第一篇：黑龍江省鶴北林業(yè)局高級中學2013-2014學年高二政治上學期末聯(lián)考試題(A)

黑龍江省鶴北林業(yè)局高級中學2013-2014學年高二政治上學期末聯(lián)考試題（A）、對天體的演變，張衡認為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”。朱熹認為：“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”。這兩種觀點體現(xiàn)了的分歧

A.唯物主義與唯心主義B.客觀唯心主義與主觀唯心主義

C.辯證法與形而上學D.唯物史觀與唯心史觀2、20世紀與21世紀之交先后在英國、德國四次評選“千年人物”、“最偉大的思想家”、“最偉大的哲學家”中，馬克思都名列前茅，受到廣泛的贊揚和尊重。馬克思主義哲學不同于以往的舊哲學，在哲學史上實現(xiàn)了偉大的變革，這主要表現(xiàn)在①第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結合②它是凌駕在具體科學之上的“科學之科學”

③第一次在實踐的基礎上實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一

④實現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的統(tǒng)一

A.①②B.①③C.②④D.③④

3、愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時承認，“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維?休謨和恩斯特?馬赫的哲學著作而得到決定性的進展”。這句話表明

A．哲學是“科學之科學”B．哲學為具體科學提供指導思想和一般方法

C．哲學和具體科學講的都是一般的方法論

D．戴維?休謨和恩斯特?馬赫的哲學是科學的世界觀和方法論

4、新中國成立60周年慶典，總結出“高舉旗幟，愛黨愛國，昂揚向上，開放自信，敬業(yè)奉獻，開拓創(chuàng)新，團結奮進，繼往開來”的精神財富，它將成為鼓舞全國人民奮斗的精神動力。體現(xiàn)的哲理是：

A 社會意識不受社會存在的影響B(tài) 社會歷史的總趨勢是前進、上升的C 認識具有反復性D 意識對改造客觀世界具有指導作用

5、莫言獲獎后對鳳凰衛(wèi)視表示：同樣一部小說，張三認為是黃金，李四認為是馬糞，不能說是馬糞的人就不對。所以誰說誰有多了不起，誰說誰多差根本沒有必要認真。評判一個作家最好的辦法不是聽別人說這個作家怎么樣，而是找這個作家的書讀一兩本，你自己會得出結論。這體現(xiàn)了

①認識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索②認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同③認識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認識對象的創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①④D．③④

6、如果你想要站到高處，還有另一個辦法：就是有人在翹翹板的低處支撐著你，也許是家人，是愛人，或是你的敵人。這句話表明的哲理是

A．矛盾雙方的依存是絕對的B．實踐具有直接現(xiàn)實性

C.人的實踐活動具有社會性D．對立的矛盾雙方在一定條件下相互轉化

7、關于“學習”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠敖倘吮赜蛊渥x盡天下書，將道全看在書上，將學全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好

A．物質與意識的關系B．實踐與認識的關系 C．真理與價值的關系D．量變與質變的關系

8、溫家寶總理在政府工作報告中強調“堅持穩(wěn)中求進”的總基調：既要保持宏觀經濟政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，又要增強調控的針對性、靈活性、前瞻性。下列說法與此基調反映的哲理最相一致的是

A．眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？

B．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

C．梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

D．飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東

9、閱讀下面的漫畫，回答問題：真假記者

從哲學角度看，判斷漫畫中“真假記者”的依據主要在于

①是否堅持一切從實際出發(fā)的原則 ②是否看到事物發(fā)展的趨勢

③是否回避矛盾，掩蓋事實真相④是否注重處理好部分與整體的關系

A.①②B.①③C.②④D.③④

10、“人生就像牙缸，你可以把它看成杯(悲)具，也可以看成洗(喜)具?！?。這句幽默流行

語體現(xiàn)了

①對立統(tǒng)一的思想②對任何事物的判斷都沒有標準

③意識是客觀存在的主觀映像④真理作為意識范疇的東西是不可信的A．①③B．②④C．③④D．①②

11、“正能量”，指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。社會猶如列車，需要正能量的驅動才能安全前行。而正能量的創(chuàng)造與積聚需要我們每個人的 “微貢獻”。這一現(xiàn)象與下列觀點相一致的是

A．量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果B.事物發(fā)展的道路總是迂回的、曲折的C．要用對立統(tǒng)一的觀點看問題D．矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的12、京滬高鐵的開通開啟了“中國城市鐵路公交化”時代，給民眾生活、經濟發(fā)展帶來了巨大的改變。這表明 ①事物聯(lián)系是普遍的②自在事物聯(lián)系是主觀的③事物聯(lián)系是人為的 ④人為事物聯(lián)系是客觀的A.①②B.②③C.①④D.③④

13、小獅子問母獅子:“媽，幸福在哪里?”母獅子說:“幸福就在你的尾巴上?！庇谑切—{子不斷追著尾巴跑，但始終咬不到。母獅子笑道:“幸福不是這樣得到的。只要你向前走，幸福就會一直跟隨著你?！边@則寓言蘊涵的哲學道理是：

①幸福觀對人生具有重要導向作用②價值判斷和價值選擇具有社會性

③要充滿信心，在頑強拼搏中追求幸福④對幸福的正確理解決定著人生價值的實現(xiàn)

A.①②B.③④C.①③D.②④14、90年來，在黨的帶領下，中國人民取得了一個又一個奇跡。而實際上人民群眾才是我黨的“衣食父母”。沒有人民群眾的支持，我們的黨就成了無本之木、無源之水，我們的所有工作就沒有任何意義，我們的一切努力也都不能成功。這段話啟示我們

A.人民群眾是社會變革的領導力量B.在生產方式中，人民群眾是最革命、最活躍的因素

C.人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者D.要堅定地走與人民群眾相結合的道路

15、從古代的烽火狼煙、晨鐘暮鼓、鴻雁傳書，到現(xiàn)在的報紙雜志、廣播電視、網絡電子，傳播媒體發(fā)生了翻天覆地的變化。可見，發(fā)展的實質是事物的A．運動和變化B．前進和上升 C．更替和興亡 D．增加和擴大16、2012年5月25日，聯(lián)合國首輪氣候變化談判在德國波恩落下帷幕，經過近兩周的艱難談判，去年德班氣候大會確立的“加強行動德班平臺特設工作組”最終達成談判議程，并確定了主席團成員。這說明

A．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一B．事物發(fā)展過程總是曲折的C．事物變化發(fā)展的總趨勢都是前進的D．事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一

17、下列對社會主義社會基本矛盾的理解，錯誤的是

A．需要通過階級斗爭方式和武裝暴力的方式解決B．貫穿于社會主義社會始終

C．只能通過社會主義自我發(fā)展和自我完善加以解決D．屬于非對抗性矛盾

18、武建東被國際業(yè)界譽為智能能源學說的創(chuàng)始者和奠基人以及新能源結構架構的設計者，這項原始創(chuàng)新成果標志著人類從電力智能化到能源體系智能化的更高端認識。由此也推動中國在能源建設領域居于世界先進地位，中國應該享有在這個領域重要知識產權的收益。這表明

①理論的創(chuàng)新有利于提高人的認識水平②理論的創(chuàng)新是社會進步的決定力

量

③理論的創(chuàng)新有利于推動社會生產力的發(fā)展 ④權威即是永恒的真理

A.①④B.②③C.①③D.③④

19、下圖漫畫蘊含著深刻的哲理，它給我們的人生感悟是

①個性發(fā)展是實現(xiàn)人生價值的基礎 ②堅持在絕對不相容的對立中思維

③模仿和重復別人的人生難以出彩 ④人的成長要善于把握自己的優(yōu)勢

A.①②B.①④C.②③D.③④

20、馬云說：“看見10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一會兒抓這只兔子，一會兒抓那只兔子，最后可能一只也抓不住。CEO的主要任務不是尋找機會而是對機會說No。機會太多，只能抓一個。我只能抓一只兔子，抓多了，什么都會丟掉?！边@一論述蘊涵的哲理是

A．想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)B．要集中力量解決主要矛盾

C．要首先看到矛盾的主要方面D．要具體問題具體分析

21、漫畫“清風兩袖朝天去，免得閭閻〔百姓)話短長”給我們的啟示是

①價值觀影響人們實踐活動的指向

②作出正確的價值判斷和價值選擇應遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

③要把人民群眾的利益作為最高的價值標準

④價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

A.①②B.②④C.③④D.①③

22、“爬上一個臺階需要兩個人幫助，一個是用肩擎你的人，一個是用手拉你的人?！边@

告訴我們實現(xiàn)人生價值需要

A．充分發(fā)揮主觀能動性 B堅持個人與社會的統(tǒng)一C努力發(fā)展自己的才能 D發(fā)揮正確價值觀的指引

23、在“對于知識創(chuàng)新時代的學生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題?！睆恼軐W上講，這說明

A.哲學起源于對實踐的追問 B.矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的動力

C.思維是存在的基礎D.要堅持辯證法的革命批判精神

24、“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內涵是對立的,在哲學上表現(xiàn)為

A.唯物主義與唯心主義的對立B.聯(lián)系觀點與靜止觀點的對立

C.辯證法與形而上學的對立D.可知論與不可知論的對立

25、《對手，你好》一文中說道：在生物鏈中，狼是羊的天敵，沒有了這個狼對手，羊群就面臨著災難。每種生物都有對手，有了對手，保有警惕，便不失活力。這個道理人類亦然。從哲學上看

