第一篇：我看“社會(huì)主義榮辱觀”演講稿

今年的三月四日，國(guó)家主席、黨中央總書記胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

一石激起千層浪。胡錦濤同志 “八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀一經(jīng)提出，立刻在全國(guó)范圍內(nèi)引起巨大反響并掀起一股聲勢(shì)浩大的學(xué)習(xí)熱潮，全國(guó)上下自發(fā)投入一場(chǎng)曠古未有的大討論中。

榮辱觀一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最基本的范疇，宋朝司馬光就有“才德全盡為之圣人，才德兼亡（讀”無(wú)）為之愚人，德勝才為之君子，才勝德為之小人?！?我們這些年來(lái)也一直都在講道德建設(shè)、精神文明，那么，胡錦濤同志提出的 “八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀為什么就能在全國(guó)引起這么大的反響呢？

我們必須看到，改革開放以來(lái)，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì)思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂慮的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時(shí)，在西方資本主義價(jià)值觀與消費(fèi)文化的沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)金錢至上的不良傾向，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義流行開來(lái)，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現(xiàn)。這不能不引起我們黨的高度重視。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德……反對(duì)資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想?！睉椃ㄊ菄?guó)家的根本大法，是依法治國(guó)的總綱領(lǐng)。因此，在加快推進(jìn)社會(huì)主義各項(xiàng)改革的今天，旗幟鮮明地提出社會(huì)主義榮辱觀，具有十分刻不容緩的重大的意義。

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵，可以從以下幾個(gè)層次來(lái)把握：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這四條是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值原則的集中概括。在當(dāng)今中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，熱愛(ài)祖國(guó)就是要熱愛(ài)社會(huì)主義新中國(guó)，徹底的愛(ài)國(guó)主義者也必然是中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定擁護(hù)者。全心全意為人民服務(wù)，是馬克思主義政黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人的無(wú)上光榮和最大幸福。這也是我們黨和國(guó)家提倡的社會(huì)主義基本價(jià)值觀念。

“以崇尚科學(xué)為榮”里所講的科學(xué)，是指包括作為我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義在內(nèi)的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)。團(tuán)結(jié)互助作為集體主義精神的具體表現(xiàn)，是社會(huì)主義榮辱觀的一個(gè)基本要求。中國(guó)的近現(xiàn)代史反復(fù)證明，只有熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)互助，國(guó)家和民族才會(huì)擁有光明的未來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才會(huì)有無(wú)比廣闊的前景。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，突出體現(xiàn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公德要求，其中也蘊(yùn)涵中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容?！耙孕燎趧趧?dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承，并成為社會(huì)主義思想道德體系的基本內(nèi)容。這四條主要是針對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的道德失范而提出的，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

中國(guó)五千年的文化造就了我們?yōu)橹院赖奈拿?，而不同的歷史時(shí)期，又會(huì)有符合那個(gè)時(shí)代發(fā)展的思想價(jià)值取向。新中國(guó)成立后，以毛澤東為首的黨中央提出了“實(shí)事求是”的偉大理論，造就了我國(guó)歷史上最有執(zhí)政力的政權(quán)，改革開放時(shí)期，在鄧小平“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義‘理論的指導(dǎo)下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)，今天，胡錦濤同志的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀必將為我們的社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

第二篇：我看社會(huì)主義榮辱觀

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。

不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀

”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

目前我們山東省威海市羊亭學(xué)校正在進(jìn)一步學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提出“樹立社會(huì)主義榮辱觀”目標(biāo)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺(tái)階，是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。十幾年的教學(xué)生涯，我深有體會(huì)：做個(gè)好教師并非易事。

好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。作為一名人民教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)，改革教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授新知識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來(lái)淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。

其次，要用真愛(ài)去關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對(duì)“好學(xué)生”關(guān)愛(ài)備至，而對(duì)“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。要傾注全部的愛(ài)去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，加以充分的肯定和激勵(lì)，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會(huì)把教師當(dāng)成知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實(shí)淵博的知識(shí)，猶如和煦的陽(yáng)光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對(duì)教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時(shí)期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實(shí)和完善自己，不

斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取眾人所長(zhǎng)，補(bǔ)己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。

第三篇：我看社會(huì)主義榮辱觀(教師學(xué)習(xí)體會(huì))

m 4 胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。

不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

目前我們山東省威海市羊亭學(xué)校正在進(jìn)一步學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提出“樹立社會(huì)主義榮辱觀”目標(biāo)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺(tái)階，是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。十幾年的教學(xué)生涯，我深有體會(huì)：做個(gè)好教師并非易事。

