第一篇:《紅與黑》
我讀《紅與黑》
2007130087張洪瑋
《紅與黑》正如副標(biāo)題“一八三零年年代記”,是一部描寫法國七月革命前夕,統(tǒng)治者劇烈交替的變動(dòng)時(shí)代中,一位平民青年野心的書。也是一部將貴族、僧侶、大資產(chǎn)階級(jí)三者激烈競爭的社會(huì)反動(dòng)性,作一徹底批判的巨著。在主角于連的野心受挫,于獄中所完成之內(nèi)心救贖中,皆明顯地表示出作者透視歷史的現(xiàn)實(shí)主義,以及他超越歷史的浪漫主義。通常,人們都以為書中的“紅”,是象征拿破侖時(shí)代軍人(軍服)的榮耀,或是共和主義的熱情;而“黑”則是表示王政復(fù)辟的時(shí)代,擁有勢(shì)力之僧侶階級(jí)的黑衣。然而,也有人說紅與黑是決定命運(yùn)的輪盤,而這輪盤正象征著人生的游戲。
《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗,尤其是他的兩次愛情的描寫,廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”,強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng),教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗,利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線,但畢竟不是愛情小說,而是一部“政治小說”。
這部司湯達(dá)稱之為80年后讀者所寫的小說,不僅在極其廣闊的社會(huì)背景下十分傳神地描繪了王朝復(fù)辟時(shí)代法國社會(huì)的眾生相,也以其特有的銳利而細(xì)致的筆觸剖析了主人公于連性格的發(fā)展,使之成為一個(gè)栩栩如生的仿佛今天身邊時(shí)??梢杂龅降氖烊?。
司湯達(dá)的創(chuàng)作極有特色,他善于從政治的角度觀察和分析現(xiàn)實(shí),善于從實(shí)際生活中汲取典型的材料,作品真實(shí)地再現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況和階級(jí)關(guān)系。作品具有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神。在藝術(shù)上,他的小說情節(jié)集中,結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)整有序,注重塑造典型環(huán)境中的典型人物,善于描寫在特定環(huán)境中的人物心理和環(huán)境對(duì)人的影響。
主人公于連出身小業(yè)主家庭,聰穎敏銳,性格高傲、意志剛強(qiáng),富有反抗心理,從小崇拜拿破侖,妄想出人頭地。但復(fù)辟王朝使他無處施展才能。他順應(yīng)時(shí)勢(shì),裝出虔信上帝的樣子,虛偽成了他謀取功名的手段。他踏進(jìn)人生競技場(chǎng)的第一步是給市長的孩子當(dāng)家庭教師。他征服德瑞那夫人的動(dòng)機(jī)就是要征服貴族以示反抗。于連和德·端那夫人關(guān)系敗露后,于連來到貝藏松神學(xué)院,在爾虞我詐的險(xiǎn)惡環(huán)境中,他施展偽善的本領(lǐng),博得院長的賞識(shí),在院長的指引下,他來到木爾侯爵處當(dāng)秘書,并同侯爵小姐發(fā)生愛情。此時(shí),于連的平民意識(shí)逐漸消失,自覺地發(fā)動(dòng)勢(shì)力效勞,已經(jīng)明顯地同現(xiàn)實(shí)妥協(xié)了。在于連即將飛黃騰達(dá)之際,德·瑞那夫人受教會(huì)指使所寫的一封信使于連的幻想頓成泡影,他向昔日的情人開槍,被捕入獄被判死刑。于連最后清醒地意識(shí)到自己不過是統(tǒng)治階級(jí)陰謀的犧牲品。他的平民意識(shí)又恢復(fù)了,他拒絕上訴,拒絕懺悔,以表示他對(duì)那個(gè)不公正的社會(huì)的抗議。于連最后又恢復(fù)了他的反抗性。于連是波旁王朝復(fù)辟時(shí)期無權(quán)和受壓的小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型形象。他對(duì)現(xiàn)存制度的反抗屬于個(gè)人主義的反抗,明顯地帶有階級(jí)的性質(zhì)。這種個(gè)人主義的反抗者一旦個(gè)人追求得到滿足,就很容易同現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。于連身上體現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)代表人物的反抗性、妥協(xié)性和動(dòng)搖性。侯爵小姐馬蒂爾德說于連“不是一只狼,只不過是狼的影子”,形象說明于連雖有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的反抗意識(shí)和行動(dòng),但終不是大革命時(shí)代的英雄。小說中交織著情與欲,于連正是通過與兩個(gè)女主人公感情的糾葛,達(dá)到爬入上層社會(huì)的目的,他沒有真正的愛過他們,而是利用她們的社會(huì)地位達(dá)到自己的欲望。第一次看這本小說認(rèn)為于連是一個(gè)卑微的小人,是一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而不惜出賣愛情。但是,隨著社會(huì)閱歷的增加,對(duì)于連的看法多少有些改變,痛恨之余多了一些同情。作為一個(gè)底層的小人物,作為一個(gè)沒有權(quán)勢(shì)的家庭教師,他是不甘于現(xiàn)狀的,他一心想成為上流社會(huì)的人物,但是在那個(gè)等級(jí)觀念分明的社會(huì)里,他這樣的出身、這樣的地位對(duì)上流社會(huì)是可望而不可及的。那么,他要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),唯一可以依靠的就是自己還算英俊的面孔和所學(xué)的一些知識(shí),還有他的年輕他的膽量。雖然這
樣的作法被人所不恥,最終也沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),卻遭到砍頭的結(jié)果。但是,他這種精神可嘉,這種不達(dá)目的不罷休的勇氣還是應(yīng)該肯定的。只有不甘平凡的人才想著去改變,就象攀登山峰一樣,如果你站在山角下觀望,是永遠(yuǎn)看不到山頂?shù)娘L(fēng)光的,只有不懈的努力登攀才有可能登上高峰。我始終認(rèn)為勇于攀登的人總比裹足不前的人更值得贊美。
司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會(huì)問題的文學(xué)大師。于連的兩次愛情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連,這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式,他對(duì)德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情,但開始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。因此,于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候,他感到的并不是愛情的幸福,而是拿破侖式的野心的勝利,是“狂歡”和“喜悅”,是報(bào)復(fù)心理的滿足。重視對(duì)人物心理活動(dòng)的揭示是司湯達(dá)藝術(shù)上的突出之點(diǎn),心理活動(dòng)不是脫離現(xiàn)實(shí)生活的繁瑣的渲染,而是人物性格在特定的環(huán)境和情勢(shì)下一種必然的反應(yīng),而且又反過來投射到當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景中。人物活動(dòng)與心理描寫相結(jié)合是作者塑造典型形象的重要手段。比如于連征服女性時(shí)的精神世界描寫。司湯達(dá)不愧是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。
紅與黑是以描寫愛情為主線的,因此是一部“現(xiàn)實(shí)主義的愛情小說”,但是,它之所以產(chǎn)生如此巨大的影響力,在于該書對(duì)人物心理細(xì)致的描述,在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代作家所能及的層次,小說以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公的心靈空間,廣泛運(yùn)用了獨(dú)白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了人物更深層意識(shí)的活動(dòng),后世有人稱之為“”意識(shí)流小說“”心理小說“的先河。是一首“魂的哲學(xué)與詩”。
