少，主要集中

在：家教、兼職、臨時(shí)鐘點(diǎn)工等。

二 利弊

在校接受高等教育的大學(xué)生是國家、社會(huì)發(fā)展的希望。隨著我國教

育體制的改革，八股文式的書呆子漸漸消失。特別是國內(nèi)素質(zhì)教育的全

面展開，我國的教育開始注重學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。但目前，素質(zhì)教育

在我國的發(fā)展并不理想，在部分地區(qū)甚至是失敗。在應(yīng)試教育模式下，從千軍萬馬中走過高考的獨(dú)木橋的大學(xué)生的綜合素質(zhì)明顯落后于當(dāng)今社

會(huì)的需要。

因此我國大學(xué)生的綜合素質(zhì)不容樂觀。除了學(xué)好專業(yè)知識(shí)外，我國

大學(xué)生還應(yīng)努力增強(qiáng)個(gè)人綜合素質(zhì)。其中樹立遠(yuǎn)大的理想，加強(qiáng)社交能

力和鍛煉動(dòng)手能力尤為重要。大學(xué)生只有掌握專業(yè)知識(shí)和提高自己的綜

合素質(zhì)才能真正地成長(zhǎng)成才。

目前，我國高等教育提供給大學(xué)生鍛煉動(dòng)手能力和加強(qiáng)社交能力的活動(dòng)并不多。另一方面，雖然我國貧困生的助學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)制度得到了一定的落實(shí)，但我國貧困大學(xué)生的生存狀況依然不樂觀。

許多參加勤工儉學(xué)的大學(xué)生認(rèn)為勤工儉學(xué)可以使他們?cè)缛战佑|社

會(huì)，不僅開拓了他們的視野，而且讓他們長(zhǎng)了知識(shí)，鍛煉了能力。對(duì)于

貧困生，勤工儉學(xué)除了讓他們學(xué)到了豐富的課本以外的知識(shí)，培養(yǎng)了他

們的適應(yīng)能力、辦事能力、交際能力、分析能力，而且還維持了他們的生活，減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

勤工儉學(xué)有利有弊。大學(xué)生涉世未深，而社會(huì)上求職陷阱形形色色。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，許多大學(xué)生缺乏較強(qiáng)的分析能力，不能很好的處

理社會(huì)矛盾，往往不能維護(hù)自身權(quán)益。一些中介公司或個(gè)人利用大學(xué)生

涉世未深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，而求職心切的心態(tài)，往往以保證金或押金為

名向大學(xué)生收取一定的費(fèi)用，錢到手后就以種種理由推諉為大學(xué)生提供

兼職職位或扣減大學(xué)生的工資，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的切身權(quán)益。

部分大學(xué)生求職心切，有些娛樂場(chǎng)如酒吧、舞廳等打著高薪的幌子來吸引學(xué)生從事所謂的“公關(guān)”工作，包括走秀、陪客人喝酒、唱歌、喝茶，甚至從事不正當(dāng)交易。年輕學(xué)生在這些場(chǎng)所打工，很容易受騙上當(dāng)或自己誤入歧途。一不小心走上歧途，極易把美好的前途葬送。

還有部分同學(xué)過早接觸社會(huì)的功利世俗，把賺錢作為勤工儉學(xué)首要目的，而沒有把鍛煉自己的能力擺在第一位。由于急功近利的心態(tài)在作怪，這些大學(xué)生無法專心學(xué)習(xí)，容易影響到學(xué)習(xí)成績(jī)。如果功利化心態(tài)過于嚴(yán)重便會(huì)扭曲大學(xué)生的人格，腐蝕大學(xué)生的心靈，影響大學(xué)生對(duì)生活的態(tài)度，不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

大學(xué)生勤工儉學(xué)有利有弊，但任何一樣事物都會(huì)弊利相生。大學(xué)生勤工儉學(xué)的利與弊不應(yīng)一概而論，應(yīng)具體判別。

但我認(rèn)為大學(xué)生勤工儉學(xué)利遠(yuǎn)大于弊。大學(xué)生在勤工儉學(xué)的過程中可以與同學(xué)或社會(huì)企業(yè)合作交流，從而建立起良好的人際關(guān)系，大大增強(qiáng)了大學(xué)生的社交能力，方便大學(xué)生將來在社會(huì)上找工作。由于提高了自己合作能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和抗挫折能力，從校園畢業(yè)的大學(xué)生更能在今天這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)上立足。我們可以看到大學(xué)生勤工儉學(xué)反而勤工阻學(xué)的現(xiàn)象其實(shí)是可以避免發(fā)生的。只要大學(xué)生樹立起遠(yuǎn)大的理想，形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，加強(qiáng)自身的思想品德修養(yǎng)，就能抵御功利世俗對(duì)心靈的腐蝕。

總的來說大學(xué)生勤工儉學(xué)更有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才?？幢葼柹w茨、李開復(fù)、余世雄等著名的企業(yè)家不都是早早就脫離了父母物質(zhì)上的資助。他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)期或更早就開始了勤工儉學(xué)。他們通過自己的努力維持了自己的生活，這樣的青春將會(huì)是更加的精彩和踏實(shí)的。我國老一輩革命家在20年代初遠(yuǎn)涉重洋到歐洲勤工儉學(xué)，相當(dāng)一部分后來成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)人，這也部分受惠于勤工儉學(xué)過程中的素質(zhì)磨練。許多西方國家的青年從成年時(shí)就開始相對(duì)獨(dú)立地生活。他們不再依靠父母的資助，而是通過勤工儉學(xué)來養(yǎng)活自己。這樣的國家的學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力比我們國家的在溫室和應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的學(xué)生的更強(qiáng)。

