第一篇：高二作文：再話趙佶

高二作文：再話趙佶

高二作文：再話趙佶

歷史踏著它的車輪從宋末一直駛到了今世，現(xiàn)在讓我們乘上歷史的輪回車，重新回到宋末，看一看那位只識丹青畫自然，不思立志治國家的丹青皇帝趙佶的宮廷生活吧。

這是公元一一零一（辛已）年的一天，這天風和日麗，艷陽高照，孔雀園中一灣清泉映著舞動的白云，魚兒在白云之上自游，宛若已躍進龍門即將幻化成吞云吐霧之金龍。隨著一陣宮樂的鳴奏和無數(shù)聲萬歲的歡呼，趙佶繼位了這位氣宇軒昂，相貌不凡的皇帝讓人打眼看去遍覺與歷代皇帝有所不同。果不其然，徽宗繼位的第一件便大破了已往的規(guī)矩發(fā)布定國式詔，取而代之的是發(fā)布了一份廣集書畫賢士，建造畫院與皇宮東臨的圣旨，與此同時擬訂的還有不安民圣旨令九州府衙收集各地奇珍以及天下美女入宮，以補后宮空白和繪畫之缺。

他高居宮中，靜待所需東西的到來，哪管每日折本如山，大事不斷，只顧他那嬌妃與筆墨。可真是徽宗風流勝李楊，心與丹青同存亡啊！

又是一個好天氣，這日徽宗正在欣賞他新得的廬山高圖奉令辦事的御史滿面春風回來復命，只見徽宗雙目炯炯放光，喜氣從心頭一直流到眉梢，快步隨著那御史直向珍寶園而去。等待了數(shù)月之久的奇寶終于到了園中，他看到這滿園奇珍遍地異寶的園子真是喜出望外。

從造型奇特的壽山奇石，到制作精巧的清泉寶硯；從世間難得的珍奇花草，到傾國情城的奇美嬌娘，無一不讓人心動。更何況那堪稱絕世至寶的白玉孔雀更始珍品中的極品。真可謂是珍寶園中走一遭，民間哪得珍寶。

他在處理過美女之后又欣然用他那獨特的瘦金書體題下了別開洞天四個大字，以顯示那珍寶園中孔雀園的精妙絕士。隨后便招來那些儒雅畫師，命他們將這孔雀登高的奇美描繪下來?？烧l想，那些畫師數(shù)日的耕耘竟沒有一幅令他滿意的。眾人覺得很奇怪，直到徽宗宣和殿御筆親繪那幅傳世名作芙蓉錦雞圖并言道：孔雀登高必先邁左腿，無有先邁右腿者后，眾畫師才恍然大悟，驚嘆徽宗的觀察入微和妙筆丹青。

除了丹青寫意之外，他所剩的活動便也只有風流快活，整日古箏鳴奏，歌舞不斷。

就這樣，八年的光陰轉眼而過，壓制了八年的怨氣終于難以壓制直沖霄漢，在一個陰云密布（已亥年）的日子，在那珍寶園中御筆親點別有洞天的小山上帶著他那妙筆丹青和至愛的孔雀與龐妃一并橫劍自刎

俗話說：天作孽猶可活，自作孽不可活?；蛟S徽宗不拾荒地，他會是一個非常成功的畫家，但他登上了皇位，就意味著他必須擔起自己的責任，正所謂在其位，謀其政。若違背此理，如若像徽宗一樣倒也罷了，大不了一死了之，如若像陳希同那樣，背道而馳，那可是要背上千古罵名的！

伴著冰冷的雨滴，我再次步入歷史的隧道，從宋末一直駛到今世，眼見那些引之以為榮的人們，心痛萬分，聰明的人難道不應在閑暇時回顧一下歷史，體悟一下讀史使人明志之理嗎？

2003級6班李忠林

點評：充斥著歷史文化底韻的沉重文字，對中國這位花鳥皇帝做了客觀的評價，冷靜而清醒地回顧了一段奢華的歷史。文中說史能明志確然。指導教師楊佳奇

第二篇：國際稅收作業(yè)(趙佶)

重慶三峽學院

國

際

題目：經濟全球化下防范國際避稅的措施姓名：趙佶

學號：

年級：

稅收論文201004034136 2010級國際經濟與貿易一班

經濟全球化下，防范國際避稅的措施 摘要：國際避稅（International Tax Avoidance）是指跨國納稅人利用兩個或兩個以上的國際的稅法和國際稅收協(xié)定的差別、漏洞、特例和缺陷,規(guī)避或減輕其總納稅義務的行為。稅收是國家對納稅人(納稅主體)和征稅對象(納稅客體)進行的課證。因此要規(guī)避稅收,就要避免成為納稅主體和納稅客體。文章立足于當今經濟全球化的背景和國際上跨國納稅人避稅的種種形式，分析各國避稅的措施，并綜合地研究在經濟全球化背景下防范國際避稅的措施和應用。

關鍵字：全球化避稅防范國際避稅

隨著全球化的不斷發(fā)展，跨國投資成為世界經濟中最常見的經濟現(xiàn)象，跨國公司成為經濟全球化的核心；然而，在此過程中跨國公司憑借其跨國生產和銷售優(yōu)勢，在從事跨國經營活動中，利用國與國之間的稅制差異以及各國涉外稅法和國際稅法的漏洞，通過種種合法手段，規(guī)避或減少稅收負擔，獲得最大利潤。因此防范國際避稅成為各國維護稅收利益的重要思想。

一、對經濟全球化下國際避稅手段的認識

（一）變更居民身份避稅法

指一個國家稅收管轄權下的納稅人遷移出該國，成為另一個國家稅收管轄權下的納稅人，或沒有成為任何一個國家稅收管轄權下的納稅人，以規(guī)避或減輕其總納稅義務的國際避稅方式。其具體做法是：將個人住所或公司的管理機構真正遷出高稅國；或者利用有關國家國內法關于個人或公司的居民身份界限的不同規(guī)定或模糊不清，實現(xiàn)虛假遷出；或者通過短暫遷出和成為別國的臨時居民的辦法。

（二）轉移定價避稅法

轉讓定價是指有聯(lián)屬關系的企業(yè)法人之間，在相互舉借貸款、銷售商品、提供勞務和轉讓無形資產等經濟往來中，所制定的價格，也稱劃撥價格。這是目前跨國公司在世界范圍采取的一種非常重要的國際避稅方法。其基本作法是：高稅國企業(yè)向其低稅國關聯(lián)企業(yè)銷售貨物、提供勞務、轉讓無形資產、提供貸款時制定低價；低稅國企業(yè)向其高稅國關聯(lián)企業(yè)銷售貨物、提供勞務、轉讓無形資產、提供貸款時制定高價。這樣，跨國公司的利潤就可以從高稅國轉移到低稅國。

（三）新的苗頭

其一是境外中介機構，包括承接留學、法律、會計業(yè)務的機構在國內設立辦事處的有關征稅。由于這些業(yè)務所簽訂的合同定金較少，而營業(yè)收入主要在境外結算，國內行政機構往往只能按合同金額計稅，而無法得到這些機構在境外收到的、源于境內收入的資料，所以不能征得所有應繳稅款。其二是境外公司在境內舉辦會展的有關征稅。由于境外公司未在境內注冊，而在境內提供服務所得收入也多在境外結算，加上會展期短，國內行政機構無法取得收費明細表，進行依法征稅。其三是.利用電子商務避稅。電子商務是采用數(shù)字化電子方式進行商務數(shù)據(jù)交換和開展商務業(yè)務的活動,是在互聯(lián)網與傳統(tǒng)信息技術系統(tǒng)相結合的背景下產生的相互關聯(lián)的動態(tài)商務活動。在實現(xiàn)了書寫電子化、信息傳遞數(shù)據(jù)化、交易無紙化、支付現(xiàn)代化的同時,也引起了審計環(huán)境、審計線索、審計信息的儲存介

質、審計的技術方法、審計方式等一系列的重大變化。而這些使得國際稅收中傳統(tǒng)的居民定義、常設機構、屬地管轄權等概念無法對其進行有效約束,無法準確區(qū)分銷售貨物、提供勞務或是轉讓特許權,因而電子商務的迅速發(fā)展既推動世界經濟的發(fā)展,同時也給世界各國政府提出了防范國際避稅的新課題。

