第一篇：書法鑒賞考察報告

時間：2009—12—2

2地點：宜賓市江北公園—流杯池

考察對象：流杯池—書心為書

黃庭堅(1045—1105)，字魯直，號涪翁，又號山谷道人，世稱黃山谷，祖籍洪州分寧(今江西修水縣)。治平四年(1067)進(jìn)士，宦途不順，郁郁而終。先生，人亦稱黃文節(jié)。他曾與張耒、晁補之、秦觀共游干東坡門下，號稱“蘇門四學(xué)土”。黃庭堅“上千文章，尤長于詩”，又善行、草書，楷法亦自成一家，是北宋：書法的又一代表人物，與蘇軾并稱“蘇黃”。由于元祜黨人案的牽連，黃庭堅的書跡亦遭厄運，現(xiàn)黃庭堅存世墨跡30余件，以行書最多，次草書，再次楷書和行楷書?！度种萏酚址Q《懶殘和尚歌后記語》，是黃庭堅書法作品中惟一稍具平正面目的墨跡作品，可看作他楷書的代表作。每行一字，手：大如斗，壯偉驚人?！端娠L(fēng)閣詩》、《送四十九侄詩》等作品，是較《戎州帖》略為行書化的大字行楷書?！端娠L(fēng)閣詩》書法結(jié)構(gòu)緊勁內(nèi)懨，用筆則精勁秀挺，論者以為他曾參取歐、顏、柳諸體的書法。黃庭堅以擅長大字草書著稱，著名的作品有《諸上座帖》、《廉頗藺相如列傳》、《李白憶舊游寄譙郡元參軍詩》、《杜甫寄賀蘭鐳詩》等。他的草書雖然貌似奇肆，實際上運筆很舒緩，并且筆法變化多端。蘇軾曾說他的書法是“以平等觀作欹側(cè)字，以真實相出游戲法”，確實道出了黃氏書法，尤其是草書的特點。黃氏的行書作品特多，《王長者、史詩老墓志銘稿》、《天民知命帖》、《惟清道人帖》、《制嬰香方帖》等都是有名的行書作品。他的小字行書更為舒展自然，如《墓志銘稿》、《制嬰香方帖》，并非有意地進(jìn)行書法創(chuàng)作，隨筆寫來，卻能楚楚動人。這些作品雖為小字行書，卻能做到體勢舒展，運筆不局刁；促，處處安排得勻稱妥帖，而且用筆沉穩(wěn)，筆法圓厚處微含峭勁。蘇軾所說的“平等觀”，在他的行書中也有充分的體現(xiàn)，而在“平等觀”中則有一種卓爾不群的風(fēng)軌。

此石碑留在宜賓市流杯池的書心為書里的小道，上面的書法是黃庭堅的。當(dāng)時考察時仔細(xì)留意了他的字跡，非常的流暢。

這是黃庭堅在元符三年春祿唐人五三章的內(nèi)容,此石碑留在宜賓市流杯池的書心為書里的小道，當(dāng)時去考察里面的時候很多石碑都進(jìn)行了拍照，然后我單獨選了黃庭堅的書法石碑。

黃庭堅出身于一個家學(xué)淵博的世家，父親為著名詩人，與當(dāng)時的王安石、歐陽修、梅堯臣都有交往。自小聰慧過人，一生命運多桀，仕途坎坷，與蘇東坡極為相似，熱衷佛老，也不遜于蘇?！端问贰の脑穫鳌贩Q他：“庭堅學(xué)問文章，天成性得”，陳師道謂其“詩得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家。”他自己說：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁（舜欽）子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。” 他的行書，如《松風(fēng)閣》,《蘇軾寒食詩跋》，用筆如明代馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫中起，回筆至左頓腕，實畫至右住處，卻又跳轉(zhuǎn)，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也?！彼钠鸸P處欲右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，“無平不陂”，下筆著意變化；收筆處回鋒藏穎。善藏鋒，注意頓挫，以“畫竹法作書” 給人以“沉著痛快”的感覺。其結(jié)體從柳公權(quán)的楷書得到啟發(fā)，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳、如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂。其個性特點十分顯著，學(xué)他的書法就要留心于點畫用筆的“沉著痛快”和結(jié)體的舒展大度。至于他的草書，趙孟俯說：“黃太史書，得張長史圓勁飛動之意?！薄叭绺呷搜攀浚钊司磭@。”

唐代書家李邕說：“學(xué)我者生，似我者死?！钡莱隽藢W(xué)習(xí)的方法問題。歷史上無論多么優(yōu)秀的書家、書作，如果后代取法時不能理性分析，繼承并創(chuàng)新，那么都可能形成流弊。最著名的是《集王圣教序》、顏真卿書體在宋、金時境況。南宋時幾乎所有習(xí)書者都以《集王圣教序》為尚，形成了所謂的“院體”，書者全是一個面目，無異于印刷體，個人之性情幾乎完全淹沒在了《圣教》學(xué)體的法度中；而顏真卿字體在宋、金時學(xué)者尚其雄強，一味追求霸悍，如趙孟頫說的不在宏大氣象上用心，只在點畫上計較，便流為粗野無文。同樣，黃庭堅的書法在他之后的這近一千年里，雖學(xué)者眾，但成就卓越者寥寥，我們從后代書家學(xué)他書法的得失可得借鑒，以有益于我們的學(xué)習(xí)。

首先，學(xué)黃庭堅書法要深刻理解他的書論，明白他于書法的追求。黃庭堅是主張“人書合一”、學(xué)書先要去“俗”氣的，并對“俗”有明確的定義，這便為我們學(xué)他的書法提出了最根本的要求。另外，他對許多優(yōu)秀書家、名作的評論，也是我們理解他的審美觀的金鑰匙，只有深入地了解他的書法觀，才可能全面的把握他的書法風(fēng)格。