三 建議

勤工儉學(xué)更有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才。但就目前我國大學(xué)生勤工儉學(xué)的情況看，還需要多方部門和社會(huì)的努力來改善。

1.國家應(yīng)該建立相應(yīng)的組織來引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，幫助大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)國家還應(yīng)完善獎(jiǎng)助學(xué)金和助學(xué)貸款制度，以更好幫助貧困生解決生活。

2.社會(huì)應(yīng)廣泛宣傳，讓學(xué)校、廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到勤工儉學(xué)在大學(xué)生健康

成長(zhǎng)成才過程中所具有的不可替代的作用。為大學(xué)生提供更多的勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，利用好大學(xué)生的專長(zhǎng)和高等教育的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，社會(huì)還應(yīng)建立大學(xué)生勤工儉學(xué)聯(lián)盟，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生誠信兼職，保護(hù)好大學(xué)生的切身權(quán)益。

3.高校應(yīng)健全完善有效的勤工儉學(xué)體制。大學(xué)生勤工儉學(xué)是高等教育中實(shí)踐活動(dòng)的一種主要手段和教育方法，其管理和機(jī)構(gòu)設(shè)置應(yīng)融入學(xué)校學(xué)生管理工作的范圍。高校除了為特困生提供在校內(nèi)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)外，還應(yīng)建立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)引導(dǎo)和幫助大學(xué)生到校外的誠信企業(yè)和用人單位勤工儉學(xué)。高校主持勤工儉學(xué)，必須依法保護(hù)學(xué)生以誠信和服務(wù)獲得收入，但不提倡參與以贏利為目的的經(jīng)商活動(dòng)，嚴(yán)禁大學(xué)生在酒店歌廳等娛樂場(chǎng)所陪酒陪舞。高校主持勤工儉學(xué)還必須是以鍛煉學(xué)生的能力和提高綜合素質(zhì)為首要目的，以為國家、社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合式人才為宗旨。

4.大學(xué)生勤工儉學(xué)首先要端正目的，應(yīng)由單純的增加收入向提高自身綜合素質(zhì)改變，為未來就業(yè)做準(zhǔn)備。新世紀(jì)的大學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想，不被世俗功利化。大學(xué)生應(yīng)視自己的專業(yè)和實(shí)際學(xué)習(xí)水平，選擇內(nèi)容、層次有別的工作，盡量參加一些與本專業(yè)密切相關(guān)的工作，發(fā)揮自身的專長(zhǎng)和高等教育的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本專業(yè)把高新技術(shù)融入勤工儉學(xué)的企事業(yè)單位中，以達(dá)到學(xué)以致用。大學(xué)生只有學(xué)好專業(yè)知識(shí)，有意識(shí)、有目的性地鍛煉能力，提高自身的綜合素質(zhì)，才能真正的成長(zhǎng)成才。

［參考文獻(xiàn)］

（1）《中國青年研究》，2002年第6期，人民郵電出版社

(2)http:///bbs/ShowPost.asp?ThreadID=546

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文：勤工儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

2009-2010年第一學(xué)期

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》科目考查卷

專業(yè)：土木工程 班級(jí)：土木09** 任課教師：**** 姓名：*** 學(xué)號(hào)：090440401** 成 績(jī)：

勤工儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

【摘要】隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界全球化的深入以及國家教育體制的改革和素質(zhì)教育的開展，勤工儉學(xué)已成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。本文就高校的勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀作深入了解，力圖理清勤工儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才的聯(lián)系，并就存在的問題提出合理的建議。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 勤工儉學(xué)

利與弊 成長(zhǎng)成才

一 現(xiàn)狀

勤工儉學(xué)的助學(xué)模式發(fā)展由來已久，隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界全球化的深入以及國家教育體制的改革和素質(zhì)教育的開展，勤工儉學(xué)已成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，并受到了越來越多的大學(xué)生的青睞。

從參與方面，據(jù)鄭彩蓮《高?！扒诠€學(xué)”的現(xiàn)狀和前景》,有52%的同學(xué)正在參加勤工儉學(xué)，其中大一年級(jí)的學(xué)生占53%，勤工儉學(xué)的既有特困生，也有家境富裕的學(xué)生，但在特困生中，中差生、中等生比例偏高，多達(dá)64%。

據(jù)筆者調(diào)查，大學(xué)生參加勤工儉學(xué)的原因主要有以下幾種： 1主要是為了賺錢。

這部分同學(xué)中大部分，是因家庭經(jīng)濟(jì)困難而需要靠勤工儉學(xué)維持生活。少部分同學(xué)參加勤工儉學(xué)是為了度過自己一時(shí)的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。還有部分同學(xué)是為了使自己的大學(xué)生活過得更瀟灑。2主要是為了培養(yǎng)自己的能力。

這部分同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該早日接觸社會(huì)，為日后在社會(huì)找工作積累經(jīng)驗(yàn)，而錢不是他們選擇工作的主要依據(jù)。3其他目的。

這部分同學(xué)占總數(shù)的少部分。他們參加勤工儉學(xué)的主要目的是打發(fā)課余的無聊時(shí)光。

目前大學(xué)生的勤工儉學(xué)的途徑主要有:通過家教中心的幫助，如筆者本校的家教主要是由家教中心組織的；學(xué)校勤工部為經(jīng)濟(jì)特別困難的學(xué)生提供一定數(shù)量的職位；通過應(yīng)聘網(wǎng)絡(luò)廣告求職；商家到校招聘。

