第一篇：陰宅風(fēng)水心得與實(shí)踐;趣談陰宅風(fēng)水之點(diǎn)滴

陰宅風(fēng)水心得與實(shí)踐；趣談陰宅風(fēng)水之點(diǎn)滴

陰宅風(fēng)水有人說(shuō)有，有人說(shuō)沒(méi)有。究競(jìng)有沒(méi)有？我們不好爭(zhēng)論。世界上本存在的東西，你不發(fā)現(xiàn)并不代表它不存在，有些不存在的的東西有人就吹得跟神一樣。陰宅風(fēng)水本來(lái)就是在地下一個(gè)看不到的東西。所以真的不好說(shuō)。本人認(rèn)為你心有就有，心沒(méi)則沒(méi)。

陰宅風(fēng)水之所以看不到，摸不著，行家爭(zhēng)論也不少，所以就存在矛盾的東西，雖然個(gè)別看法存在爭(zhēng)議，但總體還是相通的。共同的理論自然形成了一門(mén)研究風(fēng)水的學(xué)術(shù)。

陰宅風(fēng)水講究的是天地人合，是講緣份，福份的。風(fēng)水先生邦你看風(fēng)水一般也只能給你提示之類的，他是要看你的福份的，他怕說(shuō)漏天機(jī)的。另一方面你不略懂些這方面的知識(shí)，也可以說(shuō)你不相信風(fēng)水，不相信你哪有這份緣和福？并且風(fēng)水先生也不一定是精通的，懂些你就可以起到借鑒作用。

本人正是愛(ài)好，多年研究這些東西，略得一些心得，愿與大家共享，特別希望各位師傅、前輩能夠指點(diǎn)，讓我能有所提高，那真是萬(wàn)分感謝！

龍，龍要真。尋龍容易覓穴難，尋龍就是從山脈中分出干與支龍，龍的剝換，通過(guò)看龍的反復(fù)開(kāi)帳，穿帳過(guò)峽，束氣，入首，來(lái)分辨胎、息、孕、育的變化過(guò)程，通過(guò)核實(shí)真龍來(lái)找到結(jié)穴大概位置。小地根據(jù)砂水定吉兇的原則，如果這里確實(shí)是個(gè)藏風(fēng)抱水的好地方，只要穴真，我們不仿從入首入手，用地盤(pán)格得入龍是純陰純陽(yáng)即可【同時(shí)格得何龍穿山，以便立向】。尋龍格龍就是為立向、定穴的。

砂，砂要秀。不管什么砂都是屬金木水火土其中的一種星體，掌握各種砂形，根據(jù)星體吉兇，通過(guò)人盤(pán)消砂撥砂，二十八星宿吉兇，避去劫曜煞。找天馬位，祿山位，三吉六秀，八山論，貴人所喜方位，定貴人祿馬，尋得真福星貴人。

水，水要抱。水是最復(fù)雜，千變?nèi)f化，不好領(lǐng)悟的。龍是脈，水是血，水吉為上，吉兇關(guān)健在水。黃泉八煞，八路黃泉，兇極了。還有三刑水、六害水、四破水、羊刃水也很兇險(xiǎn)。只要得到一寸旺水，就得到富貴，可見(jiàn)水的歷害。

水可分去水和來(lái)水。

去水可分左邊來(lái)水之去水和右邊來(lái)水之去水。

陰宅天盤(pán)去水;

一；左水向右旋轉(zhuǎn)而出；

1；正旺向水從墓方流出；

2自旺向水從衰方流出；

3墓向水從絕方流出；

4水局生向沐浴方消水【祿存】，左水倒右方旋轉(zhuǎn)從甲丙庚壬位流出；

5火局衰向祿存消水，巨門(mén)水來(lái)朝，左水倒旋右方從甲丙庚壬位流出，此局適合平坦地； 二；右水向左旋轉(zhuǎn)而出；

1；正生向水從墓方流出；

2；自生向水從養(yǎng)方流出；

3；養(yǎng)向水從絕方流出；

4金局沐浴方消水【祿存】，右方巨門(mén)水過(guò)堂，從甲丙庚壬位流出；

5金局生向胎方當(dāng)面出水，右側(cè)水倒旋左側(cè)從甲丙庚壬位流出。

附1；旺向?yàn)椋槐?，庚酉，壬子，甲卯?/p>

生向?yàn)?巽巳, 坤申, 乾亥, 艮寅;

