第一篇：悲慘世界觀后感

悲慘世界觀后感

暑假里，我和爸爸媽媽一起觀看了音樂劇版的《悲慘世界》。影片講述了貧苦的冉·阿讓為了挨餓的孩子去偷面包，結(jié)果被判處19年的苦役。出獄后，走投無(wú)路的他偷走了收留他過夜的主教的銀器潛逃，被警察捉回。主教聲稱銀器是送給他的，使他免于被捕。主教的言行感化了他，他化名馬德蘭，從此洗心革面奮發(fā)向上開始新生活。在得知了芳汀的悲慘遭遇后，他承諾照顧她的私生女柯賽特。八年后，柯賽特愛上了共和派青年馬利尤斯，轟轟烈烈的巴黎人民起義爆發(fā)了，無(wú)賴德納迪和他又狹路相逢，而多年來從未放棄追捕他的沙威警探又出現(xiàn)在他的面前。面對(duì)這一切，冉·阿讓用他發(fā)自內(nèi)心善的力量使所有的問題得到了解決。他是被神祝福的。因?yàn)樗纳婆c遵循自我，他不再是因貧富不均而犯法的罪人，他和任何人一樣高貴，擁有生存的權(quán)利，他在幸福中進(jìn)入了天堂。

影片中每一個(gè)演員都表演得出神入化，他們用歌唱與表演相結(jié)合的方式將每一個(gè)角色刻畫得入木三分，其中最令我感動(dòng)的是芳汀。

芳汀是一個(gè)可憐的女子，單純善良，追求愛情，結(jié)果被浪子無(wú)情地拋棄。有了女兒的芳汀并沒有像其她女人一樣放棄孩子，而是主動(dòng)承擔(dān)了養(yǎng)育女兒的義務(wù)。她將孩子寄養(yǎng)在德納迪夫婦家中，她萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，這是一個(gè)無(wú)恥的、貪婪的、唯利是圖的人，他們不停地說

謊榨取芳汀更多的錢財(cái)。芳汀拼命地在工廠里干活，將辛苦掙來的錢都寄給了他們，后來芳汀被逐出了工廠，她為了養(yǎng)活女兒，不惜賣掉了自己一頭美麗的長(zhǎng)發(fā)，潔白的牙齒，最后賣身為妓，卻無(wú)怨無(wú)悔。臨死之時(shí)，她在幻想中迎來了女兒的到來，穿著漂亮的裙子，向她露出甜甜的微笑，她心滿意足地離開了人世。在劇中，芳汀的表演者用精湛的演技和凄涼的歌聲向我們敘述著這個(gè)悲涼的故事，生動(dòng)而形象的刻畫了一個(gè)偉大的母親。

劇中還有品德高尚的冉·阿讓，心存善念的阿波妮，善良美麗的柯賽特，一心報(bào)國(guó)的馬利尤斯，自認(rèn)公正的沙威，他們的表演都是那么出色，那么傳神，他們各具特色的演唱更是給影片增添了無(wú)限的光彩。

《悲慘世界》用它優(yōu)美動(dòng)聽的音樂和曲折動(dòng)人的故事深深地吸引了我，二個(gè)半小時(shí)的影片一點(diǎn)都不讓人感到疲倦。這真是一個(gè)天才的導(dǎo)演帶領(lǐng)著一群天才的演員歌劇般演繹著一個(gè)偉大的故事，深深地震撼著我們，讓我們沉迷在故事中。

第二篇：《悲慘世界》觀后感

《悲慘世界》觀后感

關(guān)于米里埃主教

在第一部《芳蒂娜》以后就不再出現(xiàn)的米里埃主教，讓我從始至終印象深刻，對(duì)他無(wú)微不至的細(xì)膩描寫，探訪到他內(nèi)心深處大街小巷。讓這的人物的行為，行為的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)的來源，他的疑惑，他的堅(jiān)定，他的一切都展現(xiàn)了出來。要是沒有這一切就無(wú)法撬動(dòng)那根改變一個(gè)十九年苦役犯讓瓦讓的杠桿。

對(duì)他的描寫是我見過最完整，最細(xì)致，也是最富有技巧和難度的。畢竟是一個(gè)主教，對(duì)其宗教生活的探尋對(duì)其精神世界的描寫，是極其困難和需要真正理解的，否則這個(gè)人物的一切，他的一切都是建立在他的信仰上，如果對(duì)他的信仰描寫得不準(zhǔn)確，不細(xì)致入微，不深入邊邊角角，讀者一定會(huì)懷疑，因?yàn)楦呱械娜丝偸菚?huì)面臨從頭到尾的質(zhì)疑，例如雷鋒，例如孔繁森，當(dāng)代的中國(guó)人都在懷疑這些當(dāng)年的道德楷模的真實(shí)性，他們的行動(dòng)動(dòng)機(jī)。他們用現(xiàn)代人的價(jià)值觀來推敲他們行為。

有人質(zhì)疑雷鋒的日記，一個(gè)每天就只干好事，還要寫在日記上，整個(gè)一為好事而生，現(xiàn)在的群眾不相信，他們質(zhì)疑，他們覺得真正干好事的人是不會(huì)把好事總寫進(jìn)日記的。有人翻出孔繁森先生的在援藏工作時(shí)，還有別的女人，他和愛他的工作一樣愛他的女人。這些我們道德楷模在行為上和米里埃主教一樣，都圣潔高尚，但是我們的群眾無(wú)法理解。因?yàn)樗麄兂藶槿嗣褡龊檬拢尤粵]有一點(diǎn)私欲，簡(jiǎn)直是一個(gè)完人，完全利人毫不利己，他們也就真正的成為了一個(gè)時(shí)代的雕塑，只能遠(yuǎn)觀，而完全無(wú)法學(xué)習(xí)，因?yàn)榻^大多數(shù)群眾根本難以望其項(xiàng)背。因此我們渴望看到了楷模是可以觸摸的，有著更多人的特性的，甚至哪怕我們能對(duì)他或她的了解多一些的模范。

在米里埃主教的身上，雨果做到了。米里埃主教做的事也近乎不可思議，把自己的屋子讓給醫(yī)院，自己住在醫(yī)院，發(fā)散錢財(cái)，去有強(qiáng)盜出沒的郊區(qū)巡視，留宿讓瓦讓，贈(zèng)與讓瓦讓燭臺(tái)。這都是常人難以想象的，但是在米里埃主教身上卻合情合理，這便源自雨果對(duì)主教宗教信仰入木三分的刻畫和分析。這是支持米里埃主教一切行為最為深刻的原因，這是他高尚的來源，這也是他行為的指南針，這就是一種深刻的信仰。這是理解米里埃主教的唯一路徑，這也是改變讓瓦讓最重要的一筆，米里埃主教的合理，讓瓦讓這個(gè)人物才能成立。這是從一而終的美。