A.矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉化

B.矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方存在為前提

C.矛盾雙方相互對立，對立的雙方相互分離D.矛盾雙方相互滲透，你中有我，我中有你

第Ⅱ卷（共50分）

26、2012年5月，我國某大學學生對市民出行方式的選擇進行了問卷調查。調

查結果如圖所示：

運用辯證唯物論的知識簡要分析材料中市民在出行方式的選擇上出現(xiàn)差異的主

要原因。(8分)

27、農業(yè)是安天下、穩(wěn)民心的基礎性、戰(zhàn)略性產業(yè)。調整農業(yè)生產的方法和形

式是各國政府的重要職責。家庭聯(lián)產承包責任制尊重了農民的經營主體地位，調

動了農民的生產積極性，但是在當前條件下，也出現(xiàn)了農業(yè)效率低下、抗風險能

力差等問題。在穩(wěn)定現(xiàn)有土地承包關系、搞好家庭經營的基礎上，著力培育龍頭

企業(yè)、專業(yè)大戶、家庭農場、農民合作社等新型經營主體，是破解“誰來種地”難題和增強農業(yè)發(fā)展活力的必由之路。結合上述材料，運用辯證否定觀分析我國是如何解決“誰來種地”這一難題的。（11分）

28、人們把那些大學畢業(yè)后選擇留在大城市工作的低收入群體稱做“蟻族”。他們和螞蟻有許多相似的特點：高智、弱小、群居。僅北京一地就有至少10萬“蟻族”，既然大城市不好生存，為何不回家鄉(xiāng)去？“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想，也無法實現(xiàn)我的人生價值。”這句話道出了大部分“螞蟻”的心聲。

從價值創(chuàng)造與實現(xiàn)的角度分析，“蟻族”群體如何更好地實現(xiàn)自身價值？（10分）

29、下面是一個論壇上的帖子，此帖一出，就有很多網友跟帖。

請結合唯物辯證法的有關知識，談談你對該帖子的看法。（12分）

30、建設“生產發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，全國各地都進行了一些有益嘗試。被譽為“中國冬暖式大棚之父”的山東壽光三元朱村黨支部書記王樂義，帶領群眾在冬暖式蔬菜大棚試驗成功并推廣后，沒有停下探索的腳步，而是帶領村民、發(fā)揮民智，大搞科技開發(fā)，使三元朱村的蔬菜生產技術始終保持著領先水平。十多年來，他還多次到全國各地傳授大鵬技術和致富經驗，指導蔬菜生產，為社會主義新農村建設做出了貢獻。

結合上述材料，依據矛盾普遍性和特殊性關系原理，對如何搞好社會主義新農村建設提出建議。(9分)

第二部分非選擇題（50分）

26、運用辯證唯物論的知識簡要分析材料中市民在出行方式的選擇上出現(xiàn)差異的主要原因。(8分)

答案：

① 物質決定意識，意識是客觀存在的反映。這要求人們一切從實際出發(fā)，實事求是。（2分）家庭條件和客觀外界

條件不同，決定了人們選擇的出行方式不同。(2分)

② 意識活動具有目的性、計劃性和自覺選擇性。（2分）人們自動控制不同出行方式都是在一定的意識的指導下進

行的。(2分)

27、結合上述材料，運用辯證否定觀分析我國是如何解決“誰來種地”這一難題的。（11分）

28、從價值創(chuàng)造與實現(xiàn)的角度分析，“蟻族”群體如何更好地實現(xiàn)自身價值？（10分）

答案：

①要在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值。實現(xiàn)人生價值有多種途徑，無論是在城市還是鄉(xiāng)村，只有通過勞動為社會作貢獻，才能實現(xiàn)自身價值。（3分）

②社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。“蟻族”只有把個人的理想和社會需要相結合，正確處理個人與社會的關系，才能更好地實現(xiàn)自身價值。（4分）

③實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質。“蟻族”群體只有在正確價值觀的指導下，頑強拼搏、自強不息，才能更好地實現(xiàn)自身價值。（3分）

29、請結合唯物辯證法的有關知識，談談你對該帖子的看法。（12分）

答案：

（1）聯(lián)系的客觀性要求我們可以根據事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（2分）

面對失業(yè)我們要用積極的心態(tài)面對，改變目前的狀態(tài)。（2分）

（2）事物是不斷發(fā)展的，（1分）我們既要看到前途是光明的，又要不斷克服前進道路上的各種困難，（2分）我們

要勇敢接受失敗的挫折和挑戰(zhàn)，在曲折中走向輝煌。（1分）

（3）矛盾是對立統(tǒng)一的，我們要堅持一分為二的觀點看問題，（2分）失業(yè)也是“?！焙汀皺C”的統(tǒng)一體，我們可

以創(chuàng)造一些條件讓它由“?！毕颉皺C”轉化。（2分）

（4）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的，（1分）這就要求我們敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，不要繼續(xù)沉迷于對前途的迷茫；（2分）敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（1分）

以上四點，答對三點即可給分，如從其他角度回答，言之有理，也可酌情給分。

30、結合上述材料，依據矛盾普遍性和特殊性關系原理，對如何搞好社會主義新農村建設提出建議。(9分)

答案：

（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結，辯證統(tǒng)一的，（2分）這要求我們把矛盾的普遍性和特殊性有機的結合起

來。（1分）

（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。（2分）建設社會主義新農村要選擇試驗點，總結成功經驗，進而推廣到其他地區(qū)。（1分）

（3）在矛盾普遍性原理的指導下具體把握矛盾的特殊性。（2分）各地在新農村建設中要以中央方針為指導，同時

要結合本地的具體情況來進行。（1分）

第二篇：黑龍江省友誼縣2017-2018學年高二政治上學期期中試題

2017---2018學第一學期高二年級期中考試

政治學科試卷

注：卷面分值：100分 時間：70分鐘

一、選擇題：（每小題2分，共計60分）1、2017年08月23日12時50分，臺風“天鴿”在珠海市金灣區(qū)登陸。截至17時，全市農作物受災面積3萬畝，直接經濟損失達55億元。對此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學性質的問題：人們能否提前發(fā)出準確預警？如何把災害帶來的損失降至最低？這表明()A.真正的哲學可以使我們正確地看待自然 B.哲學思想產生于認識和改造世界的活動 C.哲學是指導人們生活得更美好的藝術 D.實踐活動是為了適應哲學發(fā)展的需要

2、下圖反映了辯證唯物主義和歷史唯物主義的形成過程。圖中的信息表明辯證唯物主義和歷史唯物主義()

①實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一 ②實現(xiàn)了聯(lián)系觀和發(fā)展觀的統(tǒng)一 ③堅持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 ④堅持了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 3、2017 年 5 月，總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“一個沒有繁榮的哲學 社會科學的國家不可能走在世界前列”。該論斷強調了哲學的地位和作用，對此理解正確的是

①哲學是“科學之科學”，為具體科學研究提供世界觀和方法論指導 ②哲學具有批判和激勵功能，并推動時代進步

③哲學是現(xiàn)實的智慧，蘊含著豐富的自然、社會和思維的具體知識 ④真正的哲學引領人們用睿智的眼光看待人生和社會 A．①③ B．①④ D．②④

C

．

②

③

4、孔子認為：“死生有命，富貴在天。”孟子認為：“萬物皆備于我。”這兩種觀點的主要區(qū)別在于 A．前者強調客觀條件，后者強調主觀條件 B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義 C．前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯心主義的觀點 D．前者是封建迷信，后者強調意識反映物質

5、“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風?！北M管儒家講的是人與人之間的關系，道家講的是人與自然之間的關系，佛家講的是人與宇宙之間的關系，但究其哲學本質，它們的理論反映的基本問題都是

A．意識和物質的辯證關系問題 B．思維和存在的關系問題

C．世界觀和方法論的關系問題 D．理論和實踐的關系問題

6、哲學不僅是時代精神的精華，也是一個民族的活的靈魂。因為它是世界觀、方法論，是智慧之學。下列關于哲學、世界觀和方法論之間的聯(lián)系說法正確的是 A.哲學是世界觀和具體知識的統(tǒng)一 B.哲學就是科學的世界觀和方法論

C.哲學是關于世界觀的學說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.哲學決定世界觀，世界觀決定著方法論 7、2017年我國堅決打好藍天保衛(wèi)戰(zhàn)，加大生態(tài)環(huán)境保護治理力度，有效應對重污染天氣。加強對霧霾形成機理研究，提髙應對的科學性和精準性。這是基于()①人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映 ②意識活動的能動性是改造客觀世界的可靠保證 ③人們能根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ④尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

8、下圖漫畫中的主人翁錯在()

①沒有做到主觀必須要符合客觀 ②否認了事物的發(fā)展是有規(guī)律的 ③認為客觀事物依賴于人的意志 ④否認了意識對客觀世界的認識

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

9、一個人晚上回家經過巷子，看到黑影閃過，會覺得緊張。仔細一看，發(fā)現(xiàn)是只貓，就會放下心來，因為貓不會對人構成威脅；如果是只老虎，會害怕，因為老虎會咬人；如果是個人，會覺得疑慮，想知道他究竟想做什么。之所以會有這樣不同的反應是因為()A.人類的實踐活動具有社會性 C.動物的活動是盲目的實踐活動

B.人類的實踐活動具有能動性 D.動物的實踐活動沒有客觀物質性

10、抗日戰(zhàn)爭是以8年算還是以14年算，一直以來是歷史學者討論的熱點問題。2011年，《人民日報》提出了“14年抗日戰(zhàn)爭”的概念；2017年，教育部要求將教材中8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)，全面反映日本侵華罪行。這一修改說明()A.歷史教材具有主觀性和隨意性 B.實踐具有社會性和歷史性 C.解放思想與實事求是是統(tǒng)一的 D.認識就是自我推翻的過程