墓, 養(yǎng)向?yàn)?丁未, 辛戌, 癸丑, 乙辰.附2;正旺向, 自旺向, 正生向, 自生向從天盤(pán)丁辛癸乙之干位流出;

墓, 養(yǎng)向從天盤(pán)坤乾艮巽之維位流出;

沐浴方消水, 胎方當(dāng)面出水從天盤(pán)甲丙庚壬之干位流出.總之, 出水從天盤(pán)的干維位吉, 從支位流出不吉, 甚至兇極.水不一定一方來(lái)，來(lái)水吉兇就要根據(jù)立向來(lái)判斷，不是三言兩語(yǔ)說(shuō)得清楚的，以后根據(jù)六十龍分金立向再專門(mén)討論。

穴，穴要準(zhǔn)。穴的尋找與定正；

1從坐山的最高點(diǎn)跟尋下來(lái)，依脈尋穴，依脈行界水不合襟的原則；

2根據(jù)太極暈定穴，【1】上有分水，下有合水，【2】窩中有泡，【陽(yáng)，就是穴】【3】泡中有窩，【陰，窩就是穴】，3高穴要微窩，凹處要平正，不平正就是界水，就不是真穴；

4最重要穴要上接脈氣，外接明堂生氣。

5根據(jù)結(jié)穴星體，木星節(jié)結(jié)，火星焰結(jié)，金星窩結(jié)，土星角結(jié)尋穴；

6根據(jù)過(guò)峽高，穴低，過(guò)峽低穴高，龍偏左穴左，龍偏右穴右；

7根據(jù)龍勢(shì)順?biāo)ǖ?，青龍白虎案局關(guān)鎖，以固其氣，插穴與水相平；龍勢(shì)立水向，青龍白虎開(kāi)張，以容納來(lái)情，穴高；砂水從左邊來(lái)，穴畔右，砂水從右邊來(lái)，穴畔左；

8水聚左室或水城弓抱左邊，穴左；聚右則右，中則中，潮源遠(yuǎn)明堂寬，穴宜高，若無(wú)辰水，局勢(shì)順，穴則低

9從穴位看案山高不過(guò)眉，低不過(guò)胸；

10明堂一定要正，完整、開(kāi)朗、潔凈，明堂決不寬曠，若明堂寬曠，局勢(shì)大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田、小水等，才是真氣融聚的地方；如果明堂寬闊，必須有關(guān)欄束住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，這樣的明堂寬闊無(wú)妨；

11穴的特征有口角、蝦須、蟹眼、金魚(yú)、毯唇等；

12龍虎證穴；龍虎護(hù)從，龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎，龍山逆水則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單堤則穴挨左，右單堤穴埃右，龍山高穴高，低亦低，龍山有情穴左，虎山有情穴右，龍虎不高不低穴居中，龍山欺穴則避其龍而依其虎，虎山欺穴則避其虎依其龍，龍山先到則收龍，虎山先到收虎，無(wú)龍要水繞左宮，無(wú)虎要水繞右畔；

13樂(lè)山證穴；穴星后面的山為樂(lè)山，起著擋風(fēng)的作用，‘無(wú)樂(lè)山穴不真’，如果樂(lè)山成星體穴是非常貴的，但是樂(lè)山不能太高太雄聳，否則就有欺壓之勢(shì)，如此應(yīng)避開(kāi)立穴，樂(lè)山在左穴在左，樂(lè)右則右，樂(lè)中穴中，如果左右俱枕樂(lè)山，如果樂(lè)山高大壓穴，左山壓穴，穴居右，右山壓穴穴居左，前山壓穴穴居后，后山壓穴穴居前，四周山背均平穴居中；

