第一篇：2013-2014年四川大學(xué)馬哲期末考試題

1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件

(1)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2)階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階段的斗爭(zhēng)日益激化

（3）.主觀因素：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新

馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判地吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

2.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。

①發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。外部客觀世界的規(guī)律是人的有目的活動(dòng)的基礎(chǔ)，人們只有在認(rèn)識(shí)庫(kù)管規(guī)律的基礎(chǔ)上才能達(dá)到認(rèn)識(shí)和改造世界的目的，不顧規(guī)律和違背規(guī)律只能把事情辦糟。②在認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。無(wú)論認(rèn)識(shí)規(guī)律還是利用規(guī)律，都不是輕而易舉的，都需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。所以，尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。

③要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要從實(shí)際出發(fā)，努力把握事物的發(fā)展規(guī)律；要重視實(shí)踐，實(shí)踐是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基本途徑；要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

3.聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系的特點(diǎn)：①客觀性②普遍性③多樣性

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的是指是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西：舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

新生事物是不可戰(zhàn)勝的。

4.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（對(duì)立與同一）在事物發(fā)展中的作用。

答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。

二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：

矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。

矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。

5、質(zhì)變量變的辯證關(guān)系。

什么是質(zhì)：質(zhì)是以事物區(qū)別一其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。

什么是量：量時(shí)事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

什么是量變：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。

什么是質(zhì)變：質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。

（這一題可先背辯證關(guān)系，老師說(shuō)這一題是也要了解什么是質(zhì)量，和質(zhì)變量變）辯證關(guān)系：

①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。

量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，在總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過(guò)程中有量的擴(kuò)張。量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。6.辯證否定觀及其意義。辯證否定觀內(nèi)容： ② 定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。③ 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。④ 定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。⑤ 證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素?，F(xiàn)實(shí)意義：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。否定之否定規(guī)律原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展和曲折性和前進(jìn)性，具有指導(dǎo)意義。按否定之否定規(guī)定辦事，要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。

7.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： ①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。

③實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

總之：人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

（一）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)必須以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。

（二）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的要求。

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。8.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：

①?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)再到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的第一次能動(dòng)的飛躍；

②從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，將實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到的正確的理論應(yīng)用到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍；

③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)。第二次飛躍意義更大。因?yàn)槔碚撌欠裾_，在從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍中是沒(méi)有得到證實(shí)的，也不可能得到證實(shí)。只有將已經(jīng)獲得的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，正確的理論才能得到證實(shí)，錯(cuò)誤的理論才能被發(fā)現(xiàn)、糾正或推翻，并在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中使自身得到發(fā)展。如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就沒(méi)有完成。

9.什么是真理，真理的屬性是什么

(1)①?gòu)恼胬淼谋举|(zhì)看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本質(zhì)在于主觀和客觀相符合。②從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的可觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)

（2）①實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。即離開(kāi)了實(shí)踐，再也沒(méi)有另外的標(biāo)準(zhǔn)。

10、實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍，條件是 ①必須從實(shí)際出發(fā)

②理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié) ③理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握 ④要有正確的實(shí)踐方法即工作方法 11.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。

①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及條件的主觀反映。②社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

③隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有相對(duì)獨(dú)立性：

①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用

社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的含義：它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形勢(shì)和規(guī)律。

12、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素有很多，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。第二，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。第三，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

第四，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。第五，革命是社會(huì)發(fā)展，特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿Α?/p>

第六，改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿Α?3.如何理解科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性。

科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的有力杠桿，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起重要作用，表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響:其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。

對(duì)生活方式產(chǎn)生巨大影響；促進(jìn)了思維方式的變革。

（2）科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展造福人類(lèi)，也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果，因此要合理地應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力控制手段而產(chǎn)生的。還有一種情形與我們的社會(huì)制度有關(guān)。

14、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者及其意義

人民群眾是指對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的社會(huì)人口中的大多數(shù)。

人民群眾對(duì)歷史起決定作用的主要表現(xiàn)： ①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

③人民群眾是變革社會(huì)制度、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量。

根據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須代表廣大人民群眾的根本利益，在實(shí)際工作中必須貫徹執(zhí)行群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

群眾觀點(diǎn)是指：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線是指：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線。15.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論及其意義

（一）內(nèi)容：通過(guò)對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性及其相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。意義：

（二）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義

第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論的同時(shí)，創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，闡明了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在商品價(jià)值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源，創(chuàng)立剩余價(jià)值論奠定了基礎(chǔ)。

第二，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論中所揭示的關(guān)于商品生產(chǎn)和商品交換的一般理論，對(duì)于我國(guó)深化經(jīng)濟(jì)改革，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（三）深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí) 第一，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定。

第二，深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。

第三，第三，深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)。

第四，深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

16.剩余價(jià)值理論的意義是什么？

第一，馬克思通過(guò)分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。

第二，剩余價(jià)值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。第三，剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。

第四，由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

第五，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律。

17、資本積累

把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。

資本積累的源泉是剩余價(jià)值，本質(zhì)是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削統(tǒng)治。資本積累不但是社會(huì)財(cái)富占有兩極分化的重要原因，而結(jié)實(shí)資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。18.生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：

1、絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)：指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。由提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，同樣是絕對(duì)剩余價(jià)值。

2、相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)：指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值?？s短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過(guò)全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而實(shí)現(xiàn)的。全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果。19.金融資本與金融寡頭

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。

金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)，是國(guó)家事實(shí)上的統(tǒng)治者。

金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的；對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制，是通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

20.國(guó)家壟斷資本主義的主要形式及其作用、實(shí)質(zhì)。國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有四種第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)第二種是國(guó)家與私人共有合營(yíng)企業(yè)

第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程

第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀制度（2）國(guó)家壟斷資本主義的作用：

積極：①在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②在一定程度內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。③通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。④加快了國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。消極：1.加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪；2.不能從根本上消除資本主義的基本矛盾。

21.壟斷資本向國(guó)際范圍擴(kuò)展的主要形式1.資本國(guó)際化和生產(chǎn)國(guó)際化。(1)資本國(guó)際化，是指資本活動(dòng)越出國(guó)家界限，在國(guó)際范圍內(nèi)不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。(2)在資本主義條件下，資本國(guó)際化是與生產(chǎn)國(guó)際化同步發(fā)展起來(lái)的，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面：生產(chǎn)國(guó)際化是生產(chǎn)力的國(guó)際擴(kuò)張，資本國(guó)際化是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的國(guó)際擴(kuò)張。(3)它們互相依賴互相融合，構(gòu)成整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的國(guó)際化。22.經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因和后果。

動(dòng)因：①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。②跨國(guó)公司的發(fā)展。③各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。23.空想社會(huì)主義存在著嚴(yán)重缺陷：

第一，空想社會(huì)主義沒(méi)有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對(duì)資本主義進(jìn)行批判的；第二，空想社會(huì)主義不承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會(huì)力量，宣揚(yáng)天才論和唯心史觀；第三，空想社會(huì)主義不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)的意義，否認(rèn)暴力革命的必要性．因而無(wú)法找到變革社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。

24怎樣理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型的國(guó)家政權(quán)，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是工人階級(jí)通過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)，國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)，擔(dān)負(fù)著消滅階級(jí)、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)社會(huì)的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式具有多樣性。社會(huì)主義民主是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國(guó)家制度，國(guó)體上是工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的國(guó)家。社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一，是人民革命長(zhǎng)期奮斗和追求的目的。社會(huì)主義民主是具體的、歷史的和不斷發(fā)展的，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主需要一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

25.社會(huì)主義基本特征

⑴解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；

⑵建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削、消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；

⑶對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”的制度；

⑷在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)展社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；

⑸以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明； ⑹以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)

26.社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因。

①各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。

②歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。

③時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。

27.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。

①物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。②社會(huì)關(guān)系高度和諧、人們精神境界極大提高。③每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

28.為什么說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)能實(shí)現(xiàn)

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求(一)共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想

人類(lèi)對(duì)美好境界的追求，從廣義上講有兩類(lèi)：一類(lèi)是具有客觀必然性，經(jīng)過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的理想;一類(lèi)是完全脫離客觀發(fā)展規(guī)律而陷入虛幻，從而根本不可能實(shí)現(xiàn)的空想。

(二)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。

二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類(lèi)最偉大的事業(yè)

(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)

工人階級(jí)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，它深受資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，為爭(zhēng)取自身的解放進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)，也是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領(lǐng)。(二)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類(lèi)解放的根本體現(xiàn)工人階級(jí)的解放與全人類(lèi)的解放是完全一致的。

三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程

共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但必須明確，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)很長(zhǎng)的甚至是充滿曲折的歷史過(guò)程。

(一)社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期

在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先將取決于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，取決于這些國(guó)家所經(jīng)歷的社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。

(二)當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程

共產(chǎn)主義只有在全世界范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅有賴于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國(guó)家向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變后向共產(chǎn)主義的發(fā)展。

(三)正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們常說(shuō)的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”。后來(lái)，馬克思在又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。

第二篇：馬哲考試題

馬哲期末考試題

1.試述辯證的否定觀？

答： 辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。定之否定規(guī)律要求我們：按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

例 用辯論的否定觀論如何正確對(duì)待我國(guó)文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化 ? 在如何對(duì)待我國(guó)文化和國(guó)外文化問(wèn)題上的一點(diǎn)意見(jiàn)。（1）辯證否定觀的內(nèi)容是：﹠﹠（2）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待我國(guó)文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華，發(fā)展社會(huì)主義的新文化。既要反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，又要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。（3）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，又要批判和抵制其中腐朽的東西，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的民族文化。要反對(duì)盲目排外和全盤(pán)西化兩種錯(cuò)誤傾向。一，辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定；第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄，即既克服又保留。

（2）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待我國(guó)文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華，發(fā)展社會(huì)主義的新文化。既要反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，又要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。（3）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，又要批判和抵制其中腐朽的東西，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的民族文化。要反對(duì)盲目排外和全盤(pán)西化兩種錯(cuò)誤傾向。對(duì)待我國(guó)歷史遺產(chǎn),要采取批判地繼承態(tài)度,批判和剔除其封建主義的糟粕,吸取其精華,做到“古為今用”、“推陳出新”。必須反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，同時(shí)也要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，在對(duì)外開(kāi)放中，既要積極吸收外國(guó)文化中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽的、沒(méi)落的東西。必須反對(duì)閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時(shí)也要反對(duì)崇洋媚外、全盤(pán)西化的錯(cuò)誤傾向。

