第一篇：大夫八榮八恥演為人民服務樹行業(yè)信風講

文章標題：大夫八榮八恥演為人民服務樹行業(yè)信風講

“八榮八恥”中提到，以服務人民為榮，以背離人民為恥。作為為特殊群體服務的我們，要樹立這種榮辱觀，要形成一種為人民服務的思想，并將這種思想溶入到我們的工作中去。列夫-托爾斯泰說過：行為并不可怕，可怕的是造成這種行為的思想。新時期提出這樣的道德觀，我們在思想上就有了正確的方向，在行為就有了準則，就能更好的履行我們的職責。在新浪博客有人這樣寫道：“真正的醫(yī)務工作者應該有自己的信仰，有著自己內心崇高的道德法則。對所有的醫(yī)務工作者來講，高尚的道德操守永遠是這個行業(yè)的命脈，畢竟，他們是這個世界上唯一能稱為“天使”的群體！”是啊！作為醫(yī)務工作者，應該有自己的信仰，有自己的道德法則，被稱為“天使”也應該當仁不讓啊！以服務人民為榮，以人民為恥，不就是我們道德法則嗎？

當我們聽到這樣的心聲：所有的醫(yī)生都沒有忘記他們的責任。為了更好的為病人服務他們沒有節(jié)假日；為了搶救威在旦夕的病人他們沒有白天黑夜；為了防治SARS等惡性傳染病他們舍身忘死；為了醫(yī)院的生存和發(fā)展他們奉獻了多少艱辛。我們難道不感到我們的事業(yè)是光榮的嗎？確實在民族危難之際，在人民不能享受健康權，生命受到威脅的時候，我們真正做到了為人民服務！也得到了人民的支持與擁護。其實我們一直也這么做的，我們應該以此為榮！正所謂：位卑則心憂天下百姓！以這樣一種榮譽感，責任感去更好的為病人服務，從而促進相互的了解，緩和日益尖銳的醫(yī)患矛盾，只有這樣才能重樹我們白衣天使純潔而神圣的形象。正所謂：授人玫瑰，手留余香。只要我們始終把“以病人為中心”作為我們的服務理念，想病人之所想，急病人之所急。我想病人是會理解我們的，支持我們的，那份香味與光環(huán)也會久久的縈繞在我們的周圍……

[找文章到好范文-/004km.cn-一站在手，寫作無憂！]

當然我們也聽到一些不和諧的聲音：近些年來，一些不健康的、不文明的現(xiàn)象在醫(yī)院滋生，諸如“收受紅包”、“藥品回扣”等現(xiàn)象引起了人民群眾的不滿，敗壞了醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)形象。聽到這些，我們又會怎么想呢？也許他們是迫不得已。為了生存和發(fā)展他們要賺錢養(yǎng)活醫(yī)院和家庭！可是這不是理由，醫(yī)務工作者不能因為這而踐踏法律與道德！如果我們不以此為恥，而隨波逐流，我們將漸漸失去民心，我們的命脈也將會變的微弱！這不是危言聳聽，在院外很多人都說醫(yī)院是個無底洞，不到非來不可，是不會來的。在醫(yī)療水平上，人民對醫(yī)院是比較信任的?？墒遣∪藶槭裁匆饬髂?？除了體制之外，我想就是那些敗壞醫(yī)療行業(yè)職業(yè)形象的人做了對不起人民的事。醫(yī)院要發(fā)展，醫(yī)務人員就要樹立榮辱觀。知恥近乎勇。知恥就要勇于不為可恥之事！正所謂：寧可窮而有志，不可富而失節(jié)！“以服務人民為榮”，要求我們堅持以民為本，讓我們以技術精湛為榮,以束手無策為恥；以急病人所急為榮，以推諉病人為恥；以無私奉獻、不計報酬為榮，以收受財物、工作講條件為恥。時刻樹立“以服務人民為榮”的思想，盡其所能為群眾提供優(yōu)質醫(yī)療服務，為樹立行業(yè)新風做出自己最大的貢獻。

《大夫八榮八恥演為人民服務樹行業(yè)信風講》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀大夫八榮八恥演為人民服務樹行業(yè)信風講。