14鬼星證穴；穴星后面尖一些山為鬼星【園為樂(lè)山】，橫落偏斜之穴，穴后一定有鬼星，直來(lái)沖撞背結(jié)穴的，不必論鬼，以鬼證穴的法則為；鬼高穴也高，鬼低穴也低，鬼左穴左，鬼右穴右，鬼不可太長(zhǎng)，否則會(huì)奪我之真氣；

16特別情況，孤陽(yáng)地方?jīng)]有分水，以合為定，只要龍真，上可接脈【培土連接】； 17特別情況，寡陰地方?jīng)]有合水，只要穴真，也可以鑿池會(huì)氣來(lái)補(bǔ)救。

向，向要吉?！Ю锝揭幌蜷g’。可見(jiàn)向有多關(guān)健。朝向吉方，就是向生旺之方，棄生朝旺達(dá)富貴，棄旺迎生，會(huì)有子嗣。向向收生，旺水上堂，死絕水入庫(kù)，這就是吉向。

1分金立向【地盤(pán)】要避免空亡、小空亡、孤虛、差錯(cuò)、龜甲等煞；

2立向要合透地龍相合生氣，才能上接山龍的脈氣，3立向要向合襟明堂處，才能下接水龍的脈氣；

4立向一定要和出水口合局，這樣就是龍水向相配；

總之，在分金立向時(shí)，要考慮龍陰陽(yáng)相配，硝砂納水，去兇納吉。

其實(shí)，格龍、立向、硝砂納水都是為了找到穴位。我們不妨從水口和龍入首入手，知道是金木水火何局，是何龍穿山而來(lái)，大概立向也有分寸，再找出這個(gè)符合水口方位，符合這個(gè)生旺向的，通過(guò)硝砂納水，斷出無(wú)兇都吉，那這就是吉穴。

另外還要符合六十仙命和孝子命才能葬得吉地。

我們不求多精通，只要會(huì)用天地人盤(pán)，合理布局，努力尋找，就能找到自己合適的風(fēng)水，最少也能避兇化險(xiǎn)，豐衣足食。

由于本人尚未退休，還忙于工作，時(shí)間有限，這只是我一個(gè)愛(ài)好，暫時(shí)談到這里。以后方便的話，將以六十龍分金立向，結(jié)合砂水硝砂納水進(jìn)行立局分析。有不對(duì)的地方，希望各位師傅指點(diǎn)。謝謝。

第二篇：趙若清陰宅風(fēng)水圖解 (視頻224 個(gè))

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第三篇：[陰宅案例]一門(mén)三太守四代五尚書(shū)一個(gè)極盛家族的風(fēng)水案例

[陰宅案例] 一門(mén)三太守，四代五尚書(shū)。一個(gè)極盛家族的風(fēng)水

案例

[陰宅案例] 一門(mén)三太守，四代五尚書(shū)。一個(gè)極盛家族的風(fēng)水案例

本帖被 大菜無(wú)鹽 設(shè)置為精華(2011-04-24)

江西修水長(zhǎng)茅余氏在歷史上是極旺之族，從始祖余良開(kāi)基起，達(dá)官貴人數(shù)不勝數(shù)，歷代歷史學(xué)家、文人都有贊頌，位列中國(guó)望族世家。為何余氏能如此發(fā)達(dá)呢？帶著疑問(wèn)，我通過(guò)各種途徑試圖揭開(kāi)其中的原因。

以下所有材料均來(lái)自中國(guó)官方資料，分別來(lái)自四庫(kù)全書(shū)、中國(guó)歷史、江西志、修水縣志、長(zhǎng)茅余氏族譜等。

本人所作的一切努力都是本著求真務(wù)實(shí)探源之精神，歡迎各位易交流，謝絕口水。概況篇：

長(zhǎng)茅余氏到底出了多少達(dá)官貴人？到現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法考究了，原因不是因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，而是由于當(dāng)官者實(shí)在是太多了，根本難以統(tǒng)計(jì)。修水有句土話：“長(zhǎng)茅余氏的人就是出去做長(zhǎng)工也能做著大官回來(lái)?！睔v史學(xué)家也只有感嘆“余氏衣食之榮甲于修水。”“余氏食祿之盛數(shù)百年如一日。”“余氏仕祿之盛，越數(shù)百年如一日”，云云~~~

