第一篇：校園八榮八恥演講稿(二)

胡錦濤總書記告訴我們“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥……”周一升旗儀式上，學(xué)生們鏗鏘有力的誓言拉開了長征學(xué)校社會主義榮辱觀主題教育的序幕。總書記最近提出的“八榮八恥”重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作的重要內(nèi)容和有效載體，是改進(jìn)和提高學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。

為踐行“八榮八恥”，學(xué)校決定開展“五個一”活動，即利用升旗儀式，開展一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的“國旗下講話”教育活動；

各班舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班會；每個教室、教師辦公室張貼一張“八榮八恥”座右銘或宣傳畫；學(xué)校設(shè)計好一個“八榮八恥”主題教育網(wǎng)頁；

學(xué)校結(jié)合實(shí)際制定一份開展教育活動的實(shí)施方案。

梁啟超先生在《少年中國說》一文中曾經(jīng)這樣說，“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)……”青少年是我們未來的建設(shè)者和接班人，是祖國和民族的未來，把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹立怎樣的價值觀、道德觀，關(guān)系著祖國的興旺，民族的前途。

說在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的征程中，我們將以學(xué)校為主陣地，讓社會主義榮辱觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)教案，努力使“八榮八恥”教育入耳、入腦、入心，讓青少年從自身做起、從小事做起，自覺形成良好的道德行為規(guī)范。

校園八榮八恥演講稿(三)

校園八榮八恥演講稿

同學(xué)們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實(shí)際上就是做人的品格問題。我們要學(xué)校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“敦品勵學(xué)”，“敦品勵學(xué)”語出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學(xué)作為評價具有儒者風(fēng)范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學(xué)堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學(xué)”匾額懸掛于學(xué)堂門口，作為辦學(xué)宗旨，“敦品勵學(xué)”遂成為我校校訓(xùn)。作為校訓(xùn)，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學(xué)習(xí)的高尚境界。81屆校友贈給學(xué)校的文化石上刻有文天詳?shù)某庛懀骸俺庪m非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然?！边@是古代儒者風(fēng)范高尚境界的一大寫照。

那么，在現(xiàn)代社會，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們講“敦品勵學(xué)”，它的內(nèi)涵應(yīng)該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。我想也就是我們現(xiàn)在講“敦品勵學(xué)”的全部內(nèi)涵吧！

同學(xué)們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學(xué)向上，成就事業(yè)的文人學(xué)者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學(xué)”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時代精神，培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責(zé)任。

