第一篇：共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀

共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀(2008-04-22 15:35:34)

標(biāo)簽： 雜談 分類： 各類范文

為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大和省委七屆三次全會(huì)精神，縣委宣傳部在全縣廣大黨員中開展加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為主要內(nèi)容的“堅(jiān)定理想信念大家談”活動(dòng)，就此我想談一談共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀問題。提起人生觀，大家并不陌生，認(rèn)為是個(gè)老生常談，老掉了牙的老話題。而這個(gè)老話題，卻是每個(gè)人，特別是共產(chǎn)黨人一生中每時(shí)每刻都在回答，誰也不能回避的永恒課題，是踐行“三個(gè)代表”必須具有的思想根基。什么叫人生？筆者理解，人從生下來一直到離開人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，如何走過人生這段歷程，這就涉及到人生觀問題了。人生之路怎么走，直接受人生觀支配。人生觀是“總開關(guān)”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有意義的人生；一旦確立了錯(cuò)誤的人生觀，往往會(huì)走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。因此，樹立正確的人生觀，對(duì)走完漫漫人生路十分重要。特別是黨員干部，只有夯實(shí)做人的思想根基，才能適應(yīng)形勢(shì)的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無愧當(dāng)代共產(chǎn)黨人的稱號(hào)。那么，黨員干部怎樣才能樹立正確人生觀呢？筆者覺得起碼應(yīng)確立“八觀”，即：正確的理想觀、職業(yè)觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這“八觀”是人生觀這座大廈中的八根柱子，八個(gè)支撐點(diǎn)，是人生觀的具體展開。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。

一、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的理想觀

樹立正確的理想和堅(jiān)定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個(gè)根本性問題。人生在世，每個(gè)同志都會(huì)抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實(shí)現(xiàn)自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個(gè)很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅(jiān)定。在這方面，應(yīng)該說整個(gè)黨員隊(duì)伍總的情況是好的，但理想渺茫論、理想無用論、理想實(shí)惠論等還有一定“市場(chǎng)”。有的認(rèn)為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無利不干。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，私有經(jīng)營(yíng)者、個(gè)體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國(guó)家工作人員就不應(yīng)該了。它有悖于共產(chǎn)黨員的稱號(hào)，與黨的性質(zhì)、宗旨和入黨誓詞格格不入。那么，如何樹立正確的理想觀？我歸納4個(gè)字，即：愛國(guó)、信黨。愛國(guó)，就是珍愛中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強(qiáng)大凝聚力的民族。從抗震、抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)，到防治“非典”，到南方雪災(zāi)，從香港、澳門回歸到申奧成功，從加入世界WTO到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，都反復(fù)證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個(gè)公民、每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而為之奮斗，共產(chǎn)黨員更要責(zé)無旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須長(zhǎng)期培育和積累。我們政府部門也要像學(xué)校一樣，每周一舉行升旗儀式，這個(gè)形式不能小視。生理學(xué)研究證明，人的大腦皮層只有經(jīng)過千百次撞擊才能留下痕跡。大家熟知“潛移默化”這個(gè)成語，筆者理解，只要不斷地“潛默”，總有一天要“移化”出來。舉行個(gè)升旗儀式，對(duì)我們干部來說，可能不會(huì)有太深的感受，但至少在國(guó)歌奏響的一瞬間，在向國(guó)旗行注目禮的一剎那，自然會(huì)多一點(diǎn)健康向上的東西，少一點(diǎn)私心雜念。愛國(guó)主義精神、革命英雄主義精神就是這樣一點(diǎn)一滴去培育、去激勵(lì)、去養(yǎng)成的。大家知道，雙星集團(tuán)的汪總裁，創(chuàng)造了民族工業(yè)的世界名牌，產(chǎn)品60%出口，銷往近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)，年創(chuàng)匯5000多萬美元，美國(guó)每15個(gè)人中就有1人穿中國(guó)的雙星鞋。汪海在美國(guó)舉行記者招待

會(huì)，一個(gè)記者問汪總，你腳上穿的什么鞋？汪海當(dāng)即脫下穿的雙星鞋高高舉起，創(chuàng)造了只有赫魯曉夫敢在美國(guó)人面前脫鞋的記錄。舉起的是鞋，換取的是民族自尊心。信黨，就是堅(jiān)信共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。這是政治信仰，是理想觀的核心內(nèi)容。唯有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，才能帶領(lǐng)13億人民全面建設(shè)小康社會(huì)。絕不能以偏蓋全，看到黨內(nèi)出現(xiàn)幾個(gè)腐敗分子，社會(huì)上出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，就動(dòng)搖對(duì)黨的信念。堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)信四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)信馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”，躬行實(shí)踐黨委決策、決議?！叭齻€(gè)代表”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論，離我們最近，最貼中國(guó)實(shí)情，更應(yīng)該學(xué)習(xí)好，運(yùn)用好。從怎樣做人的角度講，尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)好“老三篇”，這是理想觀的靈魂篇、方向篇、指路篇?！袄先笔莻€(gè)寶，做人做事少不了，培養(yǎng)了幾代人，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

二、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的職業(yè)觀

樹立正確的職業(yè)觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對(duì)從事的職業(yè)有一種自豪感、神圣感和強(qiáng)烈的使命感。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須始于足下，從愛崗敬業(yè)做起，72行，72000個(gè)種類，只要珍重，都會(huì)有所作為。切忌這山望著那山高，身在“曹營(yíng)”心在“漢”，橫攀豎比，老想“跳槽”。有個(gè)老黨員我不知叫什么了，每在一個(gè)崗位都干得很出色。他經(jīng)常勉勵(lì)自己說：愿做革命一石條，哪里需要哪里調(diào)，黨叫我鋪路就鋪路，讓我架橋就架橋。他作典型報(bào)告時(shí)又風(fēng)趣地引伸了這句話：原做革命一條狗，誰愿牽走誰牽走。被評(píng)為全國(guó)勞模，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親切接見。清潔工人石傳祥，“寧愿一身臭，換來萬人潔”的豪言壯語，至今廣為流傳；唐山玉田的十三兄弟抗擊南方雪災(zāi)。我們?nèi)丝谟?jì)生系統(tǒng)的先進(jìn)工作者，從他們身上折射出黨的形象，印證了黨的凝聚力和不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大威力。被大家譽(yù)為新時(shí)期最可愛的人。如此等等，許許多多有志之士、許許多多黨員在平凡崗位上干出不平凡業(yè)績(jī)?！奥毜臀槐拔锤彝鼞n國(guó)”，一步一個(gè)腳印地朝著人生目標(biāo)邁進(jìn)。人們常說，無論職務(wù)高低都是人民的“勤務(wù)員”，但職務(wù)越高，責(zé)任越厚重。樹立正確的職業(yè)觀，一是要有遠(yuǎn)大志向，二要執(zhí)著追求，三要不懈的奮斗。只有這樣，我們黨員才能上不愧黨，下不愧對(duì)百姓。對(duì)得起組織，對(duì)得起職位，對(duì)得起待遇?；畹贸鋵?shí)，有滋有味有價(jià)值，無愧人生。