好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。作為一名人民教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)，改革教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授新知識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來(lái)淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。

其次，要用真愛(ài)去關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對(duì)“好學(xué)生”關(guān)愛(ài)備至，而對(duì)“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。要傾注全部的愛(ài)去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，加以充分的肯定和激勵(lì)，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會(huì)把教師當(dāng)成本文來(lái)自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實(shí)淵博的知識(shí)，猶如和煦的陽(yáng)光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對(duì)教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時(shí)期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實(shí)和完善自己，不斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取眾人所長(zhǎng)，補(bǔ)己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀演講稿

踐行“八榮八恥” 老師是表率

---踐行社會(huì)主義榮辱觀演講稿 張登慶

今天我演講的題目是《踐行“八榮八恥”老師是表率》。我們中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清??無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華民族歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。新中國(guó)成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。他們的精神，深深敲打著我們的靈魂。但是，隨著物質(zhì)生活條件的改善及價(jià)值觀念的多元嬗變，學(xué)生的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無(wú)可避免的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時(shí)俱進(jìn)的，也有消化不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個(gè)突出表現(xiàn)就是造成了對(duì)善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使學(xué)生的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。比如，有些學(xué)生不喜歡讀書，迷戀上網(wǎng)，滿腦子都是錢，以前所崇尚的團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，現(xiàn)在已經(jīng)在一些中學(xué)生心中蕩然無(wú)存??，這些都令我們當(dāng)教師的心疼！當(dāng)然，這有深層次的社會(huì)原因，但對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們有責(zé)任幫助學(xué)生樹立正確的榮辱觀，我們老師要作踐行“八榮八恥”的表率。

以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。作為教師，我們不僅要將這些感人的故事講給學(xué)生聽，還要通過(guò)這些感人的事跡使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)自己的位置，重塑自己靈魂，提升個(gè)人的思想境界。認(rèn)清熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間、服務(wù)人民與背離人民之、崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間、辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間、團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間、誠(chéng)實(shí)守信與見利忘義之間、遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間、艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限，使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

作為教師，更要以自己的實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺(jué)節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)??這些事情看起來(lái)都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。例如要讓學(xué)生懂得誠(chéng)信，遵守誠(chéng)信，教師必須先做出誠(chéng)信的榜樣。試想如果教師時(shí)常說(shuō)謊，如何教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信；如果教師知錯(cuò)不認(rèn)，如何教育學(xué)生知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)？如果教師偏袒學(xué)生，如何教育學(xué)生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)；如果教師爭(zhēng)名奪利，如何教育學(xué)生樸實(shí)做人??太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無(wú)愧于人師。

“不以善小而不為，不以惡小而為之”，今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來(lái)的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。學(xué)校無(wú)小事，處處是教育。教育是大事，可教師應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養(yǎng)，樹立起明禮誠(chéng)信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作風(fēng)影響人、以博學(xué)帶動(dòng)人，做恪守“八榮八恥”的表率。教師要做“荷花”，守得住清貧、耐得住寂寞、管得住小節(jié)，不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀改造，保持學(xué)者氣節(jié)，辛勤耕耘好自己的學(xué)術(shù)園地和教育天地，努力培養(yǎng)出二十一世紀(jì)的芬芳桃李。

知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道；知榮知恥，是為師之道。作為教師，我們知道這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但是只要我們身體力行，用實(shí)際行動(dòng)做表率，用我們的愛(ài)、用我們的人格魅力去感染學(xué)生，我們相信，通過(guò)全體教師的努力，在全社會(huì)的配合下，我們的學(xué)生、我們的下一代，一定不會(huì)辜負(fù)黨和人民對(duì)他們的期望，一定不會(huì)辜負(fù)時(shí)代賦予他們的使命！

踐行“八榮八恥” 做一名優(yōu)秀班主任

-------踐行社會(huì)主義榮辱觀班主任演講稿 季輝

我是一名普通的班主任教師，所面對(duì)的是天真無(wú)邪的青少年，他們是祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任?？倳浱岢龅纳鐣?huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛(ài)國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛(ài)科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。

身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來(lái)社會(huì)人。所以我與許許多多的班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