2.試述科技革命的社會(huì)作用？

答：科技革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，社?huì)發(fā)展離不開(kāi)科技革命?？茖W(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。

科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)方式。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革?？傊?，科技變革是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性?？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，即可能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展以造福于人類(lèi)，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。

3.試述黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)？

答：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。其基本內(nèi)容是：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，基本內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)。

群眾路線是在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用?；緝?nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。一切為了群眾“，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿：”一切依靠群眾“，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的基本要求；”從群眾中來(lái)，到群眾中去“，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線既是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)，又是馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理的運(yùn)用。

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線具有重大意義。①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的根本前提。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，我們黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策才能轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)行為，實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，才能密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，克服官僚主義和各種腐敗現(xiàn)象，從而使黨的事業(yè)真正得到人民群眾的擁護(hù)和支持。③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，從而深化改革開(kāi)放，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展。服官僚主義和各種腐敗現(xiàn)象，從而使黨的事業(yè)真正得到人民群眾的擁護(hù)和支持。

4.試述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、形式及作用？

1、價(jià)值規(guī)律

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。只要存在商品生產(chǎn)和商品交換，就存在價(jià)值規(guī)律。

（1）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，但并不是商品經(jīng)濟(jì)中唯一的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。商品經(jīng)濟(jì)中有許多經(jīng)濟(jì)規(guī)律，價(jià)值規(guī)律是基本的規(guī)律。

（2）價(jià)值規(guī)律作為商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，同其他任何規(guī)律一樣，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

2、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容

（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

（2）商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。

要遵循等價(jià)交換原則的原因：

①在商品交換中，商品的生產(chǎn)者總想提高價(jià)格，而消費(fèi)者又想降低價(jià)格，所以在長(zhǎng)期的市場(chǎng)交換中，必然形成等價(jià)交換的趨勢(shì)。

②在商品交換中，如果一方總占便宜，另一方總吃虧，那么這樣的商品交換是不能持續(xù)下去的。

3、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：

價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。理解這一問(wèn)題，要注意三點(diǎn)：

（1）價(jià)格與價(jià)值“不一致”的原因：雖然價(jià)格由價(jià)值決定（價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)），但價(jià)格不只受這一個(gè)因素的制約，價(jià)格還要受供求關(guān)系的影響。供求的變化影響價(jià)格，使價(jià)格上漲或下跌。如下圖：

（2）價(jià)格圍繞價(jià)值“上下波動(dòng)”的原因：雖然供求關(guān)系影響價(jià)格，使價(jià)格與價(jià)值不一致，但另一方面，價(jià)格的變化也會(huì)影響“供求”，使供求趨于平衡。如下圖所示：

（3）價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)“是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式”的原因：

①價(jià)格的波動(dòng)是以價(jià)值為軸的，不是脫離價(jià)值的無(wú)限上升或下降，所以仍然是價(jià)值決定價(jià)格。

②雖然每一次交易中價(jià)格與價(jià)值并不一致，但從較長(zhǎng)時(shí)間看，商品的平均價(jià)格和商品的價(jià)值是一致的。

（二）、價(jià)值規(guī)律的作用

1、價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部分的分配；

2、價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；

3、價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。

二、重難點(diǎn)講析

（一）、等價(jià)交換

1、等價(jià)交換是商品經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要原則。所謂等價(jià)，就是交換雙方的商品價(jià)值量相等。

2、不等價(jià)交換會(huì)挫傷一部分商品生產(chǎn)者的積極性。只有實(shí)行等價(jià)交換，才能維護(hù)各個(gè)生產(chǎn)者、消費(fèi)者的利益，才能形成平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，從而促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)快速、健康地發(fā)展。

3、貨幣出現(xiàn)后，商品和商品就不直接交換了，而必須以貨幣為媒介進(jìn)行交換：商品—貨幣—商品。每次交換都是商品與貨幣直接交換。商品的價(jià)值量用貨幣來(lái)表現(xiàn)就是價(jià)格。因此，商品與商品之間的等價(jià)交換，在貨幣出現(xiàn)以后就逐漸變成了價(jià)格與價(jià)值相符。

4、等價(jià)交換是在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)的。貨幣產(chǎn)生后，商品之間的交換，就變成了商品交換時(shí)價(jià)格與價(jià)值相符。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于供求與價(jià)格的雙向制約而導(dǎo)致價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。從某個(gè)靜止的點(diǎn)看，價(jià)格與價(jià)值不完全一致是經(jīng)常的，完全一致也是偶然的。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，從整個(gè)商品交換發(fā)展過(guò)程看，價(jià)格高于價(jià)值的部分與價(jià)格低于價(jià)值的部分是可以抵消的。價(jià)格和價(jià)值是相符的，等價(jià)交換的原則并不是體現(xiàn)在每一次具體的買(mǎi)和賣(mài)的關(guān)系當(dāng)中，而是從一定時(shí)期，從社會(huì)的總體來(lái)看買(mǎi)和賣(mài)的關(guān)系時(shí)，才體現(xiàn)著等價(jià)交換的原則。

5、等價(jià)交換原則要求商品價(jià)格既要反映商品價(jià)值，又要反映供求關(guān)系的變化。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。在一般情況下，商品的價(jià)格與它本身的價(jià)值成正比。所以商品價(jià)格要反映商品價(jià)值。供求關(guān)系影響價(jià)格，當(dāng)商品供過(guò)于求時(shí)，價(jià)格下跌，低于價(jià)值；當(dāng)商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲，高于價(jià)值。所以，商品的價(jià)格又要反映供求關(guān)系。

（二）、價(jià)值規(guī)律的作用

1、價(jià)值規(guī)律的第一個(gè)作用

價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門(mén)的分配。這是因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律要求商品交換實(shí)行等價(jià)交換的原則，而等價(jià)交換又是通過(guò)價(jià)格和供求雙向制約實(shí)現(xiàn)的。所以，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，就會(huì)使價(jià)格上漲，從而使生產(chǎn)擴(kuò)大；供過(guò)于求會(huì)使價(jià)格下跌，從而使生產(chǎn)縮減。這里價(jià)值規(guī)律就像一根無(wú)形的指揮棒，指揮著生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的流向。當(dāng)一種商品供大于求時(shí)，價(jià)值規(guī)律就指揮生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從生產(chǎn)這種商品的部門(mén)流出；相反，則指揮著生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入生產(chǎn)這種商品的部門(mén)。

當(dāng)然，價(jià)值規(guī)律的自發(fā)作用，也會(huì)造成社會(huì)勞動(dòng)的巨大浪費(fèi)，因而需要國(guó)家宏觀調(diào)控。這里，社會(huì)主義國(guó)家的宏觀調(diào)控可以比資本主義國(guó)家更有效。

2、價(jià)值規(guī)律的第二個(gè)作用

由于價(jià)值規(guī)律要求商品按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的價(jià)值來(lái)交換，誰(shuí)首先改進(jìn)技術(shù)設(shè)備，勞動(dòng)生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，誰(shuí)就獲利較多。因而，同部門(mén)同行業(yè)中必然要有競(jìng)爭(zhēng)，這種情況會(huì)刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)工具，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理，降低消耗，以降低個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。

3、價(jià)值規(guī)律的第三個(gè)作用

促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，這是第二個(gè)作用的結(jié)果。在商品經(jīng)濟(jì)中存在競(jìng)爭(zhēng)，由于競(jìng)爭(zhēng)，促使商品生產(chǎn)者想方設(shè)法縮短個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，也會(huì)促使優(yōu)勝劣汰。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

在社會(huì)主義條件下，由于生產(chǎn)資料是公有的，因此，優(yōu)勝劣汰不會(huì)導(dǎo)致我國(guó)出現(xiàn)私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下的兩極分化局面。

優(yōu)勝劣汰有利于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但對(duì)于破產(chǎn)企業(yè)的所有者和經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，畢竟不是一件好事，會(huì)給這些企業(yè)及其職工帶來(lái)較大影響。這就需要國(guó)家、企業(yè)、職工三方面的努力：作為國(guó)家，要依法治國(guó)，規(guī)范市場(chǎng)行為，保護(hù)下崗職工的基本權(quán)益；作為企業(yè)，必須不斷采取各種措施，努力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；作為職工，要不斷努力提高自身素質(zhì)。

價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和作用及其表現(xiàn)形式

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔，到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并逐步加以完善。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是靠市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)資源的配置，在市場(chǎng)調(diào)節(jié)資源的配置中必須遵循商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律——價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)時(shí)代的基礎(chǔ)規(guī)律，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和世界市場(chǎng)上像一只看不見(jiàn)的手，支配著商品經(jīng)濟(jì)的變化和發(fā)展。

一、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換要以價(jià)值為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。

商品的價(jià)值量不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

所謂“現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件”，指的是當(dāng)時(shí)在某個(gè)生產(chǎn)部門(mén)里，絕大部分同類(lèi)產(chǎn)品的生產(chǎn)條件，其中昀主要的是使用什么樣的勞動(dòng)工具。比如織布，如果社會(huì)上絕大部分布匹是用機(jī)器織出來(lái)的，而手工織的布只是很小的一部分，用電腦操作織的布更是極少數(shù)，那么使用機(jī)器就是現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件。在同樣的生產(chǎn)條件下，不同的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度，生產(chǎn)同樣一匹布，耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間也不同。如果有的用8小時(shí)，有的用13小時(shí)，而大多數(shù)用10小時(shí)，那么生產(chǎn)一匹布所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就接近于10小時(shí)，一匹布的價(jià)值量就相當(dāng)于10小時(shí)。

商品交換要以雙方商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。因?yàn)樯唐方粨Q是商品生產(chǎn)者之間互相交換自己的勞動(dòng)，兩種商品都按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換才能使交換成為互利的事情。如果是不等價(jià)交換，交換的一方占便宜，另一方吃虧，商品交換就不能長(zhǎng)久持續(xù)下去。

貨幣出現(xiàn)以后，商品的價(jià)值都由貨幣來(lái)衡量，表現(xiàn)為價(jià)格。等價(jià)交換也就是要求商品的價(jià)格應(yīng)該與價(jià)值相符合，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)格并不總是與價(jià)值相一致的。價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