其次，要明了黃庭堅一生書法的發(fā)展脈絡(luò)及其取舍。黃的書法是從不成熟到成熟，不完美到完美的。這便為我們提供了一活生生的個案，如他言“二十年抖藪俗氣不脫”的自我反思，及他學(xué)顏《中興頌》、晉《瘞鶴銘》的得失，以至他從“蕩漿”這種“造化”中所得啟發(fā)等等都是最應(yīng)為我們重視的。另外，他書法從早年的學(xué)時人而有“俗”氣到形成個人面目后變得有“習(xí)”氣，再到晚年“習(xí)”氣漸脫，不鼓努為力，趨于自然，這亦明確的向我們彰示了他的書法中何為可取，何為應(yīng)棄。

第一，我們應(yīng)從歷史上學(xué)他而有成就的書家處得到啟發(fā)。如祝允明學(xué)他的草書、文徵明學(xué)他的行書都取得了很高成就，他們對黃書開張體勢的理解，對其行筆力度的師而造之，都是形成各自面目的基礎(chǔ)。雖然他們在雍容自在等方面遜于黃，但在氣勢上都有過之處，這種“有局限”的突破對我們深刻全面理解黃書提供了文本。另外，實踐黃庭堅書法理論，師其精神而不駐于字形的傅山亦具借鑒意義，傅的作品雖少黃書點畫的長戈大戟特征，但氣勢的峭拔與展脫卻合于黃書意象，他是著重于人之精神的培植，先學(xué)黃庭堅這個人，再波及到其書法的，因而相比于祝、文，更接近黃之精神一些。他們?yōu)槲覀兲峁┝藢W(xué)黃書的途徑，即由黃之書論可學(xué)到黃書的精神，由黃之書法易得黃書之點畫、架構(gòu)，兩方面雖都可走近黃庭堅書法，但若結(jié)合起來就是一條捷徑。

第二，超越時風(fēng)，是學(xué)習(xí)黃庭堅書法的前提。當(dāng)代由于對傳統(tǒng)文化理解的普遍膚淺化，書法的教與學(xué)便注重形式而輕精神，這和黃庭堅拔“俗”之書風(fēng)是正相反的。當(dāng)代的學(xué)古派極似南宋的崇《集王圣教序》，追求點畫等一，重小刀細(xì)工，全在“細(xì)”、“小”上下功夫，字中求字；而所謂創(chuàng)新者又都以古代民間粗獷自然書風(fēng)為尚，但失卻其自然，唯得其粗野無文，又極似宋、金間之學(xué)顏真卿所出現(xiàn)的問題。因而若不超越這時風(fēng)向古賢看齊，加深文化修養(yǎng)，重視人格培植，便不可能真正理解黃庭堅及其書法，更談不上師而造之了。

下面是黃庭堅的書法

松風(fēng)格詩帖

花氣熏人帖

黃庭堅《花氣熏人帖》草書，紙本?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。帖上有南宋「緝熙殿寶」的印，入過南宋內(nèi)府。也有清代著名的大收藏家安儀周的收藏印安歧

通過這次考察和查閱資料，還有這學(xué)期的書法鑒賞課，我對書法發(fā)生了很大的興趣，更對我們考察中的石碑上的黃庭堅以及他的其他作品更為了解，相信以后通過自己的練習(xí)書法也更為長進(jìn)。

第二篇：書法鑒賞考察報告

書法鑒賞考察報告

時間：XX—12—22 地點：宜賓市江北公園—流杯池 考察對象：流杯池—書心為書

黃庭堅(1045—1105)，字魯直，號涪翁，又號山谷道人，世稱黃山谷，祖籍洪州分寧(今江西修水縣)。治平四年(1067)進(jìn)士，宦途不順，郁郁而終。先生，人亦稱黃文節(jié)。他曾與張耒、晁補之、秦觀共游干東坡門下，號稱“蘇門四學(xué)土”。黃庭堅“上千文章，尤長于詩”，又善行、草書，楷法亦自成一家，是北宋：書法的又一代表人物，與蘇軾并稱“蘇黃”。

由于元祜黨人案的牽連，黃庭堅的書跡亦遭厄運，現(xiàn)黃庭堅存世墨跡30余件，以行書最多，次草書，再次楷書和行楷書?！度种萏酚址Q《懶殘和尚歌后記語》，是黃庭堅書法作品中惟一稍具平正面目的墨跡作品，可看作他楷書的代表作。每行一字，手：大如斗，壯偉驚人?！端娠L(fēng)閣詩》、《送四十九侄詩》等作品，是較《戎州帖》略為行書化的大字行楷書?！端娠L(fēng)閣詩》書法結(jié)構(gòu)緊勁內(nèi)懨，用筆則精勁秀挺，論者以為他曾參取歐、顏、柳諸體的書法。

黃庭堅以擅長大字草書著稱，著名的作品有《諸上座帖》、《廉頗藺相如列傳》、《李白憶舊游寄譙郡元參軍詩》、《杜甫寄賀蘭鐳詩》等。他的草書雖然貌似奇肆，實際上運筆很舒緩，并且筆法變化多端。蘇軾曾說他的書法是“以平等觀作欹側(cè)字，以真實相出游戲法”，確實道出了黃氏書法，尤其是草書的特點。黃氏的行書作品特多，《王長者、史詩老墓志銘稿》、《天民知命帖》、《惟清道人帖》、《制嬰香方帖》等都是有名的行書作品。他的小字行書更為舒展自然，如《墓志銘稿》、《制嬰香方帖》，并非有意地進(jìn)行書法創(chuàng)作，隨筆寫來，卻能楚楚動人。這些作品雖為小字行書，卻能做到體勢舒展，運筆不局刁；促，處處安排得勻稱妥帖，而且用筆沉穩(wěn)，筆法圓厚處微含峭勁。蘇軾所說的“平等觀”，在他的行書中也有充分的體現(xiàn)，而在“平等觀”中則有一種卓爾不群的風(fēng)軌。

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此石碑留在宜賓市流杯池的書心為書里的小道，上面的書法是黃庭堅的。當(dāng)時考察時仔細(xì)留意了他的字跡，非常的流暢。

這是黃庭堅在元符三年春祿唐人五三章的內(nèi)容,此石碑留在宜賓市流杯池的書心為書里的小道，當(dāng)時去考察里面的時候很多石碑都進(jìn)行了拍照，然后我單獨選了黃庭堅的書法石碑。

