第一篇：岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

各位朋友：

大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！

從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。

這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。

沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”。

講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。

下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！

第二篇：岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導(dǎo)游，總歸要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。那要怎么寫(xiě)好導(dǎo)游詞呢？下面是小編整理的岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞1

親愛(ài)的同學(xué)們:

大家好！

歡迎來(lái)到風(fēng)景秀麗的岳麓山，參觀世界聞名的岳麓書(shū)院。今天，我“客串”學(xué)院導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家踏上這非凡的文化和學(xué)術(shù)之旅！

眼前這個(gè)“風(fēng)水寶地”，是長(zhǎng)沙古城學(xué)術(shù)氛圍最濃的地方——岳麓書(shū)院。這是一個(gè)安靜優(yōu)雅的庭院，有著幾千年的輝煌歷史。背后是一種氛圍和智慧，是幾代學(xué)生幾千年傳承下來(lái)的一個(gè)個(gè)文化夢(mèng)想。庭前，軒下，檐上，那個(gè)夢(mèng)從唐朝就一直延續(xù)著。不如你閉上眼睛，盡情感受一下這里冷風(fēng)的味道，和其他地方大不相同——那是千百年不變的書(shū)香氣息！

岳麓書(shū)院是明清時(shí)期一座古樸典雅的古建筑群。它位于岳麓山青峰峽口，靜靜矗立在參天古樹(shù)的樹(shù)蔭下。每一次走進(jìn)庭院，每一塊石碑，每一塊磚頭，每一扇雕花的窗戶，都隱藏著意味深長(zhǎng)的文化品位，是一所享譽(yù)海內(nèi)外的“千年學(xué)府”。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南松陽(yáng)書(shū)院、綏陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院，是宋明湖湘學(xué)派和理學(xué)的發(fā)源地?，F(xiàn)在，讓我們跟隨古圣先賢的腳步，走進(jìn)書(shū)院永恒的文化氛圍。

我們現(xiàn)在看到的是岳麓書(shū)院的平面圖:布局采用中軸線對(duì)稱(chēng)、深度多元推進(jìn)的庭院形式。一門(mén)、正門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓等主要建筑集中在中軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍和祭祀廟宇布置在兩側(cè)。在學(xué)院的花園里，小橋流水和假山回廊與演講廳形成了一幅自然的畫(huà)面。儒道互補(bǔ)，莊重典雅，是岳麓書(shū)院幾千年傳承下來(lái)的精神之美。

掛“千年大學(xué)”牌匾后，頭門(mén)是和泰，內(nèi)墻兩側(cè)的墻上有一個(gè)金色的漢字——“?！薄ⅰ皦邸?，遙相呼應(yīng)。

沿著中軸線，我們來(lái)到了學(xué)院門(mén)口。宋真宗岳麓書(shū)院的御用牌匾就掛在它的正上方，而“天下唯楚才盛”的歷史名聯(lián)，則巍然掛在大門(mén)上，訴說(shuō)著岳麓書(shū)院是天下最輝煌之地的歷史事實(shí)。大門(mén)兩側(cè)放置的一對(duì)漢白玉鼓的雙面浮雕是珍貴的藝術(shù)品。

現(xiàn)在，請(qǐng)讓開(kāi)。有兩把紅木雕花椅子的地方，就是“講堂”。報(bào)告廳是學(xué)院的核心部分，位于學(xué)院的中心。在講堂的中央，有一個(gè)一米高左右的長(zhǎng)方形論壇，古代的老師在那里授課。上面放著兩把紅木雕花椅子，是為了紀(jì)念和朱兩位大師在祭壇上的發(fā)言，這意味著兩個(gè)大師是平等的，無(wú)論秋天的顏色。主席臺(tái)后面有一個(gè)木屏風(fēng)，上面鐫刻著“岳麓書(shū)院記”，是山長(zhǎng)張世寫(xiě)的。本文的內(nèi)容其實(shí)就是古代岳麓書(shū)院培養(yǎng)人才的指導(dǎo)思想。

講堂的兩面墻上嵌有“忠孝老實(shí)節(jié)”的石刻，據(jù)說(shuō)是朱所作。這四個(gè)字，其實(shí)是整個(gè)封建社會(huì)岳麓書(shū)院的座右銘。在講堂的正面?zhèn)葔ι?，也有“正直、統(tǒng)一、嚴(yán)格、謙虛”四個(gè)紀(jì)念碑，與“忠孝、誠(chéng)實(shí)、榮譽(yù)”的紀(jì)念碑相映成趣，書(shū)院的靈魂永遠(yuǎn)清晰明了。

岳麓書(shū)院不僅有讀書(shū)講學(xué)的地方，還有三層樓，即“御書(shū)樓”。帝國(guó)圖書(shū)大廈就藏在講堂的屏風(fēng)墻后面，現(xiàn)在有六萬(wàn)多本書(shū)。現(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。

岳麓書(shū)院的磚瓦閃耀著千年凝結(jié)的智慧，帶給我們的遠(yuǎn)不止是視覺(jué)和精神上的震撼。這個(gè)千年傳承下來(lái)的文化傳說(shuō)，將影響和指導(dǎo)我們的一生！

欣賞完這些深院，我們的旅行今天就要結(jié)束了。謝謝合作，期待下次交流！謝謝你

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞2

各位朋友!大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽。

岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。

從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。

大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年書(shū)院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。

請(qǐng)大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了，這位朋友說(shuō)對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。

二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽(yáng)設(shè)壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪紛飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。

通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù)，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早280多年，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早300年呢。

好，這里有一個(gè)問(wèn)題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。

參觀完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，大家看見(jiàn)的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱(chēng)為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū)，深受當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結(jié)社著書(shū)，評(píng)議朝政，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)。

岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn)。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內(nèi)廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書(shū)院內(nèi)“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報(bào)社會(huì)之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書(shū)，用之于民，只有那濟(jì)世救國(guó)、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿?shū)院本著“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì)、為中國(guó)培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國(guó)藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟(jì)、蔡鍔、陳天華、_、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。

大家在游覽的過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧?kù)o的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(zhǎng)沙精神的組成部分，這既是對(duì)我們長(zhǎng)沙人民過(guò)去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞3

各位游客:

作為導(dǎo)游，我很榮幸能和你一起欣賞岳麓書(shū)院的迷人風(fēng)景。你可以叫我李xx。希望你玩得開(kāi)心。讓我們開(kāi)始美好的旅程。

岳麓書(shū)院始建于北宋開(kāi)寶九年。公元976年，為中國(guó)宋代四大書(shū)院之一。歷經(jīng)宋、元、明、清四個(gè)朝代，1903年(清光緒二十九年)改制為湖南高等學(xué)校。后來(lái)多次更名調(diào)整，1926年正式定名為湖南大學(xué)。它延續(xù)了幾千年，弦樂(lè)和歌曲層出不窮，所以被稱(chēng)為“千年大學(xué)”。

門(mén)前對(duì)聯(lián)“出才”就是源于這個(gè)現(xiàn)代。香雪海和日本獲得了榮耀?！边@是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席魚(yú)雨先生寫(xiě)的?？偨Y(jié)了岳麓書(shū)院在培養(yǎng)人才、發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。