第二篇：校園八榮八恥演講稿

精選范文:校園八榮八恥演講稿(共2篇)各位老師、同學(xué)們：今年3月4日，胡錦濤總書記在看望全國政協(xié)委員時，發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，提出了以樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。為了深入學(xué)習(xí)和貫徹胡總書記的講話精神，引導(dǎo)廣大同學(xué)樹立正確的社會主義榮辱觀，根據(jù)上級通知精神，我校決定在近期開展一次以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育活動。樹立社會主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是學(xué)校加強(qiáng)德育工作的必然要求。當(dāng)前，在社會上存在著是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良風(fēng)氣和一些不健康、不文明的現(xiàn)象，享樂主義、拜金主義、極端個人主義思潮盛行一時，一些青少年在不良風(fēng)氣和思潮的沖擊下，出現(xiàn)了理想的迷茫、道德的彷徨。在我校，也有少數(shù)同學(xué)的心靈受到侵蝕，他們整日渾渾噩噩，不思進(jìn)取，好逸惡勞，貪圖享樂，喜歡以自我為中心，自私冷漠，不守校紀(jì)，泡網(wǎng)吧、談戀愛、偷盜錢物、打架斗毆等丑陋現(xiàn)象時有發(fā)生，反映出人生信念的迷失和價值觀的扭曲。胡總書記關(guān)于“八榮八恥”講話的發(fā)表，準(zhǔn)確及時，簡潔明了，對于廣大同學(xué)明確是非美丑善惡界限，樹立正確的人生價值觀，具有十分重要的意義。各位老師，同學(xué)們，現(xiàn)代生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以丑為美，以惡為善。同學(xué)們肩負(fù)著社會主義建設(shè)的重任，是祖國的未來，民族的希望，要帶頭用社會主義榮辱觀規(guī)范自己的言行。當(dāng)前，我校的學(xué)雷鋒活動正開展的如火如荼，希望大家能把這次學(xué)習(xí)教育活動與 “學(xué)雷鋒”活動結(jié)合起來，與創(chuàng)建和諧校園結(jié)合起來，與學(xué)習(xí)各科文化知識結(jié)合起來。廣大團(tuán)員、學(xué)生干部要充分發(fā)揮模范帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳社會主義榮辱觀；每個同學(xué)要從我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，在日常生活、學(xué)習(xí)中，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。像雷鋒那樣，追求真善美，拒絕假惡丑，明榮知恥，不斷追求崇高的人生境界，自覺抵制低級趣味，牢記使命，發(fā)奮學(xué)習(xí)，用自己的愛心奉獻(xiàn)弘揚(yáng)校園新風(fēng)，自覺養(yǎng)成“熱愛祖國，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動，團(tuán)結(jié)互助，誠實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，努力成長為有理想、有道德、有文化、有素質(zhì)的社會主義新人。引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀是學(xué)校堅持德育為首、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時代要求，廣大教師要自覺擔(dān)當(dāng)起這一光榮任務(wù)。因此，希望我校全體教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡總書記的重要論述，深刻領(lǐng)會提出社會主義榮辱觀的重要意義，切實(shí)把握“八榮八恥”的豐富內(nèi)涵，在工作中把榮辱觀教育作為思想政治工作的重要內(nèi)容積極引入教材，引入課堂，引入學(xué)生頭腦，并貫穿于教育教學(xué)的全過程。同時希望全體教師要增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感，牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，修師德，強(qiáng)師能，鑄師魂，不斷提高師德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，以身作則，為人師表，努力爭做弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的表率和楷模。我校作為一所省級示范性職業(yè)高中，在弘揚(yáng)和踐行社會主義榮辱觀方面理應(yīng)走在全市各界的前列，以充分發(fā)揮其引導(dǎo)和示范作用。因此，希望各專業(yè)、各處室要高度重視本次學(xué)習(xí)教育活動，把它作為本學(xué)期一項(xiàng)重要工作來抓，要通過各種形式，努力營造全校弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的良好氛圍；各班要召開一次榮辱觀主題班會，出一期專題板報，學(xué)校網(wǎng)站、電視臺、廣播站、宣傳欄也要及時開展宣傳報道活動。老師們，同學(xué)們，胡錦濤總書記的講話為我們樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，讓我們共同努力，用實(shí)際行動落實(shí)胡總書記的講話精神，大力踐行社會主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，樹立道德新風(fēng)，爭做師生表率，敢為社會棟梁，為推動我校的精神文明建設(shè)、創(chuàng)建和諧校園做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！[校園八榮八恥演講稿(共2篇)]篇一：校園八榮八恥演講稿公眾演講

校園八榮八恥演講稿公眾演講.txt我自橫刀向天笑，笑完我就去睡覺。你的手機(jī)比話費(fèi)還便宜。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，不如我們打的吧?？倳涀罱俚馗爬ê完U明了社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，這一重要論述對教育研究工作具有重要的指導(dǎo)意義，教育研究工作面臨新的任務(wù)和要求。

一、社會主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問題上做出了明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，教育研究要進(jìn)一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的根本問題，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是黨的教育方針的根本要求?？倳浀闹匾撌?，從如何對待國家和人民、如何對待科學(xué)與勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀(jì)與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”過程中堅持什么、反對什么，體現(xiàn)了鮮明的時代特征和民族精神，是在全面建設(shè)小康社會時期黨的教育方針的核心與深化。不容否認(rèn)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，腐朽沒落思想與作風(fēng)對社會生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對青少年的健康成長更具侵害作用。面對這種情況，社會主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”的根本問題上提出了根本要求，具有很強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)作用。需要指出，教育研究不僅有其學(xué)科性，更具有強(qiáng)烈的政治性，“培養(yǎng)什么人”的問題是教育及教育研究面臨的嚴(yán)肅的重大政治問題?？倳涥P(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，實(shí)際上是從政治的高度對教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)社會主義榮辱觀教育為重要課題，在開展分門別類的教育研究的同時，圍繞根本問題，體現(xiàn)根本要求，深刻認(rèn)識并承擔(dān)教育研究工作的政治責(zé)任。