由于途徑有限，所以大學(xué)生勤工儉學(xué)的工作種類也較少，主要集中在：家教、兼職、臨時(shí)鐘點(diǎn)工等。

二 利弊

在校接受高等教育的大學(xué)生是國家、社會(huì)發(fā)展的希望。隨著我國教育體制的改革，八股文式的書呆子漸漸消失。特別是國內(nèi)素質(zhì)教育的全面展開，我國的教育開始注重學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。但目前，素質(zhì)教育在我國的發(fā)展并不理想，在部分地區(qū)甚至是失敗。在應(yīng)試教育模式下，從千軍萬馬中走過高考的獨(dú)木橋的大學(xué)生的綜合素質(zhì)明顯落后于當(dāng)今社會(huì)的需要。

因此我國大學(xué)生的綜合素質(zhì)不容樂觀。除了學(xué)好專業(yè)知識(shí)外，我國大學(xué)生還應(yīng)努力增強(qiáng)個(gè)人綜合素質(zhì)。其中樹立遠(yuǎn)大的理想，加強(qiáng)社交能力和鍛煉動(dòng)手能力尤為重要。大學(xué)生只有掌握專業(yè)知識(shí)和提高自己的綜合素質(zhì)才能真正地成長(zhǎng)成才。

目前，我國高等教育提供給大學(xué)生鍛煉動(dòng)手能力和加強(qiáng)社交能力的活動(dòng)并不多。另一方面，雖然我國貧困生的助學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)制度得到了一定的落實(shí)，但我國貧困大學(xué)生的生存狀況依然不樂觀。

許多參加勤工儉學(xué)的大學(xué)生認(rèn)為勤工儉學(xué)可以使他們?cè)缛战佑|社會(huì)，不僅開拓了他們的視野，而且讓他們長(zhǎng)了知識(shí)，鍛煉了能力。對(duì)于貧困生，勤工儉學(xué)除了讓他們學(xué)到了豐富的課本以外的知識(shí)，培養(yǎng)了他們的適應(yīng)能力、辦事能力、交際能力、分析能力，而且還維持了他們的生活，減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

勤工儉學(xué)有利有弊。大學(xué)生涉世未深，而社會(huì)上求職陷阱形形色色。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，許多大學(xué)生缺乏較強(qiáng)的分析能力，不能很好的處理社會(huì)矛盾，往往不能維護(hù)自身權(quán)益。一些中介公司或個(gè)人利用大學(xué)生涉世未深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，而求職心切的心態(tài)，往往以保證金或押金為名向大學(xué)生收取一定的費(fèi)用，錢到手后就以種種理由推諉為大學(xué)生提供兼職職位或扣減大學(xué)生的工資，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的切身權(quán)益。

部分大學(xué)生求職心切，有些娛樂場(chǎng)如酒吧、舞廳等打著高薪的幌子來吸引學(xué)生從事所謂的“公關(guān)”工作，包括走秀、陪客人喝酒、唱歌、喝茶，甚至從事不正當(dāng)交易。年輕學(xué)生在這些場(chǎng)所打工，很容易受騙上當(dāng)或自己誤入歧途。一不小心走上歧途，極易把美好的前途葬送。

還有部分同學(xué)過早接觸社會(huì)的功利世俗，把賺錢作為勤工儉學(xué)首要目的，而沒有把鍛煉自己的能力擺在第一位。由于急功近利的心態(tài)在作怪，這些大學(xué)生無法專心學(xué)習(xí)，容易影響到學(xué)習(xí)成績(jī)。如果功利化心態(tài)過于嚴(yán)重便會(huì)扭曲大學(xué)生的人格，腐蝕大學(xué)生的心靈，影響大學(xué)生對(duì)生活的態(tài)度，不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

大學(xué)生勤工儉學(xué)有利有弊，但任何一樣事物都會(huì)弊利相生。大學(xué)生勤工儉學(xué)的利與弊不應(yīng)一概而論，應(yīng)具體判別。

但我認(rèn)為大學(xué)生勤工儉學(xué)利遠(yuǎn)大于弊。大學(xué)生在勤工儉學(xué)的過程中可以與同學(xué)或社會(huì)企業(yè)合作交流，從而建立起良好的人際關(guān)系，大大增強(qiáng)了大學(xué)生的社交能力，方便大學(xué)生將來在社會(huì)上找工作。由于提高了自己合作能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和抗挫折能力，從校園畢業(yè)的大學(xué)生更能在今天這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)上立足。我們可以看到大學(xué)生勤工儉學(xué)反而勤工阻學(xué)的現(xiàn)象其實(shí)是可以避免發(fā)生的。只要大學(xué)生樹立起遠(yuǎn)大的理想，形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，加強(qiáng)自身的思想品德修養(yǎng)，就能抵御功利世俗對(duì)心靈的腐蝕。

總的來說大學(xué)生勤工儉學(xué)更有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才。看比爾蓋茨、李開復(fù)、余世雄等著名的企業(yè)家不都是早早就脫離了父母物質(zhì)上的資助。他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)期或更早就開始了勤工儉學(xué)。他們通過自己的努力維持了自己的生活，這樣的青春將會(huì)是更加的精彩和踏實(shí)的。我國老一輩革命家在20年代初遠(yuǎn)涉重洋到歐洲勤工儉學(xué)，相當(dāng)一部分后來成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)人，這也部分受惠于勤工儉學(xué)過程中的素質(zhì)磨練。許多西方國家的青年從成年時(shí)就開始相對(duì)獨(dú)立地生活。他們不再依靠父母的資助，而是通過勤工儉學(xué)來養(yǎng)活自己。這樣的國家的學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力比我們國家的在溫室和應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的學(xué)生的更強(qiáng)。