走進(jìn)大門(mén)，可以看到國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書(shū)院是目前中國(guó)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的古代書(shū)院。中國(guó)的書(shū)院始于唐代，當(dāng)時(shí)只是一個(gè)收集書(shū)籍、閱讀書(shū)籍和編纂書(shū)籍的地方。北宋時(shí)期，統(tǒng)治者推行“吳言文秀”政策，鼓勵(lì)民辦學(xué)校。書(shū)院的教育功能迅速產(chǎn)生和發(fā)展，成為一種與政府辦的官學(xué)和民間組織辦的私學(xué)并存的新型教育制度。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院是河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、登封的浩陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白鹿原書(shū)院、長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院。但只有岳麓書(shū)院辦了幾千年，發(fā)展成了現(xiàn)代大學(xué)——湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院可以說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。

請(qǐng)繼續(xù)前進(jìn)，登上前面的古代舞臺(tái)。

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞4

各位游客：

很榮幸能以導(dǎo)游的身份，和大家一齊來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家能夠叫我李xx，期望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧！

岳麓書(shū)院創(chuàng)辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國(guó)宋代著名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整，于1926年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱(chēng)“千年學(xué)府”。

門(mén)前的對(duì)聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光?！笔怯芍袊?guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。

進(jìn)入大門(mén)我們能夠看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書(shū)院目前是國(guó)內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書(shū)院。中國(guó)書(shū)院始于唐朝，當(dāng)時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現(xiàn)出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)，最著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院能夠說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。

請(qǐng)您繼續(xù)前行，登上前面的古戲臺(tái)。

赫曦臺(tái)

我們登上的古戲臺(tái)，名叫赫曦臺(tái)?！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》，“赫”指紅色，“曦”指朝霞，赫曦臺(tái)原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺(tái)。南宋乾道年間，宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)張拭的邀請(qǐng)來(lái)書(shū)院講學(xué)，清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_(tái)看日出。之后山頂?shù)暮贞嘏_(tái)荒廢了。清乾隆五十一年，岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)羅典在書(shū)院前面建了這座臺(tái)。道光元年，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均將此臺(tái)改名為“赫曦臺(tái)”，以記念朱熹和張拭。

赫曦臺(tái)石砌臺(tái)基，居高開(kāi)闊。在臺(tái)上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“福”、“壽”二字，說(shuō)到“福壽”二字，還有一個(gè)故事。

傳說(shuō)嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后，州縣長(zhǎng)官在書(shū)院宴請(qǐng)中舉的舉人。此時(shí)來(lái)了一位腳蹬草鞋的老道人，眾人見(jiàn)來(lái)客是個(gè)無(wú)名老道，便戲謔地叫他寫(xiě)個(gè)字看看。道人見(jiàn)狀，一手拈須，一手提起堂前的掃把，沾上黃泥，寫(xiě)下一個(gè)丈余高的“壽”字，揚(yáng)長(zhǎng)而去，眾人目瞪口呆。在看那字，健筆如龍，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山長(zhǎng)羅典為彌過(guò)失，也為了對(duì)稱(chēng)，補(bǔ)書(shū)了一“?！弊?。但這福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩，福壽也是中國(guó)老百姓的一種期盼。你看赫曦臺(tái)頂部雕飾的八掛圖，還有壽字、蝙蝠圖案，也是象征“?！?、“壽”的意思。赫曦臺(tái)上的屏風(fēng)正面是岳麓書(shū)院總體平面圖。此刻我們看到的岳麓書(shū)院面積為兩平方米，建筑面積約7千平方米。書(shū)院分為四個(gè)部分：講堂及兩邊的齋舍是教學(xué)區(qū)/講堂后面御書(shū)樓是藏區(qū)；講堂后方，包括文廟和專(zhuān)祠，是祭祀?yún)^(qū)；左后方是園林區(qū)。這是古代書(shū)院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們能夠看到南宋著名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺(tái)有關(guān)的詩(shī)句。說(shuō)明赫曦臺(tái)歷史久遠(yuǎn)，已融入歷代名人的文化活動(dòng)之中。我們站在赫曦臺(tái)往岳麓書(shū)院大門(mén)方向看，岳麓書(shū)院是以大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓中軸對(duì)稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感；體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

請(qǐng)您走下赫曦臺(tái)?；仡^看赫曦臺(tái)外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻(xiàn)壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如；還有代表傳統(tǒng)說(shuō)中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺(tái)風(fēng)格。赫曦臺(tái)上還有一幅對(duì)聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”強(qiáng)。意思是說(shuō)，治學(xué)要不論安、利、勉哪種狀況，只要鍥而不舍，均能到達(dá)成功的目的；下聯(lián)的意思是說(shuō)，要通曉天、地、人的道理，才能稱(chēng)得上“才”。也就是說(shuō)要博學(xué)，以致成才。它表達(dá)出古代學(xué)者的人才觀念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫(xiě)，當(dāng)代書(shū)法家王超塵書(shū)寫(xiě)。

大門(mén)

岳麓書(shū)院歷史經(jīng)歷過(guò)多次兵與火與重建，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局。此刻看到的大門(mén)是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門(mén)額“岳麓書(shū)院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認(rèn)為岳麓書(shū)院辦學(xué)很不錯(cuò)，山長(zhǎng)周式德行稱(chēng)著，個(gè)性召見(jiàn)周式，白拜國(guó)子監(jiān)主薄，請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請(qǐng)求回岳麓書(shū)院?；实劬唾n他經(jīng)書(shū)和“岳麓書(shū)院”御匾，懸掛于大門(mén)正十方。岳麓書(shū)院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò)繹不絕。大門(mén)兩旁一幅著名的對(duì)聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書(shū)院進(jìn)行大修，完工以后，門(mén)人請(qǐng)山長(zhǎng)袁名撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請(qǐng)學(xué)生應(yīng)對(duì)。大家苦思不得結(jié)果。恰好貢生張中階飄過(guò)，他吐口而出；“于斯為盛”，對(duì)的十分巧妙。山長(zhǎng)的上聯(lián)初看似乎簡(jiǎn)單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳—襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對(duì)的下聯(lián)出自〈論語(yǔ)—泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛?！倍汲鲎缘涔?，好處關(guān)切，實(shí)為佳作。對(duì)聯(lián)中“唯”和“于”都是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有有具體好處，意思是說(shuō)，楚國(guó)人才眾多，而在那里尤為興盛。這是前人對(duì)岳麓書(shū)院人才輩出的贊譽(yù)。的確，岳麓書(shū)院當(dāng)時(shí)集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽(yáng)明等；也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟(jì)等等。說(shuō)人才興盛，實(shí)不為過(guò)。大門(mén)前有兩個(gè)大理石的門(mén)當(dāng)，據(jù)說(shuō)是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國(guó)泰民安，吉祥喜慶的意思；背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”；其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負(fù)。岳麓書(shū)院是古代文人建筑，它廣泛應(yīng)用寓意深遠(yuǎn)的雕刻、對(duì)聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統(tǒng)美德、儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造一種人文環(huán)境，到達(dá)教育人的目的，這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。大門(mén)左右兩墻上也有一副當(dāng)代學(xué)者的對(duì)聯(lián)：“治無(wú)古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。”上聯(lián)的意思是說(shuō)，無(wú)論古往今來(lái)，治理國(guó)家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，融會(huì)變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎大門(mén)前是留影的好地方。照完像后，請(qǐng)繼續(xù)前行。