二﹑跨國納稅人的避稅形式

在現(xiàn)今的經濟全球化下，跨國納稅人在現(xiàn)實經濟生活中避稅手段千奇百怪，層出不窮，而且手法不斷翻新，但歸納起來有幾種具體形式: 跨國納稅人居所的變遷﹑巧用常設機構﹑選擇最有利的公司形式﹑在避稅港境內建立基地公司﹑通過轉讓定價避稅、采用延期納稅方式避稅。

本文將列舉一個案例，但并不對各個國際避稅進行一一闡述。

A.（中國）有限公司（以下簡稱A公司）是由設在歐洲某避稅港的某跨國集團獨資經營的一家外商投資企業(yè)，其注冊地在我國某沿海開放城市（三級城市）的國家級經濟技術開發(fā)區(qū)內。A公司的組織架構是：注冊地有間集團內部稱之為P廠的生產機構，主要從事建安材料類產品的制造、生產加工；注冊地外設立了10多個分公司和1個辦事處，均屬非法人的營銷機構，主要從事在中國市場銷售本公司的產品。

經調查，A公司名下的10多個分公司由設在上海的營銷總部（登記為A公司的上海辦事處）直接統(tǒng)一控制和管理，集團內部將上海營銷總部稱為MO。注冊地機構實質上就是P廠，注冊地再也沒有什么總部機構來控制和管理P廠和上海MO（10多個分公司）。注冊地P廠與上海MO分別直接接受集團的管理與控制，實質上就是集團設在中國的制造和銷售的2家子公司，而不是法律形式的1家A子公司。A公司僅僅是該跨國集團將分散的2家子公司利用總分支機構方式聯(lián)系在一起的注冊登記行為，有名無實，從而構成了虛設法人濫用法人人格的行為。

（一）從公司法人治理結構看，注冊地P廠與設立的10多個分公司和1個辦事處同為二級機構，本應直接只接受總機構控制和管理，總機構再對公司權力機構（股東會、董事會）負責。但是，經調查，掛名A公司的法人代表、總經理、財務總監(jiān)等等均不在注冊地上班，而在上海分部工作，因其行使的職權只限于上海MO機構的營銷事務，所以從不過問注冊地P廠的生產經營管理。同樣，注冊地P廠則以廠長為首的生產機構管理層進行公司治理，管理權和經營權也不涉及上海MO機構的營銷事務。同時，注冊地 P廠、上海MO均直接只對境外投資股東（母公司）負責。因此，A公司僅僅是注冊法人人格而已，沒有總機構實體，從而形成了有悖公司組織形式和公司治理的做法和行為：10多個分公司不由注冊地機構而由上海MO所控制和管理；一家公司并存2家公司治理結構，并列2個“老總”，違反了作為二級機構只能對上一級機構負責的公司法人治理結構。

（二）從經營管理看，A公司的住所不是公司的主要辦事機構所在地。通過對A公司內部組織機構和生產經營管理的調查，并進行了功能分析，發(fā)現(xiàn)A公司根本不存在總公司管理機構來控制和管理P廠和上海MO或10多個分公司，注冊地機構不是決策、管理和控制中心，而僅僅是集團在全球布局的一家制造商。所登記A公司經營范圍內的營銷職能則由上海MO機構承擔，但上海MO卻是與注冊地制造商截然分開的一家分銷商，兩者涇渭分明，互不控管，獨成體系。

因此，注冊地住所的機構是承擔單一生產功能的制造商，而不是集經營決策、產品制造、市場開發(fā)、產品銷售等功能的公司總部，法人公司是個“殼體”。

（三）從財務控制看，A公司不按總分支機構的組織架構進行設賬和核算，沒有作為一個會計主體存在的財務處理中心。通過對A公司會計制度和會計核算軟件的調查分析，發(fā)現(xiàn)注冊地僅僅是P廠的會計核算和財務控制的所在地，而不是包括眾多分公司在內的整個公司的核算地和管理地，即不具有總分支機構會計的特征。該跨國集團在全球對全資企業(yè)、控股企業(yè)采用網絡化信息管理系統(tǒng)進行生產經營管理及其會計核算。在早年，P廠和上海MO各自使用ORACLE和SCALA不同的外國版管理（財務）軟件系統(tǒng)，在近年，盡管兩者統(tǒng)一改用SAP軟件，但仍是各自獨立的2條網絡化管理系統(tǒng)，徑直受控于境外的集團供應鏈部門和亞洲地區(qū)總部，從不支持在A公司法人層面的數(shù)據(jù)共享和信息互通，無法按總分支機構的組織架構實現(xiàn)統(tǒng)一核算和集中管理。因此，在沒有總機構及反映各機構的賬簿、憑證等情況下，為應付境內政府相關部門對報表管理的要求，A公司不得不采取了在上海MO合并會計報表然后在注冊地P廠報送的做法，從而凸顯了與一個法人身份不一致的二個會計主體，表明了注冊地P廠和上海MO是集團按二個子公司的組織架構進行謀劃和管理的實質，從而違反了我國唯有母公司或集團才能對子公司編制合并會計報表的法則。

（四）從總部經濟看，A公司不具備明顯的聚集效應的總部經濟特征。具有戰(zhàn)略品牌的跨國公司原則是將總部設在具有信息、技術、資本、高級人才等特殊優(yōu)勢資源的一線中心城市，而將生產制造基地設在具有原材料、勞動力等廉價常規(guī)資源的其他區(qū)域，實行“總部??生產基地分離”的組織模式。企業(yè)總部不是簡單等同于總部注冊地，并不因法律形式的注冊行為而實質改變總部經濟內涵和運作。因此，從總部經濟特征分析及實地考察，A公司的注冊地作為三線城市，與一線城市的上海幾乎沒有總部經濟資源的比較優(yōu)勢，既沒有總部內涵，也不履行總部職能，不是總部入駐地，而是利用港口、土地、勞動力、稅收優(yōu)惠等優(yōu)勢資源的生產制造基地。

此外，還可以從人事權、財產權等方面進行調查分析，也能印證A公司是在法人人格掩飾下的徒有虛名的實質。

從這個案例我們能發(fā)現(xiàn)，在以法人作為界定納稅人的標準下，是否不具有法人資格的營業(yè)機構都應由法人匯總納稅，只有一個納稅主體？A公司以公司的登記注冊法律形式為由認為，應由法人作為獨立納稅人實行匯總納稅。而稅務機關從實質重于形式原則出發(fā)認為，納稅人的認定不僅取決于公司的法律形式，而且取決于公司的法律行為，以事實為根據(jù)，重事實輕形式，否認法人選擇匯總納稅的方式。

三﹑對經濟全球化下防范國際避稅措施的探索

（一）加強國際稅收的情報交換

為了更好地監(jiān)控國際稅源、維護國家稅收利益，各國、各大國際經濟組織越來越重視國際稅收情報交換工作。2010年12月20日，中國正式加入國際聯(lián)合反避稅信息中心（JITSIC），并已向該組織倫敦辦公室派駐代表，全面參與JITSIC的各項工作。各國代表利用JITSIC這個平臺，共同研究分析各類避稅模式和動向，實時交換涉稅信息，提高跨境交易透明度，追蹤調查納稅人的逃避稅行為，分享各自經驗，共同識別和打擊惡意稅收籌劃，為成員國有效行使稅收管轄權，防止稅收流失提供了強有力的支持和幫助。

（二）加快反國際避稅立法建設。

為了有效地控制國際避稅，各國應把重點放在建立和健全稅收法規(guī)條款上，注意文字的準確使用，設法堵塞漏洞。同時要制定反避稅專門條款并規(guī)定跨國納稅的稅務申報義務、調查舉證義務。另外還要限制居民的財政性移居活動。所有這些條款的制定，都是稅務當局防止國際避稅的有效法律武器。日前在深圳舉行的反避稅熱點問題交流會上，稅務總局國際稅務司副司長廖體忠表示，稅務機關將進一步完善反避稅工作機制，繼續(xù)執(zhí)行反避稅案件立結案審批制度，堅持防查并舉，構建管理、服務、調查三位一體、統(tǒng)一規(guī)范的反避稅防控體系，不斷拓展反避稅領域。

（三）強化稅務管理，廣泛開展稅務稽查與稅務審計。

一是強化納稅申報制度。嚴格要求一切從事跨國經濟活動的納稅人及時、準確、真實地向國家稅務機關申報自己的所有經營收入、利潤、成本或費用列支等情況。二是強化會計審計制度。加強對跨國納稅人的會計核算過程及結果進行必要的審核，以檢查其業(yè)務或賬目有無不實、不妥以及多攤成本費用和虛列支出等問題。目前許多國家一般都要求外國公司，特別是股份公司所申報的各類報表一律要經過公證會計師的審核，否則不予承認。三是采取所得核定制度:許多國家采用假設或估計的方法確定國際稅納人的應稅所得。征稅可以基于一種假設或估計之上，這不是對稅法的背棄，而是在一些特殊的情況下采取的有效辦法。如在納稅人不能提供準確的成本或費用憑證，不能正確計算應稅所得額時，可以由稅務機關參照一定標準，估計或核定一個相應的所得額，然后據(jù)以證稅二此舉的目的多是為了避免跨國納稅人利用不準確的成本或費用避稅，同時也可以簡化征收手續(xù)。