黃庭堅出身于一個家學(xué)淵博的世家，父親為著名詩人，與當(dāng)時的王安石、歐陽修、梅堯臣都有交往。自小聰慧過人，一生命運多桀，仕途坎坷，與蘇東坡極為相似，熱衷佛老，也不遜于蘇?！端问贰の脑穫鳌贩Q他：“庭堅學(xué)問文章，天成性得”，陳師道謂其“詩得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家?！彼约赫f：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁（舜欽）子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙?！?他的行書，如《松風(fēng)閣》,《蘇軾寒食詩跋》，用筆如明代馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫中起，回筆至左頓腕，實畫至右住處，卻又跳轉(zhuǎn)，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也?！彼钠鸸P處欲右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，“無平不陂”，下筆著意變化；收筆處回鋒藏穎。善藏鋒，注意頓挫，以“畫竹法作書” 給人以“沉著痛快”的感覺。其結(jié)體從柳公權(quán)的楷書得到啟發(fā)，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳、如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂。其個性特點十分顯著，學(xué)他的書法就要留心于點畫用筆的“沉著痛快”和結(jié)體的舒展大度。至于他的草書，趙孟俯說：“黃太史書，得張長史圓勁飛動之意?！薄叭绺呷搜攀浚钊司磭@?！?/p>

唐代書家李邕說：“學(xué)我者生，似我者死。”道出了學(xué)習(xí)的方法問題。歷史上無論多么優(yōu)秀的書家、書作，如果后代取法時不能理性分析，繼承并創(chuàng)新，那么都可能形成流弊。最著名的是《集王圣教序》、顏真卿書體在宋、金時境況。南宋時幾乎所有習(xí)書者都以《集王圣教序》為尚，形成了所謂的“院體”，書者全是一個面目，無異于印刷體，個人之性情幾乎完全淹沒在了《圣教》學(xué)體的法度中；而顏真卿字體在宋、金時學(xué)者尚其雄強，一味追求霸悍，如趙孟頫說的不在宏大氣象上用心，只在點畫上計較，便流為粗野無文。同樣，黃庭堅的書法在他之后的這近一千年里，雖學(xué)者眾，但成就卓越者寥寥，我們從后代書家學(xué)他書法的得失可得借鑒，以有益于我們的學(xué)習(xí)。

首先，學(xué)黃庭堅書法要深刻理解他的書論，明白他于書法的追求。黃庭堅是主張“人書合一”、學(xué)書先要去“俗”氣的，并對“俗”有明確的定義，這便為我們學(xué)他的書法提出了最根本的要求。另外，他對許多優(yōu)秀書家、名作的評論，也是我們理解他的審美觀的金鑰匙，只有深入地了解他的書法觀，才可能全面的把握他的書法風(fēng)格。

其次，要明了黃庭堅一生書法的發(fā)展脈絡(luò)及其取舍。黃的書法是從不成熟到成熟，不完美到完美的。這便為我們提供了一活生生的個案，如他言“二十年抖藪俗氣不脫”的自我反思，及他學(xué)顏《中興頌》、晉《瘞鶴銘》的得失，以至他從“蕩漿”這種“造化”中所得啟發(fā)等等都是最應(yīng)為我們重視的。另外，他書法從早年的學(xué)時人而有“俗”氣到形成個人面目后變得有“習(xí)”氣，再到晚年“習(xí)”氣漸脫，不鼓努為力，趨于自然，這亦明確的向我們彰示了他的書法中何為可取，何為應(yīng)棄。

第一，我們應(yīng)從歷史上學(xué)他而有成就的書家處得到啟發(fā)。如祝允明學(xué)他的草書、文徵明學(xué)他的行書都取得了很高成就，他們對黃書開張體勢的理解，對其行筆力度的師而造之，都是形成各自面目的基礎(chǔ)。雖然他們在雍容自在等方面遜于黃，但在氣勢上都有過之處，這種“有局限”的突破對我們深刻全面理解黃書提供了文本。另外，實踐黃庭堅書法理論，師其精神而不駐于字形的傅山亦具借鑒意義，傅的作品雖少黃書點畫的長戈大戟特征，但氣勢的峭拔與展脫卻合于黃書意象，他是著重于人之精神的培植，先學(xué)黃庭堅這個人，再波及到其書法的，因而相比于祝、文，更接近黃之精神一些。他們?yōu)槲覀兲峁┝藢W(xué)黃書的途徑，即由黃之書論可學(xué)到黃書的精神，由黃之書法易得黃書之點畫、架構(gòu)，兩方面雖都可走近黃庭堅書法，但若結(jié)合起來就是一條捷徑。

第二，超越時風(fēng)，是學(xué)習(xí)黃庭堅書法的前提。當(dāng)代由于對傳統(tǒng)文化理解的普遍膚淺化，書法的教與學(xué)便注重形式而輕精神，這和黃庭堅拔“俗”之書風(fēng)是正相反的。當(dāng)代的學(xué)古派極似南宋的崇《集王圣教序》，追求點畫等一，重小刀細(xì)工，全在“細(xì)”、“小”上下功夫，字中求字；而所謂創(chuàng)新者又都以古代民間粗獷自然書風(fēng)為尚，但失卻其自然，唯得其粗野無文，又極似宋、金間之學(xué)顏真卿所出現(xiàn)的問題。因而若不超越這時風(fēng)向古賢看齊，加深文化修養(yǎng)，重視人格培植，便不可能真正理解黃庭堅及其書法，更談不上師而造之了。

下面是黃庭堅的書法

松風(fēng)格詩帖

花氣熏人帖

黃庭堅《花氣熏人帖》草書，紙本?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。帖上有南宋「緝熙殿寶」的印，入過南宋內(nèi)府。也有清代著名的大收藏家安儀周的收藏印安歧

通過這次考察和查閱資料，還有這學(xué)期的書法鑒賞課，我對書法發(fā)生了很大的興趣，更對我們考察中的石碑上的黃庭堅以及他的其他作品更為了解，相信以后通過自己的練習(xí)書法也更為長進(jìn)。