價(jià)值規(guī)律是通過(guò)價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。在市場(chǎng)上，發(fā)生價(jià)格與價(jià)值相背離，主要是由市場(chǎng)上的商品供給和需求不平衡引起的。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，買(mǎi)者同買(mǎi)者就會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，從而使價(jià)格高于價(jià)值；當(dāng)某種商品供過(guò)于求時(shí)，賣(mài)者同賣(mài)者就會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，從而使價(jià)格低于價(jià)值?？梢?jiàn)，供求變化會(huì)影響價(jià)格，使價(jià)格上下波動(dòng)，引起商品的價(jià)格經(jīng)常與價(jià)值不一致。反過(guò)來(lái)，價(jià)格的變動(dòng)也會(huì)影響供給和需求。當(dāng)某種商品的價(jià)格高于價(jià)值時(shí)，會(huì)吸引商品生產(chǎn)者增加該種商品的生產(chǎn)，從而改變供求關(guān)系，導(dǎo)致價(jià)格下降；當(dāng)某種商品的價(jià)格低于價(jià)值時(shí)，會(huì)使商品生產(chǎn)者減少或停止該商品的生產(chǎn)，從而改變供求關(guān)系，導(dǎo)致價(jià)格上漲。這樣，就形成了一個(gè)價(jià)格上下波動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為一條曲線。人們?cè)谑袌?chǎng)上能夠看見(jiàn)和接觸的，就是價(jià)格上下波動(dòng)的曲線。但是，價(jià)格的漲落總是圍繞著一個(gè)中心來(lái)進(jìn)行的，這個(gè)中心就是商品的價(jià)值。恩格斯說(shuō)：“只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)，從而通過(guò)商品價(jià)格的波動(dòng)，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)?！?/p>

事實(shí)上，價(jià)格上漲或下降，都不會(huì)距離價(jià)值太遠(yuǎn)，價(jià)格不能無(wú)限制的上漲，也不能無(wú)限制的下降，價(jià)格的上下波動(dòng)總是圍繞價(jià)值這個(gè)中心的。從單個(gè)交換過(guò)程來(lái)看，雖然價(jià)格時(shí)漲時(shí)落，但從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)看，商品的價(jià)格總的來(lái)說(shuō)仍然與價(jià)值相符合。“如果你們不是只考察每天的變動(dòng)，而是分析較長(zhǎng)時(shí)間里的市場(chǎng)價(jià)格的運(yùn)動(dòng)，那么一切種類(lèi)的商品，平均說(shuō)來(lái)總是按它們各自的價(jià)值，即它們的自然價(jià)格出手的?！盵1]

價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)表明，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)值量始終作為一種趨勢(shì)，作為一個(gè)規(guī)律在貫徹著。所以說(shuō)，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)不僅不違背價(jià)值規(guī)律，反而正是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，而且是唯一的表現(xiàn)形式。

二、價(jià)值規(guī)律在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的作用

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。

就像一根無(wú)形的指揮棒，哪里存在商品生產(chǎn)和商品交換，價(jià)值規(guī)律就在哪里起作用。價(jià)值規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造它，也不能取消它，只能遵循價(jià)值規(guī)律的要求，自覺(jué)利用它。價(jià)值規(guī)律在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上主要有三個(gè)方面的作用。

商品的價(jià)格是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的，當(dāng)某種商品供不應(yīng)求、價(jià)格高于價(jià)值時(shí)，由于有利可圖，許多商品生產(chǎn)者就會(huì)被吸引來(lái)生產(chǎn)這種商品，從而使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入這個(gè)生產(chǎn)部門(mén)，導(dǎo)致這個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的擴(kuò)大和產(chǎn)品供應(yīng)的增加。反之，當(dāng)某種商品供過(guò)于求、價(jià)格低于價(jià)值時(shí)，由于無(wú)利可圖甚至虧本，許多商品生產(chǎn)者就會(huì)減少或放棄這種商品的生產(chǎn)，從而使某種生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從這個(gè)生產(chǎn)部門(mén)退出，導(dǎo)致這個(gè)部門(mén)生產(chǎn)的縮小和產(chǎn)品供應(yīng)的減少。這樣，通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)之間可以大體上保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。所以說(shuō)，價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的調(diào)解者。

根據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求，商品是按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的價(jià)值量進(jìn)行交換的。因此，某個(gè)商品生產(chǎn)者如果率先改進(jìn)技術(shù)設(shè)備，經(jīng)營(yíng)管理先進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間就低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，因而在交換中就獲利較多。反之，那些勞動(dòng)生產(chǎn)率較低，個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)較高的生產(chǎn)者，便只能獲得較少的收入，甚至不能彌補(bǔ)自己的勞動(dòng)耗費(fèi)。這種情況必然會(huì)刺激商品生產(chǎn)者努力改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)條件各不相同。生產(chǎn)條件好的生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，因而獲利較多，能夠不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，更新設(shè)備，進(jìn)一步改善生產(chǎn)條件，在競(jìng)爭(zhēng)中處于更加有利的地位，不斷地因優(yōu)取勝。生產(chǎn)條件差、經(jīng)營(yíng)管理水平低的生產(chǎn)者，物無(wú)力改善生產(chǎn)條件，處境更加不利，在競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)遭到失敗，以致被淘汰。

三、價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上的作用

在商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上發(fā)生作用，同時(shí)也在世界市場(chǎng)上發(fā)生作用，但是，價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上的作用與其在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的作用是不相同的。在一國(guó)范圍內(nèi)，商品交換是等量勞動(dòng)的交換。在世界市場(chǎng)上，商品的價(jià)值具有二重性：

一方面，由于生產(chǎn)要素在國(guó)際上缺乏流動(dòng)性，導(dǎo)致各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的相對(duì)孤立性，從而各國(guó)有著相對(duì)獨(dú)立的民族市場(chǎng)和商品的國(guó)民價(jià)值。

另一方面，他們又被國(guó)際分工、世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起，從而形成了商品的國(guó)際價(jià)值。由于各國(guó)勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)生產(chǎn)率是有差異的，因而商品的國(guó)際價(jià)值和國(guó)民價(jià)值也存在差異，而在世界市場(chǎng)上商品的交換只能按照國(guó)際價(jià)值進(jìn)行，于是便出現(xiàn)包含相等國(guó)際價(jià)值的不同國(guó)別價(jià)值相交換，即不等量勞動(dòng)相交換，這正是價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上的作用與它在一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的作用的區(qū)別所在。[2]馬克思指出：在不同國(guó)家的相互關(guān)系中，“一國(guó)的三個(gè)勞動(dòng)日可以和別一國(guó)的一個(gè)勞動(dòng)日相交換。價(jià)值規(guī)律在這里有重要的修正?！盵3]馬克思這里所說(shuō)的“三個(gè)勞動(dòng)日”和“一個(gè)勞動(dòng)日”是指國(guó)別社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間或國(guó)民價(jià)值。如果以“世界勞動(dòng)的平均單位”這一國(guó)際統(tǒng)一尺度來(lái)衡量，那么它們有相等的國(guó)際價(jià)值。

價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上發(fā)生作用的結(jié)果主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

如前所述，在世界市場(chǎng)上，商品交換是按照國(guó)際價(jià)值進(jìn)行的。因此，一國(guó)專業(yè)化生產(chǎn)國(guó)別價(jià)值低于國(guó)際價(jià)值，即國(guó)別社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)少于國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間耗費(fèi)的產(chǎn)品，便可通過(guò)對(duì)外貿(mào)易實(shí)現(xiàn)社會(huì)勞動(dòng)的節(jié)約并盈利。世界各國(guó)正是根據(jù)價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上提供的價(jià)格信息來(lái)安排其生產(chǎn)和開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易的。價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上就像只看不見(jiàn)的手，不斷地指揮和調(diào)節(jié)國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易。目前，擁有高科技、資本又豐富的國(guó)家專門(mén)發(fā)展“技術(shù)密集型”和“資本密集型”產(chǎn)品的生產(chǎn)和出口，勞動(dòng)力較多的國(guó)家發(fā)展“勞動(dòng)密集型”產(chǎn)品的專業(yè)化生產(chǎn)和出口，自然資源相對(duì)豐富的國(guó)家則發(fā)展“自然資源密集型”產(chǎn)品的專業(yè)化生產(chǎn)和出口，這些都是國(guó)際價(jià)值規(guī)律起作用的結(jié)果。

由于價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上的作用發(fā)生了重大變化，在國(guó)際商品交換中，國(guó)別價(jià)值越是低于國(guó)際價(jià)值或符合國(guó)際價(jià)值的價(jià)格的商品獲利越多。因此，世界各國(guó)均致力于改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，并在商品質(zhì)量、包裝裝潢、銷(xiāo)售技術(shù)等方面下功夫，以在世界市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中取勝，從對(duì)外貿(mào)易中獲取更多的利益。

在世界市場(chǎng)上，由于國(guó)際價(jià)值規(guī)律的作用，商品交換對(duì)不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不同的影響，從而導(dǎo)致各國(guó)的不平衡發(fā)展。不發(fā)達(dá)國(guó)家因勞動(dòng)生產(chǎn)率較低，勞動(dòng)強(qiáng)度較小，所生產(chǎn)的商品國(guó)別社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間耗費(fèi)較多，國(guó)民價(jià)值較大，但在世界市場(chǎng)上卻只能以低于其國(guó)民價(jià)值而符合國(guó)際價(jià)值的價(jià)格出售，因而在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。而發(fā)達(dá)國(guó)家由于勞動(dòng)生產(chǎn)率高，勞動(dòng)強(qiáng)度大，所生產(chǎn)的商品國(guó)別社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間耗費(fèi)少，國(guó)民價(jià)值小，在世界市場(chǎng)上按照高于其國(guó)民價(jià)值而符合國(guó)際價(jià)值的價(jià)格出售，不僅能獲得大量的利益，而且在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，有利于其經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展。當(dāng)然，發(fā)達(dá)國(guó)家之間勞動(dòng)生產(chǎn)率和勞動(dòng)強(qiáng)度也存在差異，加之他們的生產(chǎn)狀況、原料供應(yīng)和對(duì)外貿(mào)易政策各不相同，因而他們生產(chǎn)的商品國(guó)民價(jià)值大小、從而國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱也不同，這就決定了發(fā)達(dá)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是不平衡的。[5]