11、醫(yī)學表明：胃腸是有感情的器官，人在愉快情緒下進餐，消化液會大量分泌，胃腸蠕動加強，從而有益于健康。相反，長期在緊張、憂慮等惡劣情況下進餐，會使胃腸的血管收縮，阻礙正常的消化活動。這表明()①存在與思維之間具有同一性 ②意識活動具有自覺選擇性

③意識對人體活動有調控作用 ④事物內部要素的相互作用

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

12、下列選項屬于物質范疇的是（）

①人腦 ②社會主義核心價值觀 ③“十三五”規(guī)劃 ④生產關系 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

13、《孫子兵法》云：“投之亡地然后存，陷入死地而后生?！表椨饟似聘林?，大破秦軍；馬謖據此屯兵山上，痛失街亭。上述材料中兩個故事共同表明了（）A.意識對客觀事物具有反作用 B.意識是對客觀事物的正確反映 C.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 D.不同性質的認識具有不同的作用 14、2017年6月11日，中國海域首次可燃冰試采成功，這標志著我國成為全球第一個實現(xiàn)了在海域可燃冰試開采中獲得連續(xù)穩(wěn)定產氣的國家。在可燃冰的研究方面并非一帆風順，中國科技工作者經過20年趕上發(fā)達國家50年的發(fā)展水平?？扇急嚥沙晒w現(xiàn)的哲理是()①實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ②認識主體對于獲得真理性認識具有決定作用 ③不成功的實踐對認識的發(fā)展具有反作用

④正確認識往往要經過實踐和認識的多次反復才能完成

15、現(xiàn)如今，微信成了絕大多數人生活空間的延伸，打開朋友圈,就能看到一個完整的微縮景觀。有人說，一個人的朋友圈出賣了他的性格。發(fā)雞湯的人，正能量滿滿；發(fā)段子的人，喜感滿滿；發(fā)情感的人，情懷滿滿。對此認識正確的是()A.生活現(xiàn)狀與朋友圈內容彼此是不可分離的 B.朋友圈內容調節(jié)和控制著個人的生理活動 C.朋友圈內容是對個人生活現(xiàn)狀的如實反映 D.朋友圈內容因實踐主體經歷不同而有所不同

16、有人感嘆：“懂得許多道理，仍過不好這一生?！?其實，歷事才能煉心，在事上磨練，內心才會擁有強大力量，個人才能真正成長。人須在事上磨，主要是因為()A.真理是有條件的 B.實踐是認識的基礎 C.真理具有反復性 D.追求真理永無止 17、2017年8月8日21時19分，在四川阿壩州九寨溝縣發(fā)生7.0級地震，造成了數百人傷亡，地震預報再次成為民眾關注的焦點。專家指出，從現(xiàn)在的地震學研究水平來看，精確的短期預報仍然是很難完成之事。這說明()①人的認識能力是有限的，人的認識永遠不能達到真理 ②人們對客觀事物的認識要受到具體的實踐水平的限制 ③認識具有相對性，任何真理性認識都包含著謬誤的成分 ④客觀事物復雜多變，其本質的暴露和展現(xiàn)有一個過程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

18、“風有信，花不誤，歲歲如此，永不相負?！泵磕甓ゴ簛恚瑥男『焦扔甑陌藗€節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來開花音訊的風候。這體現(xiàn)了()①事物規(guī)律是穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系 ②規(guī)律能被人們認識和改造 ③事物的運動具有規(guī)律性 ④運動是物質的唯一特性

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

19、秦始皇陵和秦兵馬俑被譽為“世界第八大奇跡”。兵馬俑的塑造，基本上以現(xiàn)實生活為基礎，手法細膩、明快。每個陶俑的裝束、神態(tài)都不一樣。人物的發(fā)式就有許多種，手勢也各不相同，面部的表情更是各有差異。從他們的裝束、神情和手勢就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵，這讓人們不得不為當時的制俑匠人的精湛技藝感到驚嘆。這說明，當時的匠人()①通過共性化的制作使兵馬俑千姿百態(tài) ②在立足整體的前提下選擇最佳制作方案 ③抓住關鍵部分把不同的兵馬俑區(qū)別開來 ④準確找到了制作不同兵馬俑的切入點 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

20、總書記治國理政的關鍵詞中，有一個詞是“關鍵少數”。作為“關鍵少數”的黨員領導干部責任重大，看住了“關鍵少數”，也就抓住了從嚴治黨、依法治國的“牛鼻子”?？倳涀プ　瓣P鍵少數”的思想()①直接推動生產力的發(fā)展 ②屬于上層建筑的范疇 ③抓住了治國理政的主要矛盾 ④堅持了系統(tǒng)優(yōu)化的方法 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

21、中央“一號文件”連續(xù)14年聚焦“三農”問題。2017年中央“一號文件”的主題是“推進農業(yè)供給側結構性改革”，即通過改革的辦法，推進結構調整，解決農業(yè)供給側的問題。推進農業(yè)供給側結構性改革()①意在通過建立新的聯(lián)系，促進“三農”問題的解決 ②堅持了整體與部分的辯證統(tǒng)一，重視整體對部分的影響 ③肯定了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 ④堅持了唯物辯證法的兩點論與重點論的統(tǒng)一 A.①② B.③④

C.①③

D.②④

22、繼共享單車之后，共享汽車在北京、上海等多個城市席卷而來。然而，共享汽車會面臨著汽車牌照困難、充電樁不足等困難，發(fā)展過快，會造成停車位等公共配套資源進一步緊張等問題。雖然共享汽車能不能成熟，阻力也不少，但資源共享，仍是大勢，共享汽車一定會慢慢成熟起來。材料體現(xiàn)的道理有()①新事物出現(xiàn)符合客觀規(guī)律 ②規(guī)律雖然存在缺陷但可以逐步修正 ③事物的發(fā)展往往具有兩面性 ④新出現(xiàn)的事物都具有遠大的發(fā)展前途 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

23、與漫畫《凡事走在分寸之前即為“過”》體現(xiàn)的哲理相一致的是()

A.君子恥其言而過其行 B.酒飲半酣正好，花開半時偏妍 C.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 D.試玉要燒三日滿，辨才須待七年期

24、所謂“舊題新做”就是考試中遇到以前做過的題，一定要注意與舊題不一樣的地方；所謂“新題舊做”就是看上去從沒見過的題，一定有以往舊題的經驗可以借鑒。這一做題經驗堅持了()A.系統(tǒng)優(yōu)化的方法 B.共性和個性的辯證統(tǒng)一 C.一分為二的方法 D.量變和質變的辯證統(tǒng)一

25、《朗讀者》第一期的主題詞是“遇見”。世間一切從某種意義上說都是遇見，就像冷遇見暖，就有了雨，春遇到冬，就有了歲月；天遇見地，就有了永恒；人遇見了人，就有了生命。從哲學角度看,對這段主題詞理解正確的有()A.聯(lián)系是發(fā)展的根本內容 B.矛盾的普遍性寓于特殊性之中 C.矛盾雙方是相互貫通的 D.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

26、“事在四方，要在中央?！秉h的十八屆六中全會要求全黨進一步增強“四個意識”，堅決擁護以習近平同志為核心的黨中央的權威，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，充滿生機、充滿朝氣，確保我們黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導力量。下列說法與“事在四方，要在中央”蘊含的哲理相一致的是()

B.時術功雖細，年深禍亦成

A.黃金無足色，白璧有微瑕

C.射人先射馬，擒賊先擒王

D.欲窮千里目，更上一層樓

27、在過去的十幾年中，華為的發(fā)展速度幾乎令所有對手望塵莫及，它毫無疑問是國際“賽場”上表現(xiàn)最強悍的中國公司之一。華為成功的主要原因在于其用新的理念、方法不斷改變自身。華為的做法蘊含的道理有()①追求事物內部結構的優(yōu)化趨向 ②堅持辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識 ③對事物肯定理解中包含著否定理解 ④對復雜事物堅持發(fā)展與回歸的統(tǒng)一 A.①②

28、下面漫畫《隨意放生》（作者：羅琪）表明()

①自然界的事物都是物質世界的一部分 ②自然界的事物客觀地聯(lián)系著 ③改造自然必須充分發(fā)揮主觀能動性 ④要著眼于事物的整體，統(tǒng)籌考慮各要素 A.①② B.①③

C.②④

D.③④ B.③④

C.②③

D.②④

29、習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上強調，我們黨已經走過了95年的歷程，但我們要永遠保持建黨時中國共產黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心。面向未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進。對“不忘初心、繼續(xù)前進”理解正確的是()A.“初心”為中國共產黨繼續(xù)前進指明方向 B.“初心”是中國共產黨事業(yè)成功的力量之源 C.“繼續(xù)前進”是對“初心”的批判性繼承 D.“繼續(xù)前進”“不忘初心”是有機統(tǒng)一的

30、歌曲《時間都去哪兒了》觸動了不少人的心弦，引發(fā)了人們多方面的思索：自我、親人、友情、健康、藍天、夢想??都去哪兒了？這些追問，在凸顯當今社會環(huán)境下一些人迷茫心境的同時，還萌動著人們追求改變的心態(tài)和信念。這表明

①聯(lián)系具有普遍性和多樣性特征 ②社會意識的產生有其物質原因 ③追求真理是認識的目的和歸宿 ④社會心理源自人們的生活反思 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