他沒有理論，但又許多善行。深?yuàn)W的思辨使人暈頭轉(zhuǎn)向；毫無(wú)跡象表明他涉獵過有關(guān)來世論的作品。

玄學(xué)的大門可怕而神圣，幽暗的洞口仗著大嘴，但有個(gè)聲音在對(duì)你這個(gè)人生路途的過客說：“不要進(jìn)去?！闭l(shuí)進(jìn)去，誰(shuí)就會(huì)遭殃！那些天才們?cè)俑呱钅獪y(cè)的抽象和純理論的研究中，可以說站在教條之上，向上帝提吃自己的想法。他們祈禱時(shí)敢于和上帝爭(zhēng)論。他們對(duì)上帝的崇拜帶著自己的疑問。這是直接與上帝對(duì)話的宗教，對(duì)于企圖攀登的人來說，充滿了憂慮和責(zé)任。不管怎樣，塵世間有些人——是普通人嗎？——在夢(mèng)幻的盡頭清楚地望見了絕對(duì)的巔峰，看見了連綿不斷、驚心動(dòng)魄的山巒。比安維尼大人絕對(duì)不是這樣的人。比安維尼大人不是天才。他對(duì)這些超凡的思想可能望而生畏，有一些甚至像斯維登堡和帕斯卡爾這樣偉大的人，都因?yàn)槌龄嫌谶@些思想而精神失常。當(dāng)然，這些威力無(wú)比的空想對(duì)人的道德自有好處，通過這些險(xiǎn)峻的道路，人們?cè)絹碓秸橛谕昝?。可比安維尼大人選擇了一條捷徑：《福音書》。

他絲毫不想讓他的祭披打上以利亞法衣的褶皺。他對(duì)變化莫測(cè)的世事不做任何預(yù)測(cè)。他不想將星星點(diǎn)點(diǎn)的微光凝聚成火焰。他絲毫不是先知和星象家。這個(gè)卑微的人有一顆愛心，僅此而已。

有些人致力于開采金礦，他則致力于發(fā)掘同情。悲慘的世界便是他的礦藏。遍地存在的痛苦，不過是他行善的好機(jī)會(huì)?！澳銈円ハ酂釔邸?。他宣稱，這“互愛”概括了一切，無(wú)須再有別的。這就是他的全部教義。一天，那個(gè)自以為是“哲學(xué)家”的人，前面提到過那為元老院醫(yī)院，對(duì)迪涅的主教說：“你瞧一瞧這個(gè)世界吧，你爭(zhēng)我奪，爾虞我詐，最強(qiáng)者最有頭腦。您那個(gè)‘互愛’是蠢話?！北劝簿S尼大人不作爭(zhēng)辯，只是回答：“好吧，如果說這是蠢話，靈魂就應(yīng)藏于其中，正如珍珠藏于蚌殼里一樣?！币虼?，他藏在“互愛”中，生活在里面，絕對(duì)心滿意足，將那些既誘人又嚇人的奇妙問題撇之一旁，那都是高深莫測(cè)的問題，人類思想和巨神們?cè)贊撔难芯?；那是個(gè)無(wú)底深淵，盧克萊修、魔奴、圣保羅和但丁曾以炯炯的目光凝視過，那透亮的目光，注視著無(wú)限，仿佛迸發(fā)出許多星星。

以上是作者在《他的思想》這一章中的描述，這能見得作者對(duì)筆下的人物把握到了如何的深度。之前幾章，米里埃主教的行為，他的起居，他的花銷，他的善舉等等如數(shù)清晰的展現(xiàn)在讀者面前。而他的思想呢，何況他剛剛G議員死前的質(zhì)疑，他剛剛遇到了巨大的思想沖擊。

行為需要思想，動(dòng)機(jī)的支持，才立得起來，這個(gè)人物才真實(shí)可信。這一章里作者仿佛熟悉米里埃主教最深層的思想，一個(gè)主教思想的局限，一個(gè)主教思想自愿的局限。在我看來這是極難描寫和形容準(zhǔn)確的，但是作者卻說得清清楚楚，把米里埃主教的思想和超凡的思想劃出了一條清晰的界限。他不是個(gè)天才，他是個(gè)專心耕耘信仰的一畝三分地的人，他是個(gè)執(zhí)著于信仰的人。

要說清楚這個(gè)問題，作者一定是先對(duì)這些問題，宗教的哲學(xué)的進(jìn)行過研究，找到了交集和區(qū)別。行善信仰是千千萬(wàn)萬(wàn)普通人都可以擁有的，主教不會(huì)執(zhí)迷于深?yuàn)W的問題，他眼睛看到了苦難的世界，把世界與信仰聯(lián)系在了一起，他知道世界需要這些，需要他的愛，需要他來傳遞信仰，他看到了這么多，他的經(jīng)歷和他信仰告訴他，為這些事已需要他付出所有，他沒有必要再去想那些復(fù)雜的問題，善良高尚的品性讓他沒法放下眼前的一切，沉溺于思考。也是因此，米里埃主教幫助了無(wú)數(shù)的人，其中就有本書的主角，讓瓦讓。

只有當(dāng)你看到芳蒂娜那悲慘的遭遇，你才知道這善舉不是無(wú)用的，不是不應(yīng)該的，而是這世界太缺少的，太渴求的，這便是作者要說的，互愛改變悲慘的世界。

那是讓我十分感動(dòng)的一節(jié)，在《趕了一天路中》，讓瓦讓在涅迪城內(nèi)，被旅館，被酒家，甚至被監(jiān)獄，被一個(gè)農(nóng)民拒絕留宿，最后甚至被狗趕出狗窩。而在《聰明人要謹(jǐn)慎》中，嘮嘮叨叨的馬格盧瓦太太對(duì)米里埃主教說了半天，今天在好幾個(gè)地方聽到了有個(gè)像壞人的人在城里游蕩，她游說米里埃主教把門閂從新裝上去，她正在不停的說著。

這時(shí)，有人用力敲了一下門。“進(jìn)來。”主教說。

一個(gè)觀點(diǎn)用感想式的方式說出來，是遠(yuǎn)不如說一個(gè)故事列舉個(gè)實(shí)例來得有震撼力的。這就是經(jīng)典作家啊，這是何等的有說服力啊，這時(shí)技巧和藝術(shù)的完美融合，主教四兩撥千斤，“進(jìn)來”兩個(gè)字，展現(xiàn)了信仰和愛的力量，偉大，溫暖人心。每個(gè)讀者這時(shí)都已深入了讓瓦讓的處境，什么人啊，什么人應(yīng)該遭受這樣的處境呢？犯了多大罪的人，連一口水，連冬天里寄宿的地方都不應(yīng)該有呢？世人的偏見，世人的狹隘，把一個(gè)苦難的人逼到了這樣的地步，連狗窩都不容他，誰(shuí)能想到主教的家里，迪涅小城里和市長(zhǎng)一樣尊貴的人，馬格盧瓦太太還在一旁拼命的嘮叨著，一有人敲門，米里埃主教未有一刻的猶豫，“開門”。緊接著一章的名字叫做《惟命是從的英雄氣概》，太準(zhǔn)確了，這是英雄氣概，這是信仰。我們不需要嗎？作者肯定提出了這個(gè)問題，他用故事來問我們，我們不需要嗎？這個(gè)世界不需要嗎？讓瓦讓這樣的人不需要米里埃嗎？還是的這，是藝術(shù)和感化的結(jié)合。

關(guān)于辛普利斯嬤嬤和艾波妮

本書的主題是大愛，大的善和大的準(zhǔn)則，那些一切人間的律法人間的準(zhǔn)則，在這些大愛和大的善面前都顯得渺小，顯得不堪一擊，可以商榷。

辛普利斯嬤嬤只是一個(gè)小的角色，在讓瓦讓是馬德蘭市長(zhǎng)時(shí)是和另一個(gè)嬤嬤是他的傭人。作者很詳細(xì)的說明了她是如何的正直忠于上帝，嚴(yán)守律法，從不撒謊。在芳蒂娜將死之時(shí)，她都很難說謊，讓她可以寬慰，在內(nèi)心嚴(yán)苛的界限里，她萬(wàn)分糾結(jié)。但是在雅韋爾來搜捕讓瓦讓時(shí)，她撒謊了，連撒兩個(gè)毫不猶豫，面不改色，可能是她有生以來唯一一次。這是讓一個(gè)最不可能的人做了一件最不可能的事，動(dòng)機(jī)是什么，是大愛，是信任，是真正的正直，并非守住自己的清白，而是為了他人，為了真正的是非，原則也可以改變，因?yàn)槟遣⒎钦嬲脑瓌t，真正的原則存在人的心里，真的公理要將心比心。