二門(mén)

進(jìn)入大門(mén)以后，我們看到的是二門(mén)。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu)，中間開(kāi)有三張門(mén)，花崗石門(mén)框；左右為過(guò)道，通南北齋舍。原門(mén)建于明代嘉靖元年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被日本侵略者飛機(jī)炸毀，這是1984年重建的。二門(mén)門(mén)額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被炸毀，先匾為1984年復(fù)制。二門(mén)兩旁有對(duì)聯(lián)“納于大麓；藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書(shū)堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記—太史公自序〉，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監(jiān)督程頌萬(wàn)先生。二門(mén)過(guò)廳兩邊有清代山長(zhǎng)羅典所撰的聯(lián)；“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書(shū)院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤(pán)虎踞，氣勢(shì)非凡。下聯(lián)描述岳麓書(shū)院繼承孔孟學(xué)說(shuō)，崇尚圣賢之道，是學(xué)習(xí)禮儀的好地方。著幅對(duì)聯(lián)用22個(gè)字把岳麓書(shū)院的獨(dú)特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)描述得淋漓盡致，恰倒好處。大門(mén)左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽(yáng)特產(chǎn)。花形是依天然石紋加工而成的，如此之大，是實(shí)不多見(jiàn)。進(jìn)入二門(mén)后，請(qǐng)回頭看二門(mén)背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)所撰書(shū)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀。先匾為原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書(shū)?！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長(zhǎng)安城北的一片森林。當(dāng)時(shí)京城的書(shū)生們常聚于此，或議論于槐樹(shù)下?！盀t湘槐市”指岳麓書(shū)院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(zhǎng)安之槐市。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書(shū)院的講堂。

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞5

大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，我們此刻所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢原先，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞建立于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一齊去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！

從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家能夠發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。那里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，之后張就在那里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。

我們此刻來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，之后因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想構(gòu)成產(chǎn)生了重大的影響，在之后的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。那里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，到達(dá)天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谀抢锴髮W(xué)，能夠獲得德性修養(yǎng)，到達(dá)天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，那里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。

下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們此刻的圖書(shū)館，我們這天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)這天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞6

岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn)。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內(nèi)廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟；講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止；書(shū)院內(nèi)“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎？不是，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報(bào)社會(huì)之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書(shū)，用之于民，只有那濟(jì)世救國(guó)、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿?shū)院本著“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì)、為中國(guó)培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國(guó)藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟(jì)、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。

大家在游覽的過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢！岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧?kù)o的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(zhǎng)沙精神的組成部分，這既是對(duì)我們長(zhǎng)沙人民過(guò)去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧！

愛(ài)晚亭導(dǎo)游詞：

各位游客，大家好，我是大家今天的導(dǎo)游，我叫秦銀燕，您可以叫我小秦，今天呢，我獎(jiǎng)和大家一起游覽四大大名亭之一的愛(ài)晚亭，一起領(lǐng)略它深厚的人文積淀。

愛(ài)晚亭呢是與安徽滁州醉翁亭，北京先農(nóng)壇陶然亭，浙江杭州湖心亭并稱(chēng)為中囯四大名亭?，F(xiàn)在，先讓我們一起來(lái)了解一下愛(ài)晚亭大體的建筑風(fēng)格。愛(ài)晚亭最初俢建于清朝乾隆五十七，由岳麓書(shū)院院長(zhǎng)，山長(zhǎng)羅典所創(chuàng)立。中國(guó)古建筑都很注重風(fēng)水，講穵陰陽(yáng)五行，這在愛(ài)晚亭上有體現(xiàn)，我們看，這兒三面環(huán)山，林木茂盛，屬木，小溪盤(pán)繞，“半廟方搪”，屬水，亭子高踞土丘之上，屬土。金木水火土，五行中只缺金了，于是，亭子涂以丹漆，便五行齊備，大吉大利。

過(guò)去清楓峽遍地古楓，到深秋時(shí)節(jié)，楓葉火紅，故而亭子原名“楓葉紅亭”亦名“愛(ài)楓亭”。那愛(ài)晚亭的由來(lái)是什么呢？原來(lái)啊，是清朝的湖廣總督畢秋帆，根據(jù)杜牧的《山行》而改名的，而愛(ài)晚亭之所以名聲大噪，名例全國(guó)四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩(shī)。

好的，今天的游覽就到此結(jié)束了，希望我們有緣在相見(jiàn)。

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞7

各位游客：大家好！歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。

岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州（現(xiàn)在的長(zhǎng)沙）太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。

經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處。

沿著中軸線，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。

穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。

岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。

在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。

講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。

下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。

中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育。

現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀。

岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。

穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝！

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞8

各位游客：

大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。

(岳麓書(shū)院大門(mén)口)

經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書(shū)院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處。

(赫曦臺(tái)上，“壽”、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì)，名為鹿鳴宴，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書(shū)院的歷史上，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

這一天，書(shū)院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái)，守門(mén)的人攔也攔不住，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首，說(shuō)道：“眾位施主，貧道也來(lái)湊熱鬧”。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話來(lái)，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到。為了彌補(bǔ)過(guò)失，同時(shí)也為了對(duì)稱(chēng)，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“?！弊?，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了。

大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請(qǐng)大家往前走，看一下赫曦臺(tái)的全貌。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái)，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，看來(lái)，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè)。

(大門(mén))

沿著中軸線，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。

在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國(guó)家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò)，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱(chēng)于世，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅(jiān)拒不從，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面的匾，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞9

岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。

岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)千年學(xué)府。

岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜?，有瀟湘洙泗之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜敬一箴，王陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著名的愛(ài)國(guó)主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜學(xué)達(dá)性天和道南正脈額。

岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。

除建筑文物外，岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻麓山寺碑、明刻宋真宗手書(shū)岳麓書(shū)院石碑坊、程子四箴碑、清代御匾學(xué)達(dá)性天、道南正脈、清刻朱熹忠孝廉潔碑、歐陽(yáng)正煥整齊嚴(yán)肅碑、王文清岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑等等。

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞10

大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽。

岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。

從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。

大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年疏遠(yuǎn)初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。

請(qǐng)大家抬頭看看這快“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了，這位朋友說(shuō)對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽(yáng)社壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印。當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞11

朋友們，大家好!

我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。

(岳麓書(shū)院大門(mén)口)

岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行xx周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。

經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書(shū)院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處。

(岳麓書(shū)院赫曦臺(tái)上，“壽”、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的`時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì)，名為鹿鳴宴，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)"小雅"鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書(shū)院的歷史上，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

這一天，書(shū)院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái)，守門(mén)的人攔也攔不住，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首，說(shuō)道：“眾位施主，貧道也來(lái)湊熱鬧”。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話來(lái)，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到。為了彌補(bǔ)過(guò)失，同時(shí)也為了對(duì)稱(chēng)，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“?！弊?，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了。

現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)大家，岳麓書(shū)院除了講學(xué)和藏書(shū)二大功能外，還具有什么?對(duì)了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范，四箴亭我們?nèi)プx理學(xué)大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們?nèi)@理學(xué)集大成者朱熹、張?jiān)嚒爸鞆垖W(xué)”的影響，文廟我們?nèi)パ瞿揭淮ト恕帮L(fēng)舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書(shū)院，你是否還在仔細(xì)地品味這千年積淀的文化呢?

