第一篇：紅與黑 主題

《紅與黑》主題：

小說講述了平民青年于連的成長和奮斗、追求和迷誤、反省和抗?fàn)?；從外部壓制和?nèi)部扭曲兩個方面，表現(xiàn)了于連、德瑞那夫人命運的悲劇性及其必然性。

從人的成長的外部環(huán)境而言，專制制度既然是對于權(quán)力、資源和信息的壟斷，就一定會維護(hù)特權(quán)，培植奴性，強化對人的壓制。于連以為他能依靠偽裝和投機(jī)繞過這種壓制，結(jié)果呢？德瑞那夫人本身處于上層社會。如果她滿足于貴夫人的角色，那她是能夠和這個制度平安共處的。但是如果她敢于要求體制之外的女性的平等，如果她居然敢于要求這個體制不能理解、也不能容忍的人性的真情，那她一樣會受到無情的壓制。

從人的成長的內(nèi)部環(huán)境而言，專制制度本質(zhì)上就是人對人的控制、壓迫和侵奪，所以無論有多么華美的理論和文化裝飾，由于它對強權(quán)的崇拜和渴欲，它所理解的英雄，一定是強權(quán)、權(quán)威的化身；它所提供的最高理想，只能等同于權(quán)力的崇高、穩(wěn)固和擴(kuò)展；它的價值觀尺度，就是權(quán)勢、以及和權(quán)勢相聯(lián)系的財富、榮耀的尺度。因此，這個制度文化上的、內(nèi)在的同化力，就表現(xiàn)在，只要是在這個體制之內(nèi)，出自人類天性的向上的、進(jìn)取的追求，都會被體制性地引導(dǎo)為、扭曲為對于權(quán)勢、財富和榮耀的追求，引導(dǎo)為、扭曲為虛偽、愚鈍、貪婪和殘忍。它已經(jīng)不可能為健全的、人性的追求提供正義的文化理想和道德理想。于連就是想在這個體制內(nèi)部、按照這個體制的規(guī)則實現(xiàn)他的人生抱負(fù)。于是，順應(yīng)那個時代的文化風(fēng)尚，于連為自己設(shè)計了以權(quán)勢、財富、榮耀為目標(biāo)、為最高價值的奮斗計劃，并最終毀于他的野心之旅。這同化、扭曲的后果，也還不止于于連計劃的失敗。在很低的幾率上，即使于連“成功”了，如他當(dāng)初所愿成了將軍、主教大人、公使大人，正如后來他在獄中很清醒地體悟到的，那又怎么樣呢？不是一樣錯失了他的人性和人生，錯失了他真正的幸福嗎。德瑞那夫人，則由于天性的純真、優(yōu)雅和高貴，不可能接受體制文化的誘導(dǎo)和扭曲，結(jié)果就形成了和那個時代不能相容、無法共存的狀態(tài)。在于連去世三天之后，死于心靈的窒息。

通過于連和德瑞那夫人的悲劇，《紅與黑》深刻地揭示了專制集權(quán)制度，從本質(zhì)上說，和人類關(guān)于自由、平等、友愛的現(xiàn)代生活理想不相容；和人格的獨立、尊嚴(yán)不相容；和人的發(fā)展、人的幸福不相容。

在《紅與黑》的故事層面之下，可以感受到斯丹達(dá)爾始終一貫的關(guān)切：在專制集權(quán)的、虛偽沉悶的、腐敗成風(fēng)的社會里，一個聰明自尊、力求上進(jìn)的平民青年有可能獲得幸福嗎？這位偉大的藝術(shù)家就此所作的觀察、思考、感悟和復(fù)雜深刻、優(yōu)美創(chuàng)新的的表達(dá)，在近兩個世紀(jì)后的今天的中國，依然有著激動人心的力量。