由于各國(guó)生產(chǎn)力水平和國(guó)際價(jià)值規(guī)律的作用，各國(guó)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有強(qiáng)有弱。為了發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)劣勢(shì)，各國(guó)政府往往采取不同的對(duì)外貿(mào)易政策。商品競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)的國(guó)家，往往采取自由貿(mào)易政策，讓有競(jìng)爭(zhēng)力的商品打入國(guó)際市場(chǎng)。而商品競(jìng)爭(zhēng)力弱的國(guó)家，則執(zhí)行保護(hù)貿(mào)易的政策，通過(guò)各種獎(jiǎng)出限入得措施來(lái)擴(kuò)大本國(guó)產(chǎn)品的出口和限制別國(guó)產(chǎn)品的進(jìn)口。當(dāng)一國(guó)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)生了變化，該國(guó)政府便會(huì)相應(yīng)的調(diào)整其對(duì)外貿(mào)易政策。

總之，無(wú)論在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)或是世界市場(chǎng)，價(jià)值規(guī)律都發(fā)揮著指揮棒的作用。在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門(mén)的分配；刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)率；促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。在世界市場(chǎng)，價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)國(guó)際分工；刺激各國(guó)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、降低生產(chǎn)

5.試述馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的主要內(nèi)容？

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的主要內(nèi)容是什么？如何深化對(duì)馬克思勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)？ 主要內(nèi)容有 商品的二因素與勞動(dòng)的二重性原理。商品的二因素是價(jià)值與使用價(jià)值，勞動(dòng)的二重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。正是勞動(dòng)的二重性決定了商品的二重性。價(jià)值——抽象勞動(dòng)，使用價(jià)值——具體勞動(dòng)。價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展。貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，是價(jià)值形式發(fā)展的完結(jié)階段。4 價(jià)值規(guī)律。商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換實(shí)行等價(jià)交換。私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。是私有勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。深化對(duì)馬克思勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代，是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代?，F(xiàn)在人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，與馬克思所處的時(shí)代相比，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大變化。面對(duì)新的情況，必須深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，根據(jù)變化了的實(shí)踐在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。第一，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)今時(shí)代，隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，服務(wù)性勞動(dòng)的地位和作用越來(lái)越重要，生產(chǎn)性勞動(dòng)應(yīng)該包括大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)型勞動(dòng)。因此，應(yīng)當(dāng)在理論上充分肯定服務(wù)性勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，以利于推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)更快的發(fā)展。

第二，深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)今時(shí)代，科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)等腦力勞動(dòng)，不僅作為一般勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中起著重要作用，而且作為更高層次的復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值要大大高于簡(jiǎn)單勞動(dòng)。因此，因充分肯定他們?cè)趧?chuàng)造價(jià)值中所付出的勞動(dòng)。在收入分配等發(fā)面相對(duì)稱，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。第三，深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)。促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第四，深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。價(jià)值創(chuàng)造是價(jià)值分配的前提和基礎(chǔ)，但價(jià)值分配又不僅僅取決于價(jià)值創(chuàng)造。課后題

有人認(rèn)為，在信息社會(huì)里，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng)，而是通過(guò)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識(shí)價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng)，而是通過(guò)知識(shí)。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。(1)商品生產(chǎn)過(guò)程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過(guò)程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng) 造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià) 值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值 是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開(kāi)了人的勞動(dòng)，價(jià)值 增長(zhǎng)就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。

(2)在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類(lèi)的生產(chǎn)帶來(lái)極大的方便。在這一時(shí) 代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長(zhǎng)源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識(shí)。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它 本身的價(jià)值也必須通過(guò)生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。(3)此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒(méi)有認(rèn)清價(jià)值的來(lái)源。

4、有人認(rèn)為，在信息社會(huì)里，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng)，而是通過(guò)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識(shí)價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

[答案要點(diǎn)]深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來(lái)，我們?cè)撊绾慰创R克思的勞動(dòng)價(jià)值論？ 有的學(xué)者認(rèn)為馬克思不重視腦力勞動(dòng)，認(rèn)為馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)指的就是體力勞動(dòng)。因而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的時(shí)候他們提出：商品中所含的體力勞動(dòng)的成分越來(lái)越少了，因而馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也不再適用了，商品價(jià)值應(yīng)該從由勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間決定變?yōu)橛伞爸R(shí)含量”決定、由知識(shí)來(lái)計(jì)量。事實(shí)上，馬克思從來(lái)就沒(méi)有忽略過(guò)腦力勞動(dòng)。馬克思在《資本論》中清楚地論述到：“每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用體力和智力的總和”，也就是說(shuō)，無(wú)論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過(guò)是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時(shí)代是體力勞動(dòng)居于主體地位的時(shí)代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動(dòng)為例來(lái)分析。而現(xiàn)在腦力勞動(dòng)取代了體力勞動(dòng)的主導(dǎo)地位，出現(xiàn)了“無(wú)人工廠”、“生產(chǎn)自動(dòng)化”，體力勞動(dòng)的作用逐漸被人們所忽略了。對(duì)于這種生產(chǎn)方式，馬克思在《資本論》中也有提及：“勞動(dòng)表現(xiàn)為不再像以前那樣被包括在生產(chǎn)過(guò)程中，相反地，表現(xiàn)為人以生產(chǎn)過(guò)程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的身份同生產(chǎn)過(guò)程本身發(fā)生關(guān)系。這里已經(jīng)不再是工人把改變了形態(tài)的自然物作為中間環(huán)節(jié)放在自己和對(duì)象之間；而是工人把由他改變?yōu)楣I(yè)過(guò)程的自然過(guò)程作為媒介放在自己和被他支配的無(wú)機(jī)自然界之間。工人不再是生產(chǎn)過(guò)程的主要當(dāng)事者，而是站在生產(chǎn)過(guò)程的旁邊。”在這里馬克思清楚地意識(shí)到了生產(chǎn)率的發(fā)展將使得體力勞動(dòng)的主體地位會(huì)逐漸被腦力勞動(dòng)所替代（但是由于歷史的局限性馬克思不可能詳細(xì)地闡述這一現(xiàn)象），但是這并不代表勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論論斷不再適用，馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)從始到終都包括了腦力勞動(dòng)。歸根到底機(jī)器也是由勞動(dòng)者勞動(dòng)創(chuàng)造的；科技推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但是這也是科技工作者大量腦力勞動(dòng)的結(jié)晶。此外，如果不通過(guò)勞動(dòng)將科技成果運(yùn)用到生產(chǎn)中，科技的發(fā)展也不會(huì)對(duì)生產(chǎn)做出太大的貢獻(xiàn)。因此，產(chǎn)品的劇增并無(wú)法否定勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，勞動(dòng)價(jià)值論取得了一定的發(fā)展，但商品的價(jià)值仍然由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的原理是不變的，只不過(guò)這種勞動(dòng)具有高效性、高能性和高質(zhì)性等新的特點(diǎn)。需要指出的是，在新的時(shí)代背景下，勞動(dòng)不再僅僅是指體力勞動(dòng)還應(yīng)該包括腦力勞動(dòng)，而且腦力勞動(dòng)正逐漸取代體力勞動(dòng)的主體地位。因此上述的抽象勞動(dòng)應(yīng)該包括更高層次的腦力勞動(dòng)，即技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)應(yīng)用、理論研究和企業(yè)管理等類(lèi)型的腦力勞動(dòng)。

第三篇：馬哲考試題

簡(jiǎn)答：

1、如何正確理解馬克思主義哲學(xué)在馬克思主義理論中的地位？

馬克思主義理論是一個(gè)統(tǒng)一的整體，在這個(gè)統(tǒng)一整體中，馬克思主義哲學(xué)有著極其重要的地位。馬克思主義哲學(xué)在整個(gè)馬克思主義理論體系中的地位可概括為下述兩點(diǎn)：

①、馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的基礎(chǔ)理論和核心思想。馬克思主義理論作為一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)體系，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性。

就馬克思主義理論的主體部分來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為，馬克思主義可以分為三個(gè)層次：馬克思主義哲學(xué)處于深層，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)處于中層，而科學(xué)社會(huì)主義則處于表層。

②、馬克思主義著學(xué)生可揭示了馬克思主的基本點(diǎn)、根本點(diǎn)或精髓。

綜上所述可見(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)整個(gè)馬克思主義理論中，有著十分重要的地位，只有掌握了馬克思主義哲學(xué)思維方式，才能從根本上理解馬克思主義理論。

就馬克思主義的主體而言，由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三方面組成。馬克思主義理論的基本特征：科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

2、如何理解馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐，辯證、歷史的唯物主義？

馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐、辯證、歷史的唯物主義。實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。其中，實(shí)踐唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的根本特征，辯證唯物主義和歷史唯物主義都是以實(shí)踐唯物主義為根基的。

實(shí)踐唯物主義者一概念所要表明的不僅僅是一種把理論付諸行動(dòng)的哲學(xué)態(tài)度，更重要的是指：時(shí)間的觀點(diǎn)是馬克思主義的唯物主義的首要的和基本的觀點(diǎn)。辯證唯物主義：馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)把唯物主義與人的主體能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，從而把世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與世界的發(fā)展性原理統(tǒng)一起來(lái)，唯物辯證的解決了哲學(xué)基本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。這就是說(shuō)，馬克思主義的辯證法是唯物辯證法，馬克思主義的唯物主義是辯證唯物主義。

歷史唯物主義：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義的唯物主義首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐觀點(diǎn)內(nèi)在的包含了辯證觀點(diǎn)，而實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)又邏輯的包含了歷史觀點(diǎn)。歷史唯物的兩成含義：1是指將歷史作為對(duì)象的唯物主義，即唯物史觀；2是指把歷史發(fā)展原則作為其基本的方法論原則去理解現(xiàn)實(shí)的感性世界、去解決哲學(xué)基本問(wèn)題的唯物主義。

馬哲的基本精神：

1、科學(xué)精神，2、人本精神，3、實(shí)踐（批判）精神，4、崇尚自由的精神，5、終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切相結(jié)合的精神（理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的精神）

3、聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)代史上三次思想解放運(yùn)動(dòng)和當(dāng)前西部大開(kāi)發(fā)的實(shí)際，談?wù)劷夥潘枷肱c實(shí)事求是的關(guān)系？

江澤民同志提出的“三個(gè)解放出來(lái)”：即自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。

體。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的相互聯(lián)系與統(tǒng)一 實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)； 解放思想是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的先導(dǎo)和前提； 與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的方向和目的；

求真務(wù)實(shí)同解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)不可分割裂、相互促進(jìn)。

