第一篇：城市建設(shè)百花齊放,誰在堅(jiān)守最純粹的中國精神？

城市建設(shè)百花齊放，誰在堅(jiān)守最根本的中國精神？

云陽，是一座有著5000年悠久歷史的文化名城，自古是巴山蜀水中的重要組成部分。雄奇壯觀的三峽，一直都是各代名家揮毫潑墨的藝術(shù)圣地，得天獨(dú)厚的地理位置，促成了巴東文化的誕生與發(fā)展。云陽，正是巴東文化成長的搖籃。

偉大的三峽移民工程，是對三峽人文精神的考驗(yàn)和對巴東文化的錘煉。作為中國最大的移民縣，云陽是經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)的。百萬移民工程的圓滿成功，使得三峽文化和移民精神在當(dāng)代中國結(jié)合成最具凝聚力的精神文化，加深了巴東文化的底蘊(yùn)，更賦予了云陽人豪氣勝天的精神、聰慧博大的氣韻。云陽，從來就不缺乏精神文化的熏陶。

如今，隨著我國城市化的加快，云陽作為重慶市兩翼中重點(diǎn)發(fā)展的新興中心城市，在舊城改造、新城建設(shè)過程中，已變成一個交通發(fā)達(dá)、工商業(yè)繁榮的現(xiàn)代化城市。這座原來的江邊小城煥然一新，人們的生活方式和思維方式也在不斷變化中，巴渝文化在新的時代的照耀下，將會形成了云陽文化的新亮點(diǎn)。

然而，正如每一個前進(jìn)中的城市都會遭遇到各種問題一樣，云陽似乎也在前行中有點(diǎn)捉摸不定。我們自豪的巴渝精神，我們一直堅(jiān)持的文化風(fēng)骨，究竟在哪里？

對城市的氣質(zhì)和底蘊(yùn)賦予的意義，才是真正的城市精神

城市化過程中，各種建設(shè)的商業(yè)化，致使一片片積淀豐富人文信息的歷史街區(qū)被夷為平地；城市規(guī)劃建設(shè)中抄襲、模仿、復(fù)制現(xiàn)象十分普遍。布局雷同、風(fēng)格相仿的建筑充斥著現(xiàn)代城市，我們不得不承認(rèn)，城市的文化空間正在遭受破壞、歷史文脈正在被割裂、社區(qū)鄰里正在解體。

誠然，我們城市可以百花齊放、多姿多彩，無論是“歐陸風(fēng)情”還是“新中式主義”，都應(yīng)該有其存在的可能。但如果這種存在沒有真正的歷史文化和城市精神作為支撐，這個城市是看不見未來的。

城市精神文化是城市發(fā)展的一種境界，是升華于道路、建筑、經(jīng)濟(jì)之上的城市靈魂，是一個城市的內(nèi)在品質(zhì)和積極的價值取向，是城市現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵。真正的城市精神文化應(yīng)當(dāng)是歷史沉淀和新時期創(chuàng)新的結(jié)合，既能反映城市的歷史，又能展現(xiàn)城市的今天，還能指引城市的未來。

之于云陽，城市精神是一種眼光、一種責(zé)任、一種謀略和一種胸懷：至少，在若干年后，這個城市能有自己的圖騰烙印，讓人一眼知道，這是云陽，而非其他城市；至少，若干年后，這個城市能有一脈相承的精神信仰，在紛擾的生活中，能夠洞察自己，能夠保持著自己的特點(diǎn)與準(zhǔn)則；至少，在若干年后，審視這個城市，還能保持曾經(jīng)引以為豪的底蘊(yùn)和氣質(zhì)。

四臣一品，用最純粹的東方語言為城市精神代言

在云陽這個有著悠久歷史的三峽之城，四臣一品，以其對中式建筑文化的深度傾愛和深刻領(lǐng)悟，植根于民族文化的精華。在尊重歷史文化及提取中國古典建筑規(guī)劃精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代生活方式營建經(jīng)典的中式園林，創(chuàng)造出真正適合中國人品味的幸福家園，創(chuàng)造出“融合、守禮、和諧、傳承”的居住韻味，這符合中國人自己的自然情趣和人文情懷，是文化價值和居住理念的逐步回歸。

四臣一品的目標(biāo)不僅僅是建中式建筑、現(xiàn)代園林，更是要創(chuàng)造新的城市文明，創(chuàng)造時代的城市新精神。這種追尋品質(zhì)的居住，尋求文化的居住，尋求以人為本的棲居，已超越了商業(yè)地產(chǎn)的范疇，而將之將建筑設(shè)計演變成城市新精神的交流，讓人與城市之間，共同傳承一種文化，展示一種格調(diào)，品略一種生命的開闊和高度，并最終形成真正的城市精神！