二、主觀題：（3個小題，共計40分）

31．材料一 在二十一世紀的今天，越來越多的人使用鍵盤書寫，用慣了電腦的人手寫漢字的能力會下降。針對漢字書寫危機，央視科教頻道推出了《中國漢字聽寫大會》?；顒又餍麄髡Z：書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆。節(jié)目引起了全社會的廣泛關注，引起一輪查字典、手寫熱、練書法的浪潮。

運用物質和意識的辯證關系原理，分析材料一央視科教頻道推出漢字聽寫大會的原因。（8 分）

32．黨和政府歷來十分重視“三農”問題，根據變化實際制定、調整、完善土地政策：1982 年 1 月 1 日，中共中央批轉《全國農村工作會議紀要》指出，目前農村實行家庭聯(lián)產責任承包制；

1986 年 6 月 25 日，第六屆全國人大常委會第十六次會議通過《中華人民共和國土地管理法 》將 土地所有權、經營權分開；2016 年 11 月 4 日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于完善 農村土地所有權承包權經營權分置辦法的意見》，順應農民保留土地承包權、土地經營權流轉的 意愿，依法推行“三權分置”，將農民家庭承包經營權分解為承包權和經營權，從而實行所有權、承包權、經營權三權分置并行?！叭龣喾种谩笔抢^家庭聯(lián)產承包責任制后農村土地改革又一重大 制度創(chuàng)新。

結合材料，運用真理的相關知識，分析農村土地政策調整的依據。（16分）

33．2017年4月1日，中共中央、國務院印發(fā)通知，決定設立河北雄安新區(qū)。這是以習近平同志為核心的黨中央作出的一項重大的歷史性戰(zhàn)略選擇，是“千年大計、國家大事”。閱讀材料，回答問題：

材料：新區(qū)規(guī)劃范圍涉及河北省雄縣、容城、安新3縣及周邊部分區(qū)域，未來承擔著集中疏解北京非首都功能的作用，是京津冀協(xié)同發(fā)展最大的國家區(qū)域工程。但設立雄安新區(qū)，促進京津冀一體化協(xié)同發(fā)展任重而道遠，不可能一蹴而就，未來需通過全面深化改革，創(chuàng)新體制機制，加強頂層設計，明確思路、深入推進，最終推動京津冀一體化協(xié)同發(fā)展目標的實現(xiàn)。結合材料,請運用唯物辯證法的總特征的相關知識對上述材料加以分析。（16分）

高二政治期中答案

一、選擇題：（60分）1~5：BCDBB 6~10：CDABC 11~15：DDCBD 16~20：BCBDC 21~25：CBBBD 26~30：CCCDA

二、主觀題：（40分）

31．①物質決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。針對當前漢字手寫危機的問題，央視科教頻道通過推出漢字聽寫大會這項活動，引起全社會對書寫漢字的關注；（4分）②意識對物質具有能動的反作用，正確的意識能夠促進事物的發(fā)展，“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”反映了一種正確的意識，其目的是挽救漢字手寫危機，傳承中華民族文化。（4分）32．①真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。不同時期制定的土地政策均與當時的客觀實際相符合；（4分）②真理是具體的。根據“三農”實際，制定、調整、完善土地政策，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；（4分）

③真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，農村土地政策調整是適應經濟發(fā)展和客觀條件變化的需要。（4分）

④認識具有反復性、無限性和上升性。基于土地在解決“三農”問題中的不同作用制定不同的政策，是在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理的過程。（4分）

33． ①聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，設雄安新區(qū)，可以推動京津冀區(qū)域發(fā)展與改革，這說明聯(lián)系具有普遍性和客觀性；（4分）

②事物都是運動變化和發(fā)展的，要堅持用發(fā)展的觀點看問題，設立雄安新區(qū)是一種改革，實現(xiàn)以改革促發(fā)展、促創(chuàng)新；（4分）

③事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，在實施京津冀一體化協(xié)同發(fā)展的過程中會遇到很多困難，我們要做好充分的思想準備，充滿信心地勇敢面對挫折和挑戰(zhàn)；（4分）

④量變是質變的前提，質變是量變的必然結果，事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一，京津冀一體化協(xié)同發(fā)展不可能一蹴而就，我們要腳踏實地，深入推進，最終推動京津冀一體化協(xié)同發(fā)展目標的實現(xiàn)。（4分）（其他方面若言之成理，即可酌情給分，但總分不能超過16分。）

第三篇：福建省三校2017-2018學年高二政治上學期第二次聯(lián)考試題

福建省三校2017-2018學年高二政治上學期第二次聯(lián)考試題

一、選擇題

1.2017年全國兩會上，許多人大代表和政協(xié)委員建議，中國商品遍及全球市場，要讓中國商品成為傳播中國文化的良好載體，在一些出口的商品中體現(xiàn)中國文化創(chuàng)意。這反映了： ①文化反作用于經濟，給經濟以重大影響 ②精神產品離不開物質載體

③借助經濟活動，使中華文化成為世界文化的主流 ④商貿活動是文化交流的重要途徑

A.①② B.②③ C.②④ D.①④

2.某社區(qū)運用中國民間畫的形式把社會主義核心價值觀具體化、形象化，加大了宣傳和培育的實效性。可見，培育社會主義核心價值觀：

①要采取人民群眾喜聞樂見的形式 ②需要借助恰當的物質載體 ③可以凝聚社會共識消除思想差異④是社會主義核心價值體系的內核 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3.文化既有“魂”又有“體”。核心價值觀是魂，文化事業(yè)、文化產業(yè)是體?！盎辍迸c“體”相輔相成，統(tǒng)一于文化改革發(fā)展之中，目標就是“強魂健體”。之所以要“強魂”，是因為： ①社會主義核心價值觀是文化建設的中心環(huán)節(jié) ②社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn) ③社會主義核心價值觀的培育有利于提高國家文化軟實力 ④社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

4.“治家嚴，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。”家是人生的“第一所學?！?，家庭通過家教培育家風，不僅給人生系上品性的“第一粒扣子”，還會潛移默化地影響周圍的人。重視家風教育是因為：

①家風文化是民族文化的結晶 ②家風影響人們的品格與素養(yǎng)

③家風是中華文化源遠流長的重要見證 ④可以發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.習近平在全國第五屆道德模范座談會上指出，道德模范是道德實踐的榜樣，要深入開展宣傳學習活動，在全社會形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。道德模范是道德實踐的榜樣，是因為：

①道德模范的先進事跡能在全社會形成巨大的正能量 ②發(fā)揮道德模范的引領作用，就能提高全民德素質

③道德模范的事跡是“崇德向善”的指南，是品德修養(yǎng)的“明鏡” ④道德模范的形成離不開道德實踐，受道德實踐決定 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

6.“守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫燭，守歲接長筵”，記憶中的除夕夜，全家人圍爐夜話：仁愛親情，長幼有序、禮數有方。如今的春節(jié)，人們忙著在群里搶紅包、在網絡上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨：年味淡了。人們對年味的留戀更深層次的是： A.對數字化生活方式沖淡年味的擔憂

B.對春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內核的留戀與珍視 C.對傳統(tǒng)年俗的固守與堅持

D.對記憶中除夕夜的回憶與懷念 7.《六尺巷》取材于桐城六尺巷典故，是一首展示互敬禮讓、和諧包容文化內涵的民族調式歌曲，在傳統(tǒng)戲曲的基礎上大膽吸收了RNB、說唱等國外流行音樂元素，曲調優(yōu)美，經趙薇在春晚演唱，引起了全社會的強烈反響。這表明： ①創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機與活力 ②包容性是中華文化源遠流長的一個重要原因 ③人民群眾喜聞樂見的文化才是我們所倡導的大眾文化

④大眾傳媒具有文化傳遞的強大功能，是當代文化傳播的主要手段 ①② B.①④ C.②③ D.③④

8．“我家兩堵墻，前后百米長。德義中間走，禮讓站兩旁。”歌曲《六尺巷》亮相2016猴年央視春晚，受到觀眾好評，掀起了一股對六尺巷的關注和探訪熱潮。這反映了： ①人們對傳統(tǒng)美德的守望 ②傳統(tǒng)美德引領文化發(fā)展方向 ③中華傳統(tǒng)美德歷久彌新 ④人們的文化需求日趨多元化 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

9.湖筆是中華“文房四寶”之一。隨著書寫工具的改進和網絡條件下無紙化信息傳播的沖擊，湖筆的故鄉(xiāng)湖州善璉鎮(zhèn)轉變思路，將湖筆的文化功能作為突破困境的主要出口，把湖筆制作納入旅游和休閑文化產業(yè)鏈，不但開放工藝過程，還可以私人訂制成為收藏饋贈佳品。這體現(xiàn)出：

①文化產品的興衰變遷折射出經濟社會的重大變化 ②走產業(yè)化道路是傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的有效途徑 ③繼承和保護傳統(tǒng)文化必須充分利用文化的經濟價值 ④優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會歷史變遷中永遠具有生命力 A.①② B.②④ C.②③ D.①④

10.大型歌舞詩《絲路情歌》，將中國元素、西部民俗和絲綢之路沿線國家和地區(qū)的風土人情有機融合，藝術地再現(xiàn)了800年前大唐盛世、與西亞貿易交往繁榮、中西方文明交融的盛景，以華美的表演效果給人觸及心靈的藝術享受。這表明： ①文化促進經濟社會不斷發(fā)展 ②文化交融能夠消除民族差異 ③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界 ④中華文化具有特有的包容性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11.“我很不希望把古代經典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。”習近平對“去中國化”的批評，其依據在于： ①民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶 ②發(fā)展中華文化需要面向世界博采眾長 ③摒棄傳統(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基 ④立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