（一）做到實(shí)事求是所面臨的主要障礙 1.思想觀念上的障礙 2.體制機(jī)制上的障礙 3.個(gè)人主觀意向上的障礙 4.思維邏輯方法上的障礙

（二）消除障礙的對(duì)策探索

首先，樹(shù)立牢固的唯物主義世界觀。

其次，努力提高個(gè)人整體素質(zhì)，增強(qiáng)鑒別力。

再次，改革現(xiàn)有體制中的弊端，建立一套鼓勵(lì)實(shí)事求是、務(wù)實(shí)苦干的機(jī)制。最后，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，非常重要的是進(jìn)行深入實(shí)地的調(diào)查研究。

（三）堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求.要堅(jiān)持調(diào)查研究，反對(duì)“唯書(shū)”、“唯上”。3.要認(rèn)真改造主觀世界，提高主體自身素質(zhì)。.要有大無(wú)畏的革命膽略和勇氣，把人民的利益放在第一位。

社會(huì)基本矛盾：“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾” 和“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾” 是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)內(nèi)容：

關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理 關(guān)于個(gè)人在歷史上的作用的原理

關(guān)于群眾、階級(jí)、政黨和領(lǐng)袖相互關(guān)系的原理 群眾觀點(diǎn)的主要理論依據(jù)：

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)特別是生產(chǎn)的觀點(diǎn)，即實(shí)踐的、勞動(dòng)的觀點(diǎn)

☆辨析：當(dāng)官就是當(dāng)清官；當(dāng)官就是為民做主 ☆辨析：以人為本=以民為本=以人民為本

☆辨析：以人為本與中國(guó)古代的民本主義是一回事。人、民、人民內(nèi)涵有所不同：

“人”的范圍和內(nèi)涵要比“民”大，人是相對(duì)于“非人”、“物”而言的，“民”以及“人民”是一個(gè)歷史概念和政治概念，不同歷史時(shí)期含義有所不同。

人本思想與民本思想立足點(diǎn)和目的不同：古代民本論立足點(diǎn)是君而不是民，貴民、重民只是手段，而非目的。但這一思想具有合理性和進(jìn)步意義：相對(duì)于英雄史觀而言難能可貴，相對(duì)于君主專制提出限制君權(quán)而言，但在歷史上并不占主導(dǎo)地位，最終也沒(méi)有超出唯心史觀的范圍。??歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)堅(jiān)持手段和目的是統(tǒng)一的（人民群眾既是主體力量、依靠力量，又是服務(wù)對(duì)象）。“以人為本”就是以人為根本。理解的關(guān)鍵是人是什么?從哲學(xué)層面講，含義如下：（1）是一種執(zhí)政理念：關(guān)鍵是以“什么人”為本以及以“人的什么” 為本？（2）是一種價(jià)值取向：尊重人、依靠人、為了人（3）是一種思維方式：思考問(wèn)題的一種重要尺度 人民群眾的觀點(diǎn)與以人為本理念 共同點(diǎn)——基本精神一致；

不特點(diǎn)——內(nèi)涵和范圍不同?！叭恕钡膬?nèi)涵要比“人民”大，人是相對(duì)于物而言的，人民是相對(duì)于統(tǒng)治者（官）而言的。當(dāng)前我們提出“以人為本”，這里的“人”是具有科學(xué)內(nèi)涵——是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的人，而不是人本主義所講的抽象的、孤立的人。因此，“人”既包括作為類(lèi)的人，也包括作為群體的人，還包括作為個(gè)體?三次思想解放運(yùn)動(dòng)：“五四”運(yùn)動(dòng)，延安時(shí)期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，改革開(kāi)放的新時(shí)期（真理標(biāo)準(zhǔn)大討論；生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)大討論；進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在全黨全國(guó)范圍內(nèi)掀起解放思想的熱潮）。

黨的思想路線的科學(xué)內(nèi)涵：“一切從實(shí)踐出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

實(shí)事求是：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”即客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、即規(guī)律性，“求”我們?nèi)パ芯?，?shí)踐，探索規(guī)律。求——去探索、去追求、去挖掘、去研究，去提高自身的能力 真——事實(shí)、規(guī)律和真理等

務(wù)——從事、致力，盡量去追求，必須做到某事 實(shí)——嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，一絲不茍，干實(shí)事、求實(shí)效

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)思想內(nèi)涵豐富、理論形態(tài)完備的有機(jī)統(tǒng)一 1 的人?！叭恕币簿哂袃r(jià)值內(nèi)涵——人民利益是衡量社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

2、向人民群眾學(xué)習(xí)

3、全心全意為人民服務(wù)

4、干部的權(quán)力是人民賦予的

5、對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)

6、黨要依靠群眾，又要教育和引導(dǎo)群眾

黨的群眾路線概括為：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。◆“一切為了群眾”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

◆“一切依靠群眾”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的力量源泉。人民群眾是黨的執(zhí)政之基，力量之源。

◆“從群眾中來(lái)，到群眾中去”（實(shí)踐＝＞認(rèn)識(shí)＝＞實(shí)踐），是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。、如何正確把握馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)？ 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定

1．從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上說(shuō)，人的本質(zhì)是自由的有意識(shí)的活動(dòng)（即勞動(dòng)），這可以稱作人的類(lèi)本質(zhì)或一般本質(zhì)。

2．從人與人（他人、社會(huì)）相區(qū)別的層次上說(shuō)，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這可以稱作人的群體本質(zhì)或社會(huì)本質(zhì)。

3．從個(gè)人與他人相區(qū)別的層次上說(shuō)，人的本質(zhì)表現(xiàn)為由個(gè)體的不同需要造成的人的獨(dú)特性，這可以稱作人的個(gè)體本質(zhì)。

我們可以把人的本質(zhì)概括為： 人的本質(zhì)就是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行滿足人的需要的實(shí)踐活動(dòng)。

5、結(jié)合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的學(xué)說(shuō)及你的工作和思想實(shí)際，談?wù)剺?shù)立共產(chǎn)主義人生觀的重要性。

?明義取利，靠自己的能力和智慧依法致富，心理坦然，心身健康！

共產(chǎn)主義人生觀的基本特點(diǎn)是：(1)以解放全人類(lèi)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)和最高理想，并為實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)而努力奮斗。(2)以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，其本質(zhì)是大公無(wú)私。(3)以革命樂(lè)觀主義為人生態(tài)度。以樂(lè)觀精神和英雄氣概對(duì)待人生道路上的各種問(wèn)題。共產(chǎn)主義人生觀是巨大的精神力量。它一旦形成，就必須按自己的面貌改造現(xiàn)實(shí)，造福人類(lèi)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義人生觀即無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生目的和意義的根本看法，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分。無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀與歷史上一切剝削階級(jí)的人生觀根本不同。它是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)所處的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)條件決定的，是在現(xiàn)代化大工業(yè)所造成的社會(huì)條件的基礎(chǔ)上，在馬克思主義理論及其世界觀的指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。它科學(xué)地回答了人究竟為什么活著，人生有什么意義，人應(yīng)該怎樣度過(guò)自己的一生，應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人等問(wèn)題。共產(chǎn)主義人生觀，是人類(lèi)歷史上最進(jìn)步、最科學(xué)、最崇高、最偉大的人生觀。它的基本特點(diǎn)是：(1)以解放全人類(lèi)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)和最高理想，并為實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)而努力奮斗。(2)以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，其本質(zhì)是大公無(wú)私。(3)以革命樂(lè)觀主義為人生態(tài)度。以樂(lè)觀精神和英雄氣概對(duì)待人生道路上的各種問(wèn)題。共產(chǎn)主義人生觀是巨大的精神力量。它一旦形成，就必須按自己的面貌改造現(xiàn)實(shí)，造福人類(lèi)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

6、如何正確理解以人為本的科學(xué)內(nèi)涵？

以人為本的科學(xué)內(nèi)涵需要從兩個(gè)方面來(lái)把握。首先是“人”這個(gè)概念?！叭恕痹谡軐W(xué)上，常常和兩個(gè)東西相對(duì)，一個(gè)是神，一個(gè)是物，人是相對(duì)于神和物而言的。

其次是“本”這個(gè)概念。“本”在哲學(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對(duì)。以人為本，是哲學(xué)價(jià)值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。

7、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)首先在于其類(lèi)特性——?jiǎng)趧?dòng)。其次，人的本質(zhì)還在于其現(xiàn)實(shí)本質(zhì)—— 一切社會(huì)關(guān)系的總和。最后，人的本質(zhì)是類(lèi)本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。

辨析題

1、凡是親眼所見(jiàn)的都是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映。

【答案要點(diǎn)】親眼所見(jiàn)的，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。必須用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度加以分析，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能判斷真假，得到對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)。該命題夸大感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺(jué)與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心論，在實(shí)際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷。、古希臘哲學(xué)家說(shuō)：沒(méi)有理性，眼睛是最壞的證人。

【答案要點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理性才解決本質(zhì)問(wèn)題。古希臘哲學(xué)家的上述命題強(qiáng)調(diào)了理性的重要作用，指出離開(kāi)理必的感性是盲目的，甚至?xí)崆挛锏恼嫦?，這是有合理之處的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。3、在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天。

【答案要點(diǎn)】該命題認(rèn)為在歷史活動(dòng)中“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用，這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定的，有宿命論和唯心史觀的色彩。歷史是人們自己創(chuàng)造的，而人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。?共產(chǎn)主義人生觀，又稱之為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀”，或“共產(chǎn)主義道德”，核心內(nèi)容是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，而獻(xiàn)身，主要包括：共產(chǎn)主義人生目的觀、共產(chǎn)主義人生價(jià)值觀、共產(chǎn)主義人生理想觀和共產(chǎn)主義人生態(tài)度觀。

?辨析：共產(chǎn)主義人生觀就是一種價(jià)值觀，無(wú)所謂科學(xué)與非科學(xué)。

共產(chǎn)主義人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

?第一，共產(chǎn)主義的人生理想和信念建立在馬克思主義歷史觀所揭示的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上。

?第二，共產(chǎn)主義的人生目的、人生價(jià)值和人生態(tài)度等基本理論建立在馬克思主義哲學(xué)所揭示的關(guān)于人的本質(zhì)和人的價(jià)值學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)之上。共產(chǎn)主義人生觀體系

?第一，把為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗作為人生的最高理想和目標(biāo)。?第二，把為人類(lèi)為社會(huì)做貢獻(xiàn)作為人生的最大價(jià)值。?第三，把集體主義原則作為處理人與人之間關(guān)系的最高原則 ?第四，把全心全意為人民服務(wù)作為根本的價(jià)值取向； ?第五，把始終保持革命樂(lè)觀主義態(tài)度作為人生的基本態(tài)度。