第二篇：大夫為人民服務樹行業(yè)信風演講稿

“八榮八恥”中提到，以服務人民為榮，以背離人民為恥。作為為特殊群體服務的我們，要樹立這種榮辱觀，要形成一種為人民服務的思想，并將這種思想溶入到我們的工作中去。列夫-托爾斯泰說過：行為并不可怕，可怕的是造成這種行為的思想。新時期提出這樣的道德觀，我們在思想上就有了正確的方向，在行為就有了準則，就能更好的履行我們的職責。在新浪博客有人這樣寫道：“真正的醫(yī)務工作者應該有自己的信仰，有著自己內心崇高的道德法則。對所有的醫(yī)務工作者來講，高尚的道德操守永遠是這個行業(yè)的命脈，畢竟，他們是這個世界上唯一能稱為“天使”的群體！”是?。∽鳛獒t(yī)務工作者，應該有自己的信仰，有自己的道德法則，被稱為“天使”也應該當仁不讓??！以服務人民為榮，以人民為恥，不就是我們道德法則嗎？

當我們聽到這樣的心聲：所有的醫(yī)生都沒有忘記他們的責任。為了更好的為病人服務他們沒有節(jié)假日；為了搶救威在旦夕的病人他們沒有白天黑夜；為了防治sars等惡性X染病他們舍身忘死；為了醫(yī)院的生存和發(fā)展他們奉獻了多少艱辛。我們難道不感到我們的事業(yè)是光榮的嗎？確實在民族危難之際，在人民不能享受健康權，生命受到威脅的時候，我們真正做到了為人民服務！也得到了人民的支持與擁護。其實我們一直也這么做的，我們應該以此為榮！正所謂：位卑則心憂天下百姓！以這樣一種榮譽感，責任感去更好的為病人服務，從而促進相互的了解，緩和日益尖銳的醫(yī)患矛盾，只有這樣才能重樹我們白衣天使純潔而神圣的形象。正所謂：授人玫瑰，手留余香。只要我們始終把“以病人為中心”作為我們的服務理念，想病人之所想，急病人之所急。我想病人是會理解我們的，支持我們的，那份香味與光環(huán)也會久久的縈繞在我們的周圍……

當然我們也聽到一些不和諧的聲音：近些年來，一些不健康的、不文明的現(xiàn)象在醫(yī)院滋生，諸如“收受紅包”、“藥品回扣”等現(xiàn)象引起了人民群眾的不滿，敗壞了醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)形象。聽到這些，我們又會怎么想呢？也許他們是迫不得已。為了生存和發(fā)展他們要賺錢養(yǎng)活醫(yī)院和家庭！可是這不是理由，醫(yī)務工作者不能因為這而踐踏法律與道德！如果我們不以此為恥，而隨波逐流，我們將漸漸失去民心，我們的命脈也將會變的微弱！這不是危言聳聽，在院外很多人都說醫(yī)院是個無底洞，不到非來不可，是不會來的。在醫(yī)療水平上，人民對醫(yī)院是比較信任的?？墒遣∪藶槭裁匆饬髂?？除了體制之外，我想就是那些敗壞醫(yī)療行業(yè)職業(yè)形象的人做了對不起人民的事。醫(yī)院要發(fā)展，醫(yī)務人員就要樹立榮辱觀。知恥近乎勇。知恥就要勇于不為可恥之事！正所謂：寧可窮而有志，不可富而失節(jié)！“以服務人民為榮”，要求我們堅持以民為本，讓我們以技術精湛為榮, 以束手無策為恥；以急病人所急為榮，以推諉病人為恥；以無私奉獻、不計報酬為榮，以收受財物、工作講條件為恥。時刻樹立“以服務人民為榮”的思想，盡其所能為群眾提供優(yōu)質醫(yī)療服務，為樹立行業(yè)新風做出自己最大的貢獻。