這就是雅韋爾的自殺的原因，因?yàn)樗莫M隘，他以為人類的法典便是天，便是一切道義的盡頭，以下是作者的原文：

“他不得不承認(rèn)，正確的東西不見得絕對(duì)沒錯(cuò)，信條也可能有錯(cuò)，一部法典說話時(shí)，不可能說全，社會(huì)不可能完美無(wú)缺，權(quán)利可能會(huì)動(dòng)搖，永恒的東西可能會(huì)爆裂，法官是人，法律可能會(huì)出錯(cuò)，法庭可能會(huì)搞錯(cuò)！在無(wú)垠蒼穹的藍(lán)玻璃上，出現(xiàn)了一條裂痕?！?/p>

這也是本書的主題，作者在探討真正的道義，作者意在說明上帝是一切的終點(diǎn)，公理在上帝那，而不是在人這。

我還喜歡艾波尼這個(gè)角色，她是罪大惡極的泰納迪埃的女兒，她和加弗洛什這兩個(gè)優(yōu)秀的兒女恰恰是反血統(tǒng)論的，人性卑劣的父母同樣能生出優(yōu)秀高尚的兒女，并非龍生龍鳳生鳳。這是人道主義的。

波妮埃盡管顯得行為粗鄙，被貧窮困擾，為父親做一些騙取錢財(cái)?shù)墓串?dāng)。但是她善良的內(nèi)心未曾泯滅。作者表現(xiàn)波妮埃的手法也十分高超，也可叫做“擰著寫”，先寫她看上去如何放蕩，如何輕浮。再寫她的高尚，最后她的死令人動(dòng)容。

這個(gè)被出身限制的姑娘，天生生活在狼窩中，這讓她的青春她的美麗無(wú)處生長(zhǎng)，在壓抑和罪惡之下，她性格扭曲，無(wú)法去愛，缺乏自信，但是她一點(diǎn)不缺愛的真誠(chéng)。在花園外她一人不惜性命的阻擋泰納迪埃犯罪團(tuán)伙進(jìn)入花園，為了保護(hù)馬里尤斯。這是不可思議的，一個(gè)在狼窩長(zhǎng)的小狼，竟然會(huì)保護(hù)一只羊，這恰恰說明了人稱為人的原因，因?yàn)閻酆蜕?，能使人?zhàn)勝惡戰(zhàn)勝自己的環(huán)境。

關(guān)于革命的討論和滑鐵盧戰(zhàn)役的描寫

看電影的時(shí)候，最大的沖擊就是，作者為我們展開了一幅怎樣的圖景啊，王朝復(fù)辟的失落，十九世紀(jì)法國(guó)社會(huì)各個(gè)階層的眾生象，再到新一輪的革命，法國(guó)這個(gè)國(guó)家似乎在大時(shí)代的背景下正遭遇著種種危機(jī)，壓迫，社會(huì)的不公，但是有英雄的人民，有不屈不撓的精神，有向往著自由和真理的人民，那哪怕是在泥濘中行進(jìn)，在黑暗中行進(jìn)，只要有終會(huì)覺醒，絕不麻木的人民，時(shí)代會(huì)覺醒，終將走向光明。我看到了雨果對(duì)巴黎對(duì)法國(guó)人民的愛，和他身為法國(guó)人深深的自豪。

再?zèng)]有比這更奇怪的事了。這是巴黎**的特點(diǎn)，其他任何國(guó)家的首都都不會(huì)這樣。要做到這點(diǎn)，必須具備兩樣?xùn)|西：巴黎的偉大和巴黎的快樂。必須是伏爾泰和拿破侖的城市。

不能出其不意，讓人民超出自己意愿加速前進(jìn)。誰(shuí)強(qiáng)迫他們，誰(shuí)就倒霉！人民是不任人擺布的。否則他們會(huì)拋棄起義者，會(huì)像躲避瘟疫那樣躲避他們。P1307

減了五個(gè)，加了一個(gè)，這是革命的人道主義，真是值得法國(guó)人民好好驕傲，革命也有人道，而不是狂飆突進(jìn)，粉碎一切，流血犧牲。革命是一種人道，但是并不意味著可以隨意的凌駕與生命，正如我們的革命口號(hào)，革命必須自愿。人道的革命更顯珍貴。作者在革命的問題上絕不大躍進(jìn)，是非常理智的，非常冷靜的，因?yàn)檫@不能光由激情主宰，無(wú)數(shù)人的生命，無(wú)數(shù)人的家庭，難道不是革命者先考慮的嗎？用自己的犧牲換取他人的幸福是對(duì)的，但是真的那么容易實(shí)踐嗎？我們的革命真的換來了千萬(wàn)家庭的幸福嗎？我們有這樣的人道嗎？

“公民們，昂若拉大聲說，他有點(diǎn)氣惱，聲音發(fā)顫，”“共和國(guó)的人還不多，不能作無(wú)謂的犧牲。圖虛榮是一種浪費(fèi)。假如有些人的責(zé)任是走，那這個(gè)責(zé)任和其他責(zé)任一樣要履行?！盤1254

在戰(zhàn)場(chǎng)上，讓有妻兒有家室的人回家，這是聞所未聞的，這是美好的，優(yōu)雅的，法國(guó)革命，值得贊美！

我們的心容易激動(dòng)，人的生命神秘莫測(cè)，即使謀殺是為了公民利益，是為了拯救人類——假如真有這樣的謀殺——?dú)⑺酪粋€(gè)人帶來的內(nèi)疚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過為人類謀利益帶來的快樂。P1251

這是革命的悖論，這終究是殘酷的事，對(duì)于所有的心懷正義的人來說，正如昂若拉擊斃那個(gè)中士一般，那是痛苦的，革命的勝利似乎從根源上，也永遠(yuǎn)不屬于革命者。他們用生命及道義上的犧牲來?yè)Q取他人的幸福，這是偉大之處。

第二部珂賽特伊始，作者親臨滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，凝視戰(zhàn)場(chǎng)遺跡，為讀者娓娓道來那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫可謂巨細(xì)靡遺。甚至不是親臨現(xiàn)場(chǎng)，甚至不是身臨其境的人能描寫出來的，那還有對(duì)人物內(nèi)心精確的把握，對(duì)史實(shí)細(xì)致的掌握，還有天才般的想象，和無(wú)與倫比的寫作技巧，才能將那場(chǎng)滑鐵盧戰(zhàn)爭(zhēng)寫得那樣震人心魄。

這就是史詩(shī)的氣魄，這就是時(shí)代的氣息，這就是世界的中心，作者抓住了，就像一首抒情詩(shī)一樣，但是那么的寫實(shí)，使讀者那么的身臨其境。

濕滑地面上拿破侖的炮兵，陷入暗溝中的龍騎兵，和前仆后繼的的英勇的戰(zhàn)友，A字型陣地的反復(fù)爭(zhēng)奪，英勇的進(jìn)攻者，同樣英勇的守軍，還有那瞬息萬(wàn)變的，無(wú)法掌握的命運(yùn)，戰(zhàn)場(chǎng)的一切，都盡在書里了。