第三篇：書法鑒賞論文

硬筆書法選修課論文 淺 談 書 法 作 品 的 欣 賞課程： 課程：硬筆書法 指導(dǎo)老師： 指導(dǎo)老師： 姓名： 姓名： 學(xué)號： 學(xué)號： 班級： 班級： 電話： 電話： 淺談書法作品的欣賞

摘要：書法是我國具有悠久歷史、具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù)。欣賞書法作品，可以獲得 摘要 高尚的精神享受和美的情操。欣賞書法要從字的用筆、結(jié)體、布白、神采、風(fēng)格、行氣、形 質(zhì)入手，同時還要結(jié)合書法作品作者的創(chuàng)作背景，并且要有一定的想象力，這樣才能欣賞好 一副書法作品。

關(guān)鍵詞：書法 書法作品 書法欣賞 關(guān)鍵詞 中國的書法藝術(shù)博大精深，中國傳統(tǒng)書法包含厚重的文化思想內(nèi)涵，甚至儒釋道三家思 想在經(jīng)典書法作品中都有所體現(xiàn)。書法和其他的藝術(shù)是相通的，書法藝術(shù)美的形態(tài)、美的意 蘊里我們能看到、能體會到其他藝術(shù)美的品格。在其他藝術(shù)美的形式中，我們也能感受到書 法藝術(shù)美的形與質(zhì)。書法的欣賞與實踐是相互聯(lián)系的，“眼高手低”的書法家從沒有過。歷代的書法家大多是具 有高度鑒賞能力的書法評論家。他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”，就是通過觀摩書跡和 碑刻去領(lǐng)悟書法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法，借以提高自己的鑒賞水平。漢字是由若干個線條式的筆畫有機的組合而成的，這若各個筆畫，尤其是一字之中的相 同筆畫，在字中不能長短、粗細(xì)、濃淡一模一樣，應(yīng)該而且必須有所變化。如“多”字的四 個“撇”畫，唐太宗認(rèn)為，應(yīng)該分別寫作，一縮，二少縮，三亦縮，四須出鋒。這里所說的 “縮”，就是筆勢收縮而不伸展，含有“短”的意思：“鋒”就是筆勢伸展而不收縮，含有 “長”的意思?！岸唷弊值摹捌病碑嬍沁@樣，其它的筆畫也是這樣，否則，字形就顯得死板，單調(diào)，也就無藝術(shù)可言。書法欣賞不外乎“形”、“神”二字。所謂“形”，指的是由特殊的筆畫線條所構(gòu)成的外 形，包括字的筆畫、字的結(jié)構(gòu)、一幅字的布局；所謂“神”，指的是上述外形中內(nèi)在的精神，包括筆力、氣勢神態(tài)、情感等各個方面。因此，欣賞書法作品，不僅要看一點一畫、一字字 和整幅字的外形，更要看它的筆力、氣勢、神態(tài)。如果外形美觀多姿，內(nèi)在奕奕有神，這就 是人們通常所說的“形神兼?zhèn)洹钡暮米髌贰Ｒ环玫臅ㄗ髌?，猶如一幅好的山水畫，它必然是字與字、行與行之間氣勢連貫，筆 雖短而意卻連。汁白以當(dāng)黑，疏密得當(dāng)，給人以無窮的遐想和強烈的藝術(shù)感染力。書法作品 中的落款、印章也是整體中的有機組成部分，要注意是否用得恰倒好處，起到錦上添花的作 用；若是畫蛇添足，也會有損于整幅作品的藝術(shù)性。我們對美的欣賞和領(lǐng)略，并不是一次就完成的，欣賞與品評書法作品，也必須從多方面 去領(lǐng)悟，并把其與自己的認(rèn)識聯(lián)系起來。若欣賞者也是書法愛好者或書法工作者，從專業(yè)角 度去窺視，采用隔段時間去欣賞品評一次的方法，則會有新的感覺和收獲，甚至?xí)髌凤@ 現(xiàn)出的人格化的物質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行交流，也可以說與作品的作者進(jìn)行情感交流。書者意欲表現(xiàn)出 來的內(nèi)在意識，這時便會傳給了欣賞者。這樣，作品已不再是與欣賞者對立的東西，而進(jìn)入 了欣賞者的情感世界。姓名：/學(xué)號:/班級:/電話:

硬筆書法之美中國硬筆書法協(xié)會《全國第一屆硬筆書法家作品展覽》參賽論文 李偉華

我們從“美”字的產(chǎn)生可以了解到古人對“美”的看法。一種人認(rèn)為“大羊為美”。羊成為美的對象，是和當(dāng)時社會生活中畜牧業(yè)的產(chǎn)生有很大的關(guān)系。羊是當(dāng)時人們生活的重要資源，對人類來說是非?？捎H的。羊不但成為人們重要的食物，而且羊的性格比較溫馴，是一種令人喜歡的動物，如羊角的對稱、羊毛的蜷曲都富有裝飾趣味，不少甲骨文中的“羊”字就是一些圖案化的美麗的羊頭。

也有人認(rèn)為“美”是表現(xiàn)人的形象?！懊馈钡纳习氩奖憩F(xiàn)的是頭上的裝飾物，可能戴的是羊角，也可能插的是羽毛，表現(xiàn)一個人頭上插著裝飾物在手舞足蹈。體現(xiàn)了美和人物、美和裝飾、美和藝術(shù)的關(guān)系。

從上面對美的解釋看，美和生活，美和裝飾，美和藝術(shù)，這幾方面都有密切的關(guān)系。并且美是具有形象性的。硬筆書法從美的幾個角度看都符合美的聯(lián)系和特征，在點畫、結(jié)構(gòu)、整體篇章都會顯示美的這幾個特性。

生活是美的，生活也創(chuàng)造了美。硬筆書法藝術(shù)是古老的，也是年輕的。說它古老，是因為古人在沒有毛筆之前，靠的就是硬筆，他們用刀刻，用木頭和竹子、蘆桿畫字，也在追求著一種美。從古代大量留存的資料可以看出，成為我們現(xiàn)代研究與學(xué)習(xí)的范本。說它年輕，是大量使用硬筆書法是近百年的事。可以說現(xiàn)在硬筆與我們生活朝夕相處，不可分離，并有許多硬筆書法家創(chuàng)造了大量美的作品。