三 建議

勤工儉學(xué)更有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才。但就目前我國大學(xué)生勤工儉學(xué)的情況看，還需要多方部門和社會(huì)的努力來改善。

1.國家應(yīng)該建立相應(yīng)的組織來引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，幫助大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)國家還應(yīng)完善獎(jiǎng)助學(xué)金和助學(xué)貸款制度，以更好幫助貧困生解決生活。

2.社會(huì)應(yīng)廣泛宣傳，讓學(xué)校、廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到勤工儉學(xué)在大學(xué)生健康

成長(zhǎng)成才過程中所具有的不可替代的作用。為大學(xué)生提供更多的勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，利用好大學(xué)生的專長(zhǎng)和高等教育的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，社會(huì)還應(yīng)建立大學(xué)生勤工儉學(xué)聯(lián)盟，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生誠信兼職，保護(hù)好大學(xué)生的切身權(quán)益。

3.高校應(yīng)健全完善有效的勤工儉學(xué)體制。大學(xué)生勤工儉學(xué)是高等教育中實(shí)踐活動(dòng)的一種主要手段和教育方法，其管理和機(jī)構(gòu)設(shè)置應(yīng)融入學(xué)校學(xué)生管理工作的范圍。高校除了為特困生提供在校內(nèi)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)外，還應(yīng)建立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)引導(dǎo)和幫助大學(xué)生到校外的誠信企業(yè)和用人單位勤工儉學(xué)。高校主持勤工儉學(xué)，必須依法保護(hù)學(xué)生以誠信和服務(wù)獲得收入，但不提倡參與以贏利為目的的經(jīng)商活動(dòng)，嚴(yán)禁大學(xué)生在酒店歌廳等娛樂場(chǎng)所陪酒陪舞。高校主持勤工儉學(xué)還必須是以鍛煉學(xué)生的能力和提高綜合素質(zhì)為首要目的，以為國家、社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合式人才為宗旨。

4.大學(xué)生勤工儉學(xué)首先要端正目的，應(yīng)由單純的增加收入向提高自身綜合素質(zhì)改變，為未來就業(yè)做準(zhǔn)備。新世紀(jì)的大學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想，不被世俗功利化。大學(xué)生應(yīng)視自己的專業(yè)和實(shí)際學(xué)習(xí)水平，選擇內(nèi)容、層次有別的工作，盡量參加一些與本專業(yè)密切相關(guān)的工作，發(fā)揮自身的專長(zhǎng)和高等教育的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本專業(yè)把高新技術(shù)融入勤工儉學(xué)的企事業(yè)單位中，以達(dá)到學(xué)以致用。大學(xué)生只有學(xué)好專業(yè)知識(shí)，有意識(shí)、有目的性地鍛煉能力，提高自身的綜合素質(zhì)，才能真正的成長(zhǎng)成才。

［參考文獻(xiàn)］（1）《中國青年研究》，2002年第6期，人民郵電出版社

(2)http://004km.cn/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=546 4

第三篇：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

思修論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

河南工程學(xué)院考查課

論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)生姓名： 學(xué)院： 專業(yè)班級(jí)：

專業(yè)課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 任課教師：

2016年12月20日思修論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

Xxx（河南工程學(xué)院 河南 鄭州 451191）

摘要： 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本途徑，為大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。大學(xué)生必須在深刻領(lǐng)會(huì)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德與法律修養(yǎng)，努力成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀最積極、最活躍的群體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義理論中國化的又一重大理論成果,其內(nèi)涵豐富。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生意義重大。大學(xué)生要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵,了解和把握踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義,不斷探索大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 踐行 核心 價(jià)值觀 正文：

黨的十八大報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這一方面為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，另一方面也進(jìn)一步明確了提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我們黨理論創(chuàng)新的成果，它的提出經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了一系列重大的戰(zhàn)略思想，為最終凝練形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系三大支柱。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，可以從價(jià)值層面為深入回答社會(huì)主義的本質(zhì)特征提供根本價(jià)值遵循，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，為國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供先進(jìn)的、根本的價(jià)值導(dǎo)向和理想信念，提供明確的、穩(wěn)定的價(jià)值評(píng)劇和評(píng)判思修論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

標(biāo)準(zhǔn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)思想道德建設(shè)和社會(huì)主義法治國家建設(shè)的要求，對(duì)于不斷提高全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，具有不可代替的重要作用。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)而凝聚民族、國家、社會(huì)、和公民意志和共識(shí)的重大舉措，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、在本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化動(dòng)力源泉，更是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”的基石。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求

價(jià)值觀是指人們對(duì)于某類實(shí)物價(jià)值的基本看法、總的觀念，具體表現(xiàn)為人們對(duì)該類實(shí)物價(jià)值取舍模式和指導(dǎo)主體的價(jià)值追求模式。另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀則是在價(jià)值觀體系中居于核心地位、支配其他處于從屬地位的價(jià)值觀，是一種社會(huì)制度長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值原則，是一種文化區(qū)別與另一種文化的基本價(jià)值觀念。

四、身為大學(xué)生如何以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，具體來說，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