（四）堅持“獨立競爭”標準，防止征稅對象利用國際轉移進行國際避稅。通過征稅對象國際轉移進行避稅主要發(fā)生在國際關聯(lián)企業(yè)之間〕這些企業(yè)之間的財務收支活動、利潤分配形式體現(xiàn)著“集團利益”的特征，因此，對這種避稅活動給予限制，關鍵是應堅持“獨立競爭”標準，即按照有關聯(lián)的公司任何一方與無關聯(lián)的第三方公司，各自以獨立經濟利益和相互競爭的身分出現(xiàn)，在相同或類似的情況下，從事相同或類似的活動所應承擔或歸屬的成本、費用或利潤來考查、衡量某個公司的利潤是否正常，是否在公司之間發(fā)生了不合理的安排。凡是符合“獨立競爭”標準的，在征稅時就可以承認，否則，要按照這一標準進行調整，這樣就可以達到防止避稅的目的。

參考文獻

【1】楊志清，《國際稅收理論與實踐》，北京：北京出版社，1998。

【2】丁建華、劉建，《經濟全球化下國際避稅與防范》，四川財政，2001。

【3】引自國際稅收精品課程，其中有些地方數(shù)字有變動。

【4】《中國稅務報：我國已形成較全面的反避稅法規(guī)體系》，國家稅務總局辦公廳，2011.11.07

【5】《中國加入國際聯(lián)合反避稅信息中心》，國家稅務總局辦公廳，2011.09.21

第三篇：聲聲慢趙佶翻譯及其賞析

聲聲慢是宋朝皇帝趙佶所寫的一首詩。大家是否有學習過的呢。聲聲慢趙佶翻譯及其賞析，我們來看看下文。

聲聲慢（梅）

宋代：趙佶

欺寒沖暖，占早爭春，江梅已破南枝。向晚陰凝，偏宜映月臨池。天然瑩肌秀骨，笑等閑、桃李芳菲。勞夢想，似玉人羞懶，弄粉妝遲。

長記行歌聲斷，猶堪恨，無情塞管頻吹。寄遠丁寧，折贈隴首相思。前村夜來雪里，殢東君、須索饒伊。爛漫也，算百花、猶自未知。

趙佶

宋徽宗，名趙佶（公元1082年5月初5～1135年6月4日），神宗11子，哲宗弟，是宋朝第八位皇帝。趙佶先后被封為遂寧王、端王。哲宗于公元1100年正月病死時無子，向皇后于同月立他為帝。第二年改年號為“建中靖國”。宋徽宗在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日），國亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬于永佑陵（今浙江省紹興縣東南35里處）。他自創(chuàng)一種書法字體被后人稱之為“瘦金書”。

作者介紹

宋徽宗趙佶(1082.05.05-1135.06.05)，宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。先后被封為遂寧王、端王。哲宗于公元1100年正月病逝時無子，向太后于同月立他為帝。第二年改年號為“建中靖國”。

宋徽宗即位之后啟用新法，在位初期頗有明君之氣，后經蔡京等大臣的誘導，政治情形一落千丈，后來金軍兵臨城下，受李綱之言，匆匆禪讓給太子趙桓，在位25年(1100年2月23日-1126年1月18日)，國亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬于都城紹興永佑陵(今浙江省紹興市柯橋區(qū)東南35里處)。

他自創(chuàng)一種書法字體被后人稱之為“瘦金體”，他熱愛畫花鳥畫自成“院體”。是古代少有的藝術天才與全才。被后世評為“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳!編寫《宋史》的史官，也感慨地說如果當初章惇的意見被采納，北宋也許是另一種結局。并還說如”宋不立徽宗，金雖強，何釁以伐宋哉“。

人物生平

早期經歷

趙佶生于元豐五年(1082)十月十日，自幼養(yǎng)尊處優(yōu)，逐漸養(yǎng)成了輕佻浪蕩的性格。據(jù)說在他降生之前，其父神宗曾到秘書省觀看收藏的南唐后主李煜的畫像，”見其人物儼雅，再三嘆訝“，隨后就生下了徽宗，”生時夢李主來謁，所以文采風流，過李主百倍“。這種李煜托生的傳說固然不足為信，但在趙佶身上，的確有李煜的影子?；兆谧杂讗酆霉P墨、丹青、騎馬、射箭、蹴鞠，對奇花異石、飛禽走獸有著濃厚的興趣，尤其在書法繪畫方面，更是表現(xiàn)出非凡的天賦。

元符三年(1100年)正月，年僅25歲的宋哲宗病死，宰相章惇主張依禮、律，當立哲宗同母弟簡王趙似，否則當立長弟申王趙佖，但向太后(神宗皇后)以自己無子，神宗諸子皆庶子，排除患有目疾的趙佖后，主張立哲宗次弟端王趙佶，章惇指出趙佶”輕佻不可以君天下“，并以宋神宗語駁斥反對派:”先帝嘗言:端王有福壽，且仁孝，當立?！?但向太后在曾布、蔡卞、許將等執(zhí)政的支持下，立趙佶為帝。趙佶即位的第二年，向太后去世，改年號為”建中靖國“。這是趙佶統(tǒng)治政權的開始，在位共二十五年。

腐朽統(tǒng)治

徽宗即位后，向太后”權同處分軍國事“。

太后在神宗時即是守舊派，當政后隨即任命守舊派、韓琦長子韓忠彥為執(zhí)政，不久又升任右相，左相章惇、執(zhí)政蔡卞等相繼受攻擊，蔡卞首先被貶任知府;同時恢復被貶逐的守舊派官員的名位，守舊派官員接著相繼上臺。當年七月，向太后還政后不久，反對立徽宗為帝的左相章惇被罷相，韓忠彥升任左相，曾布升任右相。當時守舊派與變法派的斗爭日趨激化，也有官員認為元佑、紹圣均有失誤，應該消除偏見，調和矛盾。于是改次年為建中靖國，以示”本中和而立政“，”昭示朕志，永綏斯民“。但是新舊黨爭不僅沒有停止而是愈演愈烈。建中靖國元年(1101)十一月，鄧洵武首創(chuàng)徽宗應紹述神宗之說，攻擊左相韓忠彥并推薦蔡京為相，得到執(zhí)政溫益的支持，為徽宗所采納，首先于同月末決定改明年為崇寧元年，明確宣示放棄調和政策，改為崇法熙寧變法。

蔡京是個政治投機者，王安石變法時擁護變法改革，元佑初又附和司馬光積極推翻新法，紹圣初又積極附和新法，徽宗即位后不久受守舊派

攻擊而被奪職提舉宮觀閑居杭州(今屬浙江)，結交赴杭收集書畫的宦官童貫，蔡京以擅長書法逐漸受到可以稱之為畫家、書法家的宋徽宗的賞識，鄧洵武、溫益知道徽宗必將重用蔡京，在進呈紹述新法意見時都力薦蔡京，認為徽宗”必欲繼志述事，非用蔡京不可“。

崇寧元年(1102年)五月，左相韓忠彥首先被貶任知府，蔡京升任執(zhí)政。隨后右相曾布也被貶任知州，蔡京升任右相，不久又升為左相，獨相達三年之久。其后雖曾二次罷相，但又復相或以太師控制朝政，位在首相(徽宗改左仆射為太宰作首相，右仆射改稱少宰為次相)之上。徽宗末年，致仕已多年的蔡京還以太師領三省事掌握朝政?；兆跁r期始終是蔡京及其黨羽的天下，他們打著紹述神宗改革的旗號，作為排斥異己打擊反對者的幌子。