《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就,而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才。現(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí),但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣,他著重刻畫的不是客觀環(huán)境,而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真,作者常常三言兩語就把人物行動(dòng)、周圍環(huán)境交代過去,而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑,不惜筆墨,愛情心理描寫更是絲絲入扣,動(dòng)人心弦。作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁,而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細(xì)致描寫。德·雷納夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn),也令人拍案叫絕。
《紅與黑》表現(xiàn)了司湯達(dá)善于從現(xiàn)實(shí)生活中抓取典型的材料,成功塑造典型人物,并以此反映時(shí)代的本質(zhì)特征;同時(shí)高超的心理分析技巧、細(xì)致的心理分析對(duì)于連的復(fù)雜性格刻劃起重要的作用;結(jié)構(gòu)完整,情節(jié)集中,層次清晰,是一個(gè)緊湊而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。
第二篇:《紅與黑》
《紅與黑》讀后感
《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品.小說圍繞主人公”于連”個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗,尤其是他的兩次愛情的描寫,廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”,強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng),教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗,利欲熏心.因此小說雖以于連的愛情生活作為主線,但畢竟不是愛情小說,而是一部“政治小說”.司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會(huì)問題的文學(xué)大師.于連的兩次愛情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連,這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式,他對(duì)德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情,但開始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理.因此,于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候,他感到的并不是愛情的幸福,而是拿破侖式的野心的勝利,是“狂歡”和“喜悅”,是報(bào)復(fù)心理的滿足.如果說于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話,那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐,瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢,任性的氣質(zhì),又受到法國大革命的深刻影響.她認(rèn)為,如果再有一次大革命,主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年.同于連結(jié)成伉儷,既富于浪漫氣息,又找到了有力的靠山.而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位,青云直上,因此不惜去騙取她的愛情.但是,于連的兩次愛情最終還是失敗了.這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期,封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲.于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人,那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿.《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造,勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就,而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才.現(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí),但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣,他著重刻畫的不是客觀環(huán)境,而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真,作者常常三言兩語就把人物行動(dòng),周圍環(huán)境交代過去,而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑,不惜筆墨,愛情心理描寫更是絲絲入扣,動(dòng)人心弦.作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁,而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細(xì)致描寫.德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅,痛苦,懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn),也令人拍案叫絕.讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判,我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否.我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談,重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考.引領(lǐng)我啃完這本書的是其本身的巨大魅力.作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面,把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度,進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平.小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的,那段法國大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況.我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辯證法”;這與以往我從《高老頭》,《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同.全書最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾,“平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑”是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”,對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉.作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的,正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷,這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗,也是對(duì)碌碌無為,虛度青春的反抗.在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇:退避或是反抗.那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn),整天抱怨生活乏味的青年就是退避者,他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰.能不斷樹立人生目標(biāo),決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者.這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段,但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日.這樣,于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外,就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義.寫至此,不得不引到這部小說的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣.盡管這兩個(gè)貴族女性的愛情方式迥然不同,一個(gè)深沉,一個(gè)狂熱,他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的,那就是:對(duì)本階級(jí)的厭惡,對(duì)封建門閥制度的叛逆.記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說“我把自己毀了”,可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯,最強(qiáng)烈的愛情的表情.”這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活,用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛情.書中兩段悲
劇愛情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑,直至生命將要終結(jié)時(shí),愛情才爆發(fā)出無濟(jì)于事的原始的火花,令人感懷.當(dāng)我將落筆時(shí),發(fā)現(xiàn)用意識(shí)寫出感想的時(shí)間已可與用精神閱讀原著的時(shí)間相比較了.我興奮于自己得到反抗平庸的啟示,感動(dòng)于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段.當(dāng)有人提及《紅與黑》,我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。
第三篇:紅與黑 讀后感
在反抗中追求美好
——讀《紅與黑》有感 2012臨床7班
金陸昊
“上天給我恩準(zhǔn)準(zhǔn)許我怨恨了,但我不會(huì)怨恨我罪惡的制造者,因?yàn)樗麑⒂肋h(yuǎn)是我在世上最愛的人,哪怕是生命走到盡頭的那一天?!?/p>
這是主人公于連說的一句話。
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判,我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談,重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面,把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度,進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的,那段法國大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾,“平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑”是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的,正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷,這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗,也是對(duì)碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇:退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者,他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段,但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣,于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外,就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。
寫至此,不得不引到這部小說的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛情方式迥然不同,一個(gè)深沉,一個(gè)狂熱,他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的,那就是:對(duì)本階級(jí)的厭惡,對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說“我把自己毀了”,可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強(qiáng)烈的愛情的表情。”這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活,用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑,直至生命將要終結(jié)時(shí),愛情才爆發(fā)出無濟(jì)于事的原始的火花,令人感懷。
當(dāng)我將落筆時(shí),發(fā)現(xiàn)用意識(shí)寫出感想的時(shí)間已可與用精神閱讀原著的時(shí)間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示,感動(dòng)于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》,我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。
第四篇:紅與黑讀后感
紅與黑讀后感 范文一:讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判,我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談,重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面,把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度,進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的,那段法國大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾,“平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑”是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的,正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷,這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗,也是對(duì)碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇:退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者,他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段,但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣,于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外,就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。