說的還是一個(gè)主題，探討誰(shuí)是主宰。作者贊揚(yáng)偉大的英雄主義，贊揚(yáng)英勇無(wú)畏的法國(guó)戰(zhàn)士，贊揚(yáng)蓬梅西，但是他還是那么冷靜，他看到了拿破侖的限制，看到了這場(chǎng)革命的問題，看到這場(chǎng)革命的過頭，滑鐵盧戰(zhàn)爭(zhēng)可以說改變了人類的命運(yùn)，但是作者站在上帝的角度，站在人民的角度，找到了這戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)〉母?，因?yàn)楦锩鼭u漸背離了人民。

但這樣的敘事還是在作品中的，這是故事的基調(diào)，這是故事的底色，這是故事的氣魄。這場(chǎng)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，這正確道路上的游離，為后來的故事定下的基調(diào)，那是灰色的年代，那是游移不定的人民，那是王朝復(fù)辟，那是正在尋找新的出路的法國(guó)，那是一次革命的波谷，下一次革命的起點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候泰納迪埃出現(xiàn)了，就像光明褪去，黑夜到來，出現(xiàn)的食腐動(dòng)物一樣，猥瑣的骯臟的東西出現(xiàn)，這是無(wú)與倫比的人物出場(chǎng)，這是充滿隱喻這是時(shí)代和故事完美連接的出場(chǎng)，作者仿佛如出戲般說了很長(zhǎng)的滑鐵盧，最后請(qǐng)出了泰納迪埃，這是轉(zhuǎn)折一筆，這是神來之筆，光輝的序曲結(jié)束，沉默的時(shí)代吐出幾個(gè)陰郁的音符。

關(guān)于讓瓦讓的自首

讓我最為感動(dòng)的有兩處，一處是米里埃主教為讓瓦讓“開門”，第二處便是讓瓦讓去阿臘斯的法庭自首。

一章《腦海里的波濤洶涌》作者再一次明察秋毫的洞悉了主人公的內(nèi)心世界。這是一整章的心理描寫，探訪到了讓瓦讓內(nèi)心的邊邊角角，我讀來只覺得極其的真實(shí)，極其的準(zhǔn)確，也深感不可思議，這樣的描寫哪怕是自己寫自己的想法呢，也難寫得如此細(xì)致如此清晰，如此詳實(shí)呢。這是一個(gè)有信仰的人，面對(duì)內(nèi)心良心即信仰拷問的最真實(shí)寫照。這是我的認(rèn)識(shí)，我的經(jīng)歷，無(wú)法否認(rèn)，我覺得這是真實(shí)的，精彩的，天才般的描寫。

將人的內(nèi)心世界寫成詩(shī)，哪怕只寫一個(gè)人，哪怕只寫最微不足道的人，那也是將所有的史詩(shī)融進(jìn)一首卓越而最終的史詩(shī)中。人的內(nèi)心，是妄念，貪婪和企圖之濁地，夢(mèng)幻之熔爐，可恥念頭之巢穴，詭辯之魔窟，激情之戰(zhàn)場(chǎng)。

以上是原文，這幾句話就像一首詩(shī)，這么看似乎有些抽象，隨后，作者對(duì)讓瓦讓內(nèi)心的描寫，把以上每一個(gè)比喻都落在實(shí)處，我的感受就是確實(shí)啊，人真是這樣呢。

在某些時(shí)候，你不妨穿過一個(gè)沉思者的蒼白面孔，看一看面孔的后面，研究一下這個(gè)靈魂，探測(cè)一下這個(gè)黑暗，可以看到，在平靜的外表下面，有荷馬史詩(shī)中的巨人大搏斗，彌爾頓詩(shī)中的龍蛇鬼怪大混戰(zhàn)，但丁詩(shī)中的繚繞上升的幻想。人人內(nèi)心皆有的這種無(wú)限，實(shí)在是幽深莫測(cè)！人的大腦的愿望和一生的行動(dòng)，無(wú)可奈何地均由它來衡量。

多么難以形容的事情啊，人的內(nèi)心。我無(wú)法多說一個(gè)字。

那天上蘇牧老師的課，他說情節(jié)是影片最低端的東西，最上面的是生命的體驗(yàn)，從這一章中，我獲得了一種完整的生命體驗(yàn)。

作者先道出了讓瓦讓的兩條原則：埋名隱姓和圣潔生命。以這兩條原則間，就自首與不自首展開生死拉鋸。

首先他克制住了立即產(chǎn)生的英雄主義情結(jié)，即自首。開始尋找是否有回旋余地。

只考慮自己怎么做，最后恢復(fù)了平靜，就像斗士又撿起了防御的盾牌。其后，他想既然沒有人懷疑他，不妨去那里觀看審判?；氐脚P室，便開始沉思默想

過了一會(huì)，他吹滅了蠟燭。亮光使他不自在。他覺得有人會(huì)看見他。有人，是誰(shuí)？

誒！他拒之門外的，早已進(jìn)來了；他想蒙住眼睛的，正瞪大了眼睛在看他。那是他的良心。

他的良心，就是上帝。

回屋后他的良心開始對(duì)他進(jìn)行敲打，他在質(zhì)疑他的命運(yùn)，為什么，為什么他花了所有的力氣只是想埋名隱姓都不行，而命運(yùn)恰恰給了他選擇的權(quán)利，讓良心來質(zhì)問他。為什么偏偏冒出個(gè)尚馬蒂厄呢？、他給了自己一個(gè)結(jié)論，就是這便是上帝的旨意。尚馬蒂厄如果定罪，獎(jiǎng)再無(wú)人懷疑他，他在蒙特勒伊事業(yè)蒸蒸向上，不斷凈化著靈魂。這是上帝旨意。

順其自然！聽從上帝的安排！這是他的第一次決定。

“行了，”她說，“不要多想了。就這樣定了?！?可是，他絲毫也不感到快樂。恰恰相反。

人的思想總會(huì)回到同一個(gè)問題，正如海水總會(huì)返回海岸，這是不可阻擋的。對(duì)水手來說，這叫潮汐，對(duì)罪犯來說，這叫做悔恨。上帝會(huì)在你的心里掀起波濤，正如在大海上掀起波濤一樣。

很快他否認(rèn)了自己的決定。

明明是命運(yùn)和人犯了錯(cuò)誤，卻聽之任之，不加阻止，保持沉默，袖手旁觀，其實(shí)，這是最積極的參與！是登封造極的卑鄙和虛偽！是一種怯弱、卑劣、陰險(xiǎn)、下流和丑惡的罪行！

他推翻了自己之前的想法，做出了去自首的決定。他認(rèn)識(shí)到，埋名隱姓和圣潔生命這兩個(gè)想法未必能共存，人類偉大的理性，開始明辨是非，從這種找到了人的私心和恐懼。

這兩個(gè)想法，其中一個(gè)必然是好的，而另一個(gè)卻可能變壞；一個(gè)利人，另一個(gè)利己；一個(gè)嘴上掛著的是他人，另一個(gè)張口閉口是自己；一個(gè)來自光明，另一個(gè)來自黑夜。

作者極其精細(xì)的描寫體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，這時(shí)，他想起幾天前，在一個(gè)舊鐵器商那里，看到了一個(gè)待出售的舊鐘，上面寫著這樣的名字：羅曼維爾的安托萬(wàn) 阿爾班。