蔡京等打著紹述新法的旗號，無惡不作，賄賂公行，賣官鬻爵，”三千索(“索”意與貫同)，直秘閣;五百貫，擢通判“。巧立名目，增稅加賦，搜刮民財。又如征收所謂經制錢，是”取量添酒錢及增一分稅錢，頭子、賣契等錢，斂之于細，而積之甚眾“[2]?？辆桦s稅，積累了大量財富，”今泉幣所積贏五千萬“，”于是鑄九鼎，建明堂，修方澤，立道觀“，[3] 大興土木，不僅在宮城之北建筑稍小于宮城的延福宮和規(guī)模更大的艮岳，還乘機利用搜刮的民財大修各自的豪華宅第。為了阻止其他官員的議論，詔書也不依中書省草擬、門下省復核、上奏后頒行的正規(guī)途徑，而是請徽宗親書后即頒行，稱為”御筆手詔“，甚至請宦官楊球代書，號稱”書楊“，以達到他們任意胡作非為的目的。

徽宗初年，宦官楊戩先設”稻田務“，開始在汝州(今屬河南)立法，可以種稻的田土，收索民戶田契，輾轉追尋，直至無契可證，將超出原始田契的土地稱為公田，種植戶即作為佃戶，須交納公田錢，繼而推廣至黃河中下游及淮河流域。彌漫數(shù)百里的梁山濼(泊)，是濟州(今山東巨野)、鄆州(今東平)數(shù)縣沿湖漁民賴以生存之所，也被按船只強行收取賦稅，逃稅者按盜匪處罪。在李彥及其黨羽的摧殘之下，北方也是民不聊生，小規(guī)模起義不斷發(fā)生。

起義不斷

宣和元年(1119年)宋江起義于河北路，同年十二月已發(fā)展為有一定規(guī)模的農民起義軍，被稱為”河北劇賊“，北宋朝廷曾下詔進行招降。但宋江未受招安，而是于次年轉戰(zhàn)南下京東路，被稱為”京東賊“，活動于青、濟、鄆、濮(今山東鄄城北)諸州境內。這時南方的方臘舉行起義，發(fā)展迅猛，亳州(今屬安徽)知州、前執(zhí)政侯蒙上書稱:”(宋)江以三十六人橫行齊、魏，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。[4] “其后宋江移軍南下，沂州(今山東臨沂)知州蔣圓假作同意起義軍借道而襲擊南下的宋江起義軍，起義軍遭受較大損失后，”北走龜蒙間“。宣和三年(1121年)初，宋江起義軍南下淮陽軍(今江蘇邳縣南)，朝廷派官軍追擊，起義軍繼續(xù)南下，進入淮南路楚州(今淮安)地區(qū)，又被稱為”淮南盜“。起義軍轉而北上，途經沭陽時，遭到縣尉王師心邀擊，略有損失。二月，在海州(今連云港市區(qū)西南部)為知州張叔夜”伏兵乘之，擒其副賊，(宋)江乃降“。

北宋末年農民起義中規(guī)模最大的是方臘起義軍。方臘是兩浙路睦州(今浙江建德東北)青溪(今淳安西)西部山區(qū)的幫源洞(通峒，指山谷地區(qū))漆園主(一作傭工)，屢遭”造作局“酷取，他利用包括明教(摩尼教)等各種秘密宗教組織起義，為里正發(fā)覺，遂殺里正而于宣和二年(1120年)十月起義，次月即建立政權，首先攻占青溪縣城。深受”花石綱“之害的兩浙人民紛紛響應，起義軍隨即攻占睦州、歙州，消息傳到首都開封，徽宗立即派親信宦官、知樞密院事(最高軍事長官)童貫統(tǒng)率數(shù)十萬原準備攻遼的大軍，迅速南下，而起義軍差不多與此同時，已攻占兩浙路首府杭州(今屬浙江)，方臘拒絕部屬關于北上搶占江寧，控扼長江天險抗擊官軍渡江的建議，而是主力南下，先后攻占婺州、衢州、處州(今麗水西)等地。

北宋官軍于宣和三年(1121年)正月，受命首先搶占江寧、潤州。當正月下旬，北上的東路起義軍圍攻秀州(今浙江嘉興)之際，東路官軍也到達秀州，起義軍在官軍的內外夾擊下退往杭州，二月中旬官軍攻占杭州。北上的西路起義軍，先后受挫于旌德、寧國、歙州。

三、四月之際，官軍又攻占衢州、婺州等地。四月中旬，方臘放棄青溪，退回西部山區(qū)幫源洞，幫源洞在東西兩路官軍的夾擊下，激戰(zhàn)數(shù)日后起義軍戰(zhàn)敗，二十六日，方臘為官軍小**韓世忠所俘，起義失敗。起義軍的余部轉戰(zhàn)于浙東地區(qū)，至八月間，才最后失敗。方臘被俘后被解往首都開封，于八月下旬被殺害。北宋朝廷雖然鎮(zhèn)壓了方臘起義，但并沒有吸取教訓，革新政局，而是更為黑暗腐敗，其時距北宋被金滅掉不過5年左右。

聯(lián)金擊遼

政和元年(1111年)，鄭允中、童貫使遼，遼人馬植夜謁童貫獻滅遼之策，受到童貫的重視，遂約馬植歸來，馬植到宋首都開封童貫家后，上書給徽宗，獻計宋派遣使臣自登州(今山東蓬萊)、萊州(今屬山東)渡海到遼東與女真結盟，共滅遼朝，可以奪取五代后晉割給遼朝的燕云十六州。深受徽宗賞識，賜馬植姓名為李良嗣，后又賜姓趙。金朝建立后宋曾遣使渡海，但未能登陸而回。重和元年(1118年)馬政使金口頭表達宋金聯(lián)合攻遼及燕、云地區(qū)歸來，金遣散覩等人使宋商議結盟事務。宣和二年(1120年)宋遣趙良嗣、馬政先后使金，金亦數(shù)次遣使來宋，雙方議定夾攻遼朝，遼燕京由宋軍攻取，金軍進攻遼中京大定府(今遼寧寧城西)等地，遼亡后燕云地區(qū)歸宋朝，宋將原納給遼朝的歲幣轉給金朝，史稱”海上之盟“。

但是，由于宋軍腐敗，缺乏戰(zhàn)斗力，數(shù)十萬大軍兩次攻打遼南京(燕京)，均被遼守軍打敗，遼南京還是由金軍攻占。宋每年加付一百萬貫錢為代稅錢，隨同每年的”歲幣“交付給金朝，宣和五年(1123年)四月，金方將燕京及所屬九州中的西部六州歸宋。但燕京居民大部已被金俘往東北作奴隸，宋所得的只是”城市邱墟、狐貍穴處“殘破不堪的一座空城，宋設燕山府路統(tǒng)治新得的燕京地區(qū)。云州(遼西京)地區(qū)，金太祖也表示在宋出犒軍費給金的條件下歸屬宋朝。五月，金已許將朔(今屬山西)、武(今山西神池)、蔚(今河北蔚縣)三州先歸宋，還沒有來得及執(zhí)行，就因同年六月金太祖病死而中止。

金太宗即位之初也是遵守盟約的。宣和六年(1124年)，當時的主將宗翰、宗望都反對割山西地與宋，太宗還說:”是違先帝之命也，其速與之。

“靖康元年(1126年)八月，金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下，宋兵部尚書孫傅把希望放在士兵郭京身上，郭京謊稱身懷佛道二教之法術，妄以道門”六甲法“以及佛教”毗沙門天王法"破敵。但神兵大敗，金兵分四路乘機攻入城內，金軍攻占了汴京。宋欽宗遣使臣何到金營請和，宗翰、宗望二帥不允。

第四篇：歷史名人宋徽宗趙佶與肇慶的故事

歷史名人宋徽宗趙佶與肇慶的故事

肇慶的歷史曾經很“輝煌”，做過南明王朝皇都，做過兩漢時期蒼梧郡郡治，又是明清時期兩廣總督府所在地；同時在肇慶起家的皇朝亦有數(shù)個，比如南北朝的陳國，五代十國的南漢，除此之外還有一位在肇慶發(fā)跡的皇帝不得不提——他被就是史家稱為“諸事皆能，獨不能為君”的宋徽宗趙佶，這位中國藝術上史上獨一無二的全能天才，在政治史上卻是不稱職的最高領導，背著昏庸荒淫的罵名，最后被金兵俘虜北上，做了亡國之君，死后尸油被點了天燈。這樣一位歷史名人，卻跟肇慶有著千絲萬縷的關系，肇慶地名之來就跟他登上皇位有關，近日記者翻閱各種史料和采訪有關專家，就“宋徽宗與肇慶”的話題進行追溯。

在宋徽宗的慷慨撥款下，郡守鄭敦義在1113年將土城擴大，筑為磚城，從而有了今日宋城墻之雛形。西江日報記者 錢榮森 攝

肇慶之名的由來，相信很多市民都了然。肇慶古稱端州，改名為肇慶是在900多年前的北宋重和元年(公元1118年)，宋徽宗親筆御書“肇慶府”三字，端州故有此名，并沿用至今。