寫至此,不得不引到這部小說的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛情方式迥然不同,一個(gè)深沉,一個(gè)狂熱,他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的,那就是:對(duì)本階級(jí)的厭惡,對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說“我把自己毀了”,可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強(qiáng)烈的愛情的表情。”這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活,用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑,直至生命將要終結(jié)時(shí),愛情才爆發(fā)出無濟(jì)于事的原始的火花,令人感懷。
當(dāng)我將落筆時(shí),發(fā)現(xiàn)用意識(shí)寫出感想的時(shí)間已可與用精神閱讀原著的時(shí)間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示,感動(dòng)于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》,我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。紅與黑讀后感 范文二:于連.索萊爾的命運(yùn)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著我。綜觀他極其短暫,卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命,流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此,人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲?。灰粋€(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法,但又都在情理之中。就我以為,說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò),但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段,而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤,卻有幸受到良好的教育,又有著杰出的智慧,所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福,怎樣得到幸福,是困惑著人類幾千年的問題,也同樣困惑著我們的于連。在他心目中,幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn),只是在他的心計(jì),在他的警覺,他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福,為德.萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福,為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?,為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。
他渴望幸福,渴望飛黃騰達(dá),他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此,他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”,使出各種虛偽手段,他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個(gè)好苗子,所以在每每幸福之時(shí),他又會(huì)捫心自問,深深自責(zé)。因此,他的計(jì)劃總會(huì)漏洞百出,總會(huì)讓人懷疑。我們不難發(fā)現(xiàn)于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)質(zhì)上,他并沒有獲得多少快樂和幸福,反而使他處在一種緊張狀態(tài),僅僅是感到“快樂的到了極點(diǎn)”,興奮地跑來跑去,一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”,只是片刻激情而已,剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已,于連為了表象而犧牲了本質(zhì)。當(dāng)他以為德.萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí),他想到了報(bào)復(fù),最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會(huì)的束縛解脫出來,獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具,找到了真實(shí)的自我,也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃跑和上訴,能夠真誠地對(duì)待每一位朋友,坦然地面對(duì)死亡。對(duì)于于連的愛情,我們同樣懷著強(qiáng)烈的興趣。因?yàn)橛谶B的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯(lián)系著的。他的兩個(gè)戀人——德.萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹虝憾鴬^斗的一生,所以不妨分別來看看于連與兩個(gè)戀人的戀情。于連和德.萊納夫人的愛情始于于連對(duì)她的誘惑。起初,他只是在履行所謂的“責(zé)任”,這是一種對(duì)貴族老爺?shù)膱?bào)復(fù),一種虛榮的滿足。但是德.萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動(dòng)了于連。一段時(shí)間,他瘋狂地愛上了德.萊納夫人??上н@顆愛心又很快被種種野心占有了,直至最后才又復(fù)燃,爆發(fā)。而于連和瑪?shù)贍柕碌膼矍楦嗟氖且环N征服和反征服的關(guān)系,誰征服了對(duì)方,就會(huì)讓對(duì)方受到情感上的折磨?,?shù)贍柕鲁錾砗篱T貴族,且追求理想,不甘平庸,才思敏捷。所有這些都吸引著于連。而瑪?shù)贍柕聦?duì)于于連的愛情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服,不屑一顧。(自然也包括于連的英俊、才學(xué))。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現(xiàn)得猶為突出。可以說是嫉妒和寂寞使瑪?shù)贍柕炉偪竦貝凵狭擞谶B。最終于連還是投入了德.萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪?shù)贍柕?。這多少讓人要為后者鳴不平,畢竟她置自己的名譽(yù)而不顧,畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對(duì)德.萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一起,于連會(huì)感到自由平等和獨(dú)立。這也是司湯達(dá)本人所說的“頭腦的愛情”和“心靈的愛情”之別吧。于連的取舍正是司湯達(dá)本人的取舍。同曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》一樣,司湯達(dá)在寫完《紅與黑》后認(rèn)為在五十年后才會(huì)有讀者。他盼望著讀者能解其中味,并聲稱他的作品是獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人的。在寫完了這點(diǎn)小體會(huì)后,回過頭來,我不禁又問自己,我是那少數(shù)幸福的人嗎?