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞12

各位朋友大家好，歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。

我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置，就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了，請(qǐng)大家抬頭看，有一塊干年學(xué)府的匾，為什么岳麓書(shū)院有千年學(xué)府之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一干多年的歷史了，所以有”干年學(xué)府”之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，現(xiàn)在讓我們來(lái)感受一下千年學(xué)府濃厚文化氣息吧。

從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置，書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。

這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。

沿著中軸線我們來(lái)到了岳簏書(shū)院的大門(mén)，請(qǐng)大家抬頭看一下，大門(mén)上“岳麓書(shū)院”這塊匾，這是宋真宗御賜的，大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)，“惟楚有才，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有才”是出自左傳，下聯(lián)“于斯為盛”是出自論語(yǔ)，那么這一幅對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院做為天下最輝煌的英才匯粹之地的歷史史實(shí)。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂，講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。

首先我們來(lái)看一下第一塊匾“實(shí)事求是”，這是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步誠(chéng)所撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾入居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵，使實(shí)事求是成為了毛澤東思想的精髓。

大家再過(guò)來(lái)看下第二塊匾“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的，“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想，這里的“性”指的是人性；“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的休養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)可以獲得德性休養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。

最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱章“湖湘學(xué)”是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)，匾為原物，這里的道指的就是理學(xué)，說(shuō)了那么多大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是薯名的程頤、程顥兩兄弟。

大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約一米的長(zhǎng)方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的，當(dāng)年二位匯講的時(shí)候盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)朱張兩人當(dāng)時(shí)名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。

下面我們將要參觀的是書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分“御書(shū)樓”，這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。

好了，我們今天的游覽也要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀相信大家對(duì)于岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致了解，謝謝大家。

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞13

大家好！歡迎你們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，我是小導(dǎo)游尹昕，非常榮幸能夠?yàn)榇蠹抑v解，我將盡力通過(guò)我的講解，使大家對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、文化內(nèi)涵有進(jìn)一步的了解，不足之處還請(qǐng)大家多多包涵。

岳麓書(shū)院為我國(guó)古代著名的“四大書(shū)院”之一，坐落在岳麓山下。古人視岳麓山為南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。岳麓書(shū)院是中國(guó)最古老的書(shū)院之一，北宋開(kāi)寶九年(即公元976年)創(chuàng)辦，歷經(jīng)宋、元、明、清各個(gè)朝代，晚清（即公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，后又改為湖南高等師范學(xué)校，1926年定名為湖南大學(xué)，歷史已逾千年。由古老的書(shū)院到湖南大學(xué)，一脈相承，弦歌不絕，被當(dāng)世學(xué)者譽(yù)為罕見(jiàn)的”千年學(xué)府”。從岳麓書(shū)院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史，反映了中國(guó)教育制度的變遷，是我國(guó)高等教育發(fā)展史的一個(gè)縮影。

岳麓書(shū)院為中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書(shū)院建筑群。占地面積21000平方米,在布局上采用中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。中軸對(duì)稱(chēng)、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺(jué)效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。岳麓書(shū)院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。

岳麓山景觀由自然風(fēng)光和人文景觀兩部分組成。岳麓山的自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個(gè)字。岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。千年學(xué)府岳麓書(shū)院，是三湘人才輩出的歷史記錄，岳麓書(shū)院大門(mén)上的對(duì)聯(lián)，“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書(shū)院歷史上人才輩出的事實(shí)。岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，在接下來(lái)的參觀游覽中，將會(huì)讓大家大開(kāi)眼界。

書(shū)院有八景，分別是：柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風(fēng)荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀魚(yú)，花墩坐月，竹林冬翠。接下來(lái)就讓我們隨著導(dǎo)游慢慢去感受近市而不喧，林深而泉甘的岳麓書(shū)院的獨(dú)特自然景觀與人文景觀吧！在此導(dǎo)游尹昕特別感謝大家的傾聽(tīng)，祝大家一路玩得開(kāi)心！

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞14

岳麓書(shū)院位于湖南省長(zhǎng)沙市國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝的岳麓山風(fēng)景區(qū)，有著悠久的歷史，歷經(jīng)宋、元、明、清四個(gè)朝代。膾炙人口的梁山伯與祝音臺(tái)的神話故事就發(fā)生在岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院是中國(guó)古代著名的四大書(shū)院之一，所以，我們才決定把全家暑假旅游的第一站定在這里。

岳麓書(shū)院的正門(mén)正對(duì)著岳麓山的愛(ài)晚亭。而最吸引我們的是門(mén)上所書(shū)的“岳麓書(shū)院”幾個(gè)蒼勁有力的大字，令我不禁肅然起敬，感嘆著祖國(guó)的書(shū)法文化。大門(mén)兩旁懸掛有對(duì)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”。我們進(jìn)了大門(mén)后，里面的美麗風(fēng)景美不勝收，十分奪目。書(shū)院周?chē)G樹(shù)環(huán)繞，空氣清新，大大消減了剛才的莊嚴(yán)氣氛。兩座石橋橫跨在溪上，伴著潺潺的流水。首先我們參觀了碑廊，里面有大量的碑匾，比如，“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”等等，記載著中華民族的幾千年的歷史文化。

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞15

親愛(ài)的朋友們:

大家好！歡迎參觀千年學(xué)府岳麓書(shū)院。我很高興成為你的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在在岳麓書(shū)院前門(mén)。請(qǐng)?zhí)ь^。有一塊“千禧大學(xué)”的牌匾。岳麓書(shū)院為什么叫“千年大學(xué)”？最初，岳麓書(shū)院于公元976年由潭州太守朱東創(chuàng)建于宋太祖。它有1000多年的歷史，所以被稱(chēng)為千年學(xué)府。與江西白鹿洞書(shū)院、河南松陽(yáng)書(shū)院、綏陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好了，讓我們一起感受一下千禧大學(xué)豐富的文化氛圍。

從岳麓書(shū)院的這個(gè)平面圖可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑布局采用中軸線對(duì)稱(chēng)、進(jìn)深的院落形式，其中講堂位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心。書(shū)院的建筑有三個(gè)主要功能:演講、藏書(shū)和祭祀。

這里是河西梯田，是古代封神演戲的舞臺(tái)。朱在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常早起跑到岳麓山下看日出。當(dāng)他看到日出時(shí)，他鼓掌“賀，賀”，意思是紅太陽(yáng)升起來(lái)了。后來(lái)，在這里建了一個(gè)平臺(tái)，取名“何臺(tái)”。