第一，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高的信念。大學(xué)期間，同學(xué)們都面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立，知識(shí)才能的豐富，發(fā)展方向的確定等。這些問題的解決，都需要科學(xué)的理想信念來引導(dǎo)。我們要把個(gè)人的奮斗志向與國家和民族的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步和祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)成才之果。青年大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。列寧曾說過：“通過百折不回的努力，讓先進(jìn)的思想和正確的觀念滲透到群體意識(shí)中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”。思修論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

其次,理想信念是價(jià)值觀的精髓，它包含了人們對(duì)未來的向往與追求，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。我們只有樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，才能切實(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義制度的靈魂、社會(huì)主義意識(shí)大廈基石的作用。

再者,民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱。作為一名大學(xué)生，我們更是要知道如何去愛國.大學(xué)生還應(yīng)該積極主動(dòng)的去了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，國際新聞，了解社會(huì)的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出自己的觀點(diǎn)，提出自己有價(jià)值的意見和建議。

最后，我們還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成，發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)大學(xué)生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱講道德的人。我們大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

根據(jù)大學(xué)生價(jià)值取向多元化趨向突出的特點(diǎn)。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價(jià)值取向一元論具有普遍的范導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以 教育 大學(xué)生自覺地認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)一元化的價(jià)值取向就具有重要意義。“ 歷史 經(jīng)驗(yàn)證明。一個(gè)民族或國家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)。就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力?！痹谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型的今天，這一點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價(jià)值相對(duì)主義。使人們競(jìng)相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會(huì)環(huán)境中，廣大教育工作者要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的多元文化意識(shí)、道德判斷能力和形成學(xué)生的核心價(jià)值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認(rèn)識(shí)和理解多元文化，在面對(duì)多元文化尤其是多元價(jià)值時(shí)不迷失自己并作出自主選擇。思修論文

大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

最后，教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)二者之間的辯證關(guān)系。

我很慶幸生活在這樣一個(gè)偉大的國家，這樣一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，得以見證祖國一天一天的強(qiáng)大，我們應(yīng)該下定決心，努力學(xué)習(xí)，學(xué)好各門知識(shí)，用我們的智慧和汗水為祖國明天的宏偉建設(shè)做出卓越的貢獻(xiàn)。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

思想道德與法律基礎(chǔ)

結(jié) 課 論 文

-----建筑與安全工程系*土木11-1班

如何認(rèn)識(shí)愛情與人生的關(guān)系

姓名： 班級(jí)： 學(xué)號(hào)：

摘 要：愛情是一個(gè)古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識(shí),有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實(shí)中我們要正確的認(rèn)識(shí)愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會(huì)給人生帶來幸福。

關(guān)鍵詞：愛情 人生 價(jià)值觀 關(guān)系 責(zé)任

一、愛情的本質(zhì)

愛情是人類社會(huì)生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識(shí),有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個(gè)重要領(lǐng)地,也是每個(gè)人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容,它不僅關(guān)系到每個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的幸福,而且也反映人類社會(huì)文明進(jìn)步的程度,社會(huì)道德發(fā)展的水平。所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心 形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請(qǐng)或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。理想賦予愛情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛情生長(zhǎng)的內(nèi)在依據(jù)。愛情是兩個(gè)人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一； 一方對(duì)人品的期望會(huì)影響另一方對(duì)人品的追求，一方對(duì)行為的認(rèn)同會(huì)影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)。一方的言談會(huì)影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。愛情是人生一道靚麗的風(fēng)景線。當(dāng)愛情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護(hù)，倍加珍惜。

（一）愛情的內(nèi)涵

愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進(jìn)退，永遠(yuǎn)有個(gè)溫暖的懷抱。有一個(gè)人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她?？墒瞧渲兴N(yùn)藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。

作為人與人之間特定的社會(huì)關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：

第一，愛情具有自主性和互愛性。愛情是一種復(fù)雜、圣潔、崇高的感情活動(dòng)，她是由兩顆心靈彈撥出來的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。真正的愛情是不可強(qiáng)求的，只能以當(dāng)事人雙方的互愛為前提，當(dāng)事人既是愛者又是被愛者。在愛情

發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強(qiáng)烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內(nèi)部消耗一個(gè)人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。

第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛，就會(huì)要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。

第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個(gè)戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實(shí)和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環(huán)境所能改變；真正的愛，非時(shí)間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實(shí)上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛情不會(huì)隨著年歲的增長(zhǎng)而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會(huì)有所不同，具有階段性。

第四，愛情具有社會(huì)性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會(huì)內(nèi)容。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會(huì)關(guān)系及社會(huì)因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊(yùn)涵著對(duì)對(duì)方的強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任心。

（二）愛情的特征

愛是無償?shù)母冻?，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠的對(duì)待它，珍惜它，在他（她）困難時(shí)予以支持，失敗時(shí)與以鼓勵(lì)，在他（她）開心時(shí)，一起快樂，悲傷時(shí)給他(她)安慰。而不是在擁有時(shí)無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個(gè)人就要他（她）永遠(yuǎn)幸福，做他(她)永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護(hù)他(她)，哪怕一丁點(diǎn)的傷害。真正的愛一個(gè)人并不是我們想象的那么簡(jiǎn)單，一次深情的擁抱，一個(gè)深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時(shí)索而無味，暗而無光的。

相信自己~只要有愛，幸福就一定會(huì)存在~

1、尊重人格平等

2、自覺承擔(dān)責(zé)任

3、文明、相親相愛

4、不能誤把友情當(dāng)愛情

5、不能片面的或者功利化的對(duì)待愛情

二、愛情對(duì)于人生一些方面的影響

在現(xiàn)實(shí)生活中樹立正確地愛情觀（杜絕那種“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想）處理好戀愛關(guān)系，愛情就會(huì)給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。