那么硬筆書法之美究竟表現(xiàn)在哪些方面呢？

一、硬筆書法的線條美

線是點移動的軌跡。在現(xiàn)實生活中，物體的不同的面相交而形成線。線條

可以分為直線、曲線和折線。他們的審美各有不同：直線表示力量、穩(wěn)定、生氣、剛強；曲線表示優(yōu)美、柔和，給人以運動感；折線表示轉(zhuǎn)折、突然、斷續(xù)，折線形成的角度感受則給人以上升、下降、前進(jìn)等方向感。英國著名畫家、美學(xué)家威廉?荷伽茲認(rèn)為“波狀線比任何線條都更能夠創(chuàng)造美”，可以稱之為“美的線條”。蛇形線“靈活生動，同時朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐其無限的多樣性”，可以稱之為“富有吸引力的線條”。雖然硬筆的筆畫比較纖細(xì)，但只要充分發(fā)揮硬筆和硬紙的特性，寫出的硬

筆書法的細(xì)膩、厚實、圓潤、挺勁、靈動的特性就會顯示剛勁有力而又優(yōu)美柔和、富有變化的美感。好的硬筆書法作品就是能夠?qū)⒅本€、曲線、折線進(jìn)行巧妙的運用。當(dāng)然要寫出高品質(zhì)的硬筆書法作品，對其線條還要有更高的要求，那就是 神采。

神采是骨力、形勢、氣韻的綜合體現(xiàn)，是作品的精神風(fēng)貌。神采是要靠線條形態(tài)來表現(xiàn)的。無論什么藝術(shù)都應(yīng)該以追求“形神兼?zhèn)洌孕蝹魃瘛?。?dāng)然要寫出具有神采的線條來，必須多讀書、多與自然接觸。世間萬物會我心中，自然而然地會形成人的精神風(fēng)貌。將人的精神風(fēng)貌聚于筆端，才有自然生動、變幻無窮、神清骨秀的神韻。

“書者，心之跡也?！薄皶撸阋?。”人的喜、怒、哀、樂都將表現(xiàn)在作品上。王羲之的《蘭亭序》，以喜樂之情、自然筆墨而獲“天下第一行書”，這也是因為一群朋友聚會，其樂陶陶，下筆皆有喜氣。而“天下第二行書”《祭侄稿》卻以悲憤之情表現(xiàn)對敵之憤怒和失去侄子的悲傷，筆墨淋漓，一瀉而下。我們在看岳飛寫的“還我河山”，那愛國之情，民族之氣，盡在筆墨中。

硬筆書法也不例外，線條美，還美在感情。

二、硬筆書法的結(jié)體美、篇章美

線條能表現(xiàn)書寫者的感情。同時感情也表現(xiàn)在字的結(jié)體上。祝枝山說：“情

之喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)：喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣和而

字麗。情有輕重，則字的斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。”

書法的結(jié)體屬于建筑美，硬筆的書法也是如此。我們在創(chuàng)作或欣賞硬筆書

法也可以借助于建筑進(jìn)行比較。本文就以故宮的建筑與硬筆書法結(jié)體方面進(jìn)行一些對比。

1、大與小的對比

在雄偉的天安門城樓下，巧妙的安置了兩間火柴盒的小屋，這小屋除了特 定的用途外，在藝術(shù)上對天安門起烘托作用。這樣對比讓人對天安門的宏偉產(chǎn)生更強烈的感受。一些好的書法作品也是如此，運用字本身的特點以及作者的巧妙安排，讓字大小參差錯落，給人以強烈的感受。

2、高與低的對比

故宮為了烘托太和殿的崇高，周圍采用了低矮連續(xù)的回廊。這種高低對比

不但用在建筑，也用在山水畫中。王維說：“主峰最宜高聳，客山須是奔趨?！痹跁ǖ淖值慕Y(jié)構(gòu)中有本身的字的高低，如：上下結(jié)構(gòu)的字一般較高，左右結(jié)構(gòu)的字較扁。我們可以根據(jù)這一特點以及上下字之間的結(jié)構(gòu)處理，讓整個作品的篇章有所變化。須知字的大小“狀如算子，便不是書”。

3、寬與窄的變化

從正陽門到太和殿所形成的狹長空間與太和殿前的廣闊空間形成強烈的對

比。在草書中常用這種欲放先收的手法。懷素的《自敘》中，開始敘述他的身世，用筆平緩，字形較小，寫到后面隨著情感的變化，字型越來越開展奔放，表現(xiàn)高潮的地方一個字所占的空間比幾個字加在一起還大。在硬筆書法方面雖然表現(xiàn)沒有那么的強烈，但還是有許多可取之處，“寬可走馬，密不透風(fēng)”，這樣的變化給人感受到強烈的動感和變化之美。

4、色彩濃淡的對比

故宮在色彩上給人強烈的印象就是金碧輝煌。金黃色的琉璃瓦與青綠色為基調(diào)的檐飾相對比，在藍(lán)天白云輝映下顯得非常壯觀美麗。在創(chuàng)作書法中，墨的黑紙白對比非常強烈，給人以想象的空間，當(dāng)然現(xiàn)代許多硬筆書法也開始裝飾畫，在紙的色彩上多種多樣，墨色也開始不僅僅是黑色。其它顏色組合合適也會創(chuàng)造出不同的美感來。特別是經(jīng)過裝裱后，色彩也更加豐富。當(dāng)然色彩搭配不當(dāng)，還會破壞作品的美感。

5、動與靜的對比

建筑本身是靜止的，但由于形體的變化呈現(xiàn)流動感。硬筆書法作品本身是

靜止的，但由于線條、結(jié)體的變化呈現(xiàn)流動感。從景山山頂上眺望故宮，屋頂高低起伏好像一片金黃的波濤。這種波濤就是一種節(jié)奏，可以說是流動的音樂。英國文學(xué)家瓦爾特?帕特說“一切文藝都是趨向于音樂形態(tài)?！币驗楦鞣N藝術(shù)都需要節(jié)奏、變化、和諧。硬筆書法也在線條和結(jié)體的變化中，表現(xiàn)出動與靜的完美結(jié)合。