12.農村扶貧要加強貧困地區(qū)鄉(xiāng)風文明建設，倡導現(xiàn)代文明理念和生活方式，改變落后風俗習慣，善于發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約在扶貧濟困中的積極作用，激發(fā)貧困群眾奮發(fā)脫貧的熱情。這說明： ①鄉(xiāng)風文明能夠為貧困群眾奮發(fā)脫貧提供精神支撐 ②鄉(xiāng)風文明是貧困群眾團結奮斗的共同思想道德基礎 ③文化能夠影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇 ④文化產生的精神力量，直接成為了改變貧困的物質力量 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 13.在中國古代歷史中逢有重大政治和社會事件，有勒石刻碑、鑄鼎紀事的傳統(tǒng)。右圖的南京大屠殺死難者國家公祭鼎詳細記載了南京大屠殺的事實及痛悼。這體現(xiàn)了

A.民族精神轉化為物質力量 B.人在社會生活中享用文化 C.文化綜合競爭力不斷提升 D.精神活動離不開物質載體 14.某作家在談及“文化是什么”的話題時描述道：“文化?它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過?一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？ 電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開?·”上述描述說明

A.文化具有認同感和歸屬感

B.文化素養(yǎng)是教育培養(yǎng)出來的 C.文化通過人的社會行為體現(xiàn)出來 D.文化是在個人成長中自發(fā)形成的

15.中國共產黨人在不同歷史時期,對中華民族精神不斷賦予新的內涵。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、改革開放精神等是一脈貫通、一脈相承而又與時俱進。從井岡山精神到改革開放精神的發(fā)展歷程表明：

A.民族精神的發(fā)展是一個批判繼承的過程 B.民族精神隨時代不斷更換其基本內涵 C.民族精神的核心隨時代的發(fā)展而不同 D.民族精神具有與時俱進的品質

16.近年來，央視相繼推出“最美教師”、“最美孝心”等“最美”系列節(jié)目，強調社會教育和價值塑造，挖掘社會真善美，弘揚善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻等精神，獲得社會好評。下列說法正確的是

①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值 ②主流媒體宣傳社會主義先進文化，有助于削弱大眾文化影響力 ③主流媒體傳遞正能量，對良莠不齊的文化市場起正確引導作用 ④主流媒體能夠滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

17.“我想靜靜”、“主要看氣質”等，從現(xiàn)實生活到虛擬世界，網絡熱詞成為一種醒目的文化存在，在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達方式。這表明 ①人們面臨著文化消費的多重選擇 ②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

③大眾傳媒的商業(yè)性影響越來越大 ④大眾文化對人的發(fā)展產生影響 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

18.2016年4月8日至10日，由湖南國際教育科學研究院主辦的“第十屆湖南省幼兒園園長高端學術年會”暨“首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印象展”將在中南林業(yè)科技大學體育館舉行。下列文字可能出現(xiàn)在文化印象展中的有()①民辦幼兒園的發(fā)展面臨著資源公正分配問題、政策保障維權問題等

②傳承民族文化精神、鑄我華夏幼教師魂

③秉承“與教育同聲、與國際同步”的理念

④切實做好學前教育創(chuàng)新發(fā)展中的理論與科學實踐的滲透研究 A、①② B、①②③④ C、②③④ D、①③④

19.以“同根同祖同源，和平和睦和諧”為主題的癸巳年黃帝故里拜祖大典在河南新鄭舉行，來自海內外24個國家和地區(qū)的上萬名炎黃子孫，共同祭拜人文始祖。對此，下列理解正確的是：

A．祭拜黃帝是海內外炎黃子孫對祖國先進文化的認同和堅守 B．海內外炎黃子孫每年祭拜黃帝說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C．祭拜黃帝的主題體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的包容性 D．祭拜黃帝的主題體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有普世價值 20.右圖是一個德國人闡釋的中國人與德國人表達個人觀點的方式，這背后體現(xiàn)的是東、西方文化的差異。對此認識正確的是

①文化影響人們的認識活動和思維方式 ②不同民族的文化相互區(qū)別、相互交融 ③文化對人的影響具有深遠持久的特點

④不同的經濟、政治、歷史等因素造成了文化差異 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

21.“京劇是中華民族文化之瑰寶，經歷數代藝術家千錘百煉，雖然當今舞臺上可運用的高科技手段層出不窮，但京劇還得從傳統(tǒng)的韻味上下工夫?！倍让坊í劔@得者、天津京劇院院長王平說。王平院長的話主要強調了

A．繼承——文化創(chuàng)新的根基 B．科技——文化發(fā)展的動力 C．創(chuàng)新——文化發(fā)展的實質 D．交流——文化創(chuàng)新的途徑

22.日本侵占中國東北后，成立偽滿洲國，大肆摧毀當地的文化機關，廢除原有的教材和教學內容并代之以日偽的教材，強迫中小學生學習日語。日本帝國主義的侵略行徑與消解中華文化的做法遭到中國人民的強烈反抗，其通過奴化教育以維護殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，是因為

①中華文化的力量只有在民族危亡時才能凸顯出來 ②中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力中 ③中華文化具有包容性，善于吸收其他民族文化的長處 ④中華文化為我國各族人民所強烈認同，是牢不可破的精神紐帶 A．①② B．①④ C．②③ D．②④

23.《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》把深化教育領域綜合改革擺在突出位置，充分體現(xiàn)了黨中央站在黨和人民事業(yè)全局高度，加快社會事業(yè)改革創(chuàng)新、著力保障和改善民生的政治決心和戰(zhàn)略考慮。黨高度重視教育領域改革是因為

①教育是文化創(chuàng)新與發(fā)展的根本途徑 ②發(fā)展教育是我國文化建設的中心環(huán)節(jié) ③教育是民族振興和社會進步的基石 ④文化已成為綜合國力競爭的重要因素 A．①② B．①④ C．③④ D．①③

24.近日，中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心成立揭牌儀式在天津大學馮驥才文學藝術研究院舉行。歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護刻不容緩。從文化角度看，保護古村落是因為

①它是民族文化的集中展示 ②有利于維護和展現(xiàn)文化多樣性 ③精神產品離不開物質載體 ④對全面承襲傳統(tǒng)文化有重要意義

A．①③ B． ②③ C．③④ D． ①②

25.有人說：蘋果電子引領了世界潮流，它不僅僅是一件產品，更是一種信仰。這句話說明： ①在時代發(fā)展的進程中，物質產品附著文化的內容 ②文化是經濟的集中表現(xiàn)，并促進文化的發(fā)展 ③經濟與文化密不可分，呈現(xiàn)雙向運動

④文化作為一種精神力量能直接轉化為物質力量

A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

二、材料分析題

26.五千年華夏文明，中國的傳統(tǒng)文化精髓講究的也是工匠精神。我國歷史上曾出現(xiàn)大量卓越的工匠，如善于解牛的庖丁、精于木工的魯班等。專注細節(jié)、精益求精一直是中國工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要動力。在今年兩會上有兩位人大代表直言不諱地指’出：“中國產品與日本德國最大的差距是缺乏精益求精的工匠精神”；“喚起工匠精神，需要加強培訓、管理、激勵及崗位流動機制；促進工匠精神的傳播與交流；提高對職業(yè)、技能教育的重視，讓制造行業(yè)甚至全社會意識到工匠精神的可貴”。

（1）結合材料，運用文化生活的相關知識，談談如何更好發(fā)揚“工匠精神”，助推制造業(yè)的發(fā)展?（10分）

（2）時代呼喚“工匠精神”，創(chuàng)新需要“工匠精神”。請為培育我國“工匠精神”提出兩條建議，并指出這樣做的文化生活依據。（6分）

27.物久則廢，器久則壞，法久則弊，改革創(chuàng)新歷來是中華民族源遠流長的精神財富，是時代精神的核心，是一個國家、一個地區(qū)發(fā)展進步的不竭動力。改革開放30多年來，我國經濟快速發(fā)展主要源于發(fā)揮了勞動力和資源環(huán)境的低成本優(yōu)勢。進入發(fā)展新階段，我國在國際上的低成本優(yōu)勢逐漸消失。與低成本優(yōu)勢相比，技術創(chuàng)新具有不易模仿、附加值高等突出特點，由此建立的創(chuàng)新優(yōu)勢持續(xù)時間長、競爭力強。國運興衰系于教育。全面深化教育改革，要求以立德樹人為根本，以支撐創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略、服務經濟社會發(fā)展為導向，以凝魂強體為根基，提升我國教育綜合實力和國際競爭力。

結合材料，說明推進教育改革創(chuàng)新對發(fā)展中國特色社會主義文化的意義。(12分)28.某中學按照總書記提出的“明大德、守公德、嚴私德”的要求，開展了主題為“慎獨自省，重塑道德人格”的一系列校園文化活動。通過建設道德模范事跡展示長廊、舉辦道德講堂等活動全面營造道德文化氛圍。以日常行為檢查和班會活動為載體，引導學生從細微處入手，通過增強自省意識、發(fā)揚自律精神，檢查自己的言行，自覺糾正言行偏差，并不斷為自己提出更高的道德要求，實現(xiàn)從自發(fā)到自覺、從外袁到內心、從被動到主動、從他律到自律的行為轉變。積極開展社會幫扶和文明志愿者活動，促使學生在社會道德的踐行中，培養(yǎng)道德情感，提升道德水平。