那么愛情到底是什么呢？所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同 的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關(guān)系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗(yàn)和人生價(jià)值。

真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，它對(duì)我們每個(gè)人的意義不必多說。當(dāng)我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻(xiàn)，為愛等待，為愛忘我的時(shí)候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅(jiān)守一生，為愛而放棄一切的時(shí)候，我們都能體會(huì)大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對(duì)愛情的向往和禮贊屬于我們每一個(gè)成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動(dòng)。? 愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。否則愛情是不會(huì)長(zhǎng)久的。正確處理好戀愛、學(xué)業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛之間的關(guān)系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。但也不要認(rèn)為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對(duì)事業(yè)起到催化作用。

（一）大學(xué)生如何協(xié)調(diào)愛情與學(xué)習(xí)

戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。大學(xué)生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，在時(shí)間和精力有限的情況下如果把愛情置于學(xué)業(yè)之上“不愛學(xué)業(yè)愛美人”，把寶貴的精力和美好的青春年華過多的消耗在談情說愛上，既浪費(fèi)了時(shí)間耽誤了學(xué)業(yè)，又難以獲得真正的愛情。到頭來往往雞飛蛋打，竹籃打水一場(chǎng)空。其實(shí)人生的內(nèi)容非常豐富，愛情只是人生的部分內(nèi)容而不是全部。別林斯基早就說過：“如果我們生活的全部目的僅在于我們個(gè)人的幸福，而我們的幸福僅僅在于一個(gè)愛情，那么生活就會(huì)變成一片破碎的心靈和陰暗的荒原，在人生的交響樂曲中，事業(yè)才是永恒的主旋律?！睔v史和現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明：那些事業(yè)有成就的人，沒有一個(gè)沉醉于談情說愛之中。作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，只有正確的處理好戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系，把學(xué)業(yè)放到首要位置，以學(xué)習(xí)為中心，全面提高自己的綜合素質(zhì)，才能使愛情的力量準(zhǔn)華為促進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)業(yè)的成功又可以使自己得到升華，極大的提高和增強(qiáng)自己的品德與魅力，為愛情提供更加充足的營養(yǎng)，使愛情之花開放得更

（二）正確的愛情與道德的關(guān)系

愛的情感并不僅僅是兩情相悅，而且是同道德責(zé)任緊密結(jié)合在一起的，只有以高尚的道德作為基礎(chǔ)，才能獲得真正的愛情。因此戀愛過程必須遵守相應(yīng)的道

德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；?選擇戀愛對(duì)象時(shí)應(yīng)注意對(duì)方的道德品質(zhì)。戀愛過程中應(yīng)互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。

（三）要培養(yǎng)愛的能力

（1）迎接愛的能力。如果一個(gè)人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達(dá)；如果面對(duì)別人的示愛時(shí)要能夠取舍，并及時(shí)做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。

（2）拒絕愛的能力。對(duì)于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：

一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅(jiān)決，容不得半點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，否則對(duì)對(duì)方造成的將是更大的傷害。

二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｒ莆照f話的方式和度。雖然每個(gè)人都有拒絕愛的權(quán)力，但是也要做到對(duì)別人起碼的尊重。

（四）要正確處理戀愛挫折

（1）正視現(xiàn)實(shí)，失戀之苦在于一個(gè)“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會(huì)失去了平衡，戀愛即告終止。這時(shí)失戀的一方無論對(duì)另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實(shí)的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)。

（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對(duì)方著想。這樣作有助于你理解對(duì)方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實(shí)并及早走出失戀的陰影。

（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。

（五）當(dāng)愛情受挫折時(shí)，通常宣泄的方法有：

（1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時(shí)大哭一場(chǎng)，可以使情緒平靜。專家認(rèn)為，眼淚能把有機(jī)體在應(yīng)激反應(yīng)過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。

（2）運(yùn)動(dòng)緩解法。劇烈的體育運(yùn)動(dòng)有助于釋放激動(dòng)情緒帶來的能量。（3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時(shí)，可以做些自己感興趣的事。

（4）文飾法。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮鄣娜?，失戀時(shí)，援引合理的理由和事實(shí)來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。

（5）傾訴。向可以信任的師長(zhǎng)，同學(xué)，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或?qū)懶?。如果感覺心中的積郁實(shí)在太深，無法排解時(shí)，也可以找心理咨詢師進(jìn)行心理咨詢。

（6）情境轉(zhuǎn)移。失戀后之所以難以擺脫戀情的困擾，就在于生活的方方面面都與昔日的戀人有者千絲萬縷的聯(lián)系，所以要想擺脫失戀的痛苦，就要換一個(gè)嶄新的環(huán)境，暫時(shí)離開曾經(jīng)熟悉的環(huán)境。把自己置身于一個(gè)歡樂的環(huán)境中去。如多

交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動(dòng)，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時(shí)難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來充實(shí)自己，不讓在有空余的實(shí)踐胡思亂想。

（7）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動(dòng)力，盡快投入到學(xué)習(xí)或者工作中去，切不可因?yàn)槭俣货瓴徽?，認(rèn)為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學(xué)習(xí)，愛情與人生，愛情與婚姻的關(guān)系。

三、愛情與人生的認(rèn)識(shí)