二、社會主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養(yǎng)人”及素質(zhì)教育問題上提供了重要的指導(dǎo)方針，要進(jìn)一步加強(qiáng)體現(xiàn)社會主義榮辱觀的教學(xué)研究?！霸鯓优囵B(yǎng)人”同素質(zhì)教育及教學(xué)過程有著緊密的聯(lián)系，在青少年中開展社會主義榮辱觀教育，要體現(xiàn)和滲透學(xué)校教育教學(xué)過程之中，并加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)研究工作。教學(xué)工作及研究并不是各個學(xué)科教學(xué)的簡單集合，也不是僅僅促進(jìn)學(xué)生知識積累和智力發(fā)展，必須要緊密結(jié)合素質(zhì)教育的主題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治素質(zhì)是最重要是素質(zhì)，總書記的重要論述就思想政治素質(zhì)做出了深入全面的闡述，對學(xué)校教學(xué)工作及研究提出了一系列亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的任務(wù)。一是將社會主義榮辱觀教育作為學(xué)校教學(xué)工作的重要內(nèi)容，研究如何在各個學(xué)科教學(xué)提和滲透其豐富內(nèi)涵，充分發(fā)掘社會主義榮辱觀的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)社會主義榮辱觀教育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。二是以社會主義榮辱觀為重點(diǎn)開展思想品德類課堂教學(xué)，將這一重要論述作為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的契機(jī)與動力。研究如何把社會主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學(xué)與教材建設(shè)。三是在發(fā)揮目前行之有效的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，研究社會主義榮辱觀的教學(xué)方法，開展具有針對性、生動活潑的社會主義榮辱觀教育。四是教育機(jī)構(gòu)要組織開展社會主義榮辱觀的教學(xué)研究活動，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。

三、社會主義榮辱觀重要論述為推動青少年思想道德教育確定了鮮明的思想與行為規(guī)范，要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)以突出針對性、實(shí)效性為重點(diǎn)的德育研究?？倳浀闹匾撌觯瑢Φ掠ぷ骷暗掠芯烤哂兄苯拥闹笇?dǎo)意義。社會主義榮辱觀的提出，態(tài)度鮮明，針對性強(qiáng)，劃清了是與非、美與丑、榮與恥明確界限。開展以社會主義榮辱觀為核心的青少年思想道德的教育，關(guān)鍵是進(jìn)一步增強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性。榮辱具有思想和行為兩方面的體現(xiàn)，是思想方式與行為方式的統(tǒng)一，最終要體現(xiàn)在行為方式上。社會主義榮辱觀教育不能只停留或滿足思想認(rèn)識層面，必須要努力將積極思想轉(zhuǎn)化為積極行為。增強(qiáng)針對性和實(shí)效性歷來是德

育研究的重點(diǎn)課題，針對性就是要有的放矢，實(shí)效性就是要解決問題，學(xué)習(xí)貫徹總書記的重要論述，更顯其迫切和重要。當(dāng)前德育研究工作需要在如下方面予以加強(qiáng)和改進(jìn)：一是全面認(rèn)識青少年榮辱觀念的現(xiàn)狀，分析其存在問題的原因，確定建立社會主義榮辱觀的生長點(diǎn)和條件環(huán)境；二是根據(jù)青少年成長的規(guī)律、特點(diǎn)，探討在不同年齡階段青少年中社會主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會主義榮辱觀教育的資源建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)化、生活化的教育環(huán)境，建立全社會關(guān)心青少年社會主義榮辱觀教育的系統(tǒng)工程；四是注重研究成人與未成年人的關(guān)系研究，社會主義榮辱觀是對廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對數(shù)以億計的未成年人的思想方式、行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響，要從社會、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對青少年的示范與影響，從而形成全社會范圍的良好風(fēng)氣。

************************************************* 八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為[校園八榮八恥演講稿(共2篇)]鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。

焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

邱少云，為了大部隊(duì)的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。

*********************************************** ******同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有

先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。******同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。