端州雖然歷史悠久，但由于古代各朝各代行政區(qū)劃與地名不斷變化，在唐宋之前，端州并沒有作為固定的歷史地理概念被人熟知，相反今隸屬于肇慶的高要、封開（封州），卻頻繁在出現(xiàn)在歷史記載中。記者翻閱史料得知，端州作為地區(qū)中心形象出現(xiàn)，應該是唐宋之后，尤其是以端州榮升為“府”，改名肇慶為分界點，自此以后現(xiàn)在的城區(qū)所在地開始統(tǒng)領其他地區(qū)，逐漸以西江甚至嶺南政治、經濟、軍事、文化中心的形象登上政治舞臺。這一點跟宋徽宗的破格提升有緊密聯(lián)系。宋徽宗為什么要如此看重肇慶呢？這是一個值得探討的話題，背后也有很多不為人知的故事。

1、非嫡非長

趙佶是如何當上皇帝的？其中的偶然與必然，讓史家每寫到此都不免感嘆。明代學者張溥就認為，北宋的覆亡就源于這樣一次陰差陽錯的任命。

宋徽宗的父親宋神宗生有十四子，宋徽宗排行第十一，趙佶的生母御侍出身，身份低微，生下他不久就過世。按照立儲規(guī)矩，趙佶非嫡又非長，自然是繼位的冷門。元豐八年（1085年），神宗駕崩，趙佶的異母兄趙煦即宋哲宗繼位。其他繼位無望的諸子相繼被封為王，其中趙佶被封為端王，享受端州百姓的供奉。

出人意料的是，1100年，在位15年年僅24歲的趙煦突然病死了，病因是縱欲過度，導致“精液不禁”，但又膝下無子。怎么辦？只能從哲宗兄弟中找繼承人。而這時端王趙佶同樣是冷門，哲宗有皇弟１３人，其中８人已死，５人尚在，即申王趙佖、端王趙佶、莘王趙俁、簡王趙似、越王趙偲。5人之中，申王趙佖是老大；簡王趙似是哲宗的同母弟，是被尊為皇太妃的神宗朱德妃所生。歷朝歷代的皇位繼承原則是有嫡立嫡，無嫡立長。死去的皇帝無皇子，則論血緣關系親疏，立同母弟；入無同母兄弟，就立長者。簡王趙似無疑是一大熱門人選，申王趙佖次之。

據(jù)《曾公遺錄》記載，在立帝朝議中曾發(fā)生激烈爭吵。神宗遺孀向太后主持會議問大臣，皇帝已棄天下，未有皇子，當如何？曾殘酷迫害司馬光、蘇軾的新派、當時權傾朝野的宰相章惇提出“簡王乃母弟之親，當立?！?皇后痛斥：“都是神宗兒子，有何區(qū)別?！蓖瑫r她解釋說按立長的規(guī)矩，當立申王，但“申王是個獨眼龍，所以次當立端王?！背麓蟪家娞髨?zhí)意立端王，掂量利害得失后紛紛附和太后意見。章惇恨恨地說，端王“輕佻”，不可以君天下。

向皇后為什么執(zhí)意要立端王，學界還存在爭議。有學者認為，趙佶能做上皇帝，跟皇后喜歡他的才氣以及孝順有關，同時不排除她有打擊簡王母親，排擠章惇的的嫌疑。但端王“輕佻”預言卻被不幸言中，這位風流才子走上政治舞臺后，重用蔡京、童貫、高俅等奸臣，親手將北宋江山毀了。以至于有學者認為，北宋江山的覆滅便源于這次陰差陽錯的安排。

麗譙樓是古代肇慶府衙的所在地，為古代肇慶的政治中心，建于宋重和元年（1118年）是為供奉宋徽宗趙佶親筆御書“肇慶府”而建，故稱“卸書樓”，明代改為“麗譙樓”，明末，朱由榔在肇慶建都抗清，在此樓登基，改作“永明宮”。西江日報記者 錢榮森 攝

2、榮升為“府”

肇慶——寓意好運的開始

18歲的趙佶當上了皇帝，對這份上天賜予的“好運”，連他自己都始料未及。據(jù)史料記載，趙佶本人非常迷信，篤信讖緯之學。南宋《曲洧舊聞》記載： 1102年有人上了一道奏本說：十二屬相中狗居戌位，是陛下本命，如今京城到處都在殺狗，是對陛下的大不敬。徽宗聽后馬上下旨，嚴禁天下殺狗。

從這些可以推斷，迷信的趙佶認為，封地端州給自己帶來了做皇帝的好運氣，是福地。1100年宋徽宗登上皇位，當年十月，就將端州升格為“興慶軍”，寓意“興旺喜慶”的意思，軍是宋朝當時軍事重鎮(zhèn)的名稱。為什么要升級？記者從《宋大詔令集》查到當年徽宗發(fā)布的《端州升為節(jié)鎮(zhèn)詔》—— “惟高要之奧區(qū), 乃南國之舊壤。土風淳厚, 民物夥繁。朕誕受多方, 紹承大統(tǒng), 顧啟封于茲土, 實賜履于先朝。茅社之榮, 是為基命，節(jié)旄之重, 宜錫隆名?！贝笥袥]有端州就沒有我今日的意思。

政和三年（1113年），宋徽宗拔錢八萬貫，叫節(jié)度使鄭敦義將興慶軍的土城拓建為磚城，駙馬都尉王詵見皇上高興，乘熱打鐵勸宋徽宗將興慶軍再升一級，宋徽宗便在十一月初六將興慶軍升格為“興慶府”。記者翻閱史料得知，北宋將“州升府”稱為“升大藩”，興慶府是當時嶺南唯一一個府級行政區(qū)，足見徽宗對封地的恩寵。

5年后，去廣東的做轉運判官燕瑛又建議改名，他查到，八十多年前，北宋死敵西夏曾將首府興州改名為“興慶府”。他覺得堂堂大宋沿用西夏國首府舊名，實屬不妥，懇求宋徽宗趙佶改名。宋徽宗認為當初端王的封號實在祥瑞，想把端州封地改為“辛慶府”或者“升龍府”，征求他的意見。燕瑛經過反復思考，提議改名“肇慶”，寓意開始帶來吉慶之意。宋徽宗認為：“肇”乃發(fā)端也，“慶”乃可喜可賀，合二為一，即“喜事是從這里開始”之意，乃同意此名。于是不假思索執(zhí)起朱砂筆御批準奏，并用獨特的瘦金體親筆御書“肇慶府”三字。燕瑛欣喜異常，陪同欽差大臣到肇慶，并在知府衙前筑樓，懸掛宋徽宗御書，號為“御書樓”，即今“麗譙樓”。如今，這牌匾肇慶仍然掛在麗譙樓的前宇上。

3、地位提升

專家：并不僅是宋徽宗的恩寵

據(jù)了解，宋朝封王并無實封，封國但取空名，而沒有其地。因此，端州只是宋徽宗的潛邸。那么，宋徽宗是否來過肇慶，我市多位文史學者在接受記者采訪時都表示，目前所查到的史書對此并無記載。

不過可以肯定的是，肇慶在宋朝非常受重視。文史學者陳大同介紹，肇慶在宋代隸屬廣南東路（今廣東省名的來由），嶺南地區(qū)為數(shù)不多升級為“府”的地方。此后，宋徽宗之子、宋高宗趙構未登基前亦被封為康王，登基后便把康州改為德慶府。南渡后，肇慶府與德慶府是廣南東路三個“府”當中的兩個。

由州升為府，單單是徽宗的恩寵？有學者提出不同意見，暨南大學歷史地理研究中心的學者魯延召就認為除了因徽宗潛邸這個特殊的政治原因外,實際上也這一地區(qū)經濟、政治地位情況的反映。肇慶地區(qū)在宋朝以前一直是西江流域的軍事重地，是歷朝歷代兵家必爭之咽喉。正因為此，這里成為多個王朝的發(fā)跡地。

除了軍事方面，隋唐以來，端州的經濟得到長足發(fā)展，人口一直位居廣東前列?！秳ョH史學文集》中提到，據(jù)《元豐九域志》，北宋端州有主戶（占有土地者）客戶（無土地的佃農）共25093戶，是《新唐書》所載端州9500戶的2.7倍，由此加速了西江沿岸端州、康州、封州的開發(fā)。肇慶的政治、經濟、文化地位愈加突出。宋代經過馮拯、陳堯叟、包拯等人的努力, 已使端州完成了從單一的兩廣重要軍事城堡向嶺南政治經濟文化中心的多層次演變，而當時的廣州在農耕經濟與廣府文化人戶總量仍比不上端州。而不得不提的是，廣州只是在南宋滅亡時才臨時升為府的。