三、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的金錢觀

大家知道，金錢具有兩面性，它既能使你快樂，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸、拜金主義的俘虜。作為黨員、作為國(guó)家工作人員，應(yīng)該采取一種淡泊的態(tài)度，無論錢多錢少都不應(yīng)影響自己的追求，不影響人生的態(tài)度和工作熱情，始終保持共產(chǎn)黨人應(yīng)有的本色和氣節(jié)。有的人，大字不識(shí)幾個(gè)，掙了幾百萬元錢，捐給村里，入了黨，當(dāng)了書記，帶領(lǐng)全村致富。他的信念就是錢是身外之物，生不帶來，死不帶去。人生在世，應(yīng)該有比金錢更高尚的人生追求，那就是奉獻(xiàn)。有錢能買到好房，但不一定能買到一個(gè)幸福的家，有的人口袋里錢裝滿了，家庭卻分裂了，不一條心；有錢能買到好藥，但不一定能買到好身體，廣大人民群眾的好身體，絕對(duì)不是靠吃營(yíng)養(yǎng)藥吃出來的；有錢能買到好床，但不一定能買到好覺，如果失眠，別說躺在席夢(mèng)思上，就是躺在什么“思”上也睡不著；有錢能買到珍珠，但不一定能買到美麗，如果長(zhǎng)得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金錢不能代替一切。電視劇中有兩句話：“男人有錢就變壞，女人壞了就有錢”。雖不是絕對(duì)的，但這兩句話把錢和壞劃了等號(hào)，連在一起。有個(gè)老板炫說：“我‘窮’的只剩下錢了”。這種人，我認(rèn)為是精神上的“衰竭癥”、“貧困戶”。美國(guó)有句諺語：“金錢是個(gè)好奴仆，但又是個(gè)壞主人”。成克杰、胡長(zhǎng)青、李真等人都是因?yàn)?/p>

錢迷心竅，成為階下囚的。現(xiàn)在的孩子也有一種時(shí)尚，比誰的爹有錢，比誰敢花錢。爹有錢，孩子高人一等，爹無錢，孩子失落自卑。這里有個(gè)家長(zhǎng)導(dǎo)向問題，也有個(gè)社會(huì)環(huán)境問題。爹是同等的，不管錢多錢少的爹，“含金量”都是一樣的。錢多的爹，往往對(duì)孩子寵愛，把孩子寵的懶散，不求上進(jìn)。爹窮的孩子往往早當(dāng)家，成大器。古人說：“君子愛財(cái)，取之有道”。憑借勞動(dòng)和知識(shí)得到金錢是無可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢。要當(dāng)金錢的“主人”，不要成為金錢的“奴隸”。窮要窮的有志氣，窮則思變；富要富的堂堂正正，富而思進(jìn)。不論貧富都應(yīng)成為精神上的富有者。

四、共產(chǎn)黨員要確立正確的人生觀，就必須具有正確的名利觀

樹立正確的名利觀，很重要的一條就是正確對(duì)待個(gè)人前途和職位。如果這個(gè)問題處理不好，就會(huì)背上思想包袱，成為前進(jìn)道路的羈絆，每個(gè)同志都應(yīng)以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度正確對(duì)待和處理。不象有人說得那樣：“靠金錢鋪路，靠關(guān)系進(jìn)步”。筆者認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)，就人才和奴才而言，喜歡的是干事創(chuàng)業(yè)、能把一個(gè)單位帶上去的人才。個(gè)人的職級(jí)進(jìn)步，一靠組織，二靠群眾，三靠政績(jī)，四靠素質(zhì)。如果你是個(gè)“草包”，是個(gè)扶不起的“阿斗”，關(guān)系再硬也不行。當(dāng)然有時(shí)也有個(gè)機(jī)遇問題。要牢固樹立重事業(yè)淡名利的思想，樹立共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的思想，樹立不論職位高低都是人民勤務(wù)員的思想。人不要活得太累，殊途同歸，“百年”之后待遇是一樣的，無非“盒”好一點(diǎn)，差一點(diǎn)。南宋詩人陸游曾在一首詩寫到：“利祿驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗”。詩人形象地比喻一些人為利祿所驅(qū)使，像火牛一樣不顧一切，最終走向墮落，可謂入木三分。常言說得好，計(jì)較太多人易老，忘卻名利少煩惱。生活中的辯證法告訴我們，“唯有埋頭，才能出頭”。種子只有埋在土里才能發(fā)芽，若老想跳出地面，那始終是一粒干巴的種子。所以，每名共產(chǎn)黨員必須樹立無私奉獻(xiàn)的精神，辯證地看待得與失，始終保持積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。永葆共產(chǎn)黨人的本色，處處凸現(xiàn)黨員的特有品性，讓鮮紅的黨旗高高飄揚(yáng)。

五、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數(shù)事實(shí)告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗(yàn)人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來就是個(gè)“苦”字。人生就是一個(gè)苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事?？刹豢梢赃@樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進(jìn)步是“苦”出來的，所有的幸福是“苦”出來的，所有的名著是“苦”出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復(fù)越。人們常說：“困難象彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。時(shí)下，有人愛聽表揚(yáng)，不愛聽批評(píng)。領(lǐng)導(dǎo)一批評(píng)，就認(rèn)為和他過不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評(píng)是“強(qiáng)身健體的蜂王漿、球蛋白”。有個(gè)形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時(shí)候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)你、鞭打你，說明你有價(jià)值，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)連批評(píng)都不樂意批評(píng)你了，說明你這人基本也就沒多大用處了，大家想一想是不是這個(gè)理。既便批評(píng)是個(gè)好事，也不能變著法子惹領(lǐng)導(dǎo)上火、生氣，還是應(yīng)盡可能把事辦好，少出點(diǎn)差錯(cuò)，少挨點(diǎn)批評(píng)，讓領(lǐng)導(dǎo)省點(diǎn)心為好。

六、共產(chǎn)黨樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

一個(gè)人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會(huì)成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會(huì)成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險(xiǎn)品”。曾國(guó)藩有兩句話：“有才無德——小人；有德無才——庸人”。作為一個(gè)完整的人就要德才兼?zhèn)?。樹立正確的道德觀，筆者認(rèn)為必須做到三要：一要政治上成熟，聽招呼，守規(guī)矩。一級(jí)服從一級(jí)，一級(jí)支持一級(jí)，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，政令暢通。能夠站到全局干好局部，干好局部為全局負(fù)責(zé)。執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓黨放心，讓人民滿意；二要堂堂正正做官，老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠(chéng)信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。有一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨(dú)、慎言、慎行。切實(shí)牢記“兩個(gè)務(wù)必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽(yù)；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹(jǐn)慎，夾著“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對(duì)事對(duì)己對(duì)同志。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時(shí)每刻都在接受來自方方面面的監(jiān)督。黨員就要“人人一扇窗，個(gè)個(gè)樹形象”。通過單個(gè)黨員的具體言行，折射黨的整體形象，密切黨與群眾的血肉聯(lián)系。