一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步。

篇二：校園八榮八恥演講稿

校園八榮八恥演講稿

各位老師、同學(xué)們： 今年3月4日，胡錦濤總書記在看望全國政協(xié)委員時，發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，提出了以樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。為了深入學(xué)習(xí)和貫徹胡總書記的講話精神，引導(dǎo)廣大同學(xué)樹立正確的社會主義榮辱觀，根據(jù)上級通知精神，我校決定在近期開展一次以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育活動。

樹立社會主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是學(xué)校加強(qiáng)德育工作的必然要求。當(dāng)前，在社會上存在著是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良風(fēng)氣和一些不健康、不文明的現(xiàn)象，享樂主義、拜金主義、極端個人主義思潮盛行一時，一些青少年在不良風(fēng)氣和思潮的沖擊下，出現(xiàn)了理想的迷茫、道德的彷徨。在我校，也有少數(shù)同學(xué)的心靈受到侵蝕，他們整日渾渾噩噩，不思進(jìn)取，好逸惡勞，貪圖享樂，喜歡以自我為中心，自私冷漠，不守校紀(jì)，泡網(wǎng)吧、談戀愛、偷盜錢物、打架斗毆等丑陋現(xiàn)象時有發(fā)生，反映出人生信念的迷失和價值觀的扭曲。胡總書記關(guān)于“八榮八恥”講話的發(fā)表，準(zhǔn)確及時，簡潔明了，對于廣大同學(xué)明確是非美丑善惡界限，樹立正確的人生價值觀，具有十分重要的意義。

各位老師，同學(xué)們，現(xiàn)代生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以丑為美，以惡為善。同學(xué)們肩負(fù)著社會主義建設(shè)的重任，是祖國的未來，民族的希望，要帶頭用社會主義榮辱觀規(guī)范自己的言行。當(dāng)前，我校的學(xué)雷鋒活動正

開展的如火如荼，希望大家能把這次學(xué)習(xí)教育活動與 “學(xué)雷鋒”活動結(jié)合起來，與創(chuàng)建和諧校園結(jié)合起來，與學(xué)習(xí)各科文化知識結(jié)合起來。廣大團(tuán)員、學(xué)生干部要充分發(fā)揮模范帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳社會主義榮辱觀；每個同學(xué)要從我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，在日常生活、學(xué)習(xí)中，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。像雷鋒那樣，追求真善美，拒絕[校園八榮八恥演講稿(共2篇)]假惡丑，明榮知恥，不斷追求崇高的人生境界，自覺抵制低級趣味，牢記使命，發(fā)奮學(xué)習(xí)，用自己的愛心奉獻(xiàn)弘揚(yáng)校園新風(fēng)，自覺養(yǎng)成“熱愛祖國，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動，團(tuán)結(jié)互助，誠實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，努力成長為有理想、有道德、有文化、有素質(zhì)的社會主義新人。

引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀是學(xué)校堅持德育為首、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時代要求，廣大教師要自覺擔(dān)當(dāng)起這一光榮任務(wù)。因此，希望我校全體教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡總書記的重要論述，深刻領(lǐng)會提出社會主義榮辱觀的重要意義，切實(shí)把握“八榮八恥”的豐富內(nèi)涵，在工作中把榮辱觀教育作為思想政治工作的重要內(nèi)容積極引入教材，引入課堂，引入學(xué)生頭腦，并貫穿于教育教學(xué)的全過程。同時希望全體教師要增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感，牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，修師德，強(qiáng)師能，鑄師魂，不斷提高師德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，以身作則，為人師表，努力爭做弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的表率和楷模。我校作為一所省級示范性職業(yè)高中，在弘揚(yáng)和踐行社會主義榮辱觀方面理應(yīng)走在全市各界的前列，以充分發(fā)揮其引導(dǎo)和示范作用。因此，希望各專業(yè)、各處室要高度重視本次學(xué)習(xí)教育活動，把它作為本學(xué)期一項(xiàng)重要工作來抓，要通過各種形式，努力營造全校弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的良好氛圍；各班要召開一次