（一）、愛情和人生有哪些聯(lián)系？

愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長(zhǎng)大一點(diǎn)，隨著見到的事物多了一點(diǎn)，也許我懂了。人生中應(yīng)該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個(gè)別的關(guān)系。對(duì)于一個(gè)人而言，生命中最重要的是兩樣?xùn)|西：事業(yè)與家。而家中就包含有愛情。愛情比之人生，就好像潤(rùn)滑劑比之發(fā)動(dòng)機(jī)，沒有愛情，人生將苦澀無比，難以高速運(yùn)轉(zhuǎn)并提前報(bào)廢。而有了愛情，則可以擁有澎湃動(dòng)力，努力拼搏，創(chuàng)造高度。無法想象一個(gè)沒有愛情的人生將會(huì)是如何地不完整，將會(huì)是如何地缺乏激情與動(dòng)力。“每一個(gè)成功男人的背后總有一個(gè)默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關(guān)系。周恩來總理在建國前機(jī)智指揮，靈活應(yīng)對(duì)，在建國后大氣磅礴，進(jìn)退有余，將中國的外交提升到了一個(gè)歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來人生何其精彩，但其背后卻是鄧穎超默默支持，無私奉獻(xiàn)愛，沒有愛情的支持，也許他就無法走地如此驚艷全球。居里夫人名譽(yù)世界，其對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)就是愛因斯坦也公開尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個(gè)又一個(gè)難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會(huì)發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會(huì)獲得兩次諾貝爾獎(jiǎng)。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應(yīng)該記住她背后愛情的潤(rùn)物細(xì)無聲。人生離開愛情不完整，無愛情的人生會(huì)在消沉中迷失方向，而無人生的愛情更加容易讓人深陷其中無法自拔，缺失指向標(biāo)?？扇绻鞔_人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會(huì)有指向未來的箭頭提醒著，引導(dǎo)著，給我們以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能。人生對(duì)愛情的作用體現(xiàn)在其對(duì)愛情的導(dǎo)向作用。有的人會(huì)因?yàn)閻矍榈倪h(yuǎn)離而結(jié)束人生，有的人卻會(huì)因?yàn)閻矍榈倪h(yuǎn)離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會(huì)完全相反的結(jié)果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進(jìn)，在不斷地摩擦中組成有機(jī)統(tǒng)一整體。

愛情的三要素性愛、理想、責(zé)任構(gòu)成了愛情的有機(jī)統(tǒng)一整體，愛情與人生的相互促進(jìn)則引領(lǐng)入另一種境界。性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與友情區(qū)分開來：理想的契合，使愛情表現(xiàn)著對(duì)生活的希望和對(duì)未來的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地?zé)崆?責(zé)任的承擔(dān)，讓愛情不再是自私的享受，而是自愿地為摯愛的人付出感情，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會(huì)歷史中區(qū)，才能真正理解愛情與人生。有時(shí)候，希望時(shí)間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒;有時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身邊的人都不了解自己，面對(duì)著身邊的人，突然覺得說不出來話;有時(shí)候，在自己脆弱的時(shí)候，想一個(gè)人躲起來，不愿別人看到我的傷口;有時(shí)候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡(jiǎn)單的行李去流浪。

（二）愛情對(duì)人生起到的作用

正確的愛情帶動(dòng)完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對(duì)未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長(zhǎng)的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會(huì)感情越來越深厚，累積的生活動(dòng)力自然就會(huì)很多，人生就會(huì)更加美好。一些名言也很好闡述了這個(gè)道理。

愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。

——柏拉圖

水會(huì)流失，火會(huì)熄滅，而愛情卻能和命運(yùn)抗衡。

——納撒尼爾?李

愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對(duì)正確。

——羅格林

沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。

——羅?伯頓

愛情，是愛情，推動(dòng)著世界的發(fā)展。

——維吉爾

愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會(huì)振翅遠(yuǎn)走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。

——喬叟

愛情有著奇妙的魔力，它使一個(gè)人為另一個(gè)人所傾倒。

——瑟伯與懷特

（三）成功的人生需要什么樣的愛情觀？

愛情的正確認(rèn)識(shí)應(yīng)該是體現(xiàn)在雙方能把最珍貴的東西留給對(duì)方，包括心和性！

真正的愛情是：雙方的相互愛惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當(dāng)然，還有更重要的是：相互的信任、責(zé)任和義務(wù)！它們應(yīng)該是統(tǒng)一的有機(jī)體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會(huì)留有遺憾的。

四、為了成就美好人生，對(duì)于愛情我們應(yīng)該怎樣？

首先，端正戀愛態(tài)度。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)愛的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強(qiáng)調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對(duì)人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，只強(qiáng)調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔(dān)愛的責(zé)任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，愛情首先意味著對(duì)你的愛惜的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她締造幸福?！边@種愛的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛?！睈?，是人類的一種特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛，這并沒有錯(cuò)，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會(huì)屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險(xiǎn)的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場(chǎng)悲劇。

其次，要正確對(duì)待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級(jí)的感情，愛情絕對(duì)是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會(huì)有部分人可以享用，而不是每一個(gè)人都會(huì)有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對(duì)，不要感傷。其實(shí)這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會(huì)有的！

再次要有一個(gè)合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對(duì)灰姑娘，現(xiàn)實(shí)的愛情是講門當(dāng)戶對(duì)，要看雙方的學(xué)識(shí)、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。我們不要期望有貴族式的愛情，因?yàn)槲覀兪瞧矫?；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因?yàn)槲覀兩诂F(xiàn)代；我們也不要期望取個(gè)天仙嫁個(gè)王子，因?yàn)槲覀兊拿恢的敲磶變芍亍?/p>

