第一篇：心得1

《鄉(xiāng)土中國》讀后感（轉(zhuǎn)載）

2008-10-22 20:18:20| 分類：| 標簽： |字號大中小 訂閱

《鄉(xiāng)土中國》讀后

費孝通的《鄉(xiāng)土中國》寫于解放前的二十世紀四十年代，是一本通俗易懂的社會學(xué)著作?！多l(xiāng)土中國》不

足五萬字，是一本典型的“大家小書”。

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史，“鄉(xiāng)土中國”在某種意義上是中國傳統(tǒng)的符號。在改革開放的當代中國，“鄉(xiāng)土中國”這一符號有著實實在在的研究意義?！多l(xiāng)土中國》

也在這個思想激蕩的時代里，成了暢銷書。

費孝通認為：靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便因為種種原因離開土地的農(nóng)民，也像“從老樹上被風吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上，很少流動，鄉(xiāng)土社會成了生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里，每個人都在一個“熟悉”的環(huán)境里生活。在相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，形成了許多鄉(xiāng)土中國的獨特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識”即可應(yīng)付變化，“規(guī)律”就可有可無了。

中國人有“私”的毛病，費孝通從社會結(jié)構(gòu)的角度來分析這個問題。中國人的社會結(jié)構(gòu)“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠近為出發(fā)，因此中國人缺乏團體意識、缺乏對權(quán)力和義務(wù)的共識和遵從。在“推己及人”的波紋式社會結(jié)構(gòu)中，也形成了維系人際關(guān)系的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中……很不容易

找到個人對于團體的道德要素”。

鄉(xiāng)土中國的“家”通常是父親一系的“大家”，費孝通稱之為“小家族”。鄉(xiāng)土中國的家不但承擔了生育的基本功能，而且可以承擔政治、經(jīng)濟、宗教等社會功能。而在西方社會，政治、經(jīng)濟、宗教等功能是由單獨的社會團體承擔的。因此西方的家庭以夫妻間的感情維系，鄉(xiāng)土中國的“家庭”則以家法和紀律維系。以紀律維

系家庭，反過來又影響了感情定向，造成了“男女有別”的現(xiàn)象。

費孝通認為，鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會，“但是?無法?并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是?禮治?的社會”，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。禮制不同于法律，亦有別于道德。法律憑借權(quán)力機構(gòu)強加

于個人，道德靠社會輿論維持，按照費孝通的意思，做事合乎“禮”則更像“憑良心辦事”的意思。費孝通認為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會不能建立起強大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也構(gòu)建不出西方式的民主社會，鄉(xiāng)村中國“在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的”。在鄉(xiāng)村中國，亦有一種發(fā)生在長幼之間的很強的“教化權(quán)力”，該種權(quán)力保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

費孝通認為，在鄉(xiāng)土社會，血緣關(guān)系決定了社會地位。在穩(wěn)定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而形成了一個個關(guān)系緊密的社會群體。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。費孝通認為，鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定是相對的，只不過鄉(xiāng)土社會的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖了變化可能帶來的沖突，因此鄉(xiāng)土中國自春秋戰(zhàn)國之后，少見思想激蕩。緩慢的變化在名實分離的教化過程中得以實現(xiàn)——面對教化保持面子上的遵從，具體執(zhí)行之中則遵循事實上的變化。這一過程中，恐怕也形成了國人

心口不

一、陽奉陰違的一些陋習。

《鄉(xiāng)土中國》讀書報告

伍德裕

《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)大師費孝通的代表作之一，該書實際取自其于四十年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，而應(yīng)當時《世紀評論》之約分期連載的十四篇文章。如果說《江村經(jīng)濟》是費孝通先生微觀社區(qū)調(diào)查研究方法的實踐應(yīng)用，那么《鄉(xiāng)土中國》則是依據(jù)實踐的經(jīng)驗所總結(jié)出的總體框架。該書代表了他研究方法的轉(zhuǎn)向，進入了他社會學(xué)研究的第二階段，從微觀的視角中跳出來，進而從宏觀的角度審視整個社會，分析社會的整體架構(gòu)，提出自己的普遍模式理論。

通覽全書，可以感受到一股厚重的鄉(xiāng)土氣息。作者通過其多年的考察及學(xué)術(shù)思考，結(jié)合了儒家經(jīng)典，將隱含于鄉(xiāng)土社會中的一種獨具特色的體系抽象出來，娓娓而談，而并非只是對鄉(xiāng)土社會生活的簡單素描。沿著作者的思路，我初步窺視了作為中國基層社會究竟是個什么樣的社會。雖時過境遷，現(xiàn)在中國社會里很多傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的特點已經(jīng)逐漸消失，但作者的透視社會的眼光，其觀察社會的方法仍是充滿活力的。本文旨在以個人看書所得的體會，將作者對鄉(xiāng)土社會的剖析稍作梳理。

一、鄉(xiāng)土社會存在的物質(zhì)基礎(chǔ)

在中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，即使是現(xiàn)在，農(nóng)業(yè)仍是農(nóng)村生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)與商業(yè)、工業(yè)的一點很重要的區(qū)別是農(nóng)業(yè)發(fā)展所直接依賴的土地是不能流動的，農(nóng)業(yè)收成也需要時間的等待，需要的是安穩(wěn)。試想，如果遷移，勢必得重新尋找適于耕作的地皮、開墾荒地，結(jié)果是勞力傷財；而農(nóng)作物收成需要時間等待這一特性也決定了人不適合經(jīng)常遷移。限于農(nóng)業(yè)的這種需要安穩(wěn)的特性，在鄉(xiāng)土社會里，祖祖輩輩只能也像植物一樣，也把自己的根扎在自己耕作的土地里，“生于斯、長于斯、死于斯”，千百年來就在一塊狹小的地盤上繁衍生息，非到萬不得已，絕不流動。而我們也將發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土社會的這種求安穩(wěn)、不流動的特點，將引發(fā)許多與之相適應(yīng)的社會產(chǎn)物，如鄉(xiāng)土社會的政治類型等。

鄉(xiāng)土社會是一個熟人聚居的社會，熟人之間的交往是講人情、講互相信任的，如果涉及到金錢等精細的利益計算，對熟人之間來講便是“見外”了，于感情有損。在這樣的社會中，商業(yè)是很難發(fā)展起來的，商人追求利潤，他必須精于計算，排除感情的干擾，而以一種理性的思維來經(jīng)營自己的產(chǎn)業(yè)。人情世故一旦涉入商業(yè)之中，勢必成為商業(yè)經(jīng)營的一塊很大的絆腳石。所以縱觀古代的商人的發(fā)跡史，很少能找出一個是在本地發(fā)跡的，大多是少年出外，歷經(jīng)艱辛而發(fā)財。所以中國雖有五千年的文明史，歷史悠久，發(fā)展顯眼的幾乎都是農(nóng)業(yè)文明，商業(yè)很難發(fā)展成為社會生活的主要方面，這不能否認與鄉(xiāng)土社會的特點有關(guān)。而鄉(xiāng)土社會的這種穩(wěn)定、不流動的特點，一定程度上又是基于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點而產(chǎn)生的。