6、方與圓，曲與直的對比

建筑在造型上注意方圓變化，如天安門的門洞是圓形，而午門南端的門洞

是方形。在故宮筆直的中軸線上穿插了弧形的金水河，環(huán)繞于太和殿南邊。在硬筆書寫方面同樣要注意方與圓，曲與直的變化，這種變化相互融合，才能使整幅作品生氣勃勃而又不乏穩(wěn)定。達(dá)到和美的境界。

綜上所述，一切藝術(shù)的組合都有大小、高低、寬窄、色彩動靜、方圓等的

對立統(tǒng)一，造成一種和諧的美。這也是人們常說的：“美在和諧。”《國語》中“聲一無聽，物一無文”的“一”就是“單一”、“單調(diào)”意思。就是說單調(diào)的聲音和色彩引不起音樂的美感、色彩的美感。硬筆書法也必須從各方面的對立統(tǒng)一中創(chuàng)作出精美的作品來。由此看來，創(chuàng)造一幅美的作品也并非易事。需要來自社會實踐活動以及其它姐妹藝術(shù)的熏陶。同時需要把握硬筆書法藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對象（文字）的特點、文字內(nèi)容（思想和情感）和使用的物質(zhì)資料（紙、筆）的內(nèi)在規(guī)律。還要有得心應(yīng)手的創(chuàng)造才能和技巧

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》以來，全國各地的中小學(xué)美術(shù)教師積極投入到美術(shù)教育改革中，大大提高了教學(xué)效率。作為硬筆書法來說它是美術(shù)教學(xué)必不可少的補充。古人云：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之日：如其人而已。”

可見書法往往反映一個人的學(xué)識、性格、氣質(zhì)和風(fēng)度等。毛澤東的字奔放、豪邁、龍飛鳳舞、氣吞山河，足以表現(xiàn)出他那博大的胸懷和宏偉的氣魄。周恩來的字蒼勁、清晰、嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了他堅定而謹(jǐn)慎的性格和蒼松翠柏般的道德風(fēng)范。書法是民族歷史文明的精粹，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，因此就自己的淺陋之見，談幾點對硬筆書法教學(xué)的體會：

一、教師的字是學(xué)生的活字貼

在教育教學(xué)過程中，我們都有共同感受，一個教師若能在第一堂課中板書寫出漂亮的字體，一定會給學(xué)生留下深刻的印象，迅速地提高威信，從而課堂效果非常好。這是因為教師寫出美觀、大方、清晰的字，能吸引學(xué)生的注意力，使精力集中到講課的內(nèi)容上來，提高了課堂效果。同時，好的板書會給學(xué)生美的享受，從而會自覺不自覺的摹仿，這樣就培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真，耐心細(xì)致的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生從老師的板書中陶冶自己的情操?？傊?，教師的字對學(xué)生起著潛移默化的影響。因此，教師不但要有牢固的專業(yè)知識，還應(yīng)練出一手漂亮的字，并掌握一定的書法理論知識，提高自身的修養(yǎng)，給學(xué)生一個良好的啟蒙，使之終身受益。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)書法審美情操

心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)興趣越高，求知欲望越強，學(xué)習(xí)就越主動。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睈垡蛩固怪赋?，真正有價值的東西，并非從野心或從責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對客觀事情的愛和熱忱產(chǎn)生，熱愛是最好的老師?？梢?，學(xué)書的興趣深植于藝術(shù)的、審美的土壤之中。因此，引導(dǎo)和激發(fā)這種興趣必須從藝術(shù)的、審美的角度出發(fā)，才能奏效。怎樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，陶冶審美情操呢？

首先，定點要準(zhǔn)，取法要高。書法有實用和藝術(shù)雙重性質(zhì)。寫字是基礎(chǔ)，書法是升華。書法不僅要求正確的書寫，更重于書寫技巧、章法、意境，是一門獨特的藝術(shù)。書法教學(xué)還有一個很重要的功能是美育，只有養(yǎng)成了良好的審美習(xí)慣和審美情操，才能使這種興趣經(jīng)久不衰，甚至終生以之。古人說：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”

所以硬筆書法教學(xué)取法要高，在教學(xué)中將書法理論、書法史、書法美學(xué)等豐富多彩的內(nèi)容融會貫通，就能更強的激發(fā)學(xué)生的興趣。

其次，書法學(xué)習(xí)要引導(dǎo)得法。初始階段，要啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問題，只有學(xué)生清晰地意識到自己的書寫水平與社會的需要、自我的精神需求發(fā)生強烈沖突時，才會對掌握知識寄以很大的希望。孔子說：“不憤不悱，不啟不發(fā)”。學(xué)書法不象學(xué)舞蹈、音樂、繪畫那樣生動、練久了會感到清苦乏味，會出現(xiàn)停滯，有的學(xué)生往往半途而廢。這時教師要及時給予指導(dǎo)，點破迷津，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)。蘇東坡在《柳氏二外生求筆跡》中寫道：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀一些書法理論，如：《青少年書法》、《中國鋼筆書法》等，以理論指導(dǎo)實踐，使二者有機結(jié)合。同時，充分利用多媒體進(jìn)行書法欣賞教學(xué)，讓學(xué)生初步了解書藝延革、風(fēng)格變化、書體特點等，使學(xué)生感悟中國書法藝術(shù)的無窮魅力，提高學(xué)生對書法藝術(shù)的審美鑒賞能力和理解感悟能力，在加上對繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、音樂、文學(xué)等姐妹藝術(shù)的欣賞，使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到全面提高。在練習(xí)過程中可穿插一些古人勤學(xué)苦練書法的故事和軼聞趣事，創(chuàng)造一種寬松愉快的氣氛，讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)硬筆書法很有意思。另外，對于課堂練習(xí)都應(yīng)及時予以評點。評點時用劣中求優(yōu)的方法，給予肯定和表揚，并指出關(guān)鍵不足，讓學(xué)生感到自己不斷進(jìn)步，始終保持積極向上的勁頭。同時展示優(yōu)秀作品，為其他學(xué)生樹立榜樣，形成比、學(xué)、趕、超的學(xué)習(xí)氛圍，激勵更多的學(xué)生專心讀貼、臨貼，這樣的評價反饋，使得學(xué)生注意力充分集中，當(dāng)堂動手改正、當(dāng)堂樹立形象、有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)書興趣，有益于迅速提高他們的書寫水平。