就拿本學(xué)期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩(shī)”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，（孩子們跟隨音樂(lè)節(jié)奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語(yǔ)言，多拓展一下孩子們的知識(shí)，通過(guò)個(gè)人之間的競(jìng)賽，班級(jí)之間的擂臺(tái)賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩(shī)的興趣?；顒?dòng)初期孩子們?yōu)榱粟A得個(gè)人榮譽(yù)，為了爭(zhēng)奪背古詩(shī)狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長(zhǎng)帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認(rèn)識(shí)到，僅僅讓孩子積累知識(shí)是不夠的，如果以這個(gè)活動(dòng)為平臺(tái)，借助古詩(shī)背誦來(lái)培養(yǎng)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國(guó)人為榮的愛(ài)國(guó)主義精神。可以說(shuō)總書記的講話使我本人的實(shí)際工作上升到了一個(gè)新的高度，使我的教育理念上升到了一個(gè)更高的層面。

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，還體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大少年兒童來(lái)說(shuō)，首先要讓他們懂得‘愛(ài)’，培養(yǎng)他們自愛(ài)、愛(ài)人、愛(ài)家，這樣長(zhǎng)大之后才能真正懂得愛(ài)國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。

節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食??諸如此類的小事情看起來(lái)都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹立得如何，因?yàn)槠D苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個(gè)民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實(shí)到實(shí)處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。

可以說(shuō)傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動(dòng)帶動(dòng)人，以情感染人。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識(shí)，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

踐行“八榮八恥” 做一個(gè)新時(shí)代講榮恥的人

-------踐行社會(huì)主義榮辱觀演講稿 賀立祥

尊敬的各位評(píng)委，各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友們： 大家好！

我演講的題目是：《踐行“八榮八恥”，做一個(gè)新時(shí)代講榮恥的人》。

今年春天，一個(gè)陽(yáng)光明媚的下午，胡錦濤總書記邁著矯健的步伐，來(lái)到全國(guó)政協(xié)委員中間，親切地看望了他們，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

“八榮八恥”大力提倡熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)，大力提倡團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這對(duì)于引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本道德規(guī)范，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩，也為新時(shí)期干部隊(duì)伍建設(shè)指明了方向。

那么，如何做一個(gè)新時(shí)代講榮恥的人呢？ 請(qǐng)聽下面這一串串普通卻閃耀著時(shí)代光輝的名字——

文花枝，一個(gè)花季少女，一個(gè)旅行社普通導(dǎo)游，當(dāng)意外的車禍來(lái)臨時(shí)，面對(duì)危難，她首先想到的不是自己的傷勢(shì)，而是她的游客，她反復(fù)地對(duì)救護(hù)人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，先救游客！”她因此延誤了寶貴的搶救時(shí)間，導(dǎo)致左腿被迫截肢。事后，她面對(duì)人們的卻始終是一個(gè)燦爛的微笑，一個(gè)無(wú)怨無(wú)悔的微笑。洪戰(zhàn)輝，一個(gè)普通大學(xué)生，一個(gè)泥土一樣樸實(shí)的青年，當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，他在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，外表雖然文弱，但是在精神上，他從來(lái)是強(qiáng)者。他常常說(shuō)的一句話是：“奮斗——才是最重要的！” ??，??。

作為一名新時(shí)期的黨員干部，應(yīng)該向他們好好學(xué)習(xí)，應(yīng)該將這些社會(huì)主義榮辱觀，作為我們的修身之本，做人之本。說(shuō)到修身和做人，我特別想談?wù)劇罢\(chéng)實(shí)守信”這個(gè)古老而又年輕的話題。

敬愛(ài)的周恩來(lái)總理一貫提倡，“說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把它作為為人處世的一個(gè)準(zhǔn)則；一代教育家陶行知先生，也曾風(fēng)趣地稱贊老實(shí)人是，“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。這些都是信奉誠(chéng)實(shí)守信的鮮明例證。

然而，在金錢物質(zhì)誘惑的面前，有一些原本坦誠(chéng)純凈的目光開始變異了，在這些目光里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)，致使說(shuō)假話、編瞎話、欺上瞞下之風(fēng)，似乎隨處可見。當(dāng)今時(shí)代，改革和發(fā)展正進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要把全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，欺詐耍滑于事無(wú)補(bǔ)，只有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)、真抓實(shí)干，才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。只有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變；只有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，才能守住本分、守住靈魂、守住自己；只有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，才能仰天無(wú)愧于天、俯地不負(fù)于地，才能心底坦然天地寬。