若干年后，云陽還能保持曾經(jīng)引以為豪的底蘊(yùn)和氣質(zhì)，賦予城市文化精神的城市建設(shè)就得從今天開始。而四臣一品，正在堅(jiān)守著最純粹、最根本的中國精神。

第二篇：職業(yè)教育作為培養(yǎng)具有工匠精神的技能型人才的最有效途徑,如何才能實(shí)現(xiàn)我們的中國夢？

職業(yè)教育作為培養(yǎng)具有工匠精神的技能型人才的最有效途徑，如何才能實(shí)現(xiàn)我們的中國夢？

--柯麗君

工匠精神是對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精、追求卓越，并不斷創(chuàng)新的精神理念。它的核心在于，不僅把工作當(dāng)作謀生的手段，而且樹立對工作的敬畏、對事業(yè)的專注、對責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、對質(zhì)量的執(zhí)著、對完美的追求，并將這些品質(zhì)內(nèi)化于心，外化于行。

實(shí)現(xiàn)我國由制造大國向制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，不僅需要提高科技研發(fā)能力，還需要一個非常重要的支撐因素——工匠精神。只有摒棄浮躁，專注耐心地提升品質(zhì)、改進(jìn)設(shè)計、完善細(xì)節(jié)，才能“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”，“中國制造”才能真正屹立于世界強(qiáng)國之林。

作為傳授職業(yè)活動所必需的技能、知識和態(tài)度，為社會培養(yǎng)技能人才的職業(yè)教育，必然在培育工匠精神中承擔(dān)重任。那么，如何在職業(yè)教育內(nèi)培育工匠精神？基于職業(yè)教育屬性，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手。

一、轉(zhuǎn)變重技輕人的價值取向

長期以來，職業(yè)教育更多關(guān)注專業(yè)知識的授受與專業(yè)技能的訓(xùn)練，而對人的發(fā)展未能給予足夠重視，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成缺少，無形中把學(xué)生當(dāng)成了技術(shù)的容器，試圖使其成為掌握實(shí)用技術(shù)技能的高級“機(jī)器人”，體現(xiàn)的是典型的“技能至上”功利主義理念，偏離了育人的教育目的。這種理念下培養(yǎng)出來的人缺乏工匠精神，很難生產(chǎn)出高精尖的產(chǎn)品。職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重工匠精神的培育，在職業(yè)教育中深化文化育人的理念，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿人才培養(yǎng)全過程，營造工匠精神的氛圍，讓學(xué)生獲得工具性知識和技能之外的職業(yè)素養(yǎng)和精神。一是通過課程教學(xué)、專題講座、實(shí)習(xí)實(shí)踐等形式，讓學(xué)生了解工匠、工匠精神，及其對經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的重大意義。二是通過傳授完整的產(chǎn)業(yè)鏈知識與技藝，讓學(xué)生了解產(chǎn)品的改革和產(chǎn)業(yè)發(fā)展動向，感受工藝形成的歷史文化，體會工藝的價值和工匠的地位。三是改革評價標(biāo)準(zhǔn)，完成一項(xiàng)任務(wù)不以“合不合格”做標(biāo)準(zhǔn)，而是以“完不完美”為要求，糾正追求“速成”的浮躁心理，培養(yǎng)專注持久的定力。

二、完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系

工匠精神需要傳承與積淀，不僅在代際間，更是在個體的成長過程中。作為培育工匠精神主陣地的職業(yè)教育，尚未完全打通技術(shù)技能人才學(xué)習(xí)晉升的通道。我國初步建立起的中高銜接的職業(yè)教育體系，還存在中、高職培養(yǎng)目標(biāo)定位不清，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、脫節(jié)的現(xiàn)象。在工匠精神得到很好傳承的德國、瑞士、日本等國家，很早就建立了從中職、?？频奖究啤⒋T士、博士完善的職業(yè)教育體系，但我國目前職業(yè)教育體系絕大部分僅限于?？疲苌儆斜究萍耙陨蠈哟?，導(dǎo)致技術(shù)技能人才培養(yǎng)層次的斷層。職業(yè)教育體系不能很好地滿足我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級對高級技術(shù)技能人才的需求，工匠精神的系統(tǒng)培育、傳承與沉淀更是無從談起。構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，應(yīng)科學(xué)制定和統(tǒng)籌安排中、高職的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等，按職業(yè)能力要求整體設(shè)計培養(yǎng)方案，將學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、工匠精神培育系統(tǒng)貫穿于整個教育過程；發(fā)展技術(shù)本科，逐步創(chuàng)辦和試點(diǎn)研究生層次的職業(yè)教育，使職業(yè)教育體系向縱深發(fā)展形成完備的職業(yè)教育體系，大力培養(yǎng)滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求的具有工匠精神的高級技術(shù)技能人才。