結合材料，運用文化對人的影響的知識，分析該校開展“慎獨自省，重塑道德人格”的系列文化活動的意義。（12分，每點4分）

29.媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內）。她一出生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒樱霌P媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

結合材料和所學文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）

參考答案

一、選擇題

1.C 2.A 3.D 4.C 5.B 6.B 7.B 8.A 9.A 10.D 11.B 12.B 13.D14.D 15.C 16.D 17.B 18.D 19.B 20.C 21.A 22.D 23.C 24.B 25.A

二、材料分析題

26（1）結合材料，運用文化生活的相關知識，談談如何更好發(fā)揚“工匠精神”，助推制造業(yè)的發(fā)展?（10分）

在立足實踐的基礎上，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚改革創(chuàng)新的時代精神；（4分）要樹立高度的文化自覺和文化自信，自覺弘揚“工匠精神”，主動擔當歷史責任；（3分）要堅持正確方向，克服錯誤傾向。發(fā)揚“工匠精神”，必須反對一味否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”。（3分。若回答“繼承和發(fā)展的關系”也可得分）

（2）時代呼喚“工匠精神”，創(chuàng)新需要“工匠精神”。請為培育我國“工匠精神”提出兩條建議，并指出這樣做的文化生活依據。（6分）

加強職業(yè)道德教育。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上中扮演著重要角色； 利用網絡等媒體傳播“工匠精神”。大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限進行文化傳播。（6分。若從繼承傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神等角度回答亦可）

結合材料，說明推進教育改革創(chuàng)新對發(fā)展中國特色社會主義文化的意義。(12分)①教育改革創(chuàng)新是文化自覺和文化自信的表現(xiàn)，有利于實現(xiàn)社會主義文化強國的宏偉目標；

②經濟是文化的基礎，教育改革創(chuàng)新為經濟社會發(fā)展提供精神動力和智力支持，為發(fā)展中國特色社會主義文化夯實物質基礎；

③教育改革創(chuàng)新有利于增強民族文化生命力和凝聚力，促進民族文化的繁榮； ④有利于建設社會主義核心價值體系，踐行社會主義核心價值觀，提高公民科 學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，建設社會主義精神文明。（每點3分，其他合理答案可酌情給分）

28.結合材料，運用文化對人的影響的知識，分析該校開展“慎獨自省，重塑道德人格”的系列文化活動的意義。（12分，每點4分）

①文化對人有潛移默化、深遠持久的影響。開展系列校園文化活動，有利于營造道德、慎獨自省的社會氛圍，激發(fā)學生道德情感，牢固樹立道德意識。

②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。通過日常行為規(guī)范檢查和社會道德實踐活動，引導學生自查、自糾，提高道德認識，轉變道德觀念，增強道德行為的自覺性和自律性。

③優(yōu)秀文化豐富了人的精神世界、增強了人的精神力量?！吧鳘氉允?，重塑道德人格”系列校園文化活動的開展有助于提高人的道德素質、促進人的全而發(fā)展。

29.結合材料和所學文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）

①媽祖文化影響廣大華人、華僑的實踐活動和認識活動。②豐富其精神生活，滿足其精神需要。

③促進了文化交流，有利于增強民族認同感和凝聚力。

第四篇：河南省新鄉(xiāng)市延津縣高級中學2018_2019學年高二政治上學期期中試題

延津縣高級中學高二年級期中考試

政治試題

一、選擇題（每題3分，共60分）

1.下列各項選項中，體現(xiàn)圍繞哲學基本問題而產生的哲學基本派別對立的是 ①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變” ②“世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” ③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物” ④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白壁有微瑕” A.①② B.①④ C.②③ D.③④

2.2017年10月4日，在云南香格里拉的上空，一顆小行星差點撞擊上地球。最終，它在離地球不足40公里的半空中爆炸，形成月亮般大的流星從低空劃過，驚駭得一波賞月群眾以為月亮墜落了。這次撞擊事件證明了 A.運動是物質的唯一特性和存在方式 B.自然界的運動是有條件、有規(guī)律的 C.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性 D.自在事物的聯(lián)系可以人為加以改造

3.亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨水到來時，它鉆出地面，以每天60厘米的速度長到30米高。這種現(xiàn)象反映了（）A．靜止是相對的，運動是絕對的 B．只要發(fā)生量變，就有質的飛躍 C．事物發(fā)展是前進行與曲折性的統(tǒng)一 D．認識事物要從整體與部分的統(tǒng)一

4.“風雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅；官兵一致同甘苦，革命理想高于天?！遍L征的勝利，是中國共產黨人理想的勝利，是中國共產黨人信念的勝利。在風雨如磐的長征路上，崇高的理想，堅定的信念，激勵和指引著紅軍一路向前。這表明（）①理想信念是推動人們前進的強大動力 ②理想信念是支撐人生的強大物質力量 ③特殊條件下，精神的作用是決定性的 ④意識對人體的生理活動具有調控作用。

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

5.“一沙一世界，一花一天堂，無限掌中置，剎那成永恒。”這四句詩出自英國詩人威廉?布萊克的長詩《天真預言》這四句詩告訴我們

①世界的真正統(tǒng)一性在于物成性 ②意識活動具有主動創(chuàng)造性 ③靜止是相對的，運動是絕對的 ④意識對生理活動有反作用 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

6.四十年前，有一句諺語叫“立夏到小滿，種啥都不晚”，勸農民開春的時候一定要晚耕種?，F(xiàn)在，農業(yè)專家們卻勸農民早耕種，“谷雨到立夏，種啥都不怕”。這一早一晚的變化 A.源于人們對氣候變化的認識不斷深化 B.體現(xiàn)了人們對氣候和耕種關系的認識永無止境 C.啟示我們要做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 D.說明原來的耕種規(guī)律隨著氣候變化發(fā)生了改變

7.為了幫助海嘎村村民擺脫貧困，扶貧干部楊波結合自己的調研和思考，認為只要拔掉群眾“思想上的窮根”，就沒有扶不起的貧困。他通過走村入戶開院壩會、搞夜訪，帶領大家摸遍了海嘎每個角落，制定村級經濟發(fā)展的規(guī)劃，利用海嘎地理特點和臨近國家級風景區(qū)的優(yōu)勢，帶領群眾發(fā)展種植脫毒洋芋和苦蕎產業(yè)，發(fā)動村民組建導游隊、辦起農家樂，進一步拓寬群眾的致富路子。如今的海嘎村在楊波的帶領下已蛻變成整潔、游人如織的美麗新鄉(xiāng)村，摘掉了貧困的帽子。該村的脫貧轉變表明 A.正確的意意識能夠改變客觀事物

B.成功的實踐是基于對事物的本質和規(guī)律的把握 C.通過實踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實的東西

D.具體問題具體分析是海嘎村制定本村經濟發(fā)展規(guī)劃的前提

8.曾幾何時，由于技術所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術的提高和海上羅盤的使用，人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術設備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()①實踐具有社會歷史性

②實踐是認識發(fā)展的動力 ③實踐具有直接現(xiàn)實性

④實踐是認識的目的和歸宿

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

9.“十三五”期間，我國要以側重供給側的結構性改革引領新常態(tài)?！肮┙o側結構性改革”強調當前及今后較長時間里，我國宏觀調控政策將從以往的偏重需求側調控轉為偏重供給側調控。從認識論的角度看，這是因為

①真理是具體的、有條件的②人的認識源自實踐最終要轉化為實踐 ③實踐具有能動性 ④人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

10.某地推廣機械施肥、種肥同播、水肥一體等技術，提高化肥利用效率；推進秸桿養(yǎng)分還田、蓄禽糞便資源化利用，種植綠肥．用有機肥替代部分化肥，促進了農業(yè)綠色發(fā)展。材料蘊含的哲學道理是

A.人為聯(lián)系的本質在于改變事物的固有屬性 B.建立自在事物的聯(lián)系能引導事物朝有利的方向轉化 C.發(fā)揮主觀能動性能豐富和發(fā)展農業(yè)生產規(guī)律 D.推動事物發(fā)展要善于分析事物聯(lián)系的條件

11.科學家使用“牽引光束”移動物體，看似“隔空取物”，其實它的原理是一束高密度的引力流，產生的高強度的引力場，將目標物體吸引過來，或是運用空心激光束擊中目標，再利用空氣溫差使目標物體移動。對科學家“牽引光束”移動物體認識正確的是（）①運動是物質的存在方式 ②證明了事物聯(lián)系是有條件的 ③自在事物的聯(lián)系具有客觀性 ④人為事物的聯(lián)系不獨立于意識之外 A.①② B.②④ C.②③ D.①④

12.自從國家將“互聯(lián)網+物流”劃入重點規(guī)劃后，物流飛速發(fā)展并滲透到每個人的日常生活，成為人們生活密不可分的一部分?！拔锪鞔騻€‘噴嚏’，人們就得‘感冒’”這句話很形象地概括出現(xiàn)代物流與人們之間的關系。這說明

A.物流使互聯(lián)網與人們生活間的聯(lián)系具有了多樣化特征 B.人們生活水平提高與現(xiàn)代物流發(fā)展的無任何聯(lián)系 C.人們運用互聯(lián)網在人和現(xiàn)代物流間建立了一種具體聯(lián)系 D.人為事物的聯(lián)系與人的主觀意識無關，同樣具有客觀性

13.2017年2月13日上午，總書記在中央黨校，省部級主要領導干部學習貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上說，對領導干部特別是高級干部來說，加強自律關鍵是