4、重視端硯

宋朝端硯生產貿易十分繁榮

宋徵宗親筆題寫的“肇慶府”三字既秀麗飄逸又挺拔瘦硬，這正是他自成一家的瘦金體書法。宋徽宗是中國古代帝王中最富藝術氣質而才華橫溢的皇帝，他廣泛涉獵琴棋書畫、詩詞歌賦，在書畫方面的造詣更是無與倫比。而他的“瘦金體”和許多畫作都是借助端硯流芳百世。

宋代是書畫藝術發(fā)展的高峰期。廣東省旅游特級教師談雅倫告訴記者，宋徽宗不僅創(chuàng)作大量書畫精品，還積極推動北宋文化藝術的發(fā)展，他建立健全畫院的各項規(guī)章制度，相應地提高了畫院的政治地位，還設立了專門培養(yǎng)繪畫人才的畫學。宋徽宗對書畫藝術的重視，營造了濃厚的文化藝術氛圍，大大增加了文房四寶的需求量，端硯不僅為宮廷畫師所用，在民間也頗受文人青睞。

據(jù)史料記載，宋代是端硯業(yè)發(fā)展的第一個高峰。市博物館館長陳羽在《端硯民俗考》一書中提到，宋徽宗對肇慶恩寵有加，不僅撥巨款修葺城墻”，同時征來大量端硯賞賜功臣。由于皇帝對端州和端硯的重視，加上文人士大夫的推崇，使端硯的生產和貿易十分繁榮。僅宋代開采的硯坑就有10多個，成為全國兩大產硯區(qū)之一，其中坑仔巖和宋坑等名坑均開采于宋代。

宋徽宗愛賞賜大臣以端硯，中國文房四寶制硯藝術大師柳新祥在接受記者采訪時也提及此點，并談到了《錢氏私志》記載的一件趣事。有一次，宋徽宗請書法家米芾到宮內寫字作畫，完成后，宋徽宗十分滿意，賞給米芾剛才用來研墨的端硯。米芾如獲至寶，馬上將端硯揣入懷中，誰知墨汁濺了米芾一身，宋徽宗見狀捧腹大笑。有“硯癡”之稱的米芾對端硯的無比鐘愛之情也由此可見一斑。（文/葉樹濃）

第五篇：再話舍得(800字)作文

精選作文:再話舍得(800字)作文

從小爸爸媽媽就教導我要學會舍得，不做小氣之人，要做大氣之人。

從小老師就告訴我舍得是大智慧大學問。

古往今來，那些偉大的人物都有許多舍得的逸事。而他們也為此流芳百世，被后人所贊頌。

普通人的舍得呢？

記得學過一個金幣的故事。故事說有個年輕人第一次與別人分金幣，他留下49個，給別人51個，時時處處幫助別人不求回報，等到老年就成了德高望重的人，被人尊敬。這個小故事詮釋了舍得的含義。

下面的小故事，卻又讓人困惑了。

他從小生長在一個富裕家庭，他聰明好學。父親的突然離世讓他的生活陷入困境，幼小的他沒有退縮，依然努力奮進。

他遇到一個知識淵博的老師，15歲正值新中國成立，學有所成的他踏入教育行業(yè)。

他誨人不倦，熱愛著自己的事業(yè)。

19歲，他寫了歌詞，譜了曲子，指揮全校師生排練奪得小城的一等獎。

他命運坎坷，依然筆耕不綴。一次朋友竊取他的一首歌賣給北京的大學生，在那次春晚聯(lián)歡中獲了一等獎。他從電視上看到了，笑笑沒說什么，而朋友只是帶那個大學生來道個歉而已。

從此，他的朋友求他幫忙，稿費給你，榮譽歸我，我要評職稱，不然就錯過了機會，朋友如愿以償。而另一個與他有著千絲萬縷關系的人毫不客氣地拿他辛苦寫的東西賺取一次又一次的高升&&別人為他不平，而他只是笑笑。

他的楷書清秀，草書行云流水，他對別人有求必應，不求回報。這樣的人正值壯年卻悄然離世，離開前夕，他把珍藏的手稿付之一炬，為了朋友，他的心血都灰飛煙滅&& 可是有人記得嗎？他的舍又得到了什么？

也許生活中有千千萬萬個這樣的他，正如埋在沙爍中的珍珠，是燦爛的，是偉大的，是人間最善良的人。

是啊，千里馬因為伯樂的推薦功成名就的時候，沒人認得伯樂，而正是伯樂無私推薦成就了無數(shù)千里馬的事業(yè)，伯樂是偉大的。

曾經我用清脆歡快的聲音說：我愿意帶著舍得一路前行！

如今再看舍得感到了它的重量，不是說說就可以的。

現(xiàn)在我依然愿意帶著舍得一路前行，只是對此刻的舍得有了進一步的理解。

舍得我要用一生來感悟你。六年級:周宇珊 篇一：話題作文 舍得之間見智慧

話題作文 “舍得之間見智慧”

“智慧人生，品味舍得”，這是四川名酒舍得酒花了重金在央視打的廣告。

好酒需要細細品味，人生何嘗不是如此？

造物主把我們帶到這個世界之初，就已經賜予我們不完美，我們命中注定要過不完美的生活。然而，可嘆的是古往今來許多癡呆冥頑之輩始終不明白這個最簡單的道理，一輩子這也放不下那也舍不得，這個也想要那個也想要，到頭來，竹籃打水一場空，落得個期期艾艾，死了還帶著一身怨氣。

舍得是生活的必需，我們每時每刻都要學會舍棄一些，去爭取另一些。有些人知道該舍棄什么，該得到什么，什么時候該舍棄，什么時候該得到，有些人卻根本不知道，這樣，就有了境界的大小，品位的高低。

公元406年，著名隱逸詩人陶淵明一改傳統(tǒng)文人的軟弱形象，高呼“我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，毅然而決然脫掉穿了八十一天的皂羅袍，踏上了自己心中的光明路，為浩浩中華豎起一面光照千古的智慧大旗。

曹雪芹說，世人都曉金銀好，惟有功名忘不了。他說的是凡夫俗子，嘆的是冥頑之輩，偉大的陶淵明自然不在其中。

東晉末年，上層的政權走馬燈一樣更迭，殺戮與卑鄙一幕幕上演，眼前的黑暗現(xiàn)實終于把陶淵明心中的理想之火澆滅，早歲大濟蒼生的夢想終于停止了呼吸，陶淵明終于明白了七百年前孟老夫子說過的話，窮則獨善其身，達則兼善天下。是的，最后的時刻已經到來，堅守還是蛻變，是時候抉擇了，這一次為了守住尊嚴與人格必須舍棄許多。這里斷不是理想的樂土，只有選擇離開才能堅守理想，只有舍棄虛無的功名利祿才能保全神圣的人格。

于是，他痛痛快快地甩掉了無數(shù)人朝思暮想垂涎三尺的烏紗帽，快快樂樂地回到了無數(shù)人棄若敝履唯恐避之不及的田園。從此，自己開荒種地，自己釀酒，賦詩，彈琴，采菊，即使遇到荒年不得已乞討，也還是面無愧色，也還是拒不接受權貴的施舍，始終保持了人格的獨立，堅守了自己心目當中最高的道德律令。

最值得稱贊的是元嘉四年（427年）九月中旬，貧病交加臥床數(shù)月的詩人，趁著神志還算清醒的機會，給自己寫了《挽歌詩》三首，在

獄？

人是需要一點精神的，沒有精神的人的確無異于畜生，甚至不配被罵做畜生。然而，面對現(xiàn)實利益，面對強大的黑暗勢力時，人們還是很容易徹底放棄，放棄人之為人的價值。朋友，從今天起，請把陶淵明記在心里，時時刻刻記在心里吧，你一定會從他身上汲取到智慧與力量，它們一定能讓你的人生散發(fā)出迷人的精神之光。

“我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒？”這一聲驚天動地，這一聲光照千古。

而今，陶淵明早已化作一個符號，他代表的不僅僅是他自己，更是一種精神，一種勇于舍棄功名利祿，堅守人格尊嚴堅守理想的可貴精神。

千百年來，在他的感召之下，后世無數(shù)文人士大夫，無數(shù)志士仁人，面對強權，面對黑暗腐朽的制度，敢于說不，敢于抗爭，譜寫了一曲曲人間高歌，為天地樹正氣，為人間謀得福祉，正是他們，挺起了中華民族的脊梁。