朋友們，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！自覺(jué)加入到知榮恥、講榮恥的行列，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從本職工作做起，從一言一行做起，不斷加強(qiáng)修養(yǎng)和鍛煉，時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)講榮恥的人，永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性，永遠(yuǎn)無(wú)愧于——黨和人民?。牐犞x謝大家！

點(diǎn)亮心靈的航燈

-------踐行社會(huì)主義榮辱觀演講稿 顏慧

尊敬的各位評(píng)委，各位老師：

大家好，我演講的題目是《點(diǎn)亮心靈的航燈》

曾幾何時(shí)，社會(huì)上出現(xiàn)了這樣一些現(xiàn)象：奢侈浪費(fèi)的被稱之為大方得體，樸素節(jié)儉的則被冠之以小氣吝嗇，兩面三刀的被看做成熟老練，謙恭實(shí)在的被視為幼稚憨傻。在這種社會(huì)風(fēng)氣下，學(xué)生出現(xiàn)了對(duì)人生信念的迷失，價(jià)值觀的扭曲，而那些本應(yīng)明是非，知榮辱的成年人也無(wú)奈的選擇了隨波逐流。于是，孰對(duì)孰錯(cuò)，人人都心如明鏡，孰榮孰恥，卻又人人都口若懸冰。是非榮辱，好歹對(duì)錯(cuò)，在社會(huì)風(fēng)氣這面哈哈鏡的面前，變形了，扭曲了。

作為一名剛參加工作不久的老師，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我也曾經(jīng)一度茫然。難道當(dāng)我知道那些家境貧寒的學(xué)生向家長(zhǎng)索要一身名牌時(shí)，我去告訴他們樸素更光榮嗎，有誰(shuí)不是在追求那些華貴的衣裳；當(dāng)學(xué)生們把當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)睦硐雽戇M(jìn)作文時(shí)，我去告訴孩子們老師才是陽(yáng)光底下最神圣的職業(yè)嗎，又有誰(shuí)不是在教育自己的孩子，要好好學(xué)習(xí)，以后出人頭地，光耀門楣呢？

我常常在思考我的人生，我知道，人生過(guò)得有沒(méi)有意義，取決于人一生有什么樣的追求，凡人總是會(huì)有追求的，不追求高雅的東西，便追求低俗的東西，不追求利益大眾的東西，便追求只對(duì)自我有利的東西，作為一名普通的老師，我要追求的又是什么呢？對(duì)于將來(lái)，我一片茫然。我期待著一陣春風(fēng)，能夠?qū)⑾裎乙粯用悦５娜藛拘?。昨天，洋人手起刀落，滿地國(guó)人之血，圍觀的中國(guó)人樂(lè)了，于是魯迅先生一聲吶喊，喚醒了國(guó)人無(wú)數(shù)。今天，同樣有一個(gè)響亮的聲音在人們的耳邊響起，告訴我們什么是羞恥，什么是光榮。

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥??胡錦濤書記適時(shí)提出了“八榮八恥”，為是與非，榮與辱劃上了一條鮮明的界線。它就像一幾明鏡，讓人們重新看到了真實(shí)：變形了的，還原了；扭曲了的；端正了；丑惡的，在鏡中原形畢露了；它就像一盞璀璨的航燈，在我的心靈深處點(diǎn)燃。

在我的身邊，就有這樣一群教師，他們勤勤懇懇的做事，老老實(shí)實(shí)的做人，在自己平凡的工作崗位上，他們耐得住寂寞，守得住清貧，始終默默無(wú)聞地堅(jiān)守著自己心靈里的“榮辱”底線。每天早晨，當(dāng)他們踏著第一縷陽(yáng)光走進(jìn)教室，用洪亮的聲音朗誦課文時(shí)，還有哪個(gè)學(xué)生會(huì)睡懶覺(jué)，不守時(shí)呢？當(dāng)他們以自己纖弱的身軀背起暈倒的學(xué)生，走向醫(yī)院的時(shí)候，還有哪個(gè)學(xué)生不感動(dòng)，不會(huì)真誠(chéng)待人呢？他們身體力行，自覺(jué)堅(jiān)持以艱苦奮斗為榮，驕奢淫逸為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，他們以自己的行為成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。

他們的舉動(dòng)，深深敲打著我的靈魂。讓我重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。在他們身上，我看到了，一個(gè)優(yōu)秀的教師，不但要敬業(yè)，更要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來(lái)潛移默化的影響、熏陶學(xué)生，用真愛(ài)去關(guān)心、感化學(xué)生。試想，如果教師偏袒學(xué)生，如何教育學(xué)生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)；如果教師爭(zhēng)名奪利，如何教育學(xué)生樸實(shí)做人??太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無(wú)愧于人師。