七、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的成才觀

一個(gè)政黨要有朝氣，一個(gè)民族要有骨氣，一個(gè)單位要有士氣，一個(gè)人要有志氣，共產(chǎn)黨員更應(yīng)有遠(yuǎn)大的志向。法國(guó)著名化學(xué)家巴斯德說得好：“立志是一件很重要的事情，工作隨著志向走，成功隨著工作來”。這是規(guī)律。立志、工作、成功，是人生活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭就有成功在等待著。常言說：無志之人常立志，立志又立行者事競(jìng)成。也就是有了立志成才的決心，還要付諸行動(dòng)，這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)成才“十字經(jīng)”，即：看、問、思、辯、抄、背、記、寫、改、熬。又在這十個(gè)字前邊加了個(gè)“多”字修飾一下，叫多看、多問、多思、多辯、多抄、多背、多記、多寫、多改、多熬。多就是投入，擁有的“多”越多，就產(chǎn)出的越多，假如你有2個(gè)“多”，就會(huì)提高2分，假如你有10個(gè)“多”，就會(huì)提高10分，一個(gè)“多”沒有，不能說是個(gè)廢才，但肯定成不了才。愛因斯坦說過：“人的差異關(guān)鍵在于業(yè)余”。有的人是酒場(chǎng)高手，舞場(chǎng)的能手，侃大山的里手。不肯犧牲一個(gè)星期天，不肯放棄一個(gè)節(jié)假日，不肯丟掉一次打撲克的機(jī)會(huì)，想等一個(gè)輕而易舉的機(jī)會(huì)，這樣等下去，就是等到100歲也不會(huì)成才。光想好事不干實(shí)事，光想成才不愿苦干，嘴上說得好，行動(dòng)不兌現(xiàn)，這實(shí)際上是自己糊弄自己，自己耽誤自己，自己欺騙自己?！吧倌瓴慌?，老大徒傷悲”，就是這個(gè)道理。

八、共產(chǎn)黨員要樹立正確的人生觀，就必須具有正確的幸福觀.有一首民謠：“星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，莊稼和土地在一起，勞動(dòng)和幸福在一起”。幸福必須依靠勞動(dòng)才能創(chuàng)造，不能靠歪門邪道。醫(yī)生治好了病人，對(duì)病人盡到了責(zé)任，他會(huì)感到莫大的幸福，教師培養(yǎng)出了高才生，對(duì)學(xué)生盡到了責(zé)任，他會(huì)感到莫大的幸福。自然，我們計(jì)生系統(tǒng)穩(wěn)定地生育水平，讓祖國(guó)人民富起來。同樣感到莫大幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福永遠(yuǎn)伴隨著你。正象一首詩里說得：“哪里有勇敢的創(chuàng)造，哪里才有幸福的留步；哪里有艱苦的奮斗，哪里才有幸福的永駐”。一個(gè)人想獲得歡樂，絕不象摘果子那樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個(gè)不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂無緣的人。黨的十七大對(duì)黨的性質(zhì)、階級(jí)基礎(chǔ)作了新的闡述，黨員結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。筆者理解，21世紀(jì)的黨員標(biāo)準(zhǔn)，既要有60年代的“老黃?！本衤犜?、吃苦。更要有時(shí)代精神，要能解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)，有膽、有識(shí)、有魄力，成為納稅大戶，帶領(lǐng)群眾改革。對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，黨員的先進(jìn)性體現(xiàn)越明顯。

第二篇：共產(chǎn)黨員要樹立正確的人生觀

人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生目的意義和人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，它指導(dǎo)著人生道路的方向，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有著極其重要的意義。人生觀是“總開關(guān)”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。特別是黨員干部，只有夯實(shí)做人的思想根基，才能適應(yīng)形勢(shì)的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無愧當(dāng)代共產(chǎn)黨人的稱號(hào)。那么，黨員干部怎樣才能樹立正確人生觀呢?這里起碼應(yīng)確立“八觀”，即正確的理想觀、職業(yè)觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這"jk觀”是人生觀這座大廈中的八根柱子、八個(gè)支撐點(diǎn)，是人生觀的具體展開。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。

一、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的理想觀

樹立正確的理想和堅(jiān)定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個(gè)根本性問題。人生在世，每個(gè)同志都會(huì)抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實(shí)現(xiàn)自己的追求，有的同志卻不能如愿?其中一個(gè)很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅(jiān)定。在這方面，應(yīng)該說整個(gè)黨員隊(duì)伍總的情況是好的，但理想渺茫論、理想無用論、理想實(shí)惠論等還有一定“市場(chǎng)”。有的認(rèn)為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無利不干。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，私有經(jīng)營(yíng)者、個(gè)體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國(guó)家工作人員就’不應(yīng)該了。它有悖于共產(chǎn)黨員的稱號(hào)，與黨的性質(zhì)?、宗旨和入黨誓詞格格不入。那么，如何樹立正確的理想觀?我們歸納4個(gè)字，即愛國(guó)、信黨。愛國(guó)，就是珍愛中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強(qiáng)大凝聚力的民族。每個(gè)公民、每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉木復(fù)興而為之奮斗，共產(chǎn)黨員更要責(zé)無旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，也是追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須長(zhǎng)期培育和積累。在號(hào)稱世界四大蚊區(qū)的阿勒泰北灣邊防站，有人形容這里的蚊子3個(gè)能炒一盤菜，蚊子咬死兔子、咬死雞是常事，連樹上的烏鴉也能被蚊子咬死掉下來。鄰國(guó)的邊防部隊(duì)受不了如此厲害的蚊蟲叮咬，從邊防哨卡后撤40公里。而我們一八五團(tuán)的2000多名軍墾戰(zhàn)士卻一代一代地堅(jiān)守在邊境線上，像山巒一樣永不移動(dòng)。我們的許多邊境團(tuán)場(chǎng)所處地理環(huán)境，根本不具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，同樣的土屋、莊稼、炊煙，在那里都有著特殊的含義，這里就凝聚著我們兵團(tuán)人愛國(guó)主義的情懷。信黨，就是堅(jiān)信共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。這是政治信仰，是理想觀的核心內(nèi)容。惟有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，才能帶領(lǐng)13億人民全面建設(shè)小康社會(huì)。絕不能以偏概全，看到黨內(nèi)出現(xiàn)幾個(gè)腐敗分子，社會(huì)上出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，就動(dòng)搖對(duì)黨的信念。堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)信馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