二、社會交往及其體現(xiàn)的社會關(guān)系類型

前已述，鄉(xiāng)土社會是一個熟人聚集的社會，絕大部分情況是，他們之間具有血緣關(guān)系，也就是說，他們有著共同的祖先，在幾個世代以前遷居到某個地方，繁衍生息。在許多地方往往可看到聚姓而居的情況，一個家族自己形成一個村落，從而有了李家莊、潘家園之類的地名。在這么一個有限的區(qū)域內(nèi)共同生活、朝夕相見，他們有事情可以面對面地交流，即使是先人的遺訓(xùn)等也可通過一代代人口頭傳下來，文字在這種社會里是無需的，這也無怪乎傳統(tǒng)社會里文盲的數(shù)目之眾了。

在這種社會中，人與人之間的交往是基于一種什么樣的原則呢？我們不妨先來了解一下作者在書中所提出的一個概念——“差序格局”。這個概念是作者的一大創(chuàng)舉，被認為是對中國傳統(tǒng)人倫關(guān)系的一種精妙的概括，在學(xué)界上很有影響力。在提出這個概念以前，作者在書中舉了很形象的例子將中西方的社會類型作了比較。他將西洋社會的類型稱為團體格局，若干人組成一個個團體，就像一捆捆扎起來的木柴；將中國鄉(xiāng)土社會的類型稱為差序格局，每個人都以自己為中心，按親疏遠近向外擴開一圈圈的社會圈子，就像石頭投入水中蕩起的一圈圈波紋。這種差序格局中的個人與他人之間的社會關(guān)系，不像團體中的分子那樣大家立在一個平面上，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠，愈推愈薄。作者把社會關(guān)系的這種一輪輪波紋之間的差序稱為人倫。中國人講究人倫——君臣、父子、夫婦、長幼……講的是一種差等關(guān)系，這種種差等關(guān)系各自有它們應(yīng)該遵守的規(guī)則。在這種差序格局里，個人與他人的交往便是以“人倫”為基礎(chǔ)的。當個人以自己為中心，“推己及人”，形成一圈圈的社會圈子時，這圈子是可大可小具有伸展性的。人

們往往根據(jù)其實際需要而相應(yīng)擴大或縮小其圈子的范圍。正因如此，在中國的鄉(xiāng)土社會中，家的概念是模糊的，小的時候父母子女是一個家，大的時候可以囊括伯叔等，甚至大至整個家族。但是無論這圈子如何伸展收縮都只局限于父系一方的范圍內(nèi)，這是中國傳統(tǒng)父系社會的特點。黃仁宇在《萬歷十五年》中提到，古代的官員退休返家后有義務(wù)負起整個家族的生計，為此李贄才決定出家擺脫俗事困擾，這以現(xiàn)代的眼光看來似乎有點不可理喻，但確是鄉(xiāng)土社會的真實寫照——家與家族有時候是很難區(qū)分清楚的，這是由于差序格局的人倫關(guān)系的可伸縮性所致。

將焦點從人際關(guān)系轉(zhuǎn)向社會群體上，我們會發(fā)現(xiàn)在中國的鄉(xiāng)土社會中，家族是一個很顯耀的社群，在鄉(xiāng)土社會中扮演著極其重要的角色。家族從結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家庭也可以等于家族。它不但承擔生育的功能，而且也擔負著政治、經(jīng)濟、宗教等其它社會功能。

三、政治類型

鄉(xiāng)土社會是一個禮治的社會，所謂的“禮”，指的是社會公認合式的行為規(guī)范。維持社會秩序的不是法律，而是倫理道德及社會習慣。法律的執(zhí)行依賴于強制的國家權(quán)力，而禮治依靠的是傳統(tǒng)的力量。

然而，鄉(xiāng)土社會的人們何以在無強制力的作用下服膺于禮治秩序呢？作者在書中談到：“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付社會生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會滿足了這個前提，因之它的秩序可以用禮來維持?！?鄉(xiāng)土社會是一個變遷非常緩慢的社會，這得益于其賴以生存的農(nóng)業(yè)本身的特點。祖祖輩輩在同一塊土地上以同樣的方式年復(fù)耕作，依靠的是傳統(tǒng)的方法。傳統(tǒng)的方法昨日適用，今日也適用，以至形成他們對傳統(tǒng)的服膺。“在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的?！?/p>

在這種禮治社會中，人不可以不知“禮”，否則便成了撒野，沒規(guī)矩。人們視遵守規(guī)矩為當然，而訴訟則被看成是有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩。同時，法治和禮治有可能產(chǎn)生沖突。有些行為在人們看來是理所當然的，卻是于法律所不容的。所以法律在鄉(xiāng)土社會是實行不起來的?！盁o訟”是其特點，鄉(xiāng)土社會性的政治是一種無為政治。

作者在書中還為我們揭示了鄉(xiāng)土社會中的四種權(quán)力類型——橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力、時勢權(quán)力。我想結(jié)合黃仁宇在其《萬歷十五年》一書中對中國權(quán)力結(jié)構(gòu)的形象描述，他說中國社會就像兩條長面包夾在一起，上面的長面包代表著文官集團，大而無當，有其嚴密的組織體系；下面的長面包，便是一群群松散的農(nóng)民。而皇權(quán)正是通過上面的“長面包”滲透到下層的“長面包”中。在《鄉(xiāng)土中國》中，皇權(quán)被認為是橫暴權(quán)力，一種基于追求利益的強制性權(quán)力；而在基層的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中，尤其是在山高皇帝遠的地方，權(quán)力類型主要體現(xiàn)為同意權(quán)力，這是基于分工合作而產(chǎn)生的，是民主式的。在鄉(xiāng)土社會，長老權(quán)力也是重要的權(quán)力類型之一，長老統(tǒng)治是基層鄉(xiāng)土社會統(tǒng)治類型的體現(xiàn)。作為傳統(tǒng)的象征，長老權(quán)力的一個很大的作用是教化作用，教化人們遵守傳統(tǒng)。長老往往由年齡長的人來擔任。因為在鄉(xiāng)土社會中，年輕人是循著年長人的足跡一步步地向前走的，他們在生活中遇到的問題最可行的辦法是詢問年長的人。年長的人在詮釋傳統(tǒng)，在教化晚輩方面具有無可非議的資格和權(quán)力。而平時生活中產(chǎn)生的一些糾紛，一般也是由長老作為權(quán)威的評判者。書中所提及的鄉(xiāng)土社會的第四種權(quán)力類型是時勢權(quán)力。這是在社會變遷較快，傳統(tǒng)難以適應(yīng)社會變遷時產(chǎn)生的一種類型，鄉(xiāng)土社會變遷十分緩慢，時勢權(quán)力在中國的鄉(xiāng)土社會中并不是那么顯眼。以上僅是筆者的一些看書心得，當然不可能對整本書的內(nèi)容面面俱到，而僅是抽出一些自認為重要的方面，結(jié)合自己的體會，按自己的思路所作的一些文字，水平所限，無甚創(chuàng)解，但求不致曲解作者原意為已足。