知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道。相信榜樣的力量是無(wú)窮的。教師理應(yīng)樹立起明禮誠(chéng)信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作風(fēng)影響人、以博學(xué)帶動(dòng)人。辛勤耕耘好自己的學(xué)術(shù)園地，培養(yǎng)出二十一世紀(jì)的芬芳桃李！

謝謝！

如何做一名知榮恥仇中人

-------踐行社會(huì)主義榮辱觀國(guó)旗下講話稿

3月4日，總書記在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話。他在講話中提出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

總書記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。對(duì)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實(shí)際具有極強(qiáng)的針對(duì)性。改革開放27年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的方方面面都發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價(jià)值觀念的多元嬗變，對(duì)人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無(wú)可避免的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時(shí)俱進(jìn)的，也有消化不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個(gè)突出表現(xiàn)就是造成了對(duì)善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。如對(duì)國(guó)家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國(guó)家民族的利益與尊嚴(yán)；將誠(chéng)實(shí)守信、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗視之為不合時(shí)宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認(rèn)為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費(fèi)、驕奢淫逸來(lái)顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位等等。這些不僅使某些干部走上了背離黨和國(guó)家、人民的犯罪道路，也對(duì)社會(huì)大眾特別是青少年產(chǎn)生了極為惡劣的影響，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，是構(gòu)建和諧社會(huì)必須大力清除的障礙。

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，直接針對(duì)和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r?？倳浺罁?jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論，通過(guò)對(duì)“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎(jiǎng)了真善美，貶斥了假丑惡，有助于我們廣大師生伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對(duì)于建立良好的社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)是非常重要、非常及時(shí)的。它體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，為我們樹立了道德建設(shè)的新標(biāo)桿，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。同時(shí)它也抓住了我們學(xué)校教育的根本，抓住了學(xué)校思想道德建設(shè)的關(guān)鍵。樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是堅(jiān)持黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要；是加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)的需要；是我們落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，辦好讓人民滿意的教育的需要。

同學(xué)們，樹立社會(huì)主義榮辱觀是全社會(huì)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)總書記“八榮八恥”講話精神，充分理解其重大意義，應(yīng)是當(dāng)前學(xué)校思想教育和道德教育的重要任務(wù)。

為此，學(xué)校決定以社會(huì)主義榮辱觀教育為重點(diǎn)，從以下五個(gè)方面實(shí)施，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校思想道德建設(shè)工作。

一、要努力發(fā)揮課堂教學(xué)在社會(huì)主義榮辱觀教育中的主渠道作用，努力實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”和“四入”?！叭M(jìn)”即將社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)教案?！八娜搿奔磳⑸鐣?huì)主義榮辱觀入眼、入耳、入腦、入心并內(nèi)化為道德行為。榮辱觀念，古己有之，“不知榮辱，乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句都說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣的重要地位，這是我們中華民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)于我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。因此，我們要開設(shè)中國(guó)歷史、文化道德等內(nèi)容的選修課，要開設(shè)以社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座。

二、要把社會(huì)主義榮辱觀教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。要組織同學(xué)們參加愛(ài)國(guó)主義基地教育和社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，開展“文明禮儀我先行”主題活動(dòng)，開展“志愿者服務(wù)”活動(dòng)，開展社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)。把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為同學(xué)們的自覺(jué)行動(dòng)。

三、要把社會(huì)主義榮辱觀教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。我們要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng)為載體，推動(dòng)形成厚重的校園文化，積淀和諧清新的校園文明風(fēng)尚，我們要開展“五個(gè)一”活動(dòng)，即開展一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的“國(guó)旗下講話”教育活動(dòng)；各個(gè)班級(jí)和各團(tuán)支部要舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班會(huì)和組織生活；各個(gè)教室和各個(gè)教研組辦公室要張貼一張“八榮八恥”新的座右銘或宣傳畫；學(xué)校要設(shè)計(jì)好一個(gè)“八榮八恥”主題教育網(wǎng)頁(yè)；要召開一次以“社會(huì)主義榮辱觀大家談”為主題的座談會(huì)，以及學(xué)校結(jié)合實(shí)際制定出一份開展此項(xiàng)教育活動(dòng)的實(shí)施方案。今年年底，學(xué)校將組織評(píng)選、表彰、宣傳一批“社會(huì)主義榮辱觀”教育活動(dòng)的先進(jìn)典型。