沿著中軸線，我們來(lái)到岳麓書(shū)院門(mén)口。請(qǐng)看大門(mén)上的牌匾“岳麓書(shū)院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗贈(zèng)送的。我們?cè)賮?lái)看看兩邊的對(duì)聯(lián):“只有楚有才，斯昌”。上聯(lián)“唯楚有才”出自《左傳》，下聯(lián)“四境富貴”出自《論語(yǔ)》。這副對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院是世界上最輝煌的人才聚集地這一歷史事實(shí)。

我們現(xiàn)在在報(bào)告廳。講堂是講課的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹鞂?xiě)了“忠孝節(jié)”四字，所以又叫“忠孝節(jié)堂”。

講堂有三塊匾額，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)自然”、“道南正脈”。首先來(lái)看第一個(gè)牌匾:“實(shí)事求是”是民國(guó)初年湖南工學(xué)院院長(zhǎng)斌不成寫(xiě)的。毛主席年輕時(shí)住在學(xué)院的半自習(xí)室里?！皩?shí)事求是”對(duì)他的思想形成影響很大。在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為本質(zhì)。再來(lái)看第二塊匾:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，康熙皇帝給的?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”是一種理學(xué)思想。這里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理學(xué)認(rèn)為，人性本善是上天賦予的，教育的目的是還原人的天命本性，實(shí)現(xiàn)天人合一。皇帝給的牌匾是為了鼓勵(lì)學(xué)生宣傳理學(xué)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。同時(shí)它告訴人們，在這里學(xué)習(xí)可以獲得美德修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的最高知識(shí)水平。最里面的“道南正脈”牌匾是乾隆皇帝為表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的成就而贈(zèng)的，意思是說(shuō)岳麓書(shū)院傳播的朱、張、胡、項(xiàng)學(xué)是理學(xué)南傳后的正統(tǒng)。

牌匾為原，此處“道”指理學(xué)。說(shuō)了這么多，你可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)？理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到宋代的術(shù)語(yǔ)。理學(xué)的鼻祖是湖南的一位叫周敦頤的老先生，而程頤、程顥這兩位著名的兄弟則是對(duì)理學(xué)的發(fā)展和拓展。再往下看，報(bào)告廳的中心是一個(gè)長(zhǎng)方形的報(bào)告廳，高約1米。這是老師過(guò)去講課的地方。上面有兩把椅子，是為了紀(jì)念和朱。當(dāng)年兩人能說(shuō)話，盛況空前，從全國(guó)各地來(lái)了幾千人聽(tīng)講座，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張的名氣很大。想想看，歷史上有多少名人，如曾國(guó)藩、左、、王夫之、魏源等。坐在樹(shù)下聽(tīng)老師講課。

接下來(lái)，我們將參觀作為收藏功能一部分的皇家圖書(shū)大廈。這是書(shū)院藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。我們今天的旅行就要結(jié)束了。經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)千年學(xué)府岳麓書(shū)院的歷史文化有了大致的了解。謝謝大家！

第三篇：岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

篇一：湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

朋友們，大家好！我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首。現(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門(mén)堂、亭、臺(tái)、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年（公元976年），經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年（公園10515年），宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書(shū)院”匾額，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén)，仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年（公遠(yuǎn)1167年），著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭（代山長(zhǎng)）進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”（就是日出光明炎盛的意思），他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái)，朱熹題“赫曦臺(tái)”。現(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年（公元1868年）重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑?，F(xiàn)在，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年（公元1807年），岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)（鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng) 鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì)），這天，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱(chēng)前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾

個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰！唰！兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“福”與“壽”對(duì)稱(chēng)。大家現(xiàn)在看到的“福”字用一筆寫(xiě)成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。

沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書(shū)院的大門(mén)前，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年（公元1509年）建造的，清同治七年（公元1868年）進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書(shū)院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的。大門(mén)上方的“岳麓書(shū)院” 匾額我們前面已經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)在請(qǐng)看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩，收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長(zhǎng)天，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來(lái)的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。

大門(mén)之后是二門(mén)，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中“教學(xué)相長(zhǎng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動(dòng)。

各位朋友，請(qǐng)繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年（公元1687年）由湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的?！皩?shí)事求是”出自《漢書(shū) 河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論，“實(shí)事求是”給青年毛澤東思想的形成產(chǎn)生過(guò)重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，毛澤東同志逐漸豐富發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵，成為毛澤東思想的精髓，這是岳麓書(shū)院文化對(duì)近代中國(guó)革命的最大貢獻(xiàn)。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年（公元1687年）御賜，意思是通過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來(lái)求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問(wèn)的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年（公元1743年）御賜，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評(píng)價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位。大家請(qǐng)往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形計(jì)時(shí)

好，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓。御書(shū)樓始建于宋咸平二年（公元999年），開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱(chēng)也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書(shū)條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用。現(xiàn)在的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑；大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī)，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè)。

現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)大家，書(shū)院除了講學(xué)和藏書(shū)二大功能外，還具有什么？對(duì)了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范，四箴亭我們?nèi)プx理學(xué)大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們?nèi)@理學(xué)集大成者朱熹、張?jiān)嚒爸鞆垖W(xué)”的影響，文廟我們?nèi)ツ揭淮ト恕帮L(fēng)舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書(shū)院,你是否還在仔細(xì)地品味這千年積淀的文化呢

? 篇二：岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

各位朋友：

大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。

我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置呢就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了，請(qǐng)大家抬頭看有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州（現(xiàn)在的長(zhǎng)沙）太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有1000多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及應(yīng)天書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！

從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。這里呢是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)啊是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手歡呼：赫曦！赫曦！意思是呢紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)，張栻就修了一個(gè)臺(tái)，取名為“赫曦臺(tái)”。

沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，請(qǐng)大家抬頭看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，這是宋真宗御賜的。

大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”呢是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛” 是出自《論語(yǔ)》。那么這一幅對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。

我們現(xiàn)在來(lái)到了 講堂，講堂呢是講學(xué)的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了忠、孝、廉、節(jié)四個(gè)大字，所以又稱(chēng)“忠、孝、廉、節(jié)”堂，講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看一下第一塊匾：“實(shí)事求是”，這是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程所撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為了毛澤東思想的精髓。

大家再過(guò)來(lái)看一下第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。

最里面的這一塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思呢是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。那說(shuō)了那么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程顥、程頤兩兄弟。

大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。

下面我們將要參觀的呢是書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓，這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。

好了，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！篇三：岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

歡迎來(lái)到岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院是中國(guó)古代四大書(shū)院之一，始建于北宋開(kāi)寶九年也就是公元976年，由潭州太守朱洞所創(chuàng)建。關(guān)于中國(guó)古代四大書(shū)院那，我們了解一下，分別是河南登封的嵩陽(yáng)書(shū)院，河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院，江西廬山的白鹿洞書(shū)院，還有就是岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院歷經(jīng)了宋元明清幾個(gè)朝代更迭呢，一直延續(xù)辦學(xué)，在1926年的時(shí)候更名為湖南大學(xué)，所以湖南大學(xué)有千年學(xué)府之稱(chēng)，1988年岳麓書(shū)院被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在那，岳麓書(shū)院是作為湖南大學(xué)的一個(gè)學(xué)院，繼續(xù)招生，主要招收歷史學(xué)本科生，歷史學(xué)與哲學(xué)的碩士和博士研究生，另外還有一個(gè)歷史學(xué)的博士后流動(dòng)站。