黨員／領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立共產(chǎn)主義人生觀

（一）處理好兩個(gè)關(guān)系，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀和權(quán)力觀 1．正確處理金錢(qián)與人生價(jià)值的關(guān)系，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀

?金錢(qián)對(duì)人生需要的滿足不是萬(wàn)能的！

?“理想理想，見(jiàn)錢(qián)就想；前途前途，有錢(qián)就圖”式的人生價(jià)值觀對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都是有害的！

4、在文化對(duì)一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的作用問(wèn)題上，有一種說(shuō)法：“欲滅一國(guó)，先滅其文化”。

【答案要點(diǎn)】文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類(lèi)的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化在社會(huì)生活中具有多方面的功能。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國(guó)家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國(guó)家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國(guó)將不國(guó)。文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。上述說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。

5、以人為本是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定。發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是GDP的增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)上就是人的發(fā)展。

結(jié)論：發(fā)展≠經(jīng)濟(jì)發(fā)展≠ GDP的增長(zhǎng)。不能把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展生產(chǎn)力為中心” 片面地理解只講經(jīng)濟(jì)發(fā)展和唯生產(chǎn)力論。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展以及人的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。把以人為本的理念注入到、貫徹到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線中去 論述：

一、有人認(rèn)為在實(shí)際工作中要做到實(shí)事求是很難，你認(rèn)為難在什么地方？

1、認(rèn)識(shí)不到位。一是對(duì)什么是解放思想認(rèn)識(shí)不正確，而是多什么是實(shí)事求是認(rèn)識(shí)不深入；三是對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的重要性認(rèn)識(shí)不足。

2、能力不到位。不少黨員干部不愿意學(xué)習(xí)總結(jié)群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)儲(chǔ)備不足，又不能及時(shí)充實(shí)和更新，導(dǎo)致很難沖破思想觀念的束縛，憑老方法本事，自覺(jué)不自覺(jué)地背離客觀實(shí)際。

3、品質(zhì)不到位。少數(shù)人在品德上存在問(wèn)題，直接影響了黨的思想路線的貫徹落實(shí)。一是壓制群眾，牟取暴利；二是弄虛作假，欺上瞞下；三是好大喜功，4、環(huán)境不利，當(dāng)前一些地方還沒(méi)有形成實(shí)事求是的環(huán)境，導(dǎo)致不實(shí)事求是的現(xiàn)象大量存在，主要是民主風(fēng)氣不濃，主觀主義，官僚主義和形式主義盛行。

5、制約不利。目前我國(guó)在政治體制方面還存在著很多為題，如權(quán)力過(guò)分集中，政府職能未能根本轉(zhuǎn)變等，造成官僚主義和形式主義大量滋生，監(jiān)督制約機(jī)制嚴(yán)重滯后。

綜上所述可見(jiàn)，在實(shí)踐中能否保持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，要受主客觀諸方面條件的制約，但主要還是取決于主觀方面，取決于黨員干部自身的素質(zhì)，取決于各級(jí)對(duì)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)識(shí)深度和對(duì)待黨的思想路線的態(tài)度。

二、談?wù)勗谏鐣?huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持黨的基本路線的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是： 領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！耙粋€(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn) ”是這條路線的簡(jiǎn)明概括。

（1）黨的基本路線從理論上來(lái)說(shuō)：實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)基本矛盾理論同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)的成果。因?yàn)樯鐣?huì)主義基本矛盾特點(diǎn)：a從社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑的建立來(lái)看，是以公有制為基礎(chǔ)，只能靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)，然后憑無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，逐步改造私有制自覺(jué)地加以建立b從社會(huì)主義基本矛盾的狀態(tài)來(lái)看，社會(huì)基本矛盾適合的方面是基本、主要的，不適合的方面是非主要的c從性質(zhì)上說(shuō)是非對(duì)抗性的矛盾d從社會(huì)矛盾解決方式看，是自我調(diào)節(jié)、自我完善，逐步加以解決。

（2）現(xiàn)實(shí)意義a堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)基本矛盾性質(zhì)的要求。因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間矛盾b堅(jiān)持改革開(kāi)放，是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)基本矛盾的狀況及其特殊的解決方式所決定。我們的基本矛盾，不是通過(guò)革命解決，而是通過(guò)社

會(huì)主義制度本身自我完善發(fā)展來(lái)解決、即改革c堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾的特點(diǎn)及其發(fā)展的要求。因?yàn)槲覈?guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)表明、盡管我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系不完善，上層建筑不成熟，但是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義性質(zhì)的，要求我么必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。是我國(guó)的立國(guó)之本，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持不動(dòng)搖。

三、談?wù)匋h的群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)和堅(jiān)持黨的群眾路線的現(xiàn)實(shí)意義。

答：（1）黨的群眾路線的內(nèi)容是“一切為了人民，一切依靠人民，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。

（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的原理，是黨的群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。群眾路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的具體應(yīng)用。二者是一致的。掌握認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，就應(yīng)該自覺(jué)堅(jiān)持黨的群眾路線。

現(xiàn)實(shí)意義：1群眾路線的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)。2走群眾路線，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物史觀在黨的領(lǐng)導(dǎo)方法上的具體運(yùn)用和具體體現(xiàn)。3走群眾路線，合乎“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)。4群眾路線，是共產(chǎn)黨人的歷史創(chuàng)造，是馬克思主義者的“專利”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨比其他政黨先進(jìn)的顯著標(biāo)志。

四、結(jié)合實(shí)際，從哲學(xué)層面上談?wù)勅绾渭訌?qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性個(gè)創(chuàng)造性。

一、唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)與加強(qiáng)工作的系統(tǒng)性

二、唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)與加強(qiáng)工作的預(yù)見(jiàn)性

三、唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)與加強(qiáng)工作的創(chuàng)造性

系統(tǒng)性，是在其具體的實(shí)踐中立足全局，把握全面，調(diào)動(dòng)一切積極因素，爭(zhēng)取工作綜合效應(yīng)和最佳效果的必然要求，系統(tǒng)具有整體、結(jié)構(gòu)、層次和開(kāi)放四個(gè)基本特征。系統(tǒng)的整體性，要求我們把整體的功能和效益作為認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性，要求我們優(yōu)化結(jié)構(gòu)組合，以實(shí)現(xiàn)整體的最佳功能。合理的結(jié)構(gòu)會(huì)促進(jìn)系統(tǒng)的發(fā)展，不合理的結(jié)構(gòu)會(huì)延緩甚至阻礙系統(tǒng)的發(fā)展。系統(tǒng)的層次性，要求我們處理好構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)層面之間的關(guān)系，在工作中因?qū)又埔?、分?lèi)指導(dǎo)，做到逐級(jí)分解，各司其職，各負(fù)其責(zé)。要干好工作，就要找好位置。系統(tǒng)的開(kāi)放性，要求我們重視和善于利用外部條件，努力創(chuàng)造良好的企業(yè)外部環(huán)境。因?yàn)橄到y(tǒng)并不是孤立存在的，而是與周?chē)沫h(huán)境即其它系統(tǒng)處于相互聯(lián)系和相互作用中的。預(yù)見(jiàn)性，在充分調(diào)查研究掌握事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)形勢(shì)動(dòng)態(tài)、矛盾程度或具體工作發(fā)生變化或趨勢(shì)的洞察與把握。如果缺乏預(yù)見(jiàn)性，就必然陷入盲目被動(dòng)或者“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的事務(wù)主義中去。我認(rèn)為，增強(qiáng)工作預(yù)見(jiàn)性的最根本的方法是要注重超前思維，要做到四點(diǎn)：一是注重調(diào)查，掌握客觀現(xiàn)實(shí)；二是去偽存真，尊重客觀規(guī)律；三是發(fā)動(dòng)群眾，整合集體智慧；四是演繹推理，開(kāi)發(fā)思維張力。要善于從全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要把握住大機(jī)遇的蛛絲馬跡和危機(jī)出現(xiàn)的苗頭，尤其對(duì)外部環(huán)境的變化和關(guān)鍵信息、關(guān)鍵環(huán)節(jié)要予以充分注意與周密考慮，做到走一步，看兩步；抓當(dāng)前，想長(zhǎng)遠(yuǎn)。

創(chuàng)造性，是在貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策過(guò)程中，結(jié)合具體工作實(shí)際，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。在新的歷史條件下，我們的各項(xiàng)工作都面臨著不斷變化的客觀形勢(shì)，職工隊(duì)伍也有許多與過(guò)去不同的特點(diǎn)。因此，我們必須不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn)，這就離不開(kāi)創(chuàng)造性。增強(qiáng)工作的創(chuàng)造性，一是要善于在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，形成新見(jiàn)解，采取新行動(dòng)。創(chuàng)新是全民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。二是要有強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)意識(shí)。三是處理好創(chuàng)新與規(guī)律的關(guān)系。要以積極進(jìn)取講究科學(xué)的態(tài)度，對(duì)待客觀規(guī)律，善于遵循和利用規(guī)律，及時(shí)總結(jié)和推廣各種有效的新辦法，新經(jīng)驗(yàn)；四是破除迷信，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，甘受誤解。運(yùn)用以唯物辯證法為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性思維方式，全方位、多角度，立體化地思考問(wèn)題，善于變換視角，變通方法，做到“人無(wú)我有，人有我新，人新我奇”，不斷提高創(chuàng)新能力。

五、密切黨群關(guān)系，創(chuàng)造性地貫徹和堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

（一）網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的基本特征及其對(duì)黨群關(guān)系影響和沖擊

（二）當(dāng)前影響黨群關(guān)系的障礙性因素

1、經(jīng)濟(jì)性障礙

2、體制性障礙

3、政策性障礙

4、政治性障礙

5、思想作風(fēng)性障礙

（三）密切黨群關(guān)系，貫徹和堅(jiān)持黨的群眾路線的基本要求

1、牢固樹(shù)立人民群眾是國(guó)家主人的觀念。

2、學(xué)會(huì)“問(wèn)計(jì)于民”、“問(wèn)計(jì)于網(wǎng)”，妥善處理和科學(xué)解決網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代黨群關(guān)系上的新矛盾、新問(wèn)題。