長(zhǎng)茅余氏現(xiàn)在有多少人？從余良開(kāi)基到現(xiàn)在已經(jīng)有近千年了，由于遷徒和戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，很難精確統(tǒng)計(jì)，而根據(jù)筆者研究，余良第五房到當(dāng)六代時(shí)已有男丁112人，以余良五個(gè)兒子計(jì)數(shù)，第六代時(shí)總共應(yīng)該有差不多500個(gè)男丁，長(zhǎng)茅余氏全族到第六代時(shí)約有2000人左右，發(fā)展到今天人數(shù)應(yīng)該不會(huì)少。據(jù)修水政府網(wǎng)2007公布的數(shù)字是“長(zhǎng)茅堂余氏現(xiàn)在約有180萬(wàn)人”。歷史學(xué)家贊嘆：“余氏子姓之繁甲于天下！”

風(fēng)水學(xué)上以發(fā)貴當(dāng)官及發(fā)丁的多少作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量風(fēng)水的好與壞，長(zhǎng)茅余氏人數(shù)眾多，為官者眾，足見(jiàn)余氏祖墳風(fēng)水之好。但是不是單純祖墳風(fēng)水好就可以了呢？非也，風(fēng)水分陰、陽(yáng)二宅，余氏不但祖墳風(fēng)水好，祖宅風(fēng)水也非常好。陰、陽(yáng)配合成就了長(zhǎng)茅余氏的極旺之族。那么長(zhǎng)茅余氏到底是為什么會(huì)叫“長(zhǎng)茅余氏”的呢？筆者從修水志中找到了答案：長(zhǎng)茅篇：

長(zhǎng)茅者，遐邇聞名之地也。吾氏家乘《安居坳》篇中，前人之述備矣。

始祖良公，字寧仲。初徒洪都之分寧，即今江西之修水也。初，公寓居安坪山中，此地山青水秀，風(fēng)景獨(dú)特，故良公長(zhǎng)居于此，名為安居坳。斯乃吾氏發(fā)祥之地也。

據(jù)傳，公定其居之后，有二寒士相繼造訪，公敬賢樂(lè)士，執(zhí)禮甚恭，均挽居數(shù)載，孰不知其為“仙人”矣。二仙人皆感其至誠(chéng)，欲以陰陽(yáng)兩**而謝之。曰：陽(yáng)**位某谷一古柏處，柏身空丈二，內(nèi)生長(zhǎng)茅丈二，宜筑宅；陰**位某堝紫云處（即今趙藤），宜瘞玉。公遂伐柏建屋，果見(jiàn)柏空丈二，內(nèi)生長(zhǎng)茅丈二。于是，公于新宅門(mén)楣置“長(zhǎng)茅堂”巨匾。此乃“長(zhǎng)茅堂”之因由也。古詩(shī)有云：修茆中空節(jié)為苞，好似空心樹(shù)結(jié)巢；昔有仙人相指點(diǎn)，家聲千古喚長(zhǎng)茅。自此，良公嗣裔，繁衍發(fā)達(dá)，遍布九州，英豪輩出，名列望族。世人皆稱“長(zhǎng)茅余”。余氏宗祠多掛“長(zhǎng)茅世第”，譜名多書(shū)“長(zhǎng)茅堂”。家譜亦以長(zhǎng)茅記史，自古沿今，聲名大振。陰**則今大墓堝。良公卒，于紫云繚繞處葬公，譜載：紫云結(jié)成五鶴沖霄，三龜出**之奇。有詩(shī)為證：鶴舞龜游跡杳哉，紫云生處**初開(kāi)；豈知世代功名顯，都是陰功積聚來(lái)。

在余良墓的眾多碑石中，我找到了其中也有關(guān)于長(zhǎng)茅由來(lái)的記載：“余良伐柏而居，柏空丈二，內(nèi)生長(zhǎng)茅丈二，宅竣后樹(shù)金字碑匾“長(zhǎng)茅堂”，此長(zhǎng)茅之由來(lái)也?！备吖倨?/p>