好，我們上赫曦臺(tái)，現(xiàn)在我們看到的是岳麓書(shū)院的全景圖，岳麓書(shū)院的占地面積為20000多平方米，其中建筑面積7000多平方米。整個(gè)建筑是成中軸對(duì)稱(chēng)，縱深多進(jìn)的格局。古代書(shū)院有三大功能，一是講學(xué)，這里的講堂，二是藏書(shū)，這里的御書(shū)樓，三是祭祀，這一部分。待會(huì)會(huì)給大家介紹到，大家看這邊這部分黃瓦紅墻的建筑群，這是古代書(shū)院的文廟，是專(zhuān)用來(lái)祭祀孔子，古代建筑的顏色不能隨便用的，到過(guò)故宮的游客應(yīng)該注意到，皇家建筑是黃瓦朱墻的，我們可以看出，古代人對(duì)于孔子的崇敬?，F(xiàn)在我們的位置呢，就是

赫曦臺(tái)，赫就是紅色，曦指的是早晨的太陽(yáng)，這個(gè)臺(tái)子最早是位于書(shū)院后面的岳麓山頂，為的是紀(jì)念南宋理學(xué)大師朱熹到我們?cè)缆磿?shū)院講學(xué)，當(dāng)年朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)三個(gè)月之久，早上喜歡和當(dāng)時(shí)書(shū)院的山長(zhǎng)也就是現(xiàn)在的院長(zhǎng)，號(hào)稱(chēng)東南三賢的張栻一起登山看日出，每當(dāng)太陽(yáng)升起，朱熹就喊道“赫曦，赫曦”。張栻?yàn)榱思o(jì)念這次學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，在山上修了這個(gè)臺(tái)子，由清代乾隆年間的山長(zhǎng)羅典改建于此具有湖南地方戲臺(tái)的風(fēng)格。大家可能已經(jīng)注意到了兩邊墻壁上這兩個(gè)風(fēng)格迥異的字，相傳當(dāng)年山長(zhǎng)羅典舉行重赴鹿鳴宴，宴會(huì)期間，外面來(lái)了為身著粗布青衣的道士，來(lái)到赫曦臺(tái)上，拿起旁邊的一把掃帚，沾起地上的黃泥水，在這邊的墻壁上刷刷兩筆寫(xiě)成了這個(gè)飄逸俊秀，有騰龍之勢(shì)的壽字，等山長(zhǎng)羅典發(fā)現(xiàn)這個(gè)字時(shí)，道士已經(jīng)遠(yuǎn)去，為了對(duì)稱(chēng)，羅典便在這邊的墻壁上一筆寫(xiě)成這個(gè)有臥虎之勢(shì)的福字。所以這兩個(gè)字放在這里，就暗喻書(shū)院是一個(gè)藏龍臥虎之地，那么書(shū)院到底藏了那些龍，臥了那些虎，我待會(huì)給大家解答。我們?cè)诳次挥谖髅鎯芍蠎覓斓膶?duì)聯(lián)，是由清代進(jìn)士，湖南巡撫左輔撰。上聯(lián)：合安利勉而為學(xué)，下聯(lián)：通天地人之為才。上聯(lián)出自《中庸》，下聯(lián)出自《系辭傳下》。上聯(lián)講為學(xué)的途徑，不管是心安理得的學(xué)，為了利益學(xué)也好，勉強(qiáng)自己學(xué)也好，等到成功，都是一樣的，下聯(lián)講為學(xué)的目標(biāo)，要貫通天道、地道、人道才能算是合格的人才。

意思是說(shuō)，無(wú)論古今，治理國(guó)家，最重要的是人才，切不可忽視了世界潮流的發(fā)展和千年學(xué)府的講學(xué)傳統(tǒng)。下聯(lián)：學(xué)有因革，通變?yōu)樾?，試忖度朱張意氣毛蔡風(fēng)神。意思是說(shuō)，治學(xué)應(yīng)既有傳承，又有革新，順應(yīng)時(shí)事，舉一反三，才能立于不敗之地，試想一想，朱熹和張栻的治學(xué)精神，毛澤東和蔡和森的經(jīng)世風(fēng)格，難道不值得我們后人思考和學(xué)習(xí)嗎？

好，我們繼續(xù)參觀，眼前呢就是書(shū)院的二門(mén)，始建于明嘉靖元年，也就是公元1522年，在二戰(zhàn)中被毀，現(xiàn)為1984年重建，二門(mén)正上方，懸有“名山壇席”匾，古代名山多指五岳，這里特指南岳衡山之尾岳麓山，衡山有七十二峰，以回雁峰為首，岳麓山為尾。因此可以說(shuō)岳麓書(shū)院是因山而得名。壇席即壇位，古代時(shí)，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的禮遇。兩旁有一副對(duì)聯(lián)：納于大麓；藏之名山。意思很好理解，講我們書(shū)院是位于古木參天，名山環(huán)繞之中。二門(mén)過(guò)廳有一副對(duì)聯(lián)，由清代山長(zhǎng)羅典所撰：地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心。上聯(lián)講書(shū)院南接衡岳，東臨湘江，大澤深山，具有藏龍臥虎氣象；下聯(lián)講書(shū)院學(xué)宗孔孟儒學(xué)，鄒是孟子的家鄉(xiāng)，魯是孔子的家鄉(xiāng)，學(xué)生通過(guò)對(duì)禮義的學(xué)習(xí)，可以達(dá)到和圣賢之心契合的目的。二門(mén)的背后也懸有一匾，“瀟湘槐市”原為清代書(shū)院學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)所撰書(shū)，后在抗戰(zhàn)中被日機(jī)炸毀，現(xiàn)為原全國(guó)人大委員會(huì)副委員長(zhǎng)、民盟主席楚圖南補(bǔ)書(shū)。瀟湘泛指湖南（三湘四水：

瀟湘、蒸湘、漓湘；湘江、資江、沅江、澧水），槐市是漢代長(zhǎng)安讀書(shū)人聚集和書(shū)籍集散的地方?！盀t湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人，士子學(xué)者，聚集的場(chǎng)所，其人才之盛，猶如漢代的槐市。

前面的這座建筑物就是書(shū)院的核心部分，講堂，也就是教室，我們可以看到古代的講堂是一種開(kāi)放式的教學(xué)方式，沒(méi)有門(mén)，沒(méi)有窗，外面的人也可以旁聽(tīng)，體現(xiàn)的是一種百家爭(zhēng)鳴的教學(xué)氛圍。好我們先來(lái)看檐前懸的這塊匾，大家看到這塊匾可能會(huì)想到一個(gè)人，那就是毛澤東，我們知道“實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，那么這個(gè)匾和毛澤東有什么關(guān)系呢？事實(shí)上，這塊匾是1917湖南工專(zhuān)學(xué)校遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)，由校長(zhǎng)賓步程所題并作為書(shū)院的校訓(xùn)，1916——1919年毛澤東曾三次寓居岳麓書(shū)院求學(xué)，可以說(shuō)“實(shí)事求是”對(duì)他思想的形成應(yīng)該說(shuō)產(chǎn)生過(guò)較大的影響。講堂正中這個(gè)高約一米的長(zhǎng)方形講壇那就是古代老師授課的地方，上面擺著兩把紅木雕花座椅，是山長(zhǎng)和副講的席位，同時(shí)也有紀(jì)念當(dāng)年朱熹和張栻同堂講學(xué)之意。講臺(tái)之后是木質(zhì)屏風(fēng)，上面嵌刻的是山長(zhǎng)張栻撰寫(xiě)的《岳麓書(shū)院記》。文中張栻講了岳麓書(shū)院培養(yǎng)人才的基本大綱，張栻主張讀書(shū)不能為了金錢(qián)和仕途，而應(yīng)該有更偉大、更有意義的目標(biāo)，那就是傳承優(yōu)秀的歷史文化，學(xué)以致用，匡時(shí)濟(jì)世。講堂上方懸有兩塊皇帝御賜的匾，我們先來(lái)看第一塊，學(xué)達(dá)性天匾，這塊匾是康熙皇 篇四：岳麓書(shū)院中英文對(duì)照導(dǎo)游詞