第二篇：紅與黑主題分析

紅與黑》

(Le Rouge et le Noir :

chronique de XIXe siècle)創(chuàng)作原型

? 《紅與黑》主要以1827年12月28-31日刊登在幾期《法庭公報》上的安托萬·貝爾德案件為原型創(chuàng)作的。該案案情大致如下：時年25歲的安托萬·貝爾德是布朗格村一個馬掌匠的兒子。他身體孱弱，不適合體力勞動，但在學(xué)習(xí)方面卻頗有天分，村里好幾位頭面人物設(shè)法幫助他進(jìn)身教會。當(dāng)?shù)氐谋咎媒谈甘樟袅怂?，教他學(xué)文化。1818年，他進(jìn)入格勒諾布爾市的小修院。

? 1822年，他因患病而中斷學(xué)習(xí)，經(jīng)那位本堂神父介紹，受雇為米肖先生的一個兒子為家庭教師。他在法庭上一口咬定和比他大十一歲的米肖夫人發(fā)生戀情。因而米肖先生把他掃地出門。此后他兩次找工作，可是不久都被辭退。他重又尋求走教會的道路，也均遭拒絕。他把自己的厄運歸罪于米肖夫婦。1827年7月的一個星期日，他潛入布朗格村的教堂，先向米肖夫人，后向自己連開兩槍，兩人都重傷倒在血泊中。最后經(jīng)審判安托萬·貝爾德被判處死刑。基本內(nèi)容

? 于連是維立葉小城一家鋸木工廠小業(yè)主的兒子，他意志堅強，精力充沛、聰明能干。他崇拜拿破侖，羨慕拿破侖時代的青年人能憑自己的才干青云直上。他在家受到父兄的壓制和苛待，在社會上又受到統(tǒng)治歧視和壓抑，所以，他從小就有強烈的平民反抗意識和要求改變命運的愿望。他企圖通過個人奮斗來實現(xiàn)自己向上爬的愿望。

? 倘是在大革命時期，他一定會穿上紅色軍服走上從軍的道路，但在王政復(fù)辟時期，這條道路已經(jīng)被堵塞了，當(dāng)他看到神父能拿到三倍于拿破侖手下大將的收入的時候，就決定穿上黑色教會服，通過教會的門路向上爬。他背熟一部拉丁文《新約全書》和墨士德的《教皇傳》作為向上爬的敲門磚，以虛偽作為 “唯一的武器 ”來適應(yīng)社會，并混跡于貴族沙龍。

? 他崇拜拿破侖卻在眾人面前詆毀拿破侖；他不信神，卻裝出一副虔敬天主的樣子。在市長家里，出于對市長的報復(fù)心理和試練自己膽量的冒險心理，與市長夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系。德·雷那市長夫人是個30歲的少婦，端莊秀美，心地純潔，富于同情心和自我犧牲精神。她丈夫是粗鄙不仁的官僚。于連換起了她心中沉睡的愛情，也激發(fā)了她對丈夫的嫌惡。

? 他們在相互了解、相互同情的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了真正的愛情。然而，他們的關(guān)系終于敗露，于連不得不離開市長家，進(jìn)入貝尚松神學(xué)院學(xué)習(xí)。教派斗爭把他卷進(jìn)去，他隨去職的院長到了巴黎，當(dāng)上了德·拉·木爾侯爵的私人秘書。由于他才干出眾，能審時度勢，迎合主人，得到侯爵的賞識和重用，曾經(jīng)擔(dān)負(fù)起去英國向某要人口傳機(jī)密的重任。

? 侯爵女兒瑪特兒小姐不滿平庸的貴族生活和周圍的紈绔子弟，看中了意志堅強，有才能、有個性的于連。他們之間產(chǎn)生愛情，最后結(jié)為夫婦。木爾侯爵對這門婚姻初則暴跳如雷，后來也無可奈何。于連因此獲得德·拉·偉業(yè)騎士的稱號、二萬零六百法郎年收入的莊園和法蘭西陸軍中衛(wèi)的軍銜，初步實現(xiàn)他的個人野心。

? 但正當(dāng)他躊躇滿志時，貴族和教會狼狽為奸，設(shè)下圈套，通過教會特務(wù)威逼市長夫人寫了揭發(fā)于連的告密信，木爾侯爵因此取消他和瑪特兒的婚約。他在激憤之下趕到維立葉爾，向正在教堂禱告的市長夫人射擊，因而被判處死刑。問世初評