弄清了長(zhǎng)茅的含義后，筆者更感長(zhǎng)茅余氏具有傳奇色彩。

“一門(mén)三太守，四代五尚書(shū)”到底長(zhǎng)茅余氏第幾房出了那么多高官呢，經(jīng)過(guò)多方考證，筆者終于找到了答案：

關(guān)于良公后裔“一門(mén)三太守、四代五尚書(shū)”的具體人名如下：

高坪一門(mén)三太守：

余亶，余良肱長(zhǎng)子，徇州太守；

余卞，余良肱五子，杭州太守；

余爽，余良肱七子，明州太守；

高坪四代五尚書(shū)：

余權(quán)，庠公三子，兵部尚書(shū)。

余奭，權(quán)公次子，禮部尚書(shū)。

余恕，權(quán)公五子，刑部尚書(shū)。余良肱，余奭長(zhǎng)子，禮部尚書(shū)。

余從周，余恕次子，吏部尚書(shū)。升坪一門(mén)三太守：

余回，余侃長(zhǎng)子，揚(yáng)州太守；

余晏，余侃次子，溫州太守；

余宏，余侃三子，賀州太守；

升坪四代五尚書(shū)：

余升，余良五子，工部尚書(shū)；

余侃，余升之子，戶部尚書(shū)；

余愛(ài)，余晏長(zhǎng)子，吏部尚書(shū)；

余規(guī)，余晏次子，兵部尚書(shū)。

余靖，余慶長(zhǎng)子，工部尚書(shū)。

余良生五個(gè)兒子，其中最發(fā)達(dá)的是第五房，一門(mén)三太守，四代五尚書(shū)，其實(shí)是指二房人各出了“一門(mén)三太守，四代五尚書(shū)?！焙掀饋?lái)應(yīng)該是二房六太守，四代十尚書(shū)。

翻開(kāi)長(zhǎng)茅余氏族譜，譜中記載著的進(jìn)士、官員多如牛毛。其中官至丞相就有二人，高中榜眼的也有一人，只是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在中過(guò)狀元的，這也許就是長(zhǎng)茅余氏的唯一不足吧了。史書(shū)上記載著“長(zhǎng)茅余氏九子同登科”也成為文人們津津樂(lè)道的美事。官至兵部尚書(shū)龍圖閣（相當(dāng)于現(xiàn)在的中央軍委主席）的民族英雄余玠正是余良公的第八代孫。余氏仕祿之盛，可見(jiàn)一斑！風(fēng)水篇：

說(shuō)起長(zhǎng)茅余氏之風(fēng)水筆者把以下二段材料完整放上來(lái)，讓大家共同研究。

第一要看的就是余良墓志：余良墓志

宋?黃庭堅(jiān)

天地之間，萬(wàn)物莫不由根本。竊謂鄧林之林輪，因其秀干云霄而斧斤，牛羊不能震零，因其根深而培之固也。原泉之水，混混其不舍晝夜，而污泥黃壤不能混淆。因其本潔而流長(zhǎng)也，惟人之獲福亦然，余公良，世居歙之休寧，唐寶歷丙午進(jìn)士（公元825年，唐敬宗元年），初仁分寧宰，不務(wù)苛刻，修學(xué)館以育人材，沛恩惠以安黎庶，市井火為災(zāi)，竭誠(chéng)以禱而息之，瓜溪虎為暴，移文山神以殄之，凡所以濟(jì)民生者，無(wú)不用其極，郡邑有德政之，朝廷獲褒嘉之典。改江州刺史，出案審獄，呻吟痛楚者雪理，灰心瞑目者復(fù)蘇，如時(shí)雨周流，而枯槁回春，沛然有發(fā)生之仁，其惠心陰德，蓋默有以格于蒼蒼之表焉。加升工部尚書(shū)，固辭不就，恩賜歸田，榮宗睦族，實(shí)為大夫矣。乾符歲亂，洪軍擾攘，與子擇地避寇，遷于分寧長(zhǎng)茅，享年八十有一。珠沉滄海，玉沒(méi)昆山，謀葬無(wú)地，遇仙指窆長(zhǎng)茅大墓窩。龜鶴呈祥，公升遷高爵，死登大地，嗚呼！德澤在民，福報(bào)在天，豈偶然哉？前所謂根深而葉茂，水潔則流清，信不誣矣，夫人周氏，祖貫歙州仙季坊，任西京國(guó)官周茂女，生男五人，名以五卦，長(zhǎng)革，字大中，娶休寧新安任成都知府程華女，次賁，字元中，娶河西義官周璞女；三旅，字時(shí)中，娶揚(yáng)州華唐工部侍郎楊春女；四咸，字享中，娶東京楚府儀賓竇泰女，五升，字剛中，娶本邑任廣東廉訪使汪琢女****二長(zhǎng)閨秀適工部主事西安胡英長(zhǎng)子胡孟堅(jiān)；次閨玉適邑富民姚清。長(zhǎng)孫迨字行遠(yuǎn)，娶本邑曲埠丹徒推官?gòu)堉t女，公生于永貞乙酉（805年）歿于禧宗朝乙巳（885年），以丙年（886年）十二月壬午葬于長(zhǎng)茅大墓窩，坐午向子為塋，從吉兆也。二看余氏族譜上關(guān)于余良墓的記載：