榮辱觀主題班會，出一期專題板報，學(xué)校網(wǎng)站、電視臺、廣播站、宣傳欄也要及時開展宣傳報道活動。

老師們，同學(xué)們，胡錦濤總書記的講話為我們樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，讓我們共同努力，用實(shí)際行動落實(shí)胡總書記的講話精神，大力踐行社會主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，樹立道德新風(fēng)，爭做師生表率，敢為社會棟梁，為推動我校的精神文明建設(shè)、創(chuàng)建和諧校園做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

第三篇：八榮八恥大學(xué)生演講稿二-演講稿-八榮八恥演講稿

精選范文:八榮八恥大學(xué)生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)同學(xué)們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實(shí)際上就是做人的品格問題。我們要學(xué)校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“敦品勵學(xué)”，“敦品勵學(xué)”語出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學(xué)作為評價具有儒者風(fēng)范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學(xué)堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學(xué)”匾額懸掛于學(xué)堂門口，作為辦學(xué)宗旨，“敦品勵學(xué)”遂成為我校校訓(xùn)。作為校訓(xùn)，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學(xué)習(xí)的高尚境界。81屆校友贈給學(xué)校的文化石上刻有文天詳?shù)某庛懀骸俺庪m非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然?！边@是古代儒者風(fēng)范高尚境界的一大寫照。那么，在現(xiàn)代社會，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們講“敦品勵學(xué)”，它的內(nèi)涵應(yīng)該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。我想也就是我們現(xiàn)在講“敦品勵學(xué)”的全部內(nèi)涵吧同學(xué)們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學(xué)向上，成就事業(yè)的文人學(xué)者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學(xué)”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時代精神，培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責(zé)任。[八榮八恥大學(xué)生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]篇一：八榮八恥大學(xué)生演講稿二-演講稿-八榮八恥演講稿

八榮八恥大學(xué)生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿

同學(xué)們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實(shí)際上就是做人的品格問題。我們要學(xué)校來讀書，最根本的也是弄清楚這個[八榮八恥大學(xué)生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]問題。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“敦品勵學(xué)”，“敦品勵學(xué)”語出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學(xué)作為評價具有儒者風(fēng)范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學(xué)堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學(xué)”匾額懸掛于學(xué)堂門口，作為辦學(xué)宗旨，“敦品勵學(xué)”遂成為我校校訓(xùn)。作為校訓(xùn)，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學(xué)習(xí)的高尚境界。81屆校友贈給學(xué)校的文化石上刻有文天詳?shù)某庛懀骸俺庪m非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然?！边@是古代儒者風(fēng)范高尚境界的一大寫照。那么，在現(xiàn)代社會，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們講“敦品勵學(xué)”，它的內(nèi)涵應(yīng)該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。我想也就是我們現(xiàn)在講“敦品勵學(xué)”的全部內(nèi)涵吧 同學(xué)們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死

而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學(xué)向上，成就事業(yè)的文人學(xué)者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學(xué)”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時代精神，培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責(zé)任。

篇二：八榮八恥大學(xué)生演講稿一-演講稿-八榮八恥演講稿

八榮八恥大學(xué)生演講稿一－演講稿－八榮八恥演講稿

（一）八榮八恥學(xué)生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學(xué)生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

八榮八恥學(xué)生演講稿請我們看這一串光輝的名字：

八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊(duì)的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對性。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。八榮八恥學(xué)生演講稿中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的

缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

八榮八恥學(xué)生演講稿在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步。

（二）八榮八恥的根本是什么呢？我常[八榮八恥大學(xué)生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。

焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

邱少云，為了大部隊(duì)的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。

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第四篇：校園八榮八恥演講稿（一）

胡錦濤總書記最近精辟地概括和闡明了社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，這一重要論述對教育研究工作具有重要的指導(dǎo)意義，教育研究工作面臨新的任務(wù)和要求。