? 1830年11月15日，斯丹達(dá)爾的長篇小說《紅與黑》在法國巴黎問世以后，在毗鄰的德國和遙遠(yuǎn)的俄羅斯立即引起了兩位文學(xué)天才的注目。耋老的歌德認(rèn)為它是斯丹達(dá)爾的 “最好的作品 ”，并稱贊作者的 “周密的觀察和對心理方面的 深刻見解 ”；青年托爾斯泰 “對他的勇氣產(chǎn)生了好感，有一種親近之感 ”。

? 而在本國，《紅與黑》卻遭到了不折不扣的冷遇。批評家圣佩韋譏諷作家筆下的人物盡是些 “機(jī)器人 ”；報紙評論幾乎同聲譴責(zé)據(jù)信應(yīng)由作者負(fù)責(zé)的小說主人公于連的 “道德的殘忍 ”。公眾對這部小說也十分淡漠，初版只印了七百五十冊，后來依據(jù)合同又勉強加印幾百冊，紙型便被束之高閣。

? 斯丹達(dá)爾最了解自己作品的價值。他一再堅稱： “我將在1880年為人理

解?！薄拔宜粗氐膬H僅是在1900年被重新印刷?！薄拔宜氲氖橇硪粓龀椴?，在那里最大的彩注是：做一個在1935年為人閱讀的作家?！?/p>

? To the Happy Few!

? 國內(nèi)學(xué)術(shù)研究界最流行的觀點，一是把這部小說看成是對復(fù)辟時期法國社會生活的現(xiàn)實主義描繪，二是認(rèn)為司湯達(dá)是有意識地要把小說寫成一部政治歷史小說，正因為此，他才把這部小說的副標(biāo)題起名為“一八三O年紀(jì)事”。人物形象

? 《紅與黑》正如副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”，是一部描寫法國七月革命前夕，統(tǒng)治者劇烈交替的變動年代中，一位平民青年于連個人野心發(fā)展膨脹直至最終破滅的悲劇。

? 高爾基認(rèn)為，斯丹達(dá)爾的于連·索黑爾是所有 “主人公 ”（大作家作品中于連類主人公）的始祖。

? 國內(nèi)學(xué)術(shù)界的看法：資產(chǎn)階級右翼青年，平民英雄，個人奮斗者形象，個人野心家，資產(chǎn)階級小私有者，偽君子，復(fù)雜的藝術(shù)典型。

? 國外學(xué)術(shù)界的觀點：個人英雄，民主斗士，貧窮階級的代表，理想主義者，個人反抗者。

? 于連是個復(fù)雜的藝術(shù)典型，要對他準(zhǔn)確定位很難。不同的人對他的理解是不一樣的。而從另一方面來說，于連也是一個超時空的永恒的藝術(shù)形象。讀者可以用不同的解讀方式去解讀這個形象。

? 主人公性格形成階段

– 在市長家，于連作為家庭教師，仍然保持本色

– 進(jìn)入貝尚松神學(xué)院，于連開始扭曲自己的性格

– 到木爾侯爵家從事秘書工作，于連幾乎喪失全部自我– 在獄中等待死亡，又得到了美好的愛情

? 高爾基曾經(jīng)精辟的談到 “十九世紀(jì)的歐洲文學(xué)和俄國文學(xué)的基本主題，乃是跟社會、國家、自然界對立著的個人?！庇谶B和整個社會環(huán)境的沖突，他的野心抱負(fù)與孤軍奮斗，他對現(xiàn)實的憤懣不平和報復(fù)性的反抗，這才是小說中真正扣人心弦的地方。

? 作為一種社會典型，于連屬于法國大革命以后成長起來的一代知識青年，在王政復(fù)辟時期，是被排斥在政權(quán)之外的中小資產(chǎn)階級 “才智之士 ”的代表，這類人受過資產(chǎn)階級革命的熏陶，為拿破侖的豐功偉績所鼓舞，早在心目中粉碎了封建等級的權(quán)威，而將個人才智視為分配社會權(quán)力的唯一合理依據(jù)。他們大都雄心勃勃，精力旺盛，在智力與毅力上大大優(yōu)越于在惰怠虛榮的環(huán)境中長大的貴族青年，只是由于出身低微，便處在受人輕視的仆役地位。