第三篇：黨員干部建國60周年征文：重樹當官為人民服務的理念

1944年9月8日，毛澤東在延安作了《為人民服務》報告，這是黨的最高領導人為一個戰(zhàn)士張思德而作的悼詞。《為人民服務》有一個重要的觀點：共產(chǎn)黨是為人民服務的。后來“為人民服務”這一理念寫進了“七大”的黨章，成了黨的宗旨，成了共產(chǎn)黨人生的價值和基本要求?！盀槿嗣穹铡钦嬲\的付出、是忘我的投入、是用生命注解的書、是用心靈開拓的那一世小說網(wǎng) http://004km.cn路……”（李娜唱的《為人民服務》歌詞）?！盀槿嗣穹铡惫奈柚f萬的中國人走上了奮斗的人生，成了中國共產(chǎn)黨的立身之本；“為人民服務”贏得了中國人民對中國共產(chǎn)黨的信任，“為人民服務”也為中國共產(chǎn)黨贏得了整個中華民族。

一

理論上說“官”的實質是“公仆”，“官”無論職位高低，職務大小，其職能都是為人民百姓服務，“為人民服務”對于“官”而言，就是做好本職工作，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民的利益。但，現(xiàn)實中“官”在諸多人的心目中已經(jīng)是“權”、“名”、“利”的代名詞，已經(jīng)是一塊“敲門磚”。諸多的人是視“當官”為謀求衣食即謀生的手段，發(fā)財是直接的目的。如“做干部就是為了錢”，“當官不發(fā)財，請我也不來”，就是“雷人”的語句。筆者在餐桌上聽到一位基層單領導的“肺腑之言”：“在一單位如果你沒有一官半職，在什么方面都是很吃虧的”。

如今在機關、在企事業(yè)單位、社會團體中“干”，如果能“干”出一官半職（副科級），它比恢復高考時的“金榜題名”，更加令人高興，更加重要。因為現(xiàn)實告訴人們：“做官”，既是一種職業(yè)，也是成功的標志，更是一種“福利”。你看不少人進入了官場，如在一定的時期不能“撈”得一官半職，便會“如牛負重”、“懷才不遇”之感；諸多在官場“混”的人，都在想方設法搞回“一官半職”，于時就出現(xiàn)了許多“跑官”“買官”“賣官”的；一些官員快退休了，也都想方設法提高一級，以便以后能依法享受更高一級的待遇；有的官員犯了錯被撤職，也都想方設法保留原有的級別待遇。毋庸諱言，如今有官有職就是不同，它能獲得“穩(wěn)定”的“體面”的，而且“合法”的收益。

現(xiàn)在諸多為官的都說，富貴功名權力都是身外之物，但，他們一見了功名，便舍者性命去追求它，及至手之后，口卻說為官“味同嚼蠟”，但是心里就是“不愿棄之”。有些官員“臺上講慷慨正義之詞，臺下想升官發(fā)財之路，平時干骯臟齷齪的勾當”，不少的官員權錢交易竟在“為人民服務”牌匾下的辦公室內，權錢交易就像做好事一樣公開，就像辦公事一般無忌——嗚呼！“入黨”對他們來說是“謀權”的“敲門磚”，“當官”對他們來說是 “謀利”工具和手段，他們“入黨是為了權”，“當官是為了錢”，他們是典型的“兩面人”。

入黨為了什么？當官為了什么？現(xiàn)在重聽李娜《為人民服務》這首歌，重讀毛澤東《為人民服務》這篇文章，說實在的我有些迷茫。因為我從許多官員的言行中，深深感到“為人民服務”這個不老的“宗旨”，卻漸漸為現(xiàn)實所拋棄，說實在的現(xiàn)在許多的干部己不相信“她”是真的，只是把“她”當作“當官”的裝飾品罷了。

二

筆者認為，不論什么人，只要通過自身的努力，以合符道德和法律制度的方法，去獲得“升遷”、“官職”，改變處境，提高地位，增加財富等等，是人之長情，這體現(xiàn)了你的能力，也體現(xiàn)了“黨和政府以及社會”對你的認同。這是好事，無可非議也無可諱言。如果一個人做官是想實現(xiàn)自己才能，實現(xiàn)自我，做些好事，造福社會，帶領眾人致富，那這是好官，這是好的“官德”，值得肯定、更值得提倡。也但愿有這樣“官念”的人多起來，并且能進入官場做官、做大官。

劉少奇講過：“人民群眾在革命斗爭中迫切需要有遠見的堅強的引導者和向導，因為這樣的人引導和向導是人民群眾爭取勝利的必要條件”（《劉少奇選集》上集.人民出版社.1981年版.p325）。在市場經(jīng)濟體制的環(huán)境下，進行全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會建設，如何推進科學發(fā)展，如何去化解經(jīng)濟社會“成長中的煩惱”，去解決改革中出現(xiàn)的深層次矛盾，去實現(xiàn)人民群眾的期盼，當好人民群眾的“引導和向導”者，關鍵在于我們的黨，關鍵在于我們的領導干部。