一、社會主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問題上做出了明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，教育研究要進(jìn)一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的根本問題，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是黨的教育方針的根本要求。胡錦濤總書記的重要論述，從如何對待國家和人民、如何對待科學(xué)與勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀(jì)與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”過程中堅持什么、反對什么，體現(xiàn)了鮮明的時代特征和民族精神，是在全面建設(shè)小康社會時期黨的教育方針的核心與深化。不容否認(rèn)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，腐朽沒落思想與作風(fēng)對社會生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對青少年的健康成長更具侵害作用。面對這種情況，社會主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”的根本問題上提出了根本要求，具有很強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)作用。需要指出，教育研究不僅有其學(xué)科性，更具有強(qiáng)烈的政治性，“培養(yǎng)什么人”的問題是教育及教育研究面臨的嚴(yán)肅的重大政治問題。胡錦濤總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，實(shí)際上是從政治的高度對教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)社會主義榮辱觀教育為重要課題，在開展分門別類的教育研究的同時，圍繞根本問題，體現(xiàn)根本要求，深刻認(rèn)識并承擔(dān)教育研究工作的政治責(zé)任。

二、社會主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養(yǎng)人”及素質(zhì)教育問題上提供了重要的指導(dǎo)方針，要進(jìn)一步加強(qiáng)體現(xiàn)社會主義榮辱觀的教學(xué)研究。“怎樣培養(yǎng)人”同素質(zhì)教育及教學(xué)過程有著緊密的聯(lián)系，在青少年中開展社會主義榮辱觀教育，要體現(xiàn)和滲透學(xué)校教育教學(xué)過程之中，并加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)研究工作。教學(xué)工作及研究并不是各個學(xué)科教學(xué)的簡單集合，也不是僅僅促進(jìn)學(xué)生知識積累和智力發(fā)展，必須要緊密結(jié)合素質(zhì)教育的主題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治素質(zhì)是最重要是素質(zhì)，胡錦濤總書記的重要論述就思想政治素質(zhì)做出了深入全面的闡述，對學(xué)校教學(xué)工作及研究提出了一系列亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的任務(wù)。一是將社會主義榮辱觀教育作為學(xué)校教學(xué)工作的重要內(nèi)容，研究如何在各個學(xué)科教學(xué)提和滲透其豐富內(nèi)涵，充分發(fā)掘社會主義榮辱觀的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)社會主義榮辱觀教育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。二是以社會主義榮辱觀為重點(diǎn)開展思想品德類課堂教學(xué)，將這一重要論述作為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的契機(jī)與動力。研究如何把社會主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學(xué)與教材建設(shè)。三是在發(fā)揮目前行之有效的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，研究社會主義榮辱觀的教學(xué)方法，開展具有針對性、生動活潑的社會主義榮辱觀教育。四是教育機(jī)構(gòu)要組織開展社會主義榮辱觀的教學(xué)研究活動，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。

三、社會主義榮辱觀重要論述為推動青少年思想道德教育確定了鮮明的思想與行為規(guī)范，要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)以突出針對性、實(shí)效性為重點(diǎn)的德育研究。胡錦濤總書記的重要論述，對德育工作及德育研究具有直接的指導(dǎo)意義。社會主義榮辱觀的提出，態(tài)度鮮明，針對性強(qiáng)，劃清了是與非、美與丑、榮與恥明確界限。開展以社會主義榮辱觀為核心的青少年思想道德的教育，關(guān)鍵是進(jìn)一步增強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性。榮辱具有思想和行為兩方面的體現(xiàn)，是思想方式與行為方式的統(tǒng)一，最終要體現(xiàn)在行為方式上。社會主義榮辱觀教育不能只停留或滿足思想認(rèn)識層面，必須要努力將積極思想轉(zhuǎn)化為積極行為。增強(qiáng)針對性和實(shí)效性歷來是德育研究的重點(diǎn)課題，針對性就是要有的放矢，實(shí)效性就是要解決問題，學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記的重要論述，更顯其迫切和重要。當(dāng)前德育研究工作需要在如下方面予以加強(qiáng)和改進(jìn)：一是全面認(rèn)識青少年榮辱觀念的現(xiàn)狀，分析其存在問題的原因，確定建立社會主義榮辱觀的生長點(diǎn)和條件環(huán)境；二是根據(jù)青少年成長的規(guī)律、特點(diǎn)，探討在不同年齡階段青少年中社會主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會主義榮辱觀教育的資源建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)化、生活化的教育環(huán)境，建立全社會關(guān)心青少年社會主義榮辱觀教育的系統(tǒng)工程；四是注重研究成人與未成年人的關(guān)系研究，社會主義榮辱觀是對廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對數(shù)以億計的未成年人的思想方式、行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響，要從社會、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對青少年的示范與影響，從而形成全社會范圍的良好風(fēng)氣。