二、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的職業(yè)觀

樹立正確的職業(yè)觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對(duì)從事的職業(yè)有一種自豪感、神圣感和強(qiáng)烈的使命感。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須始于足下，從愛崗敬業(yè)做起，72行，只要珍重，都會(huì)有所作為。切忌這山望著那山高，身在“曹營(yíng)”心在“漢”，橫攀豎比，老想“跳槽”。清潔工人時(shí)傳祥“寧愿一身臭，換來萬人潔”的豪言壯語，至今廣為流傳；售票員李素麗在公交車上詮釋了為人民服務(wù)的宗旨，受到百姓贊揚(yáng)；鐘南山等一大批白衣天使，在“非典”一線譜寫出感人篇章，從他們身上折射出黨的形象，印證了黨的凝聚力和不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大威力，被大家譽(yù)為新世紀(jì)最可愛的人。如此等等，許許多多有志之士、許許多多黨員在平凡崗位上干出不平凡業(yè)績(jī)?！奥毜臀槐拔锤彝鼞n國(guó)”，一步一個(gè)腳印地朝著人生目標(biāo)邁進(jìn)。樹立正確的職業(yè)觀，一要志向遠(yuǎn)大，二要執(zhí)著追求，三要不懈奮斗。只有這樣，我們黨員才能上不愧黨，下不愧對(duì)百姓。對(duì)得起組織，對(duì)得起職位，對(duì)得起待遇?；畹贸鋵?shí)，有滋有味有價(jià)值，無愧人生。

三、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的金錢觀

大家知道，金錢具有兩面性，它既能使你快樂，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸、拜金主義的俘虜。作為黨員、作為國(guó)家工作人員，應(yīng)該采取一種淡泊的態(tài)度，無論錢多錢少都不應(yīng)影響自己的追求，不影響人生的態(tài)度和工作熱情，始終保持共產(chǎn)黨人應(yīng)有的本色和氣節(jié)。中國(guó)工程院院士劉守仁，1956年從南京來到紫泥泉種羊場(chǎng)，為了自己追求的事業(yè)，借不計(jì)較待遇，謝絕了南京農(nóng)學(xué)院的高薪聘請(qǐng)，以羊?yàn)榘?，一呆就是?0年，當(dāng)年風(fēng)華正茂的劉守仁如今已是滿頭白發(fā)，而紫泥泉草原卻成了聞名中外的細(xì)毛羊繁育基地。他在團(tuán)場(chǎng)干部大會(huì)上擲地有聲地說：“我的事業(yè)在邊疆，活著不離開草原，死后骨灰喂種羊?！眲⑹厝仕w現(xiàn)的共產(chǎn)黨人應(yīng)有的思想境界是不能用金錢來衡量的。成克杰、胡長(zhǎng)清等人都是因?yàn)殄X迷心竅，成為階下囚的。古人說：“君子愛財(cái)，取之有道”。憑借勞動(dòng)和知識(shí)得到金錢是無可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢。要當(dāng)金錢的“主人”，不要成為金錢的“奴隸”。窮要窮得有志氣，窮則思變；富要富得堂堂正正；富而思進(jìn)。不論貧富都應(yīng)成為精神上的富有者。

四、共產(chǎn)黨員要確立正確的人生觀，就必須具有正確的名利觀

樹立正確的名利觀，很重要的一條就是正確對(duì)待個(gè)人前途和職位。我們必須認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的職級(jí)進(jìn)步，一靠組織，二靠群眾，三靠政績(jī)，四靠素質(zhì)。如果你是個(gè)“草包”，是個(gè)扶不起的“阿斗”，關(guān)系再硬也不行。當(dāng)然有時(shí)也有個(gè)機(jī)遇問題。要牢固樹立重事業(yè)淡名利的思想，樹立共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的思想，樹立不論職位高低都是人民勤務(wù)員的思想。人不要活得太累，殊途同歸，“百年”之后待遇是一樣的。常言說得好，計(jì)較太多人易老，忘卻名利少煩惱。生活中的辯證法告訴我們，“惟有埋頭，才能出頭”。種子只有埋在土里才能發(fā)芽，若老想跳出地面，那始終是一粒干巴的種子。所以，每名共產(chǎn)黨員必須樹立無私奉獻(xiàn)的精神，辯證地看待得與失，始終保持積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，永葆共產(chǎn)黨人的本色，處處凸現(xiàn)黨員的特有品性，讓鮮紅的黨旗高高飄揚(yáng)。

五、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數(shù)事實(shí)告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人、也能考驗(yàn)人，怕苦畏難就做不好人，也干不成事。生命中不是只有快樂，也不是只有痛苦，快樂和痛苦是相生相成，互相襯托的?？刹豢梢赃@樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進(jìn)步是“苦”出來的，所有的快樂是“苦”出來的。以苦為樂，苦中求樂，是共產(chǎn)黨人崇高的精神境界和優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)。農(nóng)九師職工蔡德漢為了實(shí)現(xiàn)周總理的囑托，在高山隔絕的牧場(chǎng)，為共和國(guó)培育優(yōu)良種牛，他一家兩代人在那里一千就是50年，如今，種牛已繁衍了幾十代，雜交改良了數(shù)萬頭，而蔡德漢一家仍默默地勞作在大山深谷間。誰不向往城市?誰不愛慕繁華?然而，沒有蔡德漢一家及所有邊疆開發(fā)者默默 無聞的奉獻(xiàn)，哪有邊疆大地今天這番日新月異的變化。共產(chǎn)黨人的苦樂觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，它以物質(zhì)生活與精神生活、個(gè)人追求與集體事業(yè)、勞動(dòng)創(chuàng)造與物質(zhì)享受相統(tǒng)一，把個(gè)人的苦樂與民族的苦樂聯(lián)系在一起，做到吃苦在前，享受在后，把方便讓給別人，把困難留給自己，通過改造自然和改造社會(huì)的斗爭(zhēng)與實(shí)踐，獲得幸福和快樂。

六、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險(xiǎn)品”。黨的十六大提出依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的方略，德就是倡導(dǎo)全體公民養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。樹立正確的道德觀必須做到三要：一要政治上成熟，聽招呼，守規(guī)矩，一級(jí)服從一級(jí)，一級(jí)支持一級(jí)，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓黨放心，讓人民滿意；二要堂堂正正做官，老老實(shí)實(shí)為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠(chéng)信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”；三要潔身自好，慎微、慎獨(dú)、慎言、慎行。切實(shí)牢記“兩個(gè)務(wù)必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹(jǐn)慎，夾著“尾巴”做人。任何時(shí)候都不能干那些讓人指脊梁骨的事，不能干那些丟分子、掉價(jià)的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事。黨員就要“人人一扇窗，個(gè)個(gè)樹形象”。通過單個(gè)黨員的具體言行，折射黨的整體形象，密切黨與群眾的血肉聯(lián)系。