再次，創(chuàng)造機會，讓學(xué)生實現(xiàn)自我價值。人都有一種充分顯示個人存在價值的基本需要，都希望有創(chuàng)造性的生活，而中學(xué)生這方面的表現(xiàn)欲則顯得特別強烈。我們應(yīng)給予熱情的支持。如組織校園書法展覽和書法比賽，鼓勵學(xué)生參加市、省乃至全國舉辦的書畫展，在去年九月縣文聯(lián)和墨怡社組織的“向陽杯”少兒書法現(xiàn)場比賽中我校一位同學(xué)榮獲一等獎，其余幾位同學(xué)獲得了優(yōu)秀獎，通過這次參與，開闊了學(xué)生的眼界，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)書法的濃厚興趣。在讓學(xué)生走出去的同時，我們還要充分利用社會各界的藝術(shù)力量來進(jìn)行教學(xué)。3月中旬學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)邀請了另一學(xué)校的張老師來我校進(jìn)行書法講座，預(yù)計一個小時的講座，延時到一個半小時，尤其在師生互動時，學(xué)生熱情高漲，積極提問，那種對書法藝術(shù)求知的欲望深深感動著在場的每一位老師，講座結(jié)束時大家還意猶未盡呢！通過此次講座學(xué)生學(xué)書的興趣更加濃厚了。

三、學(xué)書必先求法

第一，選貼。書壇對選什么貼入門眾說紛紜，一般主張先臨平穩(wěn)的字體。如篆書、隸書、楷書，因它講究筆法，點畫清晰，橫平豎直，易于掌握，行、草結(jié)體變化大，運筆復(fù)雜，初學(xué)者難于掌握。就個人的看法認(rèn)為，對于中學(xué)生應(yīng)考慮其實用性，最好先練楷書。目前鋼筆書法字貼很多，因此，學(xué)生在選貼時可因人而宜，根據(jù)自己的愛好選擇規(guī)范、工整的貼作為練字的范本。

第二，以臨為主，心手并用。臨摹字貼是練好字的必由之路，也是行之有效的方法。古今任何一個書法家無不是臨貼上用功的。他們之所以成為一代藝術(shù)大師，都是初臨一家，后臨百家，將眾家之長熔為一爐而自出新意，寫出自己的風(fēng)格面貌。因此，要練好字除勤學(xué)苦練之外，還要講究臨習(xí)的方法。即臨貼四多：（1）多讀；（2）多思，就是邊讀邊琢磨每個字的用筆結(jié)構(gòu)特點或作品的神韻；（3）多臨，在細(xì)心觀察和動腦思考之后，做到意在筆先，對筆畫的長短、粗細(xì)、各部件的比例位置，作品的氣勢、神韻等都做到心中有數(shù)，才落筆臨寫；（4）多對照，每臨完一個字或通篇作品時就和字貼對照反復(fù)比較，查出差距，然后再臨寫。黃庭堅的《論書》說：“佳貼時時臨摹，可得形似。大要多取古法，細(xì)看令入神，乃到妙處，用心不雜，乃是入神要路。”可見臨摹時一定要神采為上，以形傳神。

第三，精讀熟背，重在應(yīng)用。所謂精讀熟背，指練字不能貪多求快，每天臨貼要少，逐漸增加，反復(fù)臨寫達(dá)到背著貼能默寫的程度，為了鞏固記憶要養(yǎng)成“空臨”的習(xí)慣。同時要使書法練習(xí)和實踐運用相結(jié)合，突出書法教學(xué)的實用性，配合語文及其它課程的教師抓好作業(yè)書寫。

第四，練習(xí)是書法教學(xué)成功與否的關(guān)鍵一步。就教學(xué)而言，學(xué)生終究是教學(xué)的主體，沒有數(shù)量的變化也就談不上質(zhì)的飛躍，學(xué)生進(jìn)步的快慢取決于他們的練習(xí)量，正是這一點在課堂上教師應(yīng)采取“精講多練”的原則，使學(xué)生在教師講解示范完后留存在大腦中的新鮮形象立刻得到強化。在此基礎(chǔ)上，布置一定課外作業(yè)，讓學(xué)生積少成多，從而真正掌握書寫法度。

總之，中國書法，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)，是計算機不可替代的，現(xiàn)在已越來越引起人們的重視。硬筆書法是校園文化的一個重要組成部分，它對學(xué)生的思想道德、審美情操的潛移默化的作用，對于精神文明的建設(shè)的積極作用是不可低估的，作為美術(shù)教師我們要付出更多的智慧和精力，努力踐行新課標(biāo)，不斷創(chuàng)新求變，優(yōu)化教學(xué)方法和手段，實現(xiàn)師生互動——與生共舞、與美交融、與時俱進(jìn)，積極引導(dǎo)好校園書法熱，充分發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科的魅力，從而更好

地實現(xiàn)素質(zhì)教育目的。

第四篇：書法鑒賞學(xué)習(xí)心得

書法發(fā)展與學(xué)習(xí)心得

“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對中國書法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心。”一說。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時代。那時的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時代。

中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號具有了美得藝術(shù)價值，這就是書法的雛形。

中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時期，楷書的點畫線條運動更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定?？瑫霈F(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。

魏晉南北朝時期是書法發(fā)展的一個快速時期，因為當(dāng)時極大地強調(diào)人格的自由和獨立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時出現(xiàn)了書法的第一個高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時，這兩種文體以連貫的線條運動為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。

唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強音。

宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實踐，奠定了中國書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們在漢字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個高潮。

元代時中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時期。元代有一個很大的特點，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。