紅與黑讀后感 范文三:司湯達(dá)的《紅與黑》,寫的是法國青年于連的故事。于連是一個(gè)有才華,有野心,有自尊,也有良心的人。許多評(píng)價(jià)把于連說成是一味向上爬的野心家。但我個(gè)人而言,我覺得他們都忽略了一點(diǎn),就是于連良心的一面?;蛘哒f忽略了站在故事背后的作者進(jìn)行的精神思考。
于連確實(shí)是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假,于連想:“我一定要在這個(gè)女人身上得手,”“那樣如果有一天我發(fā)跡了,有人指責(zé)我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè),我就可以告訴他,是愛情把我拋到這個(gè)職位上的?!钡怯谶B也像一個(gè)哲學(xué)家,他思考人生,思考巴黎,在他的腦中揮之不去的是當(dāng)像拿破侖般的英雄。但他對(duì)德。雷納爾夫人的愛,特別是在他生命的最后,不能不讓人感到真情。作者的故事構(gòu)造得極巧妙。當(dāng)于連步上仕途時(shí),他用盡心機(jī)去獲取德。雷納爾夫人的心,并想用此來證明自己的能力和提高自身的價(jià)值,可最后他才明白德。雷納爾夫人是他的終生至愛。后來的瑪?shù)贍柕滦〗闶窃陂_始時(shí)主動(dòng)追求于連的。但是又經(jīng)過多次的反復(fù),曾使于連感到神魂顛倒。當(dāng)瑪?shù)贍柕麓_認(rèn)自己愛上于連的時(shí)候,于連在臨死之前卻說只有德。雷納爾夫人才會(huì)真心待他的孩子。在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助,可是在最后他的摔倒也是因?yàn)榕恕W髡咴凇都t與黑》中塑造了于連,可是更塑造的于連背后的時(shí)代,在上層社會(huì)中,人人都重視榮譽(yù),可是又過著奢侈的頹廢的生活,青年們都缺乏勇氣。社會(huì)的各種黨派都在積極而又秘密的活動(dòng)著。
在人物塑造的手段上,司湯達(dá)使用了超出同時(shí)代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間,廣泛運(yùn)用了獨(dú)白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識(shí)的活動(dòng),并開創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學(xué)與詩”。
對(duì)于書名人們也引起了一番爭論,通常,人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為,紅是德·瑞那夫人的鮮血,黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn),而輪盤則象征人生的游戲等。
第五篇:《紅與黑》讀后感
《紅與黑》讀后感
胡細(xì)香
《紅與黑》是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作。司湯達(dá)是在“資產(chǎn)階級(jí)勝利之后,立即就開始敏銳而明確地表現(xiàn)它的特征的第一個(gè)作家”,也是在法國美學(xué)領(lǐng)域里,提出批判現(xiàn)實(shí)主義理論的第一個(gè)作家。
小說主人公于連出身卑賤,卻有幸受到良好的教育,又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師,不久,和市長夫人戀愛,事情敗露后被迫到神學(xué)院投靠神父。后來在教派斗爭中神父失敗,于連也不能繼續(xù)留在那里,于連又被介紹給宮廷大臣當(dāng)秘書。從此,于連打開了進(jìn)入上流社會(huì)的大門。于連十分能干,受到侯爵的賞識(shí),為他發(fā)了勛章,于連因此參加了貴族們的反動(dòng)會(huì)議,甘愿為貴族效勞。與此同時(shí),于連也得到了侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌膼矍?,并迫使侯爵承認(rèn)他們的結(jié)合。正在這時(shí)侯爵的政敵想方法讓市長夫人寫了一封揭發(fā)信,侯爵接到信后斷然否定了自己女兒和于連的關(guān)系。于連氣憤之極,槍擊了市長夫人。盡管瑪?shù)贍柕碌热私吡I救,于連任被判處極刑??