三、深入開展校企合作

伴隨工業(yè)社會的演進(jìn)，傳統(tǒng)學(xué)徒制“言傳身教”的傳習(xí)方式日漸式微，當(dāng)工匠由學(xué)校規(guī)?；囵B(yǎng)后，校企合作成為培養(yǎng)技藝、塑造工匠精神的有效路徑。校企合作是傳統(tǒng)學(xué)徒培訓(xùn)與現(xiàn)代教育相結(jié)合，校企聯(lián)合培養(yǎng)社會需要的高素質(zhì)技術(shù)技能人才的一種職業(yè)教育模式。校企合作充分發(fā)揮學(xué)校和企業(yè)在人才培養(yǎng)方面各自的優(yōu)勢，使學(xué)生在學(xué)校掌握理論知識的同時，在企業(yè)實(shí)踐中接受企業(yè)文化、企業(yè)精神的熏陶，從而使學(xué)生得到全面的鍛煉和培養(yǎng)，真正達(dá)到育人的目的。校企合作是發(fā)達(dá)國家發(fā)展職業(yè)教育的主導(dǎo)模式，并被視為非常重要的國家發(fā)展戰(zhàn)略，提供法律法規(guī)保障，建立相應(yīng)的管理和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，從制度上規(guī)范校企合作的實(shí)施。而這些恰恰是我國開展校企合作所缺失的。結(jié)合我國國情，制定并完善有關(guān)校企合作的法律法規(guī)，對校企合作的利益主體、合作過程、監(jiān)督評價等做出具體規(guī)范；聯(lián)合多部門組建校企合作管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌管理相關(guān)事項(xiàng)，使校企合作有序開展；制定激勵企業(yè)參與校企合作的政策措施等。通過提高校企合作成效，使學(xué)生躬行踐履、知行合一，實(shí)現(xiàn)從知識、技能到素養(yǎng)、精神的高度融合，真正落實(shí)工匠精神的培育。

四、提高教師的職業(yè)素養(yǎng)

教師問題是職業(yè)教育領(lǐng)域較為突出的問題之一，職業(yè)學(xué)校兼具理論知識與實(shí)踐技能的雙師型教師匱乏，教師大多來源于普通高校，缺少系統(tǒng)的專業(yè)實(shí)踐鍛煉和示范能力的訓(xùn)練，在職階段又缺乏專業(yè)實(shí)踐的有效途徑，因此，不能很好地滿足職業(yè)學(xué)校的教學(xué)要求。兼職教師是優(yōu)化教師隊(duì)伍和雙師結(jié)構(gòu)的重要舉措，由于政策支持力度不夠，兼職教師力量也得不到充分發(fā)揮。部分教師對職業(yè)學(xué)校學(xué)生存在偏見，教學(xué)敷衍、育人意識淡薄、缺乏敬業(yè)精神。這種情況下，很難談及工匠精神的培育。解決師資困境，應(yīng)從以下兩方面入手：一是改革職業(yè)學(xué)校人事招聘制度，拓寬人才來源渠道，支持從企業(yè)聘請名師到職業(yè)學(xué)校任教。名師具有熟練的專業(yè)知識與技能，同時具備良好的工匠精神和職業(yè)素養(yǎng)，能夠在指導(dǎo)學(xué)生的過程中起到潛移默化的作用；學(xué)生可在與名師學(xué)習(xí)、交流技藝的過程中，傳承到優(yōu)良的工作品質(zhì)。二是加強(qiáng)對專任教師的在職培訓(xùn)，特別是對教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師不僅傳授知識和技能，更重要的是言傳身教、師德的感染影響。教師的教學(xué)態(tài)度和行為規(guī)范將直接影響學(xué)生今后對工作和職業(yè)的認(rèn)知與態(tài)度。為此，應(yīng)加強(qiáng)對教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，并建立教師職業(yè)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和評價體系，規(guī)范和提高教師素質(zhì)，更好地指導(dǎo)和培育學(xué)生具備工匠精神。