第一篇：《活著》論文

解讀《活著》透視人生

張 獻 鳳

內(nèi)容摘要：優(yōu)秀的文學作品可以作為我們借以透視社會透視人生的一個重要途徑。作為先鋒派的代表作家，余華以其特有的思維方式、感覺方式、語言風格獨樹一幟。他的《活著》用“死亡”這一主題給我們講述了人生要如何活著如何不死。透過《活著》，我們得以透視到人生的許多問題。“活著”意味著什么？如何在苦難中找到平衡支點？學會關注自己的生命過程，關注當下的生活。

關鍵詞：活著；苦難；人生

文學作品作為一種精神產(chǎn)物，是人類對自身生命體驗的產(chǎn)物，它是將人的自身生活體驗直接對象化，并且以感性的形式呈現(xiàn)與人面前。所以，優(yōu)秀的文學作品可以作為我們借以透視社會透視人生的一個重要途徑。首先，欣賞者可以透視到作品中所描繪的人的生存狀態(tài)，即人是怎樣活著的。其次，也可以了解到作品中所表現(xiàn)的心靈狀態(tài)，文學藝術所要表現(xiàn)的中心是人，人是有思想、有感情、有靈魂的，要表現(xiàn)人也就是要表現(xiàn)人的思想、感情和靈魂。對于人生的哲理的感悟,則是欣賞者借助文學對人生進行透視的最高層面。每當讀者在閱讀欣賞的過程中發(fā)現(xiàn)某些“熟悉而又陌生”的哲理時，就有一種抑制不住的興奮，或者頓悟在某一時間內(nèi)，能夠與作者產(chǎn)生共鳴。

在中國當代小說史上，80年代中后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，文學與社會政治的關系不再如以前呈“黏著”狀態(tài)，“純文學”的“邊緣化”趨勢也日益明顯。小說方面出現(xiàn)了“尋根小說”、“現(xiàn)代派小說”、“先鋒小說”和“新寫實小說”。其中,“先鋒小說”最引人注目的共同之處是注重“敘述”,“他們關心的是故事的‘形式’,即如何處理這一故事。他們把敘事本身看作審美對象，運用虛構、想象等手段進行敘事方法的實驗，有的并把實驗本身直接寫進小說中?！雹偎麄儗τ谛?、死亡、暴力等主題極為關注。代表作家有馬原、余華、殘雪等。

作為先鋒派的代表作家，余華以其特有的思維方式、感覺方式、語言風格在先鋒派作家中獨樹一幟，在80年代被認為是最有前途的先鋒作家之一。從他不多的作品中，作為欣賞者的我們接觸到了一種“真實”的“現(xiàn)實”，有著冷靜的敘述和被無限夸大的細部描寫。作品《活著》就以其獨特的方式——死亡，來告訴人們什么是“活著”。讀者對這部作品的品讀，從進入故事到體驗其中生活再到體會人生意義，相當于完成了一次虛擬的人生經(jīng)歷。

一、《活著》的文本解讀

余華一貫拒絕用傳統(tǒng)的代碼去處理生活，試圖建構一種背離常規(guī)經(jīng)驗的認識方式。作為純?nèi)慌杂^者，他對丑惡和暴力纖毫畢見，不動聲色地向我們淋漓盡致地展現(xiàn)，否認了人身上出現(xiàn)美好、高尚的可能性。也許與他五年的醫(yī)生職業(yè)生涯有關，也許與他的體驗與偏好有關，余華在揭示人性惡方面的確是深刻而近乎殘酷。他的作品中有著泛濫的暴力、習見的死亡、下意識的原始沖動及荒誕的命運，但我們無法不被一片別樣的天空深深吸引，那就是余華于1992年發(fā)表的《活著》。這篇具有“閃光質地”的作品，以其明確的非自我重復性及對人的精神維度的獨特探索，打開了一片嶄新的心靈視界。余華的語言風格、思維方式乃至價值尺度均有明顯轉向。

《活著》以福貴身邊的親人不斷死亡的事件來構架全文。福貴曾是一個家有良田百畝的地主少爺，同時也是一個浪蕩子、敗家子。他將田產(chǎn)和房屋全部輸在牌桌上，將父親活活氣死。當他洗心革面準備重新生活時卻被抓了壯丁一去數(shù)年。在這期間母親撒手西去。歸家后他與家人安心活命，雖苦亦其樂融融。但變故接二連三：妻子家珍患了軟骨病臥床不起，兒子有慶為校長獻血被過度抽血致死，家珍受不住這沉重打擊凄然離世。女兒鳳霞因病致啞，她好不容易找了個貼心丈夫，卻死于難產(chǎn)。女婿二喜在上班時又死于意外事故。爺孫倆艱難度日，孫子苦根又因吃多了豆子被撐死。到頭來，福貴孑然一人，形影相吊，與一頭老牛相依為命。小說除了中途一次時空轉換（由福貴作為敘述人回到“我”作為敘述人）外，沒有什么可用來緩釋這些犀利的非正常死亡給人造成的沉重壓抑。福貴的一生簡直就是一部災難與苦痛的歷史，他命運多舛經(jīng)歷種種世事變遷，心中傷痕歷歷在目，但外在的死亡體驗不斷重復，他內(nèi)心的死亡感受卻越來越輕飄空靈，直至進入一種淡泊寧靜的境地。他雖無法理解貧困、苦難、死亡的內(nèi)部規(guī)則，卻仍持一種堅忍、平和的心境去注視人生，去化解苦痛，去戰(zhàn)勝歲月。作品似乎藏著一種惡作劇心態(tài)：黑夜中剛看見火光，然后它馬上熄滅，再次點燃，又再次熄滅……一次次，讓人的心靈在希望與絕望之間搖擺。