這是無(wú)關(guān)情節(jié)的一次走神，或是一次恍惚，連這些作者也沒有放過，我們都有過類似的體驗(yàn)，的確如此，這樣的細(xì)節(jié)還在這一章與后面的一些情節(jié)相呼應(yīng)，后來他又想到了羅曼維爾，覺得它是巴黎附近的一個(gè)小樹林。再如做夢(mèng)時(shí)就有羅曼維爾的出現(xiàn)。這是大腦深刻而神秘的反應(yīng)。

然而讓瓦讓突然想起芳蒂娜，繼而又聯(lián)想起整個(gè)蒙特勒伊的市民們，想起了他可以為他們?cè)旄！Ｋ蝗挥钟X得自己不能去，他得為這一切負(fù)起責(zé)任，而不是為一個(gè)素不相識(shí)的倒霉人而犧牲這一切。

鉆石要到地底下才能找到，真理只能在思想深處才能發(fā)現(xiàn)。他下到了最深處，在黑暗的地方摸索了許久，他感到自己似乎發(fā)現(xiàn)了一顆鉆石，一個(gè)真理。他捧在手中，凝望著它，覺得眼花繚亂。

讓瓦讓覺得心意已決的時(shí)候，燒掉了舊衣服，眼看就要燒掉燭臺(tái)，他的內(nèi)心又再次來拷問他了，正如作者所說，要挖到最深處，上前幾次的掙扎還未到達(dá)最深處，還差幾寸的勁，他就能發(fā)現(xiàn)真理。

讓瓦讓仿佛聽見有人質(zhì)問他，他無(wú)法把上一個(gè)決定的陣地守住了，他又一次潰退了。波浪又無(wú)可阻擋的打了回來。

他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)決定都會(huì)給他帶來巨大的痛苦，他只能悲嘆命運(yùn)。

——多么悲慘的命運(yùn)啊！偏偏有個(gè)尚馬蒂厄被錯(cuò)當(dāng)成他，上帝起初用來加強(qiáng)他做人的信心的辦法，恰恰在把他推向深淵。

無(wú)論他做什么，總是回到令他沉思默想、揪心徹骨的兩個(gè)選擇上：留在天堂當(dāng)魔鬼！或者，回到地獄里做天使！這時(shí)他已經(jīng)筋疲力盡，苦苦的思考只發(fā)現(xiàn)了兩條絕路。誒！他依然這樣躊躇不決，沒有比開始時(shí)前進(jìn)半步。

這恰恰是我們思考難題時(shí)的常態(tài)啊，日思夜想，起床時(shí)發(fā)現(xiàn)昨天想過的問題盡是枉然，今天還得從頭再想，仿佛永遠(yuǎn)沒有結(jié)果一般。

我看這一章的感受只能用驚心動(dòng)魄來形容，再驚心動(dòng)魄的情節(jié)也沒有這樣的心理描寫來得驚心動(dòng)魄。作者讓我們認(rèn)識(shí)自己，作者極其勇敢的往內(nèi)心掘地三尺，讓讀者看見了讓瓦讓一直逃避，不敢面對(duì)的事實(shí)，也讓讀者看見了真理善良的絕對(duì)和無(wú)可辯駁，真理仿佛是盡極純粹的，也是硬梆梆的，冰冷的。這也是很多人不敢面對(duì)的，“腦海里的波濤洶涌”，的確如此，作者一窺讓瓦讓的內(nèi)心，也如一面鏡子一般，每個(gè)人都能看到人性里的自己。

那也許是讓瓦讓這輩子最難過渡過的一天吧，《路遇障礙》一章，讓瓦讓從夢(mèng)魘中醒來，現(xiàn)實(shí)同樣是冷冰冰的，需要他來面對(duì)。我覺得這一章十分生動(dòng)。盡管他已經(jīng)做出了決定，還是去阿臘斯看看，但是有趣的是，讓瓦讓的內(nèi)心是一點(diǎn)也不愿去阿臘斯的，他的行動(dòng)和內(nèi)心的欲望正好完全相反，他是憑良心去做這事的。良心和我們的本性常常是違背的。在路上的每一次障礙，讓瓦讓都盡全力去解決，他同時(shí)在試探上帝的心意一般。

顯然，這是天意。是上帝弄壞了輪子，讓他半路停了下來。上帝第一次發(fā)出警告，他沒有屈服。剛才，他為繼續(xù)趕路盡了最大的努力；他想了一切辦法，做到了仁至義盡；他在寒冷，疲勞和費(fèi)用面前沒有退縮；他沒有什么好內(nèi)疚的了。加入他不能繼續(xù)趕路，就不是他的事了。這不能怪他，不是不想去，而是上帝不讓他去。

讓瓦讓又回到了原來的問題，他看似做出了決定，但是內(nèi)心依舊非常軟弱，這是人物啊。盡管是十九年的苦役讓他幾乎已無(wú)所畏懼，這十年來的圣潔生命讓他高尚。但是他依舊是個(gè)人啊，總有什么讓他無(wú)法承擔(dān)的，失去自由，終身苦役，這是讓瓦讓所恐懼的啊。他怎么可能面對(duì)自己的后半生苦役而無(wú)動(dòng)于衷，慷慨激昂呢？這莫不是人類的可敬之處嗎？本我的利己主義并不能指導(dǎo)一切行動(dòng)的，道德和良心讓人們逆著自己的本性，逆著自己的愿望而行動(dòng)。但是這條路是難走的，作者把一個(gè)掙扎中的人的心理狀態(tài)和外在的反差描寫的的極其真實(shí)可信，幾經(jīng)曲折他還是到了阿臘斯。其實(shí)這路中發(fā)生什么是無(wú)關(guān)緊要的，如果讓瓦讓心意已決，他都終將為了尚馬蒂厄而自首，換他的自由。其他的一切都不能干擾這件事。但這一切是如此的艱難呢，以致于任何看似能阻止他去的事，都能在讓瓦讓的心里激起萬(wàn)丈的波瀾，每一根稻草似乎都能救命呢。看到了這幾章，我想起了貝多芬的第五交響曲，對(duì)于讓瓦讓來說，難道不是命運(yùn)來敲門嗎？難道不是那命運(yùn)把他高高舉起，再重重砸下，一次又一次嗎？但是他蹣跚，無(wú)助，他還是走到了那扇門前，勇敢的打開了門。這是人類的光輝。

法庭一樣無(wú)情，沒有驚喜，尚馬蒂厄被三個(gè)苦役犯毫不猶豫的指認(rèn)為讓瓦讓。坐在一角的馬德蘭市長(zhǎng)已經(jīng)不可能有退路了。

“布雷韋，舍尼迪厄，科舍帕依！看看這邊。”

和主教的“進(jìn)來”一樣，沒有多余的詞。讓瓦讓也開門了！作者用了數(shù)個(gè)章節(jié)的建構(gòu)了巨大的壓力和痛苦，到千鈞一發(fā)時(shí)，他不再對(duì)主人公的心理進(jìn)行描寫了，只要一句話，我們就什么都了解，在天崩地裂的時(shí)候，我們的主人公立了起來，展現(xiàn)出了無(wú)與倫比的人性力量。

雜感

我能深感到《悲慘世界》有著極高的藝術(shù)成就，高山仰止，但是讀者能看到這部作品他高在哪，它的巨大的成就是如何一點(diǎn)點(diǎn)的建立起來的，這座高山是由一塊塊的泥土和巖石構(gòu)成的，我們看到了作者的巧和看到了他的天才，但是我們也看到了他的拙，他的苦功夫。