在私底下、無人時~細微處能否做到慎獨慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩。下列與“慎獨慎微”哲學寓意相近的觀點是

①寒梅最堪恨，常作去年花《憶梅》——（唐?李商隱）②不矜細行，終累大德?！渡袝?/p>

③被之僮僮，夙夜在公?！对娊?召南?采蘩》 ④一人傳虛，萬人傳實?！獫h?王符《潛夫論?賢難》 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

14.環(huán)境污染問題不是一天形成的，治理環(huán)境污染自然也非朝夕之功。受產業(yè)、能源結構調整等長期性因素的影響，在未來相當長的時間內，解決我國環(huán)境問題的任務依然艱巨。這就需要我國盡快形成從政府環(huán)境部門單一管控，到社會多元主體協(xié)同整治的新格局。這是基于（）

①環(huán)境的變化是一個由量變到質變的演變過程 ②事物的發(fā)展的總趨勢是前進行和曲折性的統(tǒng)一 ③立足整體，統(tǒng)籌全局才能實現(xiàn)最優(yōu)目標 ④關鍵部分在一定條件下對整體起決定作用。A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

15.2018年2月，某市出臺了自己的網約車管理實施細則。與全國的管理辦法一樣，針對網約車平臺都要求在本地設置專門的公司機構，并對平臺上車輛及其駕駛人進行日常培訓和管理，車輛必須是本地牌照；與其它城市不同，該市沒有提出駕駛人必須是本地的要求，對網約車數量也無硬性規(guī)定。該細則出臺體現(xiàn)的哲理有 A認識到網約車的發(fā)展狀態(tài)是前進性和曲折性的統(tǒng)一

B.在矛盾的特殊性指導下著眼于矛盾普遍性，具體問題具體分析 C.認識到網約車與其它交通方式之間是對立統(tǒng)一的關系

D認識到新事物總是有更強大的生命力和優(yōu)勢，推動網約車的發(fā)展

16.心理學家發(fā)現(xiàn)，學習壓力和學習效率的關系呈“倒U形曲線”（如圖所示）。這啟示我們（）

①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化 ②意識對人體生理活動具有調節(jié)和決定作用 ③要創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉化 ④要把握事物質變的節(jié)點，防止不利質變發(fā)生 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

17.2017年《政府工作報告》指出，我國發(fā)展面臨國內外諸多矛盾疊加、風險隱患交匯的嚴峻挑戰(zhàn)，經濟發(fā)展正在經歷一個艱難的時期，但我國經濟的基本面不會改變，將繼續(xù)保持持續(xù)增長勢頭。從哲學上看，這是因為

A.主要矛盾與次要矛盾關系原理 B.矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原理

C.事物發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理 D.主要矛盾的次要方面也能決定事物的性質

18.據《墨子》記載，耕柱子受到墨子的批評后說：“老師，你這么嚴厲地批評我，難道我沒有比別人好的地方嗎？”墨子說：“假如我要上太行山，用牛和馬，你認為趕牛好還是驅馬好？”耕柱子說：“當然驅馬好。”墨子問：“為什么？”耕柱子說：“驅馬，馬可以跑得更快，牛則不然?！蹦诱f：“你就是這樣一匹可以驅趕的快馬??！”上述問答表明 ①墨子和耕柱子處在師生關系這一矛盾的統(tǒng)一體中 ②墨子的嚴格要求是出于對耕柱子個性特點的把握 ③墨子看到了耕柱子在成才道路上可能遇到的挫折 ④墨子對耕柱子的嚴厲批評是一種辯證否定的過程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

19.自從《政府工作報告》正式提出“萬眾創(chuàng)新”以來，其影響日益擴大，不僅對經濟產生影響，更對政府職能轉變和體制機制完善產生深刻和長遠的重大影響。材料說明 A.創(chuàng)新推動人類思維方式的變革、推動社會生產力的發(fā)展 B.創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展、推動社會制度的變革 C.創(chuàng)新是民族進步的靈魂

D實踐基礎上的創(chuàng)新是無止境的

20.中國工程院院士張堯學及其領導的團隊經過長達20年的科學實驗和潛心研究，突破以現(xiàn)代計算機發(fā)明者馮?諾依曼命名的體系結構的局限，并將其結構進行擴展，研制出其有獨立知識產權的網絡超級操作系統(tǒng)，解決了網絡安全性低、用戶難在同一個終端上跨平臺操作的難題。材料表明，他們的成功在于

①關注現(xiàn)實問題，具有辯證法的革命批判精神

②堅持辯證否定觀，對傳統(tǒng)計算機體系結構進行“揚棄” ③堅信量變必然引起質變，重視研究的積累 ④用理論創(chuàng)新推動人類思維能力的不斷提高 A．①② B.③④ C．②③

二、非選擇題（4題，共40分）

21.新常態(tài)下經濟的最大特點是速度“下臺階”、效益“上臺階”，增長動力實現(xiàn)轉換，經濟結構實現(xiàn)再平衡。從高速增長進入中高速增長新常態(tài)，符合經濟發(fā)展內在邏輯的變化過程。在經濟新常態(tài)下，山東省通過改變政府績效考核這個指揮棒，使全省經濟社會的發(fā)展更趨科學化、合理化、可持續(xù)化。山東調整干部考核體系，將以往最受重視的GDP增長指標在考核中的位置下降到第12位，不但出臺了對七大行業(yè)過剩產能處置的計劃，還實施了22個制造業(yè)行業(yè)的轉型升級實施方案。科學的考核政策，讓山東經濟發(fā)展更趨科學化。預計全年服務業(yè)增加值占比、高新技術產業(yè)產值占比分別比2013年增加1.5個和1.2個百分點，金融服務業(yè)、旅游產業(yè)、軟件和信息技術服務業(yè)都實現(xiàn)了新突破。

運用“探索世界與追求真理”的知識，分析山東省把握經濟新常態(tài)改變政府績效考核的做法所體現(xiàn)的哲學道理。（9分）

22.水是生命之源、生產之要。某省有390家企業(yè)存在超標排放情況。紡織業(yè)超標企業(yè)為占91.8%，化學原料及化學制品制造業(yè)次之。企業(yè)污染超過60%，生活污染約占20%。該省委省政府作出“五水共治”重大戰(zhàn)略決策，各級政府按照“十百千萬治水大行動”的要求，投入人力物力展開了“五水共治”攻堅戰(zhàn)。企業(yè)家、學者、居民、志愿者紛紛獻計獻策并以實際行動積極參與。

結合材料，運用“堅持整體與部分的統(tǒng)一”的有關知識，分析各級政府、企業(yè)、個人應如何助推“五水共治”？（9分）

D．①④

23.阿里巴巴是小微企業(yè)創(chuàng)富神話的榜樣。在中國大力推進創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略、重點扶持中小微企業(yè)發(fā)展的背景下，阿里巴巴在我國率先打造“網購王國”，歷經種種艱辛，從一個草根企業(yè)一步步發(fā)展，2014年成為僅次于Google的大型國際互聯(lián)網集團，實現(xiàn)了從“丑小鴨”到“白天鵝”的華麗轉變。

結合材料，說明阿里巴巴的成功如何體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀。（10分）

24.“民亦勞止，汔可小康”。不讓任何貧困群眾在全面小康中掉隊，確保全部貧困縣和貧困群眾2020年前脫貧，中央吹響了最后的攻堅沖鋒。2015年11月召開的中央扶貧開發(fā)工作會議提出，到2020年我國現(xiàn)行標準下農村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。以區(qū)域開發(fā)為重點的農村扶貧，已不適應宏觀經濟環(huán)境的改變。要針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農戶狀況，運用科學有效程序對扶貧對象實施精確識別、精確幫扶、精確管理的精準扶貧，并把民族地區(qū)作為實施精準扶貧工作的重中之重。

運用矛盾特殊性原理，分析我國是如何開展精準扶貧工作的。（12分）

政治試卷答案

1.C2.C3.A4.B5.B6.B 7.B8.A9.D10.D 11.C12.C13.D14.A15.C16.D17.C 18.A19.B20.A

21.①物質決定意識，意識具有能動作用．要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是．山東省改變政府績效考核辦法的決策，體現(xiàn)了經濟新常態(tài)的客觀要求，促進了經濟的健康協(xié)調發(fā)展． ②規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事．山東省對經濟新常態(tài)的認識，符合經濟發(fā)展的內在規(guī)律． ③實踐是認識的基礎，認識對實踐具有指導作用．山東省新的考核辦法來源于山東省經濟發(fā)展的實踐，對經濟發(fā)展具有指導作用． 22.①整體與部分的辯證關系（或整體與部分相互聯(lián)系、密不可分），要求堅持整體與部分的統(tǒng)一。各級政府、企業(yè)、公民既要各盡所能，又要加強合作，齊心協(xié)力。

②整體處于主導地位，統(tǒng)率部分，部分服從和服務于整體。要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，尋求最優(yōu)目標。各級政府、企業(yè)、公民要共同響應浙江省委省政府的號召，齊心協(xié)力，開展合作，共同助力“五水共治”。

③部分影響和制約整體，關鍵部分甚至起決定作用。要重視部分，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。各級政府、企業(yè)、公民應各盡所能：各級政府要切實投入人力物力展開工作；企業(yè)應減少工業(yè)污水的排放；個人要自覺減少生活污水。

23.①發(fā)展是普遍的，其實質是新事物代替舊事物。阿里巴巴打破了傳統(tǒng)的購物模式，在我國率先打造“網購王國”。（3分）

②事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，要堅信前途光明，勇迎考驗。阿里巴巴歷經種種艱辛，終于迎來了成功。（3分）