作家余華用他“不確定的語言”給我們展示出了這樣一個“真實”得幾近殘酷的現(xiàn)實人生，即使是“暴力”事件

也是娓娓道來，沒有主觀色彩的強加干預。如富貴的兒子有慶因為為校長的妻子獻血過度致死。作品中只有簡單的情節(jié)交代，卻是當時那個年代的一處真實的社會縮影。一個小孩子，“幸運”地和病人吻合的血型，不管情愿不情愿，“無私”地被超限度地抽走賴以生存的血液，直至自己生命的終結。余華告訴我們，這就是活著！走了的人已經(jīng)活“過”了，活著的人依然要“活著”！

作品也給我們展示了富貴年輕時的生活方式，夜以繼日地吃喝嫖賭，由一闊少終于變成一文不名的窮光蛋、佃農(nóng)，父親是被活活氣死的。比起之后遇到的種種磨難，富貴至少曾經(jīng)領略過富足生活的美好，作為一個人，他首先是一個自然人，他縱歡縱欲不受各種約束。但當自然屬性和社會屬性相抵觸時，他沒有逃避。前期的生命之輕與后來的生命之重發(fā)生在同一個人身上，而他居然也平靜地承受了下來。這樣一個令人感覺匪夷所思的人生，以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著?！盎钪钡降滓馕吨裁矗渴侨ト淌苊\強加的一切苦難，去承擔生命賦予的所有重擔？還是去擺脫痛徹心底的絕望？活著本身是否就已經(jīng)有了巨大的意義？

二、當活著遭遇了苦難

活著究竟有什么意義？這是一個永遠的追問，一個屬于行而上的問題。人的一生，若將其比成一個“0”的話，起點即為終點，過程即為空。但不爭的事實是：起點和終點之間畢竟有著一道生命的痕跡。而這痕跡中，我們會遭遇很多，特別是苦難。

富貴的生命軌跡是彎彎曲曲的，也被各種苦難打擊得深深淺淺、坑坑洼洼。他活著好象就是為了看著身邊的親人一個個離去。但于他個人而言卻沒有這種“幸運”，他只能活著，因為這是他的命運！一頭牛在犁完所有該犁的地之前，一個人在挑足他應挑的擔子之前，上天是不會讓他的生命提前逃離的。在失去了其他的親人之后，福貴與苦根相依為命，他們共同的心愿就是攢錢買一頭牛。錢終于攢夠的時候，苦根卻已經(jīng)死了。福貴一人買回了牛。那本來是一頭正要被宰殺的瀕死的老牛，它已經(jīng)干了很多活受了很多罪，就算不殺它恐怕也活不長了，但是，因為不愿看著老牛在哭，早已不再會哭的福貴買下了它。起個名字也叫福貴。

一過10年，“兩個老不死的”———徐福貴和老牛福貴———居然都沒有死，他們活著。福貴趕著福貴去犁田，在吆喝福貴的時候嘴里也喊著所有死去親人的名字，好像他們也都是些駕著軛正在埋頭犁田的牛。生活就是人生的田地，每一個被播種的苦難都會成長為一個希望。他們就是我們自己的馭手，不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負載著什么。

余華是個高明的作家。他采用一種與主題背道而馳的寫作手法，將貫穿故事始末的悲劇人物富貴描寫的幽默、達觀也是麻木，并非魯迅的諷刺，而是一種游離于死亡之上的平淡和睿智。樸素的語言和以農(nóng)村生活為背景的白描式鋪訴，一個人的一生何其漫長又是何等的簡簡單單。出生，就要面對死亡，這是人生兩端必經(jīng)的過程?！八劳雒媲叭巳似降取?。這也只是一個結果的問題，可是面對死亡前的心理掙扎和如何去死之類的瑣碎細節(jié)，人與人還是不平等的，死亡的偶然性和必然性正是人們滔滔樂道也一樣避之不及的話題。

《活著》為中國人的苦難找到了一個平衡支點，為福貴漫長健忘的一生找到了活著的最佳理由?！痘钪分v述了眼淚的廣闊和豐富，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著。同時，活著“是去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸”。