第二篇：心得

新黨員心得

新學(xué)期開始我非常榮幸的參加新黨員培訓(xùn)，在這次黨課的整個學(xué)習過程中，全面的學(xué)習了中國共產(chǎn)黨自建黨以來，是如何不斷完善自己，體現(xiàn)自身的先進性，在不同的歷史時期出色的完成自己的歷史使命，中國共產(chǎn)黨之所以能夠有如此巨大成績，在進入社會主義初期階段的今天，依然是中國不可動搖的執(zhí)政黨，歸功于多方面原因。這是我這次黨員學(xué)習的重大收獲。我現(xiàn)在是一名預(yù)備黨員，加入中國共產(chǎn)黨是我的崇高理想，通過學(xué)習我深刻了解一個合格共產(chǎn)黨員必須時刻保持先進性。黨員要保持先進性，首先要實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨;黨員要保持先進性，就要堅持學(xué)習，樹立正確人生觀;黨員要保持先進性，就要身先士卒，處處起表率作用;黨員要保持進行先進性，就要克勤克儉，生活上嚴要求。但當前學(xué)生黨員發(fā)展中存在的問題很多,如:

1、學(xué)生入黨動機多樣化

當前大學(xué)生思想狀況的主流是：積極健康向上，有理想有追求已成為當代大學(xué)生的主體形象。他們思想活躍，在變化中思考，在思考中選擇，在選擇中成長。大部分學(xué)生申請入黨是懷著對黨的向往、追求，希望成為黨組織的一員，為崇高的事業(yè)而奮斗。但是，由于受功利主義、實用主義思潮的沖擊和影響，不可避免有部分學(xué)生入黨動機受到影響。有些學(xué)生把入黨看成是走政治路線的前提條件；有些學(xué)生入黨是為了滿足虛榮心；也有些學(xué)生表現(xiàn)為盲目地從眾心理，還有些學(xué)生認為入黨就是臺階，可以找到理想工作。

2、評價學(xué)生的標準不完善

目前我們對學(xué)生入黨前考查缺乏全面、系統(tǒng)的考核體系，我們往往偏重于某一個方面的表現(xiàn)。要么過分注重學(xué)習成績，要么就是過分注重工作能力，一些成績優(yōu)異但不熱心班級事務(wù)或者擔任干部但成績不好的學(xué)生往往確定為積極分子，從而加入黨組織，而這些學(xué)生難以讓人信服，群眾基礎(chǔ)不穩(wěn)固。另外，對思想政治素質(zhì)的評價往往比較原則、籠統(tǒng)。卻忽視了對學(xué)生的共產(chǎn)主義信念的培養(yǎng)。這樣很可能就給我們黨日后的工作埋下隱患。這種狀況與培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展的目標是不適應(yīng)的，認識亟待提高。

3、基層學(xué)生黨建工作缺少專職工作人員

在大學(xué)生黨員發(fā)展過程中，負責培養(yǎng)、教育發(fā)展的黨員多數(shù)由學(xué)生支部的政工負責同志擔任，包括黨支部書記、團委書記、輔導(dǎo)員和部分優(yōu)秀的學(xué)生黨員。這些人都不是專職的組織發(fā)展人員，都有煩瑣的事務(wù)性工作，人手的不足，使得黨員發(fā)展過程中的很多環(huán)節(jié)都發(fā)生了或多或少的簡化。較少有機會考驗發(fā)展對象在大是大非問題上的黨性表現(xiàn)，大學(xué)生入黨的考察較多地集中在學(xué)習成績和社會公德等方面，而考試成績排名和生活細節(jié)上的要求與思想信仰是不屬于同一層面的問題，因此導(dǎo)致考察過程中容易出現(xiàn)兩種傾向：要么由細節(jié)問題決定考核結(jié)果，要么大而化之。因此在組織發(fā)展過程中很多工作做不到位，更會影響大學(xué)生黨員的發(fā)展工作，在有些環(huán)節(jié)甚至會造成不可彌補的缺憾。

4、對發(fā)展后的學(xué)生黨員教育管理不夠

黨組織把培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生黨員作為工作的重點，但在重視對積極分子進行培養(yǎng)教育的同時，卻忽視了對學(xué)生入黨后的繼續(xù)教育和管理。由于大學(xué)生在校時間相對較短，學(xué)生黨員入黨前的培養(yǎng)考察期也較短，所以入黨后的繼續(xù)教育就顯得至關(guān)重要。有些黨員入黨后便放松對自己的要求，不能發(fā)揮模范帶頭作用。更有甚者，入黨后反而學(xué)習成績下降，思想追求滑坡。

5、基層黨組織工作模式不適應(yīng)時代的發(fā)展

對學(xué)生入黨嚴格把關(guān)是無可厚非的，但只以一個框框硬套，很顯然不再適應(yīng)當前發(fā)展大學(xué)生黨員的需要。有些黨支部的工作脫離了學(xué)生黨員的思想和工作實際，形式和方法單調(diào)呆板，缺乏針對性和實效性。有些黨支部只注重傳統(tǒng)的理論教育，忽視對學(xué)生黨員進行實踐鍛煉；有些黨支部組織生活形式缺乏創(chuàng)新，令學(xué)生黨員感到枯燥乏味。絕大多數(shù)黨支部未能真正利用豐富且受學(xué)生歡迎的網(wǎng)絡(luò)資源去開展黨建工作。