七、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的成才觀

立志、工作、成功，是人生活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂人室的旅程，旅程的盡頭就有成功在等待著。常言說：無志之人常立志，立志又立行者事竟成。也就是有了立志成才的決心，還要付諸行動(dòng)，這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。人的智商差不多，區(qū)別在于勤與不勤。愛因斯坦說過：“人的差異關(guān)鍵在于業(yè)余”。有的人是酒場(chǎng)高手、舞場(chǎng)的能手、侃大山的里手，不肯犧牲一個(gè)星期天，不肯放棄一個(gè)節(jié)假日，不肯丟掉一次打撲克的機(jī)會(huì)，想等一個(gè)輕而易舉的機(jī)會(huì)，這樣等下去，就是等到100歲也不會(huì)成才。光想好事不干實(shí)事，光想成才不愿苦干，嘴上說得好，行動(dòng)不兌現(xiàn)，這實(shí)際上是自己糊弄自己，自己耽誤自己，自己欺騙自己。海爾的“日事日畢，日清日高”精神，很值得贊嘆。就是當(dāng)日的事情當(dāng)日做完，不要今日推明日，明日推后日。知識(shí)的積累也是一樣，必須自我驅(qū)動(dòng)，不懈攀登，這樣才能積少成多。“聚沙成塔”。成功的道路就是做你能做好的工作，做好你所做的工作，并且絲毫不貪圖功名。

八、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的幸福觀

幸福不是存在于只擁有事物，而是存在于對(duì)成就的喜悅和創(chuàng)造性勞動(dòng)的歡樂?，F(xiàn)代女作家丁玲有一句話：“只有舍棄個(gè)人的一切，全心全意為人民勞動(dòng)的人，才能理解真正的幸福?！毙腋１仨氁揽縿趧?dòng)才能創(chuàng)造，不能靠歪門邪道。醫(yī)生治好了病人，對(duì)病人盡到了責(zé)他會(huì)感到莫大的幸福，教師培養(yǎng)出了高材生，對(duì)學(xué)生盡到了責(zé)任，他會(huì)感到莫大的幸福。自然，我們黨員干部帶領(lǐng)職工群眾推進(jìn)團(tuán)場(chǎng)改革，提高經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，共同致富奔小康，為屯墾戍邊事業(yè)盡到了責(zé)任，也同樣會(huì)感到莫大的幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福就會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著你。

第三篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學(xué)院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過程與其它動(dòng)物的生命過程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過程，還包含

這極豐富的社會(huì)內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義?！?關(guān)鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態(tài)度】 【人生目的】正文：

人活在世區(qū)別與動(dòng)物，免不了要深入思考一些這樣的問題“人的本質(zhì)是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個(gè)人樹立的人生觀、價(jià)值觀便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個(gè)人價(jià)值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問題，從而指導(dǎo)自己的行為，為人生賦予價(jià)值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，在實(shí)踐過程中,人們逐漸形成了對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。①】在社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到各種各樣的問題，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸地加深對(duì)世界對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，每個(gè)人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環(huán)境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級(jí)地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會(huì)行為，人生觀決定著一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識(shí)別善惡，朝著既定的人 1

生目標(biāo)前進(jìn)，指導(dǎo)著我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中做有意義的事，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，也為正確的世界觀提供強(qiáng)有力的支持后盾。但人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來方法上的失誤。錯(cuò)誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿足個(gè)人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系下的產(chǎn)物，是對(duì)“人為什么活著”這一根本人生問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的作用。

人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生---設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒有目標(biāo)，生命將會(huì)枯竭。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的人生。人生是人追求實(shí)現(xiàn)自身目的與價(jià)值并不斷否定超越自身的活動(dòng)過程.人生目的是在生活之基礎(chǔ)上生成的,人生目的是引導(dǎo)生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會(huì)勞動(dòng),在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行著自我完善、自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)并創(chuàng)造屬于自己美好生活的現(xiàn)實(shí)過程.根據(jù)人生目的的性質(zhì)、特點(diǎn)與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結(jié)論前,我們必須對(duì)幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對(duì)幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個(gè)人的人生目的也不盡相同，有的人以投機(jī)鉆營(yíng)牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。

三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

【人生態(tài)度是人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。③】如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取

人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們?cè)谇靶型局械木裰е?/p>

人生態(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)····的影響，但同時(shí)也會(huì)反向作用于人生觀的形成。人是有意識(shí)的高級(jí)生物，對(duì)事物都有自己一定的認(rèn)知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對(duì)自己的不忠和殘酷的折磨?！凹词故钦蹟嗔顺岚颍乙惨w翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動(dòng)。人活在世上，不論權(quán)勢(shì)、地位多高，或多或少總會(huì)遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對(duì)它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無望的播種，也要努力去耕耘，面對(duì)著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應(yīng)該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學(xué)境界。

注釋：①羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》.新浪博客.2006.③羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

作者簡(jiǎn)介：

姓名：* *

級(jí)專業(yè)班：軟件工程一班

學(xué)號(hào)：***********

第四篇：樹立正確的人生觀

樹立正確的人生觀，反對(duì)個(gè)人主義

【摘要】：由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)知水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，樹立正確科學(xué)的人生觀，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響，抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤人生觀。這些錯(cuò)誤的思想觀念容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，不利于大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀和價(jià)值觀。

個(gè)人主義人生觀無視社會(huì)的整體性和人們的整體需要，以個(gè)人為中心將自己的個(gè)人利益放在集體利益之上，這顯然是錯(cuò)誤的。我們要旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義人生觀，特別是反對(duì)極端個(gè)人主義人生觀，樹立正確的人生觀，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：人生觀 個(gè)人主義 反對(duì) 樹立

一、個(gè)人主義的涵義。

個(gè)人主義人生觀強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，否認(rèn)社會(huì)和他人的價(jià)值，甚至不惜采取損人利己的方式來追求自己的人生目標(biāo)，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，把個(gè)人利益放在集體利益之上的極端個(gè)人主義。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是追求個(gè)人的絕對(duì)自由和幸福的世界觀，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心，這與社會(huì)主義的集體主義世界觀及為人民服務(wù)的人生觀是根本對(duì)立的。