富貴的故事是一個普普通通的中國二十世紀六十年代的男人的故事，在中國，從二十世紀四十年代到八十年代之間的那幾代人，他們承受了戰(zhàn)爭、饑餓、貧窮、十年浩劫、失去親人……一切生命最殘酷的方式都以他們的生命做了實驗，這個實驗使人的生存狀態(tài)直達底線，那就是“人為活著本身而活著”。沒有苦難的人生自然有著生命不堪承受之輕。我們在具體、現(xiàn)實的社會生活和錯綜復雜的人際環(huán)境中，自然會遇見許多不可預知的狀況，更多的是苦難。作為一個人，最大的使命就是活著。在最困難的時候，想到的不是死和放棄，而是希望。即使與命運相互仇恨，卻也深深感激，無法離棄。就像富貴，在他的極度“清醒”之中，其實暗含著無奈之極，但他毅然抖起肩扛了下來。也許生活不會真的把這么多的苦難加諸在一個人的身上，就像祥林嫂的經(jīng)歷，現(xiàn)實中也許不會倒霉至此。然而，文學作為一種藝術，總是把發(fā)生在你、我、他身上的一切串聯(lián)起來，放到故事中主人公身上，讓他一次感受到我們所有人的辛酸。

如果說活著是一場虛無一場絕望，這種人生的尷尬就應該用“頑強不屈的人生實踐創(chuàng)造一個充實歡樂的人生過程。這，既是人生的態(tài)度，同時也是人生的意義?！雹凇啊摕o’作為背景是人的‘宿命’。是生命的前提，誰也避不開逃不掉，逃避的結果只能更痛苦更沉重更悲慘，所以與其消極逃避不如勇敢抗爭。勇敢抗爭的結果當然仍然免不了最后的虛無，但在抗爭的過程中張揚了生命的意志，展現(xiàn)了生命的潛能，用歡樂充實的人生過程，贏得了生命的驕傲和尊嚴，讓生命煥發(fā)出悲壯而熱烈的輝光。”③富貴的一生就是這樣的一生，以無聲的方式默默抗爭。先是由最初的放縱的生活方式活著，與社會發(fā)生沖突后，迎難而上承擔了生活所給予他的所有苦難。看似“順命”，實則是無言的抗爭，因為在一次次極端

狀態(tài)的挑戰(zhàn)中，富貴依然頑強地生存了下來，他的忍受力及對希望的期待是無限的?；钪?，就是對苦難最好的挑戰(zhàn)！

三、當活著消解了苦難

個體的生命存在于茫茫宇宙之中，更顯得有限、渺小，個體生命存在也是不可逆轉不可重復的。因此，我們知道了每個人都是獨特的，別人不可替代的，做人不可妄自尊大也不能妄自菲薄，任何極端都走不得，惟有中庸之道可走了。人生是一個過程，一個由生到死的過程，這一過程中會有許多的磨難，人災天禍。面對苦難，勇者會迎難而上，遭遇即是一種挑戰(zhàn)！然而，當活著消解了苦難之后，人生的意義和幸福又該如何？

還是要從富貴說起。富貴所遭遇的困難可以說是由一串多項加數(shù)相加得出的：財盡——搖身為窮光蛋，父亡——洗心革面重新生活，決心改過——被抓了壯丁一去數(shù)年，繼而母親撒手西去。作品在描述富貴歸來后的又一串變故時，已經(jīng)讓主人公平靜了下來，從遭遇到平靜，這是一種清醒的無奈。從文本中我們已經(jīng)看不出他的情緒有無變化，在談到死去的親人時，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰”。

這時的富貴已經(jīng)不再看重生離死別了。死亡面前人人平等，活著只是一個過程而已。這是余華借以傳達的思想，一個相當深刻的命題。不過，這一命題通過富貴的命運表現(xiàn)出來，多少顯得有些悲涼和無奈，讓人心里感覺到沉重和壓抑。余華正是以禍福無常的故事情節(jié)傳達出一種“貴生”的 趨向，作為人，活命成為第一要義，其他可忽略不計。在大自然的天災人禍面前，人像一根稻草，不堪一擊，富貴堅韌的生命力和求生的頑強意志使他一次次死里逃生。但是，我們不得不思考另一個問題，他真的活出了溫暖活出了幸福了么？

什么是幸福？參閱資料結合實際，我們可以知道，幸福是一種心靈上的體驗，是一種內(nèi)心快樂的狀態(tài)，感到幸福，也就是感到自己的餓生命意義得到了實現(xiàn)，是一種極具深度的精神體驗。

命運的不幸使富貴承受不能想象的痛苦，而痛苦，正是檢驗能否具有幸福感的標準之一，因為幸福必須從痛苦中提煉，靠不幸來提醒。富貴所遭遇的苦難全都化解到了他的生活之中，化解之后他以一種順命隱忍的態(tài)度生活。但他的苦難就像永遠也達不到目的地，每解決一個問題，又有新的問題橫在前頭。每一次對苦難的消解都給予了富貴更深刻的人生體驗，盡管他沒有說過什么，但對于死亡對于生存對于幸福，他逐漸接近真相接近真理。