作品中作者，在交代龐雜的人物的同時(shí)，他的筆下也清晰的出現(xiàn)了十九世紀(jì)初的巴黎，關(guān)于那里的地理人文，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，與人物命運(yùn)緊緊相連互為補(bǔ)充。讓人印象十分深刻的就有：巴黎郊外的戈博舊宅，對(duì)戈博舊宅的描述是細(xì)致到門窗的，這樣的細(xì)致直接關(guān)系到了后來的敘事，馬里尤斯是如何與泰納迪埃一群人周旋的。

有小皮克斯區(qū)的隱修院，這個(gè)常人都不知道的地方，直接決定了讓瓦讓和珂賽特的命運(yùn)，作者把其地理位置，內(nèi)部結(jié)構(gòu)，歷史情況說得清清楚楚。建立在真實(shí)的地理情況上的敘事，讀者沒有去過哪，但是那樣精細(xì)準(zhǔn)確的描述只讓人覺得身臨其境，他們不會(huì)懷疑那個(gè)夜晚讓瓦讓帶著珂賽特從那堵墻上翻進(jìn)了修道院。藝術(shù)不是現(xiàn)實(shí)，但如此根植與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作只讓人覺得格外的有說服力，真實(shí)可信。我仿佛看到作者在那堵墻下徘徊，用手撫摸著突出的墻磚，看著街對(duì)角的路燈，他在思索著如何讓他的主角在這樣的地方死里逃生。當(dāng)然修道院他肯定在之前因?yàn)樵鯓拥臋C(jī)緣巧合早就研究了一遍，作為前提放在那只差一個(gè)漂亮的引子了。

還有巴黎的下水道，還有那供孩子們藏身的大象，還有街壘與市場(chǎng)，那些數(shù)不清的街道和建筑，在我們的腦海憑空描繪出了一個(gè)巴黎的形象。這對(duì)我的啟示就是，我如果想寫福州戲，那我對(duì)那么多熟悉的東西熟視無(wú)睹是不行的，我不能只是經(jīng)過它們，想當(dāng)然的創(chuàng)造，我得深入到邊邊角角，哪怕到類似戈博舊宅這樣沒有人去的地方，去研究區(qū)調(diào)查，去想象，借助它們來構(gòu)筑我的故事。

當(dāng)然從書中我還看到了豐富的技巧。很多段落似乎在現(xiàn)在的電影中故事中常常見到，例如讓瓦讓逃到了小皮克皮斯修道院，遇到了福勒斯旺大爺，他想著用棺材將讓瓦讓運(yùn)出去。

那是一段極具戲劇性的描寫，情節(jié)十分精彩扣人心弦。一切仿佛都在福勒施旺大爺?shù)挠?jì)劃之中，但是這就是故事啊，麥基的《故事》里說，一旦你從一個(gè)視點(diǎn)創(chuàng)造了一個(gè)真誠(chéng)的瞬間，你便在你的宇宙內(nèi)四處尋找，就連無(wú)生命的領(lǐng)域也不放過，找到另一個(gè)視點(diǎn)并潛入其中，創(chuàng)造出一個(gè)出人意料的反應(yīng)，并在期望和結(jié)果之間劈開一條裂縫。

作者果然沒讓事情順利發(fā)展，萬(wàn)事俱備，偏偏梅斯蒂安大爺死了，這使得讓瓦讓命懸一線。又是這時(shí)，福勒斯旺大爺居然鬼使神差的偷走了格里比埃的通行證，讓瓦讓有機(jī)會(huì)死里逃生，可是當(dāng)棺材打開，福勒施旺大爺卻發(fā)現(xiàn)讓瓦讓已經(jīng)死了，痛哭起來，結(jié)果他一哭，讓瓦讓又活了過來。

這一段里果然沒有一處是所謂的無(wú)用的節(jié)拍，關(guān)于墓地通行證的描述，也是福勒施旺大爺急中生智埋下伏筆?！豆适隆分姓f，“一旦想象出一個(gè)場(chǎng)景，你應(yīng)該一個(gè)節(jié)拍一個(gè)節(jié)拍，一個(gè)鴻溝一個(gè)鴻溝的寫下去”。這就是劇作的技巧吧，之所以現(xiàn)在總覺得似曾相識(shí)，那一定是因?yàn)檫@樣的描寫成了經(jīng)典，成為了人們情節(jié)寫作的范本反復(fù)學(xué)習(xí)使用了吧。

但是本書并不賣弄情節(jié)，這樣的情節(jié)大大增加了可讀性，但是作者有時(shí)恰恰不怕舍棄可讀性，在情節(jié)進(jìn)展到高潮時(shí)，常常會(huì)有一大段論述，把讀者從劇情里拉出來，聽作者闡述觀點(diǎn)。這證明了這不是一部情節(jié)小說，這是一部有著更高理想和要求的小說，通過故事通過人物，作者在論述他的世界觀，并且通過故事和人物更有說服力的傳遞他的思想。這是他的目的。

《悲慘世界》在我看來，最好的地方，還不在那精彩的形容上，那些描寫上，而是那樣的氣魄上！

探討了人類的法律，個(gè)體關(guān)懷，熱血的年輕人，火熱的愛情，社會(huì)的底層渣滓，巴黎的流浪兒，如火如荼的的革命，這些在結(jié)尾一章中，作者鋪好的涓涓溪流，或是奔騰的大河都交融在一起，在革命的大背景下，奔流到海勢(shì)不可擋，熱愛，瘋狂，激情，傷痛，天真，齷蹉，堅(jiān)強(qiáng)，自私所有的這些東西，仿佛一場(chǎng)驚天動(dòng)地的大合奏，氣勢(shì)恢宏，令人動(dòng)容。大時(shí)代，大背景，大小人物們，仿佛都在作者的指揮棒中粉墨登場(chǎng)，哪怕不可一世的拿破侖也是這故事中的一員呢，他和伽弗洛什是一樣的鮮活的形象，他的成敗，不也是決定了接下來登場(chǎng)人的命運(yùn)嗎？

這是氣魄，作者站在一種什么樣的高度來看人，來說這個(gè)故事，來看這樣的世事無(wú)常。既有極好的人文關(guān)懷，從作者那么精細(xì)的呈現(xiàn)了一個(gè)底層的苦役犯的形象便可看出，但是又不拘泥于同情，沉湎與關(guān)懷，陷入其中，他站在時(shí)代的高度，站在人類歷史的高度來看革命，來看社會(huì)的變動(dòng)，其實(shí)也是這樣，同情是無(wú)用的，作者深知人類但凡往前邁一步，都伴著血和淚，他精心描寫的整個(gè)ABC社團(tuán)的青年人，個(gè)個(gè)那么棒，那么年輕，那么鮮明，在街壘的戰(zhàn)爭(zhēng)中全部陣亡，還有可愛可憐從未受過關(guān)懷的伽弗洛實(shí)，還有艾波妮，還有馬德蘭老伯，這都是前一陣子都過著平平常常生活的人啊，都還好好的活著呢，完全不知道會(huì)有這么一天似的呢。然而革命就是有犧牲，他們都犧牲了，作者不會(huì)這樣的對(duì)自己的角色留情，他那么寫他們，讓讀者知道革命的英雄也是普通人，他們不是圣人，把他們當(dāng)做圣人不過是我們冷漠的表現(xiàn)。死去的人不過是我們身邊的普通人。作者不是用普通的價(jià)值觀來說這件事的，該走的應(yīng)該走，該留的就留，人從來不是為活而活嘛。這在電影的那首《One day more》里體現(xiàn)的特別明顯，音樂提取出了小說中的蒙太奇感，再來一天，一切都會(huì)改變，敢叫日月?lián)Q新天。每個(gè)人都奔著自己的目標(biāo)，快馬加鞭，在不會(huì)停滯的時(shí)間里，他們終將匯聚。作者是用一種運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系的，一種俯瞰人世的感覺來寫的。我最為驚嘆和震撼的是那種無(wú)與倫比的氣魄。