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

tom & mike 岳麓書(shū)院是中國(guó)古代四大書(shū)院之一。北宋開(kāi)寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)。歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”

yuelu academy is one of the four famous academies in china.it was established on the basis of monks running school by zhudong, the magistrate of tanzhou prefecture in 976a.d at the time of northern song dynasty.the academy accepted disciples throughout the song, yuan, ming and qing dynasties.it was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional confucian learning to an institute of higher learning and in 1926 it was officially named hunan university.the academy has witnessed a history of more than one thousand years without a break, so it was called a “one-thousand-year-old academy”.我們便到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大門(mén)始建于宋代，舊稱(chēng)“中門(mén)”，清代同治7年進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu)。

我們看到門(mén)上的匾額是宋朝皇帝真宗所贈(zèng)。據(jù)說(shuō)在北宋祥符八年，宋真宗聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò)，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱(chēng)于世，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓書(shū)院，堅(jiān)拒不從，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一。

大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。

the gate was formally built at the time of the song dynasty, and was then called central gate.the present structure was renovated in the 7th year of tongzhi reign of qing dynasty, adopting the st ructure of a general gate of southern china.the characters “yuelu academy” on the horizontal tablet were inscribed by emperor zhen zong, the emperor of song dynasty.it was said in the 8th year of xiangfu reign, northern song dynasty zhengzong learnt the education reputation of yuelu academy and the virtue of the master, zhoushi, so he summoned zhoushi to the capital to an interview and gives him the title “master of the imperial college” in the hope that he would stay in capital to gives lectures.however, zhoushi longed for his yuelu academy and insisted on going back to the academy.so the emperor awarded his majesty’s own handwriting “yuelu academy” to hang on the top of the main gate and meanwhile presented him with some classic to take back to academy.from then on, yuelu academy became well-known all around the country and student came here to study in endless stream.yuelu academy became one of the four famous academies in the northern song dynasty.now on the door posts of the gates are couplets which read “the kingdom of chu, unique home of the talents;the academy of yuelu, the very cradle of all.this couplet originates from chinese classics and it is very appropriate given the fact that talents have been brought up continuously by the academy since its establishment.講堂位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是書(shū)院的核心部分。自北宋開(kāi)寶九年（976）岳麓書(shū)院創(chuàng)建時(shí)，即有“講堂五間”。南宋乾道三年（1167），著名理學(xué)家張栻、朱熹曾

在此舉行“會(huì)講”，開(kāi)中國(guó)書(shū)院會(huì)講之先河。檐前懸有“實(shí)事求是”匾。民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰。校長(zhǎng)將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾：一為“學(xué)達(dá)性天”，由康熙皇帝御賜，意在勉勵(lì)張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，它是皇帝對(duì)岳麓書(shū)院傳播理學(xué)的最高評(píng)價(jià)，表明了岳麓書(shū)院在中國(guó)理學(xué)傳播史上的地位。

located at the heart of the academy, the lecture hall is the most important place for teaching and momentous ceremony as well as the core of all construction of the academy.the hall had 5 lecture rooms when it was first built in the 9th year of kaibao reign, northern song dynasty.in the 6th year of qiaodao reign, southern song dynasty, the famous idealist zhangshi and zhuximade made a joint lecture here, which was the first joint lecture in the confucian academies of china.under the foreside brim of the hall is a horizontally-inscribed board “seeking truth from the facts” written by bing bu cheng, the principle of the industrial school.he treated it as a school motto in order to encourage students of the academy to be realistic in doing everything throughout their lives so as to judge wisely.in the center of the hall are two gilding inscribed wooden boards.one read “l(fā)earn before you can probe the infiniteness of the universe.” emperor kangxi of qing dynasty inscribed it to encourage the idealists to advocates their philosophy and to improve their self-cultivation.the second was inscribed by emperor qianlong and it reads “the doctrines taught here in the south are genuine confucian doctrines.” this is the highest praise the academy could receive from the perspective of the advocates of idealism, indicating the essential status of the academy in the history of the idealism.篇五：岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

導(dǎo)游詞——岳麓書(shū)院（2013.11.15）

各位親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

歡迎大家來(lái)到風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山參觀舉世聞名的岳麓書(shū)院。今天，由我“客串”書(shū)院導(dǎo)游，引領(lǐng)大家踏上這一非凡的文化書(shū)香之旅！

我們眼前的這塊“風(fēng)水寶地”便是古城長(zhǎng)沙學(xué)術(shù)氣息最濃郁的地方——岳麓書(shū)院。它是一座寧?kù)o優(yōu)雅的庭院，有著千年波斕壯闊的歷史，它的背后所蘊(yùn)含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學(xué)子千年傳承相繼的文化夢(mèng)想。庭前廊下、翹壁飛檐，那夢(mèng)，是從唐代就一直延續(xù)下來(lái)的。怎么樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這里清冷的風(fēng)的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書(shū)香氣息呢！

岳麓書(shū)院是一片古樸典雅的明清風(fēng)格古建筑群，它坐落在風(fēng)景名勝岳麓山清風(fēng)峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進(jìn)院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏著雋永的文化品味，是享譽(yù)中外的“千年學(xué)府”。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。現(xiàn)在，就讓我們循著古圣先賢們的足跡走進(jìn)書(shū)院這亙古不變的文化氛圍中去吧！

大家現(xiàn)在看到的是岳麓書(shū)院的平面圖：在布局上采用中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。在書(shū)院的園林中，無(wú)論是小橋流水、假山回廊，都與講堂構(gòu)成了一副渾然天成的畫(huà)面。儒道互補(bǔ)，莊重典雅，這正是岳麓書(shū)院傳承千載的精神佳境。

經(jīng)過(guò)懸掛“千年學(xué)府”匾的頭門(mén)就是赫曦臺(tái)，內(nèi)壁兩側(cè)墻上各有一個(gè)金色大字——“?！迸c“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應(yīng)。