小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗,尤其是他的兩次愛情的描寫,廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”,小說強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
他的性格,他所生活的時(shí)代,注定了他必將是一個(gè)悲劇。所謂悲劇,就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個(gè)偉人,但確實(shí)那個(gè)時(shí)代一類人的代表,他善良、勇敢、真誠,他有著對(duì)生活的美好向往,努力躋身于上層社會(huì),擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導(dǎo)師,以九死無悔的精神,不擇手段地向法國上層社會(huì)邁進(jìn),希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的,勢(shì)必被時(shí)存秩序扼殺,他的無可挽回的死也因而產(chǎn)生了深厚的審美意蘊(yùn)。
他是一個(gè)不朽的藝術(shù)形象—王權(quán)貴族壓制之下的小資產(chǎn)階級(jí)反抗者的典型。他憑借不屈的意志,采用各種手段去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),表現(xiàn)出令人嘆服的超越現(xiàn)實(shí)的精神。于連并不滿足于基本的生存權(quán)利,而是要突破社會(huì)對(duì)人的束縛和限制,追求個(gè)體思想的真正實(shí)現(xiàn),顯現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)代的超前性。他的行為方式是不擇手段的,結(jié)局是可悲的,然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會(huì)政治之外的美學(xué)范疇,他就不是一個(gè)平常的奮斗者、野心家,而是一個(gè)具有充分審美價(jià)值的對(duì)象,因?yàn)樗谐鲆话闳酥系奶厥馄犯窈皖B強(qiáng)的精神生命,所以,于連的悲劇具有深刻的審美價(jià)值。
當(dāng)時(shí)的法國是一個(gè)倒退的時(shí)代,于連生活的維立葉爾小城在資本人侵 的沖擊下,充滿了庸庸碌碌的浮躁與不安。他的家庭中有精于琢磨、善于鉆營的父親和兩個(gè)行如巨人、只會(huì)發(fā)泄蠻力的哥哥。與之不同,造物主賜給于連的是聰慧的天資和動(dòng)人的神彩。
全書最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾,“平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑”是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強(qiáng),正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”心理歷程,這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗,也是對(duì)碌碌無為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福,怎樣得到幸福,是困惑著人類幾千年的問題,也同樣困惑著于連。在他心目中,幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn),只是在他的心計(jì)、在他的警覺、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中的。他因?yàn)榈谝淮螖[脫了父兄的虐待而幸福,為德·萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福,為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?,為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福,渴望成為上流社會(huì)的一員,渴望飛黃騰達(dá),他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá),他想要擁有尊貴的地位,眾人的欽羨。為此,他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”,使出各種卑鄙、虛偽的手段,這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面,所以在每每幸福之時(shí),他又會(huì)捫心自問,陷入深深的自責(zé)。因此,他的計(jì)劃又總會(huì)漏洞百出,總會(huì)讓人懷疑。
不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的,是為了追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)際上,他并沒有獲得多少快樂和幸福,反而使自己時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài),感受不到踏實(shí)、安定,僅僅是自己告訴自己感覺到“快樂的到了極點(diǎn)”,興奮地跑來跑去,就像“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”,只是片刻激情而已,剩下的就是想緊接著應(yīng)該怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已,暫時(shí)的滿足,暫時(shí)的安慰,于連為了表象而犧牲了本質(zhì),迷失了自己。當(dāng)他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福,把他歷經(jīng)千幸萬苦打開的通往上層社會(huì)的門無情的封鎖時(shí),他想到了報(bào)復(fù),他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結(jié)束了德·萊納夫人的生命,也把自己送上了斷頭臺(tái)。在監(jiān)獄中的那段時(shí)間,使于連想了很多,他從自己禁錮的思想中解脫出來,從社會(huì)的束縛中解脫出來,獲得了精神的自由,獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具,找到了迷失的自我,也找到了最真實(shí)的幸福。他放棄了逃跑和上訴,能夠真誠地對(duì)待每一位朋友,坦然地面對(duì)死亡,安靜的等待死后的再一次輪回。
作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說,《紅與黑》并沒有從概念出發(fā),將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反,作者卻給予了他深切的同情,通過人對(duì)欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí),這大概也是《紅與黑》流傳至今,魅力長存的原因。
對(duì)于書名人們?cè)?jīng)也引起了一番爭論,通常,人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為,“紅”是德·萊納夫人的鮮血,“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?;紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn),而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對(duì)人生的不懈追求,而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波,卻不理解自己存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧!