二、個(gè)人主義的表現(xiàn)及危害。

在資本主義革命的早期，在爭(zhēng)取個(gè)人自、反對(duì)封建專制方面，個(gè)人主義具有積極意義。但是從19世紀(jì)開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級(jí)思想家就已經(jīng)意識(shí)到它還具有銷蝕社會(huì)的一面。20世紀(jì)以來，西方思想家對(duì)個(gè)人主義的批判更是不絕于耳。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義人生觀的一種表現(xiàn)形式，其在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義，這些公開的錯(cuò)誤人生觀是剝削階級(jí)的人生觀，反映的是狹隘的剝削階級(jí)的利益，不可能具有無產(chǎn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人

主義破壞了社會(huì)生活，敗壞社會(huì)公德，腐蝕人們的靈魂，給社會(huì)主義建設(shè)帶來巨大的破壞與阻礙。

在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，資產(chǎn)階級(jí)謀取個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，在個(gè)人主義世界觀的指導(dǎo)下，以個(gè)人的利益為準(zhǔn)則，貪婪的人性充分暴露出來，不擇手段最大限度地榨取生產(chǎn)的剩余價(jià)值，瘋狂掠奪生產(chǎn)原料，完全不顧工人群體的利益和社會(huì)消費(fèi)者群體的利益，這樣就在無形中影響了人類社會(huì)文明和人類歷史文明的整體進(jìn)步。

我國(guó)在先進(jìn)的社會(huì)主義政治體系下，社會(huì)主義市場(chǎng)強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)，反對(duì)個(gè)人主義的存在。而當(dāng)今世界是以資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的多元化世界，各種精神文明相互滲透、相互碰撞。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的個(gè)人主義世界觀對(duì)我國(guó)的社會(huì)有所滲透，我國(guó)的一些人也受到個(gè)人主義的侵蝕，這些是各種敵對(duì)勢(shì)力所進(jìn)行的西化、分化的結(jié)果。

在經(jīng)濟(jì)上，一些產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售人員為了謀取個(gè)人的利益，不恪守社會(huì)公德，公然剝削工人，公然生產(chǎn)銷售危害社會(huì)人身財(cái)產(chǎn)安全的產(chǎn)品，給我們的社會(huì)帶來很大的不安定因素，嚴(yán)重影響了正常的社會(huì)秩序，破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，嚴(yán)重影響我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。

在政治上，某些黨性不高的官員，經(jīng)不住各種誘惑，在個(gè)人主義的慫恿下，走上腐敗貪污的道路，以權(quán)謀私，錢權(quán)交換等等，損害了國(guó)家集體的利益，損壞黨和政府的良好形象，嚴(yán)重地傷害了人民對(duì)黨和政府的感情，破壞社會(huì)主義政治文明的建設(shè)，拖緩了社會(huì)主義的正常建設(shè)進(jìn)程。個(gè)人主義也會(huì)導(dǎo)致政治上無政府主義，反黨反社會(huì)反人類，這是很嚴(yán)重的后果。

在精神上，個(gè)人主義蒙蔽了人的善良，腐蝕人的靈魂，淡化了集體主義世界觀，一些人以“維護(hù)個(gè)人利益”為借口，不顧社會(huì)大局和社會(huì)集體利益，我行我素，不關(guān)心社會(huì)，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任心，甚至做出不利于社會(huì)建設(shè)的行為，損害了集體的利益。

三、我們?nèi)绾蔚种苽€(gè)人主義的侵蝕。

抵制個(gè)人主義的侵蝕，我們?nèi)鐣?huì)要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，我們個(gè)人要確立社會(huì)主義道德觀念，樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界。

1.思想上用科學(xué)的思想體系武裝我們，學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民團(tuán)結(jié)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的思想保證。

2.我們要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果來武裝全黨，教育人民；用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以革命創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3.我們要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。端正人生態(tài)度，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求與實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)、人民利益緊密聯(lián)系起來，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，就能夠不斷實(shí)踐人生價(jià)值。全心全意為人民服務(wù)的精神、毫不利己，專門利人的精神應(yīng)與始終對(duì)國(guó)家和人民具有高度責(zé)任感的精神，當(dāng)成為我們時(shí)代最崇高的精神。

4.我們要?jiǎng)?chuàng)造有價(jià)值的人生。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既有相互區(qū)別，又有密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐存進(jìn)歷史的進(jìn)步。我們要堅(jiān)持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相統(tǒng)一。在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生，要走與人民群眾相結(jié)合的道路向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸收營(yíng)養(yǎng)，做中國(guó)最廣大人民的利益的維護(hù)者。

5.我們要努力促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧，自覺維護(hù)自己與集體的和睦團(tuán)結(jié)自覺做到在名利面前讓一步、工作和苦難面前搶一步，尊重他人利益和集體利益。同時(shí)協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，必須堅(jiān)守做人做事的原則，以國(guó)家利益集體利益為重，以原則促團(tuán)結(jié)，明確是非標(biāo)準(zhǔn)，光明磊落，一生正氣踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人。

6.我們要努力促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)

系，人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人應(yīng)當(dāng)自覺地維護(hù)社會(huì)的整體利益，當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)自覺服從社會(huì)利益；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和承當(dāng)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價(jià)值才能得到充分實(shí)現(xiàn)。

我們要抵制和反對(duì)一切以自我為中心、以私利為中心、損害他人、危害社會(huì)的思想和行為，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

【參考文獻(xiàn)】：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2009年修訂版）高等教育出版社

第五篇：樹立正確人生觀(教案)

探求人生意義 樹立正確人生觀

【教學(xué)目的】通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解什么是人生觀，如何樹立自己的人生觀。

【教學(xué)要求】通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解到人生觀包括以下幾點(diǎn)：

1、人生目的

2、人生態(tài)度

3、人生價(jià)值

以及讓學(xué)員們了解到幾種易產(chǎn)生的錯(cuò)誤人生觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解到人生觀對(duì)人一生的重要性；在人生道路上所起到的重要作用，要想獲得幸福、快樂的生活必須要有一個(gè)正確的人生觀。

【教學(xué)過程】通過對(duì)人生意義的探討，引出人需要樹立一個(gè)正確的人生觀，怎樣選擇、樹立正確的人生觀。人生觀的特點(diǎn)及人生觀選擇的標(biāo)準(zhǔn)、原則和途徑。

第一節(jié) 人生的意義

一、人的屬性：

1、自然屬性：人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來的本能 的特性。例如：人餓了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危險(xiǎn)時(shí)要躲避或者反抗，發(fā)育成熟了要尋覓配偶。這些人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí) 表現(xiàn)出來的天生的本能特性，就是人的自然屬性。

2、社會(huì)屬性：人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來的獨(dú)有 的特性。

社會(huì)屬性最主要有以下兩個(gè)方面：

①勞動(dòng)創(chuàng)造性。人與周圍事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的一種獨(dú)有的特性就是勞動(dòng)創(chuàng)造性。