6、黨員發(fā)展年級分布不均衡

大學(xué)生一般在入校后才向黨組織提交第一份入黨申請書，經(jīng)過一段時間的考察后才能列為入黨積極分子。再要至少經(jīng)過一年的積極分子培養(yǎng)和教育，最快也要到大學(xué)二年級下學(xué)期才能發(fā)展為中共預(yù)備黨員，大學(xué)三年級下學(xué)期才能轉(zhuǎn)為正式黨員。因此，就出現(xiàn)了大部分高校都存在的大學(xué)一年級幾乎不發(fā)展，大學(xué)二年級個別發(fā)展，大學(xué)三、四年級成批發(fā)展的現(xiàn)象，致使高低年級大學(xué)生黨員比例嚴重失調(diào)，在校本科生黨員比例長期處于低水平。

一、針對大學(xué)生黨員的問題我們做出以下對策：

1、加強黨務(wù)工作者隊伍建設(shè)，提高黨建工作水平

一是應(yīng)該選擇政治素質(zhì)高且熱心學(xué)生工作的年輕教師擔任專職學(xué)生黨建工作。二是發(fā)揮兼職黨建隊伍的作用。首先要建立黨員教師聯(lián)系班級制度，通過任課教師對學(xué)生進行思想政治教育。其次，我們可以選聘具有豐富的黨務(wù)工作經(jīng)驗且理論水平較高的離退休干部擔任組織員，嚴把學(xué)生黨員發(fā)展質(zhì)量關(guān)。三是一定要不斷加強黨務(wù)工作者的學(xué)習和培訓(xùn)，提高他們的自身素質(zhì)。

2、針對新形勢不斷創(chuàng)新工作方法

針對計算機及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為學(xué)生黨建工作提供了新的手段和途徑，我們應(yīng)抓住學(xué)生關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息的心理，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)無時間和空間的限制的優(yōu)勢，將黨建工作延伸到網(wǎng)上，改變傳統(tǒng)黨建工作的局限性、相對封閉性的不足。我們黨務(wù)工作者應(yīng)認真學(xué)習并學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)平臺去開展工作，比如要建立學(xué)生黨支部的網(wǎng)頁，組織網(wǎng)上黨校授課，將組織生活和學(xué)習討論會放到網(wǎng)上進行，隨時了解黨員或者非黨員的思想動態(tài)?？傊?，學(xué)會用青年人能接受的方式來宣傳馬列主義意識形態(tài)，使網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生黨建服務(wù)。

3、將發(fā)展重心由高年級轉(zhuǎn)移到中低年級

建立“早啟發(fā)、早選苗、早培養(yǎng)、早發(fā)展”的工作機制。在發(fā)展上要將重點放在發(fā)展二、三年級學(xué)生上，同時加大一年級學(xué)生入黨積極分子培養(yǎng)力度和預(yù)備黨員的再教育方面，調(diào)整好畢業(yè)生黨員發(fā)展計劃，避免畢業(yè)生突擊發(fā)展，一是要從新生入學(xué)教育抓起，通過形式多樣的主題活動，向?qū)W生宣傳黨的基本知識，引導(dǎo)他們積極向黨組織靠攏，向黨組織提交入黨申請書。二是通過閱檔、談心，盡早發(fā)現(xiàn)苗子，結(jié)合學(xué)習和工作情況，力爭在新生進校一兩個月后，把積極分子隊伍組建起來。

二、結(jié)合對策在本學(xué)期的黨員發(fā)展工作中，計劃做到以下幾點工作

1、對發(fā)展對象進行政治審查。

2、預(yù)備黨員定期考評：入黨介紹人要繼續(xù)負責預(yù)備黨員的考察工作，至少每季度要與預(yù)備黨員進行一次考察談話，黨支部至少每半年要對預(yù)備黨員的現(xiàn)實表現(xiàn)考察評議一次。考評結(jié)果要有重點地與本人見面，肯定成績，指出缺點和不足。考評意見如實填入《預(yù)備黨員考察寫實表》

3、制定發(fā)展計劃：本著“堅持標準、保證質(zhì)量、改善結(jié)構(gòu)、慎重發(fā)展”的方針，在每年12月份，各黨支部要在全面分析積極分子隊伍狀況的基礎(chǔ)上，經(jīng)支部全體黨員充分討論，確定第二發(fā)展計劃上報黨總支。各黨總支在對本單位積極分子隊伍總體狀況進行分析的基礎(chǔ)上，制定出第二年的發(fā)展計劃，并填寫 “發(fā)展黨員計劃表”。

大學(xué)生黨員應(yīng)該是一面旗幟，是學(xué)生群體中的優(yōu)秀代表，是校園精神文明建設(shè)的主力軍，是黨的事業(yè)的重要后備力量。因此，面對數(shù)量迅速增加的大學(xué)生入黨積極分子，做好發(fā)展大學(xué)生黨員工作無疑對完善高校黨建工作和培養(yǎng)黨的優(yōu)秀人才具有十分重要的意義。

第三篇：心得

《好媽媽勝過好老師》讀后感

前段時間去同事家玩，無意間看到《好媽媽勝過好老師》這本書，隨手翻來，就被尹老師講的“年輕的父母會得到一塊玉--------可愛的孩子---------多年后的結(jié)果卻是，一些人得到了令人滿意的作品，一些人眼瞅著玉石的變化越來越失望。二者的區(qū)別，就是后者使用的，常常是鋤頭”所打動。趕緊去書店買了一本，細細品來。尹建莉老師本身是一位教育專家，曾經(jīng)做過老師，同時也是一位成功的媽媽，培養(yǎng)了一位出色的女兒，她用自己16年的教子經(jīng)驗向我們娓娓道來了教育的最好境界——有心無痕。全書共分七個章節(jié)，每個章節(jié)一個主題，從愛、學(xué)習、品格、習慣、家長的智慧、家教小事、教育誤區(qū)等多個方面向我們講述了耳目一新的家庭教育原則，給了我們意識形態(tài)上的震撼和生活細節(jié)中的指導(dǎo)。讓我印象深刻的有以下幾點：

一、識字

女兒出生后，我們一直堅持睡前講故事，自從女兒上了大班，有空就用卡片認字，自認為啟蒙教育做的不錯。讀了尹老師的書我才知道，把識字和閱讀割開了，可能會早早地破壞了孩子識字的興趣和自信心。尹老師給我們介紹了她教孩子識字的方法，值得學(xué)習：

一是用“讀故事”代替“講故事”。成人會擔心書面語言孩子聽不懂，會把故事用自己的口語“講”給孩子聽，而不是“讀”。其實對于剛剛學(xué)話的孩子來說，他不會感覺到理解哪個更難的，家長最初灌輸給他什么，他就接受了什么，“讀”會跟“講”具有同樣的吸引力，不僅不影響理解，還豐富了孩子的語言詞匯。一字一字的點著讀了一段時間，以至于一個一歲零八個月大的孩子可以獨立地“指”著書“讀”起《丑小鴨》了。其實，這當然不是真正意義上的“閱讀”，孩子的頭腦中一定沒有“讀”的內(nèi)容和“指”的文字之間的關(guān)系，而只是在模仿媽媽的聲音和動作。但，就在這樣的過程中，孩子對于文字的印象卻在不斷累積著。