千年之后的今天，又一次想起陶淵明，想起他的不為五斗米折腰，不由得被他的舍得智慧傾倒，不由得被他的無畏高潔精神鼓舞，恍惚之間，但覺脊梁直挺，呼吸也順暢起來。

篇二：高中作文：舍得

作文：舍得

舍得，可以是舍得錢財，名利，可以據(jù)一些例子，范蠡、梅蘭芳、也可以是舍得生命，海子，王國維，舍棄凡塵：弘一法師

舍小我：王昭君為代表的和親女子

或是舍得自由，甘地，蘇武

有首詩，生命誠可貴，愛情?自由? 也可以用上

感動中國的人物，抗擊非典的人物，地震救災的

做出某一種犧牲，其實就是一種舍得，舍得是一種人生的境界，從最初等的財務，到欲望，到追求，到生命，是一個不斷修習的過程

文1：

得 亦 失，失 亦 得

植物失去了美艷的花朵，收獲了甜蜜的果實；大地失去了 鮮嫩的綠色，收獲了純潔的白雪。人類得到了物質的滿足，失去了心靈的感動。

得到與失去，似乎是兩個必然要相連的次，失去的越多，或許將來得到的就會越多，得與失，應該是互為因果無法分離的。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”上天是公平的，他想賜給你與他人的不同的偏愛，那么他將會拿走你同他人相同的優(yōu)越。張海迪得到的先天條件與我們普通人是無法比擬的?？梢哉f她一開始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他沒有常人健康的身體，但他有遠遠超越于常人的毅力，他用他所擁有的，向我們每個健康的人展現(xiàn)著生命的奇跡。他失去了很多，得到的更珍貴。

失亦得，得亦失。

相信提起“非典”，我們每個人的心里都有一絲觸動。為什么會有這樣的重創(chuàng)呢？ 得亦失啊，我們太過于追求物質生活的發(fā)展了，忘記了自然的規(guī)律，我們向自然所取太多了，我們得到了可利用的資源，鮮美的果實，美味的肉食，上天給予我們已經很多了，但我們還不滿足，還要去掠奪，所以他發(fā)怒了。讓我們失去的亦是更多。讓我們每個人的心中都記住，不要太貪婪。

如果你在抱怨生活的艱難時，不防看看你在艱難中得到的快樂；如果你在抱怨學習的枯燥，抱怨失去了童貞時，不妨想想將來你可能會得到的優(yōu)越生活。如果你擁有很多很多，那么不要被幸福沖昏了頭腦，要有失去的準備。

人生是美好的，上天是公平的，我們都應該懂得：有時候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左邊失去那么右邊會得其他。享受得與失的快樂，相信公平的定則。

文2：

有這樣一道面試題：你開著一輛車，在一個暴風雨晚上經過一個車站。有三個人正在等公共汽車：一個是病人；一個是曾經救過你的醫(yī)生；還有一個女人（或男人），她（他）是你的夢中情人。但你的車只能坐一個人，你會如何選擇？

在200個應征者中，又有一個人被雇用了。他并沒解釋任何理由，他又說了馬下的話：“給醫(yī)生車鑰匙，讓他帶著病人去醫(yī)院。而我則留下來陪我的夢中情等公共汽車?！?/p>

我將這個故事說給很多朋友聽，每一個人都認為這是最完美的答案。但一開始卻很少有人想到，我想這是因為我們從未想過舍得放入手中的優(yōu)勢（車鑰匙）！

苦惱最大的來源便是患得患失。人們常參不透，你要有所取，必須有所舍所謂舍得舍得，不“舍”怎么“得”呢？

舍得放棄優(yōu)勢，有時候是一種予人予已方便的做法，也是一種升華自己的途徑。從小到大，每個人都對我說抓好自己的優(yōu)勢，善于踩著優(yōu)勢站起來。也許是有那么幾次我站起來了，但心中卻少了一份成就感和奮斗的動力。逐漸，我產生了依賴感。有一天，當我發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢不再是優(yōu)勢的時候，我茫然了，少了一份精神的依托，這使我惶恐不安。仿佛一只被束縛了雙冀的鳥兒，眼看著同伴們已揮翅高飛，而無卻在原地徘徊；仿佛一只被扔進深淵的小蟲，在黑暗中摸索，在黑暗中掙扎，伸手碰觸周圍的一切，除了冰涼還是冰涼???直到我看到這則故事，我才對“優(yōu)勢”給鄧了重新的理解。對得失有了重新的思考。

“優(yōu)勢”可以是一個人的榮耀，但絕不可成為依*。有時要學會放棄優(yōu)勢。有這樣一句話“你在成熟的同時亦在不斷拋棄那曾引以為榮的美麗”我們不能活在過去，那樣只會成為歷史的俘虜。不了解這一“舍”的境界，則當取得越多時越覺得負累沉重，無從解脫，結果必致諸般牽絆與干擾紛至沓來，揮之不去，致使自己舉步難艱，“取“之東就變得更為沉重了。一旦優(yōu)勢變了質，成為負擔那么其價值也就不存在了。就像魚和熊掌，（若我被取誰而攪得頭昏眼花時，那我寧可不要）當無難以取舍，甚至被其攪得頭昏眼花時，那我寧愿誰都不要。優(yōu)勢僅僅是一種憑借，倘若你把它看得太重甚至將其扭曲，那么遲早有一天你將會被它絆倒！

“舍”與“得”原本就是兩個簡單得不能再簡單的字，但有人卻因此飛黃騰達而有的人卻一敗涂地。其原因就是我們在面對優(yōu)勢時的舍得與不舍得。

有時，舍得會將你人格提升，也許一閃舍得便可讓您邂逅一生中的她（他）。

總之，從這樣的一個小故事讓我明白優(yōu)勢不是至勝的法寶，在適當?shù)臅r候舍得放棄，你的人生可能從此與眾不同。

舍得放棄優(yōu)勢，你終究不能腳踏實地。

舍得放棄優(yōu)勢，也許你可以超越白云享受藍天。

篇三：高考作文：舍得(放棄)舍 得

賈平凹說：“舍得實在是一種哲學，也是一種藝術?！?/p>

舍得二字看似簡單，其實充滿哲理與智慧，古人對此都有很多論述，像吃虧是福、小不忍則亂大謀等都是說“舍”與“得”的這種關系?！独献印芬灿羞@樣一句：“將欲奪之，必固與之?！币馑际?，想奪取它，必先給與它，這就是先“舍”然后再“得”，我們的古人幾千年前就總結出來這個道理了，《道德經》里這種哲理的論述很全面，不懂得這個道理者，往往碰得頭破血流。

人們往往舍不得一點錢財，而送了性命，這種事歷史上很多，西漢末年的王莽，歷史上也有這樣一段記載，當時起義軍實力強盛，攻占了很多要塞，京城震動。王莽任命了九位將軍，號稱“九虎”派兵鎮(zhèn)壓，但王莽舍不得錢，只賞給了九位將軍少得可憐的一點錢，這九虎根本無斗志，很快就潰不成軍，敗下陣來，逃的逃，被殺的被殺，起義軍很快就攻進了京城。王莽愛錢，可是在這社稷命懸一線，十分危急的時刻卻犯糊涂。王莽最后連個尸首都沒留下，這在歷代皇帝是絕無僅有的。

這是舍不得錢財最后丟了性命，丟了政權，一個朝代就這樣滅亡了。現(xiàn)實中不是每個人都能運用好自己手中的錢財，做到有“舍”有“得”，很多男性往往還不如女性，巾幗不讓須眉，這方面運用自如，讓人留下深刻印象的是女皇武則天，武則天當時雖受到皇上的寵幸，但在宮中只是被冊封為“昭儀”，在后宮排在

天通風報信。最終，武則天取得了勝利，當上了皇后。

舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心。平衡好舍與得的關系，才能達至和諧，達到統(tǒng)一。

舍得是選擇、舍得是承擔、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悅、舍得更是一門藝術。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇，要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復。

舍·得

有人說，舍棄的目的是為了獲得。誠如是，世間萬物有舍必有得，但二者又不可兼得。

從黑發(fā)到銀絲，舍去的是青年的躊躇滿志，得到的是暮年的壯心不已；從凌寒獨自開到零落成泥碾作塵，舍去的是獨賞繁華的孤身傲影，得到的是香留千古的佳話傳奇；從居廟堂之高到處江湖之遠，舍去的是至高無上的金錢權益，得到的是硝煙散盡的閑適與自由。世間萬物皆是在生而復死，失而復得的慣性規(guī)律中轉換出歲月的荏苒，人生的苦樂。