筆者認為，重樹為“立黨為公，執(zhí)政為民”（即為人民服務）的理念，基礎是黨和政府與時俱進、求真務實地完善思想教育引導，使領導干部真學、真信、真行“為人民服務”；關鍵是黨和政府創(chuàng)新推進制度建設，真正以民主和法制“規(guī)范好權力”，以公開透明“監(jiān)督好權力”，以制度“約束好權力”，讓“人民的權力，真正為人民服務”；根本是各級黨政官員能形成“人人遵守制度，執(zhí)行制度和維護制度的政治習慣”（中共廣東省委第十次黨代會報告），遏制對“潛規(guī)則”膽怯、退卻，認同甚至“同流合污”的怪象，真正保證“為人民服務”的制度措施完整得到實施。

毋庸諱言，上述大道理我們的各級黨政官員們都明白，問題是如何真正在行動中讓人民群眾感到：黨和政府是真正“為人民服務”的，是真正“理論聯(lián)系實際的”，是真正“有希望的”。

醉回七九當農(nóng)民 網(wǎng)游之天魂 大唐雙龍傳 步步生蓮 一劍驚仙 重生之官道 http://004km.cn

第四篇：2018屆高考政治專項復習公民道德建設“八榮八恥”和公民道德建設的核心、原則以為人民服務為核心剖析

以為人民服務為核心(1)1． 下列各項說法正確的是()①開展公民道德建設，必須把先進性要求和廣泛性要求結合起來 ②在公民道德建設中，先進性要求是廣泛性要求的前提和基礎 ③在公民道德建設中，廣泛性要求是先進性要求的方向和趨勢 ④道德榜樣具有示范性和引導性 A．①②

B．①③ C．②③ D．①④

2． 為人民服務有共同要求，又有不同的表現(xiàn)。下列能體現(xiàn)為人民服務的是()①為祖國、為人民無私奉獻 ②盡職盡責，做好本職工作 ③毫不利己，專門利人 ④誠實勞動，守法經(jīng)營 A．①② B．③④ C．①③ D．①②③④ 3． 對“為人民服務”認識正確的是()①是社會主義道德的本質特征 ②是指“人人為我，我為人人”的思想 ③是我國公民道德建設的核心 ④是我國公民道德建設的原則 A．①② B．①③

C．①④

D．②③

4． 貴州小伙子王洪到溫州找工作，發(fā)現(xiàn)有人落水，他馬上把挎包往地上一丟，脫下褲子和上衣，跳進又臟又臭的溫州小南門河，努力將落水的女子拉上岸，接著又從水下?lián)破鹆艘幻凶?。這時候，王洪才想起自己的包和衣服，誰知就在他見義勇為救人的十幾分鐘時間里，褲子里的錢包卻不翼而飛了?！板X包里有800多元現(xiàn)金，還有身份證”。一邊是見義勇為舍己救人的場面，一邊卻將罪惡的黑手伸向別人的錢包，兩個存在著巨大道德反差的行為就這樣“完美”地統(tǒng)一在一幅畫面中。

運用相關知識說明應如何看待材料中的現(xiàn)象？

5． 中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，形成了歷久彌新的傳統(tǒng)美德。如公而忘私、國而忘家的精神；天下興亡，匹夫有責的愛國情懷；自強不息的進取精神；仁者愛人等尊重人的價值和尊嚴的美德等。

但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們當前社會生活中出現(xiàn)了一系列道德缺失現(xiàn)象：生產(chǎn)銷售假冒偽劣產(chǎn)品；隨意破壞公物、在公共場所大小便；在旅游場所亂寫亂刻，攀折花草樹木；部分官員的腐化瀆職問題等等，使人們對社會的道德問題產(chǎn)生了疑問：中國怎么了？ 據(jù)此，有些人認為，解決道德缺失問題，就需要在中華五千多年文明中找。請結合所學知識談談你的認識？