二是由“我指我讀”變?yōu)椤八肝易x”。他指到哪，媽媽讀到哪。這樣孩子就會逐漸理解自己所指文字的作用，把故事與文字聯(lián)系到一起。此時，文字在孩子眼中就不再是那么的空洞枯燥了，文字是有內(nèi)容的，文字就是故事，是有趣而生動的。

三是“隨機認字”。走在大街上，到處都是“識字”的素材?；疖囌尽敖刮鼰煛钡奶崾?，動物園的指路牌，百貨商場的購物導(dǎo)示牌，各種店鋪的名牌，廣告牌??這些，無不成了孩子的“識字教材”。

二、學(xué)習不要“刻苦努力”

“不陪”才能培養(yǎng)好習慣；懲罰你，不讓你寫作業(yè)；學(xué)習不要“刻苦努力”；不考一百分；考好了不獎勵??這些觀點聽上去令人耳目一新，又有點令人覺得不可思議，但是細讀之后，你會恍然大悟，你會發(fā)現(xiàn)尹老師在向我們講述一個樸素的道理：要讓孩子做好一件事，先讓孩子愛上它。尹老師說：“學(xué)習為什么非得是苦的不可？我們都希望孩子喜歡學(xué)習，如果把學(xué)習做成一顆酒心巧克力，孩子如何能不喜歡；如果把學(xué)習做成一顆牛黃解毒丸，孩子又如何能喜歡？”一個人不可能既討厭一件事，又能把一件事做好。我們常說“興趣是最好的老師”，也就是說要讓學(xué)生愛上某件事，他才能把這件事做好。因此，我們要做的，是思考如何讓學(xué)生對學(xué)習有興趣，小心呵護孩子的好奇心，讓他們始終保持濃厚的學(xué)習興趣，變被動學(xué)習為主動學(xué)習，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。作為孩子的啟蒙老師——家長，我越來越感覺自己的力不從心。還清楚的記得女兒剛開始學(xué)琴的情景：我嫌孩子小不想報名參加學(xué)習班，女兒卻堅決報名。開始時女兒興致很高而我要求太嚴，常常因為手型不對或聽課走神對孩子聲嘶力竭。慢慢地，女兒只愿意去上課卻不再樂意練琴。通過讀書我意識到，當我們抱怨孩子不懂事、不聽話，總是在犯錯誤，達不到自己理想的時候，我們是否愿意反思自己的教育行為，是否愿意向孩子承認或向自己承認“我錯了”。如果我們沒有這種勇氣或不愿做出這種反思，我們就不要奢望我們的孩子會有所改觀。

三、只設(shè)“記功簿”，不設(shè)“記過簿”

尹老師設(shè)了一個“記功簿”，記錄孩子成長中外在的一些進步，同時也記下了她內(nèi)在的進步與成長。每頁只記一件事，畫一朵小小的紅花——算是給孩子的獎勵。這個方法，很多家長和老師肯定都用過，但卻有些小小的不同。有的除了“記功簿”還有“記過薄”，想借以提醒孩子不要再犯同樣的錯，沒想到這樣的結(jié)果是，優(yōu)點會鞏固成為真正的優(yōu)點，缺點也會鞏固下來，成為總也改不掉的缺點。也有的在設(shè)“記功簿”時，過分關(guān)注孩子的學(xué)習，如作業(yè)得了幾星，考試得了幾分，比賽得了幾等獎??，忽視了更為重要的品行的培養(yǎng)。

兒童和成人一樣，都喜歡受到肯定、受到激勵。在肯定和激勵的環(huán)境中，他們才更容易自信，更容易進步。幾乎沒有哪個孩子會愈挫愈勇，他們需要成功體驗。而事實上，孩子成長中的每一件小事，每一點進步都是應(yīng)該得到肯定的，如“幫媽媽洗菜，洗得很干凈”“幫鄰居奶奶收衣服”“扶受傷的同學(xué)上醫(yī)務(wù)室”“主動撿起地上的垃圾”“能主動承認錯誤”“勸阻同學(xué)玩危險游戲”等等。作為教師，還要想辦法讓每個孩子都有成功的體驗。成功體驗不是偶爾得到的高分，是通過自己的努力，獲得成功后的喜悅。

四、幸福的家庭是五星級的旅館

“幸福的家庭是五星級的旅館”讀了好幾遍，越讀越慚愧。自己做教師很多年，也接觸過很多家庭不和睦的孩子，知道這樣的孩子問題很多，但是自己在對女兒的教育過程中，卻時時把握不好，每當自己遇到壓力和困難的時候，就會轉(zhuǎn)嫁給孩子，對孩子和老公發(fā)脾氣，全家人都感到壓力很大。實際上，只要充滿愛和關(guān)懷就是最好的旅館了，無所謂多大的電視，多好的家具，這點對我來說可以是刻骨了。財產(chǎn)今天損失了，明天可以找回來，但孩子的成長中的幸福感、教育機會一旦損失了，就永遠找不回來了。給孩子一個和諧溫暖幸福的家，讓孩子在生理和心理兩方面都健康地成長，成為一個身心和諧發(fā)育的人，這才是父母所能給孩子最豐厚的、一生享用不完的財富。

看這本書，真的覺得受益匪淺！教育就在身邊，每一個細節(jié)都可能是教育的最好的契機，關(guān)鍵是你擁有什么樣的教育理念，采用什么樣的教育方法加以引導(dǎo)。讓我們記住她的一句話吧！“孩子不是為了“長大”或“成功”、“成才”活著，孩子首先是為了“童年”而活著?！苯逃粦?yīng)該有功利性，愛孩子才要施教，施教應(yīng)該溶于濃濃的愛中。

第四篇：心得

黨員學(xué)習十八屆三中全會學(xué)習心得1

黨的十八屆三中全會已經(jīng)召開，面對新時期工作面臨的新挑戰(zhàn)，我們要適應(yīng)新時期工作的新特點新要求，探索新

時期工作的新方法新經(jīng)驗，努力提高工作科學(xué)化水平。因此，如何做好新時期的工作，是擺在黨員面前的重要課

題。我認為，黨員貫徹黨的十八屆三中全會需樹立五個意識”。

樹立大局意識。大局意識就是堅定小局服從大局，在關(guān)鍵時刻，與黨保持高度一致。進一步強化黨的十八屆

三中全會精神為主的思想主導(dǎo)，牢固樹立大局意識，禁止出現(xiàn)無大局、無組織、無原則的事件。加倍珍惜目前的

大好形勢，珍惜好當前和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。

樹立服從意識。黨員服從是天職，要不折不扣、不走樣、不變形的執(zhí)行好黨的各項決議?；鶎狱h員要在自己 的崗位上始終堅持著“把困難留給自己，把方便獻給組織”，時刻以一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己。