? 對自身地位的不滿，激起這個階層對社會的憎恨；對榮譽和財富的渴望，又引誘他們投入上流社會的角斗場。于連對社會的批判很大程度上是從個人受屈辱的感情出發(fā)，因此他對統(tǒng)治階級的特權(quán)表示憤慨時，并非不想和他們分享特權(quán)的一部分，甚至他自身的行動與他對社會的指責(zé)形成尖銳的對比，使他自己也成為被諷刺的對象。

? 但是，他有信仰，有信念，他是啟蒙思想的信徒，政治上的雅各賓派，拿破侖的崇拜者。在他身上更多的表現(xiàn)出的，是資產(chǎn)階級上升時期的那種精力充沛、敢作敢為具有頑強意志和冒險精神的類型，這種人沒有宗教信仰，沒有對來世的恐懼，生活對于他們是一場殘酷的搏斗，要么為榮譽、地位、財富及一切現(xiàn)世幸福而生，要么粉身碎骨而死。

? 他以平民階層的平等意識對抗封建等級觀念，以個人價值對抗高貴出身，他對自身的價值有充分的自信，并認(rèn)為有權(quán)要求自己的社會地位配得上他的價值。他崇尚絕對的自由和獨立，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)擁有對自己的一切權(quán)力，個人的行為只需要接受自己心靈的指揮，只要認(rèn)為自己的目的正當(dāng)，為達(dá)目的甚至可以不擇手段。

? 他只承認(rèn)自我，只考慮自我，既不顧及傳統(tǒng)，也不考慮 “道德 ”。他只對自己負(fù)責(zé)?；蛘哒f，他的心中只有一種道德，那就是：肯定自己的價值，維護(hù)自己的尊嚴(yán)?？傊?，于連的全部心靈都體現(xiàn)著一種與封建觀念相對立的思想體系，一種以個人為核心的思想體系。這種思想體系決定了他無可挽回的悲劇命運。5 書名含義

? 關(guān)于這個書名，已經(jīng)提出的說法五花八門。現(xiàn)列舉幾種：

? “紅”指紅色的軍裝，“黑”指教士的黑袍；

? “紅”是指法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭的英雄時代，“黑”是指可恥的復(fù)辟時代；? “紅”象征于連的力量，他羨慕蒼鷹的力量和它的我行我素；“黑”象征身陷囹圄的于連幻想的破滅；

? “紅”是德·瑞那夫人的鮮血，“黑”是瑪特爾的喪服;

? “紅”與“黑”是象征賭盤上的黑點紅點，是賭盤上區(qū)別輸贏的標(biāo)志，而輪盤則象征人生的游戲等。

? 斯丹達(dá)爾在《呂西安·婁凡》的手稿中，談到他為這部新作考慮的另一個名字《紅與白》時，他寫道： “《紅與白》，或者《藍(lán)與白》，為了使人聯(lián)想起《紅與黑》，并且給記者們一個啟示： ?紅 ?，共和黨人呂西安。?白 ?，保王黨少女沙斯特萊。”循著這一啟示，我們可以說，《紅與黑》中的 “紅 ”指以其特殊方式反抗復(fù)辟制度的小資產(chǎn)階級叛逆者于連，“黑 ”指包括反動教會、貴族階級和資產(chǎn)階級在內(nèi)的黑暗勢力。藝術(shù)特色

? 舉止和言語的自然；典型性；真實性，以上都是斯丹達(dá)爾在化名D·格昌福·帕珀拉時作的《關(guān)于〈紅與黑〉》一文中提到過的。書中每一個人物都具備令人難忘的鮮明個性，掩卷后仍躍然紙上，栩栩如生。