3、努力提高自身綜合素質(zhì)，堅(jiān)持不懈地反對(duì)官僚主義、形式主義和命令主義。

4、善于“虛功實(shí)做”，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，從自身出發(fā)，加強(qiáng)和完善法制建設(shè)和制度建設(shè)。

第四篇：馬哲期末試題

馬哲期末試題

（二）一、單項(xiàng)選擇題（下列各題中有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是最符合題意的，請(qǐng)把它寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)，每題2分，共40分）

1．在實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾的表現(xiàn)違背了（A）A．矛盾的普遍性原理 B。矛盾的特殊性原理 C．矛盾的同一性原理 D。矛盾的斗爭(zhēng)性原理

2．“宿命論”在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)上（A）A．夸大了人的自覺(jué)能動(dòng)性 B。否認(rèn)了規(guī)律的客觀性 C．否認(rèn)了精神的作用 D。否認(rèn)了人的自覺(jué)能動(dòng)性 3．生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)了（C）

A．人與自然的關(guān)系 B。人與物的關(guān)系 C．人與人的關(guān)系 D。物與物的關(guān)系 4．生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是（C）

A。勞動(dòng)對(duì)象 B。勞動(dòng)資料 C。勞動(dòng)者 D。生產(chǎn)資料 5．國(guó)家是代表(B)A.統(tǒng)治階級(jí)利益的 B.廣大勞動(dòng)人民利益的 C.全體社會(huì)成員利益的 D.少數(shù)剝削階級(jí)利益的 6．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了（D）

A．唯物論與唯心論的對(duì)立 B。可知論和不可知論的對(duì)立 C．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 D。唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 7．唯物主義一元論與唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（D）A．世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題 B。意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題 C．世界的本原問(wèn)題 D。實(shí)踐的本質(zhì)問(wèn)題

8．某人得病住院，想吃水果，子女們給他買(mǎi)了蘋(píng)果、櫻桃、梨送去，他說(shuō)他要吃水果而不是這些蘋(píng)果等，他犯的錯(cuò)誤是（B）

A．把個(gè)別當(dāng)作是獨(dú)立的存在 B。把一般當(dāng)作是獨(dú)立的存在 C．認(rèn)為個(gè)別就是一般 D。認(rèn)為一般就是個(gè)別 9．階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（B）A．根本動(dòng)力 B．直接動(dòng)力 C．最終動(dòng)力 D．唯一動(dòng)力 10．歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是（B）

A．人和自然界的關(guān)系 B。一切社會(huì)關(guān)系的總和 C．階級(jí)關(guān)系 D。人的理性 11．否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用會(huì)導(dǎo)致（A）A唯心主義 B形而上學(xué) C二元論 D不可知論 12．歷史唯物主義的根本原理或出發(fā)點(diǎn)是（D）A社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

13．生產(chǎn)資料中既屬于不變資本又屬于固定資本的是（A）A．機(jī)器設(shè)備 B。原材料 C。燃料 D。輔助材料 14．國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說(shuō)是（D）A．國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激化的結(jié)果 B。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激化的結(jié)果

C．壟斷經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)的結(jié)果 D資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果 15．資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有特定的兩重性，它是（C）A．勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一

B．生產(chǎn)資料舊價(jià)值轉(zhuǎn)移和新價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一 C．勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一

D．勞動(dòng)力價(jià)值轉(zhuǎn)移和剩余價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一

16．壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（D）

A．銀行資本 B。工業(yè)資本 C。商業(yè)資本 D金融資本

17剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值被看作是生產(chǎn)商品中所（C）A．耗費(fèi)的可變資本的增加額 B。預(yù)付的不變資本的增加額 C．預(yù)付的全部資本的增加額 D。耗費(fèi)的全部資本的增加額 18．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的根源是(C)A社會(huì)化大生產(chǎn) B資本積累

C資本主義基本矛盾 D固定資本的大規(guī)模更新 19．資本的有機(jī)構(gòu)成是指（D）

A 固定資本和流動(dòng)資本的比例 B 生產(chǎn)資本和貨幣資本的比例 C 生產(chǎn)資本和商品資本的比例 D不變資本和可變資本的比例 20．馬克思主義政黨的性質(zhì)（B）

A全國(guó)人民的政黨 B工人階級(jí)的先鋒隊(duì) C農(nóng)民階級(jí)的政黨 D被壓迫人民的政黨

二、多項(xiàng)選擇題（在下列每題的四個(gè)備選答案中，選出二個(gè)以上的正確答案，并把它填入括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。每題2分，共10分）1．馬克思主義的三個(gè)主要組成部分是（ABD）A.馬克思主義哲學(xué) B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) D.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

2．下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的有（AB）A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和 D.感性認(rèn)識(shí)中包含著理性認(rèn)識(shí)的因素 3．同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高會(huì)使（ACD）A．單位商品的數(shù)量增加 B。價(jià)值總量增加

C．價(jià)值總量不變 D。單位商品的價(jià)值量減少 4．下列屬于上層建筑領(lǐng)域的是（ACD）

A．全國(guó)人民代表大會(huì) B。語(yǔ)言學(xué) C。文學(xué) D。道德 5．壟斷利潤(rùn)是（ABD）

A壟斷資本家憑借壟斷地位獲得的高額利潤(rùn) B大大超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)

C最終來(lái)源于本國(guó)勞動(dòng)者和世界其他各國(guó)的勞動(dòng)者的勞動(dòng) D通過(guò)壟斷價(jià)格而實(shí)現(xiàn)的高額利潤(rùn)

三、辨析題（先判斷下列問(wèn)題是否正確，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。共20分）1． “仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)著智”是對(duì)客觀真理的否定

錯(cuò)誤?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否具有真理性以及在多大程度上是真理，應(yīng)當(dāng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。不同的看待同一事物，可能有不同的看法；側(cè)重于強(qiáng)調(diào)由于知識(shí)構(gòu)成不同而形成的不同反映，但有一點(diǎn)“仁”和“智”都是正確的；指一個(gè)人看待某件事物，從自己的認(rèn)知體系出發(fā)，以自我客觀的方式，得到某種結(jié)論。2． 中國(guó)古代認(rèn)為，“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)” 是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍存在的。

3． 勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的必要前提 正確。資本指的是能夠產(chǎn)生剩余價(jià)值的價(jià)值

貨幣轉(zhuǎn)化為資本意味著貨幣要能夠產(chǎn)生剩余價(jià)值

價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng)所以貨幣只有購(gòu)買(mǎi)到了勞動(dòng)力才能產(chǎn)生剩余價(jià)值從而成為資本 要購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力必須要?jiǎng)趧?dòng)力成為商品 4． 資本主義工人的工資就是工人勞動(dòng)的報(bào)酬。

錯(cuò)誤。資本主義工資：其本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。資本家購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力付給工人的工資，也不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格

四、簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題，每題5分，共20分）1． 為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

1、有真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的：

（1）從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。而能是把二者聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照的，只有實(shí)踐。

（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。

2、邏輯證明對(duì)檢驗(yàn)真理可以起到重要的補(bǔ)充作用：

（1）原因：實(shí)踐規(guī)律轉(zhuǎn)化為思維的邏輯，再用“邏輯的式”把它固定下來(lái)，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)

（2）表現(xiàn)：在實(shí)踐中，人們常常對(duì)所提出的計(jì)劃、方案進(jìn)行理論論證，一確認(rèn)其可行性，當(dāng)論證通過(guò)后便可認(rèn)為是一套可付諸實(shí)際的正確的計(jì)劃、方案。

（3）地位：不能取代實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果。2． 什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么？ 定義：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。主要內(nèi)容：①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。根本特征：生產(chǎn)資料為勞動(dòng)者共同占有，人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。

②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。根本特征：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動(dòng)者占有，勞動(dòng)者占有很少或根本沒(méi)有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系。3． 什么是價(jià)值規(guī)律？其表現(xiàn)形式是什么？

定義：其一，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；其二，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，遵循等價(jià)交換的原則

表現(xiàn)形式：價(jià)格根據(jù)市場(chǎng)供求狀況的變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。從較長(zhǎng)時(shí)間看，商品的平均價(jià)格與價(jià)值是一致的

4． 什么是國(guó)家壟斷資本主義？其實(shí)質(zhì)是什么？

定義：是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義

實(shí)質(zhì)：國(guó)家壟斷資本主義是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，它可以通過(guò)國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn)，更有利于維護(hù)資本主義制度。無(wú)論采取國(guó)有經(jīng)濟(jì)的形式和國(guó)有資本與私人壟斷資本結(jié)合的形式，還是國(guó)家在私人壟斷企業(yè)外部對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，總之，所有的國(guó)家壟斷資本主義的具體形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤(rùn)而和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過(guò)程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。

五、論述題（10分）

試用社會(huì)基本矛盾的原理來(lái)說(shuō)明我國(guó)進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)改革的必要性----------------

第五篇：中山大學(xué)07年馬哲考試題

馬原往屆考題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1．一切唯心主義的共同觀點(diǎn)是【C】

A.都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B．都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物

C.都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性D.都認(rèn)為世界是靜止不變的

2．馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的過(guò)程中，對(duì)待黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義采取了全面科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是【D】

A．批判其錯(cuò)誤觀點(diǎn) B．吸收其合理思想 C．把二者結(jié)合起來(lái) D．批判地繼承

3．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是【D】

A．從個(gè)別到一般的方法 B．從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法 C．邏輯推理的方法

D．理論聯(lián)系實(shí)際的方法

4．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是【B】 A.否認(rèn)物質(zhì)的客觀性

B．不懂得個(gè)性和共性的辯證關(guān)系 C．否認(rèn)物質(zhì)的可知性，D．把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原

5．空間是指【B】

A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性 B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性 C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性

D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

6．規(guī)律是指【A】

A．事物固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．事物外部表面的偶然聯(lián)系

C．人們按需要制定的規(guī)則 D．人們改造世界的正確方法

7．二元論的根本錯(cuò)誤是 【C】 A．認(rèn)為精神是世界的本原

B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子 C．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 D．否認(rèn)世界的可知性

8．唯物辯證法的總特征是【C】 A．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

B.否定之否定的觀點(diǎn) C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) D．量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)

9．矛盾的基本屬性是【B】 A．普遍性和特殊性 B．斗爭(zhēng)性和同一性

C．絕對(duì)性和相對(duì)性 D．變動(dòng)性和穩(wěn)定性

10．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這體現(xiàn)了【B】 A．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一