樹立責任意識。“在其位，謀其責”，作為一名黨員，系職責所在，在其工作崗位的時間是有限的，在位一天，應(yīng)盡一天的責，做出一天的成績。在工作中，我們要以實際行動忠誠履職，發(fā)揚螺絲釘精神，努力在平凡的崗位

上，做出不平凡的業(yè)績。

樹立團隊意識?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，體現(xiàn)了一個團隊心往一處想，勁往一處使，工作才有干勁，才能出業(yè)

績。一個好的班子，要堅持做到同心、同向、同步，每個人始終做到“不越位、不缺位、不錯位、不失位”，各

就各位，才能保證整個團隊有力、高效的運作。

樹立創(chuàng)先意識。在日新月異的今天，采用過去的傳統(tǒng)辦法，很難取得實效，要求我們基層黨員要樹立創(chuàng)先意 識，要有拿得出手的“核武器”讓自己立于不敗之地，以高標準、高效率、高水平的工作業(yè)績說話、服眾。

有夢想的人生洋溢著幸福，有夢想的國度充盈著希望，擁有堅實的制度保障，夢想就能插上騰飛的翅膀。文章黨員學(xué)習十八屆三中全會學(xué)習心得出自http://，轉(zhuǎn)載請保留此鏈接！。十八

屆三中全會的召開，全面深化改革令人期待，一系列具體制度的完善與構(gòu)建也將由此展開。我們期待并堅信：緊

握改革這把“金鑰匙”，#from 本文來自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請保留此鏈接！。作為一名共產(chǎn)黨員，我個人認為應(yīng)做好以下三個方面的準備：

一是做好思想準備。深化改革，是十八屆三中全會最重要的關(guān)鍵詞。改革進程，如逆水行舟，不進則退。新一輪改革要“闖關(guān)”，需要“清障”。思路決定出路態(tài)度決定成敗。首先要有堅定地思想信念，改革勢在必行，每位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該緊緊圍繞在黨中央周圍，對于黨中央的政策方針堅定不移地維護和扎扎實實地執(zhí)行。其次要有風摧不垮，雨打不折的剛毅。困難、問題會隨時隨地出現(xiàn)，剛毅能讓思想更深刻，心靈更堅韌，品德更高尚，讓改革路上的貪戀、猶疑、怯懦和所有的困厄銷聲匿跡。其三，改革，是對利益格局的調(diào)整。要破解不想改、改不動的窘境，有闖關(guān)破難的勇氣，以大局為重，以黨的中心工作為重，為群眾利益為重。二是要做好學(xué)習的準備。十八屆三中全會對于我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，繼續(xù)全面建成小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，必將產(chǎn)生重大而深遠的影響。所提出的一系列新思想、新觀點、新論斷、新政策，將成為全黨全國人民和世界人民關(guān)注的重點和焦點。這對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，有的是新的，有的是繼續(xù)深化的，是需要領(lǐng)導(dǎo)干部認真、深入、扎實學(xué)習的。學(xué)習好了，才能深刻領(lǐng)會，才會付諸行動。

三是要做好務(wù)實推進的準備?！敖夥潘枷?，實事求是”、“求真務(wù)實，真抓實干”的作風和傳統(tǒng)，是我們黨“務(wù)實”、“高效”的自信心的展示和彰顯，也是黨的各項事業(yè)取得成功的必由手段。要扎實開展學(xué)習調(diào)研，深刻領(lǐng)會中央精神，準確把握中央、各級黨委部署，掌握了解群眾的所思所盼;征求各方意見，真正做到把問題找準、把現(xiàn)象摸透，讓“等一等、看一看、緩一緩”的惰性思維根本消除，為民、務(wù)實、清廉的作風蔚然成風。有了高效的的執(zhí)行力，定會與中央和各級黨委的精神和部署保持高度的一致，定會以群眾意見和建議為基礎(chǔ)，真正把十八屆三中全會精神和各項政策、決策落到實處，推動各項工作順利開展。

居安思危，思則有備，有備無患。十八屆三中全會必將是對中國發(fā)展起關(guān)鍵的作用，也將備受全國人民和世界關(guān)注的關(guān)注。領(lǐng)導(dǎo)干部是推動黨的事業(yè)順利開展的中流砥柱，是貫徹執(zhí)行十八屆三中全會精神的中堅力量,準備好，為科學(xué)、加快實現(xiàn)偉大中國夢做出貢獻。

教師黨員學(xué)習貫徹黨的十八屆三中全會學(xué)習心得3

11月9日至12日，十八屆三中全會的隆重召開,對全面深化改革作出總括性的、方向性的論述。相關(guān)的配套改革具體措施，將在今后陸續(xù)推出。這是改變中國面貌的又一個重要關(guān)鍵節(jié)點。

作為一名教育工作中，通過學(xué)習十八屆三中全會精神和要求，結(jié)合學(xué)校實際，我要努力做好以下幾點：

一要學(xué)習貫徹全會精神，深深感到教育的責任重大，任重道遠，必須在工作崗位上認認真真施教，踏踏實實育人，發(fā)揚求真務(wù)實作風，積極參加課程改革。在工作中不斷學(xué)習，用素質(zhì)教育教學(xué)理論指導(dǎo)實踐，不斷創(chuàng)新。作為教師，必須具有良好的道德品質(zhì)和道德觀念，才能用自己的人格魅力去影響學(xué)生，感染學(xué)生，讓學(xué)生的心靈得到健康發(fā)展，形成良好的個性心理品質(zhì)。學(xué)校是傳播文明的場所，教師是播種文明的使者，在教育教學(xué)實踐中，教師要做到文明執(zhí)教。育人為本，是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，是教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。尊重和關(guān)愛學(xué)生，言傳身教，為人師表，教書育人，以高尚情操引導(dǎo)學(xué)生，就一定能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，幫助學(xué)生成人成才。

二是教育關(guān)系學(xué)生的未來，系民族興衰和國家存亡。要克服急躁情緒，從細微處做起，從點滴做起，用賞識的眼光看學(xué)生。對待學(xué)生有耐心，特別對于問題生，要開啟他們沉重的心扉，給予改過機會，用發(fā)展的眼光看人，幫助學(xué)生樹立自信心，精心營造和優(yōu)化育人環(huán)境。三要加強師德修養(yǎng)。樹立良好師德形象，對學(xué)生動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，用心育人。教師良好的思想品行是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。