? 其最大的特點在于心理分析的細(xì)膩、準(zhǔn)確。泰曾經(jīng)贊譽斯丹達(dá)爾是“古往今來最偉大的心理學(xué)家”。他筆下沒有游離于故事之外的情節(jié)和特定情境的心理分析，這不僅能展示人物情緒的微妙變化和人物思想的豐富多彩，而且為故事情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。而事實上，《紅與黑》 在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時代作家所能及的層次。小說以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識的活動，并開創(chuàng)了后世“意識流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學(xué)與詩”。

? 對為有些人所譏諷的文體，古斯塔夫·福樓拜曾經(jīng)在致友人阿爾弗雷德·勒·普阿特溫的信中評價： “昨日晚間，我在床上把斯丹達(dá)爾的《紅與黑》第一卷看了一遍。這部作品的特點是才情高超，細(xì)膩入微。文體是法國式的；但這難道是一般的文體嗎？這是真正的文體！是那種人們現(xiàn)在根本沒有掌握的古老文體?！?/p>

第三篇：《紅與黑》

我讀《紅與黑》

2007130087張洪瑋

《紅與黑》正如副標(biāo)題“一八三零年年代記”，是一部描寫法國七月革命前夕，統(tǒng)治者劇烈交替的變動時代中，一位平民青年野心的書。也是一部將貴族、僧侶、大資產(chǎn)階級三者激烈競爭的社會反動性，作一徹底批判的巨著。在主角于連的野心受挫，于獄中所完成之內(nèi)心救贖中，皆明顯地表示出作者透視歷史的現(xiàn)實主義，以及他超越歷史的浪漫主義。通常，人們都以為書中的“紅”，是象征拿破侖時代軍人(軍服)的榮耀，或是共和主義的熱情；而“黑”則是表示王政復(fù)辟的時代，擁有勢力之僧侶階級的黑衣。然而，也有人說紅與黑是決定命運的輪盤，而這輪盤正象征著人生的游戲。

《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”，強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

這部司湯達(dá)稱之為80年后讀者所寫的小說，不僅在極其廣闊的社會背景下十分傳神地描繪了王朝復(fù)辟時代法國社會的眾生相，也以其特有的銳利而細(xì)致的筆觸剖析了主人公于連性格的發(fā)展，使之成為一個栩栩如生的仿佛今天身邊時常可以遇到的熟人。

司湯達(dá)的創(chuàng)作極有特色，他善于從政治的角度觀察和分析現(xiàn)實，善于從實際生活中汲取典型的材料，作品真實地再現(xiàn)出一個時代的社會政治狀況和階級關(guān)系。作品具有鮮明的時代特征和強烈的社會批判精神。在藝術(shù)上，他的小說情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)整有序，注重塑造典型環(huán)境中的典型人物，善于描寫在特定環(huán)境中的人物心理和環(huán)境對人的影響。