四、要把社會(huì)主義榮辱觀教育與師資隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來(lái)。我們要在師德建設(shè)中突出開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。全體教師要努力使自己成為直接面對(duì)學(xué)生的弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和模范，學(xué)校工會(huì)將開展“愛(ài)就是責(zé)任”的演講比賽和創(chuàng)建模范職工之家活動(dòng)。

五、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、精心組織、興起學(xué)習(xí)貫徹胡總書記重要講話的熱潮。學(xué)校要在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在全社會(huì)的前列，要通過(guò)各種形式廣泛開展學(xué)習(xí)討論，要學(xué)在前面，用在前面，要充分利用學(xué)校廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、校報(bào)、櫥窗等載體，宣傳社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，要深入挖掘，大力宣傳和表彰社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物，用身邊人身邊事教育廣大師生，感動(dòng)社會(huì)，營(yíng)造良好的輿論氛圍。

老師們、同學(xué)們：社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀，它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。我們要把“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗”作為我們?nèi)w師生的人生準(zhǔn)則。老師們、同學(xué)們，趕快行動(dòng)起來(lái)，讓我們大家一齊共同努力，為共創(chuàng)和諧美好社會(huì)，共創(chuàng)和諧美好校園作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：社會(huì)主義榮辱觀演講稿

各位評(píng)委老師，同學(xué)們：

大家下午好!我演講的題目是《社會(huì)主義榮辱觀教育之誠(chéng)信教育在校園》！

2006年4月3日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)社會(huì)的道德建設(shè)明確了具體要求，為我國(guó)樹立新的社會(huì)風(fēng)尚提供了指導(dǎo)。

限于能力和水平以及時(shí)間關(guān)系，我僅從教育和教學(xué)兩方面來(lái)闡述其中“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”這一點(diǎn)。

首先：在教育過(guò)程中，教師應(yīng)該切實(shí)起到表率作用，身體力行，以身做則。在堅(jiān)持德育為首，五育并舉的教育理念的過(guò)程中，教師應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，牢固樹立“樹人先樹德，正人先正己”的思想。以熱忱的態(tài)度，扎實(shí)淵博的知識(shí)以及誠(chéng)實(shí)守信的做人原則，讓學(xué)生感到教師可信賴，可交往，得尊重?！坝H其師，信其道”，真正產(chǎn)生對(duì)老師的信任感，尊敬感。

其次：在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)奉行誠(chéng)實(shí)守信原則，真正

做到求真務(wù)實(shí)。有人說(shuō)：“教師與學(xué)生之間是欺騙與反欺騙的關(guān)系。”這句話不對(duì)。在說(shuō)到這一點(diǎn)時(shí)，我想用我在教學(xué)過(guò)程中遇到的一件事及其感悟來(lái)加以佐證：有一次上課時(shí)，我在黑板上寫了一個(gè)錯(cuò)別字，得到學(xué)生當(dāng)場(chǎng)指正，學(xué)生提出老師應(yīng)該自罰十遍。我當(dāng)時(shí)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并在后來(lái)也改正了二十遍，讓學(xué)生檢查。這一件事后，我看到的效果是：全班同學(xué)不僅在作業(yè)中自動(dòng)罰寫錯(cuò)別字，而且也勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，并積極改正。班風(fēng)和學(xué)風(fēng)有所改觀。通過(guò)這一件事，我深深地體會(huì)到“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”這句話的含義及精髓之所在。所以教師與學(xué)生之間是學(xué)習(xí)與再學(xué)習(xí)的關(guān)系才對(duì)！

最后，我想說(shuō)的是，誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又細(xì)致的工作，我們必須傾注全部的愛(ài)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，加以肯定和鼓勵(lì)，讓他們以自己的老師為榜樣，真正縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。在老師的教育和幫助下樹立以集體主義為核心和“八榮八恥”為主要內(nèi)容的人生觀和價(jià)值關(guān)，使它成為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的夜路明燈，春風(fēng)雨露，滋潤(rùn)每個(gè)學(xué)生的心田，指引他們?cè)谌松猛局杏赂蚁蚯?，永不懈?。?/p>

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

社會(huì)主義榮辱觀

主題演講稿

《社會(huì)主義榮辱觀教育之誠(chéng)信教育在校園》

永登縣秦川鎮(zhèn)龍西民族小學(xué)

王斌斌

2006．4．20