沿著中軸線，我們便來(lái)到了書(shū)院的大門(mén)。正上方懸掛宋真宗“岳麓書(shū)院”御匾，“惟楚有材 于斯為盛”這一千古名聯(lián)很霸氣地掛在大門(mén)上，道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實(shí)。大門(mén)兩旁安放的一對(duì)漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術(shù)品。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家移步，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置。講堂正中設(shè)高約一米的長(zhǎng)方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。講臺(tái)之后有木質(zhì)屏風(fēng)，上面嵌刻山長(zhǎng)張栻撰寫(xiě)的《岳麓書(shū)院記》，該文內(nèi)容實(shí)為古代岳麓書(shū)院培養(yǎng)人才的指導(dǎo)思想。

講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節(jié)”四字石刻，據(jù)傳系朱熹手書(shū)。這四字實(shí)際上正是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴(yán)、肅”，與“忠、孝、廉、杰”碑相映襯，書(shū)院靈魂的脈絡(luò)始終清晰明了。

岳麓書(shū)院不僅有讀書(shū)講學(xué)之所，還有一處三層建筑，那便是“御書(shū)樓”。御書(shū)樓“藏”在講堂屏壁之后，現(xiàn)藏書(shū)已達(dá)6萬(wàn)多冊(cè)，現(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。

岳麓書(shū)院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧，帶給我們的遠(yuǎn)不止視覺(jué)與心靈上的震撼，這千年傳承下來(lái)的文化傳奇更會(huì)影響指引我們的一生！

欣賞完這幾進(jìn)深深的庭院，今天我們的游覽也接近尾聲。

第四篇：岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

大家好！歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州（現(xiàn)在的長(zhǎng)沙）太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與河南嵩陽(yáng)書(shū)院，睢陽(yáng)書(shū)院及江西白鹿洞書(shū)院并稱(chēng)我國(guó)古代四大書(shū)院。好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！

Good afternoon, ladies and gentlemen.Welcome to Yue Lu Academy for sightseeing.I am very glad to be your tour guide.The location we are now at is called the Front Gate.Please look up, there is a horizontal board inscribed with Chinese characters “千年學(xué)府”.It means the “Millennial Academy”.Why this academy is called so? Because it was established by TanZhou Prefecture ZhuDong in 976 AD, more than 1000 years from now.Hence the name “Millennial Academy”.It was one of the 4 academies in ancient China.Now please follow me and let’s go inside to experience the cultural atmosphere in Yue Lu Academy together.從岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀。

From the layout, we can see that this academy is axis symmetric.Teaching hall is at the center of the axis.It is also the center of the whole academy.There are 3 main functions of the academy: giving lectures, collecting books, and offering sacrifices to God.我們現(xiàn)在來(lái)到的地方是赫曦臺(tái)。赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦，赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。

Here we are at Hexi platform.In ancient time, it was the place for offering sacrifices and acting.During ZhuXi’s giving lecture here, he often gets up early and climb up the mountain to see the sun rise.When he sees the rising sun, he will clap his hands and cheered: HeXI, HeXi.” It means the red sun rises in the east.In later years, Zhang Shi had a platform established named He Xi platform.沿著中軸線我們來(lái)到了書(shū)院的大門(mén)。請(qǐng)大家抬頭看一下，大門(mén)上“岳麓書(shū)院”這塊匾，這是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)，“惟楚有才，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有才”出自左轉(zhuǎn)，下聯(lián)“于斯為盛”出自論語(yǔ)。那么這一副對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史史實(shí)。

Now we are arriving at the first gate.Please look up.There is a horizontal board inscribed with the characters” Yue Lu Academy”.It was granted by Zhen Zong in Song dynasty.Please have a look at the couplet below.In Chinese we say “惟楚有才，于斯為盛”The first half of the couplet was selected from Zuo Zhuan, and the second half was from Anelects.The meaning of the couplet is that there are many talents and celebrities here in Hunan province, but it is especially thriving here in Yue Lu Academy.我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，又因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)”堂。講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。

Now we are standing in front of the teaching hall.It is the place for teaching.Also, it can be called the hall of loyalty, obedience, honesty and integrity.There are altogether 3 horizontal boards in the hall.In Chinese we call them “實(shí)事求是、學(xué)達(dá)性天、道南正脈”.首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”這是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。

The first board “實(shí)事求是”means come down to earth.During Chaiman Mao’s staying here, this thought has imposed great influence on him.In later years, he developed this thought into a practical and realistic style of work, and also, this thought has became the essence of Chairman Mao’s thought.大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。

Now, please take a look at the second board inscribed with 4 Chinese characters “學(xué)達(dá)性天”It was granted by Emperor Kang Xi in Qing dynasty.It means that we should study to reach our innate characteristics.The character “性”means human nature, and “天” means natural law.Emperor Kang Xi hopes that one should learn to reach an ideal state that men become an integral part of nature.最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是湖南的一位名叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是程頤程顥兩兄弟。

The third board is engraved with “道南正脈”.It was granted by Emperor Qian Long to praise Yue Lu Academy for the achievements it made in developing Neo-Confucianism.The meaning of the board is that the Neo-Confucianism here in Yue Lu Academy is authentic.Then, what is Neo-Confucianism? It is another way of saying Confucianism in Song Dynasty.The funder of Neo-Confucianism is called Zhou Dunyi in Hunan province.It is the brothers of Cheng Ying and Cheng Hao that developed Neo-Confucianism.大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)

候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。

Please look down;there is a platform about one meter high at the center of the teaching hall.This is the place where the teachers giving classes.The two chairs on the platform are set to commemorate the two masters Zhu Xi and Zhang Shi.The two had once given lectures together in the teaching hall.It was a grand occasion at that time.Thousand of people come here from all over the country.Among them, many became the celebrities in Chinese history, such as Zuo Zongtang, Wang Fuzhi, Wei Yuan and so on.下面我們將要參觀的是書(shū)院作為藏書(shū)功能的部分“御書(shū)樓”，這是書(shū)院藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。好了，我們今天的游覽也要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)于岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解，謝謝大家。

Now, we are at the front of the building called “Yu Shu Library” “Yu Shu” means imperial books.It’s the place to keep imperial books at that time.Ok, our visiting is going to come to an end.I hope that after our visiting, you can have a better understanding of the culture and history of Yue Lu Academy.

第五篇：岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

岳麓書(shū)院

各位游客，大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。先自我介紹一下，我姓X，大家可以叫我小X。

這里就是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢，是今人根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。岳麓書(shū)院之所以被稱(chēng)為“千年學(xué)府“，是因?yàn)?，在北宋時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，于是，書(shū)院的教育功能凸顯，成為與官學(xué)、私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院有河南應(yīng)天書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院。而其中又只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧。

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖。大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀。下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽。

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了。赫曦臺(tái)呀，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。南宋乾道年間，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻的邀請(qǐng)，在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦！赫曦！意思呢，是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。

大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”，是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下呢，就是說(shuō)，湘楚大地人才眾多，岳麓書(shū)院這里尤為興盛。正好是道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是書(shū)院的核心部分，也是講學(xué)的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)的”忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，所有又被稱(chēng)為“忠孝廉節(jié)堂”。

講堂共內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”。這是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹。

大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人，如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年啊，他們就是坐在這底下，聽(tīng)老師講課的。而朱張會(huì)講，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河。

下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分——御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。

好了，我們今天的游覽呢，也要結(jié)束了。經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來(lái)岳麓書(shū)院游覽。