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重阻礙而又想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇:退縮或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者,他們享受著平庸的生活,最后卻難逃社會(huì)進(jìn)步被淘汰的命運(yùn)。能不斷地樹立人生目標(biāo)、決心要實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段,但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。
我想,在人們一味的批判社會(huì)的黑暗、同情于連成為社會(huì)的犧牲品時(shí),是不是也該想想于連的反抗精神。
我們是否也應(yīng)該在“戴著腳鐐跳舞”的同時(shí),培養(yǎng)適合自己的“反抗精神”。于連我讀出的是一個(gè)年輕人追求理想的旋律。
作為一個(gè)孱弱靦腆的平民青年,在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里,為了實(shí)現(xiàn)他那巨大的野心,他不僅要處處顯示知識(shí)和能力上的優(yōu)勢(shì),還要采取種種不大光彩的手段,例如虛偽、作假和違心之舉。正當(dāng)他自以為踏上了飛黃騰達(dá)的坦途和得到了超越階級(jí)的愛情之時(shí),社會(huì)卻無情地把他送上了斷頭臺(tái)。
于連口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達(dá)”之類的話,時(shí)時(shí)處處羨慕有錢人的生活。他正是在這種盲目中走上了歧途,迷失了自我。他為了所謂的“幸?!?,不止一次地放棄了真正的幸福。對(duì)于連來說,有一個(gè)信念成為他活著的全部意義,那么其他的一切都值得去犧牲,甚至于愛情??傊谶B是要“死上一千次也要飛黃騰達(dá)”。這是他對(duì)自己生命的全部價(jià)值取向。
司湯達(dá)曾說過:“一個(gè)人的幸福不取決于智慧者眼中事物的表象,而取決于他自己眼中事物的表象。”或許為了使作品有一定的進(jìn)步意義,于連的入獄直到死亡便成了一個(gè)不可改變的定局。獄中的于連終于從社會(huì)角色的束縛中解脫出來,獲得了自由。他在短短一生中為自己規(guī)定了許多角色,為能演好這些角色,他不能不虛偽,裝假,直至作出違心之舉。而死亡的臨近卻給了他一次機(jī)會(huì),讓他卸去一切偽面具,露出一個(gè)真實(shí)的美好的自己。往日的野心、幻想、奮斗以及為此而設(shè)計(jì)的種種偽裝統(tǒng)統(tǒng)失去了迷人的光彩。于連終于在死亡面前知道了自己追求的是什么。他對(duì)德·雷納爾夫人說的那番話是真誠的:“你要知道,我一直愛著你,我只愛你一個(gè)人?!碑?dāng)一個(gè)人知道他能為什么去死的時(shí)候,他便也知道自己應(yīng)為什么去活。
因此,說于連是一個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò),但不如說他是一個(gè)追求個(gè)人理想而不幸走上“歧途”的年輕人更準(zhǔn)確?;蛟S于連的悲劇乃是一切出類拔萃之輩的永恒悲劇,無論在專制社會(huì),還是在共和社會(huì)和民主社會(huì)。這種悲劇或許稱之為成長,或許稱之為墮落,這個(gè)我們暫且不去理會(huì),但它確實(shí)在我們每個(gè)人身上體現(xiàn)著,進(jìn)而升華為一種社會(huì)規(guī)則。
這也就不能不引起了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)更多的思索。我們這個(gè)年代的年輕人,對(duì)前途和命運(yùn)充滿渴望與希冀,也有飛黃騰達(dá)、出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時(shí)候第一篇關(guān)于理想的習(xí)作了。為了順應(yīng)時(shí)間的潮流,為了遵循利益的法則,我們不停地改變著,追隨著更體面更充裕的物質(zhì)生活,哪怕在紛繁的人流中難以呼吸,遍體鱗傷,仍要強(qiáng)忍著華麗外表下內(nèi)心的焦慮和煎熬。
人流中一雙雙幾近木訥的眼睛,也曾經(jīng)閃閃發(fā)光,也曾經(jīng)懷抱著自己最本真,最單純的理想踏上自己人生的旅途,但在希望成為科學(xué)家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質(zhì),變得更能趨合別人的需要,變得只為肉體而存在,而代價(jià)卻常常是誠實(shí)、無私與開朗。當(dāng)我們一邊成長,一邊想方設(shè)法用種種面具遮蔽起我們純真的本質(zhì)時(shí),我們便在重重復(fù)復(fù)地上演著于連的悲劇,而這時(shí),誰又會(huì)想到自己孩提時(shí),其實(shí)向往的是永遠(yuǎn)快樂。
一般論者都把于連說成是一味向上爬的野心家,因?yàn)橛谶B的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索,但人們常常忽略了站在故事背后的司湯達(dá)所進(jìn)行的精神思考。作為一篇讀書筆記,小作者從深刻古奧的故事中選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角,將作品與感悟,虛擬與現(xiàn)實(shí)渾然天成地結(jié)合在一起,對(duì)人生進(jìn)行了一定的哲學(xué)思考。本文構(gòu)思新穎,用語精美,堪稱佳作。