人類在與自然界打交道的過程中，用自己制造的工具改造客觀事物，創(chuàng)造了自然界中沒有的巨大物質(zhì)財(cái)富，這種對(duì)自然界的改造就是人的勞動(dòng)創(chuàng)造性。人的勞動(dòng)創(chuàng)造性是人與動(dòng)物不同的社會(huì)屬性。動(dòng)物要得到生存資料，只能消極地利用自然界中現(xiàn)成的東西，而不能創(chuàng)造出自然界中沒有的東西。動(dòng)物能夠一定程度的改變自然，但是不能創(chuàng)造。正如恩格斯所指出的：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。

②目的意識(shí)性。人與周圍事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的另一種獨(dú)有的特性就是目的意識(shí)性。人在與周圍事物接觸的過程中，不僅能認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，而且能認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)，把握事物的變化規(guī)律。由于人類具有意識(shí)，能夠把握事物的發(fā)展規(guī)律，所以能夠在活動(dòng)的開始和活動(dòng)之中，就對(duì)活動(dòng)的結(jié)果有一個(gè)明確了解，具有明確的目的。

人類的這種目的意識(shí)性，就是人與動(dòng)物根本不同的社會(huì)屬性。動(dòng)物在和外界事物接觸的過程中，能夠以感覺的形式反映外界事物的 各種屬性，并通過大腦把各種感覺聯(lián)系起來，形成動(dòng)物的心理。但是，動(dòng)物對(duì)事物的反映只能停留在事物的表面現(xiàn)象上，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。由于動(dòng)物沒有意識(shí)，所以他們只是憑著感覺和本能進(jìn)行活動(dòng)，沒有明確的目的性?！爸┲氲幕顒?dòng)與紡織工人的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！?/p>

人的社會(huì)屬性是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。

二、人生：

人生，實(shí)際上就是人的生命過程。人生包括人的生命和生活兩個(gè)方面。生命表達(dá)的是存在，而生活表達(dá)的是存在的方式。

三、人生的意義：

人生本來沒有意義，如果說有意義，那就是人給人生賦予的意義。千人千面，人生的意義自然千差萬別，亙古不變的適用每個(gè)人的人生的意義是不存在的。既然活著，就得給自己的人生確立一個(gè)意義。

思考：每個(gè)人只有一次人生。每個(gè)人都想使自己寶貴的人生過得更美好。那么，怎樣才能使自己的寶貴的人生過得更美好呢？

第二節(jié) 人生觀

一、人生觀：

人生觀就是人們對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法 和態(tài)度。透過人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關(guān)系、人生活動(dòng)和人生過程。人生觀決定了一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中做人的基本準(zhǔn)則。

人生觀包含的內(nèi)容：

1、人生目的。

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實(shí)踐中提出的關(guān)于自身行為的基本指向，是人生命歷程的根本追求，2、人生態(tài)度。

人生態(tài)度是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過生活實(shí)踐和自身體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。簡(jiǎn)單說來就是，人們對(duì)社會(huì)、生活、自己以及人生道路上遇到的各種問題所持有的態(tài)度。

它所反映和涉及的實(shí)際上是“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問題”。

3、人生價(jià)值。

人生價(jià)值指人的生命、生活的價(jià)值。

人生價(jià)值體現(xiàn)為既能夠滿足社會(huì)的需要，又滿足個(gè)人全面發(fā)展的需要。

人生價(jià)值是人生社會(huì)價(jià)值和人生自我價(jià)值的統(tǒng)一。人具有社會(huì)屬性，所以人的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為個(gè)人行為同他人、社會(huì)群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著人對(duì)他人或人類社會(huì)的有用性，貢獻(xiàn)和意 義。而人生的自我價(jià)值表現(xiàn)為人還具有對(duì)自己的有用性，即滿足自己的需要。

二、常見的錯(cuò)誤人生觀：

1、拜金主義人生觀

拜金主義，就是盲目崇拜金錢，把金錢看作最高價(jià)值，一切價(jià)值都要服從于金錢價(jià)值的思想觀念和行為。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。

2、享樂主義人生觀

享樂主義，就是把享受快樂作為人生最大的幸福，這種快樂指的是感官享受。應(yīng)該承認(rèn)，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多層次的，不能僅僅停留在簡(jiǎn)單的生理享受層面，人生的內(nèi)容不僅是吃喝玩樂，還包括更為高尚的精神活動(dòng)。享樂主義人生目的，只是從人的自然屬性出發(fā)，認(rèn)為感官的快樂、物質(zhì)的享樂是人生的唯一目的，實(shí)際上把人看成了自然生物，把人的多層次需要簡(jiǎn)單歸結(jié)為趨利避苦、追求享樂的自然本性。

3、利己主義人生觀

利己主義也稱個(gè)人主義，就是把追求個(gè)人的利益作為一切行為的原則，主張以自我為中心，個(gè)人利益高于他人利益和社會(huì)利益，把自己的幸?？醋饕磺行袆?dòng)的目的，“人不為己”，則“天誅地滅”。利己主義實(shí)質(zhì)上是推崇“個(gè)人本位”，是“人性自私論”思想在人生目的上的表現(xiàn)，其理論失誤在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的 社會(huì)性存在。利己主義是一種狹隘的人生觀。

除上述幾種錯(cuò)誤的人生目的外，還存在著諸如實(shí)用主義、功利主義、權(quán)力意志主義等人生目的，盡管它們說法不一，各具特色，有著不同表現(xiàn)形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會(huì)屬性，進(jìn)而顛倒了個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的、狹隘的。在現(xiàn)實(shí)生活中，這些錯(cuò)誤的人生目的只能導(dǎo)致人生追求的誤區(qū)，使人生失去價(jià)值，這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。