主人公于連出身小業(yè)主家庭，聰穎敏銳，性格高傲、意志剛強，富有反抗心理，從小崇拜拿破侖，妄想出人頭地。但復(fù)辟王朝使他無處施展才能。他順應(yīng)時勢，裝出虔信上帝的樣子，虛偽成了他謀取功名的手段。他踏進(jìn)人生競技場的第一步是給市長的孩子當(dāng)家庭教師。他征服德瑞那夫人的動機(jī)就是要征服貴族以示反抗。于連和德·端那夫人關(guān)系敗露后，于連來到貝藏松神學(xué)院，在爾虞我詐的險惡環(huán)境中，他施展偽善的本領(lǐng)，博得院長的賞識，在院長的指引下，他來到木爾侯爵處當(dāng)秘書，并同侯爵小姐發(fā)生愛情。此時，于連的平民意識逐漸消失，自覺地發(fā)動勢力效勞，已經(jīng)明顯地同現(xiàn)實妥協(xié)了。在于連即將飛黃騰達(dá)之際，德·瑞那夫人受教會指使所寫的一封信使于連的幻想頓成泡影，他向昔日的情人開槍，被捕入獄被判死刑。于連最后清醒地意識到自己不過是統(tǒng)治階級陰謀的犧牲品。他的平民意識又恢復(fù)了，他拒絕上訴，拒絕懺悔，以表示他對那個不公正的社會的抗議。于連最后又恢復(fù)了他的反抗性。于連是波旁王朝復(fù)辟時期無權(quán)和受壓的小資產(chǎn)階級青年的典型形象。他對現(xiàn)存制度的反抗屬于個人主義的反抗，明顯地帶有階級的性質(zhì)。這種個人主義的反抗者一旦個人追求得到滿足，就很容易同現(xiàn)實妥協(xié)。于連身上體現(xiàn)了小資產(chǎn)階級代表人物的反抗性、妥協(xié)性和動搖性。侯爵小姐馬蒂爾德說于連“不是一只狼，只不過是狼的影子”，形象說明于連雖有對統(tǒng)治階級的反抗意識和行動，但終不是大革命時代的英雄。小說中交織著情與欲，于連正是通過與兩個女主人公感情的糾葛，達(dá)到爬入上層社會的目的，他沒有真正的愛過他們，而是利用她們的社會地位達(dá)到自己的欲望。第一次看這本小說認(rèn)為于連是一個卑微的小人，是一個為了實現(xiàn)自己的目標(biāo)而不惜出賣愛情。但是，隨著社會閱歷的增加，對于連的看法多少有些改變，痛恨之余多了一些同情。作為一個底層的小人物，作為一個沒有權(quán)勢的家庭教師，他是不甘于現(xiàn)狀的，他一心想成為上流社會的人物，但是在那個等級觀念分明的社會里，他這樣的出身、這樣的地位對上流社會是可望而不可及的。那么，他要實現(xiàn)自己的目標(biāo)，唯一可以依靠的就是自己還算英俊的面孔和所學(xué)的一些知識，還有他的年輕他的膽量。雖然這

樣的作法被人所不恥，最終也沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，卻遭到砍頭的結(jié)果。但是，他這種精神可嘉，這種不達(dá)目的不罷休的勇氣還是應(yīng)該肯定的。只有不甘平凡的人才想著去改變，就象攀登山峰一樣，如果你站在山角下觀望，是永遠(yuǎn)看不到山頂?shù)娘L(fēng)光的，只有不懈的努力登攀才有可能登上高峰。我始終認(rèn)為勇于攀登的人總比裹足不前的人更值得贊美。

司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會問題的文學(xué)大師。于連的兩次愛情都與時代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時階級角逐的一種表現(xiàn)形式，他對德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開始是出于小市民對權(quán)貴的報復(fù)心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復(fù)心理的滿足。重視對人物心理活動的揭示是司湯達(dá)藝術(shù)上的突出之點，心理活動不是脫離現(xiàn)實生活的繁瑣的渲染，而是人物性格在特定的環(huán)境和情勢下一種必然的反應(yīng)，而且又反過來投射到當(dāng)時的生活場景中。人物活動與心理描寫相結(jié)合是作者塑造典型形象的重要手段。比如于連征服女性時的精神世界描寫。司湯達(dá)不愧是歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人之一。

紅與黑是以描寫愛情為主線的，因此是一部“現(xiàn)實主義的愛情小說”，但是，它之所以產(chǎn)生如此巨大的影響力，在于該書對人物心理細(xì)致的描述，在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時代作家所能及的層次，小說以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了人物更深層意識的活動，后世有人稱之為“”意識流小說“”心理小說“的先河。是一首“魂的哲學(xué)與詩”。

《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因為他在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才?，F(xiàn)實主義作家都強調(diào)細(xì)節(jié)的真實，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動的細(xì)致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環(huán)境交代過去，而對其內(nèi)心的活動則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動人心弦。作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁，而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細(xì)致描寫。德·雷納夫人墮入情網(wǎng)時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。

《紅與黑》表現(xiàn)了司湯達(dá)善于從現(xiàn)實生活中抓取典型的材料，成功塑造典型人物，并以此反映時代的本質(zhì)特征；同時高超的心理分析技巧、細(xì)致的心理分析對于連的復(fù)雜性格刻劃起重要的作用；結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)集中，層次清晰，是一個緊湊而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。