B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

11．有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于【B】

A．因果觀上的唯物主義觀點(diǎn) B．因果觀上的唯心主義觀點(diǎn)

C．因果觀上的形而上學(xué)觀點(diǎn) D．因果觀上的相對(duì)主義觀點(diǎn)

12．真象與假象的區(qū)別在于【D】

A．真象是客觀的，假象是主觀的 B．真象是內(nèi)在的，假象是外在的

C．真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì) D．真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

13．下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是【C】

A．交通警察維持交通秩序 B.醫(yī)生給病人作手術(shù)

C．農(nóng)民收割莊稼 D．運(yùn)動(dòng)員參加體育比賽

14．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是【B】

A．物質(zhì)是可以通過(guò)感覺(jué)感知的 B．人可以透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)

C．感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí) D．實(shí)踐的成功可以證明人們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的15．一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是【B】

A．感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí) B．實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐

C．感覺(jué)——知覺(jué)——表象 D．概念——判斷——推理

16．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于【C】

A．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)則來(lái)源于抽象思維

B．感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)

C．感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)則反映事物的本質(zhì)

D．感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確

17．馬克思主義的精髓是【A】

A．實(shí)事求是 B．階級(jí)斗爭(zhēng)理論 C．社會(huì)發(fā)展理論 D．人民群眾歷史作用理論

18．人與動(dòng)物最根本的區(qū)別在于【C】

A．是否具有思想意識(shí) B．是否具有自然屬性 C．是否能制造和使用工具

D．是否具有宗教信仰 19．制約人口生產(chǎn)的根本因素是【D】

A．地理環(huán)境 B．風(fēng)俗習(xí)慣 C．倫理道德 D．物質(zhì)生產(chǎn)

20．“社會(huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過(guò)程”，指的是【C】

A．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣 B．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過(guò)程

C．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程

D．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無(wú)關(guān)

21．反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是【B】

A．勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)技能 B．生產(chǎn)工具的水平C．勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量 D．運(yùn)輸設(shè)備的狀況

22．在下列選項(xiàng)中，屬于非意識(shí)形態(tài)的是【D】

A．宗教 B．藝術(shù) C．哲學(xué) D．邏輯學(xué)

23．判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是【C】

A．生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制 B．社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)

C．促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D．封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

24．上層建筑的內(nèi)容十分豐富，可以把它們劃分為兩個(gè)部分。這兩個(gè)部分是【D】

A．政治思想和政治制度 B．法律思想和法律制度 C．立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)

D．政治上層建筑和思想上層建筑

25．劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是【B】

A．政治標(biāo)準(zhǔn) B．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) C．道德標(biāo)準(zhǔn) D．社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)

26．社會(huì)主義社會(huì)的改革是【D】

A．改變社會(huì)主義的基本政治制度 B．改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度

C．改變社會(huì)主義的基本文化制度 D．社會(huì)主義制度的自我完善

27．科學(xué)的發(fā)展受多種社會(huì)因素的制約，其中最主要的因素是【A】

A．物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低 B．哲學(xué)指導(dǎo)思想的正確或錯(cuò)誤

C．政治上的民主或?qū)Ｖ?D．意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)或落后

28．判斷社會(huì)進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是【D】 A．社會(huì)秩序的穩(wěn)定 B．民主程度的提高

C．自然環(huán)境的改善 D．生產(chǎn)力的發(fā)展

29．人的價(jià)值包括人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于【B】

A．個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要 B．個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少 C．個(gè)人社會(huì)地位的高低

D．個(gè)人知識(shí)和才能的多少

30．在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指人們【C】

A．完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史 B．不受必然性制約的創(chuàng)造性活動(dòng)

C．對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

D．按照共同擬定的計(jì)劃改造自然和社會(huì)

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。

31．下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有 【A】【D】【】【】【】

A．思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 B．世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題

C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問(wèn)題 D．物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識(shí)的問(wèn)題

E．運(yùn)動(dòng)是不是物質(zhì)的根本屬性的問(wèn)題

32．辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于【A】【B】【D】【】【】

A.堅(jiān)持唯物主義一元論 B．堅(jiān)持物質(zhì)的可知性 C．堅(jiān)持矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

D．克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性 E．批判孤立靜止的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

33．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有【A 】【B 】【 C】【 】【 】

A．九層之臺(tái)，起于壘土 B．千里之行，始于足下 C．千里之堤，潰于蟻穴

D．物極必反，相反相成 E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝

34．下列選項(xiàng)中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有【A 】【B】【 D】【 】【 】

A．質(zhì)量互變規(guī)律 B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 C．聯(lián)系發(fā)展規(guī)律 D．否定之否定規(guī)律

E．因果作用規(guī)律

35．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，表現(xiàn)在【A 】【B 】【D 】【 E】【 】

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) E．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

36．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用，原因在于【 A】【B 】【D 】【 】【 】

A．地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì) B．地理環(huán)境不能決定社會(huì)形態(tài)的更替

C．地理環(huán)境不能影響生產(chǎn)的發(fā)展 D．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受生產(chǎn)方式制約

E．地理環(huán)境不能影響人的心理特點(diǎn)和生理變化

37．以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)稱為技術(shù)社會(huì)形態(tài)，下列選項(xiàng)中屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)的有【 B】【C 】【D 】【 E】【 】

A.原始社會(huì) B．漁獵社會(huì) C．農(nóng)業(yè)社會(huì) D．工業(yè)社會(huì) E．信息社會(huì) 38．下列各對(duì)矛盾屬于社會(huì)基本矛盾的有【C 】【 D】【 】【 】【 】

A．個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾 B．人與自然之間的矛盾

C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

E．剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾

39．世界觀和人生觀的關(guān)系是【A 】【D 】【E 】【 】【 】

A．世界觀決定人生觀 B．人生觀是世界觀的基礎(chǔ)

C．人生觀和世界觀沒(méi)有必然聯(lián)系 D．人生觀對(duì)世界觀有重大影響

E．人生觀是世界觀的重要組成部分

40．社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合的，而不是單一的。下列各項(xiàng)屬于社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)的有【 ABCDE】

A．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)代替腐朽的社會(huì)意識(shí) B．生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高

C．先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系 D．進(jìn)步的政治制度代替反動(dòng)的政治制度

E．良好的道德風(fēng)尚代替腐朽的道德風(fēng)尚

三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，其中41、43小題每題7分，42、44小題每題6分，共26分）

41．簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。（7分）

42．簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。（6分）

43．什么是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式？它在社會(huì)發(fā)展中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？（7分）

44．簡(jiǎn)述國(guó)體和政體的含義及二者的相互聯(lián)系。（6分）

四、論述題（本大題共3小題，每小題12分。本大題滿分共24分）在第45、46、47三小題中任選兩道題作答，如果三道題全部作答，則第47題無(wú)效。

45．試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說(shuō)明應(yīng)怎樣正確對(duì)待我國(guó)的文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化。

46．用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證統(tǒng)一的原理，說(shuō)明對(duì)馬克思主義應(yīng)持的正確態(tài)度。

47．運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

1．C 2．D 3．D 4．B 5．B 6．A 7.C 8.C 9．B 1O．B

11．B 12．D 13．C 14．D 15．B 16．C 17．A 18．C 19．D 20．C 21．B 22．D 23.C 24．D 25．B 26．D 27．A 28．D 29．B 30．C

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題。每小題2分，共20分）

31．AD 32．ABD 33.ABC 34．ABD 35．ABDE 36．ABD 37．BCDE 38．CD 39．ADE 40．ABCDE

三、簡(jiǎn)答題（共26分）

41．（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系。（2分）

（2）二者是相區(qū)別的。具體科學(xué)研究世界的某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律，馬克思主義哲學(xué)研究自然、社會(huì)、人類(lèi)思維最一般的規(guī)律。（2分）

（3）二者是相聯(lián)系的。一方面，馬克思主義哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)；另一方面，馬克思主義哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)的研究提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)。（3分）

42．（1）意識(shí)能動(dòng)性又稱意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界的能力和作用。（2分）

（2）主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程；第二、意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性；第三，意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界具有改造作用；第四，意識(shí)活動(dòng)能影響人體的生理過(guò)程和活動(dòng)。（4分）43．

（1）生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（1分）

（2）生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，它是人類(lèi)社會(huì)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，它決定社會(huì)制度的性質(zhì)及其面貌；再次，它的變革和發(fā)展決定社會(huì)歷史的變化，決定一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。（6分）

44．（1）國(guó)體指國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容。說(shuō)的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用，即國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里。（2分）政體說(shuō)的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。（1分）

（2）國(guó)體和政體是密切聯(lián)系的。國(guó)體決定政體，必須根據(jù)國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。（2分）政體與國(guó)體相適應(yīng)并影響國(guó)體。（1分）

四、論述題（本大題共3小題，每小題12分。本大題滿分共24分）

（1）論述題的第45、46、47題三題中，考生任選其中二題作答。如果三題全部作答，第47題的答卷無(wú)效。

（2）要求答卷政治觀點(diǎn)正確，政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的，該題為0分。

（3）要求答案觀點(diǎn)全面，表述清楚。觀點(diǎn)不全面，表述不清楚，酌情扣分。

（4）如果答卷表述與參考答案不完全一致，但意思相近，也要給分。

（5）如果答卷在某些方面闡述深入，有創(chuàng)見(jiàn)，可以多給分，但全部得分不得超過(guò)該題總分。

45．（1）辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。（3分）第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄，即既克服又保留。（3分）

（2）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待我國(guó)文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，又要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。（3分）

（3）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對(duì)盲目排外和全盤(pán)西化兩種錯(cuò)誤傾向。（3分）46．

（1）任何真理都既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。（2分）真理的絕對(duì)性是指：任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都得向無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。（2分）真理的相對(duì)性是指任何真理都是對(duì)客觀世界的某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展和深化。（2分）

（2）馬克思主義是科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它具有絕對(duì)性，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；它又具有相對(duì)性，我們必須在實(shí)踐中豐富它，發(fā)展它。（4分）

（3）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵死教條的教條主義和認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。（2分）

47．（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。（2分）生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用表現(xiàn)為：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。（2分）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)為兩種情況：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）

（2）我國(guó)是一個(gè)幅員廣大、人口眾多的國(guó)家，生產(chǎn)力水平低而又發(fā)展不平衡。所以，根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟(jì)與這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。（3分）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主導(dǎo)地位。（1分）

（3）改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適合我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而是正確的。（2分）