案例：錯(cuò)誤的人生觀使我走上歧途--—蘭州黑惡“老大”馬冰冰的懺悔

2004年8月4日，甘肅省蘭州市中級(jí)人民法院對(duì)馬冰冰黑社會(huì)性質(zhì)犯罪組織一案進(jìn)行了一審宣判，被告人員除1人被判無罪外，59人均受到法律懲處，其中7人被判處死刑，4人被判處死刑緩期2年執(zhí)行，另有7人被判處無期徒刑。其中馬冰冰因組織、領(lǐng)導(dǎo)黑社會(huì)性質(zhì)組織罪，故意殺人、故意傷害罪等被依法判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。馬冰冰黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙因犯下多起命案、作案時(shí)間長(zhǎng)、涉案人數(shù)多而成為甘肅省新中國(guó)成立以來最大的黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙。馬冰冰出生于干部教師家庭，而且家庭環(huán)境良好，在校學(xué)習(xí)優(yōu)秀，還當(dāng)過班長(zhǎng)等學(xué)生干部。但就是這個(gè)曾經(jīng)優(yōu)秀的學(xué)生，后來竟發(fā)展成為麾下?lián)碛薪?0余人的黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙頭目。該團(tuán)伙由最初打架斗毆、從事非法討債進(jìn)而打家劫舍、收取保護(hù)費(fèi)、傷害無辜、致死多 條人命。馬冰冰是如何演變?yōu)檫@個(gè)黑社會(huì)性質(zhì)組織的頭目的呢？在記者采訪他時(shí)，馬冰冰回顧過去的歲月，反思了自己的犯罪經(jīng)歷，談及走上犯罪道路的原因，馬冰冰說：“走到今天這一步，我覺得最主要的是自己的人生觀有問題，而這種人生觀的形成是在中學(xué)階段。上中學(xué)期間，母親對(duì)我們兄妹仨學(xué)習(xí)都抓得緊，我從小一直比較愛看書，屬于比較聰明的那一種，所以我的學(xué)習(xí)一直不錯(cuò)，還當(dāng)過班干部。但我對(duì)學(xué)習(xí)不是特別感興趣，尤其是有一次在被老師批評(píng)后，我開始抱著混的態(tài)度上學(xué)。自小受武打小說的影響，我崇拜那些有絕世武功的人。比我們大一點(diǎn)的，喜歡打架的都愛搞個(gè)幫派，以顯示自己的能耐。中學(xué)時(shí)期是非辨別能力差，那些好打架的社會(huì)青年成了我特崇拜的對(duì)象，而學(xué)校一些學(xué)生與社會(huì)青年有來往，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生特受人尊敬，那些社會(huì)上的青年更厲害，沒有他們干不了的事情。現(xiàn)在來看，正是這錯(cuò)誤的人生觀使我與社會(huì)上的人開始交往，也結(jié)識(shí)了不該認(rèn)識(shí)的朋友?！?/p>

馬冰冰的人生是以愛打架的社會(huì)青年為榜樣，以像他們那樣有“面子”的生活為人生目標(biāo)，認(rèn)為要得到別人的尊敬和看重就要打架、斗狠；認(rèn)為只要通過打架稱雄、稱霸一方就能顯示自己的能耐，體現(xiàn)自己的價(jià)值。他這種錯(cuò)誤的人生觀最終導(dǎo)致了自己的毀滅，也給自己和他人的家庭帶來了無法想象的痛苦。

勞教、強(qiáng)戒學(xué)員對(duì)自己要有一個(gè)積極的態(tài)度：

一、要嚴(yán)肅對(duì)待自己的問題

要認(rèn)真、嚴(yán)肅的對(duì)待自己的這種違法和勞教、強(qiáng)戒經(jīng)歷。要認(rèn)識(shí)到自己的行為違反了國(guó)家的法律，給國(guó)家和他人帶來了危害也給自己帶來了危害。這不是一個(gè)小問題。

二、對(duì)自己的問題要積極定位

對(duì)于自己的勞教、強(qiáng)戒經(jīng)歷，大家要有一個(gè)積極的心理認(rèn)識(shí)和定位。不要把這看得有多么的糟糕、多么的壞、多么的可怕、多么的恥辱。當(dāng)然也不要把這看作是可以向人炫耀的資本。

這是人生的一段錯(cuò)路、彎路。我們要返回來重新走人生之路。好比是生了一場(chǎng)不大不小的。這個(gè)病不是感冒一類的小病，可以自己治愈和恢復(fù)；當(dāng)然也不是絕癥，不可救藥。但這個(gè)病你必須來到專門 的醫(yī)院來治這個(gè)病，這個(gè)病是我們的思想病、道德病、心理病。醫(yī)院就是勞教所。

第三節(jié) 人生觀的選擇

一、選擇的標(biāo)準(zhǔn)：

尊重自我成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的共同需要。

二、選擇的原則：

堅(jiān)持人生追求合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

三、選擇的途徑：

堅(jiān)持自我選擇與社會(huì)導(dǎo)向相結(jié)合。

在人生征途上奔波的每個(gè)人，尤其是廣大的情青年朋友都在努力探索著人生美好的奧秘，只不過是每個(gè)人的探索各不相同，得到的結(jié)果也不相同。其中，有不少人的探索是這樣的：畢業(yè)了，才知道應(yīng)該怎樣讀書、學(xué)習(xí)；退伍了，才知道應(yīng)該怎樣當(dāng)兵。退休了，才知道應(yīng)該怎樣工作。人生就要結(jié)束了，才明白應(yīng)該怎樣度過自己的一生。這樣總是“事后諸葛亮”，豈不是太晚了嗎？

有人說，過去了的事情總是應(yīng)該明白過來才好吧！是的，不可否認(rèn)，每當(dāng)走過人生的一個(gè)階段，對(duì)這一階段應(yīng)當(dāng)怎樣度過，有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)是十分必要的。因?yàn)椋谌松恼麄€(gè)歷程中，每一個(gè)階段既有自己的特殊性，又蘊(yùn)含著各個(gè)階段的共同性。每當(dāng)走過了人生的一個(gè)階段，進(jìn)行認(rèn)真的回顧和總結(jié)，從中找出成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，探索人生的普遍規(guī)律，用來指導(dǎo)以后的人生，就會(huì)使人生的路越走越好。

但是，創(chuàng)造美好的人生，僅僅靠個(gè)人的親自實(shí)踐和總結(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)椋松臍v程是一去不復(fù)返的，過去的階段不再重復(fù)，未來的階段還沒有經(jīng)歷。僅僅靠以往的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)人生，既不能彌補(bǔ)過去的失敗和損失，也不能創(chuàng)造出未來美好的人生。況且，紛繁復(fù)雜的人生每一步都靠個(gè)人親自實(shí)踐和總結(jié)，所付出的代價(jià)也是非常巨大的。那么，創(chuàng)造美好而有意義的人生，有沒有最簡(jiǎn)捷、最高效的辦法呢？有的，這就是學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗(yàn)，吸取人們的人生教訓(xùn)，掌握人們總結(jié)出來的正確的人生理論，用來指導(dǎo)自己的人生活動(dòng)。

學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗(yàn)，可以彌補(bǔ)自己人生經(jīng)驗(yàn)的不足，減少人生活動(dòng)的盲目性，增強(qiáng)人生活動(dòng)的自覺性。吸取人們的人生教訓(xùn)，可以避免和減少失敗，取得人生活動(dòng)的成功。學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗(yàn)，吸取人們的人生教訓(xùn)，不用自己親自實(shí)踐和總結(jié)，可以減少很大的代價(jià)。尤其重要的是，學(xué)習(xí)人們總結(jié)出來的正確的人生理論，能夠使自己從理論的高度認(rèn)識(shí)人生，運(yùn)用人生的普遍規(guī)律來指導(dǎo)人生，能夠更加自覺的創(chuàng)造美好的人生。所以，掌握正確的人生理論，樹立科學(xué)的人生觀，就是創(chuàng)造美好人生的首要前提。