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八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。

焦裕

第五篇：八榮八恥教師演講稿(二)（最終版）

八榮八恥教師演講稿

（二）八榮八恥教師演講稿

（二）2007-12-18 13:28:47第1文秘網(wǎng)第1公文網(wǎng)八榮八恥教師演講稿

（二）八榮八恥教師演講稿

（二）(2)3月4日，總書記在看望政協(xié)委員時發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話。他在講話中提出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?？倳涥P(guān)于榮辱觀的八個方面，概括精

辟，寓意深刻。對我國當(dāng)前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實(shí)際具有極強(qiáng)的針對性。改革開放27年來，中國社會的方方面面都發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可避免的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進(jìn)的，也有消化不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現(xiàn)就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。如對國家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴(yán)；將誠實(shí)守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認(rèn)為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費(fèi)、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位等等。這些不僅使某些干部走上了背

離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產(chǎn)生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風(fēng)氣，是構(gòu)建和諧社會必須大力清除的障礙。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。總書記依據(jù)中國特色社會主義的基本理論，通過對“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助于我們廣大師生伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對于建立良好的社會風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會是非常重要、非常及時的。它體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，為我們樹立了道德建設(shè)的新標(biāo)桿，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。同時它也抓住了我們學(xué)校教育的根本，抓住了學(xué)校思想道德建設(shè)的關(guān)鍵。樹立和弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，是堅持黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的需要；是加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè) 的需要；是我們落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，辦好讓人民滿意的教育的需要。同學(xué)們，樹立社會主義榮辱觀是全社會的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)總書記“八榮八恥”講話精神，充分理解其重大意義，應(yīng)是當(dāng)前學(xué)校思想教育和道德教育的重要任務(wù)。為此，學(xué)校決定以社會主義榮辱觀教育為重點(diǎn)，從以下五個方面實(shí)施，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校思想道德建設(shè)工作。

一、要努力發(fā)揮課堂教學(xué)在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用，努力實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”和“四入”?！叭M(jìn)”即將社會主義榮辱觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)教案?！八娜搿奔磳⑸鐣髁x榮辱觀入眼、入耳、入腦、入心并內(nèi)化為道德行為。榮辱觀念，古己有之，“不知榮辱，乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣的重要地位，這是我們中華民族珍貴的思想財富，對于我們今天進(jìn)行社會主義

榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。因此，我們要開設(shè)中國歷史、文化道德等內(nèi)容的選修課，要開設(shè)以社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座。

二、要把社會主義榮辱觀教育與社會實(shí)踐結(jié)合起來。要組織同學(xué)們參加愛國主義基地教育和社區(qū)服務(wù)活動，開展“文明禮儀我先行”主題

活動，開展“志愿者服務(wù)”活動，開展社會調(diào)查等社會實(shí)踐和公益活動。把樹立和弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為同學(xué)們的自覺行動。

三、要把社會主義榮辱觀教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來。我們要以社會主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以豐富多彩、健康向上的文化活動為載體，推動形成厚重的校園文化，積淀和諧清新的校園文明風(fēng)尚，我們要開展“五個一”活動，即開展一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的“國旗下講話”教育活動；各個班級和各團(tuán)支部要舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班會和組

織生活；各個教室和各個教研組辦公室要張貼一張“八榮八恥”新的座右銘或宣傳畫；學(xué)校要設(shè)計好一個“八榮八恥”主題教育網(wǎng)頁；要召開一次以“社會主義榮辱觀大家談”為主題的座談會，以及學(xué)校結(jié)合實(shí)際制定出一份開展此項(xiàng)教育活動的實(shí)施方案。今年年底，學(xué)校將組織評選、表彰、宣傳一批“社會主義榮辱觀”教育活動的先進(jìn)典型。

四、要把社會主義榮辱觀教育與師資隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來。我們要在師德建設(shè)中突出開展社會主義榮辱觀教育活動。全體教師要努力使自己成為直接面對學(xué)生的弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的表率和模范，學(xué)校工會將開展“愛就是責(zé)任”的演講比賽和創(chuàng)建模范職

八榮八恥教師演講稿

（二）