讓我們一起為年輕的生命多注入一些激情，多創(chuàng)造一些體驗，多賦予一些憧憬，努力追求教育之于生命的最高境界---帶著對生命的了解、洞察和至愛，帶著人格的魅力和靈性，像尋找珍貴的金子般去發(fā)現(xiàn)和喚醒生命的潛能，讓教育淋漓盡致地展示人性的魅力和對生命的至愛。中學(xué)教師學(xué)習貫徹精神心得體會1

通過學(xué)習我認為在工作中，要圍繞十八屆三中全會精神和要求，把思想和行動統(tǒng)一到中央決策部署上來，圍繞“教育改革”主線，立足本職工作和教學(xué)實際，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。具體體會如下：

一、學(xué)習貫徹全會精神，深深感到教育的責任重大，任重道遠，必須在工作崗位上認認真真施教，踏踏實實育人，發(fā)揚求真務(wù)實作風，積極參加課程改革。在工作中不斷學(xué)習，用素質(zhì)教育教學(xué)理論指導(dǎo)實踐，不斷創(chuàng)新。作為教師，必須具有良好的道德品質(zhì)和道德觀念，才能用自己的人格魅力去影響學(xué)生，感染學(xué)生，讓學(xué)生的心靈得到健康發(fā)展，形成良好的個性心理品質(zhì)。用自己淵博的知識去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境中獲得知識、形成能力。學(xué)校是傳播文明的場所，教師是播種文明的使者，在教育教學(xué)實踐中，教師要做到文明執(zhí)教。育人為本，是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，是教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。尊重和關(guān)愛學(xué)生，言傳身教，為人師表，教書育人，以高尚情操引導(dǎo)學(xué)生，就一定能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，幫助學(xué)生成人成才。

二、教育關(guān)系學(xué)生的未來，系民族興衰和國家存亡。要克服急躁情緒，從細微處做起，從點滴做起，用賞識的眼光看學(xué)生。對待學(xué)生有耐心，特別對于問題生，要開啟他們沉重的心扉，給予改過機會，用發(fā)展的眼光看人，幫助學(xué)生樹立自信心，精心營造和優(yōu)化育人環(huán)境。教師要有堪為人師的人格和品德，有著對學(xué)生無私的愛心。

三、加強師德修養(yǎng)。樹立良好師德形象，對學(xué)生動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，用心育人。教師良好的思想品行是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師，要淡泊名利，甘為人梯，把畢生獻給黨的教育事業(yè)。

總之，通過這次學(xué)習活動，使我認識到，黨的十八屆三中全會，明確了全面深化改革的目標、路徑、原則和要求，這將是決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘關(guān)鍵一招’，必將對推動中國特色社會主義事業(yè)產(chǎn)生重大而深遠的影響

中學(xué)教師學(xué)習貫徹十八屆三中全會精神心得體會2 黨的十八屆三中全會于2013年11月#from 本文來自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請保留此鏈接！。全面深化改革是十八屆三中全會的最大亮點。人們對通過深化改革，解決發(fā)展中所遇到的矛盾和社會弊端，寄予厚望。會議的召開為改革明確了道路，指明了方向。

改革開放歷經(jīng)35年，中國又到了抉擇的時刻。深水區(qū)的改革，注定是一場深刻的革命、艱難的博弈。越是這個時候，越需要攻堅克難的決心、統(tǒng)籌兼顧的智慧，越需要心往一處想的共識、勁往一處想的行動。黨的十八屆三中全會的召開，彰顯了黨中央改革的決心和信心。連日來，總書記表示“中國堅持改革開放不動搖”、李克強總理用“壯士斷腕”形容改革的決心、媒體熱議的“383”改革方案，諸多舉措，匯集成一個清晰的信號：十八屆三中全會，將開啟全面深化改革的時代。

改革，就是利益的調(diào)整。如果說改革開放之初普惠式的改革讓所有人受益，如今的改革則需要打破固有利益格局。十八大以來，不論是中央領(lǐng)導(dǎo)同志的公開表態(tài)，還是陸續(xù)推出的改革措施，都讓人們看到了中央堅定不移推進改革、打破固有利益格局的決心?！袄匣⒑蜕n蠅一起打”的雷霆出擊、“八項規(guī)定”“六項禁令”的鏗鏘有力、群眾路線教育實踐活動的求真務(wù)實，正是最大范圍凝聚改革力量之舉。

35年前的十一屆三中全會，拉開了改革開放的序幕，一路走來成就“富裕中國”，成為了世界第二大經(jīng)濟體，35年后的十八屆三中全會，承擔著改革攻堅的重要使命，一路前行建設(shè)“富強中國”，共圓偉大復(fù)興之夢。上世紀90年代初，當蘇聯(lián)、東歐發(fā)生巨變之后，鄧小平不是讓改革停下腳步，相反卻加快推進改革，“南巡講話”把改革開放推向新的高潮，中國經(jīng)濟出現(xiàn)了持續(xù)的快速增長。如今，改革已進入了深水區(qū)，進入了攻堅階段，改革模式本身也需要加以變革。十八屆三中全會，激發(fā)中國變革新活力，再啟中國增長強動力，升級中國經(jīng)濟硬實力，同心共筑中國夢，我們充滿期待。

實踐證明，沒有改革開放就沒有中國的今天，沒有改革開放，也就沒有中國的未來。十八屆三中全會的號角已經(jīng)吹起，讓我們以更大的勇氣去繼續(xù)探索深化改革的道路與模式，以更堅定的信心去踐行改革開放的理念，用新的姿態(tài)迎接全面深化改革的時代。

第五篇：心得

教師讀書心得 教師讀書心得

歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話。” 最近，我認真閱讀了安奈特．L．布魯肖的《給教師的101條建議》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多建議，在原來教學(xué)中的疑慮一下煙消云散，里面收入了101個教育小故事，涉及教育的各個方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會，有關(guān)愛孩子的收獲??

讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會如故事中老師一樣對待如此的學(xué)生嗎？當意外發(fā)生時，當學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會如何呢？我會和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對付，還是會大發(fā)雷霆，以自己的威嚴壓載學(xué)生個性的閃現(xiàn)？我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。

讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放棄任何一個孩子。其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時，我們也失敗了。”反省自己，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會思想開小差，跟不上進度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，現(xiàn)在想來感到很慚愧，每個人都有自己的一技之長，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強求十指一樣長呢？我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家；他愛美術(shù)，就讓他成為一名小畫家??那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。

教師學(xué)習教育理論心得

教師學(xué)習教育理論心得

近期，我認真地讀了《新時期教師職業(yè)道德》這本書，體會很深。教育是一部高深的教科書，而教師職業(yè)道德又何嘗不是呢?新時期的教育對我們教師提出了更高的要求。新課程、新理念，新教師，為了適應(yīng)新時期的教育教學(xué)，提高教師的自我道德修養(yǎng)，我們不得不好好地學(xué)習一下新時期教師職業(yè)道德，免得誤人子弟!試想我們每一位教師真正在師德方面又做到了多少?通過學(xué)習，其中給我感悟最大的是教師之愛!愛讓教師更加自信。

熱愛學(xué)生是教師的天職，許多教育家都指出，沒有對學(xué)生的愛就不會有真正的教育，愛是教育學(xué)生的前提。歷史上的教育家都有把愛學(xué)生作為為師的主張，我國的人民教育家陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！背珜?dǎo)“愛滿天下”。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也認為：“教育的全部奧秘，就在于愛兒童。”從而主張“把整個心靈給孩子們”。前蘇聯(lián)另一位教育家贊科夫則認為：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是愛兒童?！贝_實，在教育教學(xué)中，教師的愛始終貫穿于整個過程中，體現(xiàn)于學(xué)生的身上，體現(xiàn)于教育教學(xué)活動的點點滴滴中。教書育人，以情感人!我們應(yīng)該深知，教書育人的核心是育人，我們要把學(xué)生的思想教育放在心坎上，隨時隨地關(guān)注著學(xué)生的思想動態(tài)，用自己的愛心，去關(guān)懷每一位學(xué)生，愛護每一位學(xué)生，把學(xué)生當成自己的子女。

當學(xué)生犯錯時，我們應(yīng)該以寬容、博愛之心去感化他們?！白饚煇凵遍L期以來一直是學(xué)校師生們的行為準則，但在實行中，老師往往自覺不自覺地受到“師道尊嚴”的傳統(tǒng)觀念的影響，過多地強調(diào)了“尊師”，而忽視了“愛生”。現(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是“互尊互愛”，倡導(dǎo)的是師生互為精神關(guān)懷者。當你去愛學(xué)生時，學(xué)生會同樣愛你。當給學(xué)生一桶的愛，學(xué)生回報你一杯的愛，就非常的滿足了。愛讓我快樂，使我滿足。

學(xué)習社會主義核心價值觀讀后感

學(xué)習社會主義核心價值觀讀后感

黨的十八大曾首次以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發(fā)展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想為目標，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合的時代背景下實現(xiàn)的，是社會主義核心價值體系最核心的體現(xiàn)。

踐行社會主義核心價值觀，無疑是繼續(xù)邁大步子走中國特色社會主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國的發(fā)展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這一宏偉中國夢付諸于實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發(fā)點便是實現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護，享有應(yīng)該享有的福利。

踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應(yīng)當今我國發(fā)展趨勢的又一次精神力量提升。十八屆三中全會以后，全面深化改革開放，實現(xiàn)偉大中國夢的進程全面鋪展開來，改革創(chuàng)新的時代精神是我黨在長期發(fā)展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的強大精神動力。社會主義核心價值觀的培育和踐行是對我黨長期奮斗以來形成的社會主義共同理想的進一步認知，需要我們不斷鞏固和加強對社會主義改革開放的政策領(lǐng)悟和形勢分析。始終把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實事求是、與時俱進和求真務(wù)實。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動改革創(chuàng)新。

踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學(xué)習，用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識。要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時代精神實質(zhì)，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學(xué)習領(lǐng)悟，增強自身的精神力量。把“三個倡導(dǎo)”和實際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現(xiàn)偉大中國夢的隊伍當中去

同時，我也認識到--當代教師核心價值觀的這五個方面是相互聯(lián)系的有機整體，是反映當代教師與教育事業(yè)、教育對象、肩負責任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價值觀念，體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時代發(fā)展對教師的要求以及教師價值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關(guān)愛學(xué)生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，為人師表是教師核心價值觀的關(guān)鍵，嚴謹治學(xué)是教師核心價值觀的保證。

一、忠誠教育

將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！吨腥A人民共和國教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”.對于每一個教育工作者來說，只有做到了“忠誠”,才會有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業(yè)首先需要奉獻?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實教師這個行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗。

二、關(guān)愛學(xué)生

蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關(guān)愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛學(xué)生，要對學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對;不僅關(guān)注孩子的學(xué)習，同時關(guān)注孩子的生活、愛好和習性……走進孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。

三、教書育人

中國古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚鴤鞑ト祟愇幕_發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”.教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。

四、為人師表

作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。

五、嚴謹治學(xué)

嚴謹治學(xué)就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對教學(xué)的鉆研，一種對教育的執(zhí)著，關(guān)注留守兒童實踐報告，它是在自覺意識形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W(xué)習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識”,這是一名“嚴謹治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J真細致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，堅持真理，求真務(wù)實，做到誨人不倦”是“嚴謹治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動筆，努力讓自己成為嚴謹治學(xué)的好教師吧!學(xué)習了教師核心價值觀，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學(xué)生!

道德講堂學(xué)習心得

道德講堂學(xué)習心得

最近，我校在全體教師中開展了道德大講堂活動，通過活動的開展，使我更加明確了自己所肩負的重任，使我深受感動。下面我從自己實際出發(fā)，談一談自己的一點心得體會：

1、通過學(xué)習使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚蠟燭的精神，還要求教師自覺服從黨和人民的安排，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，并用自己智慧的鑰匙，打開學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。

2、通過學(xué)習讓我更加熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望。千方百計的去教好學(xué)生，孔子說：“愛之，能勿勞乎？言之，能勿誨乎？”就是這個道理。

3、通過學(xué)習使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來對學(xué)生進行教育的，作為學(xué)生都會自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習做人的參照對象，所以人們常說“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子?！币陨碜鰟t要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學(xué)生造成不良的影響。

4、通過學(xué)習使我不僅可以促使我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，這次教師職業(yè)道德講堂讓我受益非淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一個歷程碑

總之，教育事業(yè)是一曲愛心贊歌，是需要付出心血的。對學(xué)生的教育往往不會如此順利，老師作為學(xué)生思想上重要的引路人，如果用愛心去關(guān)心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會逐漸脫落思想的“塵垢“，成為一塊名副其實的美玉。俗話說：“攻城為下，攻心為上“，要讓學(xué)生心悅城服地接受教育，必須下番功夫。讓我們攜起手來，為了學(xué)生的明天，學(xué)生的將來而努力奮斗吧。