6． 社會主義榮辱觀之所以成為社會主義核心價值體系的基礎，是因為()①社會主義榮辱觀最直接、最具體地體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的廣泛性和包容性、整合 1 力和引領力 ②社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應當堅持和提倡什么，反對和抵制什么 ③社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德與時俱進的品格 ④社會主義榮辱觀為全體社會成員判斷是非得失，作出道德選擇，確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規(guī)范 A．①②③ C．①③④

B．②③④ D．①②④

7． 中國傳統(tǒng)道德十分重視榮辱觀念，有不少思想家都有過關于榮辱觀的論述。如強調“不知榮辱乃不成人”、“仁則榮，不仁則辱”、“由義為榮，背義則辱”等。為適應中國特色社會主義發(fā)展的需要，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這是中國古代傳統(tǒng)和時代精神的完美結合，它是新形勢下我國社會主義思想道德建設的重要指導方針。結合材料回答：樹立正確的榮辱觀對公民個人有什么意義？

8． 材料一 2010年12月，江西省委書記在省委十二屆十四次全會上強調，要把建設社會主義核心價值體系作為維護意識形態(tài)安全的基礎工程、靈魂工程，積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑和方法。

材料二 以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準確通俗的表達，旗幟鮮明地提出了在我們的社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，為全體社會成員判斷行為得失，作出道德選擇提供了價值標準。而且，社會主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)、優(yōu)秀革命道德與時代精神的有機融合，所以它應當成為全體社會成員普遍遵循的基本行為規(guī)范。

結合上述材料，說明社會主義核心價值體系的基礎是社會主義榮辱觀。

9． 30年前祖國人民幫助唐山13位農(nóng)民工重建了家園，所以他們想報答祖國的人民。南方大雪時他們奔赴湖南，四川地震中他們的身影又出現(xiàn)在汶川，而且兩次救災搶險全部出于自發(fā)，他們的行為證明了中國最廣大群體發(fā)自內心的最淳樸的善良。

湖南衛(wèi)視正月十五《春暖人間》的元宵晚會讓我們認識了讓人敬重的這13位農(nóng)民工。與那些高談闊論，視貧為賤的社會精英相比，他們沒有更多的語言，有的只是最樸實的行動，卻讓我們每一個中國人都會在某一時刻為之感動。

結合材料回答：用公民道德建設的知識分析唐山13位農(nóng)民工令人感動的原因。10． 【公民道德與倫理常識】閱讀材料, 回答問題。

據(jù)媒體報道，共青團美蘭區(qū)海甸街道工委聯(lián)合海南大學愛心協(xié)會組織志愿者走進社區(qū)，以服務為宗旨，以義務家教為方式，并利用海南大學志愿者資源，建立起幫扶長效機制，為低保家庭子女提供更好的學習環(huán)境，做到虛功實做，強化社區(qū)志愿服務功能，順民心、解民憂、惠民生，傳遞愛心、傳播文明，關愛他人、回報社會，用自己的實際行動實踐著“愛心、服務、奉獻”的志愿者精神，成為海口市精神文明建設的一個響亮的椰城品牌。

結合材料，運用公民道德與倫理常識的知識，說明椰城義務家教志愿者如何踐行了我國公民 道德建設的要求？

參考答案： 1． 答案： D 解析： ②③將先進性要求與廣泛性要求的關系顛倒了，因此選D。2． 答案： D 解析：

3． 答案： B 解析：

4． 答案： ①道德是人類特有的調整人與人、人與社會及人與自然之間關系的行為規(guī)范。一定的道德觀念或道德體系一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會發(fā)展的重要力量。②材料中截然相反的兩種行為，啟示我們必須樹立正確的道德觀。樹立正確的道德觀，有助于塑造完美的人格，有助于培養(yǎng)堅強的意志品質，有助于建立良好的人際關系，高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。