第四篇：《紅與黑》

《紅與黑》讀后感

《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品.小說圍繞主人公”于連”個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗,尤其是他的兩次愛情的描寫,廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”,強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動,教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗,利欲熏心.因此小說雖以于連的愛情生活作為主線,但畢竟不是愛情小說,而是一部“政治小說”.司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會問題的文學(xué)大師.于連的兩次愛情都與時代風(fēng)云緊密相連,這是當(dāng)時階級角逐的一種表現(xiàn)形式,他對德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情,但開始是出于小市民對權(quán)貴的報復(fù)心理.因此,于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候,他感到的并不是愛情的幸福,而是拿破侖式的野心的勝利,是“狂歡”和“喜悅”,是報復(fù)心理的滿足.如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話,那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐,瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢,任性的氣質(zhì),又受到法國大革命的深刻影響.她認(rèn)為,如果再有一次大革命,主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年.同于連結(jié)成伉儷,既富于浪漫氣息,又找到了有力的靠山.而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位,青云直上,因此不惜去騙取她的愛情.但是,于連的兩次愛情最終還是失敗了.這是因為在復(fù)辟時期,封建勢力向市民階層猖狂反撲.于連不是統(tǒng)治階級圈子里的人,那個階級決不會容忍于連那樣的人實現(xiàn)其宏愿.《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造,勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運用上都有突出的成就,而司湯達(dá)所以被評論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因為他在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才.現(xiàn)實主義作家都強調(diào)細(xì)節(jié)的真實,但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣,他著重刻畫的不是客觀環(huán)境,而是人物內(nèi)心活動的細(xì)致和逼真,作者常常三言兩語就把人物行動,周圍環(huán)境交代過去,而對其內(nèi)心的活動則洋洋灑灑,不惜筆墨,愛情心理描寫更是絲絲入扣,動人心弦.作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁,而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細(xì)致描寫.德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時的那種喜悅,痛苦,懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn),也令人拍案叫絕.讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判,我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對言情小說那樣不置可否.我是在用心靈去與那個時代交談,重點也放在歷史以外的探究和思考.引領(lǐng)我啃完這本書的是其本身的巨大魅力.作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面,把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級社會制度,進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平.小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的,那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關(guān)鍵時期的狀況.我從中了解到現(xiàn)實主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辯證法”;這與以往我從《高老頭》,《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同.全書最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾,“平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑”是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”,對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉.作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的,正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經(jīng)歷,這是對那個社會形態(tài)的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗.在社會現(xiàn)實阻礙實現(xiàn)抱負(fù)時只有兩種選擇:退避或是反抗.那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn),整天抱怨生活乏味的青年就是退避者,他們或許平庸得舒適卻被社會的前進(jìn)所淘汰.能不斷樹立人生目標(biāo),決定實現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者.這個時代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段,但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日.這樣,于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個人反抗行不通”外,就有了對當(dāng)今社會更實際的意義.寫至此,不得不引到這部小說的一個“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣.盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同,一個深沉,一個狂熱,他們在這兩個基本點上卻是一致的,那就是:對本階級的厭惡,對封建門閥制度的叛逆.記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自己毀了”,可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯,最強烈的愛情的表情.”這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活,用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛情.書中兩段悲

劇愛情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑,直至生命將要終結(jié)時,愛情才爆發(fā)出無濟(jì)于事的原始的火花,令人感懷.當(dāng)我將落筆時,發(fā)現(xiàn)用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了.我興奮于自己得到反抗平庸的啟示,感動于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段.當(dāng)有人提及《紅與黑》,我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。