我們看到了苦難下的富貴承受著生命賦予的責任，面對現(xiàn)實給予他的幸福和苦難、無聊和平庸，淡定自如地看著這個匆忙的世界，靜默地品味其中的苦樂。對于生命的終極——死亡，他處之泰然。這種平靜與泰然是真正的看破。簡單說是看破了人生的虛妄但仍追求仍奮斗?！疤煨薪?，君子以自強不息”。智者“已超越了狹隘的功利目的，超越了一己之私利，超越了沉重的物欲、肉欲，而把興趣轉向了過程，面對虛無仍然進行絕望的抗戰(zhàn)，用頑強不屈的奮斗去完成一個壯麗充實的人生過程”。

智者的這種人生態(tài)度，哲學家周國平有過很好的說明，他說：“由于只有一個人生，頹廢者因此把它看作零，墮入悲觀的深淵。執(zhí)迷者又因此把它看作全，激起占有的熱望。兩者均未得到智慧的真髓。智慧是在兩者之間，確切地說，是包容了兩者又超乎兩者之上。人生既是零，又是全，是零和全的統(tǒng)一。用全否定零，以反抗虛無，又用零否定全，以約束貪欲，智慧仿佛走著這螺旋形的路。不過，這只是一種簡化的描述。事實上，在一個熱愛人生而又洞察人生的真相的人心中，悲觀、執(zhí)著、超脫三種因素始終存在著，沒有一種會完全消失，智慧就存在于它們此消彼長的動態(tài)平衡之中?！?/p>

如周國平先生所言，智者的人生態(tài)度包含悲觀、執(zhí)著、超脫三種因素，是三者“消彼長的動態(tài)平衡”，這個理論分析落實到富貴的生命痕跡中恰如其分。

中國古人的人生智慧：盡人事以聽天命?！氨M人事”強調(diào)的是個人的主觀努力，是積極的拼搏與奮斗；“以聽天命”是結果如何不必計較。事與愿違的事情太多，重在過程而非結果，做事如此，人生亦是如此。只要在過程中最大限度地努力了拼搏了，即使失敗也問心無愧，精神上會有崇高感和自豪感。

四、人生的啟示

一個人來到世間，也許命運從一開始就會不公平，這些所謂命運的不公平與不合理，換個角度看其實就是哲學上所謂的差異，這種差異是不可消除的。人的命運不可捉摸，就連生命的存在都帶有偶然性。生活中也常?；赜卧S多惡作劇般的事情，讓人產(chǎn)生敬畏敢、肅穆感的生命常以荒誕的形式和渺小的人兒開著玩笑。人生到底是怎樣的一連鎖過程，誰也無法預測和提前演習。那么，人該怎樣對待命運呢？

兩種選擇，一是向命運低頭，聽天由命；另一種是坦然接受它然后與它抗爭到底。選擇第二種，命運可以掌握在自己的手里，掌握自己的命運要從關注當下做起：學會關注自己的生命過程，關注當下的生活。人生的第一要務就是生活本身！

胡適在回答一個青年的問題時說到“人生的意義”，他說“生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意

義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此聲做點有意義的事情?！雹茛?/p>

注釋： ① 洪子誠：〈〈中國當代文學史〉〉，第338頁，北京大學出版社，1999年 ② 胡山林：〈〈文學與人生〉〉，第62頁，河南大學出版社，2006年 胡山林：〈〈文學與人生〉〉，第62頁，河南大學出版社，2006年 胡山林：〈〈文學與人生〉〉，第76頁，河南大學出版社，2006年 胡適：〈〈人生大策略〉〉，第1頁，湖南文藝出版社，1989年 ③④⑤

參考文獻：

余華 ：〈〈活著〉〉，上海文藝出版社，2004年

胡山林：〈〈文學與人生〉〉，河南大學出版社，2006年

洪子誠：〈〈中國當代文學史〉〉，北京大學出版社，1999年

第二篇：活著觀后感論文

活著這部電影由始至終都透著對生命的辛酸與無奈，引發(fā)著人們沉重的思考。

《活著》是一部意味深長的電影。富貴和家珍夫婦的人生經(jīng)歷帶給我們這樣的啟示：生活就像是一條路，不總是平坦而筆直的。人只要有勇氣、毅力和信心去面對和克服種種的挫折與不幸，體會幸福的不易與甜蜜，才會更加熱愛生活，珍惜生命?；钪且环N證明，是一種歷練。

影片充滿著大喜大悲的情節(jié)，體現(xiàn)了當時人民的痛苦，也許人就是這樣也只能這樣活著，而且必須活著，只要活著就有痛苦，但也會有希望，而希望讓人更加珍惜活著的時光。

影片中富貴的一句話，我記憶深刻：什么都沒有老婆孩子好，我一定要活著回去。這是他在被國民黨軍抓去之后所說的話。也許這就是一個從迷途中走出又走進深淵，而中間又被家庭的溫暖所洗禮了的一個男人最真實的表達，讓人深思。

“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責任?！?故事中常出現(xiàn)的一句話就是：“誰能猜得到呢？”或者是“誰知道呢？”生命是脆弱的，但不是軟弱的。影片中的人們?yōu)榱嘶钪淌苤磺械目嚯y和折磨，為了心中那一份對生命的執(zhí)著。故事中尤為寶貴的就是這種思想，我想，可能作者和導演試圖表現(xiàn)的也是這樣的思想吧?；钪褪菫榱讼Ｍ?，活著才有希望，才能不顧一切的繼續(xù)活下去。在福貴的一生中，命運總是一次又一次的強迫他面臨生命的抉擇。命運在他活著的時候，將一切都撕