解析： 本題借兩種截然相反的行為考查有關道德的知識，可從道德的含義、樹立正確道德觀的必要性等方面分析。

5． 答案： ①中華傳統(tǒng)美德，具有無窮的感染力和永恒的生命力，始終是中華民族的強大精神支柱。解決道德缺失問題，加強公民道德建設，必須繼承這份寶貴的精神財富。②解決公民道德缺失問題還要立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚時代精神相結合。③解決道德缺失問題，還要借鑒世界各國道德建設的成功經(jīng)驗和先進文明成果。④解決道德缺失問題，要從我國的具體國情出發(fā)，在學習古代傳統(tǒng)道德問題上要批判繼承，古為今用；在學習世界各國道德建設的經(jīng)驗時，必須堅持以我為主、為我所用。解析： 本題主要考查公民道德建設的問題，考查學生調動和運用知識的能力，辯證思維能力，在回答時要注意觀點的合理性和局限性。6． 答案： D 解析： ③說法正確，但不符合題意。

7． 答案：(1)道德對于個人的健康成長、人生事業(yè)成敗、生活幸福的與否都具有重要作用。高尚的道德，是人生幸福和成功的重要支柱。

(2)樹立正確的榮辱觀，就是培養(yǎng)高尚的道德，有助于塑造完美的人格；有助于培養(yǎng)堅強的意志品質；有助于建立良好的人際關系。

(3)樹立正確的榮辱觀，公民才能明確應該堅持什么、反對什么，追隨什么、抵制什么，劃清是非、善惡、美丑的界限，作出正確的道德評判和道德選擇。

(4)樹立正確的榮辱觀，人會從內心向往高尚，懷著榮譽感施善行、做好事，在誘惑和惡行面前頓生恥感，懸崖勒馬，警懼罷手，自覺做一個是非分明的人，做一個品德高尚的人。解析： 考查社會主義榮辱觀與公民個人的關系。

8． 答案：(1)社會主義榮辱觀，與社會主義市場經(jīng)濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，是新形勢下加強社會主義思想道德建設的重要指導方針，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀基本原則的具體化，是社會主義核心價值體系的基礎，是構建社會主義和諧社會的道德保障。

(2)建設社會主義核心價值體系，是思想文化建設上的重大理論創(chuàng)新和重要戰(zhàn)略任務。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，其基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

(3)社會主義榮辱觀最直接、最具體地體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的廣泛性和包容性、整合力和引領力，旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應當堅持和倡導什么，反對和抵制什么，為全體社會成員判斷是非得失，作出道德選擇，確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規(guī)范，是社會主義核心價值體系的基礎。

(4)社會主義榮辱觀是建設社會主義核心價值體系的道德基石。建設社會主義核心價值體系，必須以全體社會成員的思想修養(yǎng)和道德素質為基礎。如果社會成員思想道德素質低下，是非、善惡、美丑界限混淆，榮辱不分，社會主義核心價值體系就會成為“空中樓閣”，或者在實踐中走樣。

(5)社會主義榮辱觀是建設社會主義核心價值體系的道德力量。它是把社會主義核心價值體系連成一個有機整體的道德精神紐帶，是引領社會文明風尚形成和發(fā)展的旗幟，是社會主義核心價值體系獲得感召力、親和力、整合力和凝聚力的道德支撐。

(6)社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的實踐基礎。它解決的是人們的行為規(guī)范問題，它以基本行為規(guī)范的方式使社會主義核心價值體系的內容具體化，使其落到實處有了依托，使人們踐行社會主義核心價值體系有了基本的規(guī)范。綜上所述，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。解析： 考查社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系的關系。

9． 答案：(1)唐山13位農(nóng)民工很好地踐行了社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

(2)堅持了為人民服務的道德核心，從人民的利益出發(fā)，正確地處理了個人與社會的關系，發(fā)揚了社會主義人道主義精神，為人民、為社會做好事。

(3)堅持了集體主義的道德原則，正確地處理了人與人之間的利益關系，正確地處理了個人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間的關系，以實際行動反對了拜金主義、享樂主義和極端個人主義。

解析： 重點考查八榮八恥和公民道德建設的核心和原則。

10． 答案： ①椰城義務家教志愿者的理念和行動遵循了我國公民的基本道德規(guī)范，堅持為人民服務和集體主義。②椰城義務家教志愿者的理念和行動把繼承中華傳統(tǒng)美德與弘揚以改 5 革創(chuàng)新為核心的時代精神相結合；用社會主義核心價值體系引領社會思潮。③椰城義務家教志愿者立足開展群眾性道德實踐活動，把先進性要求和廣泛性要求結合起來，充分發(fā)揮道德榜樣的示范和引導作用，感染和教育著身邊的人