良公，字寧仲，約生于唐宣宗大中八年（854年）甲戌，卒于五代后周廣順二年（952年）壬子，享年九旬有八，宋贈(zèng)刑、禮二部尚書(shū)，德配南宮氏，公忠敦篤實(shí)，敬賢樂(lè)士，恪守祖訓(xùn)，以詩(shī)禮傳家，效忠報(bào)國(guó)之道，得仙人胡月溪指點(diǎn)陰陽(yáng)二**，陽(yáng)則筑居為長(zhǎng)茅老宅，陰則乃良公夫婦長(zhǎng)眠之大墓堝，蔭家道興隆，子孫蕃衍，遍播九洲，世代騰達(dá)，仕途亨通，宋御筆親封【一門(mén)三太守 廉重勛名之振、四代五尚書(shū) 能分帝王之憂】之殊榮，屢受歷代名人贊頌，宋太史云：余氏衣冠之榮甲于修水，名節(jié)之高甲于江西，子姓之繁甲于天下。右丞相章鑒曰：余氏續(xù)忠厚之傳，名節(jié)著黨籍，文章魁大廷，簪笏蟬聯(lián)，麾節(jié)相望，世系之繁，仕祿之盛，越數(shù)百年如一日，大抵本之于忠孝，持之以篤實(shí)，濟(jì)之以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，故文章著，事業(yè)顯，氣節(jié)稱，資政大夫祝彬稱：余氏衣冠之榮，修江未有出其右者。銘曰：松柏常滴翠，江河永迢迢，日月耀寰宇，奇峰插云霄，唯公之德厚，兩基遇仙詔，紫云安瘞玉，豎宅播長(zhǎng)茅，山川鐘靈秀，蘊(yùn)育眾英豪，進(jìn)士九人同虎榜，尚書(shū)六代佐君朝。權(quán)、奭、恕、肱、端禮、玠，文韜武略，功著昭昭，簪笏蟬聯(lián)相躡，詩(shī)書(shū)氣節(jié)維蹈，銘先賢之顯耀，戒來(lái)者之勿驕。第三看余良墓的全圖： 綜觀上面的資料，余氏發(fā)達(dá)的原因主要有以下幾個(gè)：

第一，重讀書(shū)，書(shū)香傳家； 第二，重修德，救濟(jì)桑梓，為官一任，造福一方；

第三，重名節(jié)，世世為官，忠貞不渝；

第四，重禮儀，對(duì)寒士也尊重禮遇；

第五，重風(fēng)水，余良墓，長(zhǎng)茅老宅至今還保存著，讓它發(fā)揮著蔭佑子孫作用。

長(zhǎng)茅老宅的相關(guān)記載等整理后再發(fā)上來(lái) [ 此帖被楚云飛在2011-04-22 19:31重新編輯 ] 圖片:余良?jí)?jpg

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