1碎，包括他的夢。他本來有兒有女，他本有他的歡愉，看著身邊的人匆匆變作回憶，一切都死了！這樣一個苦澀的悲劇，這就是他的命運，可他仍然活著，因為生命要求他活著。他從沒有放棄活下去的信念，從不怨天尤人，并且對生活和未來抱有無限美好的希望?？粗麄円灰浑x去，雖苦卻也坦然。或許人活著，不為別的，只為自己。歷盡苦難而又坦然自若的活著，其本身就是一種高尚，一種偉大。許多時候，也許我們面對命運完全無助，但只有活著，才能享受日光、星辰、風霜、雨雪，因此，我們只能堅強地活著，像福貴一樣。

當生命中遭遇苦難，活著的生命受到威脅，讓人始終不愿放棄生存的便是想要活下去的希望。活著，是一種資本；活著，才能體會牽掛；活著，才有機會享受快樂，甚至痛苦。不管路走的有多么艱辛，只要活著，希望就不會消失。

無論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著！

第三篇：電影《活著》鑒賞論文

影視鑒賞論文

電影《活著》

活著

有的時候人生在徘徊中度過，有的人在挫折的失意中度過，有的人在傷痛的打擊中度過，有的人。。。不去品嘗生活的苦就不會懂得幸福的真諦。從古至今，有誰沒有遭遇過挫折，又有誰沒有過不幸的時刻呢？韓信強忍胯下之辱，最終成為一代名將；司馬遷百忍宮刑之痛，激鳴‘史家之絕唱，無韻之離騷’的千古傳說。不論如何，堅強的人都會努力克服艱難而堅持活下去。有些人在曲折的生活道路上顯得脆弱了。但人只要有毅力和決心，就會發(fā)現(xiàn)活著就是幸福。電影《活著》就很生動的演繹這種堅忍的“活著”。

人生就是這樣的無奈，不去品味生活的痛苦，就不會懂得幸福的真諦。從古至今，又有誰沒有遭遇過挫折？又有誰沒有過不幸的時刻呢？但不管怎樣，堅強的人都會努力克服艱難而堅持活下去。有些人在曲折的生活道路面前就顯得有些脆弱了。但是人只要有毅力和決心，就會發(fā)現(xiàn)活著就是幸福。張藝謀導演的電影《活著》就是要演繹這種堅忍的“活著”。

《活著》講述的是中國四十年代至六十年代一個家庭富有的故事。故事的主人公是一對夫婦，丈夫富貴，妻子家珍。由于吃喝享樂，沉迷于賭博，富貴最終把家里的財產(chǎn)輸?shù)靡桓啥簟８赣H因為他的沉迷賭博而被氣死。從此之后，家破人亡。

佛家有句話是這樣說的：“有果必有因”。富貴家境衰落，他的妻子就是因為他的墮落而離家出走。難道是他們不關心富貴？從影片中我們可以看得出富貴的本性。他對他父親和妻子的多次規(guī)勸，忽視不聽，仍然執(zhí)迷不悟，最終致使家的房子被迫賣掉，在外漂泊，天天過著痛苦的生活。他曾被國民黨抓住并差點喪命； 他在別人盛氣凌人的語調(diào)中領悟。也就是在那時候，他才開始反省以前的事，才真正懂得幸福的價值。

另外，影片中另一重要的角色家珍。先給她作個分析。影片中描繪她的鏡頭沒有富貴多，可是我們可以看得出她是個通情達理而且又溫柔賢惠的妻子。人總是有喜怒哀樂的，家珍有時也生丈夫的氣，所以她才在懷孕時帶著那個啞巴女兒回娘家?？墒羌艺涞男囊呀?jīng)完全在富貴身上。離家出走只是盼望著他能迷途知返。如果家珍要是沒有毅力，沒有信心，說不定這個柔弱的農(nóng)村婦女早已經(jīng)沒有勇氣生活在這世上了。她的生命很苦，但是她很堅強。只能說富貴這個家伙不懂得珍惜。

這個故事說到這算是告一段落，不過劇情仍未結束。也許導演還要通過這個故事告訴我們，中國的環(huán)境不斷在變，人也隨著不斷地變。但是不論如何，不論發(fā)生什么事，活著的人還得活著，在漫漫人生路中品嘗酸甜苦辣與喜怒哀樂，觀看暴風雨及預后的彩虹。

富貴和家珍故事的發(fā)展伴著時間的推移，走到中國建國初期。這期間，他們的孩子友慶被春生開車時，把墻撞到了，剛好他們的孩子在哪里睡覺，悲劇發(fā)生，被壓死了。這個可憐的孩子再也沒有機會品嘗媽媽給他做的12個餃子了。后來富貴到那的時候那盒餃子依然沒動。這是導演編著的令人心酸德一幕，加劇電影的吸引力和觀眾情感的投入。