我曾經一度抱怨命運的吝嗇，因為它竟舍不得給我一點“從容”。朋友則笑著提議：“不如我們玩?zhèn)€游戲，現(xiàn)在你開始向前走，凡是在你的路上的石頭你都要裝進你的籮筐，直到前邊那棵樹下?！庇谑俏议_始

走，開始拾，在半路上我便再也背不動了。朋友笑著幫我扔了許多，等我背不動時再扔幾塊，只留下幾塊，終于，我到達了。人生又何嘗不是這樣的經歷呢？從人能行走開始，我們便背起籮筐上路，一路上我們會遇到很多很多，諸如理想，利益??如果不懂得取舍，終有一天會累倒在地，無法爬起。所以，懂得舍得，才能更好地獲得。這使我想到一個有趣的故事：有一個孩子，伸手到一個裝滿榛果的瓶子中，當他想把手收回來時，手卻被瓶口卡住了。他既不愿意放棄榛果，又不能把手縮回來，不禁傷心地哭了起來。故事的結局該由他自己選擇，一是仍然貪心地死抓著大把榛果，然后不得不讓大人砸爛瓶子，再挨一頓臭罵；二是懂得知足，只拿一半，讓拳頭小一點，雖然舍棄了一半，但問題卻因此得到了解決。所以有些時候，當付出的代價與利益成反比時，能否使問題迎刃而解，就要看你舍得不舍得了。當然，舍得的獲益多少并不只關系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地關系到舍得的對象。如背上籮筐拾石子，我們不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一樣，至少要讓留下來的石頭賞心悅目，能有用處，這才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我們大可多推敲會兒榛果的軟硬大小，品質好壞，也不要把殘核爛果倏地一把抓起，這只會省了手上功夫，卻誤了自己口福；飽了眼下饑腸，卻拉了三天肚子，得不償失。所以，我們還應當秉著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度去取舍。畢竟，適當?shù)厣岬茫拍茏尗@得更有意義。

到底該如何舍得？我徘徊于愈見寬廣的六尺巷中，翩然于陶淵明暗香浮動的菊花溪畔，追隨在魯迅棄醫(yī)從文的迢迢路途上??我從中找到

了答案。

今后的燦爛人生，我明白了怎樣舍得。

放棄也是一種智慧 1998年的諾貝爾獎得主崔琦，在有些人眼里簡直是“怪人”：遠離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實驗室內，甚至在諾貝爾獎桂冠加頂?shù)漠斕欤€如常地到實驗室工作。更令人不敢置信的是，在美國高科技研究的前沿領域，崔琦居然是一個地地道道的“電腦盲”。他研究中的儀器設計、圖表制作，全靠他一筆一劃完成。而一旦要發(fā)電子郵件，也都請秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時間趕上!放棄了世人眼里炫目的東西，為他贏得了大量寶貴的時間，也就為他贏得了至高無上的榮譽。

人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，而世界上又有那么多炫目的精彩，這時候，放棄就成了一種大智能。放棄其實是為了得到，只要能得到你想得到的，放棄一些對你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？

從前有個孩子，伸手到一只裝滿榛果的瓶里，他盡其所能地抓了一把榛果，當他想把手收回時，手卻被瓶口卡住了。他既不愿放棄榛果，又不能把手縮出來，不禁傷心地哭了。這時旁邊一個人告訴他：“只拿一半，讓你的拳頭小些，那么你的手就可以很容易地拿出來了。” 面對眼前的一大堆食物，如果一股腦塞進嘴里，塞得太滿，不僅腸胃消化不了，連嘴巴都要撐破了！所以，在眾多的目標中，我們必須依據(jù)現(xiàn)實，有所放棄，有所選擇。這樣我們才能選出適合自己的營養(yǎng)食

品，然后慢慢咀嚼，細細品味，直到完全吸收，我們不就又有充沛的精力了嗎？

放棄是為了更好地調整自我，準備良好的心態(tài)向目標靠近。特別是在現(xiàn)代社會中，競爭日趨激烈，每個人的生存壓力也越來越重。追求的太多，其失望也愈深。所以一定要保持一個清醒的頭腦，不要做那個抓滿榛果哭泣的孩子，因為畢竟我們已經不再是小孩了!放棄，是一種睿智，是一種豁達，它不盲目，不狹隘。放棄，對心境是一種寬松，對心靈是一種滋潤，它驅散了烏云，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才會陽光燦爛。所以朋友們，別忘了，在生活中還有一種智慧叫“放棄”！學會放棄

科學家找來馬林魚做試驗：在水池中用一大塊玻璃隔著，馬林魚總想能夠沖過去，卻碰到玻璃，一次、兩次、三次，十多次了，馬林魚碰得頭破血流，仍然向著玻璃沖去，仍然又是頭破血流?? 學會放棄！

學會放棄，放棄不是舍棄，是一種等待，等待更好的時機。“義”字化身的武圣關公，不也有過“降曹”的經歷？可他“人在曹營心在漢”，心中總想著扶劉復漢，最終就有了“千里走單騎”的壯舉！

學會放棄，放棄不是退避，是一種貯蓄，貯蓄更大的勇氣。古語謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠的策略，是為了“伸”得更遠。拳頭收回來，是為了更有力的打出去。越王勾踐臥薪嘗膽，最終取得大敗吳國的戰(zhàn)績。

下頁 余下全文篇四：作文 說舍得 說舍得

小小的我們，生活如巧克力加牛奶般滋潤，好像生活在皇宮里，陪伴我們的只有快樂，只有游戲，只有美味?? 逐漸成長的我們，生活多了更多的無奈，更多的煩惱，所有的“好事”都一個個與我們拜拜了。

隨著學習任務的加重，供我們自由分配的時間越來越少，不得不學會說“拜拜”了。

我想，對一個學生而言，首先得學會和玩說拜拜。但玩是一個人的天性，是我們最大的樂趣，誰舍得。說的也是，說到玩，窗外的花香鳥語，綠樹紅花，就顯得特具吸引力。在游戲中揮汗如雨，放聲大笑，就特有魅力。耳旁沒有了老師的嘮叨教誨，眼前沒有了堆積如山的作業(yè)，就特爽——這是一個學生心底中最真切的呼聲，這是一個學生做的白日夢。夢總是那么美好，現(xiàn)實總是那么的殘酷。

其次，我們的學會和父母的關愛說拜拜?？晌覀儚男【蜕钤诟改傅年P愛中，離開父母不就等于小草離開了陽光嗎？盡管這樣，隨著學習的深入發(fā)展，我們必須離開父母，自己照顧自己，掙脫父母的襁褓，去接受風雨的摧殘。生長在溫室的花朵，只有和大自然拼搏后，才會開得更艷，盡管她會受傷，她會哭泣，但這是一個亙古不變的真理。

最重要的，得學會和快樂說拜拜?？鞓肥且粋€人最大的需求，因為有快樂生活才顯得那么精彩，才有牛奶的香甜和巧克力的滋味，每

天才會那么的開心，生活永遠是彩色的。

但隨著年齡的增長，快樂一點點被煩惱取代，人際關系上的，學習上的，生活上的種種問題壓得我喘不過氣來。生活的彩色慢慢變成了黑白，牛奶的香甜也逐漸成了不加糖的咖啡，又苦又澀。

在每一個人的成長歷程中，不可避免的，你必須舍棄很多的東西，盡管那些東西對于我們看似那么重要，但當你真正失去時，它卻不那么重要了。

作為一個學生來說，為了學習，必須與玩作斗爭?？墒悄惆l(fā)現(xiàn)了么，你犧牲的同時，你也在獲得。同樣，離開父母。并不等于小草離開了陽光，相反的，正如小鳥一樣，離開父母的懷抱，我們學會了飛翔，甚至飛的更高更遠。

快樂，也并不是獨指無憂無慮，我想那樣的快樂，會讓你的大腦永遠空白。其實，從學習中，我們同樣也能活得快樂。那樣的快樂升華了自己的快樂，升華了自己的思想，這樣才有意義，才有價值。

學會舍棄，你會發(fā)現(xiàn)生活并不會褪色，它依舊精彩。舍得，會讓你懂得看似重要的東西，失去了并不可惜，生活不會變味，依舊如巧克力加牛奶般的香甜！