遇到這部書我很幸運(yùn)，也非常感激。以上只是我看完《悲慘世界》的一些感想，沒有太多的邏輯性，幾乎是隨性而發(fā)，想到什么說什么，這篇文章算是一個(gè)紀(jì)念吧，紀(jì)念在生命的一段旅途中遇到了一樣什么也無(wú)法替代的事物，一種什么也無(wú)法替代的體驗(yàn)。

第三篇：悲慘世界觀后感

《悲慘世界》觀后感

選修課老師安排我們觀看了《悲慘世界》電影對(duì)我有很大的觸動(dòng)雖然以前看過這部小說，但是電影是從現(xiàn)實(shí)的方式對(duì)電影進(jìn)行全方位的詮釋，讓我有了二次觸動(dòng)，現(xiàn)在就與大家一起分享我的觀后感。

長(zhǎng)篇小說《悲慘世界》是雨果最重要的作品。在這部小說中，雨果刻劃了從拿破侖在滑鐵盧的失敗直到反對(duì)七月王朝的人民起義這一階段的歷史面貌，繪制了一幅規(guī)模龐大的社會(huì)和政治生活的圖畫。書中描述了在逃犯冉·阿讓和流落街頭的婦女芳汀，還有她的女兒珂賽特三位中心人物的悲慘遭遇。深刻揭示了資本主義社會(huì)中善良純樸的勞動(dòng)人民注定要陷入受壓迫、受歧視、受凌辱境地的必然命運(yùn)，憤怒地譴責(zé)和控訴了造成這一切不合理和不公平現(xiàn)象的原因。

年輕勤勞的冉·阿讓找不到工作在難忍的饑餓驅(qū)使下，打碎了商店的一塊玻璃，拿了一塊面包而前后被判了十九年徒刑。出獄后，為了報(bào)復(fù)，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真誠(chéng)，酣然睡在一個(gè)苦役犯旁邊的卓絕胸懷，深深地震撼了冉·阿讓，使他握著鐵釬的手慢慢地放了下來。于是他偷走了銀器逃出了神父家。當(dāng)冉·阿讓被抓住時(shí)，神父并沒有指證他，反而又把兩支銀燭臺(tái)給了冉·阿讓，并對(duì)他說：“不要忘記，永遠(yuǎn)不要忘記您允諾過我，您拿了這些銀子是為了做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人用的。”正是這句話和神父的所做所為喚醒了冉·阿讓的良心。他決定遵守自己的諾言，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直、仁慈博愛的人。

后來他改名換姓，在一個(gè)城市里搞了一項(xiàng)工業(yè)的工藝改革，發(fā)了財(cái)，做了市長(zhǎng)，在那里濟(jì)窮救苦，大做好事。當(dāng)他得知芳汀的悲慘遭遇時(shí)，決定幫助她，接回她的女兒珂賽特。但芳汀未看到她的女兒就死去了。而冉·阿讓也為了救出冤枉的人，在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉·阿讓。于是又被抓走做苦役。但為了履行對(duì)芳汀的諾言，在苦役中，他奮不顧身地從戰(zhàn)船上空搶救了帆工，然后機(jī)智地逃走。到外地把芳汀的女兒珂賽特從刻薄奸詐的夫婦那里帶走，并隱居在了修道院。八年了，冉·阿讓和珂賽特幸福的生活在一起。

冉·阿讓為了讓珂賽特得到幸福，設(shè)法成全了珂賽特和馬呂斯的婚姻，并向馬呂斯表白了自己曾是苦役犯。不料遭到馬呂斯的鄙視，拒絕他再和珂賽特見面。當(dāng)馬呂斯得知冉·阿讓就是自己到處尋找的救命恩人，即是受人尊敬的馬德蘭先生，他這才悔恨交加，立即帶著珂賽特去看望老人。但是冉·阿讓由于情感上受到打擊，這時(shí)已處于彌留之際。老人向他們作了臨終的囑咐，便慘然離開了人生。

除了由于雨果為情節(jié)提供了一個(gè)真實(shí)的行動(dòng)背景外，更是由于小說作者創(chuàng)造了一群有血有肉的人物形象。加上導(dǎo)演那生動(dòng)的手法多鏡頭的進(jìn)行分析。詮釋了人性的各個(gè)方面反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

電影雖然與小說沒有完全相像，但是它有著自己另外的表現(xiàn)手法，特殊的描繪環(huán)境方式，讓我們?cè)儆^影的時(shí)候仿佛身臨其境，深深的觸動(dòng)我們每一個(gè)人。

第四篇：《悲慘世界》觀后感

《悲慘世界》觀后感

《悲慘世界》歌舞劇是由法國(guó)文豪雨果的名著《悲慘世界》（Les Miserables）改編而來。歌舞劇為了讓觀眾入戲所以與原著有些小出入。例如原著中是尚．華尚本人開除了可憐的芳婷。他一生被人誤解，自己卻也因小小的清白而害了一對(duì)母女，這也是他后來那么內(nèi)疚的原因。一九八七年美國(guó)版的悲慘世界在百老匯上演，從此一舉成名造成了全世界的轟動(dòng)。這部劇會(huì)成功在于演的是市井小民的遭遇、而時(shí)至今日戲中的故事仍不斷的在世界各地重演，讓觀眾重新思考自己的一些價(jià)值觀。

劇中運(yùn)用了許多如打字幕來轉(zhuǎn)換時(shí)空背景的電影手法。舞臺(tái)的設(shè)計(jì)十分巧妙，在中間有個(gè)大的旋轉(zhuǎn)圓盤。人物在劇中利用圓盤在制造走路，遠(yuǎn)近上的效果上很有真實(shí)感。舞臺(tái)上有一可個(gè)以組合、變化的大型場(chǎng)景道具。可以一瞬間從一座貧民窟的陸橋變成大學(xué)生的咖啡店，再成變成路障的，再變回去。歌曲不論是平靜、活潑或雄壯都透露著對(duì)生命的無(wú)奈，和對(duì)未來的期望。很完整的描繪出當(dāng)時(shí)法國(guó)人民的心境。劇中的主角柯賽特與馬里歐斯的愛情故事因?yàn)橹欢?，反而很薄弱，無(wú)法讓人認(rèn)同。相較之下癡情葉芃妮才是愛情劇的主角。葉芃妮在劇中是個(gè)令人憐惜的角色。雖然她的父母貪心又惡毒，但葉芃妮在劇中大有貧賤不能移的風(fēng)骨。她窮、但別人給她錢她卻不愿收。她對(duì)愛的專注，簡(jiǎn)直到了孤注一擲的地步。這和原著多少有差異，不過愛情故事本來就不是此劇的重點(diǎn)吧。