還有一個更令人痛心的情節(jié)是富貴的女兒在生孩子時也不幸死去了。她的死就是由于當時的文革那些迂腐的造成的。我們都知道六十年代的文化大革命讓許多知識分子被批判為資產(chǎn)階級。影片中的醫(yī)生是個典型的例子。如果給富貴的女兒接生的接生員是個有經(jīng)驗的醫(yī)生的話，這個悲劇就不會發(fā)生了。這種情節(jié)真令人悲痛憤怒。家珍和富貴親眼看著自己的孩子死去，身為父母那種痛是不可比擬的！原以為富貴和家珍會承受不住孩子死去的打擊。而消沉的活下去，沒有勇氣去面對現(xiàn)實，承受痛苦，堅強的活下去！我深深地被他們的堅強與勇氣打動。

《活著》是一部意味深長的電影。富貴和家珍夫婦的人生經(jīng)歷帶給我們這樣的啟示：生活就像是一條路，不會總是平坦而筆直的。人只有勇氣、毅力和信心去面對和克服種種的挫折與不幸，體會幸福的不易，才會更加熱愛生活，珍惜生命。

人，活著到底是為了什么？我們應該靜下心來細細思考這個問題。

活著就是為了自己的理想而活著，為生活中出現(xiàn)的挫折進而一步步去解決它，體會生活的味道。有句話是這樣說的：“留的青山在，不怕沒柴燒.”說的就是在及其惡劣的環(huán)境下要秉直心態(tài)去面對一切。在困難及各方面壓力面前要有堅忍的心態(tài)而更好的活著。

活著，就要善待身邊的每一個人，千萬別為自己的錯誤而找借口，因為“人是為自己而活著，為關心你的人而活。

活著并不是只為自己一個人活著，而是為關心你，在意你的人活著。在這影片中最能體現(xiàn)則點了。

《活著》無疑是張藝謀最好的一部作品之一，雖說電影和小說有許多的不同，尤其是結局，電影最后是一家團圓，而小說最后卻只留了福貴一個人活了下來，其他所有人都死光了。小說感覺有點抹殺生存的希望。

看了這部電影，感觸頗為深刻的就是在任何苦難，挫折面前要堅強的活下去，只有活著才是希望。我們會明白自己是多么幸福，我們不再需要太多，我們活著不 僅為自己，還為了愛著我們的人和我們愛著的人！這部電影教會了我們，只要有一顆堅強的心，大事會化小，小事化了。正如影片中有一個關于他教訓孩子的情節(jié)值得我們思考?！靶‰u長大會成鵝，鵝長大會成羊，羊長大會成牛?！毙‰u怎么能變成鵝呢？或許想告訴孩子，再貧困弱小的人也能成為生活的強者吧。的卻如此，生活不能達到人們所想的盡如人意，但是只要我們擁有信心，肯付出努力，肯去拼搏，明天將會更好。

第四篇：審美與人生論文—《活著》讀后感

審美與人生論文

只是為了《活著》

只是為了《活著》

有人問亞里士多德：你和平庸的人有什么不同呢？”亞里士多德回答說：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！?/p>

“活著”是一個永恒的話題，不同的人有不同的活法。有人為信仰或者，有人為愛情活著，有人為事業(yè)活著，有人為別人活著；有人活得很輕松，有人活得很沉重；有人活得灑脫，有人活得笨拙；有人活著別人就不能活，有人活著是為了多數(shù)人更好的或。活著，體現(xiàn)一種人生觀，價值觀，活著也昭示著崇高和猥瑣，活著是一種累，活著是一種快樂，活著是一種悲哀，活著是一種享受，活著是一種美麗。讀了余華的小說《活著》，我對活著有了更加深刻的體會。

一．生命與死亡的冷靜描述

《活著》其實就是一幅活人觀看死亡的全景圖：“我”爹被活活氣死，龍二陰差陽錯做了替死鬼，有慶輸血時被抽空而死，風霞生產(chǎn)時大出血而死，家珍得了軟骨病安然病死，二喜被水泥壓死，苦根餓后吃豆撐死，春生自殺而死，至于戰(zhàn)爭上的死亡事件卻像秋風中的落葉一樣平凡而集中，成千上萬的傷兵在雪地里被凍死……命運的殘酷和無?？偸菍⑸葡蛩劳龅慕锹洌饕宋锏幕钪推渌宋锏乃劳龀闪素灤┪谋臼冀K的強大對比法則。

這種生死無常的邊緣狀態(tài)，也正是福貴在目睹了各種各樣的死亡，在經(jīng)歷了苦難的人生之旅后的一種活著狀態(tài)。一方面，從親人的相繼離去中他深深地明白了死亡的突如其來和隨時性，所以他預先將五十塊錢壓在枕頭底下，隨時等待著死亡的降臨；另一方面，對親人的深切懷念使得他處于陰陽混界的狀態(tài)中，這可以從他和那條同是福貴的老牛的對話中看出。