第五篇：紅與黑讀書筆記

紅與黑

《紅與黑》是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作。司湯達(dá)是在“資產(chǎn)階級勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現(xiàn)它的特征的第一個作家”，也是在法國美學(xué)領(lǐng)域里，提出批判現(xiàn)實主義理論的第一個作家。談到《紅與黑》，就不可避免的要說到書中的主人公于連·索萊爾，維里埃（作者虛構(gòu)的地方）一個木匠的三個兒子之一。書中描寫了一個想要飛黃騰達(dá)，但卻有著悲慘命運的主人公。于連·索萊爾有著兩次的感情經(jīng)歷，通過這兩次的感情經(jīng)歷，他找到了真正的愛情，而正是因為這兩次的感情經(jīng)歷，讓我們的主人公失去了飛黃騰達(dá)最好的機(jī)會，并且走向了死亡。當(dāng)于連知道自己的飛黃騰達(dá)的機(jī)會被德·萊納夫人破壞之后，他不顧一切的去殺死德·萊納夫人，他第一位情人，然而當(dāng)他后來在監(jiān)獄得知德·萊納夫人并沒有死之后，他離開了德·拉莫爾小姐，他的第二個情人，一位侯爵女兒，投入了德·萊納夫人的懷抱，與其開始了為期兩個月的愛情，隨后他被執(zhí)行死刑。

《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀(jì)法國社會的風(fēng)俗畫，全面地展現(xiàn)了當(dāng)時法國從小城到省城至京城的貴族教會、資產(chǎn)階級和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。當(dāng)時的法國是一個倒退的時代，于連生活的維立葉爾小城在資本人侵的沖擊下，充滿了庸庸碌碌的浮躁與不安。他的家庭中有精于琢磨、善于鉆營的父親和兩個行如巨人、只會發(fā)泄蠻力的哥哥。與之不同，造物主賜給于連的是聰慧的天資和動人的神彩。

書中于連。索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。縱觀他極其短暫，卻滿是波折動和復(fù)雜蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾。他的性格，他所生活的時代，注定了他必將是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個偉人，但確實那個時代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有著對生活的美好向往，努力躋身于上層社會，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導(dǎo)師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會邁進(jìn)，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因而產(chǎn)生了深厚的審美意蘊。

為自由、平等和幸福而奮斗的力量是人的天資的一部分，這部分天資在于連同時代的許多人身上由于遭受擠壓已經(jīng)喪失。而在于連的生命體中，通過各種內(nèi)外因素的綜合作用得到了強化、沖突，得到了最大限度的發(fā)揮，成為他超越的核心動力。他希望從受屈辱的位置上升到神圣的受尊敬的地位，成為拿破侖第二或是主宰一方的大主教，但社會使他一直處于難堪、屈辱的境地。在他投人社會以后，對上層社會展開了激烈的復(fù)仇。他憑借聰慧的天賦、強烈的欲望進(jìn)行反抗，使上層社會感到手足無措。尤其是他把擒獲、占有德?雷納爾夫人和拉莫爾侯爵的女兒看作是平民對上層社會最有力的復(fù)仇，這種復(fù)仇給他們以沉重的打擊，同時也滿足了他個人的欲求。

司湯達(dá)曾說過：“一個人的幸福不取決于智慧者眼中事物的表象，而取決于他自己眼中事物的表象?！被蛟S為了使作品有一定的進(jìn)步意義，于連的入獄直到死亡便成了一個不可改變的定局。獄中的于連終于從社會角色的束縛中解脫出來，獲得了自由。他在短短一生中為自己規(guī)定了許多角色，為能演好這些角色，他不能不虛偽，裝假，直至作出違心之舉。而死亡的臨近卻給了他一次機(jī)會，讓他卸去一切偽面具，露出一個真實的美好的自己。往日的野心、幻想、奮斗以及為此而設(shè)計的種種偽裝統(tǒng)統(tǒng)失去了迷人的光彩。于連終于在死亡面前知道了

自己追求的是什么。

在社會現(xiàn)實重重阻礙而又想要實現(xiàn)抱負(fù)時只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后卻難逃社會進(jìn)步被淘汰的命運。能不斷地樹立人生目標(biāo)、決心要實現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。我想，在人們一味的批判社會的黑暗、同情于連成為社會的犧牲品時，是不是也該想想于連的反抗精神。我們是否也應(yīng)該在“戴著腳鐐跳舞”的同時，培養(yǎng)適合自己的“反抗精神”.我讀出的是一個年輕人追求理想的旋律。