此劇如其名，從頭悲慘到尾。還沒演超過十分鐘就已有人在一旁啜泣，三個(gè)小時(shí)后看到結(jié)局時(shí)整個(gè)劇院只怕沒

有幾個(gè)不掛淚的。我看到的版本和百老匯的原班人馬的CD比起來我比較喜歡我看到的版本。百老匯中的賈斐在許多地方用腔太邪惡，雖然賈斐的確是劇中的反派，但我看的版本中賈斐就只是個(gè)相信法律和正義的人。他堅(jiān)守他的崗位，希望能為安份守己的人民帶來更好的明天，卻看不清他維持的制度有許多不合理之處。他花了二十年的光追陰尋一個(gè)偷了塊面包的人，而那個(gè)人卻救了他一命。最后明白自己的荒謬后悔不當(dāng)初，卻又不愿背叛他的信念，只好投河自殺。他雖然是壞人、但他的故事也是個(gè)諷刺的悲劇吧。

雖然我們也許會(huì)笑警長(zhǎng)賈斐傻，歷史上又有多少像賈斐的人呢？相信自己的信念是對(duì)的就無(wú)知的迫害他人。就連尚．華尚都對(duì)芳婷犯下了類似的錯(cuò)。我們自己呢？有人瞧不起罪犯，有人瞧不起憂郁癥輕生者，有人看不起同性戀者，不能設(shè)身處地的去為他人著想，看了表面就直接下結(jié)論而不愿了解事實(shí)的真象。我知道有人在她人得乳癌時(shí)說她人裝病痛，結(jié)果自己也得了乳癌才知道那種痛苦。也有的人（像我自己有的時(shí)候）學(xué)會(huì)了英文之后就看低英文不好的人，對(duì)他們態(tài)度不好。當(dāng)習(xí)慣做出這種判定后，我們自己也成了可笑的警長(zhǎng)賈斐。

我只看過兩部歌舞劇就是Lion King 和 Les

Miserables。Lion King 是近代歌舞劇的佳作，主要的賣點(diǎn)在于視覺上的震憾。其中運(yùn)用了許多印尼和日本的傳統(tǒng)玩偶戲

法。對(duì)看慣歐美歌舞劇的人，好像眼睛去吃了一頓龍蝦大餐。

Les Mis就和同時(shí)期的「歌劇魅影」、「貓」等一樣

有濃濃的人文氣息，和悲天憫人的氣氛。比較起來，Lion King才有真正大熔爐的感覺。Les Mis等雖然悲天憫人可是出發(fā)點(diǎn)

還是封閉的用西方世界的眼光和角度來詮釋一切。但、劇本來源不同，這劇情的深度上還是有差的。一個(gè)是文豪大著，一個(gè)是迪斯奈卡通……看完Les Mis后會(huì)讓人反覆的去思考劇情中隱藏的涵義，對(duì)Lion King的感動(dòng)僅止于聲樂之美與華麗的場(chǎng)景道具而已。當(dāng)Les Mis等能讓全場(chǎng)哭成一，在劇Lion King中就只有一堆小朋友在哭而已。

只有在現(xiàn)場(chǎng)欣賞過一部歌舞劇后才了解為什么許多明星放著幾十萬(wàn)的片資不要，偏要去演百老匯的劇。全場(chǎng)流著淚，站起來為你鼓紅了手，那種自己的演出受人欣賞的滿足不是片房長(zhǎng)紅可以比擬的。連我也會(huì)幻想那種情景，何況是演員呢？

希望沒有看過這部歌舞劇的人能有機(jī)機(jī)會(huì)一睹經(jīng)典名劇。

第五篇：悲慘世界觀后感

《悲慘世界》電影的觀后感

經(jīng)典電影《悲慘世界》是根據(jù)法國(guó)作家雨果的小說改編而成,故事發(fā)生在19世紀(jì)年代,它講的是關(guān)于主人公的贖罪旅程,在故事的主線中貫穿著法國(guó)的政治、法律,宗教等。整部電影故事緊湊,影片的畫面也豐富多彩,在觀看之后給我的印象深刻。我也深深的被此電影所發(fā)出的獨(dú)特藝術(shù)魅力而吸引,現(xiàn)在從我作為觀眾的角度。談一談對(duì)于主人公的內(nèi)心世界的感受。

電影的主人公是冉阿讓，在開始他為了救濟(jì)自己的外甥，而去偷了一塊面包。因此被宣判了要坐19年的牢。這也讓他對(duì)當(dāng)時(shí)的法律表示不信任，從而開始逃避，越獄。這也讓他的刑罰越來越重。在本電影中的獄警沙威對(duì)冉阿讓的對(duì)手戲，也表現(xiàn)出了他倆從開始的相互討厭，轉(zhuǎn)而在后來變?yōu)榱讼嗷プ分鸬那榫墶Ｔ谥魅斯患籴屩?經(jīng)過神父的指點(diǎn),更名競(jìng)選為了市長(zhǎng),他為人慈善,不僅撫養(yǎng)女工芳汀的女兒長(zhǎng)大,也拯救了珂賽特的愛人—革命青年馬呂斯。在最后的結(jié)尾中，主人公隨著珂賽特的結(jié)婚，結(jié)束了自己贖罪的旅程。電影也通過生動(dòng)的畫面，將主人公內(nèi)心的悲慘世界,展現(xiàn)在我的面前。

主人公的角色刻畫在影片中描述很完整,傳奇,他不僅有著高尚的人格,也擁有非凡的智慧。他也有國(guó)窮困潦倒的時(shí)候，他也有過偷東西的行為。這些種種都說明了，作為主人公的他，僅僅是一個(gè)普通的人。是人都會(huì)犯錯(cuò)誤,他也不例外。他和我們正常人一樣，都有自己的情感，他也會(huì)選擇請(qǐng)求別人的幫助。在電影中，想修女求助的畫面，還有為了珂賽特救下馬呂斯的情形。在當(dāng)與自己一生追逐的沙特警長(zhǎng)。都是我們?cè)谏钪须S時(shí)都能看到他們的影子。有伙伴，有愛人，也有對(duì)手。通過電影的每個(gè)情節(jié)，深深的讓我感受到人的一生之中，只是普普通通。沒有什么耀光的事跡，有的只是對(duì)生活最為普通的感悟。這同時(shí)也是通過電影描述其悲慘世界的主題。

從整體來講，主人公冉阿讓的一生是偉大的。但他自我救贖的同時(shí)，在從善的道路上卻走錯(cuò)了方向。他為了自己的道德潔癖，而致使一座城池的沒落。也是為了自己的道德潔癖，離開了自己最愛的珂賽特。這般的精神折磨，深深的讓他走向了救贖的額彎路。在他的晚年中，電影的結(jié)尾處，也濃濃的刻畫了他凄慘悲涼的色調(diào)。

除此之外，在觀看電影時(shí)吸引我的另一亮點(diǎn)就是，主人公冉阿讓芳汀的微妙的感覺。他們兩人的生活經(jīng)歷都很相似，都是悲慘的命運(yùn)，然而也正是這相似，讓他們建立了濃厚的感情。也給《悲慘世界》的凄涼添加了一絲絲的溫暖。在電影的結(jié)尾雖然也讓我對(duì)這兩個(gè)人并未走到一起也而感到遺憾,但在電影中，主人公為了能讓自己與芳汀的距離更近一些，為了她付出了一些。正是主人公這種即使再渺小，也敢為愛付出的精神，讓我深深的觸動(dòng)。也正是這樣的情節(jié)設(shè)置更讓我在觀看此電影后能夠感受到人性的光輝。