其次，這種生死無常的邊緣狀態(tài)，從某種意義上說也消解了生與死之間一貫的對立性。因為這種生死無常的狀態(tài)歸根結底是由命運的無常決定的，在巨大的命運苦難面前，生與死只不過是承載生命的兩種不同的形式而已。

也正因此，生與死在余華筆下成了一種自然交替現(xiàn)象，就像白晝和黑夜一樣，正如作品的結尾寫道：“我看到廣闊的大地袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。”①土地的召喚容易讓人想到死亡的召喚，在這里，死亡卸去了它可憎的面目，而是以土地般的樸實，寬闊呈現(xiàn)，于是，生與死在余華筆下得到了升華和超越。

二、苦難命運的漠然展示

在這里，余華將對人物的關注擺在了突出位置，通過他們的生存狀態(tài)折射出整個人類的生存狀態(tài)：人總是活在某種邊緣。福貴的家道中落卻因而保命；龍二在賭場上使福貴破產(chǎn)，卻在大富大貴時被革命政權槍斃；解放后春生春風得意地當上了一縣之長，但卻在文革中一落千丈，被迫上吊自殺……這一切都深刻孕含著“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的思想。福貴雖然生活在一個大的社會背景和歷史變遷中，但是在強大的命運面前，任何歷史社會背景都是微不足道的，都將黯然消退，人所面對的除了命運還是命運。因此，《活著》中的苦難便成了一種超越歷史，超越社會政治層面的本原性的苦難。

而余華呢，他的任務好像就是站在非人間的立場，以一種不介入的方式將人間的苦難客觀冷靜的敘述一通了事，刻意地回避排斥了主體對苦難人生和人生苦難的價值評判和情感滲透，使苦難得以純粹而透徹的呈現(xiàn)。因此，在《活著》里，在福貴平靜地回憶他一生的苦難時，我們無法把握作者甚至是福貴對苦難的感受。

同時，余華所展現(xiàn)的苦難及其對苦難貌似無動于衷的方式，從另一角度而言，也剝奪和撞碎了世人習以為常的領悟苦難的方式，也使讀者在領悟苦難時屏除了一切道德文化流俗觀念的限制而帶上了純粹性和本原性。現(xiàn)時代的人越來越遠離情感的本原狀態(tài)，現(xiàn)時代對苦難的情感反應都離不開流俗觀念特別是意識形態(tài)的束縛。而余華的《活著》卻使我們在一種毫無心理準備的情況下，赤裸裸地投入到苦難的人生中去并真真切切地感受，從而激發(fā)起對生存本原下苦難命運的“畏”。面對福貴，我們在給以有限的同情和憐憫的同時，更多的是一種“兔死狐悲”之感。通過福貴的苦難命運這面鏡子，我們也看到了自己的命運，并開始用一種最原始的眼光來重新審視自我。

三、生命意志的沉淀

余華說：“福貴是一個對自己的經(jīng)歷如此清楚又能如此精彩地講述自己的人?！泵鎸λ劳?，他是如此的平靜和坦然：“我也相通了。輪到自己死時，安安心心就是，不用盼著收尸的人，村里肯定會有人來埋我的，要不，我人一臭，那氣味誰也受不了……我在枕頭底下壓了五十元錢……”在回憶自己的妻子家珍時也是如此地帶者微笑：“家珍死得好，死得干干凈凈，死后一點是非都沒留下，不象村里有些女人，死了還有人說閑話?！泵鎸θ松械目嚯y時，他又用一句“活著比什么都好”進行闡釋。或許這就是余華所謂的“高尚”：“我開始意識到一位真正的作家所尋求的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界?！?/p>

對死亡和苦難的理解，使得福貴以一種平和寧靜的心態(tài)看待生活，而這也正體現(xiàn)了中國老百姓傳統(tǒng)的審美心理：怨而不怒，哀而不傷。在親人的接連死亡，災難的接踵而至面前，福貴明白了命運的不可扭轉和人的卑微，并縱向挖掘其生命的承受潛質，從而做到一種“不以物喜，不以己悲”的淡然處世之道。因為生活原本如此，活著，只是為了活著。

四．悲劇的消解

“沒有超越，就沒有悲劇”從美學上看，《活著》這種對生存困境的遷就與順從就是對悲劇的驅逐。當人的生命遭到任何方式的戕害時，都將本能的進行自我保護，尋找生存下去的可能，這種抗爭沖動凝聚為意識、觀念就叫悲劇性抗爭精神——悲劇精神。因此，悲劇性就是指人對死亡、苦難和外界壓力的抗爭性。在《活著》中，福貴已解悟了生命與死亡的統(tǒng)一性，徹底完成了對死亡意識的超越（前面已論述）。生存對于他而言，只是活著的一種方式，在他的意識里，已沒有任何的生存欲望，他所需完成的只是從生命到死亡的過渡。