再之，要充分認(rèn)識(shí)愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有

明白你想要的是怎樣的愛情，你才會(huì)最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個(gè)美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個(gè)浪漫到極點(diǎn)的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個(gè)紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會(huì)在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當(dāng)你明白你在找什么的時(shí)候，才會(huì)避免一場(chǎng)又一場(chǎng)的人間愛情悲劇。

再之，擺正愛情的位置。要教育大學(xué)生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對(duì)人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點(diǎn)。其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置。明確堅(jiān)持學(xué)業(yè)第一的觀點(diǎn)，要使大學(xué)生理解，今天的學(xué)習(xí)與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的?！肚f子》中記載著一個(gè)叫尾生的男子，與一女子相約在一個(gè)橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了?！拔采c女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！睕]有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻家伙，“無異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。

五、作者小記

人生就是為了找尋愛的過程,每個(gè)人的人生都會(huì)有愛的過程。不要等到失去了,才痛不欲生!如果,你感動(dòng)了,讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機(jī)結(jié)合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生!

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅國杰 陳秉公.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2010年修訂版）[J].北京： 高等教育出版社，2010.5 [2]蘇芩.《從零開始學(xué)攻心術(shù)》[M].中信出版社.2010.3 [3] 岳曉東.《愛情中的心理學(xué)》[M].機(jī)械工業(yè)出版社.2010.8 [4] 周毅.《粉色年華的困惑》[M].大眾文藝出版社.2008.6 [5]魏靜.論當(dāng)代社會(huì)愛情的道德責(zé)任[A].河北：河北師范大學(xué)出版社，2008.6.[6]鄧驗(yàn).當(dāng)代大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].湖南：湖南師范大學(xué)出版社，2009.5

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文》

摘要：現(xiàn)在的大學(xué)生識(shí)社會(huì)的開創(chuàng)者,是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要有良好的道德休養(yǎng).而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對(duì)大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認(rèn)識(shí)語言修養(yǎng)的層級(jí)性要求,采取必要措施加強(qiáng)語言修養(yǎng)，塑造良好形象。

關(guān)鍵字：大學(xué)生 思想道德修養(yǎng)

法律基礎(chǔ)

現(xiàn)在的大學(xué)生識(shí)社會(huì)的開創(chuàng)者,是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要有良好的道德休養(yǎng).而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對(duì)大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認(rèn)識(shí)語言修養(yǎng)的層級(jí)性要求,采取必要措施加強(qiáng)語言修養(yǎng)，塑造良好形象。

而且法律意識(shí)是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守法行為不會(huì)自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，具備了社會(huì)主義法律意識(shí)，就會(huì)做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的一尊嚴(yán)。因此大學(xué)生樹立法律意識(shí)，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。

當(dāng)前我國大學(xué)生大都重視專業(yè)課,而對(duì)法律基礎(chǔ)課不予以重視,只是臨到考試的時(shí)候突擊,應(yīng)付了事,大多數(shù)學(xué)生重學(xué)分，輕實(shí)效，在這種思想的支配下,大學(xué)生不可能有扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)。高校大學(xué)生在有限的課時(shí)中獲得的法律知識(shí)也是有限的。所以我們需要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，這門課程進(jìn)一步加強(qiáng)和改善我們的思想政治理論知識(shí)，并引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀及榮辱觀。

一、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我

國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì)主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的方法

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，形成了一整套思想道德

修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。

中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的

三、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的收獲

在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》后，讓我們?cè)诓煌姆矫娑际芤娣藴\：

1.這門課幫助我們很快的適應(yīng)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，使我們學(xué)生的思想道德修養(yǎng)有所提高；

2.課堂教學(xué)比較貼近實(shí)際，例子廣泛，材料豐富，比較容易接受，開設(shè)這門課是必要的；

3.收獲了許多關(guān)于做人方面的學(xué)問，在課堂教學(xué)中學(xué)會(huì)了很多思考人生、觀察社會(huì)、分析和解決問題的方法，在不知不覺中教會(huì)了大學(xué)生該具備的道德情操和法律素養(yǎng)；

4.學(xué)習(xí)這門課程我受益匪淺，大學(xué)生一生中最重要的就是要學(xué)會(huì)“做人”，還要有理想信念；

5.課堂氣氛活躍，課程教學(xué)不死板，采用不同的教學(xué)方式更易吸收，同時(shí)注重實(shí)踐；

6.這門課幫助我們樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀與法制觀；在看一些短片中收獲不少，寓教于樂；

7.這門課培養(yǎng)了我們良好的心態(tài)，讓我們懂得怎樣做人。懂得用合法 的手段來維護(hù)自己的利益；

8.這門課在我今后的學(xué)習(xí)、生活中有可替代的重要作用。在剛上大學(xué)茫然的日子里，他教給我對(duì)事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。

四、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的不足

雖然學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讓我們獲益不少，但是其本身還有不一點(diǎn)點(diǎn)的不足之處啦： 1 與中學(xué)內(nèi)容差異不大；

2、教材中實(shí)例不多；

3、討論可以多一些，提高我們自覺探索書本的能力，提高求知欲；

4、多一些實(shí)例內(nèi)容，能夠使我們更感興趣；

5、多一點(diǎn)互動(dòng)，給學(xué)生更大的自由空間；

6、這門課的感覺所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容與中小學(xué)所說得并沒有很大突破，依舊是剩飯重嚼；

7、理論性太強(qiáng)，沒有加入更多的實(shí)踐性課題；

8、建議課件內(nèi)容增加時(shí)代感、時(shí)尚性；

9、建議多放一些影片，以生動(dòng)直觀的形式受教育等?？偨Y(jié)：

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我

對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。