明代時書法發(fā)展的一個重要階段，這一時期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時的體會。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個人的耐心，在心情煩躁時，在心事重重時，在怒火中燒時寫一幅貼會有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們在對待他時也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時，心似琉璃！所以，在閑暇時我們不妨寫上一寫，在煩躁時不妨寫上一寫，在快樂時也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。

第五篇：《書法鑒賞復(fù)習(xí)》

《書法鑒賞》

1、我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字是什么字體，發(fā)現(xiàn)于哪里？

甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南安陽城郊的小屯村一帶（即古代的殷墟）

2、西周金文書法的四個重要代表是？

《大盂鼎》、《虢季子白盤》、《散氏盤》、《毛公鼎》

3、我們把秦始皇統(tǒng)一中國后的“書同文”字體稱為什么字體？漢代通行的刻石書法字體是什么字體？秦小篆 4東漢碑刻隸書三種主要風(fēng)格的代表作是？

一端莊平正、法度嚴(yán)謹(jǐn)類的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西岳華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》《王舍人碑》。

二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。三是質(zhì)樸高華、雄渾沈厚一路的碑刻。有《裴岑紀(jì)功碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。

4、現(xiàn)存的最早的文人書法墨跡是西晉時代的作品，其題目是？作者是？其字體是？陸機平復(fù)帖 章草草隸書9行86字

5、王羲之書法成就卓越，在書法史上被稱為什么？其代表作是？與其子并稱為什么？書圣其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》

6、唐代草書的“癲張醉素”是指哪兩位，其代表作分別是什么作品？

張指唐朝書法家張旭,傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》素指唐朝書法家懷素代表作《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千字文》《四十二章經(jīng)》、《千字文》、《藏真帖》、《律公貼》、《七帖》、《北亭草筆》等等

7、元代書法以誰的成就最高，少數(shù)民族書法家誰的書法風(fēng)格獨特，其書法被稱為“鐵崖體”？趙孟頫楊維楨

8、唐代的“初唐四杰”是指哪四位？

王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

9、明代中期書法形成了以哪里為中心的畫派，其名稱叫什么？代表人物是哪幾位？，他們號稱什么學(xué)派？

在蘇州出現(xiàn)了吳門派書法，其代表人物是祝允明、文徵明、王寵等

10、明代后期“華亭派”的重要代表是誰？他的書法審美核心是？

華亭派”又名“松江派”，以顧正誼為創(chuàng)始，以董其昌為代表董其昌深諳古法，所畫用筆洗練，墨色清淡，風(fēng)格古雅秀潤，代表了“華亭派”的風(fēng)格，與“吳門畫派”精工具體形體對照

11、清代書法最重要的特征是中后期什么書法的興起？

清代晚期，碑學(xué)大盛，書家習(xí)寫北碑、篆、隸的風(fēng)氣大盛，書家多崇尚高古渾厚質(zhì)樸的“金石氣”，書壇“尊碑”成為主流。此時名家甚眾，尤以何紹基、趙之謙、吳昌碩、康有為為最。

12、書法按字體分類，分別可分為哪幾類？并寫出其產(chǎn)生的大致歷史時期?？瑫鴿h代行書西漢晚期和東漢初期

草書漢初隸書東漢篆書秦

13、書法中的“初唐四家”是誰？試比較歐陽詢和顏真卿楷書的藝術(shù)風(fēng)格。歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四位書法家。

歐陽詢楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學(xué)，號為“歐體”。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。他的楷書一反初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的氣勢，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

14、明代后期書法出現(xiàn)了著名的“個性解放運動”，試舉出四個代表人物，并簡要說明這一書法流派的藝術(shù)風(fēng)格。

徐渭、李贄、王鐸、董其昌

16、什么是“永字八法”？分別是側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔八劃

17、書法中的“宋四家”是哪四位？ 蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄

18、書法與筆跡學(xué)是什么關(guān)系？

筆跡學(xué)是西方興起來的一種學(xué)問。它通過人書寫以后的筆跡，能夠判斷一個人的年齡、這個人的職業(yè)、這個人的當(dāng)時的情緒，推斷出個人的一些情況。筆跡學(xué)就是一種率真地、自然地表現(xiàn)你自己個人。更強調(diào)的是本質(zhì)的自我19、請分別列舉五位中國歷代毛筆書法家的名字和五位當(dāng)代硬筆書法家的名字，并簡要賞析其中一位毛筆書法家和一位硬筆書法家的作品特色。

毛筆書法家：王羲之，王獻(xiàn)之，顏真卿，柳公權(quán)，鄭板橋

硬筆書法家：吳冠中、晏濟(jì)元、婁師白、白雪石、孫大石

王羲之書法主要特點：一筆法精妙，行筆瀟灑飄逸，筆勢委婉含蓄，有如行云流水。二結(jié)體遒美，骨格清秀，點畫疏密相間。三章法巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊含著豐裕的藝術(shù)美。無論橫豎點撇鉤折捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。

吳冠中書法主要特點：有內(nèi)在的感情在，表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感，不拘泥于筆法，畫的整體看，線條有力，且非常簡練，將中國畫得簡潔，概括的寫意性表現(xiàn)手法如畫，表現(xiàn)出中國繪畫所特有的意境美。

20、請談?wù)劚緦W(xué)期學(xué)習(xí)《書法鑒賞》課的收獲和心得體會。

一個學(xué)期的鑒賞學(xué)習(xí)讓我對原本陌生的書法鑒賞有了一定的了解。醉過方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書法作品中，才知道書法愛好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點畫之間”那種情結(jié)為何！書法是一門藝術(shù)，現(xiàn)在真正欣賞書法的還只在書法界搞書法創(chuàng)作的專業(yè)書法家和書法愛好者，非從事書法創(chuàng)作的能欣賞的人還不多，大多數(shù)人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，要瞧出門道，就必須懂得入此門道的方法，掌握這方面的知識，而很多非專業(yè)的人缺乏這方面的知識，對書法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺的層次上，是非?；\統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫多練。作為初學(xué)者的我們學(xué)寫字先從楷書或隸書入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫，是上不了路子的。學(xué)寫毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。對書法的追求是一生的。點點滴滴的珍藏，匯聚成快樂的源泉！