③事物的發(fā)展是量變質變的統(tǒng)一，要注重量的積累，同時抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。阿里巴巴一步步成功，從“丑小鴨”變成了“白天鵝”。（4分）24.①矛盾具有特殊性要求我們要具體問題具體分析，反對“一刀切”（3分）

②把握不同事物的矛盾，針對不同環(huán)境和狀況進行有針對性的幫扶，做到精準扶貧。（3分）③把握同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上的不同矛盾。隨著宏觀經濟環(huán)境的變化，農村扶貧的主要方式由以區(qū)域開發(fā)為重點轉向精準扶貧。（3分）

④把握復雜事物中不同矛盾的主次地位，重點做好民族地區(qū)的精準扶貧工作。（3分）

第五篇：黑龍江省安達市高級中學2013-2014學年高二政治下學期開學檢測試題

高二下學期開學檢測政治試題

一、單項選擇題（每小題4分，共計48分）

1．西方四大世界性通訊社之一法新社文章稱，諾貝爾文學獎得主莫言的作品關注中國動蕩的20世紀。他的作品帶有政治意義，有著黑色、憤世嫉俗的幽默感。作品背景包括辛亥革命、抗日和中國內部的斗爭等。莫言在海外最具知名度的作品是《紅高粱》，講述了中國上世紀20-30年代東部鄉(xiāng)下的故事。莫言將他青春的經驗和在家鄉(xiāng)的經歷放置在了作品中。這表明（）

①文學世界是創(chuàng)作者對客觀存在的主觀映象

②文學世界中一切事物都不具有客觀性

③文學創(chuàng)作具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

④文學創(chuàng)作是意識能動改造世界的具體形式

A．①③B．②④C．①④D．②③

2．京劇臉譜是京劇藝術獨特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質，如紅臉表示赤膽忠心等，這說明()

①意識活動具有主動性和創(chuàng)造性 ②創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象 ③京劇臉譜是對人們性格和品質的真實反映 ④京劇臉譜是對客觀存在的藝術再現(xiàn)

A．①④B．②④C．①③D．②③

3.埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無人能成功種植蔬菜。我國某農業(yè)學家堅信，糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他在總結前人失敗教訓的基礎上，采取收集雨水，提高土壤商情，選擇抗寒性較強的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜，茄子，辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的奇跡”，他的成功從一個側面反映出()

①意識活動的創(chuàng)造性是認識外部世界的重要條件（②意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證 ③ 尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件 ④ 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的A.①②B.①③C.②③D.②④

4.大型美食紀錄片《舌尖上的中國》自2012年5月14日在央視開播。該紀錄片通過展示不同地域、不同材料、不同特點的中華美食，讓觀眾感受食物給中國人生活帶來的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質，體會這些特質共同構成中國美食的特有氣質，從而了解到中華飲食文化的精致和源遠流長。上述材料對中華飲食文化特質的分析()

A.說明了矛盾雙方各有其特點B.體現(xiàn)了個性和共性的統(tǒng)一

C.體現(xiàn)了系統(tǒng)與要素的統(tǒng)一D.強調了主次矛盾各有其特點

5.日本大地震的爆發(fā)、富士山因附近地質活動頻繁出現(xiàn)可能噴發(fā)的跡象、甚至是由于地月距離接近而出現(xiàn)的“超級月亮”等等這樣那樣的自然現(xiàn)象，讓一些人不由自主地想起了電影《2012》描述的世界末日來臨的場景，以至有人懷疑：世界末日真的快到了么？若你要勸慰這些人，你可以對他們說

A.物質才是世界的本原，人的主觀精神并非是唯一實在B.現(xiàn)實世界僅是客觀精神的外化和表現(xiàn)而已，它是不會滅亡的C.矛盾具有普遍性，這些現(xiàn)象只是事物發(fā)展的不同階段上的不同矛盾的表現(xiàn)

D.聯(lián)系具有客觀性，不能僅抓住事物表面的相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系

6.隨著中國經濟社會發(fā)展的轉型，關注發(fā)展質量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，“幸?！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明（）

Ａ.社會意識反映社會存在Ｂ.社會意識具有相對獨立性

Ｃ.語言的變化決定意識的變化Ｄ.社會意識對社會存在有反作用

7.“真理是客觀的，因而是不變的。”這種觀點（）

①只講真理的客觀性，不講真理的條件性、具體性

②只講真理的相對性，不講真理的絕對性

③只講真理與謬誤的轉化，不講真理與謬誤的對立

④只講真理的絕對性，不講真理的相對性

A.①②B.③④C．①④D.②③

8．中共中央多次強調，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系．把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來促進社會和諧發(fā)展。這在哲學上體現(xiàn)了（）

A．任何兩個事物之間都存在內在聯(lián)系B．事物的聯(lián)系是多樣的C．事物是相互聯(lián)系的有機整體D．事物的聯(lián)系是有條件的9.20世紀80年代，比爾．蓋茨說：“486型電腦就能滿足今天所需處理的一切信息了。”后來，他發(fā)現(xiàn)自己錯了，586、686等新型電腦不斷地被制造出來，于是他提出了微軟的宗旨：微軟不變化的只有變化。這說明()

A．發(fā)展是新事物代替舊事物的過程

B．認識事物和處理問題必須堅持聯(lián)系和發(fā)展的觀點

C．事物是普遍聯(lián)系的D．事物的運動和發(fā)展是有規(guī)律的 10.唐詩中有“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石認為“一鳥不鳴山更幽”。黃庭堅則說王安石修改是“點金成石”。從哲學角度來看王安石的錯誤是（）

A．只見對立，不見統(tǒng)一B．只見統(tǒng)一，不見對立

C．只見相互依存，不見相互轉化D．只見相互轉化，不見相互依存

2011年10月15日，中國共產黨十七屆六中全會通過的《決定》指出，必須不斷解放和發(fā)展農村社會生產力，始終把改革創(chuàng)新作為農村發(fā)展的根本動力。據此回答11---12題。

11.從唯物史觀上講，對農村進行改革創(chuàng)新體現(xiàn)了（）

A．一切從實際出發(fā)B.物質決定意識

C.生產關系一定要適應生產力狀況的基本規(guī)律D.發(fā)展的觀點

12.《決定》提出的方針政策將有利于我國農村經濟的進一步發(fā)展，這說明（）

A.社會存在決定和制約社會意識

B.社會意識與社會存在是有區(qū)別的C.社會意識具有相對獨立性

D.正確的社會意識能夠促進客觀事物的發(fā)展

二、主觀性試題(13題30分,14題22分,共計52分)

13.2012年2月29日，國務院常務會議同意發(fā)布新修訂的《環(huán)境空氣質量標準》。公眾推動PM2.5進國標經歷了一個漫長的過程。1982年，我國首個環(huán)境空氣質量標準《大氣環(huán)境空氣質量標準》制定并發(fā)布實施，之后先后經過了三次修訂。在96年版的《空氣環(huán)境質量標準》中，PM10被列入控制標準，未將PM2.5列入；2008年，環(huán)境保護部啟動了《環(huán)境空氣質量標準》的第四次修訂工作，但在2010年底首次征求意見后，只對PM2.5設立了參考限值，未納入強制性限值。2011年10月，持續(xù)的灰霾天氣讓PM2.5引起公眾的高度關注，將PM2.5納入國標的呼聲也越來越高，2011年11月16日，新國標二次征求意見，首次提出將PM2.5納入國標，另外一項重要的指標---臭氧8小時濃度也同時被納入。二次征求意見稿獲得了公眾“普遍贊同”，并于2011年12月底在環(huán)保部常務會上獲得通過。（注：PM2.5被稱為可入肺顆粒物，指大氣中直徑小于等于2．5微米的顆粒物）

材料二；空氣質量也是重要的發(fā)展問題。PM2.5對人體健康的影響比較大，中國絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康來換取經濟長。PM2.5等項目監(jiān)測首次寫入今年《政府工作報告》，將2012年GDP預期增長目標定在7.5%，這是八年來首次低于8%，彰顯了中國政府減緩經濟增速以提升發(fā)展品質的決心，以利于實現(xiàn)更長時期、更高水平、更好質量地發(fā)展。

（1）結合材料一分析我國對PM2.5認識的變化過程體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的哪些道理？（15分）

（2）結合材料二從“認識社會與價值選擇”角度談談如何認識我國調低經濟增速。(15分)

14.總書記在參觀《復興之路》展覽時指出：實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想!。閱讀材料，回答問題。材料一“中國夢”是宣言書，它激勵著中華兒女奮斗不息；“中國夢”的構建，又為個人放飛自己的夢想提供了平臺，國家好，民族好，大家才會好；實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。

（1）闡釋材料一蘊含的辯證唯物主義觀點。（9分）

材料二實現(xiàn)中國夢，個人必須努力。羅陽用生命詮釋了一個航空人的報國情懷。為盡快研制成功殲-15艦載機，他帶領整個研制團隊沒有休過一個像樣的節(jié)假日，為保證艦載機在航母上成功起降，他帶領研制團隊長時間隨艦海試，解決了大量技術難題，實現(xiàn)了艦載機在航母上起降的首次成功。他用智慧托舉戰(zhàn)鷹完美升空，他用生命圓了中國人心中的一個夢。

（2 結合材料，運用“實現(xiàn)人生的價值”的有關知識，說明羅陽的先進事跡給你的啟示。（13分）