也因此，《活著》無法在讓人震撼的同時產(chǎn)生一種心靈上的純凈之美。他只能給福貴一樣活著的人們一劑無奈的心靈之藥：緩解痛苦，卻救治不了痛苦。

第五篇：淺析《活著》

淺析《活著》之“活著”的價值

新聞與信息傳播學院網(wǎng)絡傳播班1101：彭剛林

看完《活著》之后，我真的被其悲慘的遭遇與其黑暗的一生深深的震撼。我們誰都不敢想象，更不堪忍受那種慘不忍睹的生活?；钪?，在那個時代是多么奢侈……在《活著》這部電影中，我們可以讀到很多一生受用的東西?；蛟S我們還在感嘆生活的無奈艱辛、人生的變化無常，或許我們還在迷途中無所事事或是不知為何匆忙。我想，只有明白《活著》中“活著”的真正含義之后，我們才會變得更加堅強。

腦海中印象最深的是春生和福貴兩人在死人堆中偷活，站在遍布尸體、一望無際的雪地中說道：“我們要好好的活著回去”“我們回去之后要好好地活著”，因為他們開始真正懂得什么是“活著”了。

遭受了這么多磨難，他怎么能活下來，更怎么能面帶微笑地向“我”講述他這一生的坎坷遭遇?他應該抱怨甚至是詛咒生活，然后告別生活，帶著憂恨，以死來報復這種非人的生活折磨，但是，他并沒有否定生活，而是超脫地“活著”。在一次又一次滅頂之災的打擊下，他一次又一次地在死亡的邊緣徘徊后止步，他于苦難悲傷的極限處善待生命，默默地承受生命之重而無怨無悔地活著。他不僅活著而且越活越通達。余華曾感嘆福貴是“這個世界上對生命最尊重的一個人”。

福貴前之茍活，只知賭博，謂之死也，為何？他不知道生活的壓力，也并不明白并且沒有承擔屬于自己的責任。直至當一切都化為烏有的時候：可以給自己做抵押的房產(chǎn)地契沒了，為自己生兒育女、苦口婆心勸解自己戒賭的家珍走了，他瘋了。什么都沒了，但是我自己覺得他的生存也因此開始被他自己賦予了價值。為了生計，他委曲求全的向龍二借錢，無果，但是卻得到了更好的東西——自己謀生的根本——皮影戲。福貴后之寬活，知妻子勝萬物，稱之明智也。對于福貴這個個體來說，我并不覺得這部電影是悲劇，但也正是因為別人的悲慘遭遇讓他反省，改變，甚至讓別人改變。比如說春生要自殺的前一天晚上，是他，是他們讓他活了下去。以至于后來家珍歷經(jīng)兒子、女兒的死亡打擊，飽嘗了人生的艱辛與悲傷并且受盡病痛的折磨，她依然沒有放棄生活的勇氣，堅韌地走到生命的最后一刻。臨死之際，她一遍又一遍地對福貴說：“這輩子也快過完了，你對我這么好，我也滿足了，我為你生了一雙兒女，也算報答你了，下輩子還要在一起過”。除了慈善的母親和溫存的妻子以外，福貴還有懂事的兒女、孝敬的女婿、可愛的外孫。富貴，這個角色富貴嗎？由經(jīng)濟的富貴變?yōu)樨毟F，由精神上的貧窮變?yōu)楦毁F。到此，我真的認為他很“富貴”。從他身上，一個最底層的老百姓身上，我們可以看出是責任讓一個人活著有了意義，有了價值。

人是為了活著而活著。這是責任改變?nèi)说谋拘灾蟮纳A。電影中兩次提到小雞長大之后變成了什么，前一次的結局是：牛變成了社會主義。在電影的結尾呢？羊變成了牛，再就沒有再變了。因為他不知道結果是什么，其實21世紀的我們也不知道。只是饅頭知道要騎在牛的背上。而富貴知道:“不，要坐汽車，開飛機”?；钪詈笞兂闪私K身的責任了。

聯(lián)想到前幾年的“富士康的N連跳”我們是否又有所思考呢？對于員工而言：他們沒有清楚的明白自己的責任是什么，在他們的眼中只有自己要賺錢，自己要快樂的生活，他們無法承受壓力，無法忍受遭遇，他們不知道為了什么而活著。我有一個網(wǎng)友在深圳打工，她的生活雖然充斥工作，但是她知道化解，我這是為了什么，我的目標又是什么，為了目標我又該怎么做?？臻e的時候，我喜歡和她談談我的學習，談談她的工作。當然這件事情的背后也有社會的原因，在富貴所處的社會，人們大部分是看客，沒有太多的人情味；在當今的社會呢？我不敢茍同，當富士康的老總把工作時間減短，工資上升之后，更重要的是在員工的居住地方修建娛樂場所，并且高層領導人不定期的看望，讓他們看到自己的地方，看到了自

己的價值，后來這樣事件少了很多。但是在深圳富士康工業(yè)園之外呢？我不禁捏了一把冷汗。生活是痛苦的，哪怕是在學校；生活同樣也是幸福的，哪怕是在魯迅筆下吃人的社會。主要是看我們怎么樣活。人，只有看到了自己的價值所在，才會更好地活著。雙腿殘疾，已于我們揮手作別的史鐵生先生同樣以這樣的方式回答了他親愛的母親的話“你們要好好的活”

《活著》，讓我們“